Kasaaride kodumaa olid ilmselgelt Kaspia mere stepid. Alates 4. sajandi teisest poolest. nad läksid hunnide võimu alla ja pärast hunnide riigi kokkuvarisemist 5. sajandi keskel. saavutas aluse Põhja-Kaukaasias. 6. sajandiks. nad okupeerisid alaanide riigi - Bersilia (tänapäeva Dagestan) ja sisenesid võimsatesse hõimuliit, mida juhivad päästjad; nad võitlesid selle koosseisus 6. sajandi esimesel poolel. Sasanian Iraaniga. Pärast lüüasaamist, mille Iraani šahh Khosrow I liidule 6. sajandi keskel tekitas, kaotasid Savirid selles oma juhtiva rolli ja see läks kasaaridele. Aastatel 567–571 vallutas kasaarid aga 552. aastal tekkinud türgi võimu (türgi khaganaat) valitseja Ashina klannist pärit Sinjib (Istemi). Kaganaadis aastatel 581-593 puhkenud vastastikuses sõjas saavutasid kasaarid ajutiselt iseseisvuse, kuid 7. sajandi alguses. langes taas türklaste võimu alla. On teada, et nende väed osalesid aktiivselt türgi khagani haarangutes Iraanile aastatel 626–630. Algselt oli Khazaria tüüpiline rändkhaaniriik. Poliitilised traditsioonid ja ta päris selle tiitli Türgi khaganaat. Kaganaadi eesotsas oli kagan – kõrgeim valitseja. See tiitel oli Ashina klannis pärilik ja kandus meesliini kaudu isalt pojale. Formaalselt oli tal täielik sõjaline ja administratiivne võim, kuid tal polnud aparaati oma otsuste peale surumiseks. Tema autoriteeti peeti taeva kehtestatuks. Kaganiks võis saada vaid ühe kuningliku perekonna liige, kelle võim kandus türklaste omaks võetud redelisüsteemi järgi vanemalt vennalt nooremale. Otseste pärijate puudumisel läks see üle lahkunu vendadele ja nende järglastele. Paganlikul perioodil (7.-8. sajand) oli kagan püha kuju ja teda peeti üleloomuliku jõu kandjaks. Enne auastmele tõstmist läbis ta erilise rituaali: ta kägistati siidnööriga, viidi poolteadvusse ja sunniti vastama küsimusele, mitu aastat ta oli määratud valitsema – vastuseks peeti "jumalate hääl." Kasaaride uskumuste kohaselt oli kagani üleloomulik jõud nende riigi võimu võti, kuid see ei jäänud talle pidevalt; seetõttu, kui kagan vanaks sai või kui riiki tabasid mured (põud, sõjalised lüüasaamised, epideemiad), tapeti ta ja asendati uuega. Khaganite positsioon sõltus ennekõike eduka saamise võimest sõjasaak ja levitada seda aadli seas. Teine oluline nende võimu tugisammas oli sakraliseerimine. Kagan oli paganliku kultuse juht ja oma alamate silmis annetatud üleloomulikud jõud. Mõnikord arvatakse tagantjärele, et kasareid valitses türgi Ašina dünastia. 10. sajandi keskpaigaks oli Kaganite perekond degeneratsiooni äärel ja üks selle esindajatest kauples allikate sõnul basaaril. Kagani ja temaga seotud subjektide tegevus oli tabu; Talle kehtestatud arvukad keelud piirasid maksimaalselt tema poliitilisi võimalusi ja kontakte oma alamatega. See muutis Kagani võimu puhtalt esinduslikuks. Osariigi kõrgeim klass oli Tarkhanid - hõimuaristokraatia. Selle hulgas moodustasid kõrgeima kihi kuningliku perekonna sugulased ja vasallirahvaste valitsejad elteberid olid madalamal tasemel. Varasel kasaaririigil ei olnud spetsiifilist bürokraatiat, kuid see hakkas kujunema, kui kasaarid tutvusid naaberriikide kõrgelt arenenud riikide struktuuriga. Taga-Kaukaasias võtsid kasaarid kasutusele Sasani maksutavad ja määrasid käsitöölisi ja kauplejaid jälgima järelevaatajad. Krimmi linnades, kus kasaaride kontroll mitmel juhul eksisteeris koos Bütsantsi kontrolliga, on tuntud kagani kubernerid - tudunid, kes täitsid kohaliku administratsiooni alluvuses järelevalvefunktsioone. Juudi ajal tehti valitsemise vallas märkimisväärseid edusamme. Võtmetel kaubateedel olid eelpostid, kus eriametnikud ülesandeid kogusid. Riigi pealinnas Itilis oli arenenud kohtusüsteem: iga religiooni kohta oli seitse kohtunikku (kaks monoteistlike religioonide, üks paganate jaoks). Kohtunikud allusid määratud kuninglikule ametnikule. Pealinna piirkonna elanikkond kandis mitterahalisi makse ning välismaistelt käsitöölistelt ja kaupmeestelt tasuti aastamaks. Khazaria territoorium koosnes mitmest piirkonnast, mille kontrolli aste oli erinev keskvalitsus. Riigi süda oli Alam-Volga piirkond. Kasaarid ise elasid siin. Seda territooriumi läbisid kuninga ja kasaari aadli ränded. Valitseja tegi iga-aastase ringreisi keskregioonis, mis algas aprillis ja lõppes septembris. Strateegilisi punkte kontrollis otse keskus. Nad majutasid kasaari garnisonid. Neist kaks on kõige kuulsamad: Sarkel - eelpost Doni ääres ja Samkerts - Kertši väina lähedal. Vana Khazari pealinn Semender Primorsky Dagestanis oli erilisel positsioonil. Linnas elasid kasaarid, kuid see ei kuulunud otseselt pealinna piirkonda. Mõnede allikate kohaselt oli sellel oma valitseja, teiste järgi - kasaari kuninga sugulane - juut. Suurem osa territooriumist valitseti ilma administratiivse sekkumiseta. Alluvad rahvad: alaanid, bulgaarlased, burtasid, ungarlased, slaavlased jt säilitasid oma ühiskondlik-poliitilise struktuuri. Neil olid oma valitsejad, kes olid kohustatud Khazariale austust koguma ja saatma, andma oma tütred Kagani haaremile ja välja andma armee. On teada, et Volga bulgarid nad maksid karusnaha eest maja kohta ja slaavi Vjatši hõim maksid štšeljagi (hõbemünt) adra eest. Eksklusiivselt oluline tegur Khazar Kaganate ajaloo jaoks selgus, et tema kontrollitud territooriumil, sealhulgas kasaaride kodumaal - Dagestanis - elas suur hulk juudi kogukonnad.
Veel üks Khazar Kaganate eripära oli ainulaadne konfessionaalne olukord: allikate kohaselt eksisteerisid paganad ja juudid, kristlased ja moslemid Kasaarias rahumeelselt koos. Enamik lihtsatest kasaari nomaadidest tunnistas iidset paganlikku religiooni, kus oli arenenud taevajumal Tengri kultus. Paganateks jäi ka suurem osa kasaaride poolt alistatud hõimudest. Nina pikka aega märkimisväärne osa kasaaridele alluvatest rahvastest tunnistas ka kristlust (Kaukaasia alaanid, Krimmi elanikkond) ja islamit (bulgarid); Khazar beki (kuninga) valvur koosnes moslemi sõdalastest. Lisaks alates 6. sajandist. Dagestanis olid juudi kogukonnad ja pärast seda, kui Bulan Bek võttis omaks judaismi, sai see religioon kasaaride aadli seas domineerivaks. Õigeusu (rabiini) judaismist sai Khazar Kaganate riigireligioon, ametlik ja äriline kirjavahetus viidi läbi heebrea keeles. Juudid teistest riikidest, kus neid sel ajal tagakiusati, hakkasid Khazariasse kolima. Olukorra ainulaadsus seisnes selles, et judaism ei tähenda proselütismi (mittejuutide pöördumist): juudiks ei saa, selleks saab ainult sündida.
Otsustav roll Vana-Vene riik mängis rolli Khazaria surmas. Aastal 964 vabastas vürst Svjatoslav viimase kasaaridest sõltuva Vjatši slaavi hõimu ning alistas järgmisel 965. aastal kagani juhitud kasaaride armee ja vallutas Sarkeli, millest sellest ajast sai Venemaa Belaja Veža linn. Ilmselt tabati samal ajal ka Samkerts (Tmutarakan). Siis, samal aastal 965 või muudel andmetel aastatel 968/969, alistasid venelased liidus Oguzedega Itili ja Semenderi. Seda hetke peetakse sõltumatuse lõpuks Kasaari osariik.
Rida olulised küsimused Khazaria judaiseerimise probleemiga seonduvat puudutas oma töös P.V. Golubovski. Tunnistades judaismi märkimisväärseid edusamme Kaganaadis, jõudis uurija selleni oluline järeldus selle religiooni sotsiaalse baasi kitsuse kohta. Vastavalt P.V. Golubovski sõnul tunnistas judaismi ainult kõrgem klass, sealhulgas kagan ja tema õukond, aga ka "väike osa rahvast". Ülejäänud järgisid kristlust, islamit või jäid paganamateks. Uurija tunnistas Bütsantsi impeeriumi peamiseks juutide rändeallikaks Khazariasse, pannes erilist rõhku sealse juudi elanikkonna tagakiusamisele ikonoklasmi perioodil.
18) Pechenegid, Torques, Polovtsians. Nende suhe Venemaaga.
Torkide esimene rünnak Venemaa piirimaal pärineb aastast 1055. Torke nomaadid üritasid Perejaslavi vürstiriiki tungida, kuid löödi tagasi (“Vsevod läks talvel Torkisse sõjaga ja alistas Torki”, nagu on kirjas Ipatijevi kroonikas ). Ilmselt oli torquesi suurenenud surve Venemaa piiridele tingitud sellest, et neid surusid peale juba Musta mere steppidesse tunginud polovtsid. Igal juhul paneb kroonik vahetult pärast Vsevolodi torkidevastase sõjakäigu protokolli uudiseid polovtslaste ilmumisest: "Samal suvel tuli Bluša polovtslaste juurest ja Vsevolod sõlmis nendega rahu" 27 .
Ent ka pärast vürst Vsevolodi edukat sõjaretke jätkasid tortsid kusagil Vana-Vene riigi piiride lähedal ekslemist ja kujutasid talle teatavat ohtu. Ainult sellega saab seletada 1060. aastal korraldatud ulatuslikku sõjaretke nende vastu, millest võtsid osa mõjukamad vürstid: Izjaslav Kiievist, Svjatoslav Tšernigovist, Vsevolod Perejaslavist, Vseslav Polotskist. Ipatijevi kroonika järgi: “Isjaslav ja Svjatoslav ning Vsevolod ja Vseslav olid ulgudes kokku kogunenud lugematul hulgal ning lugematu hulk läks ratsa ja paatidega Torkisse, ja vaata, Tortsi kuuldes tapeti, jooksid ja tänini ja suri, joostes..., Ovi talvest, sõbrad näljast, teised katkust... ja nii vabastab Jumal kurjad talupojad” 28. Pärast Vene vürstide lüüasaamist suundusid polovtslaste idast surutud Torcid läände, Bütsantsi impeeriumi piiride juurde. Nende rünnak Bütsantsile aastal 1064 lõppes aga ebaõnnestumisega. Osa Tori hordist asus elama Makedooniasse ja ülejäänud naasid Musta mere põhjapiirkonda. Dnepri piirkonda elama asunud torcid tunnustasid Kiievi vürsti võimu ja jäid siia piirikindluste sõjaväegarnisonidena. "Teenuse" Torci peamine asustuspiirkond oli Rosi ja Rossava jõgikond, kus nad asutasid Torcheski linna. Torkide pikaaegset elamist selles piirkonnas kinnitavad arheoloogiliselt kalmematerjalid. Seejärel mängis kaitses olulist rolli Torci, kes asus elama Kiievi vürsti valdustesse ja tunnustas tema võimu. lõunapiirid Vana-Vene riik polovtslaste rüüsteretkedest. Torquid kui välisvaenlane ei jätnud Venemaa ajalukku märgatavaid jälgi. Nende suhe võimsa naabri – Vana-Vene riigiga – oli väga unikaalne. 10. sajandi lõpus. Torcid olid Venemaa liitlased võitluses ühiste vaenlaste - Khazaria ja Volga Bulgaaria - vastu. Torkide pealetung idast Petšenegide hordi vastu mängis ilmselt teatud rolli petšeneegide nõrgestamisel ja soodustas nende lüüasaamist. 1055. aastal ründasid Torcid esmakordselt Vene maid ja 1060. aastal said nad juba purustava kaotuse.
Polovtsy) Polovtsyid mainitakse iidsetes Vene kroonikates väga sageli ja see on tingitud ennekõike Polovtsy ja venelaste rasketest suhetest. Alates 1061. aastast kuni 1210. aastani tegid kuuani hõimud pidevalt julma käitumist haarangud Vene maadele, röövis külasid ja püüdis tabada kohalikud piirkonnad. Kokku võib lugeda umbes 46 suuremat Polovtsi rüüsteretke Kiievi Venemaale ja veel palju kümneid väikeseid rüüste.
Esiteks suur lahing polovtslaste ja venelaste vahel toimus 2. veebruaril 1061 Perejaslavli lähedal, mil polovtslaste hõim ründas Vene alasid, põletas mitu põldu ja röövis siin asunud külasid. Polovtslastel õnnestus üsna sageli Vene armee lüüa. Nii võitsid nad aastal 1068 Vene Jaroslavitšide armeed ja aastal 1078, järgmise lahingu ajal Polovtsi hõimudega, suri vürst Izyaslav Jaroslavitš.
Samuti langesid nende nomaadide käest Svjatopolki väed, Vladimir Monomakh(kes hiljem juhtis Venemaa “ülevenemaalisi” kampaaniaid polovtslaste vastu) ja Rostislavi lahingu ajal 1093. aastal ning aasta hiljem, 1094, läksid polovtslased nii kaugele, et sundisid Vladimir Monomahhi Tšernigovist lahkuma. Vene vürstid korraldasid aga pidevalt ka polovtslaste vastu suunatud kättemaksukampaaniaid, mis mõnikord lõppesid üsna edukalt. 1096. aastal said kuuanid võitluses Kiievi-Vene vastu esimese kaotuse. Aastal 1103 said nad Svjatopolki ja Vladimiri juhtimisel Vene armee poolt taas lüüa ning olid sunnitud lahkuma varem vallutatud aladelt ja asuma Kaukaasiasse kohaliku kuninga juurde teenistusse.
Polovtsõd said lõpuks lüüa 1111. aastal Vladimir Monomahhi ja tuhandete arvuliste Vene armee käest. ristisõda oma kauaaegsete vastaste ja Venemaa aladele tungijate vastu. Lõpliku hävingu vältimiseks olid polovtsia hõimud sunnitud minema üle Doonau tagasi Gruusiasse (hõim jagunes). Kuid pärast Vladimir Monomakhi surma suutsid polovtslased uuesti naasta ja hakkasid oma varasemaid rüüste kordama, kuid läksid väga kiiresti omavahel sõdivate Vene vürstide poolele ja hakkasid osa võtma pidevast. omavahelised sõjad Venemaa territooriumil, toetades üht või teist vürsti. Osales haarangutel Kiievis.
Teine suur matk Kroonikates kajastatud Vene armee Polovtsõde vastu toimus 1185. aastal. Seda sündmust nimetatakse veresaunaks Igor Svjatoslavovitš koos polovtsidega kuulsas teoses "Lugu Igori kampaaniast". Kahjuks oli Igori kampaania ebaõnnestunud ja ta ei suutnud polovtslasi võita, kuid see lahing läks kroonikatesse. Mõni aeg pärast seda sündmust hakkasid pidevad rüüsteretked peagi vaibuma, kuuanid läksid lahku, osa neist läks ristiusku ja segunes kohaliku elanikkonnaga.
Kumaani hõimu lõpp
Kunagine tugev hõim, mis tekitas palju ebamugavusi Vene vürstidele, lakkas iseseisva ja iseseisva rahvana eksisteerimast 13. sajandi keskpaiga paiku. Matkamine tatari-mongoli khaan Batu tõi kaasa asjaolu, et polovtslased said tegelikult Kuldhordi osaks ja kuigi nad ei kaotanud oma kultuuri, vaid vastupidi, andsid selle edasi, lakkasid nad siiski olemast sõltumatud.
Petšenegid) Vana-Vene ajaloos jäid rändhõimud - petšeneegid - julmadeks barbariteks ja hävitajateks. Vaatame selle rahva lühikirjeldust.
8.-9.sajandil moodustunud Petšenegide hõimu kutsuti rändrahvas. Nende türgi keelt kõnelevate hõimude pealik tiitel, kuhu kuulusid petšeneegid (nagu ka kasaarid, avaarid jne), oli "kagan". Nende põhitegevus, nagu paljudel tol ajal, oli karjakasvatus. Esialgu rändasid sisse petšeneegid Kesk-Aasia, siis 9. sajandi lõpus suundusid naaberhõimude – oguzide ja kasaaride – survel Ida-Euroopast, tõrjus välja ungarlased ja okupeeris territooriumi Volgast Doonauni.
10. sajandiks jagunesid nad ida- ja lääneharuks, mis koosnesid 8 hõimust. 882. aasta paiku jõudsid petšeneegid Krimmi. Aastatel 915 ja 920 tekkisid konfliktid petšeneegide ja Kiievi prints Igor. Aastal 965 võtsid petšeneegid maad enda valdusesse "Khazar Khaganate" pärast selle kokkuvarisemist. Seejärel, aastal 968, piirasid Petšenegid Kiievit, kuid ebaõnnestusid. Aastal 970 küljel Prints Svjatoslav osales Vene-Bütsantsi lahingus Arkadiopolise kindluse juures, kuid seoses Venemaa ja Bütsantsi vahelise rahu sõlmimisega (971) said neist taas Venemaa vaenlased.
Aastal 972 korraldas vürst Svjatoslav kampaania petšeneegide vastu ja tapeti nende poolt Dnepri kärestikus. 990ndatel jätkus taas Venemaa võitlus petšeneegidega. Suurhertsog Vladimir alistas 993. aastal Petšenegide väed, kuid 996. aastal Vassiljevi küla lähedal sai ta ise lüüa. Umbes aastal 1010 tekkis petšeneegide seas kodusõda: mõned hõimud võtsid omaks religiooni - islami ja teised kaks, liikudes Bütsantsi aladele - kristluse.
Svjatopolki ja tema venna vahelise lahingu ajal Jaroslav Tark, pechenegid võitlesid Svjatopolki poolel. Aastal 1036 lavastasid nad uuesti rüüsteretke Venemaale, vürst Jaroslav Tark saavutas aga võidu, alistades lõpuks Kiievi lähedal petšeneegid. 14. sajandiks olid nende hõimud lakanud olemast ühendatud inimesed, ühinedes teiste hõimudega (torkid, kuunid, ungarlased, venelased jt).
19. Vürst Vladimir - võimuletulek, põhisuunad sise- ja välispoliitika. Esiteks usureform Prints Vladimir.
Vladimir sündis umbes 962. aastal, ta oli vallaspoeg Kiievi suurvürst Svjatoslav Igorevitš ja majahoidja Maluša Suurhertsoginna Olga. Kuigi paganlike tavade kohaselt määras sotsiaalse staatuse isa ja dünastiaõigusi ei rikutud, kummitas hüüdnimi "robicic" (orja poeg) teda pikka aega.
970. aastal sai Vladimirist Novgorodi vürst ja tema mentoriks määrati lapsepõlves tema onu vojevood Dobrõnja.
Pärast Kiievi suure vürsti Svjatoslavi surma aastal 972 asus Jaropolk Kiievit valitsema ja 3 aastat hiljem algas vendadevaheline sõda, mille käigus suri esmalt vend Oleg, Drevljanski vürst, ja seejärel Jaropolk.
Seega tähistas Vladimir Svjatoslavitši valitsemisaja algust vennatapp. Aastal 978 sai temast Kiievi vürst.
Vladimir pidi oma naabritega palju sõdu pidama. Ta sõdis poolakatega ja võttis neilt mitu linna; kaks korda läks ta vastu Vjatšitele (981–982), kes püüdsid end austusavaldusest vabastada ja rahustasid neid; aastal 983 võttis ta oma valdusse balti-leedu jatvagide hõimu maa, avades sellega tee Baltikumi; aastal 984 vallutas ta Radimichi; aastal 985 alistas ta Volga bulgaarlased; aastal 992 alistas ta horvaadid.
Enne kristluse vastuvõtmist oli Venemaal levinud polügaamia. Kiievi printsil Vladimiril oli 5 seaduslikku naist (üks neist, Rogneda, oli Yaropolki pruut) ja mitusada liignaist, kelle hulgas oli ka Yaropolki rase lesk. Kroonikad, kirjeldades Vladimirit, varustavad teda mitmesuguste pahedega, eriti hooruse ja ahnusega, pidurdamatusega pidudel ja lõbustustel.
Vladimir oli algul innukas pagan, ta püstitas Kiievis kuue peamise iidoliga panteoni, mille ees viidi läbi inimohvreid. Aga sest Kiievis elas palju kristlasi ja neid oli meeskonnas palju. Vladimir hakkas oma usus kõikuma. Naaberriigid Samuti hakkasid nad püüdma muuta Kiievi printsist oma kaasreligiooniks.
Legend “Usu proovilepanek” ütleb, et 986. aastal tulid Vladimiri juurde eri usku saadikud.
Juba oma valitsemisaja alguses ehitas vürst Vladimir mitu kindlustatud linna, millest tähtsaim oli Belgorod. Venemaa piiride tugevdamine oli peamine sisepoliitika Prints Vladimir.
Vladimiril oli 12 poega, ta määras nad kõik valitsema Venemaa tähtsates linnades.
Kiievi vürst tegi kõik seadused ja otsused kooskõlastatult oma nõukoguga, mis koosnes meeskonnast ja vanematest erinevatest linnadest. Vürst Vladimirile omistatakse “Kirikuharta” avaldamine, mis määrab kindlaks kirikukohtute pädevuse.
Vladimir Svjatoslavitš oli esimene, kes hakkas vermima kuld- ja hõbemünte.
Vürst Vladimiri välispoliitika tulemuseks oli rahulepingute sõlmimine Poola, Tšehhi ja Ungariga. Kuid rahu Poolaga oli lühiajaline, 1013. aastal. Poola prints Boleslav, liidus petšeneegidega, ründas Venemaad. Vene armee vaenlastega hakkama saanud.
Khazar Khaganate ja Venemaa
Kolmandal juulil 968 tegi prints Svjatoslav lõpu Khazari kaganaadi olemasolule www.opoccuu.com/030711.htmKuid vähesed teavad tõsiasja, et Venemaa oli mõnda aega Khazaria ikke all ja Kiievi vürsti tegevust kontrollisid kasaarid. tudun. Ei, kasaarid ei vallutanud Venemaad. Lihtsalt Kiievi kaupmehed võlgnesid Khazria rahalaenuandjatele raha ja sundisid printsi nende eest maksma riigi iseseisvumisega. Kiiev avaldas kasaaridele austust mitte ainult rahas, vaid ka austusavaldus mõõkadega st sõdalased. Slaavlased varustasid kasaarid üsna suurte sõjaväeüksustega ja kui nad said lüüa, hukati sõdurid.
Tudunid olid Kiievi tegelikud valitsejad, nagu ka Khazarias endas, nominaalse türgi keelt kõnelevate inimeste nimel. kagan ja võimu kasutasid juudid kagal, mida esindab türgi keeles kutsutud isik beck ja heebrea keeles ha-melech . Esimene tudun oli kasaari kuberner Almus aastal 839. Üks neist tudunidest oli kuulus Dir, kelle tappis prohvetlik Oleg koos prints Askoldiga Kiievi vallutamisel 882. aastal. Pärast seda võitles Oleg veel kaks aastat kasaaridega ja päästis kuni aastani 939 Venemaa nende võimu alt.
Kuid just sel aastal 939 varitses kasaari kuberner Pesach sõjaretkelt naasnud Vene armeed, alistas selle, misjärel laastas Kiievit ja taastas kasaaride võimu Venemaal. Vürstidest said taas Kaganaadi lisajõed. Kaganaadile austusavalduste avaldamiseks korraldas Igor polüudye - ta kogus Kiievile alluvatelt slaavi hõimudelt austust.
Ja siis saabus 945. aasta sügis. Prints Igor oli just kasaaridele järjekordset austust avaldanud, kuid seekord pidasid kasaarid austusavalduse suurust ebapiisavaks. Igor pidi uuesti rahva sekka minema ja kasaari austusavalduse jaoks mett ja nahku uuesti ekstraheerima. Nii ilmus ta uuesti Drevlyanide maale, kus ta tapeti.
Sellest sündmusest on veel üks versioon. Selle versiooni kohaselt tapsid drevlyanid Igori kasaaride õhutusel. Fakt on see, et aasta varem sõlmis Kaganaadi palvel Bütsantsiga aastatel 941–944 võidelnud Igor ootamatult impeeriumiga rahu ja sõlmis sellega mittekallaletungilepingu. Seda pakti täiendati salaprotokolliga Venemaa ja Krimmi impeeriumi ning Musta mere põhjapiirkonna jagamise kohta.
Tol ajal valitses Drevlyani maal prints Mal. Tõenäoliselt on see heebrea nime Malchus slaavi rikutud, mis tähendab "kuningas". Sõnal on sama tüvi, mis juba mainitud ha-melechom. Tõenäoliselt oli tema ema kasaari naine. See oli sama Malchus, kes meelitas Igori salga varitsusele.
Vanadel slaavlastel oli selline komme: kui keegi tapab printsi, saab temast prints. Seda lootis Malchus teha. Pärast printsi tapmist kavatses ta enda valdusesse võtta kõik, mis tal oli, sealhulgas Igori naise Olga, kuid ta ei kavatsenud saada mõne Malchuse naiseks, kes tappis tema mehe. Seetõttu tappis Olga, mängides pulmadega komöödiat, kõik need drevlyanid koos nende printsiga.
Seejärel püüdis Olga kaasata Bütsantsi toetust võitluses Kaganaadi vastu, kuid kreeklased seadsid ristimise tingimuseks. Olga võttis ta vastu. Samuti soovitas ta Svjatoslavil õigeusku vastu võtta, kuid ta vastas talle: "Miks ma tahan nõustuda ühe seadusega? Ja mu meeskond hakkab selle peale naerma. Tänapäeva keelde tõlgituna kõlab see järgmiselt: "Mis sa teed, ema, mu poisid piinavad mind."
Vaatamata Olga ristimisele ei tulnud Bütsantsist kunagi abi ja küpsenud Svjatoslav pidi lootma ainult oma jõule.
Lõpuks, 3. juulil 968, alistas vürst Svjatoslav Igorevitš kasaari armee ja hävitas maa pealt Itili, Semenderi ja teised kasaari linnad ning kogu kasaaride kuld visati Volgasse, kuna Svjatoslavi sõdalased olid nad ütlevad, et nad ei suuda endale rikkust võtta, inimkaubandusest. Väljend "raha ei lõhna" oli meie esivanematele ilmselt tol ajal veel tundmatu.
Khazar Khaganate oli esimene osariik, millega Vana-Vene pidi silmitsi seisma. Nende kahe riigi vahelise võitluse tulemusest ei sõltunud mitte ainult Ida-Euroopa hõimude, vaid ka paljude Euroopa ja Aasia hõimude ja rahvaste saatus. Kasaaride esimene usaldusväärne mainimine pärineb 6. sajandi 60-80ndatest aastatest, mil nad osalesid alluvatena turkutide sõjakäikudes Taga-Kaukaasias. Ilmselt said kasaarid 6. sajandi 90ndate alguses Ida-Ciscaucasia juhtivaks jõuks, tunnistades siiski kõrgeim jõud Türgi khaganaat. Olles aastal 882 vallutanud Kiievi ja allutanud sellega oma võimule kogu tee "varanglastest kreeklasteni", alustas prints Oleg järjekindlat ja visa võitlust Khazar Khaganate'iga, püüdes vabastada idaslaavi hõimud kasaari ikkest ja nende võimust. ühinemine ühes riigis. Olegi järglase prints Igori ajal põrkas Kiievi-Vene mitu korda kokku Khazar Khaganate'iga. Kaks korda, 913/914. ja 943/944. Need suuremad kokkupõrked olid tingitud sellest, et Venemaa ei saanud liikuda läbi Khazaria Kaspia merre ja sealt edasi Taga-Kaukaasiasse. Vene kauba- ja sõjalaevad Aasovi meri ronisid mööda Doni Perevolokasse, kust nad tiriti mööda maad Volgasse. Esimene selline kampaania Venemaa jaoks lõppes kaotusega: tagasiteel rünnati neid moslemite palvel. Teine läks Rusile hästi. Samal ajal tuli Kiievi-Venemaal Krimmi valduste tõttu korduvalt kokkupõrkuda Khazariaga. Aga surmahoop Khazar Khaganate, mis tegi lõpu selle iseseisvale eksisteerimisele, tekitas Igori poeg vürst Svjatoslav. Vürst Svjatoslav alustab oma esimesi kampaaniaid Vjatši ja Khazaria vastu. 964. aastal marssis vürst Svjatoslav Oka jõel. Aastal 965 alistas ta Khazar Khaganate.
Pärast Khazar Kaganaadi lüüasaamist Svjatoslavi poolt Bulgaaria, kasutades ära seda, mis sai alguse Venemaal kodusõda, laiendab oma mõju Vjatši, Muromi ja Merja hõimudele. 10. sajandi 80ndatel püüdsid bulgaarid Vjatšiid Kiievi vastu veenda ja see katse oli üsna edukas. 984. aastal korraldas Vladimir kampaania Vjaati naabrite Radimichi vastu ja järgmisel aastal jäädvustas kroonika ühendatud Vene-Toori rügementide grandioosset kampaaniat Bulgaaria Volga vastu. Pärast 985. aasta bulgaaride vastast kampaaniat mõistis Kiievi vürst, et kasulikum on olla bulgaaridega sõbrad ja koostööd teha kui vaenutseda, ning jõudis järeldusele " igavest rahu" Rus' tundis huvi bulgaaride vastu nii nende kui ka idast toodud kauba turuna. Venemaa omakorda ei olnud vähem huvitatud Bulgaariast, mida tõendab Venemaa koloonia olemasolu Bulgaaria pealinnas. 1006. aastal peeti Kiievi-Vene ja Bulgaaria Volga vaheline leping uuesti läbi uutel tingimustel. Kuni 1088. aastani kroonikad vaikivad kokkupõrgetest bulgaaride ja venelaste vahel. Vladimir Svjatoslavovitš, kes üritas bulgaare vallutada, oli sunnitud sõlmima nendega "igavese rahu". Ta mõistis, et rahumeelsed suhted Bulgaaria Volgaga toovad tema riigile palju suuremat kasu. Vladimiri ja Bulgaaria vahelist lepingut uuendatakse mitu korda ja see on otsene tõend kahe riigi pikaajalistest heanaaberlikest suhetest. Bütsantsi Venemaa kasaari prints
kasaarid ja venelased
Alates 7. sajandist omandasid kasaarid üha rohkem kõrgem väärtus ja saavad peagi tohutute maade valitsejateks praeguse NSV Liidu territooriumi lõunaosas.
Näiteks on teada, et juba 7. sajandi alguses pöördus Bütsantsi keiser Heraclius kasaaride kui võimsa hõimu poole, otsides nende abi pärslaste vastu. 8. sajandi keskpaigaks vallutasid kasaarid lõunasteppide lähedal elanud slaavi hõimud.
Üldiselt oli Khazari riik Volga ja Doni steppide feodaalsete ja poolfeodaalsete moodustiste liit, samuti Põhja-Kaukaasia. Kasaarid ise moodustasid sellisena vaid osa Khazaria elanikkonnast; see oli kõige tõenäolisem linnaelanikkond, kes elas Khazaria kaubanduslinnades. Itile, Semender, Sarkele (Donil) jt. 10. sajandi Armeenia ajaloolane Moses Kalankatvatsi, kirjeldades kasaaride poolt Thbilisi piiramist aastal 626, räägib kasaaridest kui "laia näoga, ripsmeteta" inimestest, osutades selgelt nende mongoloidide tüübile.
Omal moel sotsiaalne kord oli kasaari kuningriik feodaalriik hõimusuhete tugevate jäänustega.
Kasaaride valdused ulatusid sadade kilomeetrite kaugusele ning hõivasid tohutu ala Kaspia ja Musta mere vahel, mida piirasid Volga ja Don ning Kaukaasia ahelik.
7. sajandil jõudsid kasaaride valdused Taga-Kaukaasiasse. Taga-Kaukaasia maade tõttu pidid kasaarid taluma visa ja jõhkrat võitlust moslemitest araablastega. See võitlus kestis 80 aastat. Vaatamata kasaaride pikaajalisele vastupanule tõrjusid araablased nad 8. sajandi keskel Taga-Kaukaasiast välja ning kasaaride katsed seal oma valdusi tagasi saada lõppesid ebaõnnestumisega. Araabia moslemid (kalifaat) ( "Kalifaat" on Euroopas antud nimi Araabia riik, - sõnast "kaliif"; Araabia moslemivalitsejaid, kes pidasid end prohvet Muhamedi (Muhamedi) järglasteks, nimetati kaliifideks.) kehtestasid end Taga-Kaukaasias kindlalt.
Üldiselt on Khazari riigi ajalugu rikkalikult küllastunud kasaaride püsivast võitlusest teiste rahvastega. Niisiis, soovides hoida oma lisajõgede seas slaavi hõimud aastal astusid kasaarid võitlusse Venemaa vürstide vastu. 9. sajandi viimasel veerandil hakkasid steppides tugevnema petšeneegid ning nende ja kasaaride vahel tekkis võitlus. Khazaria piirid ei olnud püsivad; olenevalt õnnestumistest või ebaõnnestumistest võitluses vaenlase vastu piirid kas laienesid või kitsenesid.
Kasaari riik saavutas oma suurima võimu 8.-9. sajandil, mil Kiiev neile austust maksis.
Kui laialdaselt levis kasaaride mõju ja eriti kui tihedad olid nende suhted slaavlastega, näitab näiteks see, et endiste Voroneži ja Tula provintside territooriumil on tänapäevani külasid. ja kohad, mis kannavad nimesid: "Kazarichi", "Kozars", "Kozar", "Kagan" (kasaari kuninga nimi) jne.
Alates kasaaride valitsemise algusest Lõuna-Venemaa steppides tekkisid sidemed venelaste ja kasaaride vahel. Isegi enne seda, kui Khazar Kagan laiendas oma võimu mõnele Idaslaavi hõimud(piiratud siiski vaid austusavalduste kogumisega vallutatud hõimudelt) elas teatud osa vene elanikkonnast juba Khazaria linnades ja külades. Khazariat külastasid sageli vene kaupmehed. Vene sõdalased-võitlejad olid Khazar Kagani vägedes. Ibn Khordadbeh (9. sajandi keskpaik) teatab, et "venelased ja nad kuuluvad slaavlastele" reisivad Doni ja Volgat mööda Khazariasse. Masudi (10. sajand) tunnistab, et "venelased ja slaavlased" kuulusid Kagani kaardiväe koosseisu. Vastastikune slaavi-kasaari mõju on jälgitav ka materiaalses kultuuris. Ja üldiselt Khazaria asukoht ülekäigupiirkonnas kaubateed, mis viib Musta mere piirkonda, Bütsantsi, Horezmi, Iraani, Aserbaidžaani, Doni- ja Volga-äärsetesse piirkondadesse jne, aitasid kaasa erinevate mõjude tungimisele siin. See on põhjus, miks kazaari kultuur on selline segane iseloom. Sellega seoses on soovituslik üks kasaari linnadest Doni ääres (Tsymlyanskaya küla lähedal), mille väljakaevamistel leitakse kõige ajaloolisemaid objekte. erinevat päritolu- Vene, Bütsantsi, Kesk-Aasia, Iraani, Taga-Kaukaasia jt.
Khazaria elanike eluviisi mõistmiseks on väga oluline araabia kirjaniku Ibn-Dasti sõnum kasaaride kohta: "Talvel elab kogu elanikkond linnades, kuid kevade tulekuga jätavad nad nad linna. stepp, kuhu nad jäävad talve lähenemiseni. Seega elas suurem osa Khazaria elanikkonnast poolrändavat elustiili - nad tegelesid karjakasvatusega, elasid talvel linnades ja läksid kevadel koos karjadega stepikarjamaadele. On aga teada, et Khazarias tegelesid nad ka põllumajandusega ja istutasid viinamarjaistandusi; kaubandus õitses.
Kaubanduse lai ulatus aitas kaasa Khazari linnade tekkele ja arengule. Mõnede allikate kohaselt ulatus Khazaria linnade arv sajani.
Kasaaride seas reliikviana hõimuühiskond, oli endiselt jagunemine eraldi klannideks, millest igaühele määrati teatud territoorium. Kuid hõimude süsteem elas oma välja viimased päevad. Üksikute klannide koosseisust kujunes välja mõjukas klannikiht ja seejärel feodaalne aadel. Khazari riigi eesotsas oli pärilik feodaalmonarh – kagan ehk khakaan –, keda ümbritsesid rikkad kõrged isikud, keda kutsuti kerjadeks (bekideks) ehk pekkideks ja tarkhanideks.
Khazari kuningale anti jumalikud autasud. Need autasud jõudsid selleni, et kellelgi, välja arvatud kõige tähtsamad aukandjad, polnud õigust Kaganit näha. Temaga kohtudes kukkusid kõik näkku. Isegi siis, kui kagan oli armee eesotsas, oli ta loori all vankris ja kehastas mitte sõjaliste operatsioonide ülemat ja otsest juhti, vaid jumalust, kes tõi oma rahvale õnne. Kui kagan suri, peideti tema matmiskoht hoolikalt. Haud asetati jõkke ning selle ehitanud ja matmise läbi viinud inimesed tapeti.
Tegelik võim Khazarias ei kuulunud aga mitte kaganile, vaid tema asekuningale kagan-begile (kerjade hulgast), kes tegelikult valitses riiki ja juhtis ka vägesid. Kohalikud haldusametnikud määrati tavaliselt kagani sugulaste hulgast. Peamised kõrged isikud pärast kagan-begi olid gaushnaris (javishgar) kender-khakan.
Kuulus araabia kirjanik Ibn Fadlan, kes 10. sajandi alguses Volga bulgaarlaste juurde reisis, räägib sellest kõigest nii:
„Mis puudutab kasaaride kuningat, keda kutsutakse Khakaniks, siis tegelikult ei ilmu ta (auväärselt) kaugele ainult (üks kord) iga nelja kuu tagant. Teda kutsutakse suureks Khakaniks ja tema asetäitjat Khakan-bekhiks. See on see, kes juhib ja kontrollib vägesid, juhib riigi asju ja hoolitseb selle (riigi) eest ja ilmub (rahva ette) ja tema naabruses olevad kuningad näitavad talle alistumist. Ja ta astub iga päev alandlikult suure khakani juurde, näidates üles alandlikkust ja tõsidust (rahulikkust), ja ta ei astu temasse muidu kui paljajalu, (hoides) käes küttepuid ja kui ta teda tervitab, süütab ta selle küttepuu enda ees. . Kui ta on kütusega lõpetanud, istub ta koos kuningaga oma pingile parem pool. Teda asendab abikaasa nimega kender-khakan ja seda asendab samuti abikaasa nimega javishgar. Ja suurema kuninga komme (reegel) on see, et ta ei kuula inimesi ega räägi nendega ning tema juurde ei tule keegi peale nende, keda oleme maininud, ning asjaajamise, karistuste täideviimise ja juhtimise. osariigist (lamab) koos temaga Khakan-begi asetäitja. Ja komme (reegel) (seoses) suurema kuningaga on selline, et kui ta sureb, siis ehitatakse talle suur sisehoov, kus (seal on) kakskümmend maja ja igasse kuningasse kaevatakse talle haud (khakan). tema majad (see õue) ja kivid purustatakse nii palju, et need muutuvad nagu antimoniks ja laotuvad sellesse (hauda) ja selle peale visatakse kustutatud lupja ning selle õue ja selle haua all on suur jõgi, mis voolab ja nad asetavad (kandvad) selle jõe selle haua kohale ja nad ütlevad, et see on selleks, et ei saatan ega inimene, ei ussid ega alatud olendid ei pääseks tema juurde need, kes ta matsid, et ei saaks teada, millises neist majadest (asub) tema haud"("Ibn Fadlani teekond Volga äärde". Tõlge (autor. A. P. Kovalevsky) ja kommentaarid, toimetanud akadeemik. I. Yu Krachkovsky, NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, M.-L., 1939.).
Khazar Kagani asukoht oli Khazaria pealinn - Itili linn, mis asus Volga suudmes. Itil oli suur ja rahvarohke linn. kuninglik palee tellistest ehitatud saarel, mis oli ujuvsilla abil ühendatud Volga kaldaga. Itil oli suurim keskus kaubandus- ja vahetustehingud Kagu-Euroopas. Kuningliku riigikassa üks olulisemaid sissetulekuid oli kaupmeeste tollimaks. Kaupmehed – venelased, araablased, kreeklased, juudid ja teised – tulid Itili. Itili turgudel kaubeldi Kesk-Aasiast, Kaukaasiast, Volga piirkonnast ja slaavi maadest siia toodud kaupade ja toodetega. Khazaria oli eriti tihedalt ja igapäevaselt seotud idaga. Ida kultuursematel rahvastel oli kasaaridele suur mõju ( Don mängis Khazaria majanduses silmapaistvat rolli. Doni jõest Volgani ületasid nad portaažiga (piirkonnas kaasaegne Stalingrad). Doni äärde viidi marsruute Desnast, Seimist ja Põhja-Donetsist. Samuti kulges ringtee mööda Dneprit Musta mereni ja sealt edasi Doni äärde Kertši väin ja Aasovi meri. Maismaateede suund Donile pole veel täpselt kindlaks tehtud).
On uudishimulik, et erinevate religioossete vaadete esindajad võistlesid omavahel intensiivselt, püüdes levitada kasaaride seas oma religiooni, mis aitaks kaasa poliitiliste ja poliitiliste vaadete tugevdamisele. majanduslik mõjuühest või teisest riigist kasaaridele. Võitlus käis eelkõige muhameedluse, kristluse, judaismi ja paganluse vahel keskne asend Aasia ja Euroopa vahel.
Selleks, et säilitada head suhted koos kasaaridega püüdis ka Bütsantsi diplomaatia innukalt kristlust Kasaariasse tuua. Selle sooviga on muide seotud meieni jõudnud kurioosne lugu, et kuulus misjonär Cyril, Methodiuse vend, külastas väidetavalt Khazaria territooriumi.
Thessaloniki linna põliselanike, vendade Constantinuse (Cyril) ja Methodiuse, asutajate ja pioneeride, viljakas tegevus on ajaloos hästi tuntud. Slaavi kirjutis, loojad Slaavi tähestik(Kirill) ja esimeste kultusraamatute tõlkijad aastast kreeka keel slaavi keelde (9. sajand). Ja nii selgub mõne allika järgi, et enne Moraavia slaavlaste juurde minekut aastal 863 saadeti Cyril Bütsantsi keiser Khazariasse, kus ta võeti hästi vastu, tal oli pikad vaidlused rabidega ja lõpuks sai ta kaganilt õiguse kreeka preestritele vabalt kristlust jutlustada ( Seoses filosoofi Constantinus (Cyril) missiooniga Khazariasse märgib V. V. Mavrodin õigesti, et slaavi keelt tundva Kreeka diplomaadi saatmine annab tunnistust ennekõike Bütsantsi soovist tugevdada oma autoriteeti Khazarias, tutvustades kristlust. seal elanud arvukad slaavlased ja venelased. kolmap V.V. Mavrodin - “Haridus iidne Vene riik", Ed. Leningr. osariik Leningradi ülikool, 1945). Kasaarikuningas-khagan ise ja kahaaride ühiskonna kõrgemad kihid aga aktsepteerisid juudi religiooni, mis tungis kasaarideni Krimmist ja Väike-Aasiast läbi Kaukaasia. Khazaria elanikkonna laiade masside seas ei jäänud laialt levinud mitte ainult juudi usk, vaid ka (laiemalt) muhamedlus, aga ka kristlus ja paganlus. Araabia kirjanikud Masudi, kes elasid 10. sajandi esimesel poolel, ja Ibn-Haukal teatavad, et „Itili linnas oli 7 kohtunikku, neist kaks moslemite oma, kaks mõistavad kohut Toora seaduse järgi. st juut) - kasaaride jaoks; veel kaks, kes mõistavad kohut injili (evangeeliumi) seaduse järgi - kohalike kristlaste üle ja lõpuks üks - slaavlaste, venelaste ja teiste paganate üle - ta mõistab kohut paganluse seaduse või mõistuse seaduse järgi.
See näitab veel kord, et Khazaria populatsioon oli koostiselt heterogeenne.
Koos algse elanikkonnaga Lõuna-Venemaa stepid, Khazaria oli koduks paljudele uustulnukatele Kesk-Aasiast, Kaukaasiast, Iraanist, juudi põgenike järeltulijatele – Bütsantsist pärit pagulustele. Nagu öeldud, elasid Khazaria territooriumil ka slaavi hõimud. Seda kinnitab araabia kirjanik Masudi. Ta ütleb, et Tanais (Don) jõe kaldal, mis tuleb põhjast, on asustatud arvukalt slaavlasi ja teisi sügaval asuvaid rahvaid. põhjapoolsed piirkonnad" Slaavlaste olemasolust Khazarias viitavad ka slaavi päritolu jõgede nimed Kesk-Doni ja Donetsi vesikonnas. On andmeid, et slaavlased elasid ka Khazaria pealinnas, elades ühes kahest Itili linnaosast.
Venemaa mõju kasaaridele ja sellele erikaal Kasaari riigi elus olid suuremad, kui tavaliselt ette kujutatakse. Ja kuigi domineerivad inimesed ei olnud siin venelased, vaid kasaarid, oli kasaari võim endiselt venelane. suuremal määral kui esmapilgul tunduda võib.
Varalahkunud akadeemik N. Ya Marr juhtis tähelepanu, et armeenia ajaloolase Moses Utiyetsi (Kalankatvatsi) tunnistus Rosi hõimu kohta „võib anda meile kaudselt märku mitte piibelliku, vaid tõelise Rosi olemasolust kasaaride ühenduses. idaslaavlased» ( Moses Utiyts (10. sajand) nimetab kasaare "rosmasokhiks", mis näitab Roside suurt osakaalu Khazaria elus). Ta, tsiteerides araabia kirjaniku Al-Bekri sõnu kasaaride kohaloleku kohta slaavi keel, kirjutas, et „kasaaride ajalugu on osa iidne ajalugu Rus on sellega erilises läbipõimumises" ( N. Ya. - Seoses venekeelse sõnaga "pekk" kasaari eine armeeniakeelses kirjelduses. Kaukaasia filoloogia tekstid ja uurimused, I kd, ka - Valitud teosed, V, M.-L., 1937).
10. sajandil (hiljemalt 976. aastal) palus Hispaania kaliifide Hasdai-Ibn-Shafruti õukonnas asuv juudi auklik isik kasaaride kuningal Josephil teavitada teda juudi kuningriigi tegelikust olemasolust Khazarias – „et ma teada asja algust ja alust, kuidas Iisrael sellesse piirkonda jõudis" Kuningas Joseph kirjeldas oma vastuskirjas kasaari riiki järgmiselt:
"Mis puudutab teie küsimust meie riigi ulatuse ja pikkuse kohta, siis see asub jõe lähedal, mis külgneb idas Gurkani (Kaspia - B.L.) merega ja kestab 4 kuud. (Selle) jõe lähedal elab lugematul arvul väga palju rahvaid, nad elavad külades ja linnades ning kindlustatud linnades.
Seal on üheksa rahvast, kes on tundmatud ja loendamatud. Nad kõik avaldavad mulle austust. Sealt edasi pöördub piir (ja jõuab) Gurgani. Kõik selle mere kaldal elavad inimesed avaldavad mulle ühekuulise reisi jooksul austust.
Lõunaküljel elab Bab-al-Abwabi (Derbent – B.L.) 15 arvukat ja tugevat rahvast, keda on lugematu arv. Nad elavad mägedes. Kõik riigi Basa ja Tanati elanikud (Bassi järgi mõistavad mõned teadlased osseetide basiaanide hõimu ja Tanati - Doni alamjooksu äärset riiki - B.L.) Kustantinia (Must meri - B.L.) (sama) mereni. ), kahe kuu jooksul avaldavad kõik mulle austust. Lääneküljel elab piki Kustantinia mere rannikut 13 arvukat ja tugevat rahvast. Sealt pöördub piir põhja poole suure jõeni nimega Yuz-G (võib-olla Dnepri jõgi, vana Türgi nimetuse Ioz - B.L. järgi)
Nad elavad (siin) avatud aladel, mida ei kaitse müürid, ja liiguvad läbi kogu stepi, jõudes Khin-Diimi piirini (riigini) (Khin-Diimi riigi all ja teistes Kh-g-riimi väljaannetes, mõned teadlased mõistavad ugrilaste, s.o ungarlaste riiki - B.L.) Neid on palju, nagu mererannas olevat liiva, ja nad avaldavad mulle austust. Nende riik kestab üle 4 kuu. Mina (ise) elan jõe suudmes (s.o. Itili ehk Volga jõe suudmes) ega lase laevadega saabuvatel venelastel meile tungida. Samamoodi ei luba ma kõigil nende vaenlastel, kes tulevad mööda maad, oma riiki siseneda. Ma pean nendega kangekaelset sõda. Kui ma oleksin nad (üksi) jätnud, oleksid nad hävitanud kogu ismaeliitide (moslemite – B.L.) riigi kuni Bagdadini...
Riik (meie oma) ei saa eriti vihma. Sellel on palju jõgesid, kus kasvab palju kalu. Meil on selles (ka) palju allikaid. Riik on viljakas ja lopsakas, koosnedes põldudest, viinamarjaistandustest, aedadest ja parkidest. Neid kõiki niisutatakse jõgedest. Meil on palju igasuguseid viljapuid. Ma räägin teile ka oma riigi piiridest. IN ida pool see ulatub 20 farsakhini ( Farsakhi suurus on ligikaudu 5-6 kilomeetrit) teed, Gurgani mere äärde, sisse lõuna pool 30 farsakhi eest ja sisse lääne pool 30 farsakhi eest. Ma elan saare sees. IN põhjakülg see ulatub 30 farsakhi teele (ja siin on palju jõgesid ja allikaid") Tsiteeri P.K Kokovtsevi töö põhjal - juudi-kasaari kirjavahetus 10. sajandil, M.).
Sellest Khazari kuninga kirjast saame otsustada, milline oli Khazaria geograafiline asukoht, loodusvarad, kui suur oli selle riigi territoorium ja kui palju hõime ja rahvaid seal elas.
Kaasaegsed mäletavad Khazar Khaganate ehk Khazaria kohta sageli ainult tänu Puškini surematule " Prohvetlik Oleg", kes kavatses "kätte maksta rumalad kasaarid" Kuid kauge mineviku “Khazar Kaganate” oli peaaegu kõige tõsisem väline vaenlane Kiievi Venemaa.
Khazar Khaganate moodustamine
Kasaarid olid iidsed türgi rahvas ning olid polovtside ja petšeneegide kaasaegsed. Khazar Khaganate moodustamise täpne aasta pole teada, kuid ajaloolased oletavad, et see võis juhtuda umbes 650. aastal. Lääne-Kaganaadi pärija, põgenedes teiste troonipretendentide eest, põgenes Khazarariasse, kus ta asutas oma Khazar Kaganate, vallutades hajutatud kasaaride hõimud.
Aastal 958 varises Lääne-Kaganaat lõplikult kokku ja seega sai Khazar Kaganate kõige enam suur riik kogu Kagu-Euroopas. Kasaarid, nagu enamik tolleaegseid rahvaid, tunnistasid paganlust ning nende põhitegevuseks oli karjakasvatus ja orjakaubandus.
Hiljem läksid kasaarid kaubandussuhete parandamiseks üle judaismi. Kuid Khazar Kaganate territooriumil elasid koos erineva usuga inimesed: kristlased, paganad, moslemid. Kuid samal ajal olid nad kõik suurepärased sõdalased, nii et riigi peamiseks sissetulekuallikaks oli võõraste maade vallutamine ja seejärel austusavalduste kogumine vallutatud aladelt.
Nii õnnestus kasaaridel vallutada Vjatšid, Radimitšid, Polaanid ja vallutada ka Bulgaaria Volga territooriumid. Nende maade annekteerimine Khazar Khaganate toimus kaheksandal sajandil.
Kiievi Venemaa ja Khazar Khaganate vahelised suhted
Kiievi-Vene, nagu Khazar Kaganate ja enamik iidsed osariigid, elasid sõdadest, mitte põllumajandusest ja kaubandusest. Seetõttu ei tasu imestada, et Kiievi Venemaa ja Khazar Kaganate vaheliste suhete ajalugu ei ole mitte diplomaatilise koostöö, vaid sõdade ajalugu.
Paljud Kiievi-Vene vürstid võitlesid kasaaride vastu, kuid tulutult. Alles vürst Svjatoslavil õnnestus aastal 964 lõpuks vastasseisu kaalud enda poole kallutada. Prints ei asunud sõtta Khazar Kaganate vastu mitte üksi, vaid koos oma liitlastega: petenegide ja guzidega.
Koos liitlashõimudega õnnestus Svjatoslavil jõuda Khazar Kaganate pealinna - Atili linna, kus printsil õnnestus kasaaride armee purustada. Siis langes Khazar Kaganate tähtsuselt teine linn Semender ja seejärel vallutati Sarkeli kindlus.
Khazar Khaganate kokkuvarisemine
Vürst Svjatoslavi sõjaline kampaania tegi tegelikult lõpu Khazar Kaganate kui riigi olemasolule. Kuna Svjatoslav oli vallutatud rahvaste suhtes absoluutselt halastamatu, olid paljud kasaarid sunnitud lahkuma oma kodumaalt, põgenedes peatse surma eest Kaspia mere saartel.
Koos kasaaridega õnnestus põgeneda ka nende valitsejal Kaganil. Kuni 980. aastani valitsesid venelased endisi kasaaride maid, kuid siis said kasaarid ootamatult abi ühest Lääne-Aasia piirkonnast - Horezmist, tänu millele õnnestus kaganil ise oma kodumaale naasta ja oma rahvas koju tuua.
Vastutasuks selle toetuse eest pöördusid kasaarid koos oma valitsejaga islamisse. Juba 985. aastal vallutas Kiievi vürst Vladimir taas kasaarid, kohustades neid talle austust maksma. Kuid viimase punkti Khazar Kaganate ajaloos panid 11. sajandisse nomaadid - polovtsid. Pärast nende sissetungi varises Khazari riik täielikult kokku.
Seejärel võitles see rahvas, juba ilma riigita, vürst Vladimiri ühe poja - Mstislavi - poolel. See juhtus aastal 1024, kui Mstislav võitles oma venna Jaroslaviga. Ja viimased ajaloolised tõendid kasaaride kohta pärinevad aastatest 1079 ja 1083. Sel ajal läks prohvetlikuks hüüdnime saanud prints Oleg sõjaretkele kasaaride vastu, kuid kaotas, võeti kinni ja saadeti Bütsantsi.