Annotatsioon
“Muistsed türklased” on hiilgava vene ajaloolase, geograafi ja mõtleja Lev Nikolajevitš Gumiljovi (1912–1992) kuulus teos, mis on pühendatud suhteliselt väheuuritud 6.–8. sajandi maailma ajaloo perioodile. n. e., mis langes kokku Suure Türgi Khaganaadi kujunemise ja õitsenguga. Autori analüüs selle võimu olemasolu etniliste, poliitiliste ja religioossete aspektide kohta on esitatud autorile omases põnevas ja kujutlusvõimelises jutustamismaneeris.
Lev Gumilev
VANATÜRKLASED
Autorilt
Pühendan selle raamatu meie vendadele – Nõukogude Liidu türgi rahvastele.
Seda raamatut alustati 5. detsembril 1935. Sellest ajast alates on seda mitu korda üle vaadatud ja laiendatud. See aga ei ammendanud kogu materjaliküllust ega valgustanud kõiki muistsete türklaste ajalooga seotud probleeme. Seetõttu pole uuringute jätkamine mitte ainult soovitav, vaid ka vajalik.
Ma säilitan elu lõpuni nende mälestust, kes aitasid mul selle töö lõpule viia ja keda enam meie seas pole, oma imelisest eelkäijast, sõbrast G. E. Grumm-Grzhimailost, kes ülistas Kesk-Aasia rahvaste ajalugu ja suri äratundmist oodates, minu mentoritest N.V.Kuierist, A.Yu.Jakubovskist ja akadeemik V.V.Struvest, kes mind rasketel laagriaastatel aitasid.
Kasutades võimalust, soovin avaldada tänu oma õpetajale M. I. Artamonovile, professoritele S. L. Tihvinskile ja S. V. Kalesnikule, kes raamatu avaldamiseks soovitasid, oma sõpru L. A. Voznesenskile, D. E. Alšibajale, kes mõõdeti koos minuga vangistuses aasta laagrites. Norilsk ja Karaganda.
Samuti tänan nõu ja kriitika eest kõiki oma retsensente: I. P. Petruševski, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovski, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobjov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Krjukov. Ja lõpetuseks tänan meie ühist alma mater’i, Leningradi ülikooli, kus õppisin ajaloolase kõrget oskust.
SISSEJUHATUS
Teema ja selle tähendus. Inimkonna ajalugu on uuritud äärmiselt ebaühtlaselt. Kui Euroopa ja Lähis-Ida sündmuste jada ja muutused ühiskondlikes formatsioonides visandati avalikult kättesaadavates kokkuvõtvates töödes juba 19. sajandi lõpul ning Indiat ja Hiinat kirjeldati 20. sajandi alguses, siis tohutu territoorium Euraasia stepp ootab endiselt oma avastajat. See kehtib eriti perioodi kohta enne Tšingis-khaani ilmumist ajaloolisele areenile, mil Kesk-Aasia stepis tekkisid ja surid kaks imelist rahvast - hunnid ja iidsed türklased, aga ka paljud teised, kellel polnud aega ülistada. nende nimed.
Oleks ekslik eeldada, et nad kõik lihtsalt kordavad üksteist, kuigi nende tootmisviis – rändkarjakasvatus – on tõepoolest kõige stabiilsem majandusvorm, mida on peaaegu võimatu parandada. Kuid hunnide ja vanade türklaste eluvormid, institutsioonid, poliitika ja koht maailma ajaloos on täiesti erinevad, nagu ka nende saatused olid erinevad.
Muistsed türklased (turkutid) olid mongoloidid.
Entsüklopeediline YouTube
1 / 5
✪ Põhja- ja Lõuna-Ameerika asustus Beringia iidsete elanike uute DNA andmete järgi. India ajalugu
✪ Sküüdid ja sakid.
✪ Venemaa ajalugu antropoloogilises perspektiivis
✪ Klyosov A.A. - Velesi raamatu uurimine. - 2015
✪ Kimmerlased, sküüdid ja sarmaatlased rauaaja nomaadide geneetilises uuringus
Subtiitrid
Ameerika iidsete inimeste DNA järjestuse uurimine on taastanud arutelu inimkonna ajaloo ühe suurima rände, Põhja- ja Lõuna-Ameerika asustamise üle. Ajavahemikul umbes 28–11 tuhat aastat tagasi liikusid iidsed inimesed Kirde-Siberi ja Põhja-Ameerika vahel mööda praeguseks üleujutatud Beringia-nimelist maismaad. Selle nime pakkus esmakordselt välja 1937. aastal Rootsi botaanik ja geograaf Erik Hulten. Teadlastel praegu olevate andmete põhjal on aga väga raske hinnata nii pika aja jooksul toimunud rände arvu. Ühe beebi koljust isoleeritud täielik genoom, mis avastati 2013. aastal Kesk-Alaskas Tanana jõgikonnas, mis on osa iidsest Beringiast ja dateeritud 11,5 tuhande aasta vanuseks, näitab, et teatud osa iidsetest inimestest elas tuhandeid aastaid. aastal Beringia territooriumil, samal ajal kui teised asunike rühmad vallutasid Põhja- ja Lõuna-Ameerika. Taani Kopenhaageni ülikooli ja Ühendkuningriigi Cambridge'i ülikooli teadlaste meeskond geneetik Eske Willerslevi juhtimisel järjestas korduvalt DNA-d, et saada genoomi praktiliselt täielik koopia. Seejärel võrdlesid nad seda tänapäevaste Ameerika indiaanlaste ja Euraasias ja Ameerikas elavate inimeste genoomiga, aga ka teiste iidsete jäänuste DNA-ga. Uurides geneetilisi sarnasusi ja hinnates, kui kaua kulub võtmemutatsioonide ilmnemiseks, koostasid teadlased ligikaudsete kuupäevadega sugupuu. Selle tulemusena selgus, et leitud säilmed ei ole põlisameeriklaste otsesed esivanemad, kuigi on nendega lähedalt seotud. Tõenäoliselt on neil mõlemal ühised esivanemad, kes tulid Ameerikasse varem rohkem kui 25 tuhat aastat tagasi. Mis kinnitab Beringi rahu teooriat. Selle kohaselt elasid esimesed ameeriklased tuhandeid aastaid Kaug-Põhjas ja läksid seejärel Põhja- ja Lõuna-Ameerikasse (kui kliima hakkas umbes 12-15 tuhat aastat tagasi soojenema). Uurijad leidsid ka, et iidne Beringi imik on võrdselt seotud nii põlisameeriklaste põhja- kui ka lõunapoolsete geneetiliste alarühmadega, mis tähendab, et mõlemad alarühmad pärinesid samast rändelainest. Ja ainult ajavahemikus 17,5–14,5 tuhat aastat tagasi jagunes üks üldrühm Beringiast oluliselt lõuna pool asuvateks alarühmadeks. Kaasaegsed indiaanlased kuuluvad viide peamisse geneetilisse rühma (mida tavaliselt nimetatakse A, B, C, D ja X). Väärib märkimist, et isegi leitud imikud kuuluvad mitokondriaalse DNA erinevatesse alarühmadesse: C1b ja B2. See tähendab, et nende emad olid kahe erineva geneetilise alarühma esindajad. Demograafilist modelleerimist kasutades jõudsid teadlased järeldusele, et iidne Beringiini elanikkond ja teiste põlisameeriklaste esivanemad põlvnesid ühest asutajapopulatsioonist, mis eraldus algselt ida-aasialastest umbes 36 000 aastat tagasi, kusjuures geenivoog püsis 36 000 kuni 25 000 aastat tagasi. Pärast seda jõudis geenivoog iidsetelt põhjaeuraaslastelt kõigi põlisameeriklasteni umbes 25-20 tuhat aastat tagasi. Ja iidsed beringlased kuuluvad ajavahemikku 22–18 tuhat aastat tagasi. Samuti tasub arvestada, et ränne Põhja- ja Lõuna-Ameerikasse toimus hiljem, pärast põlisameeriklaste genotüüpide kujunemist. Nii et 11,5 tuhande aasta pärast said mõned põlisameeriklaste põhjapoolsed populatsioonid geenivoogu Siberi populatsioonidest, mis olid kõige tihedamalt seotud korokadega - tänapäeva Kamtšatka elanikega, kuid mitte paleoeskimotega, inuittidega ega ketsidega. Ja lõpuks asendati või neeldusid Beringia iidsete elanike genotüübid lõunast pärit vastupidise rände tõttu. Ja hilisematel aegadel, meretranspordivahendite tulekuga, tekkisid põhja- ja lõunaameeriklaste genotüüpidesse muud infusioonid. Kuid mõlema Ameerika juba väljakujunenud populatsioonid neelasid või lahustasid väikeste, äsja saabunud rahvaste geenid. Samuti pean vajalikuks meelde tuletada, et teooria esimesest Austraaliast ja Okeaaniast Ameerikasse rändamisest lükati ümber juba 2015. aastal pärast India hõimude DNA-analüüse, mille pealuu ehituses olid kõige enam väljendunud australoidsed tunnused. Miks üks iidsete migrantide rühm viibis ja õitses Beringias, samas kui teine asus Ameerikat avastama? Sellele küsimusele on võimatu kindlat vastust anda, sest erinevaid inimesi tõukasid reisima erinevad mõtted. Oli inimesi, kes olid rahul sellega, mis neil oli. Kuid oli teisigi, kes vaatasid kaugusesse ja tahtsid teada saada, mis on silmapiiri taga. Ja niipea, kui nad Põhja-Ameerikasse sisenesid, köitis neid nähtu nii, et vaid mõne tuhande aastaga vallutasid nad Lõuna-Ameerika. Seda kiirust võib selgitada kultuuriline või geneetiline kalduvus uurida.
Vanade türklaste kohta
Päritolu
Keskaegses raamatutraditsioonis
Järeltulijad
Altai mäestiku keskosas säilis 18. sajandini iseseisvalt eksisteerinud teleside klann, misjärel see ühines mandžude ja hiinlaste eest mägedesse põgenenud telengiididega, kes hävitasid oirati rahvast. Nad unustasid oma päritolu, kuid mäletavad etnonüümi.
Pühendan selle raamatu meie vendadele – Nõukogude Liidu türgi rahvastele.
Seda raamatut alustati 5. detsembril 1935. Sellest ajast alates on seda mitu korda üle vaadatud ja laiendatud. See aga ei ammendanud kogu materjaliküllust ega valgustanud kõiki muistsete türklaste ajalooga seotud probleeme. Seetõttu pole uuringute jätkamine mitte ainult soovitav, vaid ka vajalik.
Elu lõpuni säilitan mälestust nendest, kes aitasid mul selle töö lõpule viia ja kes pole kaua aega meie seas olnud, oma imelisest eelkäijast, sõbrast G.E. Grum-Grzhimailo, kes ülistas Kesk-Aasia rahvaste ajalugu ja suri äratundmist oodates, minu mentoritest N.V. Cuiere, A.Yu. Yakubovski ja akadeemik V.V. Struve, kes aitas mind rasketel laagriaastatel.
Kasutades võimalust, soovin avaldada tänu oma õpetajale M.I. Artamonov, professorid S.L. Tikhvinsky ja S.V. Raamatut avaldamiseks soovitanud Kalesnik mu sõpradele L.A. Voznesenski, D.E. Alshibay, kes mõistis minuga vangi Norilski ja Karaganda laagris.
Samuti tänan kõiki oma retsensente nõu ja kriitika eest: I.P. Petruševski, V.V. Mavrodina, M.A. Gukovski, A.P. Okladikova, M.V. Vorobjova, A.F. Aisimova, B.I. Kuznetsova, S.I. Rudenko, T.A. Krjukov. Ja lõpetuseks tänan meie ühist alma mater’i, Leningradi ülikooli, kus õppisin ajaloolase kõrget oskust.
SISSEJUHATUS
Teema ja selle tähendus. Inimkonna ajalugu on uuritud äärmiselt ebaühtlaselt. Kui Euroopa ja Lähis-Ida sündmuste jada ja muutused ühiskondlikes formatsioonides visandati avalikult kättesaadavates kokkuvõtvates töödes juba 19. sajandi lõpul ning Indiat ja Hiinat kirjeldati 20. sajandi alguses, siis tohutu territoorium Euraasia stepp ootab endiselt oma avastajat. See kehtib eriti perioodi kohta enne Tšingis-khaani ilmumist ajaloolisele areenile, mil Kesk-Aasia stepis tekkisid ja surid kaks imelist rahvast - hunnid ja iidsed türklased, aga ka paljud teised, kellel polnud aega ülistada. nende nimed.
Oleks ekslik eeldada, et nad kõik lihtsalt kordavad üksteist, kuigi nende tootmisviis – rändkarjakasvatus – on tõepoolest kõige stabiilsem majandusvorm, mida on peaaegu võimatu parandada. Kuid hunnide ja vanade türklaste eluvormid, institutsioonid, poliitika ja koht maailma ajaloos on täiesti erinevad, nagu ka nende saatused olid erinevad.
Maailma ajaloo taustal taandub muistse türgi rahva ajalugu ja nende loodud jõud küsimuseni: miks tekkisid ja miks nad kadusid türklased, jättes oma nime pärandiks paljudele rahvastele, kes pole sugugi mitte. nende järeltulijad? Korduvalt on püütud seda probleemi lahendada ainult poliitilist ajalugu või ainult sotsiaalseid suhteid analüüsides, kuid see pole andnud tulemusi. Muistsed türklased, hoolimata nende tohutust tähtsusest inimkonna ajaloos, olid arvuliselt väikesed ning Hiina ja Iraani lähedus ei saanud mõjutada nende siseasju. Järelikult on nende riikide sotsiaalne ja poliitiline ajalugu tihedalt läbi põimunud ning sündmuste käigu rekonstrueerimiseks peame mõlemat silmas pidama. Sama olulist rolli mängisid muutused majandusolukorras, eriti need, mis on seotud Hiina kaupade kõrge või madala eksporditasemega ning Iraani valitsuse kaitsemeetmetega.
Alates türgi khaganaadi piiridest 6. sajandi lõpus. suletud läänes Bütsantsiga, lõunas Pärsia ja isegi Indiaga ning idas Hiinaga, on loomulik, et nende riikide ajaloo kõikumised meie vaadeldaval perioodil on seotud türgi võimu saatusega. . Selle kujunemine oli mingil määral pöördepunkt inimkonna ajaloos, sest siiani olid Vahemere ja Kaug-Ida kultuurid lahus, kuigi teadsid teineteise olemasolust. Lõputud stepid ja mäeahelikud takistasid ida ja lääne suhteid. Alles hilisem leiutatud metallist kangid ja rakmed, mis asendasid vankrit, võimaldasid haagissuvilatel suhteliselt hõlpsalt läbida kõrbeid ja möödasõite. Seetõttu alates 6. sajandist. hiinlased pidid arvestama hindadega Konstantinoopoli turul ja bütsantslased pidid kokku lugema Hiina kuninga odameeste arvu.
Selles olukorras ei täitnud türklased mitte ainult vahendajate rolli, vaid arendasid samaaegselt ka oma kultuuri, mida nad pidasid võimalikuks vastandada Hiina, Iraani, Bütsantsi ja India kultuurile. Sellel erilisel stepikultuuril olid iidsed traditsioonid ja sügavad juured, kuid see on meile tuntud palju vähemal määral kui paiksete maade kultuur. Põhjus pole muidugi selles, et türklased ja teised rändhõimud olid vähem andekad kui nende naabrid, vaid see, et nende materiaalse kultuuri jäänused – vilt, nahk, puit ja karusnahad – on säilinud halvemini kui kivi ja seetõttu ka lääneeurooplaste seas. Teadlastel on eksiarvamus, et nomaadid olid "inimkonna droonid" (Viollet de Duc). Tänapäeval lükkavad Lõuna-Siberis, Mongoolias ja Kesk-Aasias tehtavad arheoloogilised tööd igal aastal selle arvamuse ümber ning peagi saabub aeg, mil saab rääkida muistsete türklaste kunstist. Kuid isegi rohkem kui materiaalne kultuur rabavad teadlast türklaste keerulised ühiskonnaelu vormid ja sotsiaalsed institutsioonid: el, apanaaž-redeli süsteem, auastmete hierarhia, sõjaline distsipliin, diplomaatia, aga ka selgelt arenenud ühiskonna olemasolu. maailmavaade, vastandati naaberriikide ideoloogilistele süsteemidele.
Vaatamata kõigele öeldule oli muistse türgi ühiskonna tee katastroofiline, kuna stepis ja selle piiridel tekkinud vastuolud osutusid ületamatuteks. Kriitilistel hetkedel keeldus valdav enamus stepi elanikkonnast khaane toetamast ja see viis aastal 604 Kaganaadi lagunemiseni lääne- ja idaosadeks, aastatel 630 ja 659. - iseseisvuse kaotamiseni (küll tagastati aastal 679) ja rahva surmani aastal 745. Muidugi ei tähendanud see rahva surm veel kõigi selle moodustanud inimeste hävimist. Osa neist allus uiguuridele, kes pärisid stepis võimu, ja suurem osa varjus Hiina piirivägede juurde. Aastal 756 mässasid need viimased Tangi dünastia keisri vastu. Türklaste riismed võtsid sellest aktiivselt osa ja tükeldati koos teiste mässajatega tükkideks. See oli juba nii rahva kui ajastu (ja järelikult ka meie teema) tõeline lõpp.
Nimi “Türk” ei kadunud aga kuhugi. Pealegi on see levinud poolele Aasiast. Araablased hakkasid kõiki Sogdianast põhja pool asuvaid sõjakaid nomaade nimetama türklasteks ja nad võtsid selle nime omaks, sest selle algsed kandjad said pärast maa pealt kadumist stepielanikele vapruse ja kangelaslikkuse eeskujuks. Seejärel muudeti seda terminit veel kord ja sellest sai keelepere nimi. Nii said türklasteks paljud rahvad, kes kunagi ei kuulunud 6.-7. sajandi suurde Kaganaadi koosseisu. Mõned neist polnud isegi mongoloidid, näiteks türkmeenid, osmanid ja aserbaidžaanlased. Teised olid kaganaadi halvimad vaenlased: kurikaanid - jakuutide esivanemad ja kirgiisid - hakasside esivanemad. Teised aga tekkisid varem kui muistsed türklased ise, näiteks balkaarid ja tšuvašid. Kuid isegi laialt levinud keelelisel tõlgendusel, mis mõistele "türk" nüüd antakse, on kindel alus: iidsed türklased rakendasid kõige eredamalt neid stepikultuuri põhimõtteid, mis küpsesid Xiongnu ajastul ja olid peatatud animatsiooni seisundis. 3-5 sajandi ajatus ..
Niisiis oli iidsete türklaste tähtsus inimkonna ajaloos tohutu, kuid selle rahva ajalugu pole veel kirjutatud. Seda esitati juhuslikult ja lühidalt, mis võimaldas vältida allikauuringu, onomastilise, etnonüümilise ja toponüümilise iseloomuga raskusi. Need raskused on nii suured, et see töö ei pretendeeri definitsioonide konstrueerimisele. Autor loodab vaid, et see on samm probleemi lahendamise suunas. Raamat on loodud kogemusena ajaloolise analüüsi ja sünteesi meetodite kombineerimisel. Analüüsiti üksikuid nähtusi muistsete türklaste ja nendega seotud või neile eelnenud rahvaste ajaloos. See hõlmab ka onomastika ja etnogeneesi allikate ja probleemide kriitikat. Süntees on turkutide, siniturkide ja uiguuride ajaloo mõistmine ühtse protsessina, mis on kujundanud teatud terviklikkuse periodiseerimise aspektist, samuti kirjeldatud nähtuse rakendamine maailma ajaloo lõuendile.
ESIMENE OSA. SUUR TÜRGI KHANAAT
I peatükk. EVE (420-546)
Muutused Kollasel jõel. 5. sajandil katkenud suur rahvaste ränne Euroopas. lagunenud Rooma, Ida-Aasias juhtus 100 aastat varem. Ajal, mida Hiina ajaloos tuntakse "viie barbarite hõimu ajastuna" (304–399), vallutasid ja vallutasid Põhja-Hiina hunnid ja xianbead, kes asutasid seal mitmeid põgusaid riike, mis on sarnased barbarite kuningriikidega. gootid, burgundlased ja vandaalid. Nii nagu Ida-Rooma impeerium säilis Euroopas Balkani poolsaarel, nii säilis ka Hiinas, suure Jangtse jõe kaldal, iseseisev Hiina impeerium, Hani impeeriumi pärija. See sarnanes oma suurele eelkäijale nagu varajane Bütsants oma hiilgeaegadel Roomale, samuti leidis see jõudu vaid kaitseks põhjast ja läänest ründavate barbarite vastu. Tihti muutuvate dünastiate nõrgad ja ebakompetentsed keisrid jätsid "Kesktasandiku" Hiina elanikkonna ohverduseks barbarite juhtidele, nagu tol ajal kutsuti Kollase jõe orgu, ja vaatamata välismaalaste julmale rõhumisele ja pidevale verevalamisele. omavahelistes sõdades saavutasid hiinlased Põhja-Hiinas arvuliselt ülekaalu neid võitnud rahvaste üle, mis viis 6. sajandini. Hiina taassünd.
Halli hundi järeltulijad.
Aastal 552 sündis Kesk-Aasias tohutu rändimpeerium - esimene türgi khaganaat. Siberi tohutud avarused - Altai ja Minusa orud, Priobskoe platoo, kauge lõunaosa taiga koos kogu elanikkonnaga - ei jäänud selle verisest ajaloost kõrvale. Kahekümnest aastast piisas, et Türgi riigist saaks mõjukaim Euraasia suurriik, mille piirid ulatuvad Kollase jõe kaldalt idas Põhja-Kaukaasiani ja Kertši väinani läänes. Selle valitseja Khagan Istemi lõi võrdsed poliitilised ja kaubandussuhted tolleaegsete "maailma valitsejatega" - Bütsantsi, Sasanian Iraani ja Põhja-Hiina kuningriikidega. Põhja-Qi ja Põhja-Zhou said tegelikult Kaganaadi lisajõgedeks. Maailma saatuste uue seadusandja tuumaks oli "türklane" - Altai mägede sügavustes kujunenud rahvas.
Legendi järgi põlvnesid iidsed türklased poisist - "Xiongnu maja eraldi haru" järeltulijast. Kui naaberhõimu sõdalased tapsid kõik tema sugulased, viskas vaenlane mahalõigatud käte ja jalgadega poisi sohu surema. Siin leidis invaliid ja toitis emahunt. Üks täiskasvanud poisi ja emahundi lastest oli Ashina - "suurte võimetega mees". Tema järeltulija Asyan-shad kolis Altaisse. Uues kohas segunesid tulijad kohaliku elanikkonnaga ja moodustasid uue rahva - türklased, kelle valitsev perekond oli Ašina. Asyan-shad Bumyni (teises transkriptsioonis Tumin) järeltulija asutas esimese türgi khaganaadi.
Kogu Kaganate ajalugu on täis sõdu ja kodusõdasid. Selle territoorium oli liiga suur ja rahvaarv liiga heterogeenne, et riik saaks kindlalt jalul seista. Kaganaat seisis silmitsi kõigi antiikaja impeeriumide saatusega, mis loodi relvajõul ja mida ei keevitanud kokku ühine majanduselu, impeeriumid, mis alates Aleksander Suure võimust elasid lühidalt üle oma loojad. Aastal 581 lagunes suurriik kaheks sõdivaks ja ebastabiilseks ühenduseks – lääne (keskpunktiga Semirechye) ja ida (keskusega Mongoolias) türgi khaganaatideks. Viimane langes kiiresti allakäiku ja langes 630. aastal Hiina Tangi impeeriumi armee löökide alla. Lääne-Türgi Kaganaat säilitas oma domineerimise Kesk-Aasias veel 20 aastat, 651. aastal said selle peamised jõud Hiina väed lüüa. Tõsi, rahu "taevaimpeeriumi" piiridel ei kestnud kaua.
Lõputu rahutuste ja ülestõusude jada viis nelikümmend aastat hiljem teise võimsa riigimoodustise tekkeni – teise türgi khaganaati, mida juhtis valitseja Ilteres ja mis kõik olid pärit samast Ashina perekonnast. Peagi laiendas Kaganaat oma võimu Transbaikalia, Semirechye ja Mandžuuria maadele. Altai ja Tyva territooriumid moodustasid nüüd ainult selle põhjapoolsed äärealad.
Riis. 1. Jõeorg Katun on rändtsivilisatsioonide jaoks kõrge tee.
Riis. 2. Türgi naine. Kunagi ehtisid sellised kiviskulptuurid vuntsidega meestest, käes anum, Altai, Tyva, Mongoolia ja Semiretšje mägisteppe. Reeglina on nende vöökoht kaetud rihmadega, mille küljes on relvad riputatud. Need asetati väikeste kiviaedade lähedusse. Sageli olid nende läheduses vertikaalselt kaevatud kividest ketid - balbalid. Arvatakse, et need skulptuurid on türgi rahva patrooni esivanemate kujutised. Lääne-Siberi taiga kivinaistel, hirvekividel ja pronksnäoga ebajumalatel on üks ühine joon. Kõigil neil piltidel pidid olema relvad: kivisse raiutud - steppide nomaadide seas ja tõelised - taiga elanike seas. Türgi skulptuurides on vasak käsi surutud vööle - see on paljude Siberi ja Kesk-Aasia rahvaste austuse märk. Skulptuur näib anumat edastavat või vastuvõtvat. Millega see anum on täidetud, pole veel selge. Võib-olla püha jook, mis sarnaneb kuju ette asetatuga. Mõõdud 150x45x20 sentimeetrit. VII-IX sajandil Jõe vasak kallas Aktru, Gorny Altai. MA IAET SB RAS.
Riik saavutas oma suurima õitsengu Bilge Kagani (716–734) valitsemisajal. Türklased alistasid esmalt Hiina liitlased ja seejärel Hiina, kes pärast seda oli sunnitud võimsa võitjaga rahu sõlmima ja talle austust avaldama, kuid pärast Bilge surma algas tema pärijate seas võitlus trooni pärast. Aastal 744 tapeti Ozmish Khaganate viimane valitseja ja teine türgi khaganaat lakkas olemast. Selle asemele kerkis uiguuri khaganaat (745-840). 
Joonis 3. Kõigil tugevalt relvastatud türgi sõdalastel oli kaugvõitluseks mitu vibu ja värinat koos nooltega, pikad odad lähirivistuses ründamiseks, mõõgad, laimõõgad, mõõgad ja kirved lähivõitluseks ning lassod. lahingunoad ja rasked piitsad, mis olid abirelvadena. Hobuseid ja ratsanikke kaitsesid erinevat tüüpi erksavärvilised soomused, mis olid kootud kas üksikutest vöödega ühendatud metall- või nahkplaatidest või massiivsetest nahkpaeltest.
Kuid pärast lüüasaamist ei kadunud türklased ajalooliselt areenilt. Osa Altai mäestiku, selle steppide jalamite ja Kesk-Kasahstani elanikkonnast rändas põhja poole Lääne-Siberi metsasteppidesse (Ob-Irtõši vaheline voog, Priobye), kus nad aitasid kaasa Srostkini kultuuri kujunemisele ja mõjutasid oluliselt maa arengut. kohalikud Ülem-Obi, Relkini, Ust-Ishimi kultuurid. Teised osalesid koos Jenissei kirgiisidega kurnavas sõjas uiguuridega (820–840), mis lõppes uiguuride pealinna, Ordubalyki linna hävitamisega Orhoni jõe ääres. Uus, juba Kõrgõzstani, Kaganate hõlmas Altai selle jalamite ja maadega läänes peaaegu Irtõši piirkonnani. 10. sajandi keskel lahkusid jenissei kirgiisid mongoli keelt kõnelevate hitaanlaste löökide all Mongoolia territooriumilt, säilitades oma valdused vaid Lõuna-Siberis - Altai mägede, Tyva ja Minusinski basseini maadel. Ligikaudu samast ajast on viimati mainitud iidseid türklasi Hiina dünastia kroonikates.
Türklaste mõju Siberi ja Kesk-Aasia rahvaste ajaloolisele saatusele ja materiaalsele kultuurile oli nii suur, et arheoloogid nimetavad esimese ja teise türgi khaganaadi domineerimise perioodi sageli lihtsalt "türgi ajaks". Sel ajal levisid mitmed rändkultuuri avastused Ida-Aasiast Euroopasse asunud elanikkonna maadele ja omakorda läksid nomaadide omandisse märkimisväärne hulk põllumajandusliku elanikkonna saavutusi. Esimese türgi khaganaadi ajastul loodi ruunikirjad, ilmusid uut tüüpi hobuserakmed, rõivad ja relvad.
Kesk-Aasia nomaadlikus keskkonnas said türklased kuulsaks kui "sulatajad", sest nad valdasid suurepäraselt raua kaevandamise ja töötlemise oskusi. Nad panid aluse laialdasele tihvtite tootmisele ja 6. sajandil levisid jalused Hiinast Ida-Euroopa steppidesse.
Riis. 20. Raskelt relvastatud türgi sõdalane. Sõdalase keha katab raudlamellsoomus (a), mida kantakse paksu tepitud rüü peal. Soomus koosneb metallplaatidest, mis omakorda seoti värviliste nööridega kokku lintideks (b). Plaatide kuju on sama, kuid nende suurused ja proportsioonid on erinevad - väikseimad ja kitsamad on õlgadel (c) ning suurimad (pikad ja laiad) allääres (d). Kõigil neil on ümarad servad ja väikesed kumerused, mis suurendasid soomuse jäikust ja nihutasid lõiketera külglöögi ajal küljele. Kiiver (e) on kokku pandud nahkrihmadega ühendatud terasplaatidest. Aventsaba (e) on kootud raudsõrmustest ja kaunistatud pronkssõrmustega. Langetatud nööriga vibu (g) asetatakse vöö külge kinnitatud kitsasse korpusesse (vibu). Tagasi visatud kilp (h) kaitses selga lahingus. Kuni 18. sajandi lõpuni kirderahvad Siberi kilp hõivas lahingute ajal täpselt selle positsiooni. Vanade türgi ratsanike jaoks vabastas see käed - lisaks otsesele kaitsefunktsioonile on sellise kilbi paigutuse teine eelis. Esimese löögi relvad türklastele olid pika varruka ja suhteliselt lühikese löögiosaga oda(d). Oda sulg oli sepistatud pikliku rombi või loorberilehe kujul, ristlõikes oli see lameda rombi või lameda läätse kujuga. Soomustatud ratsanike vastu võitlemiseks sobisid kõige paremini kitsad tahulised otsad, nagu kolmerealine tääk. Selliseid relvi nimetatakse kirjanduses tavaliselt haugideks. VII-X sajandil Rekonstrueerimine Altai mägi- ja metsastepi materjalide põhjal.
Türgi ratsanikud olid tuttavad ka kettpostiga, mida sageli kanti lamellsoomuse all. See sai laialt levinud esimese kaganaadi ajastul; arvatakse, et see on tingitud Kesk-Aasia territooriumide kaasamisest, kus kettposti tootmine oli selleks ajaks ulatuslik. Aventails valmistati ka kettpostivõrgust. Muide, kettpost polnud nii mugav, kerge ja töökindel, kui tavaliselt kirjutatakse. Selle säilinud koopiate kaal jäi veidi alla tüüpsoomuse kaalule ja ulatus pooleteise tosina kilogrammini, mis on võrreldav Hiinast pärit arheoloogilistest materjalidest valmistatud mantlitega lamell-rinnaplaatide kaaluga.
Riis. 28. Hõbedane kann. Üks iidse türgi kultuuri säravamaid ja salapäraseid elemente. Seni on selliseid esemeid leitud suguvõsa aadli matustest ja matuseaedikutest. Lõuna-Siberi türklaste ettekujutustes on anul palju tähendusi ning palju selle püha tähenduse ja kohaga mälestus- ja matmisrituaalides seonduvat jääb siiani salapäraseks ja arusaamatuks. See võib olla spetsiaalne anum kumyse või lihtsalt piima jaoks. Sellise joogiga kivikuju jalamile asetatuna sai sellest taevase piimajärve sümbol. Vana-türgi aeg. Ukoki platoo. Altai mägi. Matmispaik Bertek-34. V.I. Molodini väljakaevamised.
Riis. 32. Odal oli türklaste seas püha tähendus. Sarnase suhtumise jäljed sellesse relva säilisid türgi keelt kõneleva elanikkonna rituaalses praktikas, kus odale anti eriline roll. Nii oli kasahhide ja kirgiiside seas eelmise sajandi alguses komme, mille kohaselt paigaldati pärast mehe surma koju spetsiaalne silt - "tuu", mis oli surnud leinalipuga - "soon" - otsa all. Oda alus paigaldati telgi sisse ning vars koos otsaga lasti läbi vildi sisse tehtud augu. Rände ajal kanti “tuu” oda karavani ette. Tuu oli lahkunu ajutine aseaine ehk eluline objekt, millel olid teatud elujõud. "Tuu" saatus oli peaaegu alati sama. Aasta hiljem, kui lahkunu hing pidi lõpuks keskmaailmast lahkuma, peeti äratus, kus peeti erinevaid võistlusi: hobuste võiduajamine, hobuste odavõitlus, vibulaskmine galopis jne. Võitja, kes võitis peaauhinna, astus seljast, tõmbas oda välja ja murdis selle, et vabastada selles vangistatud hing. Oda murdjale tehti kingitus ja mõnel juhul, näiteks kasahhide seas, kes säilitasid selle riituse läbiviimisel arhailisemaid jooni, pidi "oda murdjast" saama mehe abikaasa. lesk. VIII-X sajandil Atšinsk-Mariinski mets-stepp.
Tulevase sõdalase väljaõpe türklaste seas algas imikueas. Mõnede rändrahvaste, türgi kultuuri pärijate - näiteks kasahhide - seas oli tavaks panna lapse põlvede vahele padi ja mähkida jalad tihedalt, et anda neile lõpuks hobuse torso kõverus. Kolme-neljaaastaselt pandi poisid hobuste selga, üheksa-kümneselt said neist elukutselised ratsanikud ja nagu nende vanemadki, veetsid nad suurema osa ajast hobustel. Kirgiisid pidasid kõndimist isegi sündsusetuks. Araabia kirjanduse valgusti Jahiz ütles türklaste kohta: "Kui uuriksite türklase eluiga ja loeksite tema päevi, avastaksite, et ta istus rohkem oma hobuse seljas kui maapinnal."
Juba väga õrnas eas õpetati poistele vibulaskmist, kasutades lassot ja relvi. Tihti korraldati nende vahel erivõistlusi. Samad kirgiisid harjutasid kaklusi hobuse seljas varssade, jäärade või noorpullide peal. Ratsakarja rolli täitsid mõnikord eakaaslased. Populaarsed olid vibulaskmise võistlused täisgalopil, mis on tuntud arvukate pealtnägijate ütluste põhjal. Tavaliselt tulistasid nad poolel teel tagasi (kuulus sküütide lask) niitide pihta, millel auhind oli peatatud. Igal osalejal oli õigus piiramatule arvule katsetele. Võistlus jätkus seni, kuni kellelgi see õnnestus.
Muistsete türklaste, nagu omal ajal Xiongnu, sõjaks valmistumise ja kõrge lahinguvalmiduse säilitamise tõestatud viis oli jahipidamine. Araabia kroonik Tabari märkis, et selleks otstarbeks rajas türgi kagan isegi spetsiaalse väljaõppeväljaku - "heinamaa ja reserveeritud mäed, millele keegi ei lähenenud ega julgenud neis jahti pidada, (sest) nad jäeti sõtta."
Türgi armee jagunes Tang Hiina kroonikate järgi parem- ja vasakpoolseks tiibaks. Iga tiib koosnes omakorda eraldi üksustest. Nende arvuline tugevus oli kümnekordne – 10 000, 1000, 100, 10 sõdalast. Kõik see sarnaneb Xiongnu armee välimusega.
Teadlased viitavad sellele, et iga selline üksus jagunes taas kaheks tiivaks, mis täitsid iseseisvaid lahingumissioone. Kui see nii on, siis madalaim väeosa oli viieliikmeline rühm. Hiljem, teise kaganaadi ajal, eraldati armees keskus, mille arv oli võrdne tiibadega. Ratsaväeüksused värvati türgi armeesse ja alluvate hõimude sõdalaste hulgast. Need moodustati sama kümnendpõhimõtte järgi, kuid lahingus jäid enamasti teisejärgulistesse rollidesse.
Türgi vägede aluseks olid kergelt relvastatud ratsanike koosseisud, kes kasutasid vibusid ja nooli ning valdasid neid relvi vabalt. Moslemi kirjalikud allikad märgivad selliste ratsanike võimet tabada sihtmärki ilma möödalaskmiseta, galopis mis tahes asendist, tulistada "edasi-tagasi, paremale ja vasakule, üles ja alla". Amburid võtsid lahingusse kaasa kaks-kolm vibu ja mitu nooli täis nooli. Sageli otsustasid just nemad kiire rünnakuga lahingu tulemuse. Ebaõnnestumise korral taandusid ratsanikud, varjudes tugevalt relvastatud odameeste tiheda koosseisu taha.
Vanas türgi armees polnud nii palju tugevalt relvastatud ratsanikke, kuid just see soomusratsavägi päästis olukorra kõige raskematel juhtudel. Ilmselt kirjutab Tabari temast kui "identselt riietatud" valvurist. Täiskomplekt kaitserelvi oli vajalik ainult neile, kes seisid esirinnas. Järgmiste auastmete sõdalased, keda katsid soomustatud relvamehed, piirdusid tavaliselt endale rinnakilbi ja hobusele kerge tekiga.
Lahingu avasid sõdalased, kes kutsusid vaenlase armee esindajad duellile formatsiooni ees. See iidne traditsioon pärineb hõimude kokkupõrgete ajastust, mil töötati välja sõjapidamise reeglid, mis piirasid verevalamise ulatust. Sellised reeglid hõlmasid kokkuleppeid lahingu kestuse, hukkunute arvu, kaotuste hüvitamise ja paljude teiste kohta. Ja nende seas on ilmselt kõige suurejoonelisemad ja “inimlikumad” spetsiaalselt selleks valitud juhtide või kangelaste võitlused. Tabari sõnul "oli türklastel kombeks mitte asuda teele enne, kui kolm nende ratsanikku olid lahkunud... Siis, kui kolmas oli lahkunud, asusid kõik teele." Sellised traditsioonilised võitlused on säilinud sajandeid. Ja võib-olla ainult tulirelvade tulek muutis selle reegli, millel oli selge püha tähendus ja tohutu moraali tõstmise tähtsus, ajalooliseks anakronismiks.
Retkeks valmistudes pöörasid türklased suurt tähelepanu luurele. Luuret viisid läbi luurajad ja liikuvad üksused, kes tegid sügavaid rüüste vaenlase liinide taha. Nii kirjeldab nende tegemisi Lääne-Euroopa rüütel Robert de Clary: „Igal neist on kümmekond või kümmekond hobust; ja nad treenisid neid nii hästi, et nad järgivad neid kõikjal, kuhu neid juhitakse, ja aeg-ajalt vahetavad nad ühe või teise hobuse vastu. Ja igal hobusel, kui nad niimoodi ringi rändavad, on koonu külge riputatud kott, milles hoitakse toitu; ja nii toidab hobune, järgides
Oma peremehe selja taga ja nad ei lakka kunagi liikumast, ei päeval ega öösel. Ja nad liiguvad nii kiiresti, et ühe öö ja ühe päevaga läbivad 6, 7 või 8 päeva pikkuse teekonna. Ja kui nad niimoodi liiguvad, ei jälita nad kunagi kedagi ega taba midagi enne, kui nad tagasi pöörduvad; kui nad vennalikult naasevad, siis võtavad nad saagi kinni, võtavad inimesed vangi ja võtavad üldiselt kõik, mis neil on.
Tulevikus kopeerivad paljud nomaadide koosseisud türklaste sarnaseid luuretehnikaid. Luure saab eriti populaarseks Kuldhordi vägede seas. Keskaegse maailma türgi sõdalaste võitlusomadusi hinnati väga kõrgelt. 9. sajandi alguses värbasid araabia kaliifid nende hulgast oma isikliku kaitseväe ja peagi järgisid nende eeskuju ka võimsa Bütsantsi keisrid. Jahiz jõudis oma essees "Kalifaadi vägede väärikus ja türklaste väärikus" koguni järeldusele, et keegi "ei õhuta araabia vägedes (sellist hirmu) kui türklased", sest neil pole "pole muud mõtted kui rüüsterüüs, röövimine, jaht, ratsutamine, rüütlilahingud, saagiotsingud ja maade vallutamine... Nad valdasid seda asja täiuslikult ja jõudsid sellega piirini. Sellest sai nende käsitöö."
Riis. 34. Jurta on rändrahvaste ja poolrändajate traditsiooniline eluase. Ja tänapäeval võib Altai kõrgetel mägikarjamaadel leida selliseid kaasaskantavaid, vildi, nahkade ja presenditega kaetud ehitisi, milles karjased elavad, kui nad oma karja siia kolivad. Tänapäeval kasutatakse neid ainult suvemajadena, kuid varem olid need tänapäevaste altailaste türgi keelt kõnelevate esivanemate peamine eluase.
Türklased pidasid pikka aega edukaid sõdu tohutute territooriumide pärast, saavutades muljetavaldavaid võite väga tõsiste vastaste üle. Ja seda seletatakse ennekõike nende vägede kõrgeima lahinguvõimega. Nende riigi hävitasid sisemised probleemid - ennekõike kunagise suurriigi sõna otseses mõttes lõhkunud territoriaalvalitsejate ahnus ja võimuiha. Ja ometi vältisid iidsed türklased hulgi hävitamist (mis juhtus paljude teiste lüüa saanud rahvastega) ja said osaks uutest riiklikest koosseisudest - uiguuride ja kirgiisi kaganaatidest. Ja tükk aega lendasid lahinguväljadel nende lipukirjad kuldse hundipeaga.
A.I. Solovjov
Artikli täisversiooni leiate.
-------
| kogumiskoht
|-------
| Lev Nikolajevitš Gumilev
| Vanad türklased
-------
Pühendan selle raamatu meie vendadele – Nõukogude Liidu türgi rahvastele
Seda raamatut alustati 5. detsembril 1935. Sellest ajast alates on seda mitu korda üle vaadatud ja laiendatud. See aga ei ammendanud kogu materjaliküllust ega valgustanud kõiki muistsete türklaste ajalooga seotud probleeme. Seetõttu pole uuringute jätkamine mitte ainult soovitav, vaid ka vajalik.
Elu lõpuni säilitan nende mälestuse, kes aitasid mul selle töö lõpule viia ja keda enam meie hulgas pole - minu imelisest eelkäijast G. E. Grumm-Grzhimailost, oma mentoritest N. V. Kunerist, A. Yust. Jakubovski ja akadeemik V. V. Struve.
Kasutan juhust, et avaldada tänu oma õpetajale M. I. Artamonovile, professoritele S. L. Tihvinskile ja S. V. Kalesnikule, kes raamatu avaldamiseks soovitasid, ning oma sõpradele L. A. Voznesenskile, D. E. Alšibajale.
Samuti tänan nõu ja kriitika eest kõiki oma retsensente: I. P. Petruševski, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovski, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobjov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Krjukov. Ja lõpetuseks tänan meie ühist alma mater’i – Leningradi ülikooli, kus õppisin ajaloolase kõrget oskust.
Inimkonna ajalugu on uuritud äärmiselt ebaühtlaselt. Kui Euroopa ja Lähis-Ida sündmuste jada ja muutused ühiskondlikes formatsioonides visandati avalikult kättesaadavates kokkuvõtvates töödes juba 19. sajandi lõpul ning Indiat ja Hiinat kirjeldati 20. sajandi alguses, siis tohutu territoorium Euraasia stepp ootab endiselt oma avastajat. See kehtib eriti perioodi kohta enne Tšingis-khaani ilmumist ajalooareenile, mil Kesk-Aasia stepis tekkisid ja surid kaks imelist rahvast - hunnid [vt: 63] ja muistsed türklased, aga ka paljud teised, kes seda tegid. neil pole aega oma nimesid ülistada.
Oleks ekslik eeldada, et nad kõik lihtsalt kordavad üksteist, kuigi nende tootmisviis – rändkarjakasvatus – on tõepoolest kõige stabiilsem majandusvorm, mida on peaaegu võimatu parandada. Kuid hunnide ja vanade türklaste eluvormid, institutsioonid, poliitika ja koht maailma ajaloos on täiesti erinevad, nagu ka nende saatused olid erinevad.
Maailma ajaloo taustal taandub muistse türgi rahva ajalugu ja nende loodud jõud küsimuseni: miks tekkisid ja miks nad kadusid türklased, jättes oma nime pärandiks paljudele rahvastele, kes pole sugugi mitte. nende järeltulijad? Korduvalt on püütud seda probleemi lahendada ainult poliitilist ajalugu või ainult sotsiaalseid suhteid analüüsides, kuid see pole andnud tulemusi. Muistsed türklased, hoolimata nende tohutust tähtsusest inimkonna ajaloos, olid arvuliselt väikesed ning Hiina ja Iraani lähedus ei saanud mõjutada nende siseasju.
Järelikult on nende riikide sotsiaalne ja poliitiline ajalugu tihedalt läbi põimunud ning sündmuste käigu rekonstrueerimiseks peame silmas pidama mõlemat. Samavõrd olulist rolli mängisid muutused majandusolukorras, eelkõige need, mis olid seotud Hiina kaupade kõrge või madala eksporditasemega ning Iraani valitsuse kaitsemeetmetega.
Alates türgi khaganaadi piiridest 6. sajandi lõpus. suletud läänes Bütsantsiga, lõunas Pärsia ja isegi Indiaga ning idas Hiinaga, on loomulik, et nende riikide ajaloo kõikumised meie vaadeldaval perioodil on seotud türgi võimu saatusega. . Selle kujunemine oli mingil määral pöördepunkt inimkonna ajaloos, sest siiani olid Vahemere ja Kaug-Ida kultuurid lahus, kuigi teadsid teineteise olemasolust. Lõputud stepid ja mäeahelikud takistasid ida ja lääne suhteid. Alles hilisem leiutatud metallist kangid ja rakmed, mis asendasid vankrit, võimaldasid haagissuvilatel suhteliselt hõlpsalt läbida kõrbeid ja möödasõite. Seetõttu alates 6. sajandist. hiinlased pidid arvestama hindadega Konstantinoopoli turul ja bütsantslased pidid kokku lugema Hiina kuninga odameeste arvu.
Selles olukorras ei täitnud türklased mitte ainult vahendajate rolli, vaid arendasid samal ajal oma kultuuri, mida nad pidasid võimalikuks vastandada Hiina, Iraani, Bütsantsi ja India kultuurile. Sellel erilisel stepikultuuril olid iidsed traditsioonid ja sügavad juured, kuid see on meile tuntud palju vähemal määral kui paiksete maade kultuur. Põhjus pole muidugi selles, et türklased ja teised rändhõimud olid vähem andekad kui nende naabrid, vaid see, et nende materiaalse kultuuri jäänused – vilt, nahk, puit ja karusnahad – on säilinud halvemini kui kivi ja seetõttu ka lääneeurooplaste seas. Teadlastel oli ekslik arvamus, et nomaadid olid "inimkonna droonid" (Viollet le-Duc). Tänapäeval lükkavad Lõuna-Siberis, Mongoolias ja Kesk-Aasias tehtavad arheoloogilised tööd igal aastal selle arvamuse ümber ning peagi saabub aeg, mil saab rääkida muistsete türklaste kunstist. Kuid veelgi enam kui materiaalne kultuur rabavad teadlast türklaste keerulised ühiskondliku elu vormid ja sotsiaalsed institutsioonid: el, apanaažisüsteem, auastmete hierarhia, sõjaline distsipliin, diplomaatia, aga ka selgelt väljendatud ühiskonnaelu olemasolu. arenenud maailmavaade, vastandatuna naaberriikide ideoloogilistele süsteemidele.
Vaatamata kõigele öeldule oli muistse türgi ühiskonna tee katastroofiline, kuna stepis ja selle piiridel tekkinud vastuolud osutusid ületamatuteks. Kriitilistel hetkedel keeldus valdav enamus stepi elanikkonnast khaane toetamast ja see viis aastal 604 Kaganaadi lagunemiseni lääne- ja idaosadeks, aastatel 630 ja 659. - iseseisvuse kaotamiseni (küll tagastati aastal 679) ja rahva surmani aastal 745. Muidugi ei tähendanud see rahva surm veel kõigi selle moodustanud inimeste hävimist. Osa neist allus uiguuridele, kes pärisid stepis võimu, ja suurem osa varjus Hiina piirivägede juurde. Aastal 756 mässasid need viimased Tangi dünastia keisri vastu. Türklaste riismed võtsid sellest aktiivselt osa ja tükeldati koos teiste mässajatega tükkideks. See oli juba nii rahva kui ajastu (ja järelikult ka meie teema) tõeline lõpp.
Nimi “Türk” ei kadunud aga kuhugi. Pealegi on see levinud poolele Aasiast. Araablased hakkasid kõiki Sogdianast põhja pool asuvaid sõjakaid nomaade nimetama türklasteks ja nad võtsid selle nime omaks, sest selle algsed kandjad said pärast maa pealt kadumist stepielanikele vapruse ja kangelaslikkuse eeskujuks. Seejärel muudeti seda terminit veel kord ja sellest sai keelepere nimi. Nii saidki "türklasteks" paljud rahvad, kes kunagi ei kuulunud 6.-7. sajandi suurde Kaganaadi koosseisu. Mõned neist polnud isegi mongoloidid, näiteks türkmeenid, osmanid ja aserbaidžaanlased. Teised olid kaganaadi halvimad vaenlased: kurikaanid - jakuutide esivanemad ja kirgiisid - hakasside esivanemad. Teised aga tekkisid varem kui muistsed türklased ise, näiteks balkaarid ja tšuvašid. Kuid isegi laialdaselt levinud keelelisel tõlgendusel, mis mõistele "türk" nüüd antakse, on kindel alus: iidsed türklased rakendasid kõige eredamalt neid stepikultuuri põhimõtteid, mis küpsesid Xiongnu ajastul ja olid ajatuses peatatud animatsiooni seisundis. 3. – 5. sajandist .
Niisiis oli iidsete türklaste tähtsus inimkonna ajaloos tohutu, kuid selle rahva ajalugu pole veel kirjutatud. Seda esitati juhuslikult ja lühidalt, mis võimaldas vältida allikauuringu, onomastilise, etnonüümilise ja toponüümilise iseloomuga raskusi. Need raskused on nii suured, et see töö ei pretendeeri definitsioonide konstrueerimisele. Autor loodab vaid, et see on samm probleemi lahendamise suunas.
Raamat on loodud kogemusena ajaloolise analüüsi ja sünteesi meetodite kombineerimisel. Analüüsiti üksikuid nähtusi muistsete türklaste ja nendega seotud või neile eelnenud rahvaste ajaloos. See hõlmab ka onomastika ja etnogeneesi allikate ja probleemide kriitikat. Süntees on turkutide, siniturkide ja uiguuride ajaloo mõistmine ühtse protsessina, mis on kujundanud teatud terviklikkuse periodiseerimise aspektist, samuti kirjeldatud nähtuse rakendamine maailma ajaloo lõuendile.
5. sajandil katkenud suur rahvaste ränne Euroopas. lagunenud Rooma, Ida-Aasias juhtus 100 aastat varem. Ajal, mida Hiina ajaloos tuntakse "viie barbarite hõimu ajastuna" (304–399), vallutasid ja vallutasid Põhja-Hiina hunnid ja xianbead, kes asutasid seal mitmeid põgusaid riike, mis on sarnased barbarite kuningriikidega. gootid, burgundlased ja vandaalid. Nii nagu Ida-Rooma impeerium säilis Euroopas Balkani poolsaarel, nii säilis ka Hiinas, suure Jangtse jõe kaldal, iseseisev Hiina impeerium, Hani impeeriumi pärija. See sarnanes oma suurele eelkäijale nagu varajane Bütsants oma hiilgeaegadel Roomale ning leidis ka jõudu vaid kaitsta end põhjast ja läänest ründavate barbarite eest. Tihti muutuvate dünastiate nõrgad ja ebakompetentsed keisrid jätsid "Kesktasandiku" Hiina elanikkonna ohverduseks barbarite juhtidele, nagu tol ajal kutsuti Kollase jõe orgu, ja vaatamata välismaalaste julmale rõhumisele ja pidevale verevalamisele. omavahelistes sõdades saavutasid hiinlased Põhja-Hiinas arvuliselt ülekaalu neid võitnud rahvaste üle, mis viis 6. sajandini. Hiina taassünd.
Toba hõim, olles alistanud kõik oma rivaalid, alistus Hiina kultuuri võlule. Aastaks 420 ühendas Tobasaanide loodud varafeodaalriik kogu Põhja-Hiina üheks impeeriumiks, mis sai Hiina nime Wei (386). See oli Tobas-khaani esimene samm kompromissi poole Hiina elanikkonnaga, kes moodustas absoluutse enamuse tema alamatest. Nomaadide assimilatsiooniprotsessi algus viis selleni, et 5. sajandi lõpuks. Tobade järeltulijad lõikasid punutisi ning suhtlemine vallutatutega õõnestas nende jõudu ja traditsioone. Nad lõpetasid isegi oma emakeele kasutamise ja hakkasid rääkima hiina keelt. Koos keele ja riietusega kaotasid nad stepivapruse ja ühtekuuluvuse, mis oli kunagi võitnud, kuid ei sulandunud ometi Hiina elanikkonnaga, kes püüdis kangekaelselt oma riiki taastada.
Niipea, kui palee riigipöörded ja sellele järgnenud kättemaksud Wei dünastia võimu nõrgendasid, osutusid Xianbei keisrite teenistuses olnud Hiina komandörid tugevamaks ja energilisemaks kui nende isandad. Aastal 531 mässas kirdes Gao Huan, alistas Tobase väed ja okupeeris pealinna Luoyangi. Algselt tegutses ta väidetavalt dünastia huvides ja kuulutas ühe printsidest keisriks, kuid põgenes oma komandöri kartuses läände, Chang'ani, kus leidis toetust teiselt kubernerilt Yuvin Tailt, Hiina Xianbeanilt. . Gao Huan troonile teise printsi samast Wei dünastiast. Nii jagunes impeerium Lääne-Weiks ja Ida-Weiks, kuid tegelikult olid mõlema valitsejad Hiina kindralid, kes hoidsid ajutiselt Xianbei keisreid ekraanina. Selline olukord ei saanud kaua kesta. Xianbei karm reegel tegi hiinlastele nii kibeduse, et kui võim oli nende käes, ei kippunud nad koos võidetutega tseremoonial seisma. Yuvin Tai mürgitas mitu fiktiivset keisrit ja tema poeg pidas end 557. aastal piisavalt võimsaks, et hävitada vihatud dünastia ja leidis oma - Bei Zhou.
Kirde-Hiinas koheldi Xianbeansid veelgi karmimalt. Aastal 550 sundis Gao Huani pärija Gao Yang viimast keisrit enda kasuks troonist loobuma ja mürgitas ta. Keiserlikud sugulased, kellest oli 721 inimest, tapeti ja nende surnukehad visati vette, et neid matmisest ilma jätta. Uus dünastia sai nimeks Bei Qi.
Mõlemad põhjakuningriigid olid majanduslikult ja poliitiliselt üsna tugevad. Välismaalaste ülemvõimu alt vabanenud Hiina elanikkond arendas jõulist tegevust oma kultuuri taastamiseks. Bei-Zhou ja Bei-Qi vahel tekkinud rivaalitsemine aga sidus nende jõud ja võttis neilt võimaluse teha aktiivset poliitikat.
Lõunas tähistasid Liangide dünastia viimased keisrid oma valitsemist omavoli ja kuritegevusega ning neile järgnenud Cheni dünastia jätkas neid traditsioone. 557. aasta palee riigipööre ja viimase Liangi keisri hukkamine kutsusid esile langenud dünastia toetajate relvastatud vastupanu. Mässulistel õnnestus Cheni väed tagasi tõrjuda ja luua Hiina keskosas väike Hou-Liangi osariik.
Hiina leidis end killustunud neljaks vastastikku sõdivaks riigiks. Pingeline olukord, mis Hiina vägesid piiras, osutus päästvaks kahele väikesele ja suhteliselt nõrgale nomaadiriigile: Rourani hordile ja Togoni kuningriigile (Tu-yu-hun). Tänu lõunapoolse surve leevendamisele sattusid nad Ida-Aasia juhtivate riikide hulka. Rouran, stepi khaaniriik, mis tekkis 4. sajandi keskel, 6. sajandi alguses. elas üle kriisi, mis ta peaaegu tappis.
Aga sellest pikemalt hiljem.
Togoni kuningriik asus Tsaidami steppide mägismaal. Aastal 312 rändas Lõuna-Mandžuuriast läände väike Xianbei hõim koos printsidega Muyuni klannist ja asus elama järve lähedale. Kukunor. Siin pidas ta edukaid sõdu hajutatud Tiibeti klannide vastu ja väga ebaõnnestunud sõdu Tobade vastu. Viimase tulemusena sai Togonist Wei impeeriumi vasall, kuid selle kokkuvarisemine andis togonlastele tagasi vabaduse. 6. sajandi teisel veerandil. Prints Kualyu kuulutas end khaaniks ja saatis 540. aastal Gao Huani saatkonna, saades seeläbi Yuvin Tai vaenlaseks. See asjaolu määras Togoni edasise välispoliitika, millega me allpool kokku puutume. Hoolimata asjaolust, et Togon hõivas tohutu territooriumi, kus asusid “linnad” (ilmselt kindlustatud külad) ja millel oli juba organiseeritud valitsus, ilmselt laenatud tobasalastelt, polnud see tugev riik. Relvadega vallutatud Tiibeti klannid unistasid vabanemisest ja kättemaksust; majandus oli üles ehitatud ulatuslikule karjakasvatusele; kultuuritase oli madal ning khaanide omavoli põhjustas pidevaid vandenõusid, reetmisi ja repressioone, mis valasid õli tulle. Kõik need asjaolud piirasid Togoni võimeid ja viisid ta hiljem kuulsusetu lõpuni.
Rouralaste päritolu küsimust on korduvalt tõstatatud, kuid see pole lõplikku lahendust saanud. Võib arvata, et juba küsimuse sõnastus on siin vale, sest rääkida tuleb mitte päritolust, vaid lisandumisest. Rouranlastel kui rahval ei olnud ühtki etnilist juurt. Rourani rahva päritolu oli mõnevõrra omapärane. Rasketel aegadel on alati olnud palju inimesi, kes on sadulast lahti võetud ja kompromissis. Neid oli 4. sajandi keskel päris palju. Kõik, kes ei saanud viibida Tobas-khaani peakorteris või Xiongnu Shanyu pealinnas, põgenesid steppi. Sinna põgenesid orjad julmade peremeeste eest, desertöörid armeedest ja vaesunud talupojad vaesunud küladest. Ühine ei olnud mitte päritolu, mitte keel, mitte religioon, vaid saatus, mis määras nad armetu eksistentsi; ja ta sundis neid tungivalt organiseerima.
4. sajandi 50. aastatel. teatud Yugyulyu, endine ori, kes teenis Xianbei ratsaväes, mõisteti surma. Tal õnnestus põgeneda mägedesse ja tema ümber kogunes sadakond temasarnast põgenikku. Põgenejad leidsid võimaluse naaberränduritega kokkuleppele jõuda ja elasid nendega koos.
Yugulyuy järglane Gyulyukhoy lõi suhted Tobase khaanidega ja maksis neile iga-aastast austust hobuste, sooblite ja märtide näol. Tema hord sai nimeks Rouran. Rouraanid rändasid läbi Khalkha kuni Khingani ja nende khaani peakorter asus Khangai lähedal. Rouraanide elu ja organisatsioon oli nii väga primitiivne kui ka äärmiselt kaugel klannisüsteemist. Tuhandest inimesest koosnevat rügementi peeti üksuseks, lahingu- ja haldusüksuseks. Rügement allus khaani määratud juhile. Rügemendil oli kümme lipukirja, igaühes sada inimest; igal lipul oli oma komandör. Rouralastel polnud üldse kirjakeelt; Loendusinstrumentidena kasutati lamba väljaheiteid või seriifidega puidust silte. Seadused vastasid sõja ja röövimise vajadustele: vapraid premeeriti suurema osa saagiga, argpükse peksti pulkadega. 200-aastase eksisteerimise jooksul polnud Rourani hordis edusamme märgata – kogu jõud kulus naabrite röövimisele.
Mis keelt rouraanid omavahel rääkisid? Hiina allikad annavad meile väga vastuolulisi andmeid. "Weishu" näeb Donghu haru Rouranites. "Songshu", "Liangshu" ja "Nanshu" peavad neid hunnidega seotud hõimuks ning lõpuks omistab Bei shi (?) gaogyu päritolu Yugyulile. Lõuna-Hiina ajaloolaste teave saadi teise käega ja Yugyulyu enda päritolu ei oma tähtsust, kuna on selge, et tema ümber ei kogunenud tema hõimukaaslased. Tõenäoliselt rääkisid rouraanid Xianbeis, s.o ühes mongoolia keele murdes, kuna nende khaanide pealkirju hiina keelde tõlkides näitab Hiina ajaloolane, kuidas need kõlavad poole dollari keeles - "keeles Wei osariigist”, st Xianbeis. Ka rouralased ise pidasid end tobadega sama päritoluga [samas, lk. 226], kuid arvestades nende inimeste mitmekesisust, tuleb arvata, et sellise väite põhjuseks oli nende keelte sarnasus, mitte ebamäärane sugupuu.
Rourani khaaniriigi peamiseks tugevuseks oli võime hoida Tele hõimud alluma. Oma ajaloo koidikul, s.o 3. sajandil. enne i. e., teleslased elasid Ordosest läänes asuvas stepis. Aastal 338 allusid nad Tobas-khaanile ja 4. sajandi lõpus. rändas põhja, Dzungariasse ja levis kogu Lääne-Mongoolias kuni Selengani. Kuna nad olid hajutatud, ei suutnud nad rouralastele vastu panna ja olid sunnitud neile austust maksma.
Tele hõimud olid rouralastele väga vajalikud, kuid telesid ei vajanud rouralaste hordi üldse. Rouraanid moodustati nendest inimestest, kes vältisid kurnavat tööd; nende lapsed eelistasid üldiselt asendada töö austusavalduse väljavõtmisega.
Teleslased tegelesid karjakasvatusega, nad tahtsid oma karja karjatada ja mitte kellelegi midagi maksta.
Nende kalduvuste kohaselt arenesid mõlema rahva poliitilised süsteemid: rouraanid sulandusid hordiks, et sõjalise jõu abil elada naabrite kulul; keha jäi lõdvalt seotud hõimude konföderatsiooniks, kuid kaitses nende iseseisvust kogu jõuga.
Teled elasid rouralaste kõrval, kuid ei olnud nende moodi. Nad lahkusid Xiongnu impeeriumist varakult, säilitades ürgse patriarhaalse süsteemi ja rändava elu. Sinitsiseerimine ei mõjutanud ka alandlikke nomaade, kes asustasid kaugetes steppides, kus hiinlaste jaoks polnud midagi atraktiivset. Organid ei omanud üldist organisatsiooni; iga 12 klanni valitses vanem - klanni juht ja "sugulased elavad harmoonias".
Teled rändasid stepis, liikudes kõrgete ratastega vankritel; nad olid sõjakad, vabadust armastavad ega kaldunud mingisse organisatsiooni. Nende enesenimi oli “tele”; see elab siiani Altai etnonüümis – Teleut. Telede järeltulijad on jakuudid, telengiidid, uiguurid jne. Paljud neist pole säilinud tänapäevani.
5. sajandi alguses. Stepis Khinganist Altaini valitses Rouran Khan Shelun, hüüdnimega Deudai – "laskes galopis noolt". Olles vallutanud Telesky nomaadid, kohtus ta Kesk-Aasia hunnidega, kes asusid jõele. Või. Nende pea oli teatud Zhibaegi. Kangekaelses lahingus jõel. Ongin Zhibaegi alistas Sheluni, kuid ei saanud toime Roura võimuga tervikuna ja „ostis alistumisega endale rahu” [samas, lk. 249].
Sheluni peamiseks ülesandeks oli takistada Toba-Wei impeeriumi tugevnemist, mille väed olid palju paremad kui Rourani khaani omad. Ainult pidevad sõjad Hiina lõunaosas takistasid Toba-Wei keisril oma mahajäetud alamatega tegelemast ja seetõttu toetas Shelun kõiki Toba vaenlasi. Aastal 410 Shelun suri ja tema vend Khulyu sai khaaniks.
Khulyu jättis Toba rahule ja pöördus põhja poole, kus ta allutas Jenissei kirgiisi (Iegu) ja Hewei (mingisugune Siberi hõim). Aastal 414 langes ta vandenõu ohvriks, kuid samal aastal suri ka vandenõulaste juht Buluchen. Sheluni nõbu Datan sai Khaniks. Tema valitsemisaja algust tähistas sõda Hiinaga, kuid Rourani rüüsteretk oli ebatõhus, nagu ka neile järele saadetud karistusekspeditsioon. Olukord jäi muutumatuks.
Aastatel 418–419 jätkus sõda rouraanide ning Kesk-Aasia hunnide ja Yuezhi vahel.]. Rouraanid tungisid Tarbagataisse ja sisendasid seal kõigis sellist hirmu, et Yuezhi rühmituse juht Tsidolo (Kidara), kes tahtis rouralastega naabruskonnast eemale saada, kolis lõunasse ja okupeeris Karshi oaasis Bolo linna. kinnitatud.]. Siin kohtas ta pärslasi ja heftaliite. Kidara seltsimehi – kidarite – tuntakse ajaloos mitte nende etnilise nime, vaid juhi nime järgi.
Aasta 420 oli Rourani võimu kulminatsioon. Kerged võidud põhja- ja läänehõimude üle tegid Rourani hegemooniks Suures Stepis, kuid ei pakkunud sellele khaaniriigile kuidagi rahu ega õitsengut. Rouranlaste peamine vaenlane oli Toba Wei impeerium ja rouran khaan Datan püüdis teha kõik endast oleneva, et takistada oma loomuliku rivaali tugevnemist.
424. aastal tungis Datan 60 tuhande ratsaväega Hiinasse, jõudis pealinna ja rüüstas keiserliku maapalee. Tobase vägede mobiliseerimine ja distsipliini puudumine rouralaste seas sundisid teda ilma võitluseta tagasi pöörduma. Aastal 425 ajasid Tobad rouralased Gobist kaugemale. Aastal 430 otsustas keiser Tai-wu-di (Toba Dao) hävitada rouralased, et vabastada oma käed Lõuna-Hiinas. Tohutu armee sisenes steppidesse ja rouralased hajusid igas suunas. Datan põgenes läände ja jäi kadunuks. Teleslased tapsid tema rahva. Datani poeg Wu Di keeldus võitlust jätkamast ja hakkas Wei impeeriumile austust avaldama. Rahu rikkus aga aastal 437 Wu Di ise, kes korraldas haarangu. Ilmselt ei kujutanud rouralased oma olemasolu ilma röövimiseta ette. Tagasisaatmisretk 439. aastal ei andnud keiser Tobale midagi: ta pidi tagasi pöörduma ilma rouralastega kohtumata, peitudes kurudesse.
Aastal 440 ründas Wu-di, kasutades ära Toba sõda Heshi vastu, uuesti piiri, kuid piirile jäetud tõkked vallutasid tema avangardi. Rouranlased põgenesid taas. Sama lugu kordus aastal 445, mille järel Wu suri, andes trooni üle oma pojale Tuhezhenile (445–464).
Nüüd olid rollid vastupidised: Tobo-Wei impeerium oli saavutanud haripunkti ja selle väed tungisid steppi, sundides rouralasi mägedesse peitma. Sisuliselt polnud see sõda, vaid lihtsalt karistuskampaaniad.