Averin V. A. Bahagian I: Bab 1 – 11. Dandarova Zh. Dalam bahagian II, IV, V: bab 3; Bahagian III: Bab 4. Derkach A. A., Zazykin V. G. Bahagian VI: Bab 6. Zimnyaya I.A. Bahagian I: Bab 12. Zinchenko V. P. Bahagian I: Bab 13. Kostromina S. N. Dalam bahagian VI–VIII: bab 3. Maklakov A. G. Dalam bahagian II, IV–VIII: bab 1; Bahagian III: Bab 2. Petanova E. I. Dalam bahagian II, IV, VI–VIII: bab 4; Bahagian III: Bab 5. Prokofieva V. A. Dalam bahagian II, IV–VIII: bab 2; Bahagian III: Bab 3. Rean A. A. Bahagian I: Bab 14; dalam bahagian IV, V, VIII: bab 6. Rean A. A., Petanova E. I. Bahagian V: Bab 4. Rozum S.I. Dalam bahagian II, IV–VIII: bab 5; Bahagian III: Bab 6. Sergienko E. A., Vilenskaya G. A. Bahagian II: Bab 6. Feldshtein D.I. Bahagian III: Bab 1.
Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian buku ini boleh diterbitkan semula dalam apa jua bentuk tanpa kebenaran bertulis daripada pemegang hak cipta.
© Averin V. A., 2014
© Vilenskaya G. A., 2014
© Dandarova Zh.K., 2014
© Derkach A. A., 2001
© Zazykin V. G., 2001
© Zimnyaya I. A., 2001
© Zinchenko V. P., 2001
© Kostromina S. N., 2014
© Maklakov A. G., 2014
© Petanova E. I., 2014
© Prokofieva V. A., 2014
© Rean A. A., 2014
© Rean A. A., kompilasi, edisi umum, 2014
© Rozum S.I., 2014
© Sergienko E. A., 2014
© Feldshtein D. I., 2001
© AST Publishing House LLC, 2015
Maklumat ringkas tentang pengarang
AVERIN Vyacheslav Afanasyevich
Profesor, doktor sains psikologi, Ketua Jabatan Psikologi dan Pedagogi, Dekan Fakulti psikologi klinikal Akademi Perubatan Pediatrik Negeri St. Pengarang lebih daripada 100 karya mengenai masalah pembentukan profesional dan pembangunan peribadi.
DANDAROVA Zhargalma Kimovna
DERKACH Anatoly Alekseevich
Profesor, Doktor Psikologi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, Saintis yang Dihormati Persekutuan Rusia, pemenang Presiden Persekutuan Rusia dalam bidang pendidikan dan Kerajaan Persekutuan Rusia dalam bidang pendidikan, Ketua Jabatan Akmeologi dan Psikologi Aktiviti Profesional Akademi Rusia perkhidmatan Awam di bawah Presiden Persekutuan Rusia. Pengarang lebih daripada 250 karya mengenai masalah psikologi pembangunan profesional personaliti, psikologi pengurusan dan psikologi sosial.
ZAZYKIN Vladimir Georgievich
Profesor Jabatan Akmeologi dan Psikologi Aktiviti Profesional Akademi Pentadbiran Awam Rusia di bawah Presiden Persekutuan Rusia, Doktor Sains Psikologi, Saintis Terhormat Persekutuan Rusia, ahli penuh Akademi Sains Acmeologi Antarabangsa.
MUSIM SEJUK Irina Alekseevna
Profesor, Doktor Psikologi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, Ketua Jabatan Pusat Penyelidikan Masalah Kualiti Latihan Pakar Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia. Pengarang lebih daripada 230 karya mengenai masalah psikologi komunikasi, psikolinguistik, dan psikologi pendidikan.
ZINCHENKO Vladimir Petrovich
Profesor, Doktor Psikologi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, ahli kehormat Akademi Seni dan Sains Amerika. Pengarang lebih daripada 300 karya mengenai masalah psikologi kejuruteraan, psikologi kanak-kanak, psikologi pembangunan manusia, teori dan metodologi psikologi. Banyak karya telah diterbitkan dalam bahasa Inggeris, Jerman, Sepanyol, Jepun dan bahasa lain.
KOSTROMINA Svetlana Nikolaevna
Doktor Sains Psikologi, Profesor Jabatan Psikologi dan Pedagogi perkembangan peribadi St Petersburg Universiti Negeri. Pengarang kira-kira 100 karya mengenai masalah psikologi pendidikan, psikodiagnostik dan psikologi perkembangan kanak-kanak.
MAKLAKOV Anatoly Gennadievich
Profesor, Doktor Sains Psikologi, Ketua Jabatan Am dan psikologi gunaan, Dekan Fakulti Psikologi, Universiti Negeri Leningrad universiti serantau. Pengarang lebih daripada 200 karya mengenai masalah psikologi umum, sokongan psikologi untuk aktiviti profesional dalam keadaan khas dan masalah penyesuaian psikologi.
PETANOVA Elena Ivanovna
Calon Sains Psikologi, Profesor Madya Jabatan Psikologi dan Pedagogi Pembangunan Peribadi, Universiti Negeri St. Pengarang karya mengenai masalah psikologi personaliti dan psikoterapi.
PROKOFIEVA Victoria Albertovna
Calon Sains Psikologi, Profesor Madya Jabatan psikologi praktikal Universiti Wilayah Negeri Leningrad. Pengarang karya mengenai masalah psikologi personaliti dan psikologi penyesuaian profesional.
REAN Arthur Alexandrovich
Profesor, Doktor Psikologi, Saintis Yang Dihormati Persekutuan Rusia, Ahli Sejajar Akademi Pendidikan Rusia, Pengerusi Majlis Penyelarasan Saintifik Akademi Pendidikan Rusia mengenai Isu Keluarga dan Kanak-kanak, Pengarah projek persekutuan"Keluarga yang kuat". Pengarang lebih daripada 300 karya mengenai masalah psikologi sosial dan pendidikan, psikologi personaliti, psikologi pencerobohan.
ROZUM Sergey Ivanovich
Calon Sains Psikologi, Profesor Madya Jabatan Psikologi dan Pedagogi Pembangunan Peribadi, Universiti Negeri St. Pengarang karya mengenai masalah psikologi umum dan psikologi personaliti.
SERGIENKO Elena Alekseevna
Profesor, Doktor Psikologi, ahli Persatuan Antarabangsa untuk Kajian Bayi, ketua Makmal Proses Kognitif di Institut Psikologi Akademi Sains Rusia. Pengarang lebih daripada 150 karya mengenai masalah perkembangan mental.
VILENSKAYA Galina Alfredovna
Calon Sains Psikologi, penyelidik kanan di Makmal Proses Kognitif di Institut Psikologi Akademi Sains Rusia. Pengarang karya mengenai masalah perkembangan mental.
FELDSTEIN David Iosifovich
Profesor, Doktor Psikologi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, pemenang Presiden Persekutuan Rusia dalam bidang pendidikan, naib presiden Akademi Pendidikan Rusia. Pengarang kira-kira 300 karya mengenai masalah perkembangan sosial keperibadian, psikologi remaja, masalah psikologi perkembangan dan pendidikan. Puluhan karya beliau telah diterjemahkan ke dalam Bahasa asing dan diterbitkan di banyak negara di seluruh dunia.
Bahagian I
Kajian semula teori pembangunan utama
Bab 1
Sejarah kajian pembangunan
Idea pembangunan datang ke psikologi dari bidang sains lain. Jalan menuju kajian saintifiknya telah diturap oleh karya terkenal Charles Darwin "The Origin of Species by Means of pilihan semulajadi...”, diterbitkan pada tahun 1859. Pengaruh teori ini, menurut I.M. Sechenov, adalah bahawa ia memaksa saintis semula jadi untuk "mengiktiraf pada dasarnya evolusi aktiviti mental."
Didedahkan oleh Darwin faktor pemacu dan sebab-sebab perkembangan organisma hidup mendorong penyelidik untuk mengkaji perjalanan perkembangan mental kanak-kanak. Darwin sendiri memulakan penyelidikan sedemikian. Pada tahun 1877, beliau menerbitkan hasil pemerhatian perkembangan anak sulungnya, Doddy.
Dengan mengkaji tingkah lakunya, Darwin memperdalam pemahamannya tentang evolusi bentuk kongenital komunikasi manusia.
Seperti yang dinyatakan oleh J. Butterward dan M. Harris, teori evolusi mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan idea dalam psikologi perkembangan. Yang utama ialah perkembangan buat pertama kalinya mula dianggap sebagai penyesuaian beransur-ansur kanak-kanak itu persekitaran. Manusia akhirnya diiktiraf sebagai sebahagian daripada alam semula jadi, yang memerlukan kajian tentang persamaan dan perbezaan antara dia dan haiwan. Di samping itu, teori Darwin menarik perhatian asas biologi sifat manusia, genesis kesedaran manusia.
Pada tahun 1888, karya Preyer "The Soul of a Child" diterbitkan di Jerman - buku pertama yang membuka jalan ke arah biografi unik dalam kesusasteraan tentang zaman kanak-kanak - sebuah buku di mana pengarang menggambarkan pemerhatian yang teliti terhadap perkembangan psikofisiologi anak perempuannya. dalam tempoh tiga tahun pertama.
Paling pencapaian utama di kawasan ini berlaku pada sepertiga pertama abad kedua puluh, dan mereka dikaitkan dengan nama-nama saintis asing dan domestik seperti A. Adler, A. Binet, J. Baldwin Karl dan Charlotte Buhler, A. Gesell, E. Claparède , J. Piaget, Z. Freud, S. Hall, V. Stern, B. Arkin, M. Ya Basov, P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. B. Zalkind, A. P. Nechaev, G. A Fortunatov et al.
Pada tahun-tahun berikutnya, sumbangannya kepada pemahaman pelbagai aspek pembangunan mental manusia disumbangkan oleh saintis domestik: B. G. Ananyev, L. I. Bozhovich, P. Ya Galperin, V. V. Davydov, A. N. Leontiev, M. I. Lisina, A. R. Luria, A. V. Petrovsky, S. L. Rubinstein, D. B. Elkonin, dan ahli psikologi asing yang terkenal: . Bandura, D. Bowlby, W. Bronfenbrenner, A. Vallon, H. Werner, L. Kohlberg, B Skinner, E. Erickson et al.
Walau bagaimanapun, di sebalik keputusan penting kajian ini, pemahaman yang bersatu tentang perkembangan mental belum dicapai. Sebaliknya, terdapat banyak teori, konsep dan model pembangunan, secara langsung kawan yang bertentangan kepada kawan. Menurut A. S. Asmolov, ini menunjukkan ketiadaan "teras logik tunggal yang membolehkan kita menganggap psikologi ... sebagai sistem pengetahuan yang penting."
Tidak dan tidak satu pun kerja saintifik, di mana, bersama-sama dengan data empirikal mengenai perkembangan mental manusia dalam tempoh umur yang berbeza, keseluruhan peralatan konsep psikologi perkembangan akan dibentangkan secara sistematik. Tujuan bahagian buku ini adalah untuk mengkaji konsep asas psikologi perkembangan, mendedahkan faktor utamanya, menerangkan matlamat, prinsip, mekanisme dan corak yang mengawal proses perkembangan mental manusia. Teori asas pembangunan dan prinsip periodisasinya juga akan dipertimbangkan.
Definisi asas pembangunan
Pembangunan - Ini adalah proses perubahan yang tidak dapat dipulihkan, terarah dan semula jadi, yang membawa kepada kemunculan transformasi kuantitatif, kualitatif dan struktur jiwa dan tingkah laku manusia.
Sifat utama pembangunan yang membezakannya daripada semua perubahan lain ialah ketakterbalikan, keteraturan, keteraturan.
Proses pembangunan itu sendiri tidak universal dan tidak homogen. Ini bermakna bahawa dalam perjalanan pembangunan, proses pelbagai arah beroperasi: "garisan umum pembangunan progresif dijalin dengan perubahan yang membentuk apa yang dipanggil jalan buntu evolusi atau bahkan diarahkan ke arah regresi" (Philosophical Encyclopedic Dictionary. M., 1983 , hlm 561).
Dalam psikologi, masalah pembangunan dikembangkan secara intensif dalam rangka kerja psikologi genetik, psikologi perbandingan, psikogenetik, psikologi perkembangan dan akmeologi.
Seiring dengan konsep "pembangunan" dalam psikologi perkembangan terdapat konsep " kematangan"Dan" ketinggian" Selama bertahun-tahun, pembangunan ditafsirkan sebagai proses kematangan. Hakikatnya ialah konsep kematangan dan pertumbuhan berasal dari biologi perkembangan. Dan jika pertumbuhan bermakna perubahan somatik kuantitatif, maka kematangan termasuk semua proses yang berlaku secara spontan di dalam badan di bawah pengaruh impuls pertumbuhan yang diprogramkan secara dalaman dan dikawal secara dalaman (Karandashev Yu. N., 1977).
Pendekatan ini paling konsisten dirumuskan dalam teori lingkaran kematangan A. Gesell, di mana kematangan dilihat sebagai proses biologi semula jadi dan diandaikan bahawa masalah yang timbul semasa ia akan diselesaikan sendiri dari semasa ke semasa. Pada masa yang sama, A. Gesell menekankan bahawa "pengenalan individu kepada budaya tidak sekali-kali boleh mengatasi pengaruh kematangan," kerana yang kedua adalah milik peranan yang penting. Apakah perbezaan antara konsep ini dan konsep "pembangunan"?
Kematangan dan pertumbuhan
Biasanya mereka bercakap tentang kematangan dan pertumbuhan apabila mereka ingin menekankan genetik(lebih luas – biologi) aspek perkembangan mental. Kematangan adalah satu proses, perjalanannya "bergantung pada ciri-ciri yang diwarisi individu," tulis K. Koffka (1934, hlm. 29). Ahli psikologi moden juga mematuhi sudut pandangan ini. Khususnya, G. Craig memberi definisi berikut: “Proses kematangan terdiri daripada urutan perubahan praprogram bukan sahaja penampilan organisma, tetapi juga kerumitan, integrasi, organisasi dan fungsinya” (2000, ms. 18).
Pertumbuhan adalah proses perubahan kuantitatif dalam perjalanan memperbaiki satu atau yang lain fungsi mental. “Kalau tak jumpa perubahan kualitatif"adalah pertumbuhan," jelas D. B. Elkonin (1989).
Perkembangan, kematangan dan pertumbuhan adalah saling berkaitan dengan cara berikut: kematangan dan pertumbuhan adalah perubahan kuantitatif yang menjadi asas kepada perkembangan perubahan kualitatif. Ini juga dinyatakan oleh S. L. Rubinstein: “Dalam bentuk terakhirnya, organisma adalah produk bukan kematangan berfungsi itu sendiri, tetapi pembangunan berfungsi (penekanan ditambah - V.A.): ia berfungsi semasa membangun, dan berkembang semasa berfungsi” (Rubinstein S.L., 1940, hlm. 74).
Pembangunan adalah proses perubahan yang tidak dapat dipulihkan, terarah dan semula jadi, yang membawa kepada kemunculan transformasi kuantitatif, kualitatif dan struktur jiwa dan tingkah laku manusia.
Ketakterbalikan – keupayaan untuk mengumpul perubahan, untuk "membina" perubahan baru berbanding yang sebelumnya.
Fokus – keupayaan sistem untuk meneruskan satu baris pembangunan yang saling berkaitan secara dalaman.
Corak – keupayaan sistem untuk menghasilkan semula perubahan serupa pada orang yang berbeza.
Psikologi genetik – mengkaji masalah kemunculan dan pembangunan proses mental, menjawab persoalan bagaimana pergerakan mental ini atau itu berlaku, bagaimana proses yang mengakibatkan pemikiran berlaku.
Psikologi perbandingan – mengkaji proses asal usul manusia sebagai spesies Homo sapiens, asal usul kesedaran manusia, perkara biasa dan berbeza dalam aktiviti mental manusia dan haiwan.
Psikogenetik – mengkaji asal usul individu ciri-ciri psikologi manusia, peranan genotip dan persekitaran dalam pembentukannya.
Psikologi perkembangan – kajian perubahan berkaitan usia dalam tingkah laku dan corak orang dalam pemerolehan pengalaman dan pengetahuan sepanjang hayat mereka. Dalam erti kata lain, ia memberi tumpuan kepada mengkaji mekanisme perkembangan mental dan menjawab persoalan mengapa ini berlaku.
Acmeology - mengkaji faktor objektif dan subjektif, mekanisme psikologi dan corak pencapaian kemuncak (kejayaan) seseorang dalam aktivitinya.
Kematangan - proses yang perjalanannya bergantung pada ciri-ciri yang diwarisi individu.
Proses pematangan terdiri daripada urutan perubahan yang telah diprogramkan bukan sahaja dalam penampilan organisma, tetapi juga dalam kerumitan, integrasi, organisasi dan fungsinya.
Ketinggian – proses perubahan kuantitatif dalam perjalanan meningkatkan fungsi mental tertentu.
bab 2
Bentuk dan kawasan (sfera) pembangunan
Bentuk utama pembangunan ialah filogenesis Dan ontogenesis. Perkembangan mental dalam filogenesis dijalankan melalui pembentukan struktur mental semasa evolusi biologi spesies atau sejarah sosiobudaya manusia secara keseluruhan.
Semasa ontogenesis, pembentukan struktur mental berlaku semasa hayat individu tertentu, dengan kata lain, ontogenesis ialah proses perkembangan individu seseorang. Selepas itu, apabila bercakap tentang pembangunan, kita akan maksudkan proses perkembangan mental individu.
Kawasan (sfera) perkembangan mental menunjukkan apa yang sedang berkembang. Banyak salah faham dalam menentukan mekanisme perkembangan mental timbul akibat kekeliruan pelbagai kawasan perkembangan mental manusia. Lagipun, setiap daripada mereka berbeza secara kualitatif dari yang lain. Dan jika mereka semua patuh dalam pembangunan mereka prinsip umum dan corak, maka mekanisme pembangunan masing-masing akan berbeza kerana keaslian kualitatif mereka sendiri. Oleh itu, selepas mengenal pasti bidang perkembangan mental, pembawa mereka juga harus dikenal pasti.
Bidang pembangunan berikut boleh dikenal pasti:
– psikofizikal, yang merangkumi luaran(tinggi dan berat) dan dalaman(tulang, otot, otak, kelenjar, organ deria, perlembagaan, neuro- dan psikodinamik, psikomotor) perubahan dalam tubuh manusia;
– psikososial, menyediakan perubahan dalam sfera emosi dan peribadi. Dalam kes ini, perhatian khusus harus diberikan kepada makna perhubungan sesama manusia untuk menjadi Konsep kendiri Dan kesedaran diri personaliti;
– kognitif, termasuk semua aspek perkembangan kognitif, perkembangan kebolehan, termasuk mental.
Kandungan kualitatif kawasan yang diserlahkan juga menunjukkan pembawa mereka.
Struktur individu adalah pembawa sifat psikofizikal orang. Pembawa sifat psikososial ialah personaliti, A kognitif – subjek aktiviti. Kemungkinan "pautan" sedemikian dibuktikan oleh data mengenai komposisi pembentukan makro ini dalam struktur manusia (Ananyev B. G., 1969).
Menurut B. G. Ananyev, individu adalah pembawa biologi, kerana seseorang sebagai individu adalah satu set sifat semula jadi yang ditentukan secara genetik, perkembangannya berlaku semasa ontogenesis. Dalam struktur individu, B. G. Ananyev mengenal pasti dua kelas sifat: primer - jantina umur dan tipikal individu (ciri somatik umum, perlembagaan, neurodinamik dan dua hala), dan fungsi psikofisiologi sekunder (deria, mnemonik, verbal-logik, dsb.) dan keperluan organik), hasil interaksinya ditunjukkan dalam perangai dan kecenderungan.
Personaliti, menurut B. G. Ananyev, bukanlah keseluruhan orang, tetapi kualiti sosialnya, miliknya psikososial harta benda. Ciri-ciri awal ialah status, peranan, kedudukan dalaman individu, orientasi nilai, yang harus sentiasa dipertimbangkan dalam sesuatu yang khusus situasi sosial pembangunan sahsiah. Parameter ini menentukan ciri-ciri sfera keperluan dan motivasi seseorang. Watak terbentuk daripada keseluruhan interaksi sifat personaliti (Ananyev B.G., 1977, hlm. 371).
Sifat individu dan personaliti disepadukan dalam struktur subjek, yang menentukan kesediaan dan keupayaannya untuk menjalankan aktiviti praktikal dan teori (intelek). Dengan kata lain, struktur subjek ialah struktur potensi, kebolehan orang. Lokasi pusat dalam struktur sifat subjek yang didudukinya kecerdasan, difahami oleh B. G. Ananyev sebagai "organisasi pelbagai peringkat daya kognitif, meliputi proses psikofisiologi, keadaan dan ciri keperibadian" dan berkait rapat dengan "ciri neurodinamik, autonomi dan metabolik seseorang."
Oleh itu, dengan mengkaji proses pembangunan sifat psikofizikal (biologi), kami mendedahkan dinamik pembangunan manusia sebagai individu; Kami menilai dinamik perkembangan manusia sebagai individu dengan mengkaji proses perkembangan sifat psikososial, dan dengan menilai tahap perkembangan mental dan kebolehan lain seseorang, kami mendapat gambaran tentang kemajuan pembangunan manusia sebagai subjek. daripada aktiviti.
Filogenesis – proses pembentukan struktur mental semasa evolusi biologi spesies atau sejarah sosiobudaya manusia secara keseluruhan.
Ontogenesis – proses pembangunan manusia individu.
Wilayah (sfera) perkembangan mental ialah ruang mental yang terdiri daripada unsur-unsur (pembawa mental) kualiti tertentu.
Sifat psikofizik – sifat yang mencirikan aktiviti sistem deria (sensasi) dan persepsi (persepsi) manusia.
Sifat psikososial – sifat yang mencirikan aktiviti emosi dan bidang peribadi orang.
Kognitif sifat – aktiviti mencirikan sifat proses kognitif dan kebolehan manusia.
Konsep kendiri - imej holistik tentang diri seseorang sendiri, yang merupakan sistem yang agak stabil, lebih kurang sedar tentang idea seseorang tentang dirinya.
Kesedaran diri peribadi – keseluruhan idea seseorang tentang dirinya (konsep kendiri) dan sikap terhadapnya (harga diri).
Individu (orang sebagai individu) – manusia sebagai makhluk semula jadi tunggal, wakil Homo sapiens, produk pembangunan filogenetik dan ontogenetik, pembawa ciri-ciri individu yang unik dan ditentukan secara genetik.
Personaliti (orang sebagai seorang) - V psikologi domestik ini ialah: 1) subjek perhubungan sosial dan aktiviti sedar, pembawa sifat psikososial manusia; 2) kualiti sistemik individu, dibentuk dalam aktiviti dan komunikasi bersama.
Dalam psikologi asing, keperibadian, sebagai peraturan, ditentukan berdasarkan idea empirikal peribadi yang dibangunkan dalam rangka satu atau teori personaliti yang lain.
Subjek aktiviti (orang sebagai subjek aktiviti) – ini adalah individu, personaliti sebagai sumber pengetahuan (subjek pengetahuan), komunikasi (subjek komunikasi) dan transformasi realiti (subjek kerja).
Ananyev Boris Gerasimovich (1907–1972)
Psikologi Rusia yang cemerlang. Dia memulakan aktiviti saintifiknya sebagai pelajar siswazah di Institut Otak semasa hayat V. M. Bekhterev. Pada tahun 1968–1972 ialah dekan Fakulti Psikologi di Universiti Negeri Leningrad. Beliau adalah pengasas sekolah psikologi Leningrad. Pengarang kerja asas di kawasan persepsi deria, psikologi komunikasi, psikologi pendidikan. Beliau mencadangkan satu sistem pengetahuan manusia di mana data daripada pelbagai sains manusia diintegrasikan.
Jalan kehidupan
Hidup kita adalah jalan yang panjang. Apabila anda masih muda, ia kelihatan tidak berkesudahan, dan anda hidup dengan perasaan bahawa anda mempunyai segala-galanya di hadapan anda dan anda mempunyai banyak masa yang boleh anda gunakan, sehinggakan anda tidak tahu cara menggunakannya atau bagaimana untuk menggunakannya. Isikan ia.
Di akhir hayat anda, apabila kebanyakan jalan ini telah dilalui, anda melihat ke belakang dan melihat bahawa tahun-tahun telah berlalu seolah-olah dalam sekejap. Anda sedar bahawa anda tidak mempunyai banyak masa, dan hanya tinggal sedikit.
Manusia sendiri meletakkan jalan hidup yang panjang mengikut model yang diberikan oleh Alam dan Takdir. Model-model Laluan ini menyediakan tempoh pergerakan dan perhentian mereka, peluang, tugas dan ujian yang tidak terkira banyaknya yang diberikan pada setiap peringkat, supaya mereka yang mengikuti laluan pertama sekali berkembang dan berkembang. Apa antara semua ini yang digunakan oleh seseorang sendiri dan apakah jalannya akhirnya bergantung pada usaha dan keinginannya sendiri untuk memahami mengapa dan untuk apa dia membinanya. Inilah pendekatan falsafah kepada topik yang kita bincangkan.
Umur dalam falsafah adalah salah satu tempoh, peringkat, atau kitaran perkembangan manusia. Permulaan setiap umur disertai oleh perubahan fisiologi dalam badan, tetapi ini hanya bahagian yang boleh dilihat dari aisberg. Lebih menarik ialah apa yang berlaku serentak pada pesawat psikik dan mental dan bagaimana ia mempengaruhi gaya hidup seseorang. Untuk falsafah, satu lagi soalan utama ialah: bagaimana ia berlaku dalam setiap kitaran? pembangunan rohani seseorang dan bagaimana ia mempengaruhi takdir dan tujuannya?
Tiga sudut pandangan
Umur adalah konsep yang sangat spesifik, tetapi pada masa yang sama relatif. Makna yang dimasukkan oleh seseorang bergantung pada apa yang dia anggap sebagai perkara utama dalam kehidupan.
Jika bagi anda umur adalah "bilangan tahun sejak lahir", mengesahkan bahawa badan fizikal anda (dan ini adalah proses semula jadi) secara beransur-ansur tetapi berterusan penuaan, dan jika anda melihat kebahagiaan anda untuk kelihatan muda dan cantik lebih lama, saya takut Saya tidak boleh menggembirakan awak dengan apa-apa. Kebahagiaan anda akan kekal seketika: walaupun pakar bedah plastik terbaik lambat laun mendapati diri mereka tidak berdaya di hadapan undang-undang Alam yang berkuasa.
Mungkin anda adalah salah seorang daripada mereka yang mempunyai dua "umur" - "remaja", yang bertahan selagi anda bebas, selagi anda hidup untuk diri sendiri, dengan tekun mengelakkan tanggungjawab, kesukaran, ujian dan membuat keputusan; dan "akhir masa muda" - apabila kehidupan "bahagia" berakhir, kerana pelbagai tanggungjawab, masalah dan serius tugas hidup, dan ini menjadi sebabnya kemurungan kronik dan rasa tidak puas hati terhadap diri sendiri.
Kemudian, kemungkinan besar, anda hanya enggan membesar. Sesetengah ahli psikologi memanggil orang seperti itu sebagai kanak-kanak yang semakin tua... Ini tidak begitu menyanjung, terutamanya kerana orang lain menganggap anda tidak muda, tetapi tidak berdaya atau lucu, walaupun anda tidak begitu tua.
 |
Muda adalah orang yang, tanpa mengira umur hati yang hidup, minda yang cergas dan mencari, yang mengekalkan jiwa muda. Kehidupannya penuh dengan makna, yang dia temui melalui pencarian dan usaha yang berterusan, dengan kuat, halus dan mendalam menjalani segala yang berlaku kepadanya, berkat kekayaan dunia batinnya. Dan seseorang dari mana-mana umur cepat tua sebelum waktunya jika hatinya menjadi tidak berperasaan, jiwa dan fikirannya kosong, dan hidupnya tidak bermakna.
Sesiapa sahaja yang tidak mengenali dan mengatasi halangan dan sekatan yang menghalang mereka daripada menyatakan diri mereka kekal muda. kualiti terbaik fikiran, jiwa dan hati. Sesiapa yang jatuh ke dalam perangkap sekatan dan keadaan sedemikian menjadi tua.
Kitaran umur
Menurut banyak falsafah kuno dan moden dan ajaran agama, konsep astrologi dan psikologi, kehidupan manusia disusun mengikut imej dan rupa kehidupan Alam dan Alam Semesta. Ia hanya satu kitaran besar kewujudan dalam kitaran lain, bahkan lebih besar daripada proses misteri Evolusi, yang tidak dapat difahami oleh minda manusia yang terhad.
 |
Konsep purba ini telah diperluaskan dengan ketara oleh astrologi moden, terutamanya Sekolah Astrologi Kemanusiaan yang terkenal. Ahli nujum Switzerland A. Ruperti menyebut usia sebagai tanah yang subur di mana pengalaman mendalam menjadi matang dan kesedaran seseorang terbangun, khazanah Jiwanya didedahkan, melalui peringkat semula jadi perkembangannya. Dia menarik perhatian kepada fakta bahawa dalam kitaran umur yang berbeza peristiwa yang sama sering memperoleh makna yang sama sekali berbeza: maknanya berubah, reaksi seseorang berubah, pelajaran yang mesti dipelajarinya, dan kualiti jiwa dan minda yang mesti didedahkan.
Ahli nujum D. Rudhyar mendapati hubungan yang menarik antara kitaran penuh perkembangan holistik manusia sepanjang hayat dan kitaran penuh 84 tahun planet Uranus.
Ahli nujum membahagikan kitaran Uranus, berhubung dengan kehidupan manusia, ke dalam beberapa peringkat dengan cara yang berbeza: mereka bercakap tentang tujuh kitaran 12 tahun, 12 kitaran tujuh tahun dan tiga kitaran 28 tahun. Selalunya, 12 kitaran tujuh tahun dipertimbangkan. Rudhyar menasihati mempertimbangkan 10 yang pertama kitaran tujuh tahun, dari tahun ke-0 hingga ke-70, sejak selepas ini pengulangan bermula pada tahap yang berbeza daripada apa yang telah dilalui.
Tahun "peperiksaan"
Jika kitaran Uranus dibahagikan kepada tiga tempoh 28 tahun, maka tahun ke-0 (tahun kelahiran), tahun ke-28, ke-56 dan ke-84 kehidupan menjadi kunci pembangunan manusia. Mereka dipanggil kritikal, titik perubahan dalam erti kata yang paling dalam - pada tahun-tahun inilah ujian yang paling berkuasa diberikan, melukis garis di bawah apa yang telah dihayati dan dilalui. Mereka mengandungi Hamlet yang sebenar "menjadi atau tidak?"
Bagaimana peperiksaan hidup ini dilalui menentukan sama ada nasib seseorang akan berubah secara radikal, sama ada dia akan melangkah ke kehidupan baru atau kekal dalam kehidupan lama, mengutuk jiwanya kepada kematian yang perlahan, walaupun tidak menyakitkan.
Seorang lelaki kecil yang baru dilahirkan belum lagi disesuaikan dengan keadaan kehidupan baru dalam materi, dan oleh itu, seperti yang dikatakan legenda, Takdir memberinya kawan dan pembantu, makhluk yang tidak wajar - malaikat penjaga. Menurut tradisi kuno, setiap kanak-kanak di bawah umur tujuh tahun mempunyai malaikat penjaganya sendiri. Ia melindungi bayi daripada semua bahaya kehidupan sehingga dia bangkit semula, dan, yang paling penting, membantu mengekalkan hubungan dengan dunia syurga, di mana kanak-kanak itu berasal, dan dunia jiwanya sendiri. Jika perhatian kanak-kanak belum diserap sepenuhnya benda material dan hobi, jika jiwanya belum mengeras dan telah mengekalkan spontan dan kesucian, maka komunikasi dengan malaikat penjaganya boleh menjadi permulaan pembentukan dunia batinnya. Ini adalah bagaimana soalan pertama timbul tentang makna kehidupan, tentang keindahan dan tentang alam semesta, impian dan aspirasi pertama dilahirkan, dan keinginan untuk kekal suci dan ajaib sepanjang hayat.
Semua ini tercermin dalam permainan, lukisan dan cerita kanak-kanak, dan daripada mereka ibu bapa boleh mendapatkan maklumat yang paling berharga tentang sisi intim kehidupan anak mereka yang lain.
Kepekaan dalaman seperti itu, keupayaan untuk melihat dengan mata hati dan merasakan jiwa makhluk dan benda akan mencapai kemuncaknya pada usia lima tahun, kemudian berkurangan secara mendadak, dan selepas tujuh tahun ia akan hilang sama sekali jika tidak dikuatkan dalam kesedaran kanak-kanak sebelum usia sekolah bermula.
Kami meninggalkan semua yang lain, hanya menambah satu perkara. Jangan manjakan kehendak anak anda! Malah sebelum sekolah, kanak-kanak mesti memahami bahawa dia bukan pusat alam semesta! Sekiranya anda gagal menanamkan pemahaman asas kepadanya tentang apa yang mungkin dan apa yang tidak, maka ia akan menjadi sangat sukar untuk mengatasinya, dan ledakan emosi boleh bertahan seumur hidup.
Tempoh umur sehingga tujuh tahun adalah sangat penting, kerana semua yang berlaku pada masa ini akan mempengaruhi kehidupan di kemudian hari. Jika, sebagai contoh, pada usia ini tiada kalsium dalam makanan kanak-kanak, maka badan akan menderita kemudian. Sekiranya dalam kehidupan kanak-kanak tidak ada cukup cinta, kemesraan dan kuasa ibu bapa, persahabatan dan persefahaman, maka keseluruhannya kehidupan nanti orang itu akan berasa tersisih dan akan mengalami kesukaran yang besar untuk membina hubungan dengan orang lain dan cuba menyesuaikan diri persekitaran sosial. Tetapi jika pada usia ini seorang kanak-kanak tidak mempunyai makanan yang cukup untuk jiwanya, seluruh hidupnya mungkin sia-sia, dia mungkin tidak pernah memahami mengapa dia dilahirkan dan untuk apa dia hidup.
Seorang kanak-kanak pada usia ini mula menjadi sangat jelas menyedari dalaman dirinya dan memisahkan dirinya daripada persekitarannya. Pada masa yang sama dan secara beransur-ansur bangun dalam dirinya keperluan penting: menilai, menaakul, berkelakuan seperti orang dewasa dan berusaha untuk dianggap sedemikian.Kebijaksanaan hati digantikan dengan logik kepala, dan dialog dalaman dengan jiwa makhluk dan objek digantikan dengan dialog dengan dunia luar. Televisyen, sekolah, keluarga dan alam sekitar, iaitu keseluruhan sistem pendidikan, sistem norma dan prinsip, menyumbang kepada perubahan ketara dalam kesedaran ini. kelakuan sosial, serta undang-undang yang mencerminkan realiti khusus kehidupan, yang mesti dikuasainya secara beransur-ansur.
Oleh itu, pada usia ini, peranan ibu bapa dan orang dewasa sebagai guru dan pembimbing adalah amat penting, yang kuasanya bukan berdasarkan pukulan demonstratif atau dorongan demonstratif, tetapi atas kepercayaan bersama yang mendalam: apabila ada seseorang yang lebih tahu - contoh, jenis yang ideal, dan seseorang yang kurang tahu yang mengenali contoh ini dan oleh itu mengikutinya.
Dalam kitaran umur 7-14 tahun, sumber tenaga asas dan potensi membangkitkan dalam diri kanak-kanak, jadi dia menjadi sangat aktif, dinamik, mudah alih, dan minda dan dunia dalaman menjadi sama dinamik, aktif dan mudah alih. Beberapa orang dewasa menyedari kebangkitan kelaparan rohani pada usia ini, kehausan yang semakin meningkat untuk pengetahuan. Seorang kanak-kanak berminat dalam segala-galanya - dari struktur dunia hingga struktur kereta... Rasa ingin tahunya membara, ikhlas, dan menular. Ia juga memberi ibu bapa peluang yang baik untuk melupakan hari tua, kembali ke zaman muda mereka, dan merasakan minat yang luar biasa dan tulen dalam semua yang berlaku. Dan perkara yang paling indah adalah apabila kita tiba-tiba berhenti memahami siapa yang mendorong siapa untuk penemuan - kanak-kanak itu adalah kita dengan minat kebudak-budakan dan keupayaan untuk terkejut, atau kita adalah inspirasinya sebagai orang dewasa yang jiwa seorang kanak-kanak mempunyai. mula bersuara semula.
Dan mungkin, dengan melepaskan peluang ini, kita mengutuk anak-anak kita kepada kehidupan yang biasa-biasa saja.
Dari 14 hingga 21 tahun
Setiap kitaran umur mempunyai masalah sendiri, tetapi krisis remaja adalah berbeza daripada semua yang lain. Dengan skala, drama dan bilangan watak yang terlibat di dalamnya, ia menyerupai tragedi sebenar - Shakespeare sedang berehat!
Di satu pihak, tindak balas ganas, keinginan, emosi, tingkah laku dan pemikiran yang tidak dapat diramalkan, ledakan romantis dan keghairahan yang serius untuk satu perkara atau yang lain, dan kemudian - kemurungan, pasif, kemalasan, pengasingan, kebimbangan tentang kompleks "baru direalisasikan" seseorang yang telah menjadikan zaman remaja begitu terkenal.
Seluruh kekecohan semakin memuncak kerana fakta bahawa, walaupun pertumbuhan dipercepatkan, kematangan fisiologi dan tanda-tanda luaran orang dewasa yang jelas, wira kita dalam banyak cara tetap seorang kanak-kanak, naif dan gelisah, dan jauh di lubuk jiwanya dia mahu dipandang mata. setelah, dilindungi, dipagari dari kepayahan hidup. Sebaliknya, dia sedar bahawa zaman kanak-kanak sudah berakhir. Bahawa dia sudah menjadi orang yang matang - ini adalah bagaimana dia harus melihat pada matanya sendiri dan, yang paling penting, di mata orang lain. Dan jika seorang kanak-kanak dalam remaja mengambil alih, maka orang dewasa dalam dirinya segera cuba menyingkirkan kanak-kanak ini, cuba untuk tidak menunjukkan kepadanya.
Semua ini menyebabkan kekeliruan dan keraguan diri. Cuba untuk menyembunyikannya dan ingin kelihatan yakin, remaja itu tergesa-gesa dari satu ekstrem ke satu lagi dan berkelakuan luar biasa.
Imej dirinya diidealkan, dan tuntutannya terhadap dirinya dan alam sekitar meningkat. Ini terutamanya menyangkut penampilan, yang menjadi subjek utama kebimbangan.
Perasaan rendah diri seksual amat membebankan pada usia ini. "Bagaimana jika ada sesuatu yang tidak kena dengan saya?" - remaja sering bertanya soalan yang sama, dan percubaan untuk menjawabnya menimbulkan kompleks dan penderitaan tambahan: takut pada kali pertama, rasa malu, malu, takut tidak setanding, takut bahawa perkadaran yang tidak harmoni dan kekurangan tubuhnya akan menimbulkan ketawa...
Dalam kitaran umur ini, ibu bapa tidak seharusnya meninggalkan anak tanpa sokongan dan membenarkannya bergelut dengan masalah sendirian. Sikap acuh tak acuh tidak akan mempercepatkan mengatasi krisis tersebut. Perbualan yang tenang dan serius akan menenangkan remaja itu, membantunya memahami banyak isu dan, yang paling penting, tidak terikat dengan pengalaman sedemikian. Ibu bapa mesti menunjukkannya dalam kehidupan lelaki matang ada sesuatu yang lain, lebih penting, menarik dan memberi inspirasi... Jika tidak, kami berisiko menimbulkan orang yang neurotik dan sibuk secara patologi.
Untuk membantu seorang remaja menemui ufuk lain untuk dirinya sendiri, tidak perlu mencipta apa-apa: dunia dalamannya sentiasa berkembang dan dipenuhi dengan pelbagai minat, pengalaman kecantikan yang halus, mimpi romantis dan lamunan. Orang dewasa hanya perlu membantu seorang remaja menemui khazanah dunia batinnya. Lagipun, dia pada dasarnya romantik yang tidak dapat diperbaiki dan seorang yang idealis. Dia hidup dengan perasaan dan inspirasi yang tinggi, dan oleh itu kadang-kadang merasakan kekuatan untuk memindahkan gunung, beri dia kebebasan!
Jiwa seorang remaja adalah tanah yang subur di mana tunas pertama kebolehan, bakat, aspirasi dan wahyu yang tulen muncul. Kemudian mereka akan membentuknya batang dalam dan erti kehidupan.
Dan yang paling penting: jika pada peringkat sebelumnya kanak-kanak memerlukan ibu bapa-guru, kini dia memerlukan ibu bapa-rakan. Dia memerlukan seseorang yang boleh menjadi cermin perasaan dan pengalamannya, seseorang yang boleh dipercayai dengan sebarang rahsia. Seorang remaja membuka hanya kepada mereka yang telah menyentuh beberapa rentetan nipis jiwanya, dunia dalamannya. Dia akan berkelakuan secara formal dengan orang lain, secara sensitif merasakan kepalsuan dan tidak ikhlas, kadang-kadang menganggap percubaan untuk mendekatkan diri sebagai "serangan ke atas dirinya sendiri"... Sebagai tindak balas, pengasingan dilahirkan, yang boleh berkembang menjadi protes. Ibu bapa harus melayan anak remaja mereka sebagai orang dewasa, mengingati bahawa mereka perlu mendekatinya perlahan-lahan, ikhlas dan tanpa menuntut apa-apa balasan.
Sebagai peraturan, semuanya berakhir dengan jayanya pada usia 18-19, dengan pencapaian dewasa. Kanak-kanak lelaki dan perempuan berhadapan dengan tugas lain - untuk berdikari dan berdikari secara fizikal dan mental, terutamanya berkaitan dengan ibu bapa dan keluarga.
Adalah dipercayai bahawa seorang lelaki muda pada usia ini sudah boleh bertanggungjawab sepenuhnya atas tindakannya. Dia boleh berkahwin, mengundi, memilih profesion dan hobi, bekerja dan menyara dirinya, hidup berdikari. Inilah, kebebasan yang lama ditunggu-tunggu: Saya memilih sesiapa yang saya mahu, saya melakukan apa yang saya mahu, saya adalah tuan kepada nasib saya sendiri dan menguruskannya mengikut budi bicara saya sendiri, saya mahu melakukan perkara bodoh, saya mahu menarik diri. bersama-sama, tiada siapa di atas saya, saya tidak berhutang apa-apa kepada sesiapa melaporkan!.. Semuanya begitu, hanya ada satu "tetapi" kecil.Pada usia ini ia mencapai kemuncaknya proses yang sukar menjadi "anggota penuh masyarakat." Dengan seorang lelaki muda dewasa, masyarakat tidak lagi berdiri di atas upacara, ia menanggalkan semua topengnya, dan menjadi jelas bahawa dia diperintah oleh undang-undang hutan yang kejam dan sebenarnya anda hanya mempunyai dua pilihan: sama ada menyesuaikan diri dengan undang-undang ini , menganggapnya sebagai kejahatan yang tidak dapat dielakkan, jika anda mahu hidup dengan tenang dan makmur, atau masih berjuang untuk keperibadian dan standard moral anda sendiri, dengan mengetahui bahawa anda berisiko dimusnahkan pada bila-bila masa oleh undang-undang yang sama ini.
Ini adalah intipati krisis kitaran hayat 21-28 tahun, ini adalah tugas paling penting dalam pemeriksaan kematangan yang hebat - untuk bertahan dengan cara apa pun, tetapi bukan untuk memusnahkan jiwa. Dalam perjuangan untuk hidup ini, dua utama permulaan hidup: material dan spiritual. Nasib masa depan seseorang bergantung pada siapa di antara mereka yang menjadi lebih kuat, yang mana yang menang.
Ia boleh diselesaikan berkat satu kilat intuisi, satu tindakan mengikut kehendak hati, tetapi dengan cara yang sama kita boleh memusnahkannya dengan tangan kita sendiri jika gerak hati kita, jiwa dan hati kita "tidak berfungsi" pada masa yang tepat. .
Pada usia ini kita seperti orang yang hendak membina rumah. Segala yang berlaku kepada kita pada peringkat ini, segala usaha, wahyu dan ilmu kita menjadi “ bahan binaan", yang kami kumpulkan sedikit demi sedikit. Kami akan mula membina bangunan itu sendiri hanya dalam kitaran kehidupan seterusnya. Tetapi ia adalah tepat dari bahan yang terkumpul dalam tempoh 21-28 tahun yang mesti diingati. Kemudian mencari elemen yang hilang akan menjadi lebih sukar.
Dari 28 hingga 35 tahun
Kita sering mendengar kata kunci: “Saya menetapkan tarikh akhir 30 tahun untuk diri sendiri. Pada masa ini anda perlu melakukan banyak perkara: berjalan-jalan dan tenang, nikmati hidup bebas dan mulakan keluarga, hidup dengan wang ibu bapa anda dan cari pekerjaan yang bergaji tinggi, pertahankan tesis calon anda, mungkin juga ijazah kedoktoran anda.”
Seolah-olah selepas 30 tahun, kehidupan berakhir dan apa yang anda tidak mempunyai masa untuk mencapai sebelum masa itu, anda tidak mungkin mengejarnya kemudian. Akibatnya, banyak kesilapan besar dibuat, keputusan tergesa-gesa dibuat, dan banyak konflik dan kompleks timbul. Kami mahu duduk di beberapa kerusi pada masa yang sama, kami mahu mempunyai segala-galanya sekaligus - dan kami tidak mendapat apa-apa. Kehidupan kita berubah menjadi perlumbaan dan kesibukan yang berterusan, hari-hari kita dijadualkan minit demi minit, dan kita masih tidak mempunyai masa yang mencukupi. Sama seperti biasa, kita membiarkan diri kita melampau yang lain - rutin, kebosanan, pasif, malah kemurungan berkala, puncanya adalah keletihan luaran dan dalaman.
Tetapi dalam detik-detik jarang berhenti, sifat kedua kita, ditindas di suatu tempat jauh ke dalam alam bawah sedar, membuatkan dirinya terasa. Jiwa seorang romantis, penyair, artis meletus, dan pada saat-saat ini kita tidak mengenali diri kita sendiri. Nostalgia dalaman yang tidak dapat dijelaskan sangat kuat.
Jiwa meminta untuk benar-benar mencintai dan dicintai, meminta kesucian hati dan kesucian hubungan, meminta pengembaraan, meminta keindahan dalam semua manifestasinya. Muzik, puisi, buku, alam semula jadi - semua ini menjadi relevan semula. Kadang-kadang jiwa kita seorang ahli falsafah dan saintis, yang dahagakan ilmu, membuak-buak. Tiba-tiba kita mula bertanya soalan tentang Tuhan, tentang erti kehidupan, tentang tujuan. Tiba-tiba kita sedar betapa sempitnya ufuk kita dan betapa banyak perkara menarik yang kita tidak tahu dan terlepas. Kami mahu belajar, mengalami, mengembangkan kebolehan dan bakat, menemui dunia dan manusia.
Tugas kitaran umur 28-35 tahun adalah untuk memberi kebebasan kepada keperluan dan aspirasi jiwa yang mendalam dan tulus ini, untuk mendedahkan, mengembangkan dan menguatkannya.
Kerana dengan cara ini, nasib memberi kita peluang untuk mencari diri kita sendiri, menemui Jalan kita, menemui satu atau lain aspek makna kita dalam hidup. Pada usia inilah yang paling mudah dilihat, dan, anehnya, pada usia inilah keadaan kehidupan membenarkan sekurang-kurangnya sebahagian kecil daripada apa yang telah didedahkan untuk direalisasikan.
Jika peluang terlepas, jika sifat kedua kita tidak menerima makanan yang diperlukan untuk berkembang, sehingga umur 35 tahun akibatnya akan menjadi hampir minimum: hanya nostalgia yang mendalam untuk kehidupan yang sebenar, tulen dan rasa tidak puas hati terhadap diri sendiri akan kekal. Tetapi sudah dalam kitaran umur seterusnya, selepas 35 tahun, ia boleh berubah menjadi krisis yang mendalam - "krisis pertengahan umur" yang terkenal.
Peluang pada usia ini tidak jatuh dari langit, tetapi datang bersama-sama dengan pemikiran semula asas semua yang datang sebelum ini, dan disertai dengan ujian yang agak sukar.
Segala-galanya jatuh ke dalam timbunan - di satu pihak, terdapat banyak masalah penting dan sukar yang perlu diselesaikan pada masa yang sama, manakala semua cara biasa, stereotaip untuk menyelesaikannya tidak lagi sesuai. Sebaliknya, nasib tiba-tiba menghantar peluang yang tidak ada sebelum ini. Setiap daripada mereka mempunyai kebaikan dan keburukan, dan kita dikehendaki membuat pilihan, dengan jelas menyedari bahawa ia adalah satu-satunya yang betul dan untuk masa yang lama.
Malah, pilihan yang kita buat sentiasa sama: sama ada kepala kita atau hati kita. Sama ada kita memilih kehidupan yang stabil dan tenang, mengabaikan keperluan jiwa dan hati, mengutuk diri kita kepada kehidupan yang kosong dan tidak bermakna. Atau kita memilih keperluan jiwa dan hati, mengorbankan banyak perkara yang memberikan kita kehidupan yang stabil dan tenang.
Pilihan kita mesti sedar dan bebas. Kita sendiri mesti faham sama ada kita jumpa atau tidak, sama ada kita melakukan kesilapan Sekali lagi bertanggungjawab atas keputusan dan tindakan anda. Penyelesaian yang betul adalah mustahil untuk menerima tanpa menjawab dua soalan yang relevan selama-lamanya: 1) apa yang tidak sesuai dengan saya dalam kehidupan saya sebelum ini dan mengapa (kriteria - keperluan jiwa dan hati), 2) apa yang paling penting bagi saya, mengapa, untuk apa dan untuk siapa aku hidup (kriteria yang sama)...
Mencari jalan anda tidak mudah. Anda perlu bersabar dan gigih, kerana anda perlu melaluinya jarak jauh percubaan dan kesilapan. Perkara utama ialah jangan berputus asa sebelum waktunya dan tidak berkompromi dengan jiwa, hati atau hati nurani anda. Nasib sentiasa menjadi ganjaran untuk keberanian, ketabahan, iman, kesabaran dan, tentu saja, cinta.
Satu cara atau yang lain, jika sebelum tempoh ini prinsip material dan rohani masih berjuang dalam diri seseorang, maka pada usia ini dia sudah matang untuk memilih, akhirnya dan tidak boleh ditarik balik, salah satu daripada keduanya.
Bukan tanpa sebab dikatakan bahawa semua kitaran umur berikutnya adalah sejenis kesinambungan kitaran 28-35 tahun dan apa yang berlaku kemudiannya bergantung pada bagaimana kita menjalani tempoh penting dalam hidup kita ini, apa yang kita temui di dalamnya dan apa keutamaan yang kita tetapkan.
Dari 35 hingga 42 tahun
Dalam tempoh ini, seseorang mengalami "krisis pertengahan umur" atau "krisis pertengahan umur" yang terkenal, yang menjadi kesinambungan semula jadi dari peringkat kehidupan sebelumnya yang tidak dilalui sepenuhnya, akibat yang menyedihkan daripada semua peluang yang terlepas di dalamnya.
Kita sekali lagi mula berfikir tentang apa yang "sepatutnya kita fikirkan sebelum ini," dan bertanya soalan yang sepatutnya dijawab lebih awal.
Setiap orang mengalami krisis seperti ini dengan cara mereka sendiri. Tetapi lambat laun jiwa mula diseksa oleh soalan: "Mengapa semua ini?", "Adakah ini hidup saya?", "Adakah saya mengikuti jalan yang betul?", "Mengapa saya wujud?", "Apa yang saya lakukan?" adakah semuanya untuk ?. Seseorang berasa sangat sunyi - secara dalaman dan kadang-kadang luaran. Dan yang paling penting, perasaan adalah bahawa terdapat sedikit masa yang tinggal untuk "kehidupan sebenar" dan bahawa adalah mustahil, seperti sebelum ini, untuk menangguhkannya "untuk kemudian."
Proses yang berlaku semasa krisis hanya berkaitan secara tidak langsung dengan keadaan luaran. Oleh itu, ramai ahli psikologi bersetuju bahawa krisis sedemikian tidak berkaitan dengan usia, tetapi sangat rohani.
Seperti yang dikatakan oleh C. G. Jung, pada usia ini seseorang kembali mendapat peluang untuk mendengar suara Jiwanya, Dirinya. Dia sendiri dan hidupnya mesti berubah secara radikal, dan semua keadaan telah dicipta untuk ini. Kerohanian mesti mengambil tempat rasional, Kebijaksanaan hati - tempat logik fikiran.
Sebenarnya, krisis pertengahan umur adalah satu lagi peluang untuk mengubah segala-galanya. Jika ia diatasi dengan selamat dan kita dapati pautan yang hilang yang diperlukan untuk mencari kehidupan kita makna baru, hasilnya boleh menjadi kelahiran semula rohani yang mendalam, pengembangan kesedaran, visi baru dunia dan tujuan seseorang, dan pemerolehan keperibadian. Ini disahkan oleh pengalaman ramai orang yang cemerlang yang mengalami krisis rohani akut pada usia kira-kira 40 tahun. Atas sebab yang sama, ramai orang berusia kira-kira 40 tahun menukar keluarga, profesion, gaya hidup dan memulakan segala-galanya dari awal.
Selalunya, malangnya, seseorang berjaya tidur melalui peluang ini dan menenggelamkan suara Jiwanya. Walau bagaimanapun, anda tidak boleh lari dari diri anda sendiri. Akibat yang menyedihkan menanti mereka yang berjaya. Orang seperti itu boleh berubah menjadi orang tua yang picik, sakit hati dan keliru, yang kehidupannya yang kesepian hanya akan dipenuhi dengan penyakit, gosip dan harapan kematian.
Malah bagi mereka yang telah menemui erti kehidupan dan apa yang mereka suka, tempoh ini sama sekali tidak mudah. Tidak cukup untuk mencari makna, tidak cukup untuk mengetahui ke mana kita pergi dan apa yang kita mahu - kini kita mesti sesuai dengan semua ini. "Krisis pertengahan umur" dalam kes ini menunjukkan dirinya dalam kesedaran yang menyakitkan tentang percanggahan antara ketinggian dan keindahan perniagaan atau tujuan yang telah dipilih oleh seseorang dan kebolehan dan keupayaan sebenarnya. Dan sekali lagi pemikiran semula mendalam yang sama bermula, percubaan untuk menjadi lebih baik dan melakukan lebih baik, untuk mengatasi sempadan pengetahuan dan keupayaan, untuk memusnahkan stereotaip.
Dan sekali lagi usaha yang sama untuk mendengar suara Jiwa dengan cara yang berbeza, untuk menemui orang lain dengan cara yang baru dan dunia.
Dari 42 hingga 49 tahun
Bukan rahsia lagi bahawa pada usia ini hubungan dengan orang tersayang biasanya berubah menjadi kebiasaan, kehilangan kemesraan ciri, kelembutan, kedalaman dan kekuatan mereka. Dari semasa ke semasa, sebarang perhubungan memerlukan pemikiran semula, pembaharuan atau kebangkitan semula. Zaman ini memberikan peluang unik untuk melakukan ini sekali dan untuk semua atau untuk menyayangi orang yang kita sayangi dengan cara yang baru, jika selama ini perasaan kita telah bertahan dengan semua ujian. Dan untuk ini kita perlu menjawab soalan sekali lagi: "Apa yang menghubungkan kita, apa yang menyatukan kita, apa yang membuat kita bersama? Kebiasaan? pergantungan antara satu sama lain? faedah material? persahabatan? Cinta? tanggungjawab untuk orang lain? sebab biasa, aspirasi, impian? atau kedua-duanya?”
Jika dalam kitaran sebelumnya saya terpaksa menjawab soalan sekali dan untuk semua apa yang paling penting dalam hidup saya, maka pada usia ini saya perlu menjawab soalan sekali dan untuk semua: apa yang penting dalam hubungan saya dengan orang tersayang dan dunia sekeliling saya?
Zaman ini memberikan peluang unik untuk menemui semula Cinta - pelbagai bentuk dan keadaannya - dan mengukuhkan ikatan hati yang menghubungkan kita dengan orang lain.
Pasangan yang berjaya melalui semua krisis bersama-sama, pada usia 45 tahun, merasakan pembaharuan perasaan dan hubungan, dan bukan kerana mereka secara tidak dijangka berubah menjadi lebih baik, mereka berhenti menyalahkan satu sama lain untuk masalah mereka sendiri.
 |
Terima kasih kepada keyakinan bahawa kami bukan sahaja dalam permintaan, tetapi diperlukan oleh orang lain, kami boleh menghasilkan banyak idea, usaha dan rancangan kreatif baru yang akan memberi manfaat kepada ramai.
Memandangkan peluang luar biasa yang terbuka pada usia ini, kita perlu ingat bukan sahaja bahawa semua peringkat umur tunduk kepada cinta, tetapi juga cinta tidak boleh digantikan oleh pengganti. Oleh itu, jangan tenggelamkan diri dalam realiti maya siri TV dan novel percintaan dan jangan mencipta ilusi bahawa ia akan menjadi pengganti kepada apa yang dirindui dalam hidup. Juga (terutama untuk lelaki), jangan fikir bahawa bertemu dengan orang muda di hadapan yang anda boleh tegaskan diri anda, berasa seperti orang yang belum kehilangan daya tarikan fizikal dan potensi belia, secara automatik akan "menjamin" cinta. Jangan cuba lari dari usia anda, jangan yakinkan diri anda dan orang lain bahawa anda lebih muda daripada usia sebenar. Umur matang mempunyai keindahan dan kekuatannya sendiri, yang menyebabkan beberapa orang tidak peduli.
Dari 49 hingga 56 tahun
Jika dalam 14 tahun yang paling penting sebelum ini seseorang berjaya menyelesaikan tugas yang ditetapkan oleh takdir kepadanya, jika dia berhenti berpegang teguh pada masa muda fizikal dan tidak berusaha dengan cara apa pun untuk mengembalikannya (kadang-kadang mendedahkan dirinya kepada ejekan), jika dia menanggung umurnya dengan maruah dan bangsawan, maka nasib dia bermurah hati untuk ini. Mengambil masa muda dari badan, ia mengembalikan kemudaan kepada jiwa.
Dan kehidupan seolah-olah bermula baru, menjadi lebih menarik berbanding sebelum ini. Kehidupan seharian sengaja diturunkan ke latar belakang, dan segala-galanya impian yang dihargai belia, yang sebelum ini kelihatan tidak dapat direalisasikan, sekali lagi membuat dirinya dirasai dan mendapati ekspresinya dalam pencarian, usaha dan penemuan baharu.
Selalunya pada usia inilah idea, ciptaan dan karya cemerlang dilahirkan, di mana semua kuasa rohani dan potensi kreatif sudah lelaki bijak, terkumpul lebih tahun yang panjang.
Di hadapan kita adalah seorang lelaki muda yang matang dan berpengalaman, dengan api di matanya, dengan pandangan dunia dan idea yang menarik, dengan semangat, keceriaan dan dinamisme yang boleh dicemburui. Bukan tanpa alasan Plato memberi keutamaan kepada zaman ini, dan kepada orang yang berjaya menggunakan peluangnya dan mencapai kemuncak kerohanian dan perkembangan kreatif, diberikan peranan khas dalam keadaan idealnya.
Apabila ramai orang zaman ini, yang telah mendapati diri mereka dan menjalani kehidupan yang penuh, ditanya sama ada mereka ingin kembali ke masa muda mereka, mereka dengan senang hati dan pasti menolak.
Semua pilihan lain untuk melepasi kitaran umur 49-56 tahun adalah, secara sederhana, tidak memberi inspirasi dan kadang-kadang mempunyai akibat yang sangat menyedihkan. Sebagai peraturan, seseorang melarikan diri ke masa lalu, suka mengingati betapa baiknya dahulu dan betapa buruknya sekarang, dan tidak melakukan apa-apa untuk mengubah apa-apa. Kadang-kadang dia menjadi seperti seorang remaja yang berumur, lengai, pasif, malas dan berubah-ubah. Kadang-kadang - pada makhluk yang diseksa oleh kehidupan, di mana semua masalah dunia telah jatuh, menyalahkan negara dan persekitarannya sendiri untuk semua kegagalannya, menuntut semua yang pernah dia korbankan dikembalikan kepadanya.
Dari 56 hingga 63 tahun
Sekarang persoalan yang sehingga kini tinggal di suatu tempat jauh di bawah sedar menjadi sangat penting dan menggeletar: "Apa yang akan kekal selepas saya?", "Siapa yang akan saya luluskan pada semua yang saya telah hidup, fahami, capai?", "Siapa yang akan meneruskan saya. kerja, siapakah pokok yang saya tanam itu akan tumbuh?" Kesinambungan, pemindahan pengalaman, dan kesinambungan perkara yang digemari menjadi sangat relevan. Dan zaman ini menyediakan peluang uniknya sendiri - untuk mengeratkan hubungan dengan mereka yang boleh kita panggil dengan kegembiraan yang mendalam orang yang berfikiran sama dan juga pengganti.
 |
Peringkat umur 56-63 tahun memberi peluang untuk mencari pek anda, keluarga rohani anda. Ini adalah satu lagi pengesahan gembira bahawa hidup anda mempunyai makna, kerana anda sangat mendalam dan kuat sekali lagi menyedari mengapa dan untuk siapa anda tinggal dan akan hidup selagi anda mempunyai kekuatan yang mencukupi.
Oleh itu, usia ini mendedahkan kualiti keperibadian istimewa dalam diri seseorang, atau ia meningkat kepada manifestasi penuh, jika sudah disedarkan, - kualiti seorang guru.
Seseorang dengan murah hati berkongsi pengalaman, pengetahuan, cintanya, rasa tanggungjawab yang mendalam terhadap mereka yang akan kekal selepasnya, dan mengajar orang lain terlebih dahulu. dengan contoh dan cara hidup. Ini memberi kuasa khas: sumber rohani, mental dan bertenaga kelihatan seolah-olah entah dari mana, yang seseorang tidak tahu tentangnya sebelum ini dan yang sebaliknya tidak akan menampakkan diri. Ini memberikannya satu keistimewaan kecantikan dalaman, kecanggihan, bangsawan, menyinari penampilannya. Orang ramai tertarik kepadanya dan tidak boleh tidak mengaguminya. “Betapa cantiknya lelaki ini!” - kadang-kadang mereka berkata tentang dia, dan kata-kata ini tidak selalu didengar tentang diri mereka oleh orang yang lebih muda.
Awas: untuk tidak melepaskan peluang usia ini, anda tidak seharusnya mengehadkan diri anda hanya untuk cuba menguatkan hubungan keluarga atau menyelesaikan masalah siapa untuk meninggalkan harta yang diperoleh dengan peluh dan darah - jika tidak, anda boleh mengalami kekecewaan yang kuat dan mendalam!
Semua pilihan lain untuk lulus ini tempoh umur tiada apa yang menggembirakan kita, dan masalah penuaan yang sudah jelas semakin teruk. Tidak bertolak ansur, sesuka hati, cetusan emosi, penyakit, pandangan kaku, ketakutan dan stereotaip lama, dogmatisme, pelbagai jenis ketagihan - semua ini menjadi masalah yang sukar.
Dari 63 hingga 70 tahun
Sebelum tidur musim sejuk dan bangun semula pada musim bunga, alam semula jadi menggembirakan hati kita dengan keindahan musim luruh keemasan. Kitaran umur 63-70 tahun adalah musim luruh keemasan dalam hidup kita, apabila perkara terbaik, paling indah, kuat dan paling berharga yang boleh kita berikan akan nyata, sesuatu yang kita akan sentiasa diingati. Ini adalah sejenis penjumlahan semua tahun yang telah kita lalui, penilaian dan penunjuk kualiti laluan yang telah kita lalui.
fizikal kita dan keadaan fikiran, tindakan kita dalam kitaran umur tertentu akan bergantung pada keputusan ini dan penilaian ini. Kepuasan dalaman dari laluan yang dilalui memungkinkan untuk mendedahkan potensi rohani dan kreatif baharu, yang menghasilkan keputusan akhir yang unik. pencapaian hidup. Putus asa disebabkan oleh kesedaran bahawa segala-galanya adalah salah, dan kini tiada apa yang boleh diubah, boleh menjadi perencat yang dahsyat. Keadaan ini sangat berbahaya, kerana seseorang enggan memahami bahawa hanya pada akhir hayat dia boleh memulakan segala-galanya semula dengan sangat indah.
Oleh itu, anda harus mendengar nasihat yang berharga: adalah perlu untuk menunjukkan dan menggunakan kualiti terbaik jiwa, minda dan hati, dan menerapkan semua pengalaman positif yang terkumpul. Ini adalah sangat penting dan sangat perlu untuk menyelesaikan kerja kehidupan dengan secukupnya, jika kita mempunyai satu, atau untuk mencarinya jika kita telah menjalani seluruh hidup kita tanpa makna - ini adalah peluang unik untuk menebus segala-galanya, untuk menebus kehilangan masa, untuk mendapat ketenangan jiwa dan pergi dengan bermaruah.
Ini sudah zaman kehilangan - kawan, saudara, orang tersayang sedang nazak... Masanya semakin hampir bila-bila masa kita boleh dipanggil ke sana. Adalah perlu untuk mempersiapkan secara beransur-ansur untuk pertemuan dengan kekekalan dan menentukan sikap anda terhadap kematian. Satu cara atau yang lain, tidak berguna sama sekali untuk menyerah kepada ketakutan, kengerian dan penafian atau menyembunyikan semua perasaan ini di bawah topeng ketidakpedulian. Semakin cepat kita memahami bahawa belum ada seorang pun yang terlepas daripada kematian, bukan kerana ia adalah penghujung, tetapi kerana ia adalah pertemuan yang indah dengan Keabadian dan kesinambungan kewujudan, semakin cepat satu lagi peluang unik zaman ini akan terbuka di hadapan kita. Di penghujung kehidupan, apabila tiba masanya untuk bersiap untuk berlepas dan semasa kita masih di sini, jiwa kita mendapat peluang untuk menemui misteri kewujudan di luar kebendaan, makna tersembunyi kehidupan yang terletak di luar. bentuk fizikal dan sensasi, logik dan teori intelek, yang tidak dapat dijelaskan dalam sebarang perkataan, tetapi yang anda boleh hidup dengan Hati anda pada malam pertemuan anda dengan Keabadian.
Selepas 70 tahun
Jika kita menjalani kehidupan yang penuh dan mengambil kesempatan daripada banyak peluang yang diberikan oleh takdir kepada kita, maka selepas 70 tahun kehidupan kita baru bermula, dan jauh, jauh di luar kebiasaan.
Penyair Jerman yang hebat J. V. Goethe berkata: "Berbahagialah orang yang dapat menghubungkan akhir hidupnya dengan permulaannya." Untuk ini kita hanya boleh menambah kata-kata ahli psikoterapi Amerika K. Whitaker: “Bernard Shaw berkata bahawa masa muda adalah masa yang indah dalam hidup sehingga memalukan untuk mensia-siakannya pada masa muda. Saya akan menambah di sini bahawa usia tua adalah masa yang indah sehingga memalukan untuk menunggu begitu lama!
Permohonan
Besar kitaran hidup Dari 0 hingga 70 tahun dibahagikan kepada dua peringkat utama - menaik dan menurun (setiap satu daripada ini, seterusnya, dibahagikan kepada lima kitaran tujuh tahun), dan kemuncak, titik perubahan dari satu ke yang lain, adalah umur 35 tahun.
Peringkat menaik juga dipanggil peringkat Belia atau Spring of Life, kerana sehingga umur 35 tahun semua tenaga dan potensi penting secara beransur-ansur didedahkan. C. G. Jung memanggilnya sebagai "peringkat ekstrovert": semua tenaga seseorang, semua potensi psikik, mental dan kreatifnya diarahkan ke luar. Matlamat utama yang ditetapkan sebelum umur 35 tahun paling kerap berkaitan dengan menyelesaikan masalah sosial: pendidikan, perkahwinan, keluarga, kesejahteraan material, status sosial, kerjaya, hubungan.
Masalah utama tempoh ini, yang sering menjadi punca kesilapan dan ketinggalan yang serius, adalah kedangkalan dan kesombongan atau, sebaliknya, rutin, kekurangan pemikiran semula dalaman yang mendalam dan kuat yang boleh berubah. nasib masa depan orang.
Selepas 35 tahun, dengan permulaan peringkat ke bawah, seseorang secara fisiologi secara beransur-ansur berubah, dan tenaga, dinamisme, ketahanan dan semangat muda dan keseronokan menjadi semakin berkurangan. Ramai orang tersilap berfikir bahawa ini adalah permulaan penuaan dalaman, tidak menyedari bahawa ini adalah peluang besar untuk perubahan yang sukar, tetapi asas dalam hidup. Mulai sekarang, semua kekuatan dan semua perkembangan seseorang diarahkan ke lubuk jiwanya. Dia mesti melihat dirinya dan dunia di sekelilingnya dengan mata yang berbeza, menemui perkara yang tidak pernah dilihat atau difahaminya sebelum ini, dan, mengubahnya dengan sewajarnya, membangunkan kriteria baharu yang lebih serius dan lebih mendalam. Ini adalah tugas peringkat ini.
Bukan kebetulan bahawa ahli psikologi bercakap tentang krisis pertengahan umur yang paling teruk dan pada masa yang sama tentang kemungkinan kelahiran semula dan pembaharuan dalaman. Tugas di hadapan seseorang bukanlah sesuatu yang mudah: dia mesti menunjukkan semua potensi mental, kreatif dan rohani yang telah matang dalam dunia batinnya dan memerlukan penjelmaan. Ini terpakai kepada semua aspek kehidupan: hubungan, kerja, keluarga, kreativiti, rancangan, impian dan aspirasi jiwa.
Seseorang mendapat peluang untuk memenuhi semua impian terdalam masa mudanya - bukan seperti yang dilihat pada masa itu, tetapi dalam bentuk yang berbeza, baru, kadang-kadang tidak dijangka, tetapi sentiasa lebih nyata dan lebih memberi inspirasi kepada jiwa.
Uranus dalam astrologi mempunyai besar makna simbolik. Ini adalah planet misteri pengembaraan rohani yang hebat baik secara kolektif dan seterusnya rancangan individu. Uranus pada masa yang sama memberi inspirasi dan menyeru untuk mencari Jalan, makna, kebenaran yang hebat dan Cita-cita dan impian yang agung, untuk mengatasi batasan ruang dan masa, untuk idea dan penciptaan baharu. Dia membawa seseorang ke kedalaman jiwanya sendiri, kepada pengetahuan diri. Laluan ini bukan pasif, tetapi kreatif dan dinamik. Uranus memimpin - melalui mengatasi ujian dan kesukaran - kepada wahyu dan pemikiran semula, kepada perubahan yang mendalam, kepada pembukaan ufuk baharu; membantu melihat matlamat pada permulaan Path dan memberi inspirasi untuk secara gigih dan sabar mengatasi semua batasan luaran dan dalaman. Ia membangkitkan perkara yang paling berharga dalam diri seseorang - keperibadiannya.Belia dan Usia Tua - dua hujung Jalan yang panjang kehidupan... "Jika belia tahu, jika usia tua boleh" - seseorang mendengar dari orang yang berbeza dan tidak selalu bersetuju. Bukankah terlalu awal untuk mengeluh dan bersedih? Mengapa menghalang orang muda daripada peluang indah yang diberikan oleh kehidupan: untuk belajar, mengalami dan untuk tahun yang panjang untuk mendedahkan kebolehan tanpa had jiwa dan minda anda? Mengapa menyinggung perasaan orang tua dan menafikan peluang mereka untuk bertindak dan mencipta hanya kerana usia lanjut mereka? Mengapa mereka menghabiskan bertahun-tahun mempelajari pelajaran hidup, mengatasi diri mereka sendiri, jika pengalaman besar yang mereka perolehi tidak berguna kepada sesiapa pun dan tidak ada sesiapa untuk menyampaikannya?
Psikologi manusia sejak lahir hingga mati
Di bawah edisi umum A. A. Reana
Averin V. A. Bahagian I: Bab 1 – 11. Dandarova Zh. Dalam bahagian II, IV, V: bab 3; Bahagian III: Bab 4. Derkach A. A., Zazykin V. G. Bahagian VI: Bab 6. Zimnyaya I.A. Bahagian I: Bab 12. Zinchenko V. P. Bahagian I: Bab 13. Kostromina S. N. Dalam bahagian VI–VIII: bab 3. Maklakov A. G. Dalam bahagian II, IV–VIII: bab 1; Bahagian III: Bab 2. Petanova E. I. Dalam bahagian II, IV, VI–VIII: bab 4; Bahagian III: Bab 5. Prokofieva V. A. Dalam bahagian II, IV–VIII: bab 2; Bahagian III: Bab 3. Rean A. A. Bahagian I: Bab 14; dalam bahagian IV, V, VIII: bab 6. Rean A. A., Petanova E. I. Bahagian V: Bab 4. Rozum S.I. Dalam bahagian II, IV–VIII: bab 5; Bahagian III: Bab 6. Sergienko E. A., Vilenskaya G. A. Bahagian II: Bab 6. Feldshtein D.I. Bahagian III: Bab 1.
Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian buku ini boleh diterbitkan semula dalam apa jua bentuk tanpa kebenaran bertulis daripada pemegang hak cipta.
© Averin V. A., 2014
© Vilenskaya G. A., 2014
© Dandarova Zh.K., 2014
© Derkach A. A., 2001
© Zazykin V. G., 2001
© Zimnyaya I. A., 2001
© Zinchenko V. P., 2001
© Kostromina S. N., 2014
© Maklakov A. G., 2014
© Petanova E. I., 2014
© Prokofieva V. A., 2014
© Rean A. A., 2014
© Rean A. A., kompilasi, edisi umum, 2014
© Rozum S.I., 2014
© Sergienko E. A., 2014
© Feldshtein D. I., 2001
© AST Publishing House LLC, 2015
AVERIN Vyacheslav Afanasyevich
Profesor, Doktor Psikologi, Ketua Jabatan Psikologi dan Pedagogi, Dekan Fakulti Psikologi Klinikal Akademi Perubatan Pediatrik Negeri St. Pengarang lebih daripada 100 karya mengenai masalah pembentukan profesional dan pembangunan peribadi.
DANDAROVA Zhargalma Kimovna
DERKACH Anatoly Alekseevich
Profesor, Doktor Psikologi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, Saintis Terhormat Persekutuan Rusia, pemenang Presiden Persekutuan Rusia dalam bidang pendidikan dan Kerajaan Persekutuan Rusia dalam bidang pendidikan, ketua jabatan acmeologi dan psikologi aktiviti profesional Akademi Pentadbiran Awam Rusia di bawah Presiden Persekutuan Rusia. Pengarang lebih daripada 250 karya mengenai masalah psikologi pembangunan peribadi profesional, psikologi pengurusan dan psikologi sosial.
ZAZYKIN Vladimir Georgievich
Profesor Jabatan Akmeologi dan Psikologi Aktiviti Profesional Akademi Pentadbiran Awam Rusia di bawah Presiden Persekutuan Rusia, Doktor Sains Psikologi, Saintis Terhormat Persekutuan Rusia, ahli penuh Akademi Sains Acmeologi Antarabangsa. Pengarang lebih daripada 150 karya mengenai masalah psikologi pembangunan profesional.
MUSIM SEJUK Irina Alekseevna
Profesor, Doktor Psikologi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, Ketua Jabatan Pusat Penyelidikan Masalah Kualiti Latihan Pakar Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia. Pengarang lebih daripada 230 karya mengenai masalah psikologi komunikasi, psikolinguistik, dan psikologi pendidikan.
ZINCHENKO Vladimir Petrovich
Profesor, Doktor Psikologi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, ahli kehormat Akademi Seni dan Sains Amerika. Pengarang lebih daripada 300 karya mengenai masalah psikologi kejuruteraan, psikologi kanak-kanak, psikologi pembangunan manusia, teori dan metodologi psikologi. Banyak karya telah diterbitkan dalam bahasa Inggeris, Jerman, Sepanyol, Jepun dan bahasa lain.
KOSTROMINA Svetlana Nikolaevna
Doktor Sains Psikologi, Profesor Jabatan Psikologi dan Pedagogi Pembangunan Peribadi di St. Petersburg State University. Pengarang kira-kira 100 karya mengenai masalah psikologi pendidikan, psikodiagnostik dan psikologi perkembangan kanak-kanak.
MAKLAKOV Anatoly Gennadievich
Profesor, Doktor Psikologi, Ketua Jabatan Psikologi Am dan Gunaan, Dekan Fakulti Psikologi, Universiti Wilayah Negeri Leningrad. Pengarang lebih daripada 200 karya mengenai masalah psikologi umum, sokongan psikologi untuk aktiviti profesional dalam keadaan khas dan masalah penyesuaian psikologi.
Klik butang di atas "Beli buku kertas» anda boleh membeli buku ini dengan penghantaran ke seluruh Rusia dan buku yang serupa pada harga terbaik dalam bentuk kertas di laman web kedai dalam talian rasmi Labyrinth, Ozon, Bukvoed, Read-Gorod, Litres, My-shop, Book24, Books.ru.
Dengan mengklik butang "Beli dan muat turun e-buku" anda boleh membeli buku ini dalam format elektronik di kedai dalam talian liter rasmi, dan kemudian muat turunnya di tapak web liter.
Dengan mengklik butang "Cari bahan serupa di tapak lain", anda boleh mencari bahan serupa di tapak lain.
Pada butang di atas awak boleh beli buku itu di kedai dalam talian rasmi Labirint, Ozon dan lain-lain. Anda juga boleh mencari bahan berkaitan dan serupa di tapak lain.
nama: Psikologi manusia sejak lahir hingga mati.
Tutorial ini memberi pandangan penuh O pengetahuan moden dalam psikologi perkembangan manusia. Buku ini dibahagikan kepada lapan bahagian, setiap satunya menerangkan ciri-ciri psikologi tempoh umur tertentu sepanjang vektor berikut: ciri kognitif, sfera afektif, sfera motivasi, ciri tingkah laku, ciri konsep kendiri. Perhatian khusus dalam buku ini diberikan kepada isu periodisasi umur dan pencerobohan zaman kanak-kanak dan remaja.
Komposisi pasukan pengarang untuk buku ini adalah unik. Sembilan doktor dan lima calon sains psikologi mengambil bahagian dalam kerja pada buku itu. Daripada jumlah ini, tiga adalah ahli akademik dan dua adalah ahli yang sepadan Akademi Rusia pendidikan (dalam jabatan psikologi). Karya ini mewakili pandangan sekolah psikologi yang berbeza di negara ini.
Untuk pelbagai pakar dalam bidang kemanusiaan.
Idea pembangunan datang ke psikologi dari bidang sains lain. Jalan untuk kajian saintifiknya telah diturap oleh karya terkenal Charles Darwin "The Origin of Species by Means of Natural Selection...", yang diterbitkan pada tahun 1859. Pengaruh teori ini, menurut I.M. Sechenov, adalah itu. bahawa dia memaksa saintis semula jadi untuk "mengiktiraf pada dasarnya evolusi aktiviti mental."
Faktor pendorong dan punca perkembangan organisma hidup yang ditemui oleh Darwin mendorong penyelidik mengkaji perjalanan perkembangan mental kanak-kanak. Darwin sendiri memulakan penyelidikan sedemikian. Pada tahun 1877, beliau menerbitkan hasil pemerhatian perkembangan anak sulungnya, Doddy.
Mengkaji tingkah lakunya. Darwin memperdalam pemahamannya tentang evolusi bentuk semula jadi komunikasi manusia.
Seperti yang dinyatakan oleh J. Butterward dan M. Harris. teori evolusi mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan idea dalam psikologi perkembangan. Yang utama adalah ini. bahawa perkembangan buat pertama kalinya mula dianggap sebagai penyesuaian beransur-ansur kanak-kanak kepada persekitaran. Manusia akhirnya diiktiraf sebagai sebahagian daripada alam semula jadi, yang memerlukan kajian tentang persamaan dan perbezaan antara dia dan haiwan. Di samping itu, teori Darwin menarik perhatian kepada asas biologi sifat manusia, asal usul kesedaran manusia.
KANDUNGAN
1. SEJARAH PENGAJIAN PEMBANGUNAN 20
DEFINISI ASAS PEMBANGUNAN 21
KEMATANGAN DAN PERTUMBUHAN 22
2. BENTUK DAN KAWASAN (SPERA) PEMBANGUNAN 24
3. MATLAMAT PEMBANGUNAN 27
SINERGETIK 28
MATLAMAT SEBAGAI PENDIDIKAN HOLISTIK DAN LENGKAP 29
4. MATLAMAT PERKEMBANGAN MENTAL. KEPUTUSAN 31
5. KONSEP FAKTOR-FAKTOR PERKEMBANGAN MENTAL 34
WARISAN 34
RABU 34
AKTIVITI 36
6. PRINSIP PERKEMBANGAN MENTAL 37
7. PERATURAN PERKEMBANGAN MENTAL 42
8. TEORI-TEORI PERKEMBANGAN MENTAL 45
PENDEKATAN BIOGENETIK 47
TEORI-TEORI PENGAMBILAN SEMULA 47
PENDEKATAN PSIKOANALITIK KEPADA PERKEMBANGAN KANAK-KANAK 48
PENDEKATAN SOSIOGENETIK 50
E. KONSEP ERICKSON 50
TEORI KOGNITIF 53
KONSEP J. PIAGET 53
PENDEKATAN GENETIK PERIBADI 58
MODEL PEMBANGUNAN EKOLOGI 59
9. MEKANISME PERKEMBANGAN MENTAL KANAK-KANAK 61
SITUASI SOSIAL PERKEMBANGAN KANAK-KANAK 61
AKTIVITI PEMIMPIN 62
KRISIS PEMBANGUNAN 63
PEMBENTUKAN BARU PSIKOLOGI 64
KONSEP PERKEMBANGAN MENTAL KANAK-KANAK D. B. ELKONIN 66
10. DIAGNOSTIK PERKEMBANGAN UMUR 69
PETUNJUK PERKEMBANGAN MENTAL KANAK-KANAK 70
11. KAEDAH MENGKAJI PERKEMBANGAN MENTAL KANAK-KANAK 72
12. PEMBANGUNAN DIRI
13. PRINSIP PEDAGOGI PSIKOLOGI 81
14. TEMPOH UMUR 90
ANALISIS PERBANDINGAN PERIODISASI OLEH PELBAGAI PENULIS 91
RUJUKAN 93
PERKEMBANGAN EMBRIO DAN FETUS 96
BULAN PERTAMA 96
BULAN KEDUA 96
BULAN KETIGA 97
BULAN KEEMPAT 97
BULAN KELIMA 97
BULAN KEENAM 98
BULAN KETUJUH 98
BULAN KELAPAN 99
BULAN KESEMBILAN DAN BARU LAHIR 99
BAB 1. CIRI-CIRI KOGNITIF 100
PERKEMBANGAN SENSASI 100
PERKEMBANGAN KEpekaan KULIT 101
MEMBANGUNKAN KEPEKAAN RASA 101
PERKEMBANGAN KEPEKAAN BAU 101
PERKEMBANGAN PENDENGARAN 101
PEMBANGUNAN VISI 102
PERKEMBANGAN PERSEPSI 102
PERSEPSI OBJEK 103
PEMBANGUNAN UCAPAN 105
TEMPOH PENYEDIAAN UCAPAN LISAN 105
TEMPOH PEMEROLEHAN BAHASA AWAL 107
PERINGKAT “KATA-AYAT” 107
AYAT DUA-TIGA PERKATAAN PERINGKAT 108
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN 109
PERINGKAT-PERINGKAT PERKEMBANGAN PEMIKIRAN 110
Generalisasi 110
Pemerolehan pertuturan 110
Perbandingan 110
PERKEMBANGAN INGATAN 111
PEMBANGUNAN PERHATIAN 111
PEMBANGUNAN PERHATIAN INVOLUSI 112
PEMBANGUNAN PERHATIAN SUKARELA 112
PERANAN PERMAINAN DALAM PEMBANGUNAN PERHATIAN 112
RINGKASAN 113
BAB 2. Sfera AFEKTIF 114
CIRI-CIRI Sfera EMOSI KANAK-KANAK BERUMUR 0 HINGGA 2 TAHUN 114
KOMPLEKS KEBANGKITAN 115
PENGARUH EMOSI TERHADAP PROSES FISIOLOGI DALAM BADAN KANAK-KANAK 117
PERKEMBANGAN EMOSI SOSIAL 118
KOMUNIKASI DENGAN DEWASA 118
MEMBANGUNKAN EMPATI 119
EMOSI NEGATIF 120
EMOSI TAKUT 121
GANGGUAN EMOSI 121
SEBAB PENYELEWENGAN EMOSI
PERKEMBANGAN KANAK-KANAK 122
RINGKASAN 123
BAB 3. Sfera MOTIVASI 124
KEPERLUAN - SUMBER UTAMA AKTIVITI MENTAL
KANAK-KANAK 124
KEPERLUAN AFILIASI 127
SYARAT-SYARAT UNTUK PEMBANGUNAN MOTIF AFILIASI 128
PERLU KESELAMATAN
ATAU KEPERCAYAAN BASAL DALAM KEHIDUPAN 129
KEPERLUAN UNTUK PENGALAMAN BARU 130
SYARAT UNTUK PEMBANGUNAN KEPERLUAN BARU. KESAN 130
MOTIF PENCAPAIAN 132
RINGKASAN 133
BAB 4. CIRI-CIRI KONSEP KENDIRI 135
PERKEMBANGAN IMEJ DIRI “TUBUHAN” 136
PEMBANGUNAN “IMEJ DIRI” DALAM INTERAKSI DENGAN OBJEK 137
PEMBANGUNAN KONSEP KENDIRI DI BAWAH PENGARUH MASYARAKAT 138
GAMBAR SAYA DAN IBU BAPA 138
SAYA DAN ORANG ASING 140
REFLEKSI “I-FACTOR” DALAM UCAPAN 140
SIKAP BAYI TERHADAP DIRINYA 141
PEMBENTUKAN IDENTITI JANTINA 142
RINGKASAN 143
URUTAN PEMBENTUKAN
KONSEP KENDIRI PADA BAYI 143
BAB 5. CIRI-CIRI TINGKAH LAKU 144
PERKEMBANGAN RUANG BADAN DAN AKTIVITI FIZIKAL 145
PEMBANGUNAN SKEMA BADAN 145
Bayi baru lahir 145
Bayi 146
PERKEMBANGAN INTERAKSI DENGAN PERSEKITARAN FIZIKAL 147
Sifat manipulatif tindakan 147
Sifat fungsional tindakan 147
PEMBANGUNAN TINGKAH LAKU SOSIAL 148
PERKEMBANGAN TINGKAH LAKU SOSIAL KANAK-KANAK YANG BARU LAHIR 150
PERKEMBANGAN TINGKAH LAKU SOSIAL KANAK-KANAK
SELEPAS TEMPOH BARU LAHIR 151
Komunikasi subjek 151
Komunikasi pertuturan 152
MENIRU ADALAH SUMBER PERKEMBANGAN KANAK-KANAK 152
CIRI-CIRI INDIVIDU PERKEMBANGAN KANAK-KANAK
DAN PENYIMPANGAN DARI NORMA 153
SINDROM “HOSPITALISME” 154
RINGKASAN 155
BAB 6. SOSIALISASI PADA ZAMAN AWAL ONTOGENESIS
ORANG 156
SEJARAH ISU 156
TEORI LAMPIRAN 157
KONSEP DALAM NEGERI PEMBANGUNAN SOSIAL 160
PENDEKATAN MENGKAJI INTERAKSI KANAK-KANAK DAN ORANG DEWASA PADA PERINGKAT AWAL PERKEMBANGAN
DALAM PSIKOLOGI LUAR NEGARA 162
TEORI-TEORI PEMBENTUKAN ILMU SOSIAL 164
KEPUTUSAN USIA 168
RUJUKAN 170
BAB 1. CIRI-CIRI PROSES PERKEMBANGAN KANAK-KANAK 174
BAB 2. CIRI-CIRI KOGNITIF 178
PERKEMBANGAN SENSASI DAN PERSEPSI 179
PERANAN KERJA DALAM PEMBANGUNAN PERSEPSI 181
CIRI-CIRI PERSEPSI KANAK-KANAK 181
PERKEMBANGAN INGATAN 182
AMNESIA KANAK-KANAK 182
Peralihan daripada bayi kepada bentuk organisasi ingatan dewasa 183
PEMBANGUNAN UCAPAN 184
TEMPOH PERKEMBANGAN BAHASA KANAK-KANAK DALAM PROSES LATIHAN PERTUTURAN 184
Peringkat pertama dalam perkembangan pertuturan kanak-kanak, dikaitkan dengan praktikal
generalisasi fakta linguistik 185
Peringkat kedua perkembangan pertuturan kanak-kanak, dikaitkan dengan pembentukan
dia pemikiran logik 186
Peringkat ketiga perkembangan pertuturan kanak-kanak, dikaitkan dengan permulaan
pembelajaran bahasa 186
PEMBANGUNAN UCAPAN DALAMAN 186
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN 187
TEORI PIAGET: 4 PERINGKAT DALAM PERKEMBANGAN OPERASI PEMIKIRAN 188
TEORI HALPERIN: 5 PERINGKAT PEMBENTUKAN TINDAKAN MENTAL 189
PERKEMBANGAN IMAGINASI DAN IMAGINASI 190
PEMBANGUNAN PERWAKILAN 190
PERKEMBANGAN IMAGINASI 191
Peringkat perkembangan imaginasi 191
Fungsi afektif imaginasi 192
PEMBANGUNAN PERHATIAN 192
DIAGNOSTIK PERKEMBANGAN PROSES KOGNITIF 193
RINGKASAN 194
BAB 3. Sfera AFEKTIF 195
CIRI-CIRI Sfera EMOSI KANAK-KANAK 2-6 TAHUN 195
PERKEMBANGAN EMOSI KANAK-KANAK BERUMUR 2-4 TAHUN 196
PERKEMBANGAN DERIA HUMOR 197
PEMERIKSAAN MORAL 197
PERKEMBANGAN EMOSI KANAK-KANAK BERUMUR 4-6 TAHUN 198
MEMBANGUNKAN EMPATI 198
PERKEMBANGAN PEMAHAMAN EMOSI 199
PEMBENTUKAN PERASAAN LEBIH TINGGI 200
PERKEMBANGAN EMOSI SOSIAL 202
GANGGUAN EMOSI 203
TAKUT 203
RINGKASAN 204
BAB 4. Sfera MOTIVASI 206
KRISIS TIGA TAHUN: KEPERLUAN UNTUK PENGIKTIRAFAN, HORMAT 207
KEPERLUAN UNTUK KOMUNIKASI 208
KOMUNIKASI DENGAN DEWASA 208
KOMUNIKASI DENGAN KANAK-KANAK 208
MOTIVASI PENCAPAIAN 209
TUNTUTAN TAHAP 211
PENGARUH IBU BAPA TERHADAP MOTIVASI PENCAPAIAN 211
CIRI-CIRI JANTINA MOTIVASI PENCAPAIAN 212
PERMAINAN DAN PEMBANGUNAN Sfera MOTIVASI 212
KEPENTINGAN MAIN PERANAN UNTUK PEMBANGUNAN Sfera MOTIVASI 213
PERKEMBANGAN MINAT DAN CURIOSITI KANAK-KANAK 214
RINGKASAN 215
BAB 5. CIRI-CIRI KONSEP KENDIRI 216
PERANAN UCAPAN DALAM PEMBENTUKAN KONSEP KENDIRI 218
MAKNA NAMA YANG SESUAI DALAM KONSEP KENDIRI KANAK-KANAK 218
PEMBENTUKAN IDENTITI JANTINA IMEJ DIRI 219
IMEJ DIRI DAN HARGA DIRI DALAM PERMAINAN KANAK-KANAK 220
IMEJ DIRI DAN PENGALAMAN KOMUNIKASI KANAK-KANAK 221
KOMUNIKASI KANAK-KANAK DENGAN DEWASA 222
KOMUNIKASI KANAK-KANAK DENGAN RAKAN SEBAYA 223
IMEJ DIRI DAN PRINSIP SOSIAL 224
PERUNTUKAN ASAS YANG MENYERTAKAN HUBUNGAN STANDARD MORAL DAN IMEJ DIRI 224
RINGKASAN 225
BAB 6. CIRI-CIRI TINGKAH LAKU 227
PEMBANGUNAN KEMAHIRAN MOTOR DAN AKTIVITI FIZIKAL 228
PEMBANGUNAN “SKEMA BADAN” 229
PEMBANGUNAN TINGKAH LAKU SOSIAL 230
TINGKAH LAKU KANAK-KANAK DALAM MASYARAKAT RAKAN SEBAYA 230
PEMBANGUNAN AKTIVITI PERMAINAN 231
KOMPOSISI KUMPULAN 232
STATUS 232
PERKEMBANGAN KANAK-KANAK SEBAGAI SUBJEK AKTIVITI 233
PEMBANGUNAN KAWALAN DIRI 234
BAHASA SEBAGAI CARA MENGATUR TINDAKAN SUKARELA 234
STANDARD KONVENSIONAL MUTLAK 234
RINGKASAN 235
KEPUTUSAN USIA 236
BAB 1. CIRI-CIRI KOGNITIF 242
KESPESIFIKASI PERKEMBANGAN PROSES KOGNITIF MENTAL
DALAM KANAK-KANAK BERUMUR 6 HINGGA 11 TAHUN 242
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN 243
PEMELIHARAAN 244
KLASIFIKASI 245
SIRI 245
TRANSITIVITI 246
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN LOGIK 247
PEMBANGUNAN UCAPAN 247
PERKEMBANGAN PERSEPSI DAN PERWAKILAN 249
PERKEMBANGAN PERSEPSI 249
PEMBANGUNAN PERWAKILAN 250
PEMBANGUNAN PERHATIAN 251
PERKEMBANGAN INGATAN 252
SEKOLAH DAN PEMBANGUNAN PROSES KOGNITIF 254
KESEDIAAN UNTUK KE SEKOLAH 254
PSIKODYAGNOSTIK DI SEKOLAH 255
RINGKASAN 256
BAB 2. Sfera AFEKTIF 257
MELUAHKAN EMOSI DAN PERASAAN 257
KESEDIAAN EMOSI UNTUK SEKOLAH 258
PERKEMBANGAN EMOSI DALAM PROSES PERHUBUNGAN 260
HUBUNGAN DENGAN RAKAN SEBAYA 260
HUBUNGAN DENGAN DEWASA 261
EMOSI SOSIAL 262
GANGGUAN EMOSI DALAM UMUR SEKOLAH RENDAH 264
RINGKASAN 265
BAB 3. Sfera MOTIVASI 267
MOTIVASI KOMUNIKASI 267
MOTIVASI UNTUK KOMUNIKASI DENGAN RAKAN SEBAYA 268
MOTIVASI TINGKAH LAKU PROSOSIAL 269
PEMBENTUKAN HUTANG SEBAGAI MOTIF MORAL UTAMA 270
EMPATI 271
MOTIVASI AKTIVITI PEMBELAJARAN 271
MOTIF KOGNITIF 272
Struktur motif pendidikan dan kognitif pelajar sekolah rendah 273
MOTIF SOSIAL 274
Status, atau kedudukan, motif “menjadi pelajar” 274
Motif gred yang baik 274
Motif untuk menubuhkan kelas dalam pasukan, berusaha untuk keunggulan
dan pengiktirafan rakan sebaya 275
AKTIVITI PENYELIDIKAN DALAM BIDANG YANG HARAM 275
KEPERLUAN UNTUK AKTIVITI MOTOR 277
RINGKASAN 277
BAB 4. PERKEMBANGAN KONSEP KENDIRI 279
DIRI SEBENAR DAN PERSPEKTIF DIRI 280
IMEJ BADAN DAN KONSEP KENDIRI 281
PEMBANGUNAN HARGA DIRI 282
STRUKTUR PENILAIAN KENDIRI. INTERAKSI KOGNITIF
DAN KOMPONEN EMOSI HARGA DIRI 284
IMPAK LATIHAN SEKOLAH
UNTUK PEMBANGUNAN HARGA DIRI KANAK-KANAK 285
HARGA DIRI KANAK-KANAK DAN PRESTASI SEKOLAH 286
Sistem tradisional persekolahan dan harga diri 288
Pembentukan harga diri yang rendah 288
Ciri-ciri berkaitan umur pengaruh harga diri dan prestasi akademik bersama
kanak-kanak 290
KEMUNGKINAN UNTUK PEMBETULAN HARGA DIRI 291
Pembetulan pencapaian yang kurang 293
GANGGUAN PERKEMBANGAN 293
STRUKTUR PERSONALITI BORDERLINE. CIRI-CIRI KESEDARAN DIRI KANAK-KANAK
DARIPADA KUMPULAN RISIKO SOSIAL 293
RINGKASAN 295
BAB 5. CIRI-CIRI TINGKAH LAKU 296
PERKEMBANGAN KANAK-KANAK SEBAGAI SUBJEK AKTIVITI 296
AKTIVITI KETUA 296
Struktur aktiviti pendidikan 297
PERKEMBANGAN AKTIVITI FIZIKAL
DAN KEMAHIRAN MOTOR 298
PERKEMBANGAN AKTIVITI PERMAINAN KANAK-KANAK 299
PEMBANGUNAN KEMAHIRAN MOTOR HALUS 300
PEMBANGUNAN TINGKAH LAKU SOSIAL 300
TINGKAH LAKU DI SEKOLAH 300
TINGKAH LAKU KELUARGA 301
TINGKAH LAKU DI KALANGAN RAKAN SEBAYA 302
Kepimpinan 302
Persahabatan 303
PERBEZAAN SEKSUAL 304
RINGKASAN 304
BAB 6. KECEKAPAN KANAK-KANAK 305
PENGARUH KELUARGA TERHADAP PERKEMBANGAN AGRESI KANAK-KANAK 306
KEAGRESAN DAN HUBUNGAN DENGAN RAKAN SEBAYA 309
PERBEZAAN JANTINA DALAM PAMERAN KEAGRESINAN 310
KEPUTUSAN USIA 313
RUJUKAN 315
BAB 1. CIRI-CIRI KOGNITIF 319
DALAM REMAJA 319
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN 319
PERKEMBANGAN PERSEPSI DAN INGATAN DI REMAJA 321
PERKEMBANGAN IMAGINASI PADA REMAJA 323
PERKEMBANGAN PERTUTURAN DALAM REMAJA 324
PUNCAK KEUPAYAAN INTELEKTUAL 324
PERKEMBANGAN PROSES KOGNITIF MENTAL
DALAM UMUR BELIA 326
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN DI REMAJA 326
PERKEMBANGAN PERHATIAN DALAM UMUR BELIA 328
PERKEMBANGAN KREATIVITI DALAM UMUR BELIA 328
PEMBENTUKAN GAYA AKTIVITI MENTAL INDIVIDU 330
DIAGNOSTIK PROSES KOGNITIF 331
RINGKASAN 334
BAB 2. Sfera AFEKTIF 335
EMOSI DALAM REMAJA 335
“KOMPLEKS REMAJA” EMOSIONALITI 336
PERKEMBANGAN EMOSI SOSIAL DALAM REMAJA 337
PERKEMBANGAN EMOSI DALAM REMAJA 338
PALET EMOSI DI UMUR BELIA 338
CIRI-CIRI EMOSI PERSAHABATAN DAN KASIH SAYANG REMAJA 339
PEMBENTUKAN ORIENTASI EMOSI UMUM 340
BUDAYA EMOSI PERSONALITI 343
RINGKASAN 343
BAB 3. Sfera MOTIVASI 345
MOTIVASI KOMUNIKASI 346
KEPERLUAN UNTUK MILIK KUMPULAN 346
PERLU PERSAHABATAN 347
MOTIF UNTUK KOMUNIKASI DENGAN DEWASA 347
MOTIVASI AKTIVITI PEMBELAJARAN 348
MOTIVASI ORIENTASI PROFESIONAL 350
Motif memasuki universiti dan sekolah vokasional 351
KEPERLUAN UNTUK AUTONOMI DAN PENYERTAAN KENDIRI 351
MOTIVASI SEORANG REMAJA
DAN SEKSUALITI BELIA 352
MOTIF TINGKAH LAKU PERSATUAN 353
MOTIF TINGKAH LAKU KETAGIHAN 353
MOTIF TINGKAH LAKU DELINKUEN 355
RESUME 355
BAB 4. PERKEMBANGAN KONSEP KENDIRI 357
KRISIS REMAJA. PENGENALAN PERIBADI
DAN KEKELIRUAN PERANAN 357
PERKEMBANGAN HARGA DIRI PADA REMAJA 358
KECUKUPAN PENILAIAN KENDIRI 359
DINAMIK PENILAIAN KENDIRI 360
PENAMPILAN FIZIKAL DAN HARGA DIRI 361
PERWATAKAN HARGA DIRI DAN KUALITI DIRI 362
PEMBEBASAN HARGA DIRI 363
PEMBANGUNAN HARGA DIRI DALAM PROSES KOMUNIKASI 363
PENGARUH IBU BAPA TERHADAP HARGA DIRI 364
HUBUNGAN HARGA DIRI DENGAN STATUS SOSIO-PSIKOLOGI 365
PENILAIAN KENDIRI DAN PENILAIAN PEDAGOGI 366
SIMPANAN PEMBANGUNAN 367
KESAN KEDUDUKAN 367
HARGA DIRI DALAM STRUKTUR PERSONALITI REMAJA DELINKUEN 367
HARGA DIRI REMAJA YANG MENGHIDAP NEUROSIS 369
RINGKASAN 372
BAB 5. CIRI-CIRI TINGKAH LAKU 373
PERKEMBANGAN INTERAKSI DENGAN DUNIA FIZIKAL 373
CIRI-CIRI AKTIVITI FIZIKAL DI REMAJA 374
PERBEZAAN SEKSUAL 374
PEMBANGUNAN TINGKAH LAKU SOSIAL 375
TINGKAH LAKU KELUARGA 375
Reaksi pembebasan 375
Konflik dalam keluarga 377
TINGKAH LAKU DI KALANGAN RAKAN SEBAYA 377
Kumpulan remaja 378
Konflik dalam kumpulan 378
Tingkah laku peranan seks 378
PEMBANGUNAN HOBI 379
Jenis hobi 379
INDIVIDU 380
RINGKASAN 381
BAB 6. KECEKAPAN REMAJA 383
CARA-CARA MENCEGAH PERKEMBANGAN KECERBANAN 383
PENGARUH DARJAH KETERAMPILAN KEPADA IBU BAPA TERHADAP PERKEMBANGAN AGRESSI 385
CIRI-CIRI KECEKAPAN DAN CIRI-CIRI 386
PERBEZAAN JANTINA DALAM PERKEMBANGAN AGRESI DALAM REMAJA 387
PEMBANGUNAN PELBAGAI BENTUK AGRESSI 388
KEAGRESAN DAN KONFLIK 389
HARGA DIRI REMAJA DAN KEAGRESAN 389
TINGKAH LAKU AUTOAGRESIF REMAJA 391
KEPUTUSAN USIA 393
RUJUKAN 396
BAB 1. CIRI-CIRI KOGNITIF 400
CIRI-CIRI PERKEMBANGAN PROSES KOGNITIF MENTAL
SEMASA AWAL DEWASA 400
KONSEP ZAMAN DAN JAM ZAMAN 401
PERKEMBANGAN PSIKOFISIOLOGI
FUNGSI DAN PERASAAN 402
PERKEMBANGAN INGATAN 405
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN 405
PEMBANGUNAN UCAPAN 407
PEMBANGUNAN PERHATIAN 409
CIRI-CIRI UMUR PELAJAR 409
KRITERIA KEMATANGAN KOGNITIF DALAM TEMPOH AWAL DEWASA.411
PEMIKIRAN DIALEKTIKAL 411
KEWAJIPAN DAN TANGGUNGJAWAB 412
FLEKSIBILITI BERFIKIR 412
SAMBUNG 413
BAB 2. Sfera AFEKTIF 414
TEORI EMOSI 414
TEORI PSIKOFISIOLOGI EMOSI 414
TEORI EMOSI W. WUNDT 415
CIRI-CIRI PERKEMBANGAN EMOSI SEMASA AWAL DEWASA 416
CINTA SEBAGAI EMOSI ASAS MANUSIA 417
TEORI CINTA TIGA KOMPONEN STERNBERG 418
CEMBURU, CIRI-CIRI PSIKOLOGINYA 419
EMOSI DALAM HUBUNGAN IBU BAPA-KANAK-KANAK 420
PENGARUH WARNA TERHADAP KEADAAN EMOSI SESEORANG 422
SAMBUNG 423
BAB 3. Sfera MOTIVASI 424
CIRI-CIRI Sfera MOTIVASI TEMPOH TERSEBUT
AWAL DEWASA 424
SIKAP MOTIVASI AWAL DEWASA 425
IMPIAN 425
PILIHAN STRATEGI HIDUP 426
MOTIVASI PERKAHWINAN 427
PERANCANGAN KELUARGA 428
MOTIVASI PERCERAIAN 429
PEMASANGAN MOTIVASI UNTUK GAYA HIDUP SUNYI 430
MOTIF UNTUK MEMILIH PROFESION 431
MOTIVASI AKTIVITI PROFESIONAL 434
MOTIVASI DAN PRODUKTIVITI 435
SISTEM NILAI DI ATAS ULANGTAHUN KE-30 437
PERBEZAAN JANTINA DALAM PERUBAHAN DALAM SISTEM NILAI 438
RINGKASAN 439
BAB 4. CIRI-CIRI KONSEP KENDIRI 440
CIRI-CIRI PERKEMBANGAN KONSEP KENDIRI DALAM TEMPOH TERSEBUT
AWAL DEWASA 440
PENGARUH KEADAAN NILAI TERHADAP KONSEP KENDIRI 442
KONSEP KENDIRI SEBAGAI CARA MENYEDIAKAN
KONSISTENSI DALAMAN 443
KONSEP KENDIRI SEBAGAI SET HARAPAN 443
PERANAN PERTAHANAN PSIKOLOGI DALAM KONSEP KENDIRI 444
KONSEP KENDIRI DAN HARGA DIRI 445
PEMBEZAAN KONSEP KENDIRI 446
KONSEP KENDIRI DAN USIA PSIKOLOGI KEPERIBADIAN 446
FENOMENA “PEMULIHARAAN UMUR” 447
CIRI-CIRI JANTINA KONSEP KENDIRI 448
PENAMPILAN DAN JANTINA IDENTITI DIRI 450
PEMBANGUNAN DIRI PERIBADI: IDENTITI, KEDEKATAN
DAN GENERATIVITI 451
RAPAT DAN KESENDIRIAN. . 451
KONSEP KENDIRI DAN HUBUNGAN KELUARGA 452
KONSEP KENDIRI DAN PERALIHAN KEPADA KEIBUBAPAAN 453
KONSEP KENDIRI DAN HARGA DIRI PROFESIONAL 454
PENILAIAN KENDIRI PROFESIONAL 456
SAMBUNG 455
BAB 5. CIRI-CIRI TINGKAH LAKU 456
BIDANG AKTIVITI PENTING DALAM DEWASA 456
INTERAKSI DENGAN DUNIA FIZIKAL 457
GAYA TINGKAH LAKU DAN AKTIVITI INDIVIDU 457
JENIS PERSONALITI DAN INTERAKSI DENGAN DUNIA FIZIKAL 458
TINGKAH LAKU SOSIAL 459
AKTIVITI PROFESIONAL 459
HUBUNGAN KELUARGA DAN PERKAHWINAN 460
HUBUNGAN IBU BAPA 462
AKTIVITI RIADAH 463
SAMBUNG 463
BAB 6. PERKEMBANGAN PROFESIONALISME. MASALAH KAJIAN 465
KEPUTUSAN USIA 474
RUJUKAN 476
BAB 1. CIRI-CIRI KOGNITIF 480
CIRI-CIRI PROSES KOGNITIF MENTAL
DALAM DEWASA PERTENGAHAN 480
PERKEMBANGAN FUNGSI DERIA SENSASI DAN PERSEPSI 481
WAWASAN 481
Khabar angin 482
PEMBANGUNAN PERHATIAN 483
PERKEMBANGAN KECERDASAN 483
JENIS-JENIS KECERDASAN 484
DINAMIK PEMBANGUNAN INTELEKTUAL 485
KRISIS PERTENGAHAN 488
PERANAN PERKEMBANGAN KOGNITIF MANUSIA DALAM MENGELAK
KRISIS PERTENGAHAN UMUR 490
SAMBUNG 491
BAB 2. Sfera AFEKTIF 492
“MOOD” DEWASA PERTENGAHAN 492
PENGARUH HUBUNGAN PERKAHWINAN TERHADAP EMOSI
Sfera KEPERIBADIAN 493
PERANAN EMOSI DALAM AKTIVITI PROFESIONAL 494
TEKANAN DALAM KEHIDUPAN SESEORANG SEMASA DEWASA PERTENGAHAN 496
TEKANAN DAN PERKEMBANGAN EMOSI NEGATIF 496
TANDA-TANDA STRESS 497
TEKANAN DAN KESUSAHAN 498
PERBEZAAN JANTINA DALAM RESPON TERHADAP STRESS 499
PENGARUH STRESS PADA SISTEM IMUN MANUSIA 500
CARA-CARA MENGATASI STRESS 501
RESUME 502
BAB 3. Sfera MOTIVASI 503
CIRI-CIRI PEMBANGUNAN Sfera MOTIVASI PADA PURATA
UMUR 503
KRISIS MOTIVASI 504
MOTIVASI PENCAPAIAN DAN KRISIS MOTIVASI 505
MAKNA HIDUP 506
PERBEZAAN JANTINA DALAM MENGATASI KRISIS MOTIVASI 507
PERANAN METANEEDS DALAM KELUAR DARI KRISIS 508
MOTIVASI UNTUK KEHIDUPAN KELUARGA 511
MOTIVASI HUBUNGAN DENGAN ANAK DAN IBU BAPA 511
MOTIVASI HUBUNGAN PERKAHWINAN 512
MOTIVASI AKTIVITI PROFESIONAL 514
MOTIVASI AKTIVITI PEMBELAJARAN 516
RINGKASAN 517
BAB 4. CIRI-CIRI KONSEP KENDIRI 518
CIRI-CIRI UMUM KONSEP KENDIRI PADA USIA
DEWASA PERTENGAHAN 518
KONSEP KENDIRI PERSONALITI MATANG YANG MENGAKTIFKAN DIRI 520
CIRI-CIRI PENILAIAN KENDIRI PERSONALITI UMUR
DEWASA PERTENGAHAN 521
KOMPONEN KOGNITIF DAN EMOSI HARGA DIRI 521
INTERAKSI PENILAIAN KENDIRI SWASTA DAN AM 521
ASPEK MASA HARGA DIRI 522
IMEJ DIRI DAN HARGA DIRI 523
PENGARUH SITUASI HIDUP KRISIS TERHADAP STRUKTUR HARGA DIRI 523
CIRI-CIRI KONSEP KENDIRI DAN KESEDARAN DIRI
STRUKTUR PERSONALITI BORDERLINE 525
KONSEP KENDIRI DAN REFLEKSI PERANAN 525
EKSPERIMEN YANG MENGESAHKAN KONSEP PERSEMBAHAN KENDIRI 527
RINGKASAN 529
BAB 5. CIRI-CIRI TINGKAH LAKU 530
INTERAKSI DENGAN DUNIA FIZIKAL 531
TINGKAH LAKU SOSIAL 533
TINGKAH LAKU SOSIAL DAN AKTIVITI BURUH 533
Profesionalisme 534
Profesionalisasi dan pembangunan peribadi 534
Perubahan aktiviti profesional 535
Ciri-ciri tingkah laku dalam kehidupan keluarga 536
Hubungan dengan pasangan 536
Hubungan dengan kanak-kanak 537
Hubungan dengan ibu bapa 537
RIADAH SEMASA DEWASA PERTENGAHAN 538
RINGKASAN 539
KEPUTUSAN USIA 540
RUJUKAN 542
BAB 1. CIRI-CIRI KOGNITIF 546
PERKEMBANGAN SENSASI DAN PERSEPSI 547
PERUBAHAN DALAM KEpekaan PENDENGARAN 547
KECACATAN PENGLIHATAN 547
DINAMIK FUNGSI PSIKOFIZIKAL 548
PEMBANGUNAN PROSES MENTAL YANG LEBIH TINGGI 549
PERUBAHAN INGATAN 551
PERKEMBANGAN PEMIKIRAN 555
HIKMAH 555
SEBAB-SEBAB FUNGSI INTELEKTUAL MENURUN 556
DEMENIA 556
PENYAKIT ALZHEIMER 558
Gejala penyakit 558
Pukulan mikro 559
PUNCA TIDAK LANGSUNG KELEMAHAN FUNGSI INTELEKTUAL 559
FAKTOR-FAKTOR PERKEMBANGAN FUNGSI KOGNITIF DALAM TEMPOH TERSEBUT
LEWAT DEWASA DAN UMUR 559
RESUME 561
BAB 2. Sfera AFEKTIF 563
HALA TUJU PERKEMBANGAN Sfera EMOSI MANUSIA 563
PENUAAN DAN PERUBAHAN KHUSUS DALAM EMOSI
SPERA 566
JENIS ASAS PENYESUAIAN KE USIA TUA 567
GANGGUAN MENTAL SEMASA LEWAT DEWASA DAN UMUR LEWAT 568 tahun
KEMATIAN. KESAN EMOSI 569
SAMBUNG 570
BAB 3. Sfera MOTIVASI 572
PERUBAHAN MOTIF PESARA 572
DINAMIK ZAMAN PERKEMBANGAN MOTIF
DALAM TEMPOH LEWAT DEWASA DAN TUA 574
LEWAT DEWASA 574
USIA TUA 575
TEMPOH UMUR LEWAT 577
RASA KEPUASAN HIDUP DAN MOTIVASI
KESIHATAN 578
KESIHATAN FIZIKAL 578
KEADAAN EKONOMI 580
BERFUNGSI POSITIF 580
MEREALISASIKAN KEPERLUAN UNTUK KEPUASAN, YANG SEBELUM INI
MEMBERI KERJA 581
MOTIVASI HUBUNGAN KELUARGA 582
MOTIVASI HUBUNGAN PERKAHWINAN 582
HUBUNGAN DENGAN CUCU 583
HUBUNGAN DENGAN ADIK BERADIK 583
SAMBUNG 584
BAB 4. CIRI-CIRI KONSEP KENDIRI 586
PENGARUH STEREOTAIP SOSIAL TERHADAP KONSEP KENDIRI 587
KONSEP KENDIRI LEWAT DEWASA
SEBAGAI KOLEKSI SIKAP TERHADAP DIRI ANDA 589
TEORI “RELATIVITI” PENUAAN 589
KONSEP E. ERICKSON 590
KESPESIFIKASI IMEJ DIRI PADA PERINGKAT PENUAAN 591
MENENTUKAN SYARAT PERKEMBANGAN KONSEP KENDIRI
PADA USIA TUA 592
PENUAAN ADAPTIF (PRODUKTIF) 593
PROSES PENUAAN TIDAK ADAPTIF 595
SAMBUNG 596
BAB 5. CIRI-CIRI TINGKAH LAKU 597
FAKTOR-FAKTOR YANG MENENTUKAN TINGKAH LAKU MANUSIA 597
KEUPAYAAN PSIKOFIZIK MENURUN 597
CIRI-CIRI SEKSUAL 598
CIRI-CIRI INDIVIDU DAN JENIS PERSONALITI 598
TEORI “DISOSIALISASI” 600
KEKAYAAN BAHAN 600
KEHILANGAN ORANG TERSAYANG DAN KESENDIRIAN 601
KESEDARATAN TERHADAP KETERAMPILAN KEWUJUDAN SENDIRI 602
INTERAKSI MANUSIA DENGAN DUNIA FIZIKAL 602
MENYEMPUTKAN RUANG HIDUP 602
INTERAKSI DENGAN OBJEK 603
TINGKAH LAKU SOSIAL 604
TINGKAH LAKU KELUARGA 604
AGAMA 605
SELAMAT USIA 605
RINGKASAN 606
BAB 6. MATI DAN MATI 607
TAKUT MATI 608
PERINGKAT MATI (KLASIFIKASI KÜBLER-ROSS) 608
HALUSINASI PENGALAMAN MATI DAN SELEPAS KEMATIAN 609
KEMATIAN SUKARELA 611
AUTO-EUTHANASIA 612
KEPUTUSAN USIA 614
RUJUKAN 617
GLOSARI 620
"Apabila mereka telah begitu menikmati kepuasan indera syurgawi yang luas, dan hasil aktiviti saleh mereka telah habis, mereka kembali ke planet fana ini lagi. Oleh itu mereka yang mencari kepuasan indera dengan berpegang kepada prinsip tiga Veda hanya mencapai kelahiran berulang. dan kematian."
Ini serupa dengan cara orang Rusia kadang-kadang pergi bercuti ke Turki, Emirates, atau tempat lain. Setelah mendapat wang, dia pergi ke sana. Tetapi apabila beberapa hari berlalu dan wang atau visanya habis, dia mesti...
Di Tibet, ketika saya masih muda, saya mendengar kisah Krisha Gotami, seorang wanita muda yang bernasib baik untuk hidup pada zaman Buddha. Apabila anak pertamanya berumur kira-kira setahun, dia jatuh sakit dan meninggal dunia. Patah hati, memeluk tubuh kecilnya kepadanya, Krisha Gotami mengembara di jalanan, memohon semua orang yang ditemuinya untuk memberinya ubat yang akan menghidupkan semula anaknya.
Ada yang menghinanya, yang lain ketawa, ada yang menyangka dia gila, tetapi akhirnya dia bertemu dengan seorang bijak yang mengatakan bahawa dia satu-satunya di seluruh dunia yang boleh...
Segala sesuatu yang dilahirkan kekal dalam masa dan musnah. Penciptaan, pemeliharaan, pemusnahan adalah kuasa yang mencipta Alam Semesta; Oleh itu, daripada apa yang (misteri Wujud) berdasarkan sebab-sebab yang membentuk sifatnya, timbullah apa yang dipanggil dunia, termasuk manusia.
Tiada sebab untuk kejadian ini. Penciptaan adalah sebab yang tidak bersebab. Dunia adalah hakikat limpahan yang kekal, berpotensi, tidak terhingga dalam ekspresi diri, mewujudkan kontinum ruang-masa Alam Semesta. Ia berfungsi dengan cara yang sama...
Soalan: Sebelum menyedari sifat sebenar anda, bukankah anda perlu menjadi seorang manusia dahulu? Adakah ego tidak mempunyai nilai?
Maharaj: Keperibadian tidak berguna. Dia sangat terlibat dalam urusannya sendiri dan tidak tahu tentang dirinya yang sebenarnya. Sehingga kesedaran saksi mula mempengaruhi keperibadian dan dia menjadi objek pemerhatian dan bukan subjek, pelaksanaan adalah mustahil. Saksilah yang menjadikan kesedaran itu wajar dan boleh dicapai.
S: Jadi, dalam kehidupan seseorang individu...
Kematian dan kelahiran adalah dua had. Di luar had ini, sesuatu yang sama.
1
Apabila anda berfikir tentang apa yang akan berlaku kepada jiwa selepas kematian, anda tidak boleh tidak memikirkan apa yang berlaku kepada jiwa sebelum dilahirkan. Jika anda pergi ke suatu tempat, maka anda mungkin datang dari suatu tempat. Begitu juga dalam kehidupan. Jika anda datang ke dalam hidup ini, maka dari suatu tempat. Jika anda hidup selepas, anda hidup sebelum ini.
2
Ke mana kita pergi selepas kematian? Kembali ke tempat asal mereka. Dari mana kami berasal, tidak ada apa yang kami panggil "Saya" - itulah sebabnya kami tidak...
Untuk memahami bagaimana kematian ditafsirkan dalam agama Buddha, mari kita terlebih dahulu memikirkan isu hubungan antara jiwa dan badan.
Sesetengah penyelidik (contohnya, G. Oldenberg) percaya bahawa "Agama Buddha menafikan kewujudan badan." Sesungguhnya, seseorang boleh mengingati ini, sebagai contoh, perbualan antara Buddha dan murid-muridnya:
“Kejasmanian, O para bhikkhu (tujuan kepada para murid), bukanlah “Aku”.
Konsep kematian mula membimbangkan manusia sejak dia menyedari dirinya Homo Sapiens, iaitu seorang lelaki yang munasabah, iaitu, dia mula mengebumikan orang matinya. Manusia adalah satu-satunya perkara makhluk hidup, di bumi, sedar akan kematian, tetapi belum sedar sepenuhnya akan maknanya.
Kematian hanya disedari oleh kehidupan yang sedar diri, dan sedihnya hanya disalahertikan oleh manusia.
Apa yang ada di sebalik tabir, jika ada kehidupan lain atau semuanya berakhir di sini? Ini...
Kematian akan mengambil setiap daripada kita, ini adalah fakta, tetapi kita lebih bimbang jika orang yang disayangi mati daripada memikirkan bahawa kita sendiri akan mati suatu hari nanti.
Kematian yang tersayang- ini biasanya satu kehilangan yang besar, menunjukkan betapa kami terikat dengannya.
Apabila berhadapan dengan fenomena ini, seseorang mungkin mengalami pelbagai emosi negatif dan mengalami keadaan yang tidak menyenangkan:
Keadaan terkejut, terpegun, kebas, keliru. Ini biasanya berlaku pada minit pertama selepas menerima...