Siapa yang boleh mendapat manfaat daripada buruj Keluarga dan sistemik? Dimensi "rohani" kerja sistemik.

Temu bual bersama Idris Laor

Maya Ollie, Ketua Editor jurnal suku tahunan "Knowledge of Consciousness", menghadiri persidangan antarabangsa mengenai psychogenealogy di Lyon, pada November 2007, di mana Idris Laor adalah salah seorang penceramah ucaptama, bersama-sama dengan Anna Schutzenberger, "the mother of psychogenealogy", pengarang buku terlaris. "Sindrom Moyang".

Temu bual dengan Idris Laor tentang Bert Hellinger dan Family Constellations ini adalah yang pertama dalam siri 3 bahagian. Yang kedua didedikasikan untuk pertemuan dengan Profesor Giacomo Risolatti, penemu "cermin neuron". Yang ketiga ditulis berdasarkan wawancara dengan Rupert Sheldrake, seorang pakar dalam bidang morfogenetik.

Hormat kepada Anna Schutzenberger dan Bert Hellinger

M.O. Selain anda, seorang lagi penceramah terkenal dalam hal ini persidangan antarabangsa dalam psychogenealogy - ini adalah Anna Schutzenberger. Dia bercakap agak negatif tentang Bert Hellinger dan buruj keluarga. Apakah pandangan anda?
I.L. Sudah tentu, Anna Schutzenberger bukan pakar dalam buruj keluarga. Tambahan pula, saya tidak tahu alasannya. Tetapi saya fikir negatifnya ditujukan secara peribadi kepada Bert Hellinger. Saya juga boleh membayangkan bahawa seorang wanita yang mempunyai kecerdasan ini mungkin kritikal terhadap cara sesetengah orang menggunakan buruj, atau dia tergolong dalam aliran pemikiran yang teorinya tidak termasuk model atau aplikasi buruj. Setiap orang mempunyai hak untuk idea dan teorinya sendiri.

M.O. Apakah pandangan anda tentang Bert Hellinger dan karyanya?
I.L. Pertama sekali, saya ingin memberi penghormatan kepada lelaki ini, terima kasih kepada siapa kaedah buruj telah tersebar luas di hampir semua negara di dunia. Dia adalah alat penyebaran ini. Sudah tentu kehidupan dan kerja orang ini diberikan kepada perkhidmatan, atau lebih tepatnya, seperti yang dia sendiri katakan, diambil dalam perkhidmatan sesuatu yang lebih besar, mungkin medan kuasa buruj. Bagi saya, saya hanya boleh tunduk kepada kerjanya, yang boleh dikatakan luar biasa.

M.O. Anda telah menyatakan rasa terima kasih ini kepadanya di Lyon, sambil menambah bahawa kerana dia adalah salah seorang pengasas buruj keluarga, adalah perkara biasa bahawa beberapa pelajarnya mengkhianatinya. Apa pendapat anda tentangnya?
I.L. Pencipta - "ibu" dan "bapa" - sering dikhianati oleh "anak-anak" mereka, bahkan mungkin syarat untuk menjadi bebas kemudian. Walau bagaimanapun, adalah benar juga bahawa kita boleh membebaskan diri kita tanpa mengkhianati sesiapa; semuanya bergantung pada keadaan fikiran kita. Kesyukuran terhadap pencipta - "ibu" dan "bapa" - itulah yang membolehkan pembebasan sebenar berlaku dan, lebih daripada segala-galanya, menggalakkan pertumbuhan dan evolusi bebas.

M.O. Setelah terlibat dalam kerja ini selama lebih 30 tahun, apakah yang anda ucapkan secara peribadi kepada Bert Hellinger?
I.L. Maksud anda, betul-betul, bahawa saya telah terlibat dalam kerja ini selama lebih daripada tiga dekad, walaupun "pendekatan buruj sistemik Bert Hellinger" (seperti yang kita patut nyatakan pergerakan sistemik yang dia adalah pengasasnya) tidak begitu lama. .

Jika anda mahu, kita boleh melihat sekali lagi perkembangan Bert Hellinger berbanding saya. Saya memanggil kerja saya "Persembahan Euphonic" sehingga suatu hari seseorang berkata kepada saya: "Apa yang anda lakukan ialah buruj keluarga, seperti yang dibuat oleh Bert Hellinger." Saya menjadi ingin tahu untuk mengetahui apakah pengaturan ini dan siapa Bert Hellinger. Saya mengkaji karya beliau dan ia sangat memperkaya penyelidikan dan pengalaman saya sendiri, baik dari sudut teori dan praktikal. Saya kemudian menyesuaikan beberapa prosedurnya dengan saya. amalan sendiri.

Dengan cara yang sama, saya mengkaji hasil kerja beberapa pelajarnya, terutamanya Insa Sparrer dan Matthias Varga von Kibbed dalam bidang buruj struktur, dan Dan von Kampenhout dan Robert Langotz dengan pendekatan mereka yang lebih ritual, lebih dekat dengan tradisi shamanik rohani dengan yang saya kaitkan. Saya juga telah menyepadukan beberapa pengalaman mereka ke dalam kerja saya.

Pendekatan yang berbeza ini telah membolehkan saya mengubah kerja saya, yang bagaimanapun berdasarkan apa yang telah diwarisi oleh Sarjana saya dalam tradisi kepada saya; hasilnya, saya dapat menyesuaikannya dengan lebih baik dengan keperluan lelaki dan wanita masa kini. Untuk ini saya berterima kasih kepada Bert Hellinger, dan juga kepada mereka yang telah saya petik dan kepada ramai buruj lain, terutamanya dari negara-negara berbahasa Jerman, yang dengan penyelidikan dan kerja mereka telah mengasah, dan terus mengasah, gerakan hebat ini.

Mata air darwis tradisional Idris Laor

M.O. Kami menyedari latihan anda dalam tradisi dalam bidang falsafah, psikologi, antropologi dan perubatan. Tetapi apakah tradisi yang anda maksudkan?
I.L. Saya sangat bernasib baik kerana dapat berhubung dengan beberapa orang, yang paling penting adalah tradisi darwis Hakim Kafiristan, yang pengetahuan dan tekniknya kembali kepada budaya Samara, lebih 6000 SM. Saya menyebut tarikh-tarikh ini kerana kerja saya sering terkeliru dengan karya sufi, walaupun darwis yang saya rujuk mempunyai sumber sebelum Islam, merebak dari Lembah Samara ke selatan ke Afghanistan dan India, timur laut ke Siberia, timur ke China dan barat ke Eropah.

Tetapi saya boleh memberitahu anda tentang pertemuan pertama saya dengan amalan Darwis, yang hampir menyerupai buruj keluarga. Dalam salah satu buku saya, yang dipanggil "Rahsia Pemuda Abadi Darwis" ( diterbitkan dalam bahasa Rusia di bawah tajuk "Yoga of Dervishes", Gayatri Publishing House, Moscow), Saya menerangkan secara terperinci pertemuan saya dengan Hakim Darwis, tradisi ahli terapi penyembuhan, sebagai juga peristiwa paling pelik dan luar biasa di mana saya cukup bertuah untuk mengambil bahagian. Peristiwa ini berlangsung dari petang hingga pagi dan dipanggil "malam perdamaian dengan nenek moyang," di mana, menurut Hakim, jiwa nenek moyang seseorang dapat kembali mencari kedamaian dan ketenangan. Saya akan memberikan di sini petikan dari buku ini, di mana saya menerangkan apa yang saya lihat pada malam yang paling mistik ini.

Cahaya lembut yang dipancarkan oleh lampu minyak sekali lagi membanjiri dewan besar berdinding putih itu. Lantainya ditutup dengan permaidani tebal, hanya meninggalkan bulatan enneagram yang terdedah. Sembilan Khakim duduk di sekeliling enneagram, di luar bulatan Guru duduk di atas meja rendah yang berfungsi sebagai platform. Lelaki, wanita dan juga kanak-kanak berkerumun di sepanjang dinding, terdapat ratusan daripada mereka. Jelas sekali bahawa mereka tergolong dalam strata sosial yang sangat berbeza. Di antara wanita bertudung saya melihat beberapa orang yang kelihatan, dalam jubah sutera mereka, seperti puteri-puteri Malam Arab. Petani dalam pakaian bulu kasar duduk di sebelah orang yang berpakaian gaya Barat - kemeja putih, jaket dan tali leher.

Lelaki dan kebanyakan wanita duduk dalam diam dan bermeditasi, seolah-olah mencerminkan kesunyian dan kesunyian sembilan Hakim di sekeliling enneagram. Anak-anak pun seakan-akan terperangkap dalam suasana damai ini, mereka hanya ketawa dan perhatian si ibu seolah-olah sudah cukup untuk memenuhi keperluan mereka.

Tiba-tiba, suara tuan kedengaran dalam kesunyian seperti soalan. Beberapa saat berlalu, dan semua mata tertumpu padanya. Salah seorang lelaki yang duduk berhampiran dinding berdiri dengan ekspresi serius, memandang Guru Besar, tunduk hormat kepadanya, kemudian memandangnya semula. Tuannya memberinya tanda untuk mendekati. Mendekati Guru, lelaki itu tunduk sekali lagi, dan Guru memintanya untuk duduk di sebelahnya di atas pelantar. Dialog pendek berlaku, yang seolah-olah menjelaskan masalah. Tuannya memberi isyarat supaya lelaki itu berdiri. Lelaki itu berdiri, kemudian memasuki bulatan dan membungkuk berturut-turut kepada enam daripada sembilan Hakim yang duduk di sepanjang lilitan enneagram. Keenam-enam Khakim berdiri semasa mereka dipilih. Lelaki itu memandang ke arah Guru, yang membuat satu lagi isyarat, disertai dengan beberapa perkataan.

Mendekati yang pertama daripada enam Hakim, lelaki itu meletakkan tapak tangannya di atas bahunya dan menolak Hakim ke arah tengah bulatan, selepas itu dia tiba-tiba berhenti. Lelaki itu memandang Tuan Guru semula. Dia menunjukkannya kepada Hakim kedua dan senario itu berulang - lelaki itu meletakkan tangannya padanya bahagian atas belakang dan ditolak ke arah satu lagi titik bulatan. Dia melakukan perkara yang sama dengan empat orang yang tinggal, yang dia minta berdiri. Selepas ini, Tuan Guru sekali lagi memanggilnya untuk duduk di sebelahnya. Para Hakim kini berdiri di dalam enneagram. Seorang daripada mereka merenung lantai, seorang lagi melihat ke luar bulatan, tiga lagi memandang antara satu sama lain, dan yang keempat menutup matanya dengan tangannya.

Tiba-tiba, saya mendengar Master berseru dengan suara yang kuat: “Alla Hu!”, yang bermaksud “nafas Tuhan.” Dan kemudian perkara yang paling menakjubkan berlaku: salah seorang darwis; segera mengambil langkah keluar dari bulatan dan berjalan keluar ke dalam dewan putih yang besar; yang lain jatuh ke lantai dan terbaring terlentang, seolah-olah mati; orang yang menutup matanya dengan tangannya mencapai had bulatan, dan membelakangkan pentas, melihat ke arah yang sama sekali berbeza. Kedua-dua yang berdiri berhampiran menghampiri lelaki yang berbaring itu dan merenungnya, jelas dengan kesedihan yang teramat. Semua ini berlaku seolah-olah dalam gerakan perlahan, dan saya mendapat tanggapan bahawa ruang telah menjadi lebih padat.

Tiada seorang pun daripada penonton yang bergerak, malah kanak-kanak. Semua orang menahan nafas. Semua orang kelihatan terpesona sehingga, seolah-olah mendapat isyarat, tiga wanita yang duduk di antara orang ramai bangkit dari tempat duduk mereka dan sambil menangis, meluru ke arah Hakim, yang sedang bermain mati. Salah seorang daripada mereka memegang tumitnya, yang satu lagi meremas tapak tangannya ke dalam tapak tangannya, dan yang ketiga, menutup mukanya dengan tangannya, menunduk ke kepalanya. Pada masa yang sama, di sebelah tuan yang tidak berperasaan itu, saya melihat lelaki itu mengambil sehelai kain besar dari poketnya dan menggunakannya sebagai sapu tangan, mengusap matanya, dikuasai dengan emosi apabila melihat cermin mata yang dia lihat. sebab.

Selama beberapa minit, di mana masa kelihatan tidak bergerak, semua watak utama dalam bulatan itu meneruskan pergerakan mereka sehingga suara Guru kedengaran semula. "Allahu," serunya lagi, bangkit dari tempat duduknya. Guru memasuki pusat bulatan, memberi isyarat kepada setiap orang yang sedang berlutut atau berbaring, satu demi satu, untuk bangkit; meluruskan orang yang tunduk; memanggil kembali Hakim, yang telah meninggalkan dewan, dan mengumpulkan semua orang ke dalam satu bulatan, di mana semua peserta dalam adegan yang saya saksikan tadi mengambil tangan masing-masing. Selepas semua orang berkumpul, Guru berada di tengah bulatan dalam berkata beberapa perkataan. Semua orang yang berdiri di dalam bulatan itu menundukkan mata dan menyanyi bersamanya "Alla HU, Allah HU, Allah HU."

Wajah mereka bersinar dengan cahaya dalaman, seolah-olah mereka tiba-tiba dipenuhi dengan kegembiraan yang mendalam. Dan sebenarnya, mereka mula berpandangan dan tersenyum, seolah-olah masalah itu telah selesai. Guru memberi isyarat ke arah lelaki yang duduk di sebelahnya, menjemputnya untuk menggantikan salah seorang Hakim, yang telah kembali ke tempatnya di salah satu puncak enneagram. Lelaki itu, masih kelihatan bimbang, memasuki bulatan dan di sini tenaga kegembiraan yang luar biasa mengubah emosinya, wajahnya cerah dan kesedihan memberi laluan kepada ketenangan. Suara Guru kedengaran lagi, semua orang terdiam dan, memberi tanda, dia membuka bulatan. Semua orang kembali ke tempat mereka - Hakim di bulatan enneagram, tiga wanita ke tempat mereka berhampiran dinding dan lelaki ke tempat di sebelah Guru, yang bercakap beberapa perkataan lagi ke arahnya.

Lelaki itu tunduk di hadapan Guru, memegang tangannya, menciumnya dan mengangkatnya ke dahinya. Cikgu, penuh kasih sayang isyarat, meletakkan tangannya yang lain di atas kepalanya. Kemudian, sambil memicit ringan bahunya, dia mengangkatnya dan memberi isyarat kepadanya untuk kembali ke tempatnya di dinding. Sebaik sahaja lelaki ini duduk, seorang lelaki lain berdiri, tunduk dan menghampiri Guru. Senario yang sama bermula lagi dan ini berlaku berkali-kali pada waktu malam. Setiap kali seorang lelaki atau wanita memilih beberapa daripada sembilan Hakim yang duduk di bulatan enneagram dan setiap kali pelbagai peserta bangkit dari orang ramai yang duduk di sepanjang dinding untuk mengambil bahagian dalam adegan itu. Pada waktu malam, ada yang tertidur, ada yang terjaga, tetapi bagi saya, saya sangat terpukau dengan apa yang berlaku di depan mata saya sehingga saya tidak perasan bagaimana malam berlalu. Pagi-pagi lagi Tuan Guru bangun dan keluar dari dewan, diiringi oleh sembilan orang Hakim. Para pelajar biara kekal di antara lelaki, wanita dan kanak-kanak sehingga mereka semua bersurai.

Penjelasan tentang apa yang berlaku pada mulanya kelihatan lebih luar biasa kepada saya daripada apa yang saya lihat. Sejak itu saya telah mengetahui bahawa tidak ada perkara ghaib dalam hal ini dan ia tidak lebih daripada manifestasi keupayaan semula jadi yang wujud dalam setiap orang, yang dia boleh nyatakan dalam keadaan tertentu.

Saya menyaksikan "perwakilan euphonic nafas roh" pertama saya dalam konteks Samadeva, yang kemudiannya saya kenali dalam buruj keluarga yang saya perhatikan salah satu sumbernya. Bentuk kerja ini juga merupakan salah satu komponen asas teater dan juga "kuil tidur dan penyembuhan" semasa Greece purba.

Sumber Tao Idris Laor

Saya belajar teknik daripada Darwis, manakala teori, sebahagian besarnya, datang dari datuk saya. Ramai yang menggelarnya sebagai orang asli, ahli alkimia dan pengembara yang hebat. Ekspedisi yang memberi kesan paling mendalam kepadanya telah dilakukan di China, jauh sebelum Revolusi China. Apabila saya cukup dewasa untuk memahami, dia memberitahu saya cerita tentang bertemu dengan seorang bijak Cina, Huang Zhen Hu, seorang ahli Tao dalam tradisi Chan dan Chen Yen. Daripada mengembara ke seluruh China, seperti yang dia maksudkan pada asalnya, datuk saya menetap di sebelah lelaki yang menjadi Tuannya, dan yang memberitahunya apa yang datuk saya kemudiannya disampaikan kepada saya dan yang saya nyatakan sebahagiannya dalam buku saya Tao, La voie du Tao.”

Tetapi pertama sekali, dia memulakan saya menjadi I Chin, salah seorang yang tertua buku cina, juga dikenali sebagai "Book of Movements". Dalam bab ke-37, Yi Chin meringkaskan semua pengetahuan orang dahulu kala Orang bijak Cina, yang berkaitan dengan keluarga dan masyarakat, yang tidak kehilangan kepentingannya hari ini. Saya akan membacakan beberapa petikan kepada anda, dan anda akan dengan mudah mengenali di dalamnya prinsip asas yang disebut oleh Bert Hellinger sebagai "Perintah Cinta."

"Keluarga mewakili undang-undang yang berlaku di dalam rumah, undang-undang yang, apabila diterapkan ke dunia luar, juga mengekalkan ketenteraman di bandar dan alam semesta." Di sini kita memahami kesan masalah keluarga terhadap hubungan kita, kehidupan sosial dan profesional kita.
"Tempat wanita di dalam dan tempat lelaki di luar." (Ini bukan sekadar pendapat saya, sudah tentu!)
“Lelaki dan perempuan mengikut undang-undang alam yang agung dalam menduduki mereka tempat yang betul».
“Keluarga memerlukan kuasa yang tegas - ini adalah kuasa ibu bapa. Apabila bapa benar-benar bapa dan anak lelaki itu benar-benar anak, apabila yang sulung mengambil tempat, sebagaimana yang sepatutnya, tempatnya sebagai anak sulung, dan yang muda mengambil tempat yang bongsu, apabila suami benar-benar suami dan isteri adalah. sungguh isteri, maka teraturlah keluarga. Apabila keluarga berada dalam keadaan teratur, maka hubungan sosial sesama manusia akan teratur pula.”
“Tiga daripada lima hubungan sosial berlaku dalam keluarga: antara ibu bapa dan anak-anak, iaitu kasih sayang; antara lelaki dan perempuan, iaitu keseimbangan; dan antara yang tua dan yang lebih muda, terdapat hierarki.”
“Keluarga adalah unit awal masyarakat, tanah yang subur di mana nilai moral ditanam melalui cinta semula jadi. Jadi dalam ini bulatan sempit, pangkalan dicipta untuk aplikasi yang konsisten prinsip-prinsip ini kepada hubungan manusia secara umum."
"Keluarga harus menjadi unit yang jelas di mana setiap ahli mengetahui tempatnya."
"Nasihatnya bukanlah untuk mencari apa-apa melalui pencerobohan, tetapi untuk secara aman menghadkan diri kita kepada had nilai sedia ada kita."
“Dalam sebuah keluarga, jalan tengah antara kelemahan dan kekakuan harus diutamakan. Adalah lebih baik untuk mewujudkan empangan yang kuat di mana individu mempunyai kebebasan bergerak.”
"Cinta adalah apa yang mengawal hubungan. Sifatnya ialah mengarah secara spontan pengaruh yang betul».
“Jika ibu bapa mengembangkan keperibadian mereka sedemikian rupa sehingga pengaruh mereka dirasai melalui kebenaran dalaman mereka, semuanya berjalan lancar dalam keluarga. Apabila kita mengambil jawatan kepimpinan, kita mesti secara spontan menerima tanggungjawab."
"Apabila kata-kata bermakna dan digunakan dengan jelas pada situasi tertentu, ia mempunyai kesan."
“Perbincangan dan ulasan umum tidak memberi kesan. Kata-kata mesti disahkan oleh semua tingkah laku manusia. Jika kata-kata dan tingkah laku seseorang tidak sesuai antara satu sama lain dan tidak mengikut antara satu sama lain, kesan kata-kata itu hilang."

Dalam bab ke-37 I Chin ini, kita dapati prinsip yang mengawal hubungan kekeluargaan dan petunjuk bahawa prinsip-prinsip ini diproyeksikan ke dunia luar. Di samping itu, kepentingannya dititikberatkan perkataan yang betul- perkataan yang membolehkan anda mencari penyelesaian terbaik dan menyelesaikan masalah, yang juga dicadangkan oleh Bert Hellinger.

M.O. Semua ini sangat menarik dan seolah-olah membenamkan kita dalam asas-asas bukan sahaja keluarga, tetapi juga prinsip sistem, tetapi membawa kita jauh dari Bert Hellinger...
I.L. Tidak, tidak sejauh yang anda fikirkan. Saya tahu Bert Hellinger suka memetik Lao Tzu, bapa pengasas Taoisme. Sebaliknya, saya tidak tahu sama ada dia berhubung dengan cabang tradisi Darwis.

M.O. Apakah perbezaan antara amalannya dan amalan anda?
I.L. Selain daripada penggunaan teknik shamanic dan buruj struktur saya, tidak banyak perbezaan, dalam apa jua keadaan, sejauh yang saya tahu teknik buruj dan apa yang berkaitan dengan evolusi peribadi Hellinger.

Dimensi "rohani" kerja sistemik

M.O. Selama beberapa dekad anda telah mengatakan bahawa kerja sistemik adalah kerja rohani. Untuk masa yang lama Hellinger mengelak istilah ini, walaupun setahun yang lalu dia bercakap secara terbuka tentang "Buruj Rohani." Apakah maksud perkataan "rohani" kepada anda?
I.L. Perkataan "rohani" berasal dari bahasa Latin "spiritus", dan bermaksud, antara lain, udara atau nafas. Dengan dua takrifan ini, kita boleh menemui makna kerohanian yang paling dalam: udara di mana kita semua tenggelam dan yang menghubungkan kita semua antara satu sama lain, tidak termasuk sesiapa pun. Bagi pernafasan, ia adalah "pergerakan" udara, dan tanpanya tidak ada kehidupan dan tidak ada evolusi yang mungkin. Kerja buruj adalah untuk memasukkan setiap orang tanpa mengecualikan sesiapa, dan untuk membolehkan kita memperkenalkan semula nafas, iaitu, pergerakan yang telah disekat. Ini adalah benar dalam hubungan keluarga, sosial, situasi profesional dan hubungan antara manusia, dan untuk penyakit badan dan masalah psikologi.

Laluan pembangunan Bert Hellinger

M.O. Pada permulaan perbualan kami, anda membuat persamaan antara laluan pembangunan anda dan laluan Bert Hellinger. Bolehkah anda memberitahu kami lebih lanjut tentang ini?
I.L. Pertama sekali, saya boleh mengatakan bahawa laluan pembangunan Bert Hellinger nampaknya adalah laluan evolusi sebenar, kerana ia menyerupai jalan yang diikuti dalam "pusat mistik" dan "sekolah kebijaksanaan" kuno, dengan satu-satunya pengecualian bahawa di tempat-tempat ini ia telah diikuti dengan ketat dalam susunan terbalik.

Daripada apa yang saya tahu tentang kehidupan dan kerja Bert Hellinger, dia bermula sebagai seorang menteri Kristian, menjalani psikoanalisis, dan kemudian menerima latihan dalam psikoanalisis. Dia pergi ke Amerika Syarikat, di mana dia mempelajari Terapi Primal Arthur Yanov, Analisis Transaksi Eric Berne dan Hypnosis Ericksonian. Bagaimanapun, sekembalinya ke Eropah dia tidak mendapat pengiktirafan di kalangan pakar psikoanalisis.

Walau bagaimanapun, beliau meneruskan kerjanya, menggabungkan, khususnya, Analisis Transaksi Berne dan "analisis rekod kehidupan". Hellinger berkata bahawa dia menjadi sangat berminat dengan psikodrama Moreno, yang dia juga cuba lakukan. Walau bagaimanapun, dorongan untuk buruj keluarga sebenar dan pengalaman sendiri dia menerima sebagai "buruj" daripada Che Schonfelder, ahli terapi Jerman yang dia bekerja dua kali semasa kongres psikoterapi di Lindau. Hellinger menyebut bahawa ini mempunyai pengaruh yang menentukan pada orientasi seterusnya; ketika itulah dia menyaksikan buruj keluarga sebenar buat kali pertama. Oleh itu, ia bukan ciptaannya, tetapi berkat kreativitinya dalam bidang ini, dia mencipta instrumen asli dan khusus daripada mereka. Dia juga belajar pelbagai teknik terapi keluarga semasa bengkel empat minggu di Snowmass, Colorado, bersama Roose McKendall dan Less Cadiz. Semasa seminar ini beliau menimba lebih banyak pengalaman sebagai buruj. Dia kemudian meneruskan latihannya dengan McKendall dan Cadiz. Bertentangan dengan pendapat popular, dia hanya sekali memerhatikan karya Virginia Satir di kongres di Oldenburg, dan tidak berlatih bekerja dengan "patung keluarga".

Walaupun minatnya dalam pelbagai kaedah ini, Hellinger ingin meneruskannya kerja sendiri, berdasarkan kebanyakannya pada "analisis rekod kehidupan." Dalam konteks karya ini, dia menyedari pengaruh nenek moyang terhadap kehidupan orang ramai dan mula berkembang, pada tahun 80-an, peralatan sendiri"buruj keluarga". Dia tidak pernah bercakap tentang kemungkinan hubungan dengan tradisi yang mungkin dia ada di Afrika selatan semasa dia menjadi guru besar sebuah sekolah agama, mahupun hubungan dengan mana-mana persatuan rohani lain yang mengamalkan teknik yang serupa dengan buruj keluarga.

Dari segi teknikal, Bert Hellinger mula melakukan konstelasi keluarga dengan meletakkan orang di angkasa lepas secara relatif antara satu sama lain dan bertanyakan perasaan mereka. Dia kemudian menyusun semula mereka supaya mereka berasa lebih baik di tempat mereka, sementara pada masa yang sama menggunakan kata-kata untuk bergerak ke arah menyelesaikan masalah klien.

M.O. Anda berkata bahawa pergerakan dan perkataan yang dituturkan datang daripada "otak" yang sama. Bolehkah ini menjelaskan mengapa pilih atur dan perkataan mempunyai keberkesanan yang sama?
I.L. Ya, itu benar sekali. Di samping itu, dan Hellinger juga menyedari ini, terdapat dorongan untuk bergerak dalam wakil-wakil, yang dipanggilnya "pergerakan jiwa", dan pergerakan ini secara semula jadi membawa kepada penyelesaian terbaik untuk semua ahli. sistem kekeluargaan pelanggan. Apabila "gerakan jiwa" dizahirkan, ia membolehkan wakil untuk mengikuti gerakan ini yang datang ke dalam mereka. Di sini kita mesti perhatikan perbezaan antara jiwa di mana wakil-wakil itu tenggelam, dengan kata lain, medan daya yang mengelilingi mereka semua (inilah yang Rupert Sheldrake panggil medan morfik), dan jiwa atau jiwa individu.

Hellinger mengambil masa lebih daripada dua puluh tahun untuk membangunkan proses ini secara terperinci - pertama, buruj dan penyusunan semula, yang dilakukan oleh konstelasi itu sendiri, dan kemudian pergerakan bebas pelbagai wakil mengikuti "pergerakan jiwa."
Beberapa tahun yang lalu, Hellinger bercakap tentang "pergerakan roh" - sesuatu yang lebih hebat daripada pergerakan jiwa. Dia bertambah baik lagi model teknikal, yang telah mula dipermudahkan menjadi "pergerakan jiwa" - dia tidak lagi menampung seluruh keluarga, malah beberapa wakil terpilih - selalunya dia kini bermula dengan seorang. Dia campur tangan walaupun kurang, kekal di latar belakang dan membenarkan "gerakan semangat" mendedahkan, jika perlu, keperluan untuk penempatan satu atau lebih wakil, mula-mula membenarkan pergerakan ini membawa kepada penyelesaian yang lebih mendalam, walaupun ini adalah sering tidak dapat difahami oleh pemula... dan untuk penyusun sendiri!

Hellinger juga menggunakan teknik berikut - dia meminta pelanggan untuk duduk di sebelahnya, dan kerana dia benar-benar berpusat pada dirinya sendiri, dalam resonans dalamannya, dia bersentuhan dengan "pergerakan dalaman". Kemudian apa yang dia perlu lakukan ialah mengucapkan beberapa perkataan kepada klien untuk membimbingnya ke arah penyelesaian terbaik untuk masalahnya.

M.O. Kaedah ini nampaknya berkembang daripada kerumitan kepada kesederhanaan...
I.L. Kesederhanaan, ya, tetapi ini tidak bermakna penyederhanaan, kemudahan atau kebolehaksesan untuk semua orang. Seperti seorang pencari sejati, Bert Hellinger pergi ke mana-mana, yang membawanya kepada kaedah di mana semakin banyak kesunyian luaran, diam, mendengar pergerakan dalaman. Dari pandangan saya, kerja ini hanya tersedia untuk mereka yang telah keinginan sebenar dan yang memberikan segalanya... serta beberapa dekad dalam hidupnya.

Laluan pembangunan Idris Laor adalah sebaliknya

M.O..Adakah laluan pembangunan anda sama?
I.L. Latihan saya adalah bertentangan dengan Bert Hellinger. Saya tahu bahawa apa yang dia dedahkan adalah "nafas Roh", dan juga Tambahan pula, "pergerakan Sumber". Ini adalah pergerakan yang wujud dalam setiap orang, dan yang dalam tradisi Darwis dipanggil Oya.

Bagi laluan pembangunan saya, semasa pencarian saya, saya pertama kali bertemu di Ikhwan Darwis seorang yang dalam tradisi rohani dipanggil tuan. Apabila seseorang diterima masuk ke sekolahnya, dia boleh, jika dia mempunyai masalah, masuk, duduk di sebelah tuan, tanpa berkata apa-apa kepadanya, dan dengan hanya satu niat - untuk mencari penyelesaian dengannya atau hanya dengan berada di dekatnya. Dia boleh duduk dalam diam, berpusat pada pernafasannya dan dalam sensasinya (orang Hindu memanggil ini darshan). Selepas meditasi khas ini, yang boleh menjadi lebih atau kurang lama dalam masa, dia boleh, kekal sebagai tuan dalam "kehadiran" dan "kesedaran," berhubung dengan penyelesaian kepada masalahnya. Dari keheningan dan kesunyian adalah mungkin untuk berhubung dengan penyelesaian.

Saya kemudiannya menyedari bahawa prinsip niat tiga kali ganda berfungsi di sini: masalah menggerakkan tenaga yang membawa kepada penyelesaiannya. Ini adalah undang-undang fizik kuantum, dipanggil: information=energy=matter (Nota Editor: Lihat artikel Idris Laor mengenai topik ini bertajuk "Mirror Neurons, Quantum Physics, Morphic Fields and Family Constellations").

Kadang-kadang tuan ini akan berkata kepada mereka yang datang kepadanya dengan masalah: “Berdiri tegak dan ikuti pergerakan yang datang kepada kamu, iaitu pergerakan Sumber atau Oya. Dan secara mistik, orang itu mula bergerak secara semula jadi, secara spontan. Apabila pergerakan itu tamat atau tuannya berkata, "Berhenti," dia mendapat penyelesaian kepada masalah itu-penyelesaian itu datang kepadanya melalui "Gerakan Sumber"nya.

Dalam situasi lain, guru ini akan berkata kepada mereka yang datang kepadanya, "Duduklah di sini," dan bertanya kepada salah seorang muridnya yang paling berpengalaman, "Berdirilah dan untuk orang ini ikuti pergerakan yang datang ke arahmu." Pelajar yang dipilihnya menjadi "wakil" untuk orang yang mencari bantuan, dan pelajar itu secara semula jadi akan menjadi sebahagian daripada gerakan yang akan membawa kepada penyelesaian yang lebih baik.

Kadang-kadang, pada malam yang sangat luar biasa, ramai orang akan berkumpul di sekeliling tuan ini untuk apa yang dipanggilnya "malam perdamaian dengan nenek moyang," yang saya terangkan di atas.

Di sepanjang jalan ini, keluarga, nenek moyang, rohani, terapeutik dan semua bentuk buruj lain telah wujud selama berabad-abad dalam organisasi tradisional ini.

M.O. Jadi bolehkah kita katakan bahawa selama bertahun-tahun Encik Hellinger bergema dengan bidang morfik pengetahuan dan amalan tradisional ini?
I.L. Saya telah dilatih dalam salah satu tradisi ini, tetapi saya tidak boleh mengatakan apa-apa lagi tentang perjalanan pembangunan Hellinger selain daripada kerjanya sangat Kualiti tinggi dan sepadan dengan pengalaman beberapa orang yang jarang berlaku hari ini, dan yang pada mulanya mengikuti jalan yang benar inisiasi, dan yang mempunyai pengetahuan tentang tradisi dan terapi rohani kuno. Saya tahu bahawa semua yang baru saya katakan adalah mistik kepada semua sarjana Cartes yang pengetahuan etnologi, antropologi dan spiritualnya cetek.

Tetap merendah diri di hadapan sesuatu yang lebih besar daripada diri kita sendiri

M.O. Anda menyebut teknik dan tradisi kerohanian purba, bolehkah anda katakan lebih lanjut tentang ini?
I.L. Setiap buruj tahu bahawa apabila dia bekerja, dia berhubung dengan apa yang berkaitan dengan "medan daya", "medan pengetahuan", "jiwa", "roh" atau "tenaga", dan dia juga tahu bahawa fenomena ini adalah sangat berkuasa dan sangat mistik. Constellators banyak berfikir tentang subjek ini: apakah persepsi wakil? Apakah resonans ini yang membolehkan kita merasai dan juga mengetahui apa yang orang lain alami? Apakah tenaga ini yang membawa kita ke arah penyelesaian yang lebih baik?

Penjelasan psikologi, mahupun falsafah, mahupun saintifik atau teknikal tidak memberikan jawapan yang memuaskan kepada soalan-soalan ini. Hellinger menerangkannya sebagai "roh yang hebat" atau pun "syurga". Dalam penglihatan saya, ini adalah penjelasan semula jadi untuk fenomena yang kuasa dan misterinya setanding dengan Tuhan. Tetapi memberi nama kepada fenomena ini dan gerakan ini adalah cara untuk menamakan mereka. Saya tahu Hellinger tidak melihatnya seperti itu pada mulanya. Mereka yang telah dilatih dalam suasana permulaan, di Sekolah, mempunyai pengetahuan khusus tentang fenomena yang Bert Hellinger, sebagai pencari bersendirian, ditemui semula dengan dengan cara saya sendiri, fenomena yang dicerminkan oleh buruj, sedangkan di sini kita berurusan dengan pengetahuan yang tepat dan terkod.

Ini disebabkan oleh ketidaktahuan mereka tentang sejarah fenomena ini dalam budaya lain dan kalangan lain, dan ketidaksedaran ini boleh menyebabkan mereka membayangkan bahawa fenomena sedemikian baru-baru ini mula muncul dalam jenis karya yang dikenali sebagai buruj. Sesetengah orang akan mengatakan bahawa adalah mustahil untuk mengkodifikasikan Roh. Mereka betul, tetapi apa yang kita hubungi semasa buruj adalah aspek khusus dan terhad dalam manifestasinya. Kami tidak mencadangkan bahawa ini adalah "semangat yang hebat" dan realiti terhad boleh menjadi utuh. Di samping itu, ciri yang muncul ialah ia boleh dianalisis, dikodkan, dan diterangkan dengan kesedaran bahawa, dalam kata-kata Alfred Korzybski, "peta itu sendiri bukanlah wilayah."

Saya juga pasti bahawa ramai orang yang mengikuti tahap Bert Hellinger di mana dia sentiasa bekerja berfikir bahawa mereka mampu bekerja dengan cara yang sama, sedangkan sebenarnya mereka tidak berada pada tahap yang Hellinger sendiri capai selepas beberapa dekad kerja dan penyelidikan . Ilusi, iman dan khayalan di mana mereka tinggal boleh membawa mereka untuk mencipta gerakan keagamaan baru di mana orang akan tertarik secara dangkal kepada sesuatu yang tidak diketahui dan luar biasa, dan yang tidak diragukan lagi dianggap rohani oleh orang ramai.

M.O. Jadi anda memberi amaran kepada mereka yang tidak mempunyai pengalaman bertahun-tahun seperti Encik Hellinger, tetapi siapa yang menghargai kebolehannya?
I.L. Untuk mempraktikkan cara ini seseorang mesti, pada pendapat saya, mempunyai tahap pengetahuan, pengalaman dan kematangan yang cukup tinggi, atau mengikuti pengajaran khusus yang tidak diberikan dalam sekolah baru Hellinger dan tidak diberikan oleh pengatur. Buruj ini, walau bagaimanapun, melakukan tugas yang sangat baik dalam menyampaikan dalam pelbagai bentuk pengetahuan dan teknik yang berkaitan dengan buruj keluarga dan struktur.

Saya takut mereka yang membayangkannya hanya kerana mereka rapat dengan Bert Hellinger dapat membayangkannya, tetapi mereka dengan itu menipu diri mereka sendiri. Pengetahuan dan teknik boleh dipindahkan. Sebaliknya, kerja peribadi mahupun evolusi individu tidak boleh disebarkan secara buatan atau sebagai jangkitan. Persahabatan atau cinta kepadanya tidak cukup dengan sendirinya.

M.O.Menurut apa yang anda katakan, nampaknya begitu seni tertinggi dalam bidang perwakilan dan buruj, ia menampakkan diri apabila buruj itu boleh duduk dalam keheningan dan keheningan dan dari keheningan dan keheningan ini menerima seseorang yang mencari pertolongan, kemudiannya mengucapkan beberapa perkataan kepadanya atau membenarkannya untuk bangkit apa-apa pergerakan - badan, emosi, mental atau bertenaga - yang membawa kepada keputusan.
I.L. Ya, lebih kurang itu benar. Sebenarnya, tradisi yang saya miliki memanggil ini "nafas roh." Di sinilah saya memulakan kerja saya lebih daripada 30 tahun yang lalu, dan hanya kemudian menemui karya Bert Hellinger dan buruj lain, dan yang saya sedar sebagai aplikasi praktikal prinsip "nafas roh."

M.O. Encik Laor, saya ingin mengucapkan terima kasih kerana mempunyai saya, untuk perbualan kami yang panjang dan untuk penerangan anda tentang jawapan kepada soalan yang saya tahu ramai orang telah bertanya tentang Encik Hellinger dan buruj secara umum.

Saya tidak sabar-sabar untuk berjumpa anda pada masa akan datang untuk membincangkan isu yang berkaitan dengan kerja Profesor Rizzolatti mengenai neuron cermin dan penyelidikan Rupert Sheldrake mengenai bidang morfogenik. Terima kasih.

Fenomena utama yang menjadi asas buruj keluarga adalah fenomena persepsi wakil. Persepsi ini dimanifestasikan dalam wakil yang klien pilih untuk mewakili dirinya dan nombor tertentu ahli keluarga anda. Kami tidak akan membincangkan realiti fenomena ini berdasarkan kritikan dogmatik dan teori, kerana fenomena ini tidak boleh dipersoalkan oleh kami, ia boleh menimbulkan keraguan di kalangan orang yang tidak mempunyai pengalaman dalam hal ini. Kami akan cuba tunjukkan caranya pemikiran moden, berdasarkan fizik kuantum dan neurosains, serta psikologi dan teori lapangan, boleh membawa kita memahami manifestasi fenomena ini, yang pada pandangan pertama tidak dapat difahami, tetapi yang bagaimanapun telah diperhatikan beribu-ribu kali semasa kursus buruj keluarga. Dan ini akan memberi kita peluang untuk mengisi banyak jurang dalam pengetahuan banyak buruj, walaupun kita menghormati pengalaman praktikal mereka dan amalan klinikal, jika mereka juga ahli terapi. Kita juga menyedari sifat metafora yang diperlukan dalam pemikiran kita.

Izinkan saya mengingatkan anda secara ringkas tentang amalan metodologi buruj keluarga. Klien membentangkan masalahnya kepada orang tengah (pengajar, ahli terapi atau perunding eufonik, contohnya), yang memutuskan orang dari sistem keluarga klien harus ditempatkan (diletakkan di tempat tertentu). Sudah tentu, adalah mustahil untuk mengatur semua ahli sistem keluarganya, kerana mungkin terdapat beberapa dozen daripada mereka, jadi konstelasi meletakkan ahli keluarga paling penting yang berkaitan dengan masalah pelanggan yang telah dikemukakannya.

Daripada orang yang hadir, pelanggan memilih wakil, yang kemudiannya ditempatkan tempat-tempat tertentu sesuai dengan perasaan anda. Apa yang berlaku seterusnya adalah sama aneh dan mengejutkan kerana ia menarik: Wakil yang mewakili ahli yang masih hidup atau meninggal dunia sistem keluarga klien mula mengalami sensasi, emosi, pemikiran, dan juga dorongan untuk bergerak atau bercakap perkataan yang betul-betul sepadan dengan situasi yang berkaitan dan psikologi seorang. Wakil-wakil ini tidak tahu apa-apa atau hampir tidak tahu tentang kehidupan orang asing yang mereka wakili ini. Saya ingin memberi penekanan khusus pada fakta bahawa wakil-wakil itu tidak mempunyai (atau secara praktikalnya) tiada maklumat, tiada butiran tentang orang yang mereka wakili. Walaupun begitu, persepsi wakil secara mengejutkan, tetapi agak lazim, membawa pengantara ke arah penyelesaian (lebih baik) kepada masalah yang dikemukakan oleh klien, dan bukan sahaja untuk kepentingan klien, tetapi juga untuk manfaat semua ahli keluarganya. sistem yang berkaitan dengan masalah ini.

Segala-galanya berlaku seolah-olah orang-orang ini, yang diletakkan dalam sistem perwakilan baharu ini, bersentuhan, beresonansi dengan sistem keluarga pelanggan dan, walaupun jarak ruang-masa, mereka mampu melakukan ini.
Ahli biologi Rupert Sheldrake memanggil resonans morfik ini. Dalam konteks kerja buruj, saya merujuk fenomena ini sebagai resonans morfo-sistemik. Diilhamkan oleh pakar embriologi Jerman Hans Driesch, yang cemerlang saintis Alexander Gurvich (St. Petersburg) dan Paul Weiss (Vienna) menunjukkan bahawa penjelasan biologi klasik berdasarkan penghantaran genetik tidak mencukupi untuk menjelaskan evolusi kehidupan. Dan mereka menyusun satu teori medan daya bersatu, yang merangkumi kewujudan medan lain, seperti graviti dan elektromagnet.

Ahli biologi British dari Universiti Edinburgh, C. H. Waddington, membangunkan istilah "creod" untuk menetapkan laluan pembangunan selanjutnya yang menunjukkan arah matlamat. Beliau menjelaskan bahawa tujuan ini adalah penarik yang membolehkan maklumat dan tenaga bersatu, dan ini seterusnya menyebabkan mereka nyata dan menjadi kenyataan.

Kemudian giliran Rupert Sheldrake untuk mengkaji, mengembangkan dan mengembangkan idea bidang morfogenik. Beliau mencadangkan bahawa fenomena ini berkaitan dengan medan morfik, dan, bermula dengan biologi, meluaskan idea ini ke banyak bidang lain, termasuk interaksi sosial, ekonomi dan psikologi. Tetapi mari kita kembali ke konstelasi keluarga kita, di mana fenomena wakil kualiti berikut berlaku: wakil menunjukkan pengetahuan yang tepat secara terperinci tentang fakta-fakta yang menyangkut keluarga pelanggan, dan mengenainya sehingga masa ini pelanggan itu sendiri berada dalam gelap, dan, kebenaran yang dia yakin kemudian, selepas bercakap dan membincangkan isu itu dengan orang atau saudara-mara. Saya mengingatkan anda bahawa kami tidak berurusan dengan sesi perantaraan di sini, dan fenomena ini berlaku dalam hampir semua kursus buruj keluarga. Kami mungkin bertanya: jika terdapat bidang morfik keluarga, sistem keluarga yang mungkin dirujuk oleh ahli psikologi Jung sebagai "ketidaksadaran kolektif atau kekeluargaan," maka bagaimanakah deria, emosi dan maklumat pendidikan terzahir pada rakyat yang menjadi wakil dalam sistem perwakilan yang baru disusun?

Dari sudut pandangan kami, hanya teori kuantum dan aplikasinya pada bidang hari ini boleh memberikan kami beberapa jawapan dan hipotesis yang memuaskan tentang isu ini. Kami akan kembali kepada perkara ini di bahagian akhir artikel. Tetapi sebelum itu, kita perlu, pertama sekali, untuk meneroka soalan lain yang memerlukan penjelasan dari sudut pandangan biologi genetik, psikologi sistem dan salasilah: apakah pelbagai "kepingan maklumat" yang disampaikan kepada sistem keluarga?

hidup peringkat biologi- dan ini adalah misteri bagi mana-mana orang - penghantaran berlaku melalui gen kita. hidup tahap psikologi ia menzahirkan dirinya terutamanya melalui tingkah laku berdasarkan sikap, pemerhatian dan peniruan. Kita tahu hari ini bahawa sebagai tambahan kepada sumbangan genetik ibu dan bapa, embrio, melalui hubungan simbiotiknya dengan ibu, dari saat pembuahan dan sepanjang perkembangan intrauterin semasa mengandung, tertakluk kepada pengaruh positif atau negatif bukan sahaja keadaan psikologi ibu, tetapi juga kehidupan emosinya. Dan kemudiannya pengaruh-pengaruh ini ditindih oleh tempoh pembelajaran dan penyesuaian.
proses pembelajaran dan peniruan, tetapi juga akhirnya pada pembangunan kebolehan mental, serta fenomena mistik persepsi perwakilan, yang selalu dikaitkan dengan "pergerakan" yang bersifat jasmani, deria, emosi atau intelek. Ia adalah maklumat yang menyebabkan pergerakan ini. Dan maklumat ini hanya boleh mempunyai sumbernya dalam bidang keluarga morfo-sistemik yang dibentangkan, yang pada masa yang sama dalam resonans dengan kedua-dua masalah yang dikemukakan oleh klien dan sistem keluarganya. Neuron cermin mencerminkan atau "mencerminkan" maklumat ini ke pusat visual otak dan menghubungkannya dengan serta-merta (secara etimologi - "tanpa perantara") dengan pusat motor wakil. Selepas ini, susunan itu menjadi kenyataan, manifestasi kedua-dua evolusi masa lalu dan kedudukan sistem keluarga klien pada masa sekarang.

Rupert Sheldrake, selepas menyaksikan buruj keluarga dan melihat dengan mata kepala sendiri manifestasi medan morfik dalam tindakan, menyatakan kekagumannya yang paling besar. Dalam surat kepada Institut Akademi Sains Perancis, salah seorang penemu neuron cermin dan profesor di Jabatan Neurosains Universiti Parma, Giacomo Risolatti, menerangkan intipati tertentu fungsi neuron cermin. Ciri asasnya ialah ia diaktifkan apabila kita melakukan tindakan sendiri dan apabila kita memerhatikan tindakan yang dilakukan oleh orang lain. Mereka adalah mekanisme yang memproyeksikan perihalan tindakan, disetempat di kompleks kawasan visual otak, dan menghantarnya ke lobus motor. Ia juga merupakan mekanisme yang membolehkan seseorang memahami sesuatu tindakan dan memungkinkan untuk menirunya kemudian. Ini bermakna neuron cermin membolehkan kita melihat apa yang dilakukan oleh orang lain dan memahami mengapa dia melakukannya (dengan kata lain, memahami niatnya) sebelum kita boleh mengulangi tindakan itu sendiri. Oleh itu, ia membolehkan kita bukan sahaja mengenali sesuatu tindakan, tetapi juga menjangka tindakan seterusnya atau, dengan kata lain, mengenali niat. Penyelidikan terkini telah menunjukkan bahawa mekanisme neuron cermin ini juga menjadi aktif dalam "empati," yang boleh ditakrifkan sebagai keupayaan untuk merasakan sensasi, perasaan, atau emosi yang sama seperti orang lain.

Mengetahui bagaimana "cermin neuron" berfungsi memberi penerangan bukan sahaja pada proses pembelajaran dan peniruan, tetapi juga pada akhirnya mengenai perkembangan kebolehan mental, serta fenomena mistik persepsi perwakilan, yang selalu dikaitkan dengan "pergerakan" yang mempunyai sifat jasmani, deria, emosi atau intelek. Ia adalah maklumat yang menyebabkan pergerakan ini. Dan maklumat ini hanya boleh mempunyai sumbernya dalam bidang keluarga morfo-sistemik yang dibentangkan, yang pada masa yang sama dalam resonans dengan kedua-dua masalah yang dikemukakan oleh klien dan sistem keluarganya. Neuron cermin mencerminkan atau "mencerminkan" maklumat ini ke pusat visual otak dan menghubungkannya dengan serta-merta (secara etimologi - "tanpa perantara") dengan pusat motor wakil. Selepas ini, susunan itu menjadi kenyataan, manifestasi kedua-dua evolusi masa lalu dan kedudukan sistem keluarga klien pada masa sekarang.

Rupert Sheldrake, selepas menyaksikan buruj keluarga dan melihat dengan mata kepala sendiri manifestasi medan morfik dalam tindakan, menyatakan kekagumannya yang paling besar.
Dalam surat kepada Institut Akademi Sains Perancis, salah seorang penemu neuron cermin dan profesor di Jabatan Neurosains Universiti Parma, Giacomo Risolatti, menerangkan intipati tertentu fungsi neuron cermin. Ciri asasnya ialah ia diaktifkan apabila kita melakukan tindakan sendiri dan apabila kita memerhatikan tindakan yang dilakukan oleh orang lain. Mereka adalah mekanisme yang memproyeksikan perihalan tindakan, disetempat di kompleks kawasan visual otak, dan menghantarnya ke lobus motor. Ia juga merupakan mekanisme yang membolehkan seseorang memahami sesuatu tindakan dan memungkinkan untuk menirunya kemudian. Ini bermakna neuron cermin membolehkan kita melihat apa yang dilakukan oleh orang lain dan memahami mengapa dia melakukannya (dengan kata lain, memahami niatnya) sebelum kita boleh mengulangi tindakan itu sendiri. Oleh itu, ia membolehkan kita bukan sahaja mengenali sesuatu tindakan, tetapi juga menjangka tindakan seterusnya atau, dengan kata lain, mengenali niat. Penyelidikan terkini telah menunjukkan bahawa mekanisme neuron cermin ini juga menjadi aktif dalam "empati," yang boleh ditakrifkan sebagai keupayaan untuk merasakan sensasi, perasaan, atau emosi yang sama seperti orang lain.

Selain itu, mekanisme ini juga merupakan bukti yang mencukupi bagi tesis tentang sumber bahasa isyarat. Sebelum karya Condillac, pandangan yang berlaku ialah perkataan yang dituturkan itu lahir daripada tangisan haiwan, sedangkan sebenarnya ia lahir daripada bahasa isyarat. Melalui tindakan neuron cermin, pergerakan dan gerak isyarat, yang dengan sendirinya adalah mesej kuno, menjadi difahami oleh pemerhati, tanpa memerlukan komunikasi lisan. (Selama lebih 10 tahun, saya telah membangunkan amalan psikofizik Samadeva Euphony Gestures, yang menggunakan prinsip ini). Dalam konteks buruj keluarga, ini menerangkan kepentingan dan keberkesanan buruj, pilih atur dan pergerakan simbolik lain, bentuk komunikasi kuno yang kami hormati, dan yang dapat difahami dengan serta-merta oleh wakil. Ini juga membolehkan kami menerangkan perubahan yang hampir serta-merta bagi keadaan emosi wakil semasa pengaturan.

Kajian neuron cermin boleh membawa ahli fisiologi, psikiatri dan psikoterapis kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang patologi mental yang serius tertentu, seperti autisme dan skizofrenia, asas penting yang - sekurang-kurangnya untuk autisme - adalah kekurangan empati yang dikaitkan dengan kekurangan manusia. neuron cermin.di mana keterukan penyakit adalah berkadar dengan tahap kekurangan ini. Pengetahuan tentang neuron cermin juga membantu kita memahami kepentingan hubungan ibu-anak, kualiti yang menentukan perkembangan kanak-kanak. Malah, dalam
Jiwa kanak-kanak dicerminkan bukan sahaja oleh ibu itu sendiri, tetapi juga oleh sikapnya sendiri terhadap ibu bapa, nenek moyang, saudara-mara, dan, secara semula jadi, terhadap bapa kanak-kanak itu (pengenalan mengikut Freud).

Semasa konstelasi keluarga, fenomena berikut berlaku: apabila pengantara meminta klien untuk memilih secara bebas wakil-wakil ahli sistem keluarganya, dia dalam kebanyakan kes (tanpa sedar) memilih orang yang mempunyai jenis masalah yang sama seperti pelanggan, walaupun pada hakikatnya dia tidak tahu apa-apa tentang kehidupan wakil yang dipilihnya. Mungkin fenomena ini berfungsi sebagai contoh mekanisme gerak isyarat dan emosi neuron cermin.

Walaupun fakta bahawa kajian neuron cermin memberi kita kunci untuk memahami banyak fenomena yang timbul semasa buruj keluarga, terdapat satu lagi fenomena, apabila merenung di mana, persoalan timbul: bagaimana, dari sudut pandangan fizik kuantum, maklumat dihantar semasa konstelasi daripada ibu kepada anak, daripada klien kepada wakilnya, atau daripada sistem keluarga sebenar klien kepada sistem morfik wakil yang tersusun?

Kita semua tahu bahawa persamaan Albert Einstein E=mc2 boleh diterjemahkan sebagai "tenaga adalah setara dengan jirim." Fizik kuantum dan terutamanya mekanik kuantum, dibangunkan oleh Werner Heisenberg ( hadiah Nobel, 1932) dan kemudian oleh Paul Dirac dengan Erwin Schrödinger (Hadiah Nobel, 1933), dan kemudiannya berkembang kepada teori medan kuantum oleh Wolfgang Pauli (Hadiah Nobel, 1945), membolehkan kita memahami kesetaraan jirim, tenaga dan maklumat daripada itu. menunjukkan pandangan yang dikemukakan oleh Thomas Gernitz dari Universiti Frankfurt kepada kita hari ini.

Persamaan dalam kes ini bermakna bahawa setiap elemen "maklumat-tenaga-jirim" boleh diubah menjadi satu sama lain. Gernitz menunjukkan ini dengan menggabungkan teori kuantum dengan teori graviti, dengan lubang hitam dan kosmologi. Dan kemudian menjadi mungkin bagi kita untuk menentukan nilai mutlak maklumat kuantum.

Marilah kita ingat bahawa semakin dekat kita dengan yang sangat kecil dalam alam jirim, semakin banyak jirim itu cenderung lenyap, memberi laluan kepada tenaga dan, akhirnya, maklumat. Oleh itu, atom kebanyakannya ruang kosong dengan nukleus pusat yang terdiri daripada kuark, yang dianggap sebagai blok bangunan proton dan neutron. ini konsep klasik, tetapi ia bercanggah dengan realiti kuantum: jisim quark mewakili hanya kira-kira dua peratus daripada jumlah jisim proton, manakala selebihnya ialah apa yang kita mungkin panggil "gerakan" quark!

Jika kita kini kembali kepada persamaan "maklumat-tenaga-jirim", dan menganggapnya dari sudut pandangan bahawa maklumat boleh wujud di luar penghantar dan penerima, maka kita boleh membuat kesimpulan bahawa maklumat kuantum, sebagai tambahan kepada segala-galanya, bukan tempatan, dalam erti kata lain, ia "meresapi seluruh kosmos," iaitu, ia adalah kosmik dalam erti kata sebenar.

Ini juga bermakna bahawa kita mesti membayangkan bahawa mana-mana unit maklumat kuantum (bit kuantum) mewakili seluruh kosmos. Tidak kira bagaimana detik unit maklumat ini ditakrifkan, ia menjadi, sebagai akibatnya, mampu penyetempatan. Oleh itu, jika bit biasa diwakili hanya sebagai "kanan" atau "kiri", maka bit kuantum ditentukan oleh konteks, "di mana betul-betul "kanan" dan "kiri" disetempatkan", dengan kata lain, dalam persekitaran. Maka mana-mana sistem kuantum boleh dicirikan sebagai potensi relatif yang merangkumi setiap kemungkinan. Lebih banyak maklumat yang ada, lebih banyak manifestasi yang ada.

Oleh itu, kita boleh mentakrifkan jirim, dari sudut pandangan lubang hitam dan kosmologi, sebagai maklumat kuantum yang terkondensasi, seperti wap air yang terpeluwap menjadi titisan. Ini bermakna pemikiran kita—dalam erti kata lain, maklumat—sebenar seperti neuron dalam otak kita. Neuron ini adalah maklumat terkondensasi, dan pemikiran kita adalah maklumat murni yang tidak material.

DALAM garis besar umum ini bermakna walaupun setiap maklumat ada di mana-mana (di ruang angkasa), ia tidak diwakili di mana-mana khususnya, dengan kata lain, tidak di sini mahupun sekarang... sehingga ia bersambung dengan asas yang akan membawanya. Dalam kerja konstelasi keluarga, kami mencipta konteks - klien, masalahnya (iaitu, niatnya), dan wakil - di mana maklumat yang mempunyai sumbernya dalam sistem keluarga pelanggan boleh muncul dalam wakil dalam bentuk mereka. persepsi.

Jika sekarang kita perkenalkan melalui kerja-kerja tertentu maklumat baru(dengan andaian kami perlu mencari penyelesaian yang lebih baik) ke dalam sistem, maklumat ini - dan pengalaman kami mengesahkan ini - akan menyebabkan perubahan dalam sistem keluarga pelanggan. Disebabkan oleh bukan penyetempatan, maklumat ini boleh nyata dengan serta-merta jika terdapat penarik. Dalam kes kami, penarik ialah medan morfo-sistemik keluarga pelanggan. Ini adalah contoh fenomena "EPR" (Einstein, Podovsky dan Rosen). Sesungguhnya, mengikut prinsip kuantum bukan penyetempatan, maklumat yang dihasilkan di satu tempat dilihat serta-merta di tempat lain, tanpa memerlukan kehadiran unsur konduktif antara penghantar dan penerima.

Biar saya berikan satu contoh. Seorang pelanggan memberitahu kami bahawa selepas pertengkaran, anaknya tidak bercakap dengannya selama 10 tahun. Kita boleh bayangkan penderitaan ibu... dan pastinya penderitaan anak lelaki juga, terperangkap dalam negativitinya.

Semasa buruj keluarga, kami mencari penyelesaian kepada masalah itu melalui pertemuan semula. Keesokan paginya, selepas pulang dari seminar kami, ibu memberitahu kami - dan kami boleh bayangkan keadaan emosinya - bahawa apabila dia pulang ke rumah, dia mendapati mesej daripada anaknya pada mesin jawapannya! Kebanyakan ahli psikoterapi, jurulatih dan perunding lain tahu bahawa fenomena EPR bukanlah sesuatu yang luar biasa, dan selepas satu kursus pemerhatian di mana peribadi atau kes bisnes pelanggan, penyelesaiannya sudah mula muncul dengan sendirinya dan tidak perlu menjelaskan apa-apa kepada pelanggan. Sedikit renungan ini tidak bermakna bahawa ia adalah menyeluruh atau muktamad, dan ia hampir menjelaskan fenomena mistik dan luar biasa ini yang berlaku semasa buruj keluarga. Saya berharap bahawa saya telah memberikan beberapa arahan untuk kajian lanjut soalan yang menarik minat kita.

Sebelum membuat kesimpulan akhir, ia juga harus diperhatikan bahawa prinsip bukan ketempatan dalam fizik kuantum terpakai bukan sahaja untuk ruang, tetapi juga kepada masa. Sistem kuantum tidak mempunyai masa dalaman, dengan kata lain, ia berada dalam masa kini yang berterusan dan tidak mempunyai masa lalu atau masa depan. Ini adalah idea yang sama yang dianggap oleh guru-guru kebijaksanaan masa lalu dalam ajaran rohani mereka sebagai kekekalan. Dia juga mungkin apa yang disebut Carl Gustav Jung sebagai tidak sedarkan diri, dan Sigmund Freud bercakap tentangnya sebagai tidak mempunyai konsep masa. Realiti maklumat dan pemikiran membolehkan kita merasai realiti kesedaran dan roh tanpa asas material, dengan kata lain, tanpa mengira otak dan badan. Fizik kuantum, sebagai cabang sains yang maju, memberi kita peluang untuk lebih memahami kewujudan Roh yang tidak material dan kemandiriannya walaupun selepas ia dipisahkan daripada badan fizikal. Timbul persoalan: kerana sifat maklumatnya, adakah Roh ini menjadi bukan tempatan dan larut dalam kosmos atau adakah ia kekal secara individu dengan menyertai pangkalan atau badan lain?

Bahagian akhir

Ia adalah jelas bahawa evolusi yang telah kita pertimbangkan pendekatan yang berbeza, yang dijalankan sejak dua dekad yang lalu, dan berdasarkan psikologi dan terutamanya psiko-neuro-imunologi, serta neurosains, membuatkan kita menolak kebanyakan teori abad ke-20, yang sebahagian besarnya lahir daripada “Zaman Pencerahan” dan berdasarkan Cartesianisme. Dan kita yang telah berjaya menggabungkan pendekatan baru ini sedikit sebanyak mengetahui "pencerahan" yang kita bercakap tentang, adalah sesuatu yang seperti lilin, dan pemikiran materialis Cartesian hanyalah satu model dan bahasa yang mungkin digunakan untuk bidang pengetahuan yang terhad, berkat sintaksnya yang rasional.

Oleh itu, model sistemik, genetik, maklumat dan sibernetik memberi penerangan pengetahuan sains dua abad yang lalu, yang bagaimanapun menjadi asasnya, dan ramai saintis moden masih dikekang oleh rangka kerja model ini. Dan bersama mereka bahagian yang hebat orang dewasa moden yang dilatih oleh mereka bahasa lapuk, mengelirukan sintaks dengan semantik. Tetapi era baru telah bermula, dan mereka yang fikirannya masih muda sendiri menyertai generasi baru.

Buruj keluarga sistemik di dunia moden - sumber dan sejarah pembangunan hingga ke hari ini

Sumber dan sejarah kaedah buruj sistemik mempunyai dua "bahu"- ini adalah hala tuju yang dibangunkan Bert Hellinger, dan ilmu yang dia berikan kepada kita Idris Laor.

Bert Hellinger diperkenalkan pada awal 1980-an buruj keluarga sistemik kepada orang awam sebagai kaedah psikoterapi "amalan menolong". Malah, Bert Hellinger menjadi instrumen untuk menyebarkan kaedah ini, yang terkenal di hampir semua negara di dunia.

Pada awal kerjayanya, Bert Hellinger adalah seorang paderi paroki, guru dan pengarah sekolah untuk kaum Zulu di Afrika Selatan. Di sana dia menjadi tertarik pada yang pertama, yang kemudiannya menjadi penting, pendekatan kepada kehidupan - fenomenologi - pemilihan apa yang perlu dari semua kepelbagaian yang ada, tanpa niat, tanpa rasa takut, tanpa prejudis, bergantung pada apa yang jelas. Pendekatan penting kedua ialah pendekatan yang sistematik, yang membayangkan bahawa:

1. Keluarga sebagai satu sistem adalah lebih daripada sekadar jumlah bahagian-bahagiannya.
2. Apabila mempengaruhi keluarga secara keseluruhan, setiap elemen di dalamnya dipengaruhi.
3. Perubahan dalam satu bahagian sistem mempengaruhi keseluruhan sistem serta bahagian yang membentuknya.

Secara umumnya, pendahulu buruj sistemik keluarga adalah beberapa bidang kaunseling psikologi, seperti: analisis skrip oleh Eric Berne, terapi utama Arthur Yanov, psikoterapi keluarga (berbanding individu), arca keluarga oleh Virginia Satir, psikodrama oleh Jacob Moreno, metafora Milton Erickson, dll.

Melalui sintesis kaedah ini dan menambah kepada mereka titik "berpaling ke medan untuk mendapatkan maklumat," Hellinger menemui Undang-undang Sistemik, yang dipanggilnya "Perintah Cinta."

Secara kronologi, perkembangan buruj mengikut kaedah Bert Hellinger terdiri daripada 5 peringkat.

• Sehingga kira-kira 1998 - susunan ordinal klasik. Proksi mewakili peserta dalam sistem keluarga pelanggan; mereka diletakkan secara statik di angkasa, kemudian disoal siasat dan digerakkan oleh ahli terapi sehingga "penyelesaian yang baik" dicapai-keadaan paling harmoni untuk kebanyakan proksi.

• Dari 1998 hingga 2001 - Hellinger menyedari bahawa jika beberapa timbalan menteri diberi peluang untuk bergerak di ruang angkasa sendiri, maka mereka sendiri mencari kedudukan yang paling harmoni, yang membawa kepada "penyelesaian yang baik". Dia mentafsirkan ini sebagai pergerakan jiwa orang yang diwakili oleh pengganti, yang merasakan arah pergerakan harmoni.

• Sejak 2001 - dalam salah satu formasi, Bert Hellinger membenarkan semua timbalan menteri bergerak dengan bebas, dan mereka pergerakan umum menunjukkan perkembangan situasi klien pada tahap beberapa sistem - keluarga dan lebih besar (sistem negara dan konflik). Istilah Spirit Mind muncul - sumber pergerakan "segalanya sebagaimana adanya." Kita boleh mengandaikan bahawa mulai saat ini, buruj muncul yang Bert Hellinger sendiri memanggil rohani.

• Sejak 2008 - susunan pelbagai peringkat. Timbalan mewakili beberapa peranan pada masa yang sama, dan peranan ini juga boleh berubah, mengalir ke satu sama lain. Sesetengah peranan mungkin kekal "satu peringkat" dan diiktiraf oleh pelanggan sebagai angka tertentu. Di sini, beberapa sistem dinamik beberapa sistem berkembang secara serentak.

• Sejak 2009 - apa yang dipanggil "mati" perkiraan. Wakil "mati" tidak berinteraksi dengan "yang hidup"; penyelesaian dicapai melalui klien mencapai keadaan menghormati orang mati, yang membolehkan dia meninggalkan mereka, untuk tidak lagi terikat dengan mereka. Pelanggan, tinggal di " kerajaan mati“menerima perpecahan hubungan yang kaya dengan emosi dengan mereka. Kemudian dia dibawa ke luar "alam" ini dan pelanggan menemui pengalaman meneruskan kehidupan dengan ingatan orang mati, tetapi tanpa berkait dengan mereka.

Intipati kaedah tersebut ialah permintaan/masalah klien berkaitan dengan pelanggaran perintah dalam sistem keluarganya. Gangguan ini boleh dikenal pasti melalui kerja ahli kumpulan dan dipulihkan melalui intervensi ahli terapi.

Ia juga mustahil untuk tidak menyebut beberapa pelajar dan rakan sekerja Hellinger, yang turut menyumbang kepada pembangunan kaedah dan penciptaan teknik yang digunakan dalam buruj. Ini adalah, pertama sekali, Insa Sparrer dan Matthias Varga von Kibed.

Dalam tradisi pengajaran yang disampaikan oleh Idris Laor kepada pelajarnya, kaedah ini pada asalnya dikenali sebagai "persembahan euphonic" sehingga Idris Laor mengetahui tentang karya Bert Hellinger.

Idris Laor mengatakan bahawa pembelajaran tentang pendekatan Hellinger telah memperkaya penyelidikan dan pengalamannya sendiri, secara teori dan praktikal.

Dia kemudian menyesuaikan beberapa prosedur yang digunakan oleh Hellinger dengan amalannya sendiri.

Satu lagi sumber pengetahuan tentang pembentukan untuk Idris Laor ialah Amalan Tao, diberikan kepadanya oleh datuknya, yang membawa mereka dari perjalanannya ke China, jauh sebelum Revolusi China. Di China, datuk bertemu dengan Guru Cina Huang Zhen Hui, orang bijak, patriark Chan dan Chen Yen, yang memulakannya ke dalam ilmu rahsia Mi-tsung.

Penyampaian ajarannya dilakukan dari mulut ke mulut, begitu juga dengan datuk menyampaikan segala ilmunya kepada Idris Laor. Pertama sekali, datuk memulakan cucunya ke dalam I Chin, salah satu buku Cina tertua, yang dikenali di Barat sebagai "Buku Perubahan." Bab 37 I Chin meringkaskan semua pengetahuan orang bijak Cina kuno mengenai keluarga dan masyarakat, yang tidak kehilangan kepentingannya hari ini.

Di sini seseorang boleh menemui prinsip asas yang mengawal hubungan keluarga (apa yang disebut oleh Bert Hellinger sebagai "Perintah Cinta"). Di samping itu, terdapat tanda-tanda bahawa prinsip-prinsip ini diproyeksikan ke dunia luar. Selain itu, kepentingan menggunakan perkataan yang betul untuk mencari penyelesaian terbaik bagi sesuatu masalah dititikberatkan.

Dalam tradisi yang disampaikan oleh Idris Laor kepada murid-muridnya, perkataan "rohani" berasal dari bahasa Latin "spiritus", dan bermaksud, antara lain, udara atau nafas. Dengan dua takrifan ini, kita boleh menemui makna kerohanian yang paling dalam: udara di mana kita semua tenggelam dan yang menghubungkan kita semua antara satu sama lain, tidak termasuk sesiapa pun. Bagi pernafasan, ia adalah "pergerakan" udara, dan tanpanya tidak ada kehidupan dan tidak ada evolusi yang mungkin.

Kerja buruj adalah untuk memasukkan setiap orang tanpa mengecualikan sesiapa, dan untuk membolehkan kita memperkenalkan semula nafas, iaitu, pergerakan yang telah disekat. Ini adalah benar berkaitan dengan keluarga, sosial, situasi profesional dan hubungan antara orang, dan untuk penyakit badan dan masalah psikologi.

Bahagian teori

Buruj ialah kaedah yang mana sesiapa sahaja boleh menyelesaikan kebanyakan masalah dan kesukaran mereka.

Kaedah ini berdasarkan fakta bahawa setiap daripada kita adalah sebahagian daripada keluarga kita sendiri. Keluarga adalah contoh sistem yang paling mudah. Mana-mana sistem hidup mengikut undang-undang tertentu; jika ia dilanggar, sistem itu menderita, dan kemudian setiap ahlinya mempunyai masalah.

Pengantara (ketua pengaturan) - Ini adalah orang yang tahu bagaimana dan mengikut undang-undang apa sistem berfungsi, bagaimana undang-undang ini dilanggar, apa yang berlaku kerana ini, dan cara membetulkan pelanggaran ini menggunakan kaedah buruj sistemik.

"Kami biasanya percaya bahawa semua yang berlaku kepada kami adalah hasil daripada tindakan kami atau kesilapan kami, atau juga akibat masa lalu peribadi kami. Tetapi buruj menunjukkan kepada kita bahawa apabila kita melakukan apa yang kita tidak mahu lakukan, atau apabila kita tidak melakukan apa yang kita mahu lakukan, ini selalunya bukan kerana kita, sebaliknya disebabkan oleh pengaruh ahli lain. sistem keluarga kita, kepada fakta bahawa apa yang telah mereka lakukan atau diabaikan.

Ini mungkin arwah nenek moyang yang tidak pernah kita kenali. Inilah yang dipanggil "berjalin dengan ahli sistem anda." Sangat sukar untuk memerhatikan pengaruh sedemikian secara langsung. Walau bagaimanapun, mereka mungkin menjadi sebabnya penyakit yang serius, seperti kanser, gangguan mental, kemurungan, serta kemalangan, kegagalan berulang dan kesukaran.

Amalan buruj sistemik keluarga ialah kaedah yang menjadikan pengaruh ini kelihatan, pergerakan yang tidak kelihatan ini, seperti benang yang meresap dalam kehidupan kita. Kita tidak melihat mereka, tetapi kita melihat dan mengalami akibat kesannya terhadap kehidupan kita. Proses ini serupa dengan sentuhan dengan radiasi - seseorang tidak merasakan apa-apa, tetapi menjadi sakit teruk."

Dengan pengenalan inilah hampir setiap petang buruj mengikut kaedah Idris Laor bermula. Semua perkara yang paling penting dan paling penting tertumpu dalam dua perenggan pendek. Teks ini seperti aising pada kek, dihablurkan sepanjang masa untuk tahun yang panjang kerja, disintesis oleh Idris Laor sebagai yang paling berkesan dan jelas mewakili intipati kaedah buruj keluarga sistemik.

Ada juga lagi definisi klasik konsep "sistem".

Sistem - (dari bahasa Yunani kuno σύστημα - keseluruhan yang terdiri daripada bahagian; sambungan) - satu set elemen yang berada dalam hubungan dan hubungan antara satu sama lain, yang membentuk integriti tertentu, perpaduan. Pada masa yang sama, sistem telah sifat penting, biasa kepada semua sistem:

• Integriti - sistem ialah entiti abstrak yang mempunyai integriti dan ditakrifkan dalam sempadannya. Integriti sistem membayangkan bahawa, dalam beberapa aspek penting, "kekuatan" atau "nilai" sambungan unsur dalam sistem adalah lebih besar daripada kekuatan atau nilai sambungan elemen sistem dengan unsur sistem luaran atau persekitaran;
• Sinergi, kesan sistemik - penampilan sifat dalam sistem yang tidak wujud dalam elemen sistem; ketidakterurangan asas sifat sistem kepada jumlah sifat komponen konstituennya (bukan aditiviti). Keupayaan sistem melebihi jumlah keupayaan bahagian konstituennya; prestasi atau kefungsian keseluruhan sistem adalah lebih baik daripada jumlah ringkas unsur-unsurnya.

Apakah maksud ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia?

Bahawa sistem adalah beberapa elemen yang saling berkaitan, mereka saling mempengaruhi antara satu sama lain, perubahan dalam keadaan satu elemen menyebabkan perubahan dalam keadaan elemen lain dan keseluruhan sistem secara keseluruhan, dan kerana sistem itu lebih besar daripada elemen, ia mempengaruhi semua elemen, iaitu e. boleh "mengenakan" negeri tertentu pada unsur.

Kita sering melakukan ini sendiri dalam kehidupan kita. Setiap orang juga merupakan satu sistem yang terdiri daripada banyak subsistem dan elemen. Dan bayangkan bahawa esok, sebagai contoh, anda mempunyai sangat mesyuarat penting! Seseorang yang sangat penting kepada anda, dan yang anda tidak berjumpa untuk masa yang lama, terbang untuk hanya satu hari dan anda pasti akan bertemu dengannya. Dan tiba-tiba anda berasa tidak sihat, hidung berair, sakit tekak dan semua gejala penyakit baru. Apa yang awak akan lakukan? DENGAN kebarangkalian tinggi ambil ubat-ubatan anda dan mula mengambilnya untuk menjadi sihat esok. Namun kita semua tahu bahawa semua ubat mempunyai kesan sampingan– aspirin merengsakan esofagus dan perut, antibiotik membunuh mikroflora yang bermanfaat dan merosakkan fungsi usus, dsb. Tetapi kami mengorbankan beberapa untuk berasa lebih baik secara keseluruhan. Sistem keluarga yang menjadi sebahagian daripada kita melakukan perkara yang sama.

Untuk berkenalan dengan kaedah Idris Laor, datanglah ke petang buruj -

Dengan bantuan pengaturan anda boleh menyelesaikan masalah penting seperti:

HUBUNGAN- transformasi kegagalan menjadi kehidupan peribadi, konflik dalam keluarga dan di tempat kerja, ketidakupayaan untuk berkahwin, masalah dan ketakutan yang bersifat seksual, dan isu lain yang berkaitan dengan hubungan peribadi;

WANG- ketiadaan mereka, takut kehilangan wang, takut untuk membuat wang, takut kemiskinan, takut mempunyai banyak wang, rasa bersalah yang berkaitan dengan wang, takut membuat pembelian besar, ketidakupayaan untuk mencapai tahap pendapatan baharu, dan banyak lagi;

KESIHATAN- penyakit, kesakitan, penyakit psikosomatik, penyakit etiologi yang tidak diketahui, trauma psikologi, kemurungan, ketakutan, keputusasaan, serangan panik dan lain-lain.;

KEROHANIAN- penentuan nasib sendiri, kreativiti, pilihan profesion, tujuan, misi.

Susunan individu

Dengan bantuan buruj keluarga dan sistemik mengikut kaedah Idris Laura, adalah mungkin untuk membawa penyembuhan ke mana-mana bidang kehidupan. Dan bukan sahaja pelanggan itu sendiri, tetapi juga sistem keluarganya.

Sesi individu boleh menangani keputusan dalam pelbagai bidang:

Daripada hubungan cinta kepada penyembuhan tahap sistemik (diulang mengikut jantina) pelbagai penyakit dan masalah perniagaan.

Perhatian khusus harus diberikan kepada mereka yang ingin membuat genogram keluarga mereka dan lebih banyak pesanan dalam sejarah keluarga

Bekerja dengan ciri-ciri watak negatif untuk menjalani kehidupan anda dengan lebih sedar dan gembira, memberi manfaat kepada diri sendiri, orang lain dan seluruh planet ini.

Kerja individu membolehkan anda:

Sedar mengalami beberapa dinamik berulang dalam sistem anda;

Membangunkan visi sedar, iaitu, belajar untuk melihat apa yang berlaku secara berbeza;

Pengantara akan mengarahkan perhatian dan kekuatan anda hanya kepada kerja Jiwa anda, untuk menganalisis keadaan penting anda, dan akan membantu anda mendapatkan hasil yang baik dalam bentuk penyelesaian baharu melalui yang menarik dan proses kognitif.

Sistem kerja individu

I. Perjumpaan pertama - persediaan dalam pembentukan

Rawatan "gangguan yang tidak dipelajari"

Selalunya seseorang tidak dapat merumuskan masalahnya kerana fakta bahawa keadaan dalam kehidupan adalah tindak balas terhadap tekanan dan trauma masa lalu: tindak balas ini, gejala fizikal, gangguan psikologi, sikap dan tingkah laku tidak disesuaikan dengan situasi semasa dan menghalang pemikiran, emosi, dan tingkah laku yang sihat dan baharu.

Luka yang tidak sembuh dari masa lalu mungkin berpunca dalam kehidupan ini, dalam tempoh embrio atau pra-konsepsi. Semua luka ini dipanggil "gangguan yang tidak dipelajari" dan rawatannya boleh didapati melalui "ekspresi penglihatan" Mudra.

Amalan ini juga disyorkan selepas setiap buruj, kerana ia membolehkan kita "membersihkan" aspek baru masalah yang muncul selepas buruj dan membolehkan tenaga beredar dalam diri kita dengan cara yang baru pada tahap intelek, emosi dan tindakan.

II. Pertemuan semula - persediaan asas

Keluarga Asal

kerja ini membolehkan kita mengambil tempat yang betul dalam keluarga di mana kita dilahirkan, untuk benar-benar melihat diri kita dalam kedudukan seorang anak kecil berbanding ibu bapa kita dan generasi keluarga yang lebih tua. Masalah yang dinyatakan boleh menjadi apa sahaja; kerja itu bertujuan untuk mereka yang tidak mempunyai banyak pengalaman dalam melakukan buruj untuk diri mereka sendiri.

Berdamai dengan ibu

“Selalunya hubungan yang tidak jelas dengan ibu, kekurangan pendamaian dengan ibu, menghalang seseorang daripada menerima sesuatu yang lebih besar daripada seseorang, kerana ibu lebih besar daripada anak. Dia mewakili sesuatu yang lebih hebat.
Bagi anaknya, seorang ibu melambangkan segala-galanya, malah dunia! Kami tidak boleh berdamai sehingga kami telah melakukan kerja mengenai ibu, dan masalah yang kami hadapi kerana ini adalah sangat pelbagai bentuk" Idris Laor

Pelanggaran undang-undang kekananan berhubung dengan kanak-kanak

“Bagaimana undang-undang kedua, undang-undang kekananan, boleh dilanggar dalam keluarga? Bagaimanakah ikatan antara anak dan ibu bapa menjadi menyakitkan?

Terdapat 4 situasi khas:

1. Kanak-kanak memainkan peranan sebagai orang tua, salah seorang ibu bapa, kerana dia tidak mampu melakukannya sendiri, tidak kira sebab apa.

2. Apabila anak diwajibkan memainkan peranan sebagai salah satu pasangan dalam pasangan, sama ada secara realiti (melalui penderaan seksual salah seorang ibu bapa terhadap anak), atau melalui manifestasi emosi perhubungan.

3. Selalunya berlaku triangulasi dalam keluarga. Salah seorang ibu bapa menjadikan anak sebagai saksi masalah dengan pasangannya dan memasukkannya ke dalam kesulitan perhubungan.

4. Ibu bapa bebas bercakap di hadapan anak-anak mereka tentang mereka hubungan intim. Ini adalah sikap tidak sopan ibu bapa terhadap anak-anak.

Ini adalah empat sebab utama untuk melanggar undang-undang sistem kedua. Kanak-kanak kemudian tidak boleh memainkan peranan sebagai kanak-kanak, menjalani kehidupan zaman kanak-kanak mereka, kerana tekanan ke atas mereka terlalu tinggi.” Idris Laor

Susunan fratry. Tempat kita dalam barisan adik beradik

Selalunya kita merasakan tarikan yang kuat, atau, sebaliknya, penolakan terhadap orang yang kelihatan tidak dikenali, terhadap mereka yang, menurut logik sesuatu, tidak sepatutnya ada ketegangan yang begitu kuat. Sebabnya mungkin masih terletak dalam keluarga kita. Selalunya dalam keluarga tidak lazim untuk bercakap tentang anak yang belum lahir - keguguran, pengguguran, kematian awal kerana sebab yang tragis, dan anak-anak dari salah satu pasangan "di sebelah" di luar keluarga yang sedia ada. Pengecualian sedemikian mempunyai akibat ketidakupayaan untuk memahami persekitaran seseorang dengan secukupnya, kerana seseorang secara tidak sedar cuba memulihkan hubungan yang terputus dengan adik-beradik.

Susunan "bersemuka".

Jika hubungan anda sebagai pasangan tidak berjaya, buruj akan membantu anda! Sesiapa yang tidak dapat menerima ibu bapanya tidak akan dapat menerima pasangannya. Banyak masalah dalam perkongsian timbul kerana salah satu pasangan atau kedua-duanya tidak bersetuju dengan ibu bapa mereka dalam erti kata hubungan yang mendalam dengan mereka, termasuk rasa hormat dan keupayaan untuk "mengambil" dengan rasa syukur. Walaupun anda merasakan anda telah melakukan yang terbaik dan pasangan anda tidak dapat mendengar anda atau memahami keperluan anda, terdapat peluang untuk mengadakan perbualan terbuka pada tahap jiwa. Kerja ini juga disyorkan untuk membawa penyembuhan ke dalam sebarang hubungan dengan orang yang tidak tergolong dalam sistem keluarga kita (rakan sekerja, jiran negara, rakan sekelas, dll.)

III. Buruj Rohani

Bekerja dengan Archetypes Dalaman

Di dalam setiap orang ada bahagian yang mengingati rohaninya asal usul ilahi; bahagian yang tidak tahu apa-apa dan mula berkembang dan bahagian yang dipanggil untuk "melayani" proses ini.

Bagaimanakah bahagian-bahagian ini berinteraksi dalam diri anda? Sejauh manakah mereka tenang dan adakah mereka melihat satu sama lain dengan jelas?

Jika anda ingin menjadi pelayan yang benar-benar baik dalam hidup anda, adalah penting untuk mengenali dan mendengar manifestasi bahagian-bahagian ini. Kerja ini akan membantu untuk memahami kedalaman manifestasi peribadi, laraskan mereka untuk membawa lebih penghormatan dan pemahaman tentang laluan anda sendiri.

Siapa yang boleh membantu Keluarga dan susunan sistem?

Adakah anda tahu bahawa keluarga tersembunyi dan sebab sistemik terletak di sebalik kebanyakan penyakit, masalah interpersonal, konflik antara ibu bapa dan anak, ketidakpuasan profesional dan kegagalan?

Anehnya, peristiwa menyakitkan atau serius tertentu yang berlaku dalam kehidupan nenek moyang kita mempunyai kesan yang dahsyat terhadap kehidupan kita:

Mungkin kegagalan moyang anda mengganggu kejayaan profesional anda;

Mungkin masalah anaknya di sekolah adalah kerana datuknya terpaksa bekerja pada usia 16 tahun supaya adik-adiknya dapat belajar;

Mungkin alahan, kanser atau arthritis anda adalah akibat daripada bayi lahir mati nenek anda;

Mungkin kejadian berterusan dengan anak perempuannya berlaku kerana ibu saudaranya, yang meninggal dunia di bawah runtuhan rumahnya sendiri;

Mungkin kesukaran anda di tempat kerja adalah disebabkan oleh pekerja terdahulu yang pergi sebelum anda tiba.

Beribu-ribu buruj keluarga dan sistemik telah menunjukkan bahawa semua perkaitan ini adalah mungkin, malah banyak lagi yang menakjubkan.

Hubungan sistemik ini merupakan punca gangguan dalam sistem dan organisasi keluarga. Teknik sistemik khusus kaedah buruj kami membantu memulihkan keseimbangan, membolehkan kembali keharmonian, kesihatan, kejayaan dan kesejahteraan.

Selama lebih daripada 30 tahun, Idris Laor (Pengarah Institut Perancis buruj sistemik) membangunkan metodologi buruj keluarga dan sistemiknya (dipanggil "perwakilan euphonic"). Buruj keluarga dan sistemik dikenali secara meluas terima kasih kepada Bert Hellinger, tetapi mereka mempunyai asal-usul purba dalam misteri dan ritual orang yang berbeza. Oleh itu, di kalangan darwis Hakim (7000 SM), buruj dikenali sebagai "malam perdamaian dengan nenek moyang."

Idris Laor, pengasas Universiti Samadeva (Perancis), mewarisi tradisi ini, menyesuaikannya dengan masa kini dan menggunakan pencapaian moden psikologi, psikoantropologi, fizik kuantum, keanehan tingkah laku bidang morfologi (Rupert Sheldrake), bergema dalam karyanya metodologi Bert Hellinger. Pada masa yang sama, menggunakan psikologi penting, Idris Laor secara ringkas, jelas dan pada masa yang sama secara sistematik menerangkan dan memulihkan aliran tenaga dalam sistem pelanggan.

Turut disepadukan ke dalam kerja ini ialah teknik berorientasikan badan dan psikoterapi tenaga baharu, di mana Idris Laor merupakan salah seorang perintis.

Penulis terkenal, yang bukunya telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa, termasuk Rusia, menyentuh topik seperti perubatan alternatif dan psikoterapi, evolusi peribadi dan kerohanian. Seorang artis yang pamerannya berlangsung, termasuk di Rusia.

Apakah buruj keluarga dan sistem?

Buruj keluarga dan sistemik adalah berdasarkan pemahaman tentang ruang, struktur dan hubungan antara manusia, hidup atau mati, benda dan masa kini, peristiwa masa lalu atau masa hadapan. Pemahaman ini melibatkan persepsi yang merangkumi manusia, benda, peristiwa, hubungan dan struktur; semua keseluruhan bentuk Maqam (Maqam, menurut ajaran Darwis, ialah apa yang kini ditakrifkan sebagai sistem, ensembel atau medan morfik). Semasa buruj keluarga dan sistemik, wakil merasakan sensasi badan, emosi atau pemikiran kepunyaan orang atau sistem yang mereka wakili. Ia adalah representasi persepsi dan sensasi. Walaupun mereka melihatnya secara peribadi, sensasi ini bukan milik mereka, ini adalah sensasi di luar personaliti. Setiap sistem - sama ada keluarga, profesional atau komuniti sosial kita, organisasi tempat kita berada - adalah medan kuasa, Maqam, di mana setiap daripada kita hidup dan berkembang. Ambil, sebagai contoh, sistem keluarga kita - kita dilahirkan, setiap daripada kita mengambil tempat dalam sistem keluarga dan menerima daripada ibu bapa dan nenek moyang kita bukan sahaja keturunan, warisan genetik, tetapi juga satu set kepercayaan, corak pemikiran dan tingkah laku.

Semua corak ini mempunyai pengaruh yang menentukan pada cara kita hidup, berfikir dan merasa. Mereka mempunyai kesan positif atau negatif terhadap keupayaan kita untuk merasa dan bertindak secara bebas, gembira atau tidak gembira, berjaya atau gagal dalam usaha kita. Ia menjejaskan kesihatan dan kesejahteraan kita dan merupakan punca kepada banyak penyakit kita. Selalunya skim ini bertanggungjawab untuk hubungan baik atau percanggahan kita dengan orang lain dan dengan dunia. Dengan bekerja dengan buruj keluarga dan sistemik, kami mula memahami corak ini pada tahap paling dalam. Secara beransur-ansur, melalui buruj keluarga dan sistemik atau teknik khusus lain, kita boleh belajar membebaskan diri daripada corak yang mengehadkan kita atau menjadi punca masalah kita.

Setiap sistem kekeluargaan (force field atau Maqam) ditentukan oleh keseluruhan masa lampau keluarga, ibu bapa dan nenek moyang kita, serta corak pemikiran, kepercayaan, agama, kewarganegaraan dan latar belakang etnik. Medan daya ini amat tertera dengan kuat dalam semua peristiwa penting dan menentukan yang berlaku dalam kehidupan ibu bapa dan nenek moyang kita.

Contoh peristiwa penting dan menentukan itu mungkin termasuk:

• Situasi yang sukar;
• Hubungan konflik;
• Kematian pramatang akibat penyakit serius;
• Pengguguran;
• Keguguran;
• Kanak-kanak yang meninggal dunia pada usia awal;
• Bunuh diri;
• Kemalangan;
• Peperangan;
• Anak angkat;
• Sumbang mahram;
• Nenek moyang yang melakukan jenayah (walaupun yang belum diselesaikan);
• Nenek moyang yang pernah menjadi mangsa jenayah;
• Tinggal di hospital psikiatri;
• Penjara;
• Mangsa penderaan;
• Mangsa kecurian;
• Mencapai kekayaan material melalui cara yang meragukan.

Begitu juga baik, positif atau perbuatan mulia akan mempengaruhi medan kuasa keluarga, mengukuhkan dan mengharmonikannya, manakala tindakan berbahaya akan meningkat tenaga negatif, merosakkan keturunan yang akan dikehendaki membayar dan membetulkannya. Cara nenek moyang kita berkelakuan terhadap orang lain mempunyai kesan yang menentukan pada medan kuasa keluarga kita.

Kita biasanya tidak menyedari hakikat ini bidang kuasa dan bagaimana ia mempengaruhi kita. Kadang-kadang kita bertindak dan berkelakuan dalam keadaan dengan cara yang tidak dapat dijelaskan, melakukan perkara yang kemudian kita menyesal. Apabila kita menyedari fenomena sedemikian melalui buruj keluarga dan sistemik, kita mula memahami mekanisme ini dan dapat secara beransur-ansur membebaskan diri kita daripadanya, mengubah tindakan dan tingkah laku kita dan dengan itu menghalang ketidakbahagiaan dan penderitaan yang anak-anak kita dan anak-anak kita, malah. sehingga generasi ketujuh, boleh diuji. Orang - terutamanya ahli keluarga kita - yang kelihatan berkelakuan tidak betul terhadap kita atau ahli keluarga kita yang lain, atau terhadap orang lain, biasanya berada di bawah pengaruh medan kuasa. Pengaruh ini menyebabkan mereka berkelakuan dengan cara yang kita tafsirkan sebagai negatif. Terpulang kepada kita sama ada kita boleh melihat orang-orang ini dengan pemahaman dan kasih sayang, kerana pada hakikatnya dalam kebanyakan kes mereka hanyalah mainan di tangan medan kuasa. Ini tidak mengambil apa-apa daripada tindakan negatif dilakukan oleh orang yang secara semula jadi mesti memikul tanggungjawab untuk mereka. Tiada siapa yang perlu dipersalahkan, tetapi setiap orang bertanggungjawab. Pampasan seawal mungkin diperlukan, sebaik-baiknya kepada orang yang menjadi sasaran. kesan negatif. DALAM sebaliknya seseorang dalam generasi seterusnya akan dipaksa melakukan perbuatan yang sama atau mengalami nasib yang sama.

Semua di atas dalam sama-sama terpakai kepada mana-mana jenis sistem lain - pertubuhan, persatuan, sistem perniagaan. Buruj keluarga dan sistem adalah unjuran ke dunia luar imej dalaman sistem keluarga klien (atau mana-mana sistem lain yang dimilikinya). Imej luaran ini berubah semasa perjalanan keluarga dan buruj sistemik dan boleh diserap oleh pelanggan, menjadikan penyelesaian yang mungkin masalah di peringkat yang lebih tinggi.

Beratus-ratus buruj yang telah kami jalankan telah menunjukkan dengan jelas bahawa ini kaedah alternatif menemui apa yang tersembunyi dalam ketidaksadaran individu atau kolektif. Apabila perkara yang disembunyikan dengan cara ini terbongkar, peluang baru muncul untuk bertindak melalui wakil yang dipilih daripada kalangan peserta. Peserta ini, melalui tindakan mereka, memungkinkan untuk dilaksanakan penyelesaian terbaik masalah klien. Orang ramai mendapatkan semula kekuatan dan maruah mereka, pasukan sedang mencari sumber yang diperlukan untuk menyelesaikan mereka konflik dalaman, firma dan organisasi mencari cara untuk menstruktur dengan lebih berkesan, bergerak dengan lebih berjaya ke arah matlamat bersama.

Salah satu penemuan penting kaedah ini adalah di luar matlamat sedar. orang individu, keluarga, organisasi, terdapat kuasa lain yang bekerja di sini yang menghubungkan orang dan sistem antara satu sama lain dan menjadikan mereka saling bergantung sepenuhnya. Penggunaan buruj keluarga dan sistemik dalam konteks bidang kesihatan dan kesejahteraan membuka perspektif terapeutik baharu yang besar.

Disalin dari tapak "Self-knowledge.ru"