Fakta pembentukan orang Rusia Lama. Pendidikan orang Rusia Lama

ORANG RUSIA LAMA, Dibentuk atas dasar kesatuan suku kaum Slav Timur semasa zaman negara Rusia Lama. Ia menjadi asas kepada rakyat Rusia, Ukraine dan Belarus. Sumber: Ensiklopedia Tanah Air ... sejarah Rusia

Rus'... Wikipedia

Ia dibentuk berdasarkan kesatuan suku kaum Slav Timur. Asas rakyat Rusia, Ukraine dan Belarusia. * * * ORANG RUSIA PURBA ORANG RUSIA LAMA telah dibentuk atas dasar kesatuan puak Slav Timur semasa zaman Kyiv ... Kamus ensiklopedia

Tamadun lama Rusia- Wujud pendekatan yang berbeza untuk menyerlahkan rangka masa tamadun Rusia purba. Sesetengah penyelidik memulakannya dari pendidikan negara Rusia kuno pada abad ke-9, yang lain - dari pembaptisan Rus pada tahun 988, yang lain dari pembentukan negara pertama... ... Manusia dan Masyarakat: Budaya. Buku rujukan kamus

kewarganegaraan- istilah yang digunakan dalam bahasa Rusia hingga pertengahan abad kedua puluh. Terutamanya untuk menunjukkan kepunyaan orang (kumpulan etnik) atau beberapa kualitinya. Dalam sains domestik, kira-kira dari awal 1950-an, ia mula digunakan untuk menunjuk... ... Ekologi manusia

kewarganegaraan- kewarganegaraan, istilah yang digunakan secara meluas dalam sains dan amalan sosial Soviet berhubung dengan kumpulan etnik yang tidak mempunyai negara sendiri, termasuk dalam bentuk kesatuan dan republik autonomi sebagai sebahagian daripada SSScompare Kategori ini termasuk... ... Ensiklopedia "Rakyat dan Agama Dunia"

Masyarakat linguistik, wilayah, ekonomi dan budaya yang ditubuhkan secara sejarah yang mendahului sesebuah negara (Lihat Negara). Permulaan pembentukan N. bermula sejak zaman penyatuan kesatuan puak; ia diungkapkan secara berperingkat... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

kewarganegaraan Kamus Etnopsikologi

KENEGARAAN- istilah yang digunakan dalam sains Rusia dan bahasa Rusia untuk menunjukkan kepunyaan orang (kumpulan etnik). Sejak awal 50-an. ia mula digunakan untuk menamakan jenis kumpulan etnik yang bercirikan masyarakat kelas awal dan terletak dalam bentuk mereka ... ... Kamus Ensiklopedia Psikologi dan Pedagogi

KENEGARAAN- istilah yang menunjukkan kepunyaan sesuatu kaum (lihat) atau kehadiran beberapa sifatnya. Sejak awal 50-an. abad kita digunakan untuk menunjuk pelbagai. jenis kumpulan etnik (lihat) yang berada di peringkat pembangunan (komuniti) antara suku (atau kesatuan... ... Ensiklopedia Sosiologi Rusia

Buku

• Slav. Warganegara Rusia lama, V.V. Buku ini akan dihasilkan mengikut tempahan anda menggunakan teknologi Print-on-Demand. Jilid ini mencetak semula dua monograf asas oleh mendiang ahli akademik V.V Sedov -…
• Orang Rusia lama. Khayalan atau nyata, Tolochko P.. Buku ahli sejarah dan arkeologi terkenal Ukraine meneroka salah satu topik yang paling hangat diperkatakan sejarah negara. Adakah ia benar-benar wujud? Orang Rusia lama? Pada…

Bahasa adalah asas kepada mana-mana entiti etnik, termasuk kewarganegaraan, tetapi bahasa bukanlah satu-satunya ciri yang memungkinkan untuk bercakap tentang entiti etnik tertentu sebagai kewarganegaraan. Kewarganegaraan dicirikan bukan sahaja oleh bahasa yang sama, yang sama sekali tidak menghilangkan dialek tempatan, tetapi juga oleh satu wilayah, bentuk am kehidupan ekonomi, budaya biasa, material dan rohani, tradisi biasa, cara hidup, ciri-ciri solekan mental, apa yang dipanggil " watak kebangsaan" Kewarganegaraan dicirikan oleh rasa kesedaran kebangsaan dan pengetahuan diri.

Kewarganegaraan terbentuk pada peringkat tertentu perkembangan sosial, dalam era masyarakat kelas. Pembentukan Slav Timur menjadi cabang khas Slav bermula pada abad ke-7-9, iaitu, ia bermula pada masa ketika bahasa Slav Timur dibentuk, dan permulaan pembentukan Rusia Lama. orang harus dianggap abad ke-9-10 - masa kemunculan mereka di

Rus', hubungan feudal dan pembentukan negara Rusia Lama.

Pada abad ke-8-9. dalam sejarah Slav Timur adalah masa penguraian hubungan komunal primitif. Lebih-lebih lagi, peralihan dari satu sistem sosial - komunal primitif, pra-kelas, kepada yang lain, lebih progresif, iaitu kelas, masyarakat feudal, pada akhirnya adalah hasil daripada perkembangan kuasa-kuasa produktif, evolusi pengeluaran, yang pada gilirannya adalah terutamanya akibat perubahan dan pembangunan alat buruh, instrumen pengeluaran. 8-9 abad adalah masa perubahan serius dalam alat buruh pertanian dan pertanian secara amnya. Bajak muncul dengan pelari dan hujung yang lebih baik, bajak dengan pembuka besi tidak simetri dan penyedut.

Seiring dengan perkembangan tenaga produktif dalam bidang pengeluaran pertanian dan peningkatan teknologi pertanian, pembahagian sosial buruh dan pemisahan aktiviti kraftangan daripada pertanian memainkan peranan yang besar dalam penguraian hubungan komunal primitif.

Perkembangan kraf sebagai hasilnya penambahbaikan secara beransur-ansur teknik pengeluaran dan kemunculan alat baru buruh kraf, pemisahan kraf dari jenis aktiviti ekonomi lain - semua ini adalah rangsangan terbesar untuk keruntuhan hubungan komunal primitif.

Pertumbuhan kraf dan perkembangan perdagangan melemahkan asas hubungan komunal primitif dan menyumbang kepada kemunculan dan perkembangan yang feudal. Asas masyarakat feudal—pemilikan tanah feudal—muncul dan berkembang. Pelbagai kumpulan orang tanggungan sedang dibentuk. Antaranya ialah hamba - hamba, jubah (hamba), hamba.

Sebilangan besar penduduk luar bandar adalah ahli komuniti bebas, hanya tertakluk kepada penghormatan. Penghormatan itu berkembang menjadi quitrent. Di kalangan penduduk tanggungan terdapat ramai orang yang menjadi hamba yang telah kehilangan kebebasan mereka akibat kewajipan hutang. Orang-orang yang diperhambakan ini muncul dalam sumber di bawah nama ryadovichi dan perolehan.

Masyarakat kelas feudal awal mula terbentuk di Rus'. Di mana pembahagian kepada kelas berlaku, negara tidak dapat tidak perlu bangkit. Dan ia timbul. Negara diwujudkan di mana dan apabila terdapat syarat-syarat kemunculannya dalam bentuk membahagikan masyarakat kepada kelas-kelas. Pembentukan hubungan feudal di kalangan Slav Timur tidak dapat tidak menentukan pembentukan negara feudal awal. Seperti di Eropah Timur ialah negeri Rusia Lama dengan ibu kota Kiev.

Penciptaan negara Rusia Lama adalah akibat daripada proses-proses yang mencirikan perkembangan kuasa produktif Slav Timur dan perubahan dalam hubungan pengeluaran dominan mereka.

Kami tidak tahu berapa luas wilayah Rus pada masa itu, sejauh mana ia termasuk tanah Slavik Timur, tetapi jelas bahawa, sebagai tambahan kepada Dnieper Tengah, pusat Kyiv, ia terdiri daripada beberapa kawasan yang saling berkaitan. tanah dan kerajaan puak.

Pembentukan negara Rusia Lama diselesaikan dengan penggabungan Kyiv dan Novgorod. Kyiv menjadi ibu kota negara Rusia Lama. Ini berlaku kerana dia pusat yang paling kuno Budaya Slavik Timur, dengan tradisi dan hubungan sejarah yang mendalam.

Akhir abad ke-10 ditandai dengan selesainya penyatuan semua Slav Timur menjadi sempadan negeri Kievan Rus. Penyatuan ini berlaku semasa pemerintahan Vladimir Svyatoslavovich (980-1015).

Pada tahun 981, tanah Vyatichi bergabung dengan negara Rusia Lama, walaupun bekas kemerdekaannya kekal untuk masa yang lama. Tiga tahun kemudian, pada tahun 984, selepas pertempuran di Sungai Pishchan, kuasa Kyiv meluas ke Radimichi. Oleh itu penyatuan semua Slav Timur dalam satu negeri telah selesai. Tanah Rusia bersatu di bawah pemerintahan Kyiv, "kota ibu Rusia." Menurut cerita kronik, pengangkatan agama Kristian oleh Rusia bermula pada tahun 988. Ia mempunyai sangat sangat penting, kerana ia menyumbang kepada penyebaran penulisan dan celik huruf, membawa Rus lebih dekat dengan negara Kristian lain, dan memperkaya budaya Rusia.

Kedudukan antarabangsa Rus telah diperkukuh, yang sangat difasilitasi oleh penerimaan Kristian oleh Rusia. Hubungan dengan Bulgaria, Republik Czech, Poland dan Hungary telah bertambah kukuh. Hubungan bermula dengan Georgia dan Armenia.

Orang Rusia tinggal secara kekal di Constantinople. Sebaliknya, orang Yunani datang ke Rus'. Di Kyiv seseorang boleh bertemu dengan orang Yunani, Norway, Inggeris, Ireland, Denmark, Bulgaria, Khazar, Hungary, Sweden, Poland, Yahudi, Estonia.

Kewarganegaraan adalah ciri pembentukan etnik dalam masyarakat kelas. Walaupun kesamaan bahasa adalah penentu bagi sesebuah kewarganegaraan, adalah mustahil untuk menghadkan diri kepada persamaan ini apabila mentakrifkan kewarganegaraan, dalam dalam kes ini orang Rusia kuno.

Kewarganegaraan Rusia Lama dibentuk sebagai hasil penggabungan suku, kesatuan suku dan penduduk wilayah dan tanah Slav Timur, "rakyat," dan ia menyatukan seluruh dunia Slavia Timur.

Rusia, atau Rusia Besar, kewarganegaraan 14-16 abad. adalah komuniti etnik hanya sebahagian, walaupun lebih besar, daripada Slav Timur. Ia telah dibentuk di atas wilayah yang luas dari Pskov ke Nizhny Novgorod dan dari Pomerania ke sempadan dengan Padang Liar. Orang Rusia Lama muncul nenek moyang etnik ketiga-tiga kewarganegaraan Slavik Timur: Rusia atau Rusia Besar, Ukraine dan Belarusia - dan ia berkembang di ambang masyarakat primitif dan feudal, dalam era feudalisme awal. Rusia, Ukraine dan Belarus dibentuk menjadi warganegara semasa tempoh perkembangan tinggi hubungan feudal.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN PERSEKUTUAN RUSIA

UNIVERSITI NEGERI URAL DIBERI NAMA A. M. GORKY.

Jabatan Arkeologi, Etnologi dan Khas disiplin sejarah.

FAKULTI SEJARAH

Kerja kursus

PEMBENTUKAN ETNOS RUSIA PURBA

Pelajar, gr. I-202

Kolmakov Roman Petrovich

Pengarah saintifik

Minenko Nina Adamovna

Ekaterinburg 2007

pengenalan

Bab 1. Etnogenesis Slav Timur

Bab 2. Slav Timur dalam rangka negara Rusia Lama

Kesimpulan

Senarai sastera terpakai

pengenalan

Rusia menduduki tempat penting dalam sejarah dan budaya dunia. Sekarang sukar untuk membayangkan pembangunan dunia tanpa Peter I, Pushkin, Dostoevsky, Zhukov. Tetapi sejarah negara tidak boleh dianggap tanpa sejarah rakyat. Dan orang Rusia, atau lebih tepatnya orang Rusia kuno, pastinya memainkan peranan utama dalam pembentukan negara Rusia. Kumpulan etnik Rusia kuno memainkan peranan yang sama penting dalam pembentukan orang Belarus dan Ukraine.

Tujuan kerja ini adalah untuk mempertimbangkan isu kemunculan etno Rusia Lama dan untuk mengesan proses etnogenesis. Untuk kajian perpaduan Rusia Lama, data yang paling penting ialah linguistik dan arkeologi. Karya ahli bahasa membolehkan kita bercakap tentang perpaduan linguistik Rusia kuno. Kenyataan ini tidak menafikan kepelbagaian dialek. Malangnya, gambaran pembahagian dialek masyarakat linguistik Rusia Lama tidak boleh dibina semula daripada sumber bertulis. Terima kasih kepada penemuan huruf kulit kayu birch, hanya dialek Novgorod Lama yang dicirikan dengan pasti. Penggunaan data arkeologi dalam kajian asal-usul dan evolusi etnos Rusia kuno, dengan mengambil kira semua hasil yang diperoleh setakat ini oleh sains lain, nampaknya sangat menjanjikan. Bahan-bahan arkeologi memberi kesaksian kepada perpaduan etnokultural penduduk Rusia purba, yang dimanifestasikan dalam perpaduan kehidupan bandar dan kehidupan seharian, dalam kesamaan upacara pengebumian dan budaya sehari-hari penduduk luar bandar, dalam penumpuan kehidupan dan kehidupan seharian. bandar dan luar bandar, dan yang paling penting, dalam trend yang sama dalam pembangunan budaya. Kerja ini akan mengkaji proses pembentukan etno Rusia Lama di negara Rusia Lama abad ke-9 - ke-11.

Kerja mengenai topik ini telah berlangsung sejak sekian lama. Sebilangan pengarang Rusia dan asing telah menangani masalah ini. Dan mesti dikatakan bahawa kadang-kadang kesimpulan mereka bertentangan secara diametrik. Rus Purba adalah terutamanya wilayah etnik. Ini adalah kawasan yang luas di Dataran Eropah Timur, yang didiami oleh orang Slav, yang pada mulanya bercakap satu bahasa Slavik (proto-Slavik) yang sama. Wilayah Rusia Lama meliputi pada abad ke-10 - ke-11 semua tanah yang telah dibangunkan oleh Slav Timur pada masa itu, termasuk tanah di mana mereka tinggal berselang-seli dengan sisa-sisa penduduk tempatan berbahasa Finland, Leto-Lithuania dan Baltik Barat. . Tidak dinafikan bahawa sudah pada separuh pertama abad ke-11 etnonim masyarakat etno-linguistik Slavik Timur ialah "Rus". Dalam kisah tahun-tahun lampau, Rus' ialah sebuah komuniti etnik yang merangkumi seluruh penduduk Slavia di Dataran Eropah Timur. Salah satu kriteria untuk membezakan Rus adalah linguistik: semua suku Eropah Timur satu bahasa - Rusia. Pada masa yang sama, Rus Purba juga merupakan entiti negara. Wilayah negeri pada akhir abad ke-10 - ke-11 terutamanya sepadan dengan etno-linguistik, dan etnonim Rus untuk Slav Timur pada abad ke-10 - ke-13 pada masa yang sama adalah politonim.

Etnos Rusia Lama wujud dalam kerangka negara Rusia Lama pada abad ke-10 - ke-13.

Daripada penyelidik Rusia yang pertama kali menangani topik ini, Lomonosov boleh dipanggil dengan betul. Pada abad ke-18, apabila saintis Jerman mula membuat percubaan untuk menulis sejarah awal Rusia, dan kesimpulan pertama tentang rakyat Rusia dibuat, Lomonosov kemudiannya mengemukakan hujahnya di mana dia menentang kesimpulan saintis Jerman. Namun, Lomonosov tidak menjadi terkenal dalam bidang sejarah.

Karya-karya Boris Flor terkenal. Khususnya, beliau memasuki pertikaian dengan Ahli Akademik Sedov mengenai rangka kerja kronologi pembentukan etno Rusia Lama, mengaitkan penampilannya pada Zaman Pertengahan. Boris Florya, berdasarkan sumber bertulis, berpendapat bahawa etno Rusia Lama akhirnya terbentuk hanya pada abad ke-13.

Sedov tidak bersetuju dengannya, yang, berdasarkan data arkeologi, bertarikh kemunculan kumpulan etnik Rusia Lama pada abad ke-9 - ke-11. Sedov, berdasarkan data arkeologi, memberikan gambaran luas tentang penempatan Slav Timur, dan pembentukan kumpulan etnik Rusia Lama berdasarkan mereka.

Pangkalan sumber sangat kurang diwakili. Terdapat beberapa sumber bertulis kiri Rus Purba. Kebakaran yang kerap, pencerobohan nomad, perang sesama sendiri dan bencana lain meninggalkan sedikit harapan untuk memelihara sumber-sumber ini. Walau bagaimanapun, masih terdapat nota dari pengarang asing yang bercakap tentang Rus'.

Penulis dan pengembara Arab Ibn Fadlan dan Ibn Rusteh bercakap tentang tempoh itu peringkat awal pembentukan negara Rusia kuno, dan juga bercakap tentang pedagang Rusia di timur. Karya mereka sangat penting, kerana mereka mendedahkan gambaran kehidupan Rusia pada abad ke-10.

Sumber Rusia termasuk Tale of Bygone Years, yang, bagaimanapun, kadangkala bercanggah dengan beberapa data daripada pengarang asing.

Bab 1. Etnogenesis Slav Timur

Nenek moyang Slav telah lama tinggal di Eropah Tengah dan Timur. Ahli arkeologi percaya bahawa suku kaum Slavia boleh dikesan daripada data penggalian dari pertengahan milenium kedua SM. Nenek moyang Slav (dalam kesusasteraan saintifik mereka dipanggil Proto-Slavs) kononnya terdapat di kalangan puak yang mendiami lembangan Odra, Vistula dan Dnieper. Di lembangan Danube dan Balkan, suku Slavik hanya muncul pada permulaan era kita.

Soviet ilmu sejarah Adalah diakui bahawa pembentukan dan perkembangan suku Slavik berlaku di Eropah Tengah dan Timur. Mengikut asal usul mereka, Slav Timur berkait rapat dengan Slav Barat dan Selatan. Ketiga-tiga kumpulan orang yang berkaitan ini mempunyai satu akar.

Pada permulaan era kita, puak Slavic dikenali sebagai Venets, atau Wends. Veneds, atau "Vento", tidak diragukan lagi adalah nama diri kuno orang Slavia. Perkataan akar ini (pada zaman dahulu termasuk bunyi sengau "e", yang kemudiannya mula disebut sebagai "ya") telah dipelihara selama beberapa abad, di beberapa tempat hingga ke hari ini. Nama kemudian kesatuan puak Slavic yang besar "Vyatichi" kembali kepada etnonim kuno yang biasa ini. Nama Jerman zaman pertengahan untuk wilayah Slavia ialah Wenland, dan yang moden nama Finland Rusia - Vana. Etnonim "Vends", mesti diandaikan, kembali kepada masyarakat Eropah purba. Daripadanya datang Veneti dari Adriatik Utara, serta puak Celtic dari Veneti of Brittany, yang ditakluki oleh Caesar semasa kempennya di Gaul pada 50-an abad ke-1. BC e., dan Wends (Venet) - Slav. The Wends (Slavs) pertama kali ditemui dalam karya ensiklopedia " Sejarah semulajadi", ditulis oleh Plin the Elder (23/24-79 AD). Dalam bahagian yang dikhaskan untuk penerangan geografi Eropah, dia melaporkan bahawa Eningia (beberapa wilayah Eropah, surat-menyurat yang tidak ada pada peta) "didiami sehingga Sungai Visula oleh Sarmatians, Wends, Skyrs...". The Skirs ialah puak orang Jerman, terletak di suatu tempat di utara Carpathians. Jelas sekali, jiran mereka (dan juga orang Sarmatian) adalah orang Wends.

Tempat kediaman Wends dicatatkan agak lebih khusus dalam karya ahli geografi dan astronomi Yunani Ptolemy, "Panduan Geografi". Saintis itu menamakan Wends antara "orang besar" Sarmatia dan pasti menghubungkan tempat penempatan mereka dengan lembangan Vistula. Ptolemy memanggil jiran timur Wends the Galinds dan Sudins - ini adalah puak Baltik Barat yang agak terkenal, terletak di kawasan antara sungai Vistula dan Neman. Pada peta geografi Rom abad ke-3. n. e., dikenali dalam sastera sejarah sebagai "Pevtinger Tables", Wends-Sarmatians ditetapkan di selatan Laut Baltik dan utara Carpathians.

Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa pada pertengahan milenium pertama Masihi. merujuk kepada pembahagian suku Slavik kepada dua bahagian - utara dan selatan. Penulis abad ke-6 - Jordan, Procopius dan Mauritius - menyebut Slavs selatan - Sklavens dan Antes, menekankan, bagaimanapun, bahawa ini adalah puak yang berkaitan antara satu sama lain dan Wends. Oleh itu, Jordan menulis: “...Bermula dari deposit Sungai Vistula (Vistula), sebuah puak Veneti yang ramai penduduk menetap merentasi ruang yang luas. Walaupun nama mereka kini berubah mengikut klan dan kawasan yang berbeza, mereka masih kebanyakannya dipanggil Hamba dan Semut." Secara etimologi, kedua-dua nama ini kembali kepada nama diri biasa kuno Veneda, atau Vento. Antes berulang kali disebut dalam karya sejarah abad ke-6 - ke-7. Menurut Jordan, Antes mendiami kawasan antara Dniester dan Dnieper. Menggunakan tulisan pendahulunya, sejarawan ini lebih menyinari peristiwa awal, apabila Antes bermusuhan dengan Goth. Pada mulanya Antes berjaya menangkis serangan tentera Gothic, tetapi selepas beberapa lama raja Gothic Vinitarius tetap mengalahkan Antes dan membunuh putera Tuhan mereka dan 70 orang tua.

Arah utama penjajahan Slavia pada separuh pertama milenium ke-1 Masihi. adalah barat laut. Penempatan Slav di hulu Volga, Dnieper dan Dvina Barat, yang diduduki terutamanya oleh puak Finno-Ugric, nampaknya membawa kepada beberapa pencampuran Slav dengan orang Finno-Ugric, yang tercermin dalam sifat monumen budaya. .

Selepas kejatuhan negara Scythian dan melemahnya orang Sarmatian, penempatan Slavia berpindah ke selatan, di mana penduduk dari pelbagai suku tinggal di kawasan yang luas dari tebing Danube ke wilayah Dnieper tengah.

Penempatan Slavik pada separuh pertengahan dan kedua milenium ke-1 Masihi. di selatan, di zon padang rumput dan hutan padang rumput, kebanyakannya adalah perkampungan petani yang terbuka dengan kediaman separuh gali adobe dengan ketuhar batu. Terdapat juga "bandar" berkubu kecil di mana, bersama-sama dengan peralatan pertanian, sisa pengeluaran metalurgi ditemui (contohnya, mangkuk pijar untuk mencairkan logam bukan ferus). Pengebumian pada masa itu dilakukan, seperti sebelumnya, dengan membakar mayat, tetapi bersama dengan tanah perkuburan tanpa gundukan, pengebumian abu di bawah gundukan juga muncul, dan pada abad ke-9 - ke-10. Upacara pengebumian dengan membuang mayat semakin berleluasa.

Pada abad VI - VII. AD Suku Slavia di utara dan barat laut menduduki seluruh bahagian timur dan tengah Belarus moden, yang sebelum ini didiami oleh suku Letto-Lithuania, dan kawasan besar baru di hulu Dnieper dan Volga. Di timur laut, mereka juga maju di sepanjang Sungai Lovat ke Tasik Ilmen dan seterusnya ke Ladoga.

Dalam tempoh yang sama, satu lagi gelombang penjajahan Slavia menuju ke selatan. Selepas perjuangan keras dengan Byzantium, Slavs berjaya menduduki tebing kanan Danube dan menetap di kawasan yang luas di Semenanjung Balkan. Rupa-rupanya menjelang separuh kedua milenium pertama Masihi. merujuk kepada pembahagian Slavs ke timur, barat dan selatan, yang telah bertahan hingga ke hari ini.

Pada pertengahan dan separuh kedua milenium pertama Masihi. Perkembangan sosio-ekonomi Slavs mencapai tahap di mana organisasi politik mereka melampaui sempadan suku. Dalam perjuangan menentang Byzantium, menentang pencerobohan Avar dan lawan lain, pakatan puak telah dibentuk, selalunya mewakili pasukan tentera yang besar dan biasanya menerima nama daripada puak utama yang menjadi sebahagian daripada pakatan ini. Sumber bertulis mengandungi maklumat, sebagai contoh, mengenai kesatuan yang menyatukan suku Duleb-Volyn (abad VI), mengenai kesatuan suku Carpathian Croat - Czech, Vistula dan White (abad VI-VII), tentang Serbia-Lusatian. kesatuan (abad VII. ). Rupa-rupanya, Russ (atau Dews) adalah satu kesatuan puak. Penyelidik mengaitkan nama ini sendiri dengan nama Sungai Ros, tempat tinggal Dews, dengan bandar utama mereka Rodney dan dengan kultus tuhan Rod, yang mendahului kultus Perun. Kembali pada abad ke-6. Jordan menyebut "Rosomoni," yang, menurut B. A. Rybakov, mungkin bermaksud "orang dari suku Ros." Sehingga akhir abad ke-9, rujukan kepada Ros, atau Russ, ditemui dalam sumber, dan dari abad ke-10 nama "Rus", "Rusia" sudah didominasi. Wilayah Rus pada abad VI - VIII. terdapat, nampaknya, kawasan hutan padang rumput di rantau Dnieper tengah, yang untuk masa yang lama dikenali sebagai Rusia sendiri, walaupun nama ini tersebar ke seluruh negara Slavia Timur.

Beberapa tapak arkeologi mencadangkan kewujudan kesatuan puak Slavik Timur yang lain. Pelbagai jenis busut - pengebumian keluarga dengan mayat dibakar - milik, menurut kebanyakan penyelidik, kepada pelbagai kesatuan puak. Apa yang dipanggil "busut panjang" - busut perkuburan berbentuk benteng sehingga 50 meter panjang - adalah biasa di selatan Tasik Peipsi dan di bahagian atas Dvina, Dnieper dan Volga, iaitu, di wilayah Krivichi. Orang mungkin berfikir bahawa puak yang meninggalkan bukit ini (kedua-dua Slav dan Leto-Lithuania) adalah sebahagian daripada kesatuan yang dahulunya meluas, yang diketuai oleh Krivichi. Gundukan bulat tinggi - "bukit", diedarkan di sepanjang sungai Volkhov dan Msta (Priilmenye sehingga Sheksna), tergolong dalam semua kemungkinan, kepada pakatan suku yang dipimpin oleh Slav. Busut besar abad ke-6 - ke-10, menyembunyikan seluruh pagar di benteng, dan kotak kasar dengan tempayan menyimpan abu orang mati, boleh menjadi milik Vyatichi. Busut ini terdapat di bahagian atas Don dan di bahagian tengah Oka. Ada kemungkinan bahawa ciri-ciri umum yang terdapat dalam monumen Radimichi kemudian (yang tinggal di sepanjang Sungai Sozha) dan Vyatichi dijelaskan oleh kewujudan pada zaman purba kesatuan puak Radimichi-Vyatichi, yang sebahagiannya boleh termasuk orang utara yang tinggal di tebing Desna, Seim, Sula dan Worksla. Bukan untuk apa-apa apabila kemudiannya Tale of Bygone Years memberitahu kita legenda tentang asal usul Vyatichi dan Radimichi daripada dua beradik.

Di selatan, antara sungai Dniester dan Danube, dari separuh kedua abad ke-6 - awal abad ke-7. Perkampungan Slavik kelihatan milik kesatuan puak Tivertsi.

Di utara dan timur laut hingga ke Tasik Ladoga, ke kawasan hutan tebal yang didiami oleh suku Finno-Ugric, Krivichi dan Slovenes pada masa itu menembusi sungai-sungai besar dan anak sungainya.

Ke selatan dan tenggara, ke padang rumput Laut Hitam, suku Slavik bergerak dalam perjuangan berterusan dengan nomad. Proses kemajuan, yang bermula pada abad ke-6 - ke-7, diteruskan dengan tahap kejayaan yang berbeza-beza. Slav pada abad ke-10 sampai ke pantai Laut Azov. Asas kerajaan Tmutarakan yang kemudian, kemungkinan besar, adalah penduduk Slavia, yang menembusi tempat-tempat ini dalam tempoh yang lebih awal.

Pada pertengahan milenium ke-10, pendudukan utama Slav Timur adalah pertanian, pembangunannya, bagaimanapun, tidak rata di selatan, di zon padang rumput dan hutan padang rumput dan di hutan utara. Di selatan, pertanian bajak mempunyai tradisi berabad-abad lamanya. Penemuan bahagian besi bajak (lebih tepat lagi, bajak) bermula pada abad ke-2, ke-3 dan ke-5. Ekonomi pertanian maju Slavs Timur jalur padang rumput mempunyai pengaruh yang besar terhadap jiran mereka pada separuh kedua milenium ke-10. Ini menjelaskan, sebagai contoh, kewujudan nama Slavik untuk banyak alat pertanian di kalangan orang Moldova hingga ke hari ini: bajak, sekure (kapak - kapak), lope, tesle (adze) dan lain-lain.

Di kawasan hutan, hanya menjelang akhir milenium ke-10, pertanian pertanian menjadi bentuk pertanian yang dominan. Pembuka besi tertua di kawasan ini ditemui di Staraya Ladoga dalam lapisan sejak abad ke-8. Ladang pertanian, baik membajak dan membajak, memerlukan penggunaan kuasa draf ternakan (kuda, lembu) dan pembajaan tanah. Oleh itu, bersama-sama dengan pertanian peranan besar penternakan lembu dimainkan. Aktiviti bantu yang penting ialah memancing dan memburu. Peralihan meluas tawanan Slavia Timur ke pertanian pertanian sebagai pekerjaan utama disertai dengan perubahan serius dalam sistem sosial mereka. Pertanian arab tidak memerlukan kerjasama kumpulan klan yang besar. Pada abad VIII – X. Di kawasan padang rumput dan padang rumput hutan di selatan bahagian Eropah di Rusia, terdapat penempatan yang dipanggil budaya Romensk-Borshchev, yang dianggap oleh penyelidik sebagai ciri masyarakat jiran. Antaranya ialah kampung-kampung kecil yang dibentengi dengan benteng, terdiri daripada 20 - 30 rumah, di atas tanah atau agak tertimbus dalam tanah, dan kampung-kampung besar yang hanya di dalamnya. bahagian tengah, dan kebanyakan rumah (sehingga 250 kesemuanya) terletak di luarnya. Tidak lebih daripada 70–80 orang tinggal di penempatan kecil; di kampung-kampung besar - kadang-kadang lebih seribu penduduk. Setiap kediaman (16 - 22 sq.m. dengan dapur dan bilik simpanan yang berasingan) mempunyai bangunan luar sendiri (kandang, bilik bawah tanah, pelbagai jenis bangsal) dan milik satu keluarga. Di beberapa tempat (contohnya, di tapak Gunung Blagoveshchenskaya) bangunan yang lebih besar telah ditemui, mungkin berfungsi sebagai mesyuarat ahli komuniti jiran - saudara, yang, menurut B. A. Rybakov, disertai dengan beberapa jenis ritual keagamaan.

Penempatan jenis Romensky-Borshchevsky sangat berbeza dari segi penempatan yang terletak di utara, di Staraya Ladoga, di mana pada lapisan abad ke-8, V.I Ravdonikas menemui rumah-rumah besar di atas tanah yang dipotong dari kayu balak dengan saiz purata 96 - 100 meter persegi dengan anjung kecil dan dapur dapur, terletak di tengah-tengah kediaman. Mungkin, setiap rumah sedemikian didiami oleh keluarga besar (dari 15 hingga 25 orang); Makanan disediakan dalam ketuhar untuk semua orang, dan makanan diambil dari rizab kolektif. Bangunan luar terletak secara berasingan, bersebelahan dengan kediaman. Penempatan Staraya Ladoga juga dimiliki oleh komuniti jiran, di mana sisa-sisa kehidupan suku masih kukuh, dan kediaman milik keluarga yang lebih besar. Sudah pada abad ke-9, di sini rumah-rumah ini telah digantikan oleh pondok-pondok kecil (16 - 25 sq.m.) dengan dapur di sudut, sama seperti di selatan, kediaman satu keluarga yang agak kecil.

Keadaan semula jadi menyumbang kepada pembentukan penduduk Slavia Timur di zon hutan dan padang rumput yang sudah ada pada milenium ke-1 Masihi. e. dua jenis perumahan, perbezaan antara yang kemudiannya semakin mendalam. Di zon hutan, rumah kayu di atas tanah dengan dapur dapur didominasi, di padang rumput - adobe (selalunya pada bingkai kayu) pondok lumpur agak tenggelam ke dalam tanah dengan dapur adobe dan lantai tanah.

Dalam proses keruntuhan hubungan patriarki dari zaman yang agak jauh, sisa-sisa bentuk sosial yang lebih kuno yang diterangkan dalam Tale of Bygone Years telah dipelihara di sana-sini - perkahwinan melalui penculikan, sisa-sisa perkahwinan kumpulan, yang disangka oleh penulis sejarah. poligami, jejak avuculate, yang merupakan sebahagian daripada adat memberi makan, membakar orang mati.

Atas dasar kesatuan purba suku Slavik, wilayah persatuan politik(memerintah). Secara umum, mereka mengalami zaman "separa patriarki-separuh feudal" yang maju, di mana, dengan peningkatan ketidaksamaan harta benda, golongan bangsawan tempatan muncul, secara beransur-ansur merampas tanah komunal dan bertukar menjadi pemilik feudal. Kronik juga menyebut wakil bangsawan ini - Mal di kalangan Drevlyans, Khodotu dan anaknya di kalangan Vyatichi. Malah mereka memanggil Mala sebagai putera raja. Saya menganggap Kiy yang lagenda, pengasas Kyiv, adalah putera raja yang sama.

Wilayah-wilayah kerajaan Slavik Timur diterangkan dalam Tale of Bygone Years. Beberapa ciri kehidupan penduduk mereka (khususnya, perbezaan dalam perincian upacara pengebumian, pakaian perkahwinan wanita tempatan) sangat stabil dan berterusan selama beberapa abad walaupun ketika pemerintahan itu sendiri tidak lagi wujud. Terima kasih kepada ini, ahli arkeologi dapat, bermula dari data kronik, untuk menjelaskan dengan ketara sempadan kawasan ini. Wilayah Slavia Timur pada masa pembentukan Negeri Kyiv ialah jisim tunggal yang terbentang dari pantai Laut Hitam ke Tasik Ladoga dan dari hulu Bug Barat ke bahagian tengah Oka dan Klyazma. Bahagian selatan massif ini dibentuk oleh wilayah Tivertsy dan Ulich, meliputi bahagian tengah dan arus ke arah selatan Prut Dniester dan Bug Selatan. Di barat laut mereka, di hulu Dniester dan Prut di Transcarpathia, tinggal orang Croat Putih. Di utara mereka, di bahagian atas Bug Barat - Volynians, ke timur dan timur laut Croats Putih, di tebing Pripyat, Sluch dan Irsha - Drevlyans, ke tenggara Drevlyans, di bahagian tengah Dnieper, di rantau Kyiv - glade, di sebelah kiri di tebing Dnieper, di sepanjang Desna dan Seim - orang utara, di utara mereka, di sepanjang Sozh - Radimichi. Jiran Radimichi dari barat adalah Dregovichi, yang menduduki tanah di sepanjang Berezina dan di hulu Neman dari timur, Vyatichi, yang mendiami bahagian atas dan tengah lembangan Oka (termasuk Sungai Moscow; ) dan bahagian hulu Don, bersempadan dengan orang utara dan Radimichi. Utara Sungai Moscow, wilayah yang luas di hulu Volga, Dnieper dan Dvina barat, membentang di barat laut ke pantai timur Tasik Peipsi, diduduki oleh Krivichi. Akhirnya, di utara dan timur laut wilayah Slavia, Ilmen Slovenes tinggal di Lovat dan Volkhov.

Di dalam kerajaan Slavik Timur, bahagian yang lebih kecil boleh dikesan daripada bahan arkeologi. Oleh itu, bukit Krivichi termasuk tiga kumpulan besar monumen yang berbeza dalam butiran dalam upacara pengebumian - Pskov, Smolensk dan Polotsk (penulis sejarah juga mengenal pasti kumpulan khas penduduk Polotsk di kalangan Krivichi). Kumpulan Smolensk dan Polotsk nampaknya terbentuk kemudian daripada kumpulan Pskov, yang membolehkan kita memikirkan tentang penjajahan oleh Krivichi, pendatang baru dari barat daya, dari Prinemania atau selingan Buzh-Vistula, pertama dari Pskov (pada abad ke-4 - ke-6 ), dan kemudian dari tanah Smolensk dan Polotsk. Di antara busut Vyatichian terdapat juga beberapa kumpulan tempatan.

Pada abad ke-9 - ke-11. wilayah berterusan negara Rusia kuno tanah Rusia sedang dibentuk, konsep yang sebagai tanah air berada di darjat tinggi ciri-ciri Slav Timur pada masa itu. Sehingga masa ini, kesedaran bersama masyarakat suku Slavik Timur terletak pada hubungan suku. Tanah Rusia menduduki ruang yang luas dari anak sungai kiri Vistula ke kaki bukit Caucasus dari Taman dan bahagian hilir Sungai Danube ke pantai Teluk Finland dan Tasik Ladoga. Ramai orang yang tinggal di wilayah ini menamakan diri mereka "Rus", menerima pakai, seperti yang disebutkan di atas, penamaan diri yang sebelum ini hanya wujud kepada penduduk wilayah yang agak kecil di wilayah Dnieper Tengah. Negara ini, dan orang lain pada masa itu, dipanggil Rusia. Wilayah negara Rusia Lama termasuk bukan sahaja penduduk Slavia Timur, tetapi juga sebahagian daripada suku jiran.

Penjajahan tanah bukan Slavia (di wilayah Volga, wilayah Ladoga, di Utara) pada mulanya berjalan dengan aman. Wilayah-wilayah ini ditembusi terutamanya oleh petani dan tukang Slavia. Peneroka baru tinggal walaupun di kampung yang tidak berkubu, nampaknya tanpa rasa takut akan serangan penduduk tempatan. Petani membangunkan tanah baru, tukang membekalkan kawasan itu dengan produk mereka. Kemudian, tuan-tuan feudal Slavic datang ke sana dengan skuad mereka. Mereka mendirikan kubu-kubu, mengenakan penghormatan kepada penduduk Slavia dan bukan Slavia di rantau itu, dan merampas plot tanah terbaik.

Semasa pembangunan ekonomi tanah-tanah ini oleh penduduk Rusia, proses kompleks pengaruh budaya bersama Slavs dan penduduk Finno-Ugric semakin meningkat. Banyak puak "Chud" walaupun kehilangan bahasa dan budaya mereka, tetapi seterusnya mempengaruhi budaya material dan rohani orang Rusia kuno.

Pada abad ke-9 dan terutamanya pada abad ke-10. Nama diri umum Slavia Timur memanifestasikan dirinya dengan kekuatan dan kedalaman yang lebih besar dalam penyebaran istilah "Rus" ke semua tanah Slavia Timur, sebagai pengiktirafan perpaduan etnik semua yang hidup di wilayah ini, dalam kesedaran nasib yang sama dan dalam perjuangan bersama demi integriti dan kemerdekaan Rus'.

Penggantian hubungan puak lama dengan hubungan wilayah yang baru berlaku secara beransur-ansur. Ya, di kawasan itu organisasi tentera Seseorang boleh mengesan kehadiran militia bebas di kalangan pemerintahan purba sehingga akhir abad ke-10. Milisi Slovenes, Krivichi, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Northerners, Croats, Dulebs, Tiverts (dan juga puak bukan Slavia - Chuds, dll.) mengambil bahagian dalam kempen putera Kyiv. Dari awal abad ke-11. Mereka mula digantikan di kawasan tengah oleh militia bandar Novgorodians dan Kiyans (Kievans), walaupun kemerdekaan tentera kerajaan individu terus wujud pada abad ke-10 dan ke-11.

Berdasarkan dialek suku kaum purba yang berkaitan, bahasa Rusia Lama dicipta, yang mempunyai perbezaan dialek tempatan. Menjelang akhir ke-9 - permulaan abad ke-10. Ia harus dikaitkan dengan komposisi Old Russian bahasa bertulis dan kemunculan monumen bertulis pertama.

Pertumbuhan selanjutnya wilayah Rus, perkembangan bahasa dan budaya Rusia Lama berjalan seiring dengan pengukuhan kewarganegaraan Rusia Lama dan penghapusan beransur-ansur sisa pengasingan suku. Pemisahan kelas tuan feudal dan petani dan pengukuhan negara juga memainkan peranan penting di sini.

Sumber bertulis dan arkeologi sejak abad ke-9 – ke-10 dan awal abad ke-11 jelas menggambarkan proses pembentukan kelas dan pemisahan skuad senior dan junior.

Menjelang abad ke-9 - ke-11. termasuk kuburan besar, di mana kebanyakan pahlawan dikebumikan, dibakar di pancang bersama-sama dengan senjata, pelbagai barangan mewah, kadang-kadang dengan hamba (lebih kerap dengan hamba), yang sepatutnya berkhidmat kepada tuan mereka di "dunia lain", sebagai mereka berkhidmat dalam satu ini. Tanah perkuburan sedemikian terletak berhampiran pusat feudal besar Kievan Rus (yang terbesar ialah Gnezdovsky, di mana terdapat lebih daripada 2 ribu gundukan, berhampiran Smolensk; Mikhailovsky berhampiran Yaroslavl). Di Kyiv sendiri, askar dikebumikan mengikut upacara yang berbeza - mereka tidak dibakar, tetapi sering dibaringkan bersama wanita dan selalu dengan kuda dan senjata di dalam rumah (rumah) dengan lantai dan siling yang ditanam khas di dalam tanah. Kajian tentang senjata dan perkara lain yang ditemui dalam pengebumian pahlawan telah menunjukkan dengan meyakinkan bahawa majoriti besar pahlawan adalah Slav. Di tanah perkuburan Gnezdovo, hanya sebilangan kecil pengebumian milik orang Norman - "Varangians". Bersama-sama dengan pengebumian pahlawan pada abad ke-10. Terdapat pengebumian megah bangsawan feudal - putera raja atau bangsawan. Seorang Slav yang mulia dibakar di dalam bot atau bangunan yang dibina khas - domovina - dengan hamba, hamba, kuda dan haiwan peliharaan lain, senjata dan banyak peralatan berharga yang dimilikinya semasa hayatnya. Mula-mula, timbunan kecil dibina di atas kayu api pengebumian, di mana pesta pengebumian diadakan, mungkin disertai dengan pesta, pertandingan ritual dan permainan perang, dan hanya kemudian timbunan besar dituangkan.

Perkembangan ekonomi dan politik Slav Timur secara semulajadi membawa kepada penciptaan, secara tempatan, sebuah negara feudal dengan putera-putera Kyiv sebagai ketua mereka. Penaklukan Varangian, tercermin dalam legenda tentang "panggilan" orang Varangian untuk tanah Novgorod dan penangkapan Kyiv pada abad ke-9, tidak mempunyai lebih banyak, dan kemungkinan besar, kurang pengaruh terhadap pembangunan Slav Timur daripada penduduk Perancis atau England zaman pertengahan. Perkara itu terhad kepada perubahan dinasti dan penembusan sebilangan orang Norman ke dalam golongan bangsawan. Tetapi dinasti baru mendapati dirinya berada di bawah pengaruh kuat budaya Slavia dan "Russified" dalam beberapa dekad. Cucu pengasas legenda dinasti Varangian, Rurik, mempunyai nama Slavik semata-mata - Svyatoslav, dan kemungkinan besar, cara berpakaian dan tingkah lakunya tidak berbeza dengan mana-mana wakil bangsawan Slavia.

Oleh itu, sangat jelas bahawa pada masa pembentukan negara Rusia Lama, di wilayah puak Slavik Timur, terdapat ciri-ciri etnik yang sama dengan semua yang mendahului pembentukan kewarganegaraan Rusia Lama. Ini disahkan oleh data arkeologi: budaya material yang seragam dapat dikesan. Juga di wilayah ini terdapat Bahasa biasa, dengan warga tempatan kecil ciri dialek.

Bab 2. Slav Timur dalam rangka negara Rusia Lama

Kewujudan pada abad X – XI. Komuniti etno-linguistik Rusia Lama (Slavia Timur) disahkan dengan pasti oleh data linguistik dan arkeologi. Pada abad ke-10 di Dataran Eropah Timur dalam penempatan Slavic Sebagai ganti beberapa budaya yang mencerminkan pembahagian dialek-etnografi sebelumnya dari etno-etnos Proto-Slavic, budaya Rusia Lama yang seragam sedang dibentuk. Perkembangan keseluruhannya ditentukan oleh kemunculan kehidupan bandar dengan aktiviti kraf yang berkembang secara aktif, pembentukan kelas tentera dan pentadbiran. Penduduk bandar, skuad Rusia dan pentadbiran negara dibentuk daripada wakil pelbagai formasi Proto-Slavic, yang membawa kepada meratakan ciri dialek dan ciri lain mereka. Barangan kehidupan bandar dan senjata menjadi membosankan, ciri seluruh Slav Timur.

Proses ini juga memberi kesan kepada penduduk luar bandar Rus, seperti yang dibuktikan oleh monumen pengebumian. Di tempat pelbagai jenis busut - jenis Korczak dan Oka Atas, bukit Krivichi dan Ilmen berbentuk benteng (panjang) - bukit Rusia purba semakin meluas dalam struktur, ritual dan arah evolusinya, yang merupakan jenis yang sama di seluruh wilayah Rus kuno. Kuburan kubur Drevlyans atau Dregovichi menjadi sama dengan tanah perkuburan segerak Krivichi atau Vyatichi. Perbezaan suku (etnografi) dalam gundukan ini hanya dimanifestasikan dalam cincin kuil yang tidak sama rata; selebihnya artifak (gelang, cincin, anting-anting, cahaya bulan, barangan rumah, dll.) adalah ciri umum Rusia.

Pendatang dari Danube memainkan peranan yang besar dalam penyatuan etno-linguistik penduduk Slavia di negara Rusia kuno. Penyusupan yang terakhir dapat dirasai dalam bahan arkeologi Eropah Timur bermula dari abad ke-7. Pada masa ini, ia menjejaskan terutamanya tanah Dnieper.

Walau bagaimanapun, selepas kekalahan Empayar Moravia Besar, banyak kumpulan Slav, meninggalkan tanah yang didiami di Danube, menetap di Dataran Eropah Timur. Penghijrahan ini, seperti yang ditunjukkan oleh banyak penemuan yang berasal dari Danube, adalah pada satu tahap atau ciri lain dari semua kawasan yang dibangunkan oleh Slav sebelum ini. Slav Danube menjadi bahagian paling aktif dari Slav Timur. Di antara mereka terdapat ramai tukang yang berkemahiran tinggi. Terdapat sebab untuk menegaskan bahawa penyebaran pesat seramik tembikar di kalangan penduduk Slavia Eropah Timur adalah disebabkan oleh penyusupan tembikar Danube ke tengah-tengah mereka. Pengrajin Danube memberi dorongan kepada pembangunan barang kemas, dan mungkin kraf lain dari Rus kuno.

Di bawah pengaruh peneroka Danube, adat pagan yang sebelum ini mendominasi pembakaran mayat pada abad ke-10. mula digantikan dengan lubang pengebumian mayat di bawah busut. Di rantau Kiev Dnieper pada abad ke-10. penghinaan telah mendominasi kuburan Slavic dan nekropolis, iaitu, satu abad lebih awal daripada penerimaan rasmi agama Kristian oleh Rusia. Di utara, di zon hutan sehingga Ilmen, proses perubahan ritual berlaku pada separuh kedua abad ke-10.

Bahan-bahan linguistik juga menunjukkan bahawa orang Slavia di Dataran Eropah Timur bertahan dari era Rusia kuno yang biasa. Penyelidikan linguistik saintis dari akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 membawa kepada kesimpulan ini. Keputusan mereka disimpulkan oleh ahli filologi Slavik, dialektologi dan ahli sejarah bahasa Rusia N. N. Durnovo yang luar biasa dalam buku "Pengenalan Sejarah Bahasa Rusia," yang diterbitkan pada tahun 1927 di Brno.

Kesimpulan ini menyusuli daripada analisis menyeluruh monumen bertulis Rus kuno. Walaupun kebanyakan daripada mereka, termasuk kronik, ditulis dalam Slavonic Gereja, beberapa dokumen ini sering menggambarkan episod yang bahasanya menyimpang daripada norma Slavonik Gereja dan bahasa Rusia Lama. Terdapat juga monumen yang ditulis dalam bahasa Rusia Lama. Ini adalah "Kebenaran Rusia", yang disusun pada abad ke-11. (diturunkan kepada kami dalam senarai abad ke-10), banyak surat, bebas daripada unsur-unsur Slavonik Gereja, "The Tale of Igor's Campaign," yang bahasanya hampir dengan ucapan hidup penduduk bandar Rus Selatan ketika itu. '; beberapa Kehidupan Orang Suci.

Analisis monumen bertulis membolehkan penyelidik menegaskan bahawa dalam sejarah bahasa Slavik Terdapat satu tempoh di Eropah Timur apabila, di seluruh kawasan penempatan Slav Timur, fenomena linguistik baru timbul dalam cara satu arah (tidak seperti Slav yang tinggal di lembangan Vistula, Oder dan Elbe, serta Balkan. -Rantau Danube), dan pada masa yang sama beberapa proses Proto-Slavic sebelumnya berkembang.

Satu ruang etnolinguistik Slavik Timur tidak mengecualikan kepelbagaian dialek. Gambar penuhnya tidak boleh dibina semula daripada monumen bertulis. Berdasarkan bahan-bahan arkeologi, pembahagian dialek masyarakat Rusia Lama agak mendalam dan disebabkan oleh penempatan kumpulan puak Slav yang sangat berbeza di Dataran Eropah Timur dan interaksi mereka dengan populasi heterogen dan subtraktif etnik.

Mengenai perpaduan etnik penduduk Slavia pada abad ke-11 - ke-19, menetap di ruang angkasa Dataran Timur dan dipanggil Rusia, mereka bercakap dengan agak jelas dan sumber sejarah. Dalam The Tale of Bygone Years, Rus' secara etnografi, linguistik dan politik berbeza dengan orang Poland, Yunani Byzantine, Hungary, Polovtsians dan kumpulan etnik lain pada masa itu. Berdasarkan analisis monumen bertulis, A.V. Solovyov menunjukkan bahawa selama dua abad (911-1132) konsep "Rus" dan "tanah Rusia" bermaksud seluruh Slav Timur, seluruh negara yang didiami oleh mereka.

Pada separuh kedua abad ke-12 - sepertiga pertama abad ke-13, apabila Rus Purba pecah menjadi beberapa kerajaan feudal yang mengejar atau cuba melaksanakan dasar bebas, perpaduan rakyat Rusia purba terus direalisasikan: keseluruhan Tanah Rusia menentang wilayah terpencil, sering berperang antara satu sama lain. Ramai orang disemai dengan idea perpaduan Rus' karya seni masa itu dan epik. Budaya Rusia kuno yang bertenaga pada masa ini meneruskan perkembangan progresifnya di seluruh wilayah Slav Timur.

DENGAN pertengahan XIII V. Kawasan Slavik Timur ternyata terputus-putus dari segi politik, budaya dan ekonomi. Proses penyepaduan sebelumnya telah digantung. Budaya Rusia lama, tahap pembangunan yang sebahagian besarnya ditentukan oleh bandar-bandar dengan kraf yang sangat maju, tidak lagi berfungsi. Banyak bandar Rus telah musnah, kehidupan di lain-lain jatuh ke dalam kerosakan untuk beberapa waktu. Dalam keadaan yang berkembang pada separuh kedua abad XIII - XIV, perkembangan selanjutnya umum proses bahasa di seluruh ruang Slavic Timur yang luas menjadi mustahil. Ciri linguistik tempatan muncul di kawasan yang berbeza, dan kumpulan etnik Rusia Lama tidak lagi wujud.

asas perkembangan bahasa wilayah yang berbeza dari Slav Timur menjadi bukan pembezaan politik-ekonomi dan budaya kawasan itu. Pembentukan bahasa individu lebih banyak ditentukan oleh situasi sejarah yang berlaku di Eropah Timur pada pertengahan dan separuh kedua milenium pertama Masihi. e.

Boleh dinyatakan dengan pasti bahawa orang Belarus dan bahasa mereka adalah hasil simbiosis Balto-Slavic yang bermula pada pertengahan milenium pertama Masihi. e., apabila kumpulan pertama Slav muncul di wilayah Baltik purba, dan berakhir pada abad X - XII. Sebahagian besar Balts tidak meninggalkan habitat mereka dan, sebagai akibat daripada Slavicization, menyertai kumpulan etnik Slavic. Penduduk Rusia Barat dari Grand Duchy of Lithuania ini secara beransur-ansur berubah menjadi kumpulan etnik Belarusia.

Keturunan Antes menjadi asas negara Ukraine. Walau bagaimanapun, adalah tidak betul untuk terus mengangkat Ukraine kepada mereka. Antes adalah salah satu kumpulan dialek-budaya Slav, yang terbentuk pada zaman Rom lewat di bawah syarat simbiosis Slavic-Iran. Semasa tempoh penghijrahan orang, sebahagian besar suku Semut berhijrah ke tanah Balkan-Danube, di mana mereka mengambil bahagian dalam etnogenesis Serb dan Croat Danube, Poelbian Sorbs, Bulgaria, dll. Pada masa yang sama, besar jisim Antes berpindah ke Volga tengah, di mana dia mencipta budaya Imenkovo.

Di rantau Dnieper-Dniester, keturunan langsung Antes ialah Croat, Tivertsy dan Ulichi yang diceritakan. Pada abad ke-7 - ke-9. terdapat beberapa percampuran orang Slav yang berasal dari komuniti Semut dengan Slav kumpulan Duleb, dan dalam tempoh itu kenegaraan Rusia kuno, jelas sekali, di bawah tekanan nomad padang rumput - penyusupan keturunan Antes ke arah utara.

Keaslian budaya keturunan Antes pada zaman Rusia Lama ditunjukkan terutamanya dalam upacara pengebumian - upacara pengebumian kurgan tidak tersebar luas di kalangan mereka. Dialek utama Ukraine berkembang di kawasan ini.

Proses pembentukan kewarganegaraan Rusia lebih kompleks. Secara umum, Rusia Besar Utara adalah keturunan suku Slavik yang, setelah meninggalkan kumpulan Wendish komuniti Proto-Slavic (Povislenie), menetap di pertengahan milenium ke-1 Masihi. e. di kawasan hutan di Dataran Eropah Timur. Sejarah peneroka ini bercampur-campur. Orang-orang Slavia yang menetap di Dnieper Atas dan Podvinia, iaitu, kawasan Baltik purba, selepas kejatuhan orang Rusia Lama, menjadi sebahagian daripada Belarusia yang baru muncul. Kawasan dialek yang berasingan ialah Novgorod, tanah Pskov dan Rusia Timur Laut'. Pada abad X - XII. ini adalah dialek bahasa Rusia Lama, yang kemudiannya, kemungkinan besar, memperoleh makna bebas. Semua wilayah ini sebelum pembangunan Slavia dimiliki oleh pelbagai suku Finland, yang pengaruhnya terhadap bahasa Rusia Lama tidak penting.

Inti dari Rusia Besar Selatan adalah Slav yang kembali dari rantau Volga Tengah (juga keturunan perbuatan) dan menetap di kawasan antara Dnieper dan Don (Volyn, Romny, budaya Borshchev dan barang antik Oka serentak dengan mereka).

Pusat pembentukan bahasa Rusia adalah dialek Rusia Besar Pertengahan, permulaan pembentukannya, mungkin, bermula pada abad ke-10 - ke-12, apabila terdapat percampuran wilayah Krivichi (Rusia Besar Utara masa depan) dengan Vyatichi (kumpulan Rusia Besar Selatan). Dari masa ke masa, pelbagai pembentukan dialek Rusia Tengah berkembang. Kedudukan pusat Moscow mendudukinya. Dalam keadaan pembentukan negara bersatu dan penciptaan budaya negara Moscow, dialek Rusia Tengah menjadi momen penyatuan dalam pembentukan beransur-ansur keseluruhan etno-linguistik tunggal. Penggabungan Novgorod dan Pskov ke Moscow memperluaskan wilayah pembentukan kumpulan etnik Rusia.

Warganegara Rusia lama adalah fakta sejarah. Ia mematuhi sepenuhnya keperluan dan ciri-ciri yang wujud dalam jenis masyarakat sejarah dan etnik ini. Walau bagaimanapun, ia tidak unik fenomena sejarah, yang wujud hanya kepada orang Slavik Timur. Corak dan faktor tertentu menentukan bentuk proses etnik dan kemunculan masyarakat etnososial dengan ciri wajib yang wujud. Sains moden menganggap kewarganegaraan sebagai jenis komuniti etnik istimewa yang menduduki relung sejarah antara suku dan negara.

Peralihan dari primitif kepada kenegaraan ada di mana-mana disertai

transformasi etnik kumpulan etnik terdahulu dan kemunculan kewarganegaraan yang terbentuk atas dasar suku primitif. Oleh itu, kewarganegaraan bukan sahaja etnik, tetapi juga komuniti sejarah sosial orang, ciri keadaan masyarakat yang baru dan lebih tinggi berbanding dengan negara primitif (suku). Semua orang mempunyai Orang Slavia sesuai dengan cara pengeluaran dan hubungan sosial.

Sistem politik Rus' juga menentukan sifat negara etnik. Suku kaum adalah perkara yang telah berlalu, dan bangsa telah mengambil tempat mereka. Seperti mana-mana kategori sejarah lain, ia mempunyai ciri-ciri tersendiri. Yang paling penting daripada mereka: bahasa, budaya, identiti etnik, wilayah. Semua ini wujud dalam populasi Rus pada abad ke-9 - ke-13.

Pelbagai sumber bertulis yang telah sampai kepada kami (kronik, karya sastera, inskripsi individu) menunjukkan Bahasa biasa Slav Timur. Ia adalah aksiom bahawa bahasa-bahasa orang Slavik Timur moden berkembang berdasarkan asas Rusia Lama yang sama.

Fakta individu yang tidak sesuai dengan skema ini tidak dapat menafikan keseluruhan idea tentang kewujudan bahasa Rusia Lama. Dan di tanah barat Rus', walaupun kekurangan bahan linguistik yang telah sampai kepada kita, bahasanya adalah sama - Rusia Lama. Idea mengenainya diberikan oleh serpihan yang disertakan dalam kod semua-Rusia dari kronik Rusia Barat tempatan. Terutamanya yang menunjukkan adalah pertuturan langsung, memadai dengan bahasa pertuturan yang hidup di wilayah Rus ini.

Bahasa Rus Barat juga diwakili dalam inskripsi pada lingkaran gelendong, serpihan tembikar, batu "Borisov" dan "Rogvolodov", dan huruf kulit kayu birch. Kepentingan khusus ialah surat kulit kayu birch dari Vitebsk, di mana teks itu telah dipelihara sepenuhnya.

Rus' menduduki kawasan Eropah Timur yang luas, dan adalah naif untuk mempercayai bahawa bahasa Rusia Lama tidak mempunyai dialek atau ciri tempatan. Tetapi mereka tidak melampaui dialek, yang mana bahasa Slavik Timur moden tidak bebas. Perbezaan dalam bahasa juga boleh mempunyai akar sosial. Bahasa rombongan putera yang terpelajar berbeza dengan bahasa rakyat biasa. Yang terakhir berbeza daripada bahasa orang kampung. Kesatuan bahasa itu disedari oleh penduduk Rus dan ditekankan lebih daripada sekali oleh penulis sejarah.

Keseragaman juga wujud dalam budaya material Rus'. Hampir mustahil untuk membezakan kebanyakan objek budaya material yang dibuat, contohnya, di Kyiv, daripada objek serupa dari Novgorod atau Minsk. Ini secara meyakinkan membuktikan kewujudan satu etnos Rusia kuno.

Di antara ciri-ciri kewarganegaraan, seseorang harus terutamanya merangkumi kesedaran diri etnik, nama diri, dan idea orang ramai tentang tanah air mereka dan ruang geografinya.

Pembentukan kesedaran diri etnik inilah yang melengkapkan proses pembentukan komuniti etnik. Penduduk Slavik Rus, termasuk tanah baratnya, mempunyai nama diri yang sama ("Rusia", "Rusia", "Rusichi", "Rusyns") dan mengiktiraf diri mereka sebagai satu orang yang tinggal di ruang geografi yang sama. Kesedaran tentang Tanah Air tunggal berterusan semasa tempoh pemecahan feudal Rus'.

Identiti etnik yang sama berlaku pada zaman Rus awal dan sangat cepat. Sumber bertulis pertama yang telah sampai kepada kami dengan meyakinkan bercakap tentang ini (lihat, sebagai contoh, "perjanjian Rus' dengan orang Yunani" 944, disimpulkan daripada "semua orang di tanah Rusia").

Etnonim "Rusin", "Rusich", apatah lagi nama "Rusia", berfungsi kedua-duanya semasa zaman Grand Duchy of Lithuania dan Komanwel Poland-Lithuania. Pencetak perintis Belarusia Francis Skorina (abad ke-16) dipanggil "Rusyn dari Polotsk" dalam diploma yang diterimanya dari Universiti Padua. Nama "Rusia" adalah nama diri umum Slavia Timur, penunjuk satu kumpulan etnik Slavik Timur, ekspresi kesedaran dirinya.

Kesedaran rakyat Rusia tentang perpaduan wilayah mereka (bukan negara), yang harus mereka pertahankan daripada orang asing, terutama sekali dinyatakan dalam "Kisah Kempen Igor" dan "Kisah Kemusnahan Tanah Rusia."

Satu bahasa, satu budaya, satu nama, identiti etnik yang sama - inilah cara kita melihat Rus' dan penduduknya. Ini adalah satu kewarganegaraan Rusia kuno. Kesedaran tentang asal usul yang sama, akar yang sama adalah ciri ciri mentaliti tiga orang Slavik Timur persaudaraan, yang mereka bawa selama berabad-abad, dan yang kita, pewaris Rusia kuno, tidak boleh lupa tentangnya.

Fakta yang tidak diragukan tentang kewujudan sebenar orang Rusia Lama tidak bermakna bahawa tidak ada aspek yang belum diterokai dalam isu ini.

Dalam pensejarahan Soviet, idea menjadi meluas bahawa pembentukan kewarganegaraan Rusia Lama berlaku semasa tempoh kewujudan negara Rusia Lama berdasarkan kumpulan Slavik Timur ("suku kronik") bersatu dalam satu negara. Hasil daripada pengukuhan sambungan dalaman(ekonomi, politik, budaya) ciri-ciri puak secara beransur-ansur diratakan dan ciri-ciri umum ciri kewarganegaraan tunggal telah ditubuhkan. Penyempurnaan proses pembentukan kewarganegaraan dikaitkan dengan abad ke-11 - ke-12. Idea ini, seperti yang kini ternyata, dihasilkan oleh idea yang salah tentang autochthoni penduduk Slavia di seluruh ruang negara Rusia kuno. Ini membolehkan kita untuk menganggap bahawa Slav di sini pergi dari puak utama kepada kesatuan puak, dan selepas penyatuan kesatuan mereka berkembang dalam rangka negara Rusia kuno.

Dari sudut pandangan idea moden mengenai mekanisme pembentukan etnik, laluan pembentukan kewarganegaraan Rusia kuno ini kelihatan paradoks, menimbulkan persoalan dan juga keraguan. Malah, dalam keadaan penempatan kumpulan etnik Slavik Timur di kawasan yang luas pada zaman bersejarah itu, apabila prasyarat ekonomi yang mencukupi untuk integrasi yang mendalam dan hubungan intra-etnik tetap yang meliputi seluruh wilayah luas yang diduduki oleh Slav Timur belum berkembang. , adalah sukar untuk membayangkan sebab-sebab untuk meratakan ciri-ciri etnokultural tempatan dan penegasan ciri-ciri umum dalam bahasa, budaya dan kesedaran diri, segala-galanya yang wujud dalam kewarganegaraan. Sukar untuk bersetuju dengan penjelasan sedemikian apabila fakta pembentukan Kievan Rus dikemukakan sebagai hujah teori utama. Lagipun, subordinasi politik tanah individu kepada putera Kyiv tidak boleh menjadi faktor utama dalam proses etno-pendidikan baru dan penyatuan intra-etnik. Sudah tentu, terdapat faktor lain yang menyumbang kepada proses integrasi. Tetapi ada satu titik teori yang sangat penting yang tidak membenarkan kita menerima penjelasan tradisional mengenai mekanisme pembentukan orang Rusia Lama.

Adalah diketahui bahawa wilayah penempatan kumpulan etnik yang luas di bawah penguasaan ekonomi sara diri dan perkembangan hubungan ekonomi yang lemah bukan sahaja merumitkan hubungan antara etnik, tetapi juga merupakan salah satu sebab kemunculan budaya dan etnik tempatan. ciri-ciri. Hasil daripada penempatan di kawasan yang luas menyebabkan komuniti proto-Iondo-Eropah hancur dan keluarga orang Indo-Eropah timbul. Juga, keluarnya Slav di luar sempadan rumah nenek moyang mereka dan penempatan mereka di wilayah yang besar membawa kepada pembahagian mereka kepada cawangan yang berasingan. Ini adalah corak umum etnogenesis orang. Kebanyakan saintis telah membuat kesimpulan bahawa kumpulan etnik baru timbul dan pada mulanya tinggal di kawasan kecil. Oleh itu, sukar untuk bersetuju dengan kenyataan bahawa pembentukan orang Rusia Lama berlaku di seluruh wilayah Rus yang luas pada abad ke-11 - ke-12.

Satu lagi "faktor pemusnah" yang kuat yang membawa kepada perpecahan kumpulan etnik ialah tindakan substrat etnik. Tiada siapa yang meragui fakta bahawa Slav Timur didahului di wilayah penempatan mereka oleh pelbagai orang bukan Slavia (Baltik, Finno-Ugric, dll.), Dengan siapa Slavia mengekalkan hubungan antara etnik yang aktif. Ini juga tidak menyumbang kepada penyatuan kumpulan etnik Slavik Timur. Orang Slav sudah pasti berpengalaman kesan yang merosakkan substrat yang berbeza. Dalam erti kata lain, dari perspektif wilayah etnogenesis, penjelasan tradisional mengenai mekanisme pembentukan kewarganegaraan Rusia Lama kelihatan terdedah. Penjelasan lain diperlukan, dan ia wujud.

Sudah tentu, sejarah Slav Timur berkembang mengikut senario yang berbeza, dan asas-asas negara Rusia kuno matang lebih awal dan tidak di seluruh wilayah. masa depan Rus'. Tumpuan kemungkinan besar penempatan Slavik Timur adalah kawasan yang agak kecil, termasuk selatan Belarus dan utara Ukraine, di mana sekitar abad ke-6. Sesetengah suku berhijrah dengan budaya jenis Prague. Di sini, versi uniknya dibangunkan secara beransur-ansur, dipanggil Korczak. Sebelum ketibaan Slav, tapak arkeologi yang serupa dengan Bantserov-Kolochiv tersebar luas di rantau ini, yang tidak melampaui kawasan hidronim Baltik, dan oleh itu boleh dikaitkan dengan suku Baltik.

Dalam kompleks arkeologi Korczak terdapat objek kepunyaan monumen yang dinamakan atau berkaitan dengannya mengikut asal usul. Ini adalah bukti percampuran orang Slav dengan saki-baki penduduk Baltik tempatan. Terdapat pendapat bahawa penduduk Baltik di sini agak jarang berlaku. Apabila pada abad VIII - IX. berdasarkan budaya Korczak, budaya seperti Luka Rajkovetska akan berkembang unsur-unsur yang boleh dikaitkan dengan Balt tidak akan dikesan di dalamnya.

Akibatnya, menjelang abad ke-7. Asimilasi Balts telah selesai di sini. Orang Slav di kawasan ini, termasuk sebahagian daripada penduduk tempatan, mungkin mengalami pengaruh substrat Baltik, mungkin tidak penting, tetapi menjejaskan sifat budaya dan etnik mereka. Keadaan ini boleh menandakan permulaan pengenalan mereka sebagai kumpulan khas (timur) Slav.

Mungkin di sinilah asas-asas bahasa Slavik Timur diletakkan.

Hanya di wilayah Eropah Timur ini, hidronim Slavik awal dipelihara. Tidak ada di utara Pripyat. Di sana hidronimi Slavik tergolong dalam jenis linguistik Slavik Timur. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa apabila Slav kemudian mula menetap di seluruh ruang Eropah Timur, mereka tidak lagi boleh dikenal pasti dengan kumpulan etnik Slavik yang sama. Ini adalah kumpulan Slav Timur yang muncul dari dunia Slavik awal dengan budaya tertentu dan jenis pertuturan (Slavia Timur) yang istimewa. Dalam hal ini, perlu diingatkan kembali tekaan yang dinyatakan oleh A. Shakhmatov tentang pembentukan bahasa Slavik Timur di wilayah Volyn Ukraine yang agak kecil dan mengenai penghijrahan Slav Timur dari sini ke utara. Wilayah ini, bersama-sama dengan selatan Belarus, boleh dianggap sebagai rumah nenek moyang Slav Timur.

Semasa tinggal Slavs di wilayah ini, mereka mengalami perubahan penting: beberapa ciri puak yang mungkin ada dalam tempoh awal penghijrahan dari rumah nenek moyang mereka telah diratakan; asas sistem pertuturan Slavik Timur telah dibentuk; jenis budaya arkeologi mereka yang wujud telah terbentuk. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa pada masa ini nama diri biasa "Rus" diberikan kepada mereka dan Slavia Timur yang pertama. persatuan negeri dengan dinasti Kiya. Oleh itu, di sinilah ciri-ciri utama orang Rusia Lama terbentuk.

Dalam kualiti etnik yang baru, Slav Timur pada abad ke-9 - ke-10. mula mengisi tanah di utara Pripyat, yang Konstantin Porphyrogenitus panggil "Rusia Luaran". Penghijrahan ini mungkin bermula selepas Oleg disahkan di Kyiv. Slavs menetap sebagai satu orang dengan budaya yang mantap, yang telah menentukan perpaduan orang Rusia kuno untuk masa yang lama. Bukti arkeologi Proses ini adalah pengedaran gundukan sfera yang meluas, dengan pembakaran mayat tunggal pada abad ke-9 - ke-10. dan kemunculan bandar-bandar pertama.

Keadaan sejarah menyumbang kepada penempatan Slav Timur yang pesat dan berjaya, kerana wilayah ini sudah dikuasai oleh Oleg dan penggantinya.

Slavs dibezakan oleh tahap pembangunan ekonomi dan sosial yang lebih tinggi, yang juga menyumbang kepada kejayaan penyelesaian.

Penghijrahan Slav Timur yang agak lewat di luar tanah air nenek moyang mereka, sebagai komuniti yang agak monolitik, menimbulkan keraguan tentang kewujudan yang dipanggil kesatuan suku di kalangan mereka yang menetap di utara Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, dll.). Orang Slav telah berjaya melampaui sistem puak dan mewujudkan organisasi etnik dan politik yang lebih tahan lama. Walau bagaimanapun, setelah menetap di kawasan yang luas, etno Rusia Lama mendapati dirinya masuk keadaan yang sukar. Pelbagai kumpulan penduduk tempatan bukan Slavik terus kekal di wilayah ini. Balt Timur tinggal di tanah Belarus moden dan wilayah Smolensk; Orang Finno-Ugric tinggal di timur laut Rus'; di selatan - tinggalan berbahasa Iran dan bangsa Turki.

Orang Slavia tidak memusnahkan atau menggantikan penduduk tempatan. Selama beberapa abad, simbiosis berlaku di sini, disertai dengan perpindahan beransur-ansur Slav dengan pelbagai orang bukan Slavia.

Etnos Slavik Timur mengalami pengaruh pelbagai kuasa. Sebahagian daripada mereka menyumbang kepada penubuhan prinsip-prinsip umum ciri kewarganegaraan, manakala yang lain, sebaliknya, menyumbang kepada kemunculan ciri-ciri tempatan di dalamnya, baik dalam bahasa dan budaya.

Walaupun dinamik pembangunan yang kompleks, etno Rusia Lama mendapati dirinya berada di bawah pengaruh kuasa dan proses integrasi yang mengukuhkan dan menciptanya. keadaan yang menguntungkan bukan sahaja untuk memelihara, tetapi juga untuk mendalami prinsip etnik yang sama. Faktor yang kuat dalam memelihara etnik dan identiti etnik ialah institusi kuasa negara, yang tunggal dinasti putera raja Rurikovich. Peperangan dan kempen bersama menentang musuh bersama, yang menjadi ciri pada masa itu, sebahagian besarnya mengukuhkan perpaduan bersama dan menyumbang kepada perpaduan kumpulan etnik.

Pada era Rus purba, hubungan ekonomi antara tanah Rusia individu sudah pasti bertambah kuat. Gereja memainkan peranan yang besar dalam pembentukan dan pemeliharaan identiti etnik tunggal. Setelah menerima agama Kristian mengikut model Yunani, negara itu ternyata, seolah-olah, sebuah oasis di kalangan orang-orang yang menganut agama lain (kafir: nomad di selatan, Lithuania dan Finno-Ugrian di utara dan timur), atau yang tergolong dalam denominasi Kristian yang lain. Ini membentuk dan menyokong idea identiti rakyat, perbezaan mereka daripada orang lain. Perasaan kekitaan kepada sesuatu kepercayaan adalah faktor yang kuat dan menyatukan yang sering menggantikan identiti etnik.

Gereja sangat mempengaruhi kehidupan politik negara dan membentuk pendapat umum. Ia menyucikan kuasa putera, mengukuhkan kenegaraan Rusia kuno, dengan sengaja menyokong idea perpaduan negara dan rakyat, dan mengutuk perselisihan dan perpecahan sivil. Idea-idea satu negara, satu orang, nasib sejarah bersama mereka, tanggungjawab untuk kesejahteraan dan keselamatannya banyak menyumbang kepada pembentukan identiti etnik Rusia kuno. Penyebaran penulisan dan celik huruf memelihara perpaduan bahasa. Semua faktor ini menyumbang kepada pengukuhan orang Rusia Lama.

Oleh itu, asas-asas orang Rusia Lama diletakkan pada abad VI - XI. selepas penempatan sebahagian daripada Slav di wilayah yang agak padat di selatan Belarus dan utara Ukraine. Setelah menetap dari sini pada abad ke-9 - ke-10. sebagai satu rakyat, mereka dapat mengekalkan integriti mereka untuk masa yang lama di bawah keadaan negara Rusia kuno, membangunkan ekonomi, budaya, dan mengukuhkan kesedaran diri etnik.

Pada masa yang sama, orang Rusia kuno jatuh ke dalam zon tindakan kuasa yang merosakkan: faktor wilayah, substrat etnik yang berbeza, perpecahan feudal yang semakin mendalam, dan kemudian - persempadanan semula politik. Slav Timur mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang sama seperti Slav awal selepas penempatan mereka di luar tanah air nenek moyang mereka. Undang-undang etnogenesis mula dimainkan. Evolusi etno Rusia Lama cenderung untuk mengumpul unsur-unsur yang membawa kepada pembezaan, yang merupakan sebab pembahagiannya secara beransur-ansur kepada tiga orang - Rusia, Ukraine dan Belarusia.

Kesimpulan

Setelah menyelesaikan kerja ini, saya fikir adalah mungkin untuk membuat beberapa kesimpulan. Slav berlalu jarak jauh etnogenesis. Lebih-lebih lagi, tanda-tanda tertentu yang membolehkan seseorang menentukan dengan tepat penampilan Slavia bermula pada masa yang agak awal (kita pasti boleh bercakap tentang suku kedua milenium pertama). Orang Slavia menduduki kawasan yang luas di Eropah Timur, bersentuhan dengan banyak orang dan meninggalkan ingatan tentang diri mereka di kalangan orang-orang ini. Benar, beberapa pengarang kuno untuk masa yang lama tidak memanggil Slav dengan nama mereka, mengelirukan mereka dengan orang lain. Tetapi, bagaimanapun, seseorang tidak boleh menafikan kepentingan Slavia yang sangat besar terhadap nasib Eropah Timur. Unsur Slavik masih kekal sebagai unsur utama di kebanyakan negara Eropah Timur.

Pembahagian Slav kepada tiga cabang tidak membawa kepada kemusnahan serta-merta ciri-ciri etnokultural mereka, tetapi, sudah tentu, membawa kepada menonjolkan ciri-ciri menarik mereka. Walaupun perkembangan milenial masyarakat yang berkait rapat telah membawa mereka kepada perselisihan sehingga kini tidak mungkin untuk merungkai kusut percanggahan dan tuntutan bersama ini.

Slav Timur mencipta negeri mereka sendiri lebih lewat daripada yang lain, tetapi ini tidak menunjukkan sebarang kemunduran atau keterbelakangan. Orang Slav Timur pergi ke negeri itu, jalan interaksi yang sukar dengan alam semula jadi dan penduduk tempatan, berjuang dengan nomad dan membuktikan hak mereka untuk wujud. Setelah hancur, etnos Rusia purba melahirkan tiga, benar-benar bebas, tetapi sangat dekat antara satu sama lain, orang: Rusia, Ukraine dan Belarus. Hari ini, sebilangan ahli sejarah, tidak sepenuhnya cekap dan agak berpolitik tinggi, di Ukraine dan Belarus, cuba menafikan perpaduan Rusia kuno dan cuba membawa rakyat mereka keluar dari beberapa akar mitos. Pada masa yang sama, mereka juga berjaya menafikan kepunyaan dunia Slavia. Sebagai contoh, di Ukraine mereka datang dengan versi yang sama sekali tidak dapat difikirkan bahawa orang Ukraine berasal dari beberapa "ukros". Sudah tentu, pendekatan sejarah sebegini tidak boleh membawa sebarang aspek positif dalam persepsi realiti. Dan tidak menghairankan bahawa "versi" sebegini tersebar dengan tepat berdasarkan sentimen anti-Rusia, terutamanya di kalangan pemimpin politik di Ukraine. Pembinaan konsep "sejarah" sedemikian tidak boleh tahan lama dan hanya boleh dijelaskan oleh perjalanan politik semasa negara-negara ini.

Sukar untuk menafikan kewujudan kumpulan etnik Rusia Lama. Kehadiran ciri etnik asas di kalangan Slav Timur (bahasa tunggal, biasa ruang budaya) menunjukkan bahawa pada masa pembentukan negara Rusia kuno terdapat satu kumpulan etnik, walaupun dengan keistimewaan tempatan. Perasaan perpaduan berterusan semasa perpecahan feudal, bagaimanapun, dengan Pencerobohan Tatar-Mongol proses baru pembentukan etnik telah disebabkan, yang selepas beberapa dekad membawa kepada pembahagian Slav Timur kepada tiga orang.

Senarai sumber dan literatur yang digunakan

Sumber

1. Panduan geografi. Ptolemy.

2. Sejarah semula jadi. Pliny the Elder.

3. Nota mengenai Perang Gallic. Caesar

4. Tentang pengurusan empayar. Konstantin Porphyrogenitus. M., 1991.

5. Mengenai asal usul dan perbuatan Getikas (Getika). Jordan. M., 1960.

6. The Tale of Old Years. M., 1950. T. 1.

kesusasteraan

1. Pengenalan agama Kristian di Rus'. M., 1987.

2. Vernadsky G.V. Rus Purba'. Tver - M. 1996.

3. Perpaduan Rusia Lama: paradoks persepsi. Sedov V.V. // RIIZh Rodina. 2002.11\12

4. Zabelin I.E. Sejarah kehidupan Rusia dari zaman purba. Bahagian 1. – M., 1908.

5. Zagorulsky E. Mengenai masa dan syarat pembentukan kewarganegaraan Rusia Lama.

6. Ilovaisky D.I. Permulaan Rus'. M., – Smolensk. 1996.

7. Bagaimana Rus' dibaptiskan. M., 1989.

8. Kostomarov N.I. Republik Rusia. M., Smolensk. 1994.

9. Rakyat bahagian Eropah USSR. T. 1 / Ed. V.A. Alexandrova M.: Nauka, 1964.

10. Petrukhin V.Ya. Permulaan sejarah etnobudaya Rus' pada abad ke-9 - ke-11. Smolensk - M., 1995.

11. Petrukhin V.Ya. Slav. M 1997.

12. Prozorov L.R. Sekali lagi tentang permulaan Rusia.//Negeri dan Masyarakat. 1999. No. 3, No. 4.

13. Rybakov B.A. Kievan Rus dan Rusia Pengetua XII- abad XIII. M., 1993.

14. Rybakov B.A. Prasyarat untuk pembentukan negara Rusia Lama. Esei mengenai sejarah abad USSR III-IX, M., 1958.

Di situ. P.8

Petrukhin V.Ya. Permulaan sejarah etnobudaya Rus' pada abad ke-9 - ke-11. Smolensk - M., 1995.

Bimbingan

Perlukan bantuan mempelajari topik?

Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permohonan anda menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.

Menurut pandangan yang dikongsi oleh kebanyakan penyelidik sejarah Rus Purba, ini adalah komuniti etnik Slavik Timur (ethnos), yang dibentuk pada X- XIII berabad-abad hasil daripada penggabungan 12 kesatuan suku Slavik Timur - Slovenes (Ilmen), Krivichi (termasuk Polotsk), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severians, Polans, Drevlyans, Volynians, Tivertsi, Ulichs dan White Croats - dan merupakan nenek moyang yang sama daripada yang terbentuk dalam XIV - XVI berabad-abad tiga kumpulan etnik Slavik Timur moden - Rusia, Ukraine dan Belarus. Tesis di atas bertukar menjadi konsep yang koheren pada tahun 1940-an. terima kasih kepada karya ahli sejarah Leningrad V.V. Mavrodina.

Adalah dipercayai bahawa pembentukan satu kewarganegaraan Rusia kuno telah difasilitasi oleh:

Perpaduan linguistik Slav Timur ketika itu (pembentukan berdasarkan Kyiv Koine dari satu, semua-Rusia bahasa pertuturan dan bahasa sastera tunggal, dipanggil Rusia Lama dalam sains);

Perpaduan budaya material Slav Timur;

Perpaduan tradisi, adat resam, budaya rohani;

Dicapai pada akhir abad ke-9 - ke-10. perpaduan politik Slav Timur (penyatuan semua kesatuan suku Slavik Timur dalam sempadan negara Rusia Lama);

Kemunculan pada akhir abad ke-10. Slav Timur mempunyai agama tunggal - Kristian dalam versi timurnya (Ortodoks);

Kehadiran hubungan perdagangan antara kawasan yang berbeza.

Semua ini membawa kepada pembentukan identiti etnik tunggal, semua-Rusia di kalangan Slav Timur. Perkembangan kesedaran diri tersebut ditunjukkan oleh:

Penggantian secara beransur-ansur etnonim puak dengan etnonim biasa "Rus" (contohnya, untuk Polyans, fakta penggantian ini direkodkan dalam kronik di bawah 1043, untuk Ilmen Slovenes - di bawah 1061);

Kehadiran pada abad XII - awal abad XIII. identiti etnik tunggal (Rusia) di kalangan putera raja, bangsawan, paderi dan penduduk bandar. Oleh itu, abbot Chernigov Daniel, yang tiba di Palestin pada 1106, meletakkan dirinya sebagai wakil bukan orang Chernigov, tetapi "seluruh tanah Rusia." Pada kongres putera 1167, para putera - ketua negara berdaulat dibentuk selepas kejatuhan negara Rusia Lama - mengisytiharkan matlamat mereka untuk melindungi "seluruh tanah Rusia." Penulis sejarah Novgorod, apabila menerangkan peristiwa 1234, berasal dari fakta bahawa Novgorod adalah sebahagian daripada "tanah Rusia".

Pengurangan mendadak selepas pencerobohan Mongol kepada Rus', hubungan antara tanah barat laut dan timur laut Rus Purba, di satu pihak, dan selatan dan barat daya, di sisi lain, serta yang bermula pada separuh kedua abad ke-13. kemasukan pertama dari barat, dan kemudian dari barat daya dan selatan tanah Rus Purba ke dalam negara Lithuania - semua ini membawa kepada kejatuhan orang Rusia Lama dan permulaan pembentukan tiga kumpulan etnik Slavik Timur moden di asas orang Rusia Lama.

kesusasteraan

1. Lebedinsky M.Yu. Mengenai persoalan sejarah orang Rusia kuno. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. Pembentukan negara Rusia Lama dan pembentukan kewarganegaraan Rusia Lama. M., 1971.
3. Sedov V.V. Orang Rusia lama. Penyelidikan sejarah dan arkeologi. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Orang Rusia lama: khayalan atau nyata? St. Petersburg, 2005.

V. ASAL USUL ORANG RUSIA LAMA

"Suku-suku Slavia, yang menduduki wilayah yang luas di Eropah Timur, sedang mengalami proses penyatuan dan pada abad ke-8-9 mereka membentuk kewarganegaraan Rusia Lama (atau Slavik Timur) dalam bahasa Rusia moden, Belarusia dan Ukraine menunjukkan bahawa mereka semua berpisah dari satu bahasa Rusia yang sama seperti "The Tale of Bygone Years", kod undang-undang paling kuno - "Russian Truth", karya puitis "The Tale of Igor's Campaign", banyak surat, dll. ditulis dalam bahasa Rusia Lama (Slavia Timur).

Permulaan pembentukan bahasa semua-Rusia ditentukan oleh ahli bahasa - sebagai abad ke-8-9.

Kesedaran perpaduan Tanah Rusia telah dipelihara baik semasa era Kievan Rus dan semasa tempoh pemecahan feudal. Konsep "Tanah Rusia" meliputi semua wilayah Slavik Timur dari Ladoga di utara hingga Laut Hitam di selatan dan dari Bug di Barat hingga selingan Volga-Oka termasuk di timur.

Pada masa yang sama, masih terdapat konsep sempit Rus', sepadan dengan wilayah Dnieper tengah (Kiev, Chernigov dan Seversk tanah), dipelihara dari era abad ke-6-7, ketika di wilayah Dnieper Tengah terdapat kesatuan puak di bawah pimpinan salah satu puak Slavic - Russes. Populasi kesatuan puak Rusia pada abad ke-9-10. berfungsi sebagai nukleus untuk pembentukan orang Rusia Lama, yang termasuk suku Slavik Eropah Timur dan sebahagian daripada suku Slavik Finland.

Apakah prasyarat untuk pendidikan? Orang Slavia Timur?

Penempatan meluas Slav di Eropah Timur berlaku terutamanya pada abad ke-6-8. Ini masih zaman pra-Slavia, dan Slav yang menetap telah bersatu secara linguistik. Penghijrahan berlaku bukan dari satu wilayah, tetapi dari kawasan dialek yang berbeza di kawasan Proto-Slavic. Akibatnya, sebarang andaian tentang "rumah nenek moyang Rusia" atau tentang permulaan orang Slavia Timur dalam dunia Proto-Slavia tidak dibenarkan dalam apa cara sekalipun. Kewarganegaraan Rusia Lama telah dibentuk di kawasan yang luas dan berdasarkan penduduk Slavia, bersatu bukan berdasarkan etno-dialek, tetapi atas alasan wilayah.

Peranan utama dalam pembentukan negara ini nampaknya dimiliki oleh negara Rusia kuno. Bukan tanpa sebab bahawa permulaan pembentukan kewarganegaraan Rusia kuno bertepatan dengan proses pembentukan negara Rusia. Wilayah negara Rusia kuno juga bertepatan dengan kawasan orang Slavia Timur.

Tanah Rusia atau Rusia mula dipanggil wilayah negara feudal awal Rusia kuno. Istilah Rus digunakan oleh PVL dan negara luar Eropah dan Asia. Sumber Byzantine dan Eropah Barat menyebut Rus'.

Pembentukan kenegaraan dan kewarganegaraan Rusia kuno disertai dengan perkembangan pesat budaya dan ekonomi. Pembinaan bandar-bandar Rusia purba, peningkatan pengeluaran kraftangan, dan perkembangan hubungan perdagangan memihak kepada penyatuan Slavia Eropah Timur menjadi satu negara.

Dalam pembentukan bahasa dan kewarganegaraan Rusia Lama, peranan penting dimiliki oleh penyebaran agama Kristian dan penulisan. Tidak lama kemudian konsep "Rusia" dan "Kristian" mula dikenal pasti. Gereja memainkan peranan yang pelbagai dalam sejarah Rus.

Akibatnya, satu budaya material dan rohani muncul, yang ditunjukkan dalam hampir semua perkara, dari perhiasan wanita hingga seni bina. (22, hlm.271-273)

"Apabila, akibat Pertempuran Kalka dan pencerobohan gerombolan Batu, bukan sahaja perpaduan tanah Rusia, tetapi juga kemerdekaan kerajaan Rusia yang berselerak hilang, kesedaran perpaduan seluruh tanah Rusia menjadi hilang. bahkan lebih akut dirasai dalam kesusasteraan Bahasa Rusia, yang bersatu di seluruh wilayah tanah Rusia, menjadi ungkapan tidak sedarkan perpaduan Rusia , dan untuk yang sedar - semua kesusasteraan Rusia. "Kehidupan Alexander Nevsky", kitaran cerita Ryazan dan terutamanya kronik Rusia mengingatkan bekas kesatuan sejarah tanah Rusia dan dengan itu seolah-olah menyeru untuk mendapatkan semula perpaduan dan kemerdekaan ini." (9 a, hlm. 140)

Dari buku itu tidak ada Kievan Rus, atau apa yang disembunyikan oleh ahli sejarah pengarang

Dari buku Kursus Sejarah Rusia (Kuliah I-XXXII) pengarang Klyuchevsky Vasily Osipovich

Pecahnya kewarganegaraan Tetapi saya sekarang akan menunjukkan maksud umum arah timur laut penjajahan ini. Semua akibatnya, yang akan saya gariskan, berpunca daripada satu fakta asas yang tersembunyi dalam tempoh yang dikaji: fakta ini ialah kewarganegaraan Rusia, yang bermula pada tahun

Dari buku itu tidak ada Kievan Rus, atau apa yang disembunyikan oleh ahli sejarah pengarang Kungurov Alexey Anatolievich

Dari buku The Conquest of America oleh Ermak-Cortez and the Rebellion of the Reformation melalui pandangan orang Yunani "purba" pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Asal usul Ermak dan asal usul Cortes Dalam bab sebelumnya, kami telah melaporkan bahawa, menurut ahli sejarah Romanov, maklumat tentang masa lalu Ermak adalah sangat terhad. Menurut legenda, datuk Ermak adalah seorang penduduk bandar di bandar Suzdal. Cucunya yang terkenal dilahirkan di suatu tempat

Dari buku "The History of Ukraine Illustrated" pengarang Grushevsky Mikhail Sergeevich

119. Idea kewarganegaraan Permulaan ilmu demokrasi. Pada abad ke-18, apa yang dipanggil populisme romantis mula berkembang di Eropah Barat: sebagai ganti sama ada mengolah semula dalam menulis tema lama Yunani dan Rom atau memusnahkannya di bawah pandangan mereka, para penulis meletup sehingga

Dari buku Arkib Andrei Vajra pengarang Vajra Andrey

Dua warganegara Rusia “Di manakah penentangan terhadap banjir ini, meruntuhkan semua halangan dan berguling, merobohkan segala yang dilaluinya, meluru tanpa henti dan membanjiri segala-galanya di sekeliling? Di mana?! Mungkin, secara berasingan, orang Rusia (Little Russian) ini. Dia tidak akan menjadi seorang Kutub, tetapi

Dari buku itu tidak ada Kievan Rus. Apa yang didiamkan oleh ahli sejarah pengarang Kungurov Alexey Anatolievich

"Saya meninggalkan orang Rusia..." Bilakah orang Ukraine muncul di dunia? Bukan "nenek moyang orang Ukraine," itulah yang dibicarakan oleh sejarawan Ukraine hari ini dengan begitu bersemangat, tetapi orang Ukraine? Soalannya agak rumit. Kerana pada peringkat pertama perkembangannya, Ukraine adalah politik

Daripada buku Timur Kuno pengarang

Pembentukan sebuah negara dan negara Orang telah mendiami Asia Kecil sejak dahulu lagi, dan pada masa pendatang baru Indo-Eropah dari timur muncul di Halys, kira-kira sedozen negeri telah menetap di sini, yang dicipta oleh orang asli Hatti (Hatti) - orang

Daripada buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander Arkadevich

Suku dan bangsa Suku jiran China menembusi wilayahnya dan bahkan menetap di sana, membentuk wilayah kecil. Pengiktirafan dan legitimasi institusi hegemoni kerajaan ditentukan oleh keinginan untuk menentang penembusan puak-puak ini. Prinsip Hegemoni

pengarang Gudavičius Edwardas

e. Pendidikan orang Lithuania Pada masa negara itu diwujudkan, kumpulan etnik Lithuania telah melalui laluan pembangunan yang ketara daripada suku kecil kepada kompleks puak yang penting. Tidak seperti kebanyakan negara Eropah Tengah, yang menyatukan lebih daripada satu kumpulan etnik,

Dari buku History of Lithuania dari zaman purba hingga 1569 pengarang Gudavičius Edwardas

A. Pembentukan orang Ruthenian The Grand Dukes of Lithuania menerima Katolik dan membina negeri mereka menjadi sistem politik Eropah, apabila majoriti rakyat mereka adalah Ortodoks dan bukan Lithuania. Pada abad ke-15 akhirnya tergendala

Daripada buku Mazepa's Shadow. Negara Ukraine pada era Gogol pengarang Belyakov Sergey Stanislavovich

Daripada buku At the Origins of the Old Russian Nationality pengarang Tretyakov Petr Nikolaevich

Mengikut jejak kewarganegaraan 1B yang belum terbentuk hingga akhir abad ke-2. n. e. Di wilayah Laut Hitam Barat Laut, situasi sejarah baru muncul, disertai dengan pergerakan suku kaum yang ketara. Ia menjejaskan kehidupan dan budaya penduduk kawasan yang luas, termasuk

Dari buku Life and Manners of Tsarist Russia pengarang Anishkin V. G.

pengarang

Prinsip Kewarganegaraan dalam Empayar Sasania Empayar Parthia adalah persatuan yang agak longgar antara kerajaan serantau dan bandar separa merdeka. Di mana kerajaan pusat terlalu lemah untuk menghentikan perselisihan yang berterusan. Mungkin ini

Daripada buku History of Islam. Tamadun Islam sejak lahir hingga kini pengarang Hodgson Marshall Goodwin Simms

Ibn Hanbal dan Prinsip Kewarganegaraan Hadis Keagamaan tekstualis tidak akan mencapai kejayaan seperti itu tanpa pahlawannya sendiri: khususnya, tanpa penyampai hadith dan ahli hukum yang hebat Ahmad ibn Hanbal (780–855). Ibn Hanbal mengabdikan dirinya kepada Islam sejak mudanya.