Lavrov Petr Lavrovich
(2.06.1823-25.01.1900)
Filosof, sociolog og publicist, en af populismens ideologer. Søn af en velhavende Pskov godsejer. Strålende dimitteret (i 1842) fra St. Petersborg artilleri skole, i 1844-1846. undervist kl militære uddannelsesinstitutioner. I 1850-1860'erne Petr Lavrov blev revet med filosofiske problemer. Hans første værker om filosofi var "Hegelism" (1858), "Essays on the Issues of Practical Philosophical Personality" (1860), "Three Discourses on the Meaning of
moderne filosofi" (1861).
I begyndelsen af 1860'erne Lavrov Petr Lavrovich var involveret i revolutionære aktiviteter, var medlem af "Land og Frihed" (1861-1864), var tæt på N.G. Chernyshevsky og deltog i studenterbevægelsen. I 1866, for involvering i N.A. Ishutins kreds. Lavrov blev forvist til byen Totma i Vologda-provinsen. Her skrev han sin berømte " Historiske breve", som blev udgivet under pseudonymet Mirtov i avisen "Nedelya" i 1869 (udgivet som en separat bog i 1870 og efterfølgende genoptrykt flere gange).
På det tidspunkt troede Lavrov, at ikke kun folket, men også intelligentsiaen ikke var klar til en øjeblikkelig "social revolution". Først og fremmest skal den "uddanne sig selv", og først derefter begynde systematisk massepropagandaarbejde. Lavrov P.L. uddybet ideen om intelligentsiaens "ubetalelige gæld" til folket. Han skrev, at intelligentsiaen skyldte deres uddannelse og stilling folkets hårde arbejde. Derfor er hun forpligtet til at "betale" denne gæld ved at tjene folket. Lavrovs "historiske breve" var meget populære på det tidspunkt, fordi de besvarede de mest presserende spørgsmål, der bekymrede progressiv ungdom. Som populisten Rusakov N.S. huskede, lå Lavrovs bog over vores hovedgærde, og mens vi læste den, faldt tårer af ideologisk entusiasme på den og overvældede os med en enorm tørst efter at leve for ædle ideer og dø for dem.
I februar 1870 flygtede Lavrov, med bistand fra tyske Lopatin, fra eksil og dukkede snart op i Paris. Her kom han tæt på de revolutionære arbejdere og meldte sig ind i Første Internationale. Han deltog aktivt i Pariserkommunen i 1870 og skrev dens historie. Ved at genoplive traditionerne fra "Klokken" udgav Pyotr Lavrovich Lavrov magasinet "Fremad!" i 1873-1877. og en avis med samme navn.
Ved overgangen til 70-80'erne havde Lavrov P.L. kom til ideen om "direkte politisk handling", anerkendte behovet for politisk terror som vigtige midler kæmpe mod autokrati. I 1882 sluttede Lavrov sig til Narodnaya Volya og i 1883-1886 sammen med P.N. Tkachev. redigerede "Bulletin of the People's Will".
sidste leveår Petr Lavrovich Lavrov viet til historisk og sociologisk forskning. Hans hovedværker, udgivet i Rusland (under et pseudonym) og i udlandet, er viet til historiske og sociologiske problemer: "En oplevelse i tankehistorien" (Skt. Petersborg, 1875), "En oplevelse i den moderne tankehistorie" Times" (Del 1-2, Geneve), "Tasks of understanding history" (M., 1898), " Centrale punkter i tankens historie" (M., 1903, posthumt). Han døde og blev begravet i
30 09 13 Hovedværker af udenlandsk skønlitteratur Europa Amerika Australien
Internet bibliotekLegende d'Ulenspiegel. 1867 ) - ejendommelig, ... menneskehedens historie i vigtigsteniveauerudvikling, enig med forfatteren... Thackeray samarbejdede i aviser radikal retning, ... (Barchester Towers. 1857 ) - roman, ... sort fugl; " klokker", hvor ved hjælp af...
1 vigtigste medier i informationssamfundet
DokumentFinansiel elite. Ny scene V udvikling stater og fonde...var dårlige. I sommers 1867 Kraevsky gik med til...: meget talrige og indflydelsesrige. I for det meste - aviser, og i hovedstaden, og i... ideen, og den dukkede op avis “klokke" (siden juli 1857 , indtil 1861 - ...
- Resumé af afhandlingen
Periode § 1. Grundlæggende Problemer udvikling 1857 år 12... Herzen" klokker". Han... 202 og 5984; V 1867 aviser sceneudvikling folkeoplysning V...
Indhold introduktion kapitel i oprindelsen og udviklingen af uddannelsessystemet i Kuban i førreformperioden § 1 de vigtigste problemer med udviklingen af uddannelsessystemet i Rusland i det 19. - tidlige 20. århundrede
Resumé af afhandlingenPeriode § 1. Grundlæggende Problemer udvikling uddannelsessystemer i... 243 1857 år 12... Herzen" klokker". Han... 202 og 5984; V 1867 årgang - 209 skoler... teologi, samt aviser og magasiner. ...begyndelsen af efterreformen sceneudvikling folkeoplysning i...
(1823 1900) russisk filosof, sociolog, publicist, teoretiker revolutionær populisme. Kaldenavne Arnoldi, Dolengi, Kedrov, Mirtov, Stoik, Stoletov, omkring 60 i alt.
Født den 2. juni 1823 i landsbyen Melikhovo, Velikolutsk-distriktet. Pskov læber i familien arvelige adelsmænd. Efter at have modtaget hjemmeundervisning, kom ind på Sankt Petersborgs Artilleriskole, hvor han blev overvejet bedste elev M. Ostrogradsky, akademiker i militærvidenskab. Efter sin eksamen fra college i 1842 forblev han hos ham som vejleder og derefter som matematiklærer. I 18441846 underviste han matematikfag i militære institutioner i St. Petersborg.
Revolutioner 18481849 europæiske lande blev et incitament til Lavrovs åndelige modning. Under deres indflydelse skrev han en række anti-regeringsdigte ( Profeti, Til det russiske folk), som han sendte til London til A.I. Herzen, som straks udgav dem. Encyklopædisk uddannet begyndte han i 1852 at udgive artikler om emner militært udstyr, fysiske og matematiske videnskaber, naturvidenskab, pædagogik, filosofi. Levede litterært arbejde og undervisning i historie og fremmede sprog som huslærer, efter at have mistet sin arv på grund af et skænderi med sin far (han var utilfreds med sit ægteskab med en enke med to børn).
Siden 1857 har han samarbejdet i St. Petersborg-publikationerne "Domestic Notes", "Library for Reading", " russisk ord" Hans artikler om kontroversielle spørgsmål i vor tid blev offentliggjort i Herzens "Bell", hvor Lavrov skrev om behovet for at afskaffe livegenskab og forbedre bøndernes situation .
I 1858 blev han forfremmet til oberst og modtog akademisk grad professor, blev assisterende redaktør af Artillery Journal. Som led i udviklingen af hans egen "praktiske filosofi", hvis grundlag med hans ord var "antropologismen" som en universel filosofisk forståelse af verden, baseret på kritik af religiøs idealisme og fokuseret på mennesket som en del af universet, blev hans artikler offentliggjort: Hegelisme(1858), Essays om spørgsmål om praktisk filosofi: personlighed (1860), Tre samtaler vedr moderne betydning filosofi (1861).
I 1861 deltog han i redigeringen Encyklopædisk ordbog udarbejdet af russiske videnskabsmænd og forfattere; blev snart dens chefredaktør. Lavrovs tilnærmelse til N.G. Chernyshevsky, N.K. Mikhailovsky og andre går tilbage til denne tid revolutionære demokrater, herunder skaberne af den første organisation "Land and Freedom".
Efter at have været uenig med Sovremenniks ideologer over filosofiske spørgsmål Lavrov deltog i de aktioner, der var organiseret og udført af dem: han talte ved et studentermøde i 1861, underskrev offentlige protester mod arrestationen af den populistiske M.L. Mikhailov, mod udkastet til universitetscharter, som fratog universiteterne retten til autonomi. Samme år blev han en af arrangørerne og de ældste i den litterære "Skakklub", som blev centrum for møder i den liberale intelligentsia.
I 1862 kom han tæt på Chernyshevsky og N.V. Shelgunov, men godkendte ikke deres forsøg på at kalde bønderne til revolution ("Til øksen!"), idet han anså det for muligt på fredelig vis at opnå "harmonisering af individets interesser fra herskende klasse og interessen for flertallet af den underordnede klasse," rejste spørgsmålet om gennemførelsen af "moralske love" i praksis.
I 18641866 var han den uofficielle redaktør af Foreign Messenger. I april 1866, efter D.V. Karakozovs mordforsøg på Alexander II, blev han arresteret, i 1867 blev han forvist til Totma og derefter til byen Kadnikov, Vologda-provinsen.
I 18681869 udgav han et af sine mest berømte værker i magasinet "Uge" Historiske breve, hvori han formulerede " subjektiv metode i sociologi", som ifølge samtidige blev "evangeliet for socialrevolutionær ungdom." Glorificeret" menneskelig tanke som den eneste aktive kraft, der transformerer kultur til civilisation."
I februar 1870 hjalp venner (blandt dem var G.A. Lopatin) ham med at flygte fra eksil. Emigrerede med sin familie til Paris, hvor han blev optaget som medlem Antropologisk Selskab. I efteråret meldte han sig ind i International Workers' Association (First International), i 1871 blev han medlem af Pariserkommunen .
I 1871 drog han på vegne af kommunarderne til London, hvor han blev tæt på K. Marx og F. Engels. Anerkender proletariatet som vigtigt social kraft Lavrov forblev af den opfattelse, at bønderne spiller hovedrollen i udviklingen af Rusland. I 1873-1875 udgav han den ikke-periodiske publikation "Forward", i 1875-1877 en avis med samme navn (udgivet i Zürich og London). Lavrovs artikler om "det virkelige verdensbillede mod det teologiske verdensbillede", om "arbejdets kamp mod den ledige brug af livets velsignelser", om "lighed mod monopol" indikerede, at han var blevet en etableret social egalitær, en tilhænger af sociale lighed.
Han anså sin hovedopgave for at være propagandaen for revolutionsideerne blandt bønderne, derfor kaldes den tendens, der var tæt på ham i populismen, efter V.I. Lenin, "propaganda". Han delte de populistiske synspunkter vedr bondesamfund som grundlag for fremtiden social orden, insisterede på prioritet Sociale problemer før politiske udviklede ideen om identitet og unikhed historisk vej Rusland. Da han talte imod anarkisme, oprør, M.A. Bakunins revolutionære eventyrisme og P.N. Tkachevs konspiratoriske taktik, mente Lavrov, at "revolutionær vold er mulig til et vist minimum." Samtidig, efter hans mening, "skal omstruktureringen af det russiske samfund ikke kun udføres med henblik på folkets bedste, ikke kun for folket, men også gennem folket."
I 1878 etablerede han kontakt med den polske og russiske revolutionære undergrund og var initiativtager til gruppemøder for russisk revolutionær emigration, der fremmede "de russiske socialisters praktiske handlinger i Rusland." Forbundet med 1879 og med "den sorte omfordeling", og med " Folks vilje", overtog han sidstnævntes repræsentation i udlandet. At tro det social revolution vil komme ud i Rusland ikke fra byen, men fra landsbyen, opfordrede intellektuelle til at uddanne propagandister blandt folket, men han var også selv tilbøjelig til at anerkende terror som en metode til at bekæmpe autokratiet.
I 1882 organiserede han sammen med V.I. Zasulich "Folkets Viljes Røde Kors", idet han i det så "det eneste revolutionære parti i Rusland." Han blev udvist af myndighederne fra Paris, men vendte tilbage til denne by under et andet navn. Mens han boede der, udgav han konstant i udenlandske og russiske magasiner Otechestvennye zapiski, Dele, Znaniye ved hjælp af forskellige pseudonymer.
I 1883-1886 var han redaktør af "Bulletin of the People's Will" (sammen med L.A. Tikhomirov).
Han opretholdt personlige forbindelser og korrespondance med mange russiske og udenlandske socialister fra Frankrig, Polen, Tyskland, Serbien, Kroatien, Tjekkiet, Bulgarien, England, skandinaviske lande, USA. Sammen med G.V. Plekhanov deltog han i organisationen af det populistiske "Russian Social Revolutionary Library".
Siden 1889 har han været delegeret fra Rusland ved den internationale socialistiske kongres i Paris, en deltager i oprettelsen af "Socialist Library" under Zürich Literary Socialist Foundation. Samme år deltog han i Paris-kongressen for Anden Internationale, hvor han lavede en rapport om udviklingen socialistiske ideer i Rusland. I den var han en af de første, der påpegede begyndelsen på den proletariske massekamp i landet.
18921896 deltog han i udgivelsen Materialer til historien om den russiske social revolutionære bevægelse. Ved at studere historien om socialistisk lære udviklede han sin egen teori om arbejdersocialisme, baseret på principperne om fælles ejendom, universelt arbejde og et autonomt sekulært samfund. Han bemærkede marxismens rolle i den videnskabelige socialisme, men var skeptisk over for socialdemokraternes aktiviteter i Rusland og Plekhanovs "Emancipation of Labor"-gruppe.
Efter at have defineret sit verdenssyn som "antropologisme", betragtede Lavrov sig selv som arving til verdens socio-teoretiske tænkning, begyndende med Protagoras og de gamle skeptikere og sluttede O.Kontom, L. Feuerbach , G. Spencer, neo-kantianere. Senere blev han påvirket af nogle af Marx' ideer. I filosofiske værker Lavrov, ånden bag "positiv filosofi" herskede: den blev underbygget afgørende videnskabelig viden, blev stærkt kritiseret forskellige former metafysik. Det er her, Lavrovs uforsonlighed over for de tyske naturforskeres (K. Büchner, L. Vocht) vulgære materialisme opstod.
Lavrov var ikke epigonen af europæisk positivisme og materialisme. Hans filosofiske og sociologiske synspunkter var ret selvstændige og originale. I centrum af hans verdensbillede var der altid en vis "kritisk tænkende personlighed", der var i stand til at tilegne sig nye synspunkter og besad en stiv moralsk kerne. Han betragtede den avancerede intelligentsia som "en lille gruppe af individer" som motoren sociale fremskridt, men temmelig vagt forestillede det sig som stræber efter at blive legemliggjort i sociale former sandhed og retfærdighed." Han troede, at kun intelligentsiaens enhed med folket kan skabe "moralsk socialisme", skrev han: "vi ønsker ikke voldelig magt at erstatte det gamle... Det russiske samfunds fremtidige system... skal omsætte flertallets behov, som de selv har erkendt og forstået, til handling.” Socialisme var efter hans mening "det uundgåelige resultat moderne proces økonomiske liv", og mere end andre begreber om almenvellet, svarede moralsk ideal menneskelighed. Men "landbosamfundet og artelforeningerne" skulle hjælpe med overgangen til det. Han kaldte Pariserkommunen for en model for en socialistisk stat.
Lavrovs kontroversielle synspunkter er blevet ejendommelige mellemliggende fra Chernyshevskys materialisme til Mikhailovskys subjektivisme. "Laurisme" blev kritiseret af Plekhanov og Lenin. Men rækken af Lavrovs tilhængere i Rusland forblev meget tæt sammen; socialdemokrater, der flyttede fra praktiske aktiviteter og engageret i såkaldt "kultivering" (propaganda).
I de sidste år Han skrev en række generelle værker i løbet af sit liv: Erfaring med den moderne tankes historie(startede i 1898 og forblev ufærdige); Populister-propagandister 18731878(udkom efter hans død i 1907). Efterladt ufærdig Udfordringerne ved at forstå historie Og Tankehistorie med refleksioner over revolution og moral.
Lavrov døde i Paris den 25. januar (6. februar) 1900; hans begravelse på Montparnasse-kirkegården blev ledsaget af en procession på otte tusinde. Socialister fra mange lande talte ved graven.
Lavrovs samlede værker blev udgivet i 14 numre i 1917-1920.
I 1923 blev en gade i Sankt Petersborg opkaldt efter ham.
Irina Pushkareva, Lev Pushkarev.
LITTERATUR Volodin A.I., Itenberg B.S. Lavrov. M., 1981
Itenberg B.S. P.L. Lavrov i den russiske revolutionære bevægelse. M., 1988
Vasiliev A.V. Ved begyndelsen af det tredje årtusinde: på 125-året for udgivelsen af P.L. Lavrovs "Historiske breve". M., Mariupol, 1995
vellykket flugt fra eksil dukker Lavrov op i udlandet i Paris. Her deltager han i Pariserkommunens begivenheder og slutter sig til 1. Internationale. I London mødte han K. Marx, F. Engels og opretholdt efterfølgende kontakter med dem. I 1873 blev magasinet "Forward!" udgivet i Zürich under redaktionen af Lavrov, som blev et af de mest indflydelsesrige udenlandske presseorganer. Initiativet til at udgive den blev taget af Tchaikoviterne, som havde deres eget trykkeri i Zürich, hvor mange russiske studerende, der studerede i denne by, arbejdede. I 1872 talte den russiske koloni i Zürich omkring 50 mennesker. Midler til udgivelsen kom både fra Tjajkovskij og fra en kreds af Lavrovs tilhængere fra Sankt Petersborg. Det er kendt, at under indflydelse af Lavrovs historier om revolutionære piger, der senere blev anklaget i retssagen i 50, begyndte I.S. Turgenev at yde støtte til publikationen.
Lavrov blev inviteret til at lede magasinet som en person kendt på det tidspunkt for sin journalistiske erfaring. Hans publikationer udgivet i 1868-1869 bragte ham særlig berømmelse. i avisen "Nedelya" "Historiske breve", hvori han skitserede sit teoretiske program. Tanken, han gav udtryk for om intelligentsiaens pligt over for folket og behovet for at tilbagebetale denne gæld, virkede særligt attraktiv for unge mennesker.
I det første nummer, som blev offentliggjort den 1. august 1873, offentliggjorde Lavrov artiklen "Fremad. Vores program,” hvor han skitserede sine synspunkter, som i det væsentlige udtrykte ideerne fra populismens højrefløj. På grund af moderationen af hans holdninger opfattede mange russiske emigranter ham i begyndelsen som en "typisk liberal". Magasinets program "Frem!" rettet mod at forberede en social revolution gennem intelligentsiaens langsigtede propaganda af socialistiske ideer blandt folket. Lavrov udelukkede ikke muligheden for en sammensværgelse eller spontant oprør, men mente, at uden foreløbig forberedelse, hvis det lykkedes, kunne de kun føre til etableringen af det borgerlige system. Han så det russiske samfund som en enhed i det fremtidige samfund. Mens han var enig med bakuninisterne i deres benægtelse af statsskab, adskilte Lavrov sig med dem i hans syn på at organisere opstanden. Revolutionen skal efter hans mening have uddannede ledere. Således programmet "Frem!" var rettet mod Bakunins anarkistiske synspunkter, som var overbevist om folkets beredskab til revolution, såvel som mod P. N. Tkachevs konspiratoriske taktik.
Som en "ikke-periodisk anmeldelse" blev bladet udgivet separat.
tykke bøger, som de blev produceret: I 1873 udkom en bog, i 1874 - to (og den anden, dvs. nr. 3, var ikke længere i Zürich, men i London), i 1876 og 1877. - en hver (nr. 4 og 5).
Hvert værelse (med undtagelse af det 4.) bestod af to afdelinger. De første publicerede store artikler af programmatisk karakter. Deres forfattere var som regel Lavrov og redaktionssekretæren V.N. Smirnov. Nogle gange blev andre publikationer placeret i den første sektion. I marts 1874 blev N. G. Chernyshevskys artikel "Breve uden adresse" offentliggjort, som blev forbudt at offentliggøre i Sovremennik i 1862. Den anden afdeling, som optog halvdelen af hvert nummer, indeholdt artikler, korrespondance og breve fra Rusland. Under overskriften "Arbejderbevægelsens krønike" blev der offentliggjort materialer, der dækkede begivenhederne i den revolutionære bevægelse i udlandet.
I slutningen af 1874 var redaktionens bånd til Rusland udvidet betydeligt. Publikationerne blev leveret til Rusland gennem grænsesmuglere i baller på 20 og 40 kg. Korrespondancen ankom "opportunistisk." Breve kom fra forskellige byer i Rusland. Tilstrømningen er også steget Penge. Dette gjorde det muligt for Lavrov at begynde at udgive avisen.
I januar 1875 udkom det første nummer af avisen "Forward!" i London, tænkt som "en to-ugers tilføjelse til magasinet om aktuelle spørgsmål om russisk liv og den internationale arbejderbevægelse i forskellige lande" Snart blev avisen til Lavrov-gruppens hovedorgan. Det havde en klar struktur. Titlerne på afsnittene kom fra bladet. Redaktionen blev normalt efterfulgt af publikationer under overskrifterne "Hvad sker der derhjemme?" og "Arbejderbevægelsens Krønike". Til sidst var der "Meddelelser til korrespondenter" og "Bibliografiske nyheder". Formularer til præsentation af materialer blev løbende opdateret. Afsnittet "Hvad sker der i hjemlandet" indeholdt forskellige tematiske anmeldelser. Således udkom anmeldelser i 1875 under overskriften "Det gamles rådne og væksten af det nye" i seks numre, og i slutningen af samme år - en række publikationer "Bird's Eye View"; nye overskrifter dukkede op: Fra februar 1876 blev overskriften "Fra gamle ansattes mindebøger" indført, og fra maj blev der systematisk offentliggjort anmeldelser af det indre liv under overskriften "I to uger."
Avisen udkom regelmæssigt, to gange om måneden, og i løbet af dens to leveår (fra januar 1875 til december 1876) udkom 48 numre på 16 til 24 sider hver.
Den rige studerende N. G. Kulyabko-Koretsky, som hjalp med at organisere leveringen af "Forward!" i Rusland. G. A. Loiatin og den ukrainske emigrant S. A. Podolinsky udgav også i publikationer. Individuelle værker af N.P. Ogarev og G.I. Uspensky blev udgivet. P. N. Tkachev samarbejdede med avisen i kort tid.
Veletablerede forbindelser med Rusland gjorde det muligt regelmæssigt at offentliggøre informative anmeldelser og information om dets interne liv og politiske begivenheder i avisen. Redaktionen modtog så mange breve og korrespondance fra Rusland, at nogle af dem måtte udgives i form af en kronik, og nogle forblev ubrugte. Lavrovs omfattende kontakter med personer i den vesteuropæiske arbejderbevægelse gav avisen et væld af materiale om begivenheder i Europa.
Udgaver "Frem!" blev spredt i Rusland af revolutionære kredse, primært i Skt. Petersborg, hvis medlemmer blev kaldt "Laurister". De støttede "Fremad!" og økonomisk. Mellem 1870 og 1875 "Frem!" var det eneste organ i den revolutionære ucensurerede presse, og på trods af de fremherskende bakuninistiske, "oprørske" følelser på det tidspunkt og uenigheden med Lavrovs politiske linje blandt mange radikale deltagere i bevægelsen, læserskaren af "Frem!" var meget omfattende og heterogen i sin sammensætning. Bakuninisternes "Arbejder" og Tkacheviternes "Nabat", som dukkede op i 1875, kunne ikke konkurrere med Lavrovs publikationer med hensyn til popularitet. Bladets oplag var i 1875 på 2.000, og avisens oplag nåede i 1876 op på 3.000 eksemplarer. Med magasinet "Frem!" Den russiske presse polemiserede konstant (især aktivt - "Moskovskie Vedomosti" af M. N. Katkov), emigrantpressen og europæiske aviser henviste også til Lavrovs publikationer. Lavrovs og hans presseorganers indflydelse var så betydelig, at han var under konstant kontrol af ikke kun de russiske myndigheder, men lederne af europæiske stater. Således forbød Bismarck i 1876 salget af "Forward!" i Tyskland. Lavrovs rolle i emigration er bevist af den konstante opmærksomhed, som russiske udenlandske agenter har givet ham.
"Frem!" viste sig at have en betydelig indflydelse på russisk ungdom. Men mange tilhængere af radikal lære anså "lavrisme" for at være en for abstrakt teori og var kritiske over for Lavrovs prædiken om behovet for "omfattende personlig udvikling" og foreløbig videnskabelig træning af bevægelsesdeltagere.
I 1876 forlod Lavrov redaktionen i 1876 på grund af uenigheder inden for redaktionen og med kredsen af "lavrister" i Skt. Petersborg vedrørende spørgsmål om taktik og organisering af den revolutionære kamp. Årsagen til pausen var også Lavrovs personlige utilfredshed forbundet med det mislykkede forsøg på at lave "Fremad!" centrum for alle revolutionære kræfter i Rusland, og også i forbindelse med fiaskoen med at "gå til folket" og følgelig "propagandisters" taktik. Efter at have brudt med "Fremad!" (det sidste, 5. nummer af bladet udkom i 1877), bevægede Lavrov sig væk fra den populistiske fraktionskamp og blev i virkeligheden den åndelige leder af den russiske revolutionære emigration, vogteren af Herzens traditioner. At følge Herzen-traditionen kom ikke kun til udtryk i Lavrovs forsigtige og afbalancerede politiske holdninger, hans afvisning af de unges "nihilisme" og hans ønske om at undgå ekstremer i revolutionære handlinger og deres manglende beredskab. Lavrov var tættest på Herzen i udviklingen af traditionerne for den frie russiske presse - i publikationernes indhold, ideer og typologiske træk.
Under forholdene i 1870'erne udvikler Lavrov Herzens temaer om Rusland og Vesten og fører polemik med den russiske og europæiske presse. Det er ikke tilfældigt, at generationerne af 80'erne, der minder om de foregående årtier, oftest fremhævede "The Bell" og "Forward!"
I november 1875 blev et andet blad udgivet i Genève - "Alarm". Undertitlen lød: "De russiske revolutionæres organ." Redaktøren af bladet var P. N. Tkachev, som dukkede op i udlandet i 1873 og oprindeligt deltog i Lavrovs magasin "Forward!" "Alarm" blev skabt med støtte fra en gruppe russisk-polske emigranter af Blanquist-trenden, ledet af K. Tursky og K. Janicki, og var rettet mod uddannede, revolutionært sindede unge. 20 numre blev udgivet, herunder et antal dobbelte og tredobbelte; nogle numre blev udgivet i bogform. Novembernummeret for 1875 udkom i to versioner, som var forskellige i type og indhold. Bladet blev udgivet i skrivepapirformat, i to spalter, først i Genève og fra 1879 i London; blev udgivet uregelmæssigt, kun i 1876 månedligt, varierende fra 16 til 24 sider. Selve udgivelsestypen ændrede sig, for eksempel blev den i 1881 udgivet i form af en avis ("Revolutionær Avis"). I 1879, efter overførslen af "Alarm" til London, faldt Tkachevs ledende rolle i magasinet. I 1880 forsøgte man at udgive den i Sankt Petersborg, men fonten, der blev sendt til Rusland, blev beslaglagt af politiet. I 1881 genoptog udgivelsen i Genève under redaktion af K.-M. Tursky og P.V. Grigoriev (P. Gretsko).
meh hans redaktør. Helt fra begyndelsen var Tkachev imod de anarkistiske-bakuninske og propaganda-lauristiske tendenser. Magasinet blev organet for den blanquistiske, konspiratoriske (jakobinske) tendens til revolutionær tankegang. I bladets programmatiske artikel skrev Tkachev: "At slå alarm, at opfordre til revolution betyder at påpege dens nødvendighed og mulighed netop i dette øjeblik at finde ud af de praktiske midler til dens gennemførelse, at bestemme dens umiddelbare mål." Han proklamerede "statssammensværgelsen" for at være det mest effektive middel til at vælte autokratiet. Tkachev opfordrede til en øjeblikkelig revolution og gik ud fra den forudsætning, som senere blev lånt fra ham af Narodnaya Volya, at den autokratiske stat ikke har nogen klasserødder i Rusland og er lige så hadefuld mod alle sociale lag. Revolutionæres magtovertagelse gennem en "statssammensværgelse" vil efter hans mening forårsage et landsdækkende oprør, som vil konsolidere revolutionens sejr. Tkachev forsvarede i "Nabat" ideen om at skabe en strengt centraliseret revolutionær organisation og forsøgte at implementere den praktisk ved at stifte "Society for People's Liberation" i 1877, hvis organ "Nabat" blev til i 1878.
Tkachevs journal afspejlede fuldt ud de illusioner og utopier, der er fælles for populismen. Ved at erklære, at det russiske folk er "revolutionært af instinkt", gentog Tkachev således bakuninisternes fejltagelser, som han modsatte sig. Han så på fællesskabet som grundlaget for det fremtidige socialistiske system, påberåbt sig snæver cirkel konspiratorer etablerer deres diktatur. Hans platform bar præg af eklekticisme, som al populistisk ideologi. Da "Nabat" var til rådighed for Tursky, som godkendte terroristiske kampmetoder, blev bladet til et organ med ekstrem terrorretning. I sin undskyldning for terror som det eneste middel til kamp gik han længere end Narodnaya Volya-medlemmerne, som kun betragtede terror som et af midlerne politisk kamp.
Siden starten har tidsskriftets struktur og indhold afspejlet mangfoldigheden af diskuterede emner. Tkachev leverede programmatiske artikler om teoretiske og politiske spørgsmål ("Revolution og staten", "Folk og revolution", "Vores illusioner" osv.); livet i Rusland og den revolutionære bevægelse blev rapporteret i afsnittet "Rusland" (under overskrifterne "Korresion", "De skriver til os", "Er det sandt?"); afsnittet "Foreign Review" rapporterede om begivenheder i udlandet; politiske artikler og notater, og
Også en gennemgang af socio-politisk litteratur blev præsenteret i afsnittet "Kritisk og bibliografisk gennemgang". Fra 1. nummer introducerede magasinet en "Feuilleton"-sektion, hvis materialer blev placeret i "kælderen" under overskriften "Fra historien om konspirationer og hemmelige selskaber." Magasinets struktur var dog ikke konstant; det ændrede sig afhængigt af formen, udgivelsesperioden og tilstedeværelsen af korrespondance fra Rusland. Tkachev formåede ikke at samle ligesindede og etablere permanente forbindelser med Rusland. I bedre tider Bladets oplag oversteg ikke 1.500 eksemplarer.
I samme periode blev andre trykte organer af russiske emigranter fra forskellige retninger udgivet i udlandet. Disse omfatter det politiske og litterære magasin "Common Cause", udgivet i Genève fra 9. maj 1877 til november 1890. I alt blev der udgivet 112 numre. Erklæret som månedlig opretholdt den ikke periodicitet. Det blev grundlagt på initiativ af M. K. Elpidin, der påtog sig funktionen som udgiver. Redigeret i anden tid A. Kh. Khristoforov, V. A. Zaitsev, N. A. Belogolovy og N. A. Yurenev samarbejdede.
Bladets retning var usikker. I det væsentlige udtrykte han liberal-borgerlige ideer og forsvarede den konstitutionelle-monarkistiske bevægelse i Rusland. Forlagene, der forsøgte at gøre Common Cause til et talerør for den liberale opposition, håbede på at få magasinet til at blive masse. Disse håb var ikke bestemt til at gå i opfyldelse: kun isolerede eksemplarer af bladet nåede Rusland, og næppe mange vidste om dets eksistens.
Bladet havde et oplag på 500 eksemplarer og blev primært distribueret blandt russiske emigranter og russere på besøg i udlandet. Det blev udgivet på bekostning af N. A. Belogolovy, en berømt læge og ven af Saltykov-Shchedrin og Lavrov. Bladets politiske ligegyldighed tillod repræsentanter for alle kræfter, der modsatte autokratiet, at samarbejde i det. V. I. Zasulich huskede: "Den fælles sag stod til side, og den forblev der. Ingen var vred på den, ingen anså det for skammeligt at sætte denne eller hin udtalelse i den, da den var nødvendig, men der var intet eget organ. , men generelt havde det hverken tilhængere eller modstandere i den revolutionære emigration." I betragtning af bladets lange eksistens (mere end 13 år) sammenlignet med andre emigrantudgivelser, der hurtigt afløste hinanden, er det passende at antage, at "Fælles sag" var i konstant efterspørgsel blandt liberalt indstillede russiske emigration.
Ud over publikationer udgivet i Europa begyndte den russiske frie presse i slutningen af 1860'erne - 1870'erne at blive hørt i Amerika. Ved-
udseendet af den første russiske publikation i USA er forbundet med navnet Andrei (Agapiy) Goncharenko, en korrespondent for Kolokol, der flyttede til London i 1860'erne, arbejdede som opsætter i Herzens trykkeri og derefter flyttede til Amerika .
Den 1. marts 1868 blev avisen "Alaska Herald" udgivet i San Francisco på to sprog (russisk og engelsk). Avisen var varieret i indhold og havde faste afsnit: "Alaska", "Rusland", "Sibirien", "Europa", "Amerika", "Religion". Det var en liberal-borgerlig udgivelse, der havde til formål at beskytte russernes interesser i Amerika. Avisen blev udgivet indtil 1874, og ændrede dens navn, format, logo og periodicitet.
Sammen med det påtager A. Goncharenko udgivelsen af en folder med titlen "Frihed. En simpel tale udgivet af Agapy Goncharenko." I 1872-1873 Fem numre blev udgivet. Goncharenko understregede ofte sin loyalitet over for Herzens og Ogarevs tradition med sine publikationer om Herzens "Bell" og Decembrists.
Anden halvdel af 1870'erne var præget af en vis tilbagegang i udviklingen af russisk journalistik i emigrationen. I 1877 ophørte alle mærkbare publikationer udgivet i 70'erne, med undtagelse af "Alarm", "Almindelig årsag" og "Fællesskab", med at eksistere. I slutningen af 70'erne flyttede centrum for ucensureret presse til Rusland, hvor der i kølvandet på et nyt socialt opsving opstod et behov for publikationer til praktisk vejledning af den politiske bevægelse. Teoretiske organer og "socio-politiske anmeldelser" bliver erstattet af agitation og propagandapublikationer.
Oplevelsen af emigrantjournalistik fra 70'erne er interessant, ikke kun fordi den arvede og udviklede traditionerne fra Herzen og andre publikationer fra 60'erne med at organisere, iscenesætte publikationer, tiltrække forfattere, etablere et distributionssystem, forbindelser med Rusland og indbyrdes. Denne erfaring viste sig også at være frugtbar i arven af nye arter af trykorganer. Publikationer rettet mod en bestemt læserskare dukkede op: for uddannede unge ("Alarm"), for arbejdere ("Rabotnik"), for russiske amerikanere ("Frihed") osv. Derudover udkommer andre tosprogede publikationer på fransk efter Herzens "klokke". med et russisk tillæg, designet til russiske og udenlandske læsere. Som i det foregående årti blev der i 70'erne udgivet aviser og blade, der ikke havde et klart partitilhørsforhold, de søgte at nå brede emigrantkredse med deres indflydelse og var tiltænkt "for alle".
På emigrantjournalistikkens sider, deres egen
figurative litterære og genreformer. Førende sted blandt dem var redaktionelle og journalistiske artikler, anmeldelser af pressen og korrespondance, kronikker, dokumenter, appeller, taler i retten, rapporter fra retssager, biografier om de dømte og dømte, lister over døde og henrettede, kunstneriske værker af små genreformer. Det er ganske forståeligt, at nogle genrer, der er almindelige i juridiske udgivelser, næsten ikke fandt plads i den ucensurerede presse på grund af dens særlige opgaver og driftsbetingelser, hvilket især var tilfældet med litteraturkritikken.
Emigrantjournalistik fra 1870'erne frembragte nye navne på journalister, der fortsatte organisatoriske og journalistiske aktiviteter i den illegale presse i Rusland i slutningen af 70'erne og under de nye forhold i 80'erne, som er forbundet med det næste trin i udviklingen af emigrantpressen .
"DIGTE VOKSET MED RØDDER I DET RUSSISKE HJERTE"
Da den berømte russiske revolutionære tysker Lopatin, som var i eksil, i foråret 1875 modtog et brev fra sin ven, ligeledes politisk emigrant, kunne han slet ikke forestille sig, at han var udspringet af en af de mest kuriøse litterære fup. af det 19. århundrede. Hemmeligheden bag denne fup vil blive afsløret ganske snart, men de begivenheder, der fandt sted dengang, vil modtage dokumentarisk bekræftelse kun et helt århundrede senere, hvilket er grunden til snesevis af litteraturkritikere lange år vil blive berøvet freden. Brevet til G. Lopatin indeholdt følgende linjer:
"Må jeg bede dig om at konspirere med mig? Men jeg har bare brug for omkring ti minutter af din tid og ubetingede stilhed...”
Der gik lidt tid, og i juni samme 1875 tog han til London til redaktionen for det ikke-periodiske emigrantmagasin "Forward!" en pakke ankom fra G. Lopatin. I hænderne på redaktøren af publikationen - filosof, publicist, teoretiker af russisk revolutionær populisme P. L. Lavrov, var der digte, hvortil en lille note var knyttet:
* Musikalsk tekst"La Marseillaise" blev officielt installeret i 1887 særlig kommission ledet af komponisten Ambroise Thomas. Siden 14. juli 1975 er den blevet opført *i en ny musikalsk version.
P. L. Lavrov
"Jeg sender dig et digt, givet til mig på mit æresord for at tie betingelsesløst om forfatterens navn, selv med redaktøren. Jeg håber, at du ikke vil støde på nogen forhindringer for dets offentliggørelse: programmet, synes jeg, er blevet nøje fulgt, og litterær form upåklagelig. Læs og bedøm."
Digtet sendt af G. Lopatin blev omskrevet i hans hånd. Der var ingen mærker eller pletter langs teksten nogen steder. Til sidst var der sætningen: "Nå, hvordan kan du lide det? .."
Jeg kunne godt lide digtene. Det blev besluttet at offentliggøre dem.
P. Lavrov begyndte at udgive sit blad i 1873 i Zürich. Den udkom sjældent, næsten et nummer om året, og derfor begyndte Lavrov efter at være flyttet til London også at udgive en avis med samme navn*. Da jeg modtog brevet fra G. Lopatin, var det næste, tolvte, nummer af avisen ved at blive klargjort til udgivelse. Det tilsendte digt endte på sine sider.
Det politiske program, der var opstillet i det, blev faktisk "strengt overholdt." Ukendt forfatter, adressering arbejdende mennesker, til sine "udsultede brødre", opfordrede til en kamp mod tyrannerne, der "stjæler dit hårde arbejde med en grådig flok." Forfatteren hadede især kongen, som
Hæren har brug for soldater: Bring dine sønner hertil! Han har brug for gilder og kamre: Giv ham dit blod!
* I alt blev der udgivet 5 numre af bladet og 48 numre af avisen "Frem!".
Digtet lød en lidenskabelig appel om at rejse sig "mod tyve, mod hunde - mod de rige! Ja til den onde vampyrkonge! alle og overalt "på én gang": "fra Dnepr til hvidt hav, og Volga-regionen og det fjerne Kaukasus!" I den sidste, femte strofe udtrykte forfatteren tillid til det
Sandhedens og menneskenes broderskabs sol vil stå op bag den blodige daggry. Vi vil købe fred med den sidste kamp; Vi vil købe børns lykke med blod.
« Ny sang" var titlen på et digt af en ukendt forfatter. Det faktum, at dette virkelig er en sang, blev bevist af omkvædet efter hver strofe:
Stå op, rejs dig, arbejdende mennesker! Stå op mod dine fjender, sultne bror! Ring råbet om folks hævn! Frem!
Det var ikke nødvendigt at være en stor kender af musik for at være overbevist om, at den "nye sang" nøjagtigt "passer" til musikken fra "La Marseillaise", som allerede på det tidspunkt var velkendt i de revolutionære kredse i Rusland.
Den der ejede nok fransk og kendte den originale tekst af Marseillaise, kunne han let fastslå, at dens russiske version var meget langt fra originalen og på ingen måde kunne være en direkte oversættelse. Desuden afspejlede den "nye sang" generelt andre ideer og proklamerede andre mål.
Det må siges, at den franske hymnes revolutionære patos længe har tiltrukket digtere forskellige lande. De fleste af de sange, der blev skabt baseret på hans musik, adskilte sig positivt fra den originale kilde, som F. Engels skrev om, at "på trods af al inspirationen er den ikke af særlig høj værdighed." Denne tekst på russisk var heller ikke den første.
Generelt var "La Marseillaise" kendt i Rusland næsten fra det første år af dets eksistens: allerede i 1796 dukkede det op på butikshylderne i form af variationer for cembalo under navnene "Military March" eller "Luckner March". Den blev sunget af soldater fra den russiske hær, der vendte tilbage fra Frankrig efter det sejrrige felttog i 1812, selvom de sang den dengang (og flere årtier senere) på fransk.
"Marseillaise" var populær blandt decembristerne, det blev hørt på deres "hemmelige møder og derefter i det sibiriske
link. Deltagerne sang den polske opstande 1830 og 1863, lød det ved petrasjevitternes "fredage". De forsøgte at sætte tidligere skrevne digte til dens melodi, men ingen af forsøgene lykkedes. Oftere end andre (efter 1863) blev versene skrevet tilbage i 1846 af Alexei Pleshcheev og som blev petrasjevitternes hymne sunget til melodien af "Marseillaise":
Frem! uden frygt og tvivl
Til en tapper bedrift, venner!
Lad os være en ledestjerne,
Den hellige sandhed brænder;
Og tro mig, stemmen er ædel
Ikke for ingenting vil det lyde i verden!..
Og alligevel, indtil slutningen af 70'erne af det 19. århundrede, var "Marseillaise" ikke udbredt i Rusland. Og pointen er ikke kun, at teksterne ikke blev kombineret med melodien fra Rouget de Lisle – ingen af dem afspejlede de følelser, der overvældede de revolutionært sindede mennesker, og kun den tekst, som P. L. Lavrov udgav i London i 1875, kom alle tæt på. .
For første gang i sangen blev der opfordret til at omstyrte autokratiet. For første gang blev der talt om folkets lidelser ikke grædende og modløst, men med vrede og krigerskhed. Og endelig, for første gang, smeltede ord og melodi til en enkelt helhed og afslørede for verden en ny revolutionær hymne - "Russisk Marseillaise". Og da de begyndte at synge den, viste det sig, at melodien blev noget anderledes: dens melodi blev enklere, men lød mere lidenskabeligt, med større tryk, med større kraft.
Lad os give afkald på den gamle verden!
Lad os ryste hans aske af vores fødder!
Hele det revolutionære Rusland kendte disse ord, og de var forståelige og tæt på alle.
Da "Ny sang" blev offentliggjort i avisen "Frem!", var der ingen signatur under den. Ti år senere begyndte samlinger at dukke op, hvor dette digt blev præsenteret enten uden signatur eller kun signeret med bogstavet "L", og først senere dukkede det op. fulde efternavn forfatter. Det viste sig at være... Lavrov selv.
Ingen var i tvivl om, at Pyotr Lavrovich Lavrov kunne skrive "Ny sang": poetisk kreativitet det var almindelig kendt. Men hvorfor behøvede han at sende sit eget digt til redaktøren og endda involvere en person med et upåklageligt ry i "sammensværgelsen" - tyske Lopatin? Da der ikke var nogen direkte beviser for Lavrovs forfatterskab, blev der i de næste hundrede år forsøgt enten at opdage dette bevis eller at finde den sande forfatter til den russiske Marseillaise, fordi bogstavet "L" også kunne indikere efternavnet på Lopatin, som også skrev digte.
Først i 1973, efter Internationalt Institut social historie i Amsterdam sendte i gensidig udveksling en mikrofilm bestående af 346 billeder, der blev udgivet materialer, der belyser dette mystisk historie. Mikrofilmen fangede breve fra P. L. Lavrov til tyske Lopatin for årene 1874-1876, og blandt dem var et stykke papir med "Ny sang", skrevet i Lavrovs hånd. Og fuld tekst følgebrev:
"Må jeg bede dig om at konspirere med mig? Men vi har bare brug for ti minutter af din tid og ubetinget stilhed. Hvis det er muligt, så åbn det vedhæftede ark, skriv ned, hvad der er indeholdt der” og send det til mig, som om du modtog det fra den person, der krævede ubetinget tavshed, til “Videresend”. Send det i et brev, som du kan vise til andre, hvis det er nødvendigt. Tingen er ikke tilfredsstillende nok til at indrømme, men jeg tror, det vil være nyttigt for bladet, hvis andre finder det stærkt. Du kan sende den og give din mest ærlige mening. For det første vil jeg afvise enhver mistanke, og for det andet vil jeg slet ikke klage. Men ubetinget tavshed.”
P. Lavrovs beskedenhed, som ikke var sikker nok i værdien af sin poetiske skabelse, hans ønske om at præsentere digtet for sine redaktionskolleger for objektiv vurdering de tillod ham ikke at skrive under. Dog lysten til at skabe en ny sang til revolutionære Rusland, som kunne blive en slags program for kampen mod tsarismen, var fantastisk, og Lavrov besluttede at udgive "Ny sang".
Og sådan en sang var yderst nødvendig på det tidspunkt: populisme, som i næsten to årtier blev næsten den eneste retning på russisk befrielsesbevægelse, oplevet en ekstraordinær stigning. Det er ikke tilfældigt, at det var i anden halvdel af 70'erne, at sangene "You Fell as a Victim" og "Tortured by Heavy Captivity" dukkede op.
Populismen er fejet ind store masser Ruslands befolkning end bevægelsen af ædle revolutionære, og Lavrov, som en af dets vigtigste ideologer, kunne ikke undgå at forstå den rolle, populistisk litteratur skulle spille. I sit digt "Til det russiske folk" kaldte han selv: "Vågn op, mit fædreland... Stå op!.. Løs lænkerne!.."
Det er svært at nævne den nøjagtige dato, da Lavrov besluttede at udgive sit blad "Forward!", som blev organet for ikke kun den russiske revolutionære, men også den internationale arbejderbevægelses tribune. Vi kan dog roligt sige, at han valgte navnet ikke tilfældigt. Tilbage i 18.17 skrev han digtet "Fremad!", hvori han tydeligt skitserede sit program:
Fremad, broderfolk, i videns navn,
I fædrelandets navn, i kærlighedens navn!
Fremad, selv på svær lidelses vej!
Fremad, selv i øjeblikkets hede! Fremad, selv i blod!
Må de lovløse kongers magt bryde sammen!
Må de døde guders altre bryde sammen!
Længe leve grunden! Længe leve retten!
Må den kommende daggrys sol skinne på os!
Må verden blive oplivet af frihedens ånde!
Må traditionens lænker falde for evigt!
Må jordens nationer blive brødre
Baseret på princippet om viden, kærlighed og arbejde!
P. L. Lavrov kendte den vurdering, som N. A. Nekrasov gav til sin poesi, som kaldte hans digte "rimede avisreportager og lederartikler", men det vigtigste for ham var, at disse digte bliver læst, de ved, de omskriver, hvad der er i dem - hans program at bekæmpe tsarismen. Senere skitserede han det i en erklæring fra magasinet "Forward!": "Den fremtidige struktur i det russiske samfund ... skal omsætte flertallets behov, skabt og forstået af dem ..." Så skabelsen af den "russiske Marseillaise" for Lavrov var ikke tilfældig. Men hvorfor valgte han melodien til "La Marseillaise"?
Nyheden om, at de eksilerede tidligere studerende St. Petersborg Universitet tyske Lopatin og afskediget "fra tjeneste, uden de fordele, det opnåede," tidligere oberst Peter Lavrov dukkede op i Paris, vakte opsigt i politiet og berømt spænding i russiske revolutionære kredse.
Og det var sådan her. G. Lopatin, arresteret i sagen om "Ruble Society"* og tilbragte otte måneder i "Tredje afdeling af Hans Majestæts eget kancelli" på Fontanka-dæmningen og i Peter og Paul-fæstningen, blev forvist til Stavropol i slutningen af 1868. P.L. Lavrov blev arresteret to år tidligere i sagen om Dmitry Karakozov, der skød zaren. Årsagen til anholdelsen var poesi sendt til A.I. Herzen på et tidspunkt. Efter ni måneders fængsel blev Lavrov afskediget, frataget sin stol på Artillery Academy, hvor han underviste i matematik, og forvist til Vologda-provinsen.
I februar 1870 flygtede G. Lopatin fra Stavropol. Han stoppede ved Kadnikov, hvor Lavrov tjente sit eksil, og sammen med ham endte han den 13. marts i Paris. Sandt nok, så skilte deres veje sig noget. Lopatin flyttede til England i sommeren 1870, som medlem af Internationalen, han blev nære venner med K. Marx og begyndte at oversætte "Kapital" til russisk**. I september blev han endda inkluderet i Generalrådet for Den Første Internationale, men om vinteren tog han illegalt til Rusland i håbet om at organisere N. G. Chernyshevskys flugt fra sibirisk eksil. Der kom intet ud af dette foretagende: Lopatin blev arresteret i Irkutsk. Efter sin flugt forblev han i eksil.
* "Ruble Society" - en revolutionær organisation i Sankt Petersborg og Moskva i 1867-1868, opkaldt efter størrelsen af medlemskontingentet. Organiseret af G. A. Lopatin og F. V. Volkhovsky.
** G. Lopatin undlod at fuldføre oversættelsen af "Capital": under et af hans ulovlige besøg i Rusland, mens han arbejdede på at genskabe den ødelagte "Narodnaya Volya", blev han arresteret og dømt i "Sagen om den 21." evigt fængsel V Shlisselburg fæstning, hvor han tilbragte 18 år i isolation, indtil 1905. Oversættelsen af Kapital blev afsluttet af den russiske økonom Nikolai Danielson og udgivet i 1872. Rusland var det første land, hvor en oversættelse af Capital blev udgivet.
Efter hans ankomst til Frankrig blev Lavrovs liv fuldstændig uventet drejning. I det varme efterår 1870, i de dage hvor Napoleon III førte sit land til militær katastrofe, P. Lavrov bliver medlem af en af sektionerne i Internationalen. Han blev anbefalet af Louis Varlin, en bogbinder og en af lederne af den franske arbejderbevægelse. Lavrov slutter sig til hæren, arbejder i en hospitalsafdeling National vagt og deltager i alle kommunens aktiviteter.
Nederlag fransk hær nær Sedan, fangenskab på 83 tusind franske soldater ledet af Napoleon selv førte til folkelig opstand. Den 4. september erklæres Frankrig for en republik.
Lavrov taler aktivt ved stævner og møder. Bourgeoisiet tager magten i landet igen, og han fordømmer vredt regeringen for "nationalforræderi". Lavrov udarbejder en proklamation "For sagen!" og opfordrer til oprettelsen af en arbejderrepublik. Og sådan en republik blev skabt: den 18. marts 1871 gik magten for første gang i historien over i proletariatets hænder. Og tre dage senere udkom den første korrespondance om Pariserkommunen i den europæiske presse i det belgiske ugeblad Internationale. Forfatteren af korrespondancen var Lavrov. Af den lærte verden, at den proletariske revolution havde vundet i Frankrig.
Men Kommunen havde brug for støtte, og Lavrov blev sendt til K. Marx for at få hjælp. Han får en stor sum penge, hvormed det er planlagt at købe de mest nødvendige ting til kommunen, og først og fremmest våben. Således blev en borger i Rusland den første ambassadør for den første proletariske stat i menneskehedens historie og den første communard, som K. Marx talte med. Lavrov var også en af de første historikere i Pariserkommunen: han udgav en artikel om det fjerde års jubilæum og en bog om det ottende års jubilæum. V.I. Lenin betragtede denne bog som den bedste bog om kommunen efter " Borgerkrig i Frankrig" af K. Marx.
"... Uden proletariatet kunne ingen revolutioner finde sted, undtagen paladser; og en række regicide, udskiftningen af nogle "salvede" med andre... er slet ikke inkluderet i den historiske revolutionære tradition.
Alle revolutioner før 1871 blev udført af bourgeoisiet, og proletariatet var dets våben...
1871. Dette er proletariatets første revolution...
Det handler ikke om nederlag. Der er nederlag, der er mere ærlige end andre sejre, og der er fordømte mennesker, som stiger op til historiens stillads med flere høj bevidsthed at de har gjort deres arbejde end den bevidsthed, hvormed bødlerne, nomineret af samme historie for deres henrettelse, løfter en økse over deres hoveder...”
Og Lavrov vidste, hvordan kommunarderne døde. Da han hverken i Belgien eller England var i stand til at købe våben til Kommunen, vendte han tilbage til Paris og ved hjælp af de penge, han havde betroet, begyndte han aktivt at hjælpe de gemte kommunarder: han fik pas til dem, organiseret | rejser til emigration. For hans øjne blev medlemmer af Kommunen dømt og dømt til døden. Han hørte, hvordan først | "Mar-Iselieza" lød over barrikaderne og derefter fra stilladserne.
Efter at Frankrig havde erklæret krig mod Preussen den 19. juli 1870, beordrede Napoleon III, at Marseillaise skulle spilles blandt tropperne. Og de spillede og sang det, kun omkvædet var anderledes: "Vi marcherer, vi marcherer til bredden af Rhinen, | at besejre preusserne." Der var ikke tid til ideerne om frihed, lighed og broderskab!
"Sangen af Marseillaise i Frankrig er en parodi," bemærkede K. Marx i de dage i et brev til F. Engels.
Men så blev Kommunen udråbt, og sangen var igen i rækken af kæmperne for social retfærdighed. De kæmper med hende på barrikaderne, med hende dør de små parisiske gavroucher, med hende står kommunarderne under versaillesernes kugler på Père Lachaise-kirkegården. Det var da, at denne hymne sank ind i Lavrovs sjæl. Og vi kan antage, at artiklen " Pariser Kommune 1871" og "Ny sang" blev skrevet af Lavrov på samme tid (eller næsten samtidigt). Under alle omstændigheder falder datoene for deres skrivning næsten fuldstændig sammen, og det kan ikke være et tilfælde.
P. Lavrovs "Ny sang" var ikke den første "arbejdermarseillaise" i den proletariske bevægelses historie i Europa. Til tonerne af Rouget de Lisle, i det revolutionære Tyskland i 1848, blev sangene af Ferdinand Freiligrath "The Awakening" og Heinrich Bauers "The Call" sunget, og "Workers' Marseillaise" skabt i 1864 af Jacob Audorf blev kampsangen af den første internationale.
Selv i Tyskland var der "Marseillaise-arbejdere". 1848 og 1871. Men teksten til Lavrovs sang var allerede kvalitativt anderledes, for den optrådte i æraen af dannelsen af arbejderklassen på arenaen for politisk kamp, og forfatteren forstod dette udmærket. Hans Marseillaise afspejlede primært erfaringerne fra Pariserkommunen.
Populariteten af Lavrov Marseillaise er uforlignelig med noget som helst. For første gang på russisk proletarisk poesi der var en åben opfordring til enevældens styrt.
Selv hvis P. L. Lavrov ikke havde skabt andet end den "nye sang" i sit liv, ville han stadig have været værdig til at få sit navn for evigt med i historien om den proletariske kamp i Rusland. Men det var ikke "Arbejderne" (eller, som det nogle gange blev kaldt, den "russiske") Marseillaise, der bragte bred berømmelse til Pyotr Lavrovich Lavrov.
Har mødt hinanden en gang forbløffende skæbne denne mand, du vil for evigt blive betaget af hans ekstraordinære charme, hans rene og lyse sjæl.
Professor i matematik, 35-årig oberst tsarhær, indehaver af tre ordener, forfatter til talrige værker om militært udstyr, ejer af 14 landsbyer, tre hundrede sjæle af livegne... Han kunne tilbringe hele sit liv, leve i velstand og komfort, roligt læse sine forelæsninger på Artilleriakademiet og udgive artikler. i pædagogik, filosofi, fysiske og matematiske videnskabers historie, opdrage børn ved at citere dem udenad for dem udenads værker af Schiller, Hugo og Shakespeare på deres originalsprog i ro og mag. Han kunne blive sit folks stolthed uden at gøre noget revolutionær aktivitet. Men selv mens han gjorde det, var han i stand til at blive en af de største historikere og antropologer i sin tid, medlem af Paris Anthropological Society.
Dog, som han selv skrev i digtet "Apostel", i dagene
Når med jernhånd
De undertrykkende myndigheder knuser os overalt,
Når sindssygt tyranni
Han styrer et forpint folk,
Når ingen i hele landet
Af frygt tør han ikke åbne sine læber
Og de bedste menneskers kræfter
I tung dvale bliver de følelsesløse,
Lavrov kunne ikke forblive ligeglad med, hvad der skete i Rusland. "Ødelægge; hele formationen eksisterende liv skal destrueres...« kaldte han.
Tilnærmelsen til N.G. Chernyshevsky, tilslutning til det hemmelige revolutionære samfund "Land og Frihed" var de første etaper på vejen til deltagelse i den åbne kamp mod autokratiet. Ved at bruge sin enorme autoritet blandt unge begyndte han at drive propagandaarbejde. Da han var en af de ældste i skakklubben, organiserede han diskussioner der om politiske emner, og om tirsdagen samlede han studerende og unge officerer og drøftede presserende spørgsmål med dem.
I september 1861, under studenteruroligheder, underskrev Lavrov en offentlig protest mod det reaktionære udkast til det nye universitetscharter, forfølgelsen af studerende i pressen, arrestationen af M. L. Mikhailov, og da tropper blev sendt for at undertrykke de studerende, hjalp han med at organisere selvforsvar. Som den hemmelige politiagent rapporterede, inspirerede Lavrov eleverne med "ord og indblanding i deres voldelige virksomheder" og havde "sammenstød med politiet."
Skakklubben blev lukket." encyklopædisk ordbog, udarbejdet af russiske videnskabsmænd og forfattere", hvor Lavrov redigerede filosofiske artikler, blev forbudt, og Lavrov selv var underlagt "særlig streng overvågning." Hans deltagelse i udgivelsen af illegal litteratur gik ikke ubemærket hen af det hemmelige politi. Lavrovs arrestation og eksil fulgte efter.
Mens han var i eksil, skrev Lavrov sine berømte "Historiske breve", om hvilke G. V. Plekhanov sagde, at de havde næsten samme succes som Chernyshevskys mest betydningsfulde værker. "Historiske breve" blev moralske og teoretisk program revolutionære fra 70'erne.
P. L. Lavrov var i disse år en af den revolutionære populismes ideologer, dens herald, dens tribune. Hans digte opfordrede også til "at gå blandt folket":
Blandt lidelse og lænker
Trællede mennesker
Gå gennem landsbyer, byer,
Råb: "Længe leve friheden!"
V.I. Lenin, der talte om den strålende galakse af revolutionære i 70'erne som de direkte forgængere for det russiske socialdemokrati, fremhævede Lavrov og kaldte ham "en veteran revolutionær teori" Da han var en nær ven af K. Marx, delte Lavrov mange af sine ideer, men var aldrig i stand til at bevæge sig over i positionen som videnskabelig socialisme. Indtil 1897 kunne han ikke tro, at arbejderklassens dannelse og revolutionære uddannelse fandt sted i Rusland, så han troede fuldt og fast på muligheden for en bonderevolution i Rusland og gjorde alt for at forberede sig på det.
I 1867 ophørte Kolokol, den første russiske revolutionære avis, med at eksistere i Genève. For Lavrov var det helt klart: revolutionær bevægelse Rusland har brug for et tidsskrifts trykt orgel, og det begynder at udgive sit eget magasin og avis under samme navn "Forward!"
"Langt fra vores hjemland planter vi vores banner, banner social revolution for Rusland, for hele verden...” skrev Lavrov. Han var overbevist om, at dette banner ville blive taget op af nye generationer af revolutionære. Og jeg tog ikke fejl. Socialdemokratiet stolede i deres kamp på populisternes erfaring – på deres succeser og præstationer og lærte af deres fejl. Ifølge V.D. Bonch-Bruevich læste Lenin Lavrovs tykke blad "Forward" meget omhyggeligt under sine emigrantår i Genève.
Lavrov selv troede på rigtigheden af de ideer, som socialdemokratiet proklamerede kun kort før hans død. "Du er på rette vej," sagde han til Bonch-Bruevich.
P. L. Lavrov døde i 1900. Af de 77 år af sit liv tilbragte han 30 i eksil, men han understregede altid: "Jeg forbliver russisk i min sjæl."
”Der er... digte, der er forankret i det russiske hjerte; du kan ikke rive Pleshcheyevs "Fremad, uden frygt og tvivl", Lavrovs "Lad os afsværge den gamle verden," skrev Alexander Blok i 1919, undtagen med blod. Og dette skete også, fordi disse digte blev sunget til musik af den udødelige "La Marseillaise".
I 1918 blev der i Moskva åbnet 11 monumenter i anledning af oktoberrevolutionens første årsdag i overensstemmelse med Lenins plan for monumental propaganda, som fastholder menneskehedens revolutionære fortid, men allerede natten mellem den 6. og 7. november blev en af dem - monumentet til Robespierre - blev ødelagt af banditter. Og så i nærheden dukkede endnu et op. Det behøvede ikke at blive opført: simpelthen fra monumentet til 300-årsdagen for huset Romanov, som nogle mennesker generelt havde foreslået at rive ned, på anbefaling af V.I. Lenin blev den gamle inskription fjernet, og en ny blev skåret. Navnene på dem, der ydede et væsentligt bidrag, dukkede op på stenobelisken i udviklingen af socialismens teori. Ved siden af Marx' navne, Engels , Lassalle, Liebknecht, Plekhanov, Chernyshevsky, Bakunin, Bebel, Campanella, Fourier, Lavrovs navn var indgraveret Lavrov selv kunne næppe have forestillet sig, at hans navn ville blive skåret på et monument; en beskeden person, er det ikke tilfældigt, at hans pseudonym var "En af mange."
"Herzen skabte den frie russiske presse i udlandet," skrev V.I. Lenin, "dette er hans stor fortjeneste" Lavrov fortsatte arbejdet påbegyndt af A.I. Herzen.
I 1876, i et digt dedikeret til Herzens ven og kampkammerat N.P. Ogarev, noterede Lavrov, idet han hyldede "klokkens" store fortid og knælede foran kæmperne for folkets lykke, indirekte aktiviteterne i hans generation af revolutionære. Linjerne i dette digt er fyldt med uudtømmelig tro på det revolutionære folks sejr:
Vi husker "Klokkerne" der ringer! Han vækkede Rusland af søvnen; Og nu kommer andre krigere fra alle sider i kamp.
De tror på sejr, på sandhedens og frihedens sejr; De hellige dage vil komme, de hellige dage vil komme, de sovende nationer skal rejse sig,
Århundredernes vanvid vil passere, deres evige lidelse vil passere, og den fremtidige bygning vil blive forseglet med blodet af nuværende kæmpere.
Så, på den lyse dag af fest, vil folk af en glad generation tælle gerningerne, læse Fighters ord for deres befrielse,
De vil i fortiden huske en række navne på dem, der led for sandheden, og den truende "klokke"-ringning vil blive optaget i de evige tavler.