Navn på landområder i det gamle Indien. Det gamle Indien

Vi kan tale om dette emne i meget lang tid, fordi den civilisation, der opstod i Indusdalen, har rig historie. Men i denne artikel vil vi se kort på historien om det gamle Indien.
Oprindelsen af ​​det organiserede samfund i Indusdalen bør dateres til fremkomsten af ​​Harappan-civilisationen, som går tilbage til det 3. årtusinde f.Kr. e., og i denne periode kommer dens daggry.

Harappan civilisation

Dateret til cirka 3000 – 1300 e.Kr. f.Kr e. Det er præget af monumental stenkonstruktion, og kunstvandingslandbrug eksisterede allerede. Der er tegn på, at det var i denne periode, at de første toiletter, såvel som kloakker, dukkede op.
På dette udviklingstrin smeltede indianerne hovedsageligt bronzeprodukter, men brugte også kobber. Handelen var meget udviklet; civilisationen handlede med staterne Centralasien og Mesopotamien.
Skriften af ​​denne civilisation er ikke blevet dechifreret før nu. Men de skrev fra højre mod venstre, hvilket er meget interessant.
Da tingene begyndte at blive værre vejr, den hovedbeskæftigelse, der bragte civilisationen dens daggry - landbruget - begyndte at falde. Omkring midten af ​​det 2. årtusinde begyndte befolkningen at vandre mod vest og mistede sit udviklingsniveau.

Vedisk civilisation

Den mest interessante periode oldtidshistorie Indien er utvivlsomt vedisk, da der efter det var mange arkæologiske og dokumentariske kilder tilbage, hvilket gjorde det muligt at studere denne periode så detaljeret som muligt.
Vedisk civilisation går tilbage til det 2. årtusinde f.Kr. e. indtil omkring VII-V århundreder. f.Kr e.
Mest berømt monument af denne periode er hellig bog kaldet Vedaer. Den indeholdt alt vedr social struktur samfund, love, skikke mv.
Ved at analysere det kommer vi til den konklusion, at hele samfundet var opdelt i varnas - store kaster. Der var fire af dem i alt:
- Shudras - den laveste kaste, som omfattede lejede arbejdere;
– Vaishya – dette inkluderer handlende, håndværkere og landmænd;
– Kshatriyaer er en hæderlig klasse af krigere;
– Brahminer – dette bør omfatte den herskende elite: præster, videnskabsmænd osv.;
Der var dog flere hundrede kaster i alt. Det var umuligt at forlade kasten, men de kunne også blive bortvist fra den på grund af forseelser, for eksempel for at have relationer til medlemmer af en anden kaste.
I løbet af denne æra blev skrift udviklet - sanskrit, som blev fuldstændigt dechifreret, og derfor data om denne periode rigeligt. Grundlaget for en religion og indflydelse i verdensklasse – hinduismen – blev også lagt, og et gudepantheon blev etableret.
De mennesker, der skabte den vediske civilisation, kaldes arierne, som erobrede Asiens og Europas territorier.

De små fyrstendømmers tid

Omkring det 6. århundrede f.Kr. e. Flere hundrede små bystater blev skabt på indisk territorium, som varede i tre århundreder. I det fjerde århundrede kom kong Alexander den Store til Indien og underkastede sig et stort territorium af Indien, men efter hans død befriede hinduerne sig hurtigt.
Efter dette blev Mauryan Empire skabt i deres sted, men dette er et helt andet emne.

Landsbyboerne spiste ikke meget kød. Forbuddet mod at aflive køer betød naturligvis ikke, at alle automatisk blev vegetarer, selv om mange medlemmer af overklassen slet ikke spiste kød i Guptaernes tid. Ifølge Arthashastra er brugen forskellige typer at spise kød var ikke kun tilladt, men blev også betragtet som ganske normalt og ikke forkasteligt. Derfor kan det antages, at trods særbehandling til køer brugte landsbyboere kød til mad - det var bare mest kød fra andre dyr.

Kød til velhavende byfolk blev leveret af professionelle jægere; landsbyboerne jagede sig selv. Begge brugte en bue og pile, pile og et rør, hvorfra de skød og blæste små forgiftede pile ud. Landsbyboere lavede også simple fælder og snarer. For eksempel blev bambus sat ind i en løkke, og når dyret tog agnen, blev løkken komprimeret. Professionelle jægere brugte mere komplekse enheder.

De jagede fugle, som de ikke kun spiste, men også holdt i bure. Beboere i kystlandsbyer var engageret i fiskeri. Tørret eller tørret fisk blev solgt til indbyggere i de byer og landsbyer, der lå langt fra havets kyst. De fleste landsbyer lå dog inde i landet, og befolkningens liv og trivsel var afhængig af landbruget. De fleste bønder var ejere af jorden, uanset hvilket formål det tjente, dog øverste lov ejendom forblev hos monarken. Mange bondegrunde var ganske beskedne, de var kun nok til at brødføde familien. Der var også store grunde, som det blev brugt på lejet arbejdskraft. Mennesker, der mistede deres jord og blev tvunget til at arbejde som arbejdere, blev behandlet med foragt, da man mente, at dette kun kunne ske som en straf for dårlige gerninger, begået af mennesket V tidligere liv. Nogle arealer udvidede sig, mens andre blev mindre. Sidstnævnte var forbundet med skikken med at dele ejendom efter familiens overhoveds død. Det skete, da man i løbet af flere generationer meget stor grund forvandlet til en samling af spredte små pletter af jord.

Dog uanset størrelse jordlod, alle bønder var primært afhængige af klimaet naturlige forhold. Sandsynligvis hovedbetingelsen succesfuldt arbejde Der var vand i landsbyen, og hele livet i det hele taget. I Indien lærte de i oldtiden at bygge vandbesparende strukturer, hvorfra vand strømmede til markerne. Teknikken til at skabe sådanne strukturer har været kendt i lang tid og har været det højt niveau. Reservoarer, kanaler, dæmninger og dæmninger spillede en afgørende rolle i kunstvanding af marker med vand fra nærliggende floder. Mange teknik, berømt dengang, er stadig i live i dag. Så for at trække vand fra en flod eller pumpe det fra et reservoir til et andet, bruges læderspande. Denne spand er fastgjort til en vandret stang, på den anden side af hvilken der er en modvægt; en vandret stang er fastgjort til en lodret. I dette tilfælde blev der slynget vand ud med manuel kraft. En anden metode involverede brugen af ​​husdyr. Tyrene blev drevet op og ned ad skråplan indtil det blev øset ud (med de samme læderspande) påkrævet beløb vand.

Arbejdet med at skabe kunstvandingssystemer blev udført meget aktivt, nogle gange ganske store strukturer, som konstant blev vedligeholdt i funktionsdygtig stand. Oprettelsen af ​​reservoirer blev betragtet som en af ​​de vigtigste opgaver monark nødvendig for at udføre det hovedfunktion- beskyttelse af deres undersåtter. Således blev dæmningen ved Girnar, på Kathiyawar-halvøen, bygget under Chandragupta; udvidelses- og forstærkningsarbejde blev udført under Ashoka, og genopbygningen af ​​hele strukturen blev udført under Rudradaman i 150 f.Kr. e. Sidste gang dæmningen blev genopbygget omkring 456 e.Kr. e. lokal guvernør under Skandaguptas regeringstid. Selvfølgelig var der mange lignende strukturer, men desværre har spor af mange af dem ikke overlevet.

Udlændinge har altid undret sig over den indiske jords frugtbarhed og værdsat højt niveauet af landbrugskultur og indiske bønders dygtighed. Grækerne var især forbløffede over, at der blev indsamlet to eller flere høster fra landene om året. For eksempel vidste de, hvordan man dyrkede ris både i regntiden og i den tørre sæson - om vinteren ved hjælp af kunstig kunstvanding. Indiske bønder var bekendt med naturlig gødning, og at dømme efter landbrugsrådene i Arthashastra (selvom den taler om kongelige jorder), kan det antages, at landbrugsproduktionen var på et meget højt niveau. Arbejde som sædvanlig der var brug af sædskifte og pløjning af jomfruelige jorder.

To typer plov

Såningen begyndte i det tidlige forår, da bonden pløjede jorden med en lavvandet træplov trukket af to okser. Plovens design har ændret sig lidt over tusinder af år; Ganske vist nævnes jernplovskær i gammel indisk litteratur. Af alle de afgrøder, der dyrkes i Indien, er de mest arbejdskrævende og krævende højeste omkostninger og indsats, der var ris. Ris kræver meget vand - rismarker De er praktisk talt under vand - og det er nødvendigt at udtynde frøplanterne, og det er virkelig hårdt arbejde, især under den brændende sol. I slutningen af ​​efteråret høstes høsten med en buet segl med en bred klinge. Så er der manuel tærskning. Risene bliver kastet op i luften for at befri dem fra avnerne, og derefter tørres riskornene, tages til landsbyen og opbevares i enorme krukker i et offentligt lagerhus.

Mellem landsbyhusene og de dyrkede jorder var der haver og køkkenhaver. Bag de pløjede marker var der græsgange til landsbyens kvæg, samt væddere og får, der gav uld. Husdyr gjorde det ikke kun muligt at leve rigt, men blev også set som et symbol på en sådan rigdom. Antallet af husdyrhoveder tjente som en indikator for ejerens succes og viste, hvor respekteret hans position var i landsbysamfundet. Kvæg var absolut nødvendigt i landsbylivet. Det blev brugt til landbrugsarbejde, til transport af varer og til fødevarer. Huden blev også brugt i de fleste til forskellige formål. For at vide, hvilken ejer kvæget tilhørte, blev der sat et individuelt mærke på hvert dyr. Landsbyflokken blev passet af en hyrde hyret af samfundet. Hver morgen kørte han flokken ud på græs. Han tilbragte normalt hele dagen i skyggen og legede på en bambuspibe; Dette blev blandt andet gjort for ikke at falde i søvn, da hyrden under græsning var personligt ansvarlig for hvert dyr. Hans opgave var at beskytte dem mod tyve og vilde dyr, så han var bevæbnet med bue og pile. Om aftenen, da skumringen faldt på, blev flokken drevet gennem landsbyens hovedport ind i stien. Køer, der producerede mælk, blev adskilt fra besætningen og placeret i en malkebås. Mælkeydelsen var højst sandsynlig lav.

Heste blev sjældent set i landsbyen. De tilhørte hovedsagelig militærklassen. Hesteavl blev udviklet i nogle områder af Sindh og det nordvestlige, men de fleste heste til monarker og deres hære blev hentet fra udlandet - hovedsageligt fra Centralasien. Der er referencer til, hvordan campingvogne bestående af 500 eller flere heste flyttede sig lange og den hårde måde til Indien i den tørre sæson.

Landsbylivet har altid været svært. Der var hyppige tørker og oversvømmelser, der ødelagde hele høsten. Det skete ofte, at folk gik konkurs, når en monark med sin hær og følge gik gennem landsbyen: landsbyboerne var forpligtet til at fodre mennesker og dyr gratis. Skattetrykket var nogle gange så tungt, at folk måtte forlade deres hjem, pløje marker og flytte til et andet sted, bare for at undgå at møde skatteopkrævere. Generelt støttede staten dog Landbrug og bønder, da det var derfra, at hovedparten af ​​statens indtægter kom. En herskers rationalitet og visdom blev bedømt ud fra, i hvor høj grad han støttede arbejdskraft på landet og sørgede for normal udvikling af al landbrugsproduktion. Dog selv i bedre tider også selvom stor grundejer det var svært at undgå en situation, hvor han kom i gæld. Nogle gange lykkedes det ham at betale dem, nogle gange ødelagde de ham. Generelt har landbosamfundet altid været truet, enten fra naturen eller fra mennesker. Det var i atmosfæren af ​​disse, så at sige, dobbelte grupper af trusler og risici, at bønderne i det antikke Indien skulle arbejde.

Om aftenen var landsbylivet i fuld gang, gaderne var fyldt med mennesker. Ejerne af handelsbutikker udstillede deres enkle varer på bakker, bønder vendte tilbage fra markerne, kvinder bar kurve med forskellige byrder på hovedet, portører shufflede langs gaderne og bøjede sig under vægten af ​​kurve, der var hængt på en stang, der lå. på deres skuldre. Omrejsende historiefortællere og kunstnere søgte steder at optræde på. Store vogne, groft, men pålideligt fremstillet af landsbyens tømrer, tordnede gennem gaderne, deres hjul knirkende, trukket af et par pukkelryggede okser, i hvis næsebor en snor blev sat ind for at kontrollere dem og om nødvendigt berolige dem. , så de ville lytte til førerens kommandoer. Handlende i landsbyen, som i byen, var hovedsagelig mælkemænd, sælgere af krydderier, olier, parfumer samt ejere af landlige værtshuse. Landsbybutikker var oftest åbne skranker i nærheden af ​​deres ejers hjem. Ved mælkemandens disk blev frisklavet hytteost og mejeriprodukter vejet på kobbervægt. Ved siden af ​​oliehandlerens disk var der en anordning til at skaffe renset olie.

Parfume- og røgelseshandlere tilbød produkter fremstillet af sandeltræ, røget røgelse, kosmetiske olier lavet af moskus og kamfer og øjenbalsamer - normalt lavet af knust sort antimon, som man mente kunne forhindre betændelse. Smykker i form af en gul eller rød plet, som en kvinde sætter på panden (kaldet tilaka) var også til salg; de er stadig populære blandt indiske kvinder i dag. Særlig rød maling blev påført håndflader og fodsåler. Det var lavet af rød harpiks opnået fra lac bug; det var så efterspurgt, at mange bønder specielt fremstillede det og solgte det til parfume- og kosmetikhandlere i landsbyer og byer.

Ud over lokale købmænd strejfede mange rejsende kræmmere rundt i landsbyerne og tjente som barkere for landsbysælgerne: barkerens opgave var at gå rundt i hele landsbyen, især den mest fjerntliggende steder, at overbevise folk om at købe varer fra den købmand, der hyrede ham. Hver landsby havde mindst én landlig værtshus (kro), som let kunne genkendes på et stykke stof, der hang fra taget eller en vimpel fastgjort til en bambusstang.

Krydderi sælgers bod

En landsbyboers dag, hvad enten det var en bonde eller en håndværker, bestod hovedsageligt af arbejde og søvn. Kun årstidernes og årstidens skift bragte ændringer i livets rytme. Mens mænd pløjede, såede eller høstede afgrøder, hjalp kvinder dem enten eller tog sig af husarbejdet. Der var lidt underholdning, men det betyder ikke, at livet altid har været kedeligt. Der opstod ofte stridigheder mellem landsbyerne. Nogle gange var de ekstremt alvorlige, især når det kom til vand. I andre tilfælde kom det til komiske situationer, eller endda til direkte farce.

Naturligvis var eksistensen af ​​en landsbyboer ikke kun begrænset til, så at sige, den fysiske daglige rutine; vigtig rolle det åndelige hverdagsliv spillede også en rolle. I Indien er det ene ikke adskilt fra det andet. Religiøse regler regulerede forhold mellem mennesker. Hele linjen ritualer regulerede menneskets samspil med guderne og naturens kræfter.

En gang om måneden, normalt ved middagstid på fuldmånen, udførte bønder et ritual for at mindes deres forfædre. De tilberedte et måltid og ofrede til de døde af ris med kød og fladbrød. Disse ritualer blev specielt udført under fuldmånen for at afværge onde ånder. Den rituelle procedure var forskellig i forskellige dele af landet.

Gennem næsten hele den antikke verden blev årstidernes skiften ledsaget af helligdage og ritualer. I Indien begyndte nytåret på dagen forårsjævndøgn. Det var en tid med fornyelse, huset skulle gøres rent, affald og ukrudt omkring huset skulle smides ud og brændes. Hele landsbysamfundet deltog i fejringen. Forårsfesten var nok den mest populære af alle dem, der var knyttet til årstiderne. Det blev holdt til ære for kærlighedsguden Kama. På dette tidspunkt glemte de kasteforskelle, alle gik ud på gaden sammen og dryssede hinanden med rødt pulver eller overhældte hinanden med tonet vand ved hjælp af simple apparater, der lignede primitive slanger eller en pumpe, som igen trak vand fra enorme beholdere forberedt på forhånd og udsat for gaden. Denne helligdag (den fejres stadig i dag og kaldes Holi) var oprindeligt en frugtbarhedsfest og blev ledsaget af libations og drys af blod, nogle gange menneskeligt. Senere blev blodet erstattet med rødt pulver og farvet vand. I løbet af ferien blev alle restriktioner, der begrænsede kærligheden, ophævet - en anden grund til dens popularitet.

Overdækket vogn trukket af en okse

Kvinder med børn foran en landsbyhytte

Bygningerne var placeret i den rigtige geometrisk rækkefølge; selvom landsbyen var lille, så var alle husene grupperet omkring en dam eller et reservoir i skyggen af ​​træer. De varierede i størrelse og form afhængigt af deres ejers rigdom, men generelt var de en-etagers huse med et gulv af godt komprimeret jord, hvis vægge var foret med hærdet mudder og dækket udvendigt med en blanding af kalk, jord og komøg (som man mente at var , har rensende egenskaber). Som regel havde huset kun ét lille vindue, dækket af et trægitter. Taget var lavet af blade og siv, nogle gange dækket af en slags måtte vævet af langt græs, som var fastgjort til en bambusbund. Nogle gange faldt lange klatreplanter ned fra taget og dækkede væggene. Indenfor var rummet opdelt i rum af bambusgardiner fastgjort til taget. Normalt bestod huset af et soveværelse, der vendte mod nord, et depotrum og et værelse til at modtage besøgende

Kongelig køkken

Eremit foran sit hjem

Livet i ørkenen; i baggrunden - lille mørtel

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede. i arkæologisk videnskab er der en stærk opfattelse af, at fødestedet for den produktive økonomi, bykultur, skrift, i almen civilisation, er Mellemøsten. Dette område ifølge passende definition Den engelske arkæolog James Breasted, kaldet "Fertile Crescent". Herfra spredte kulturelle præstationer sig over hele den gamle verden, mod vest og øst. Ny forskning har imidlertid foretaget seriøse justeringer af denne teori.

De første fund af denne art blev gjort allerede i 20'erne. XX århundrede. Indiske arkæologer Sahni og Banerjee opdagede civilisation på bredden af ​​Indus, som eksisterede samtidigt fra æraen med de første faraoer og sumerernes æra i III-II årtusinder f.Kr. e. (tre af de ældste civilisationer i verden). En levende kultur med storslåede byer, udviklet håndværk og handel, unik kunst. Først udgravede arkæologer de største bycentre i denne civilisation - Harappa og Mohenjo-Daro. Ved navnet på den første hun modtog navn - Harappan civilisation . Senere blev der fundet mange andre bopladser. Nu kendes omkring tusind af dem. De dækkede hele Indusdalen og dens bifloder med et kontinuerligt netværk, som en halskæde, der dækkede den nordøstlige kyst af Det Arabiske Hav i det nuværende Indiens og Pakistans territorium.

Kulturen i gamle byer, store som små, viste sig at være så levende og unikke, at forskerne ikke var i tvivl: dette land var ikke udkanten af ​​verdens frugtbare halvmåne, men et uafhængigt civilisationens centrum, i dag en glemt verden af ​​byer. Der er ingen omtale af dem i skriftlige kilder, og kun jorden beholdt spor deres tidligere storhed.

Kort. Oldtidens Indien - Harappan civilisation

Det gamle Indiens historie - Proto-indisk kultur i Indusdalen

Andet mysteriet om den gamle indiske civilisation- dens oprindelse. Forskere fortsætter med at diskutere, om det havde lokale rødder eller blev introduceret udefra, med hvem der blev udført intensiv handel.

De fleste arkæologer mener, at proto-indisk civilisation voksede ud af lokale tidlige landbrugskulturer, der eksisterede i Indus-bassinet og den nærliggende region i det nordlige Balochistan. Arkæologiske opdagelser understøtter deres synspunkt. I foden tættest på Indusdalen er hundredvis af bosættelser af gamle bønder, der dateres tilbage til det 6.-4. årtusinde f.Kr., blevet opdaget. e.

Det her overgangszone mellem bjergene i Baluchistan og den indo-gangetiske slette forsynede de første bønder med alt, hvad de havde brug for. Klimaet var gunstigt for dyrkning af planter i de lange, varme somre. Bjergstrømme gav vand til kunstvanding af afgrøder og kunne om nødvendigt blokeres af dæmninger for at bevare frugtbar flodslam og regulere markvanding. De vilde forfædre til hvede og byg voksede her, og flokke af vilde bøfler og geder strejfede. Flintaflejringer gav råmaterialer til fremstilling af værktøj. Den bekvemme position åbnede muligheder for handelskontakter med Centralasien og Iran i vest og Indusdalen i øst. Dette område var mere egnet end noget andet til fremkomsten af ​​landbruget.

En af de første landbrugsbebyggelser kendt ved foden af ​​Baluchistan hed Mergar. Arkæologer udgravede et betydeligt område her og identificerede syv horisonter af kulturlaget i det. Disse horisonter, fra den nederste, ældste til den øvre, går tilbage til det 4. årtusinde f.Kr. e. Vis den komplekse og gradvise vej for fremkomsten af ​​landbruget.

I de tidligste lag var grundlaget for økonomien jagt, hvor landbrug og kvægavl spillede en sekundær rolle. Byg blev dyrket. Af husdyrene var det kun fårene, der var tamme. På det tidspunkt vidste beboerne i bygden endnu ikke, hvordan man laver keramik. Med tiden steg bebyggelsens størrelse - den strakte sig langs floden, og økonomien blev mere kompleks. Lokale beboere byggede huse og kornmagasiner af muddersten, dyrkede byg og hvede, opdrættede får og geder, lavede keramik og malede det smukt, først kun i sort, og senere i forskellige farver: hvid, rød og sort. Krukkerne er dekoreret med hele processioner af dyr, der går efter hinanden: tyre, antiloper med forgrenede horn, fugle. Lignende billeder er blevet bevaret i indisk kultur på stensæler. I landmændenes økonomi spillede jagten stadig en vigtig rolle, de vidste ikke, hvordan man behandler metal og lavede deres redskaber af sten. Men efterhånden blev der dannet en stabil økonomi, der udviklede sig på samme grundlag (primært landbrug) som civilisationen i Indusdalen.

I samme periode stabil handelsforbindelser med nabojorder. Dette er indikeret af den udbredte dekoration blandt landmænd lavet af importerede sten: lapis lazuli, karneol, turkis fra Iran og Afghanistan.

Mergar samfundet blev stærkt organiseret. Offentlige kornmagasiner dukkede op blandt husene - rækker af små rum adskilt af skillevægge. Sådanne varehuse fungerede som centrale punkter produkt distribution. Samfundsudviklingen kom også til udtryk i stigningen i bebyggelsens rigdom. Arkæologer har opdaget mange begravelser. Alle beboere blev begravet i rige outfits med smykker fra perler, armbånd, vedhæng.

Med tiden slog landbrugsstammerne sig ned fra bjergområder til floddale. De generobrede sletten, der var vandet af Indus og dens bifloder. Dalens frugtbare jord bidrog hurtig vækst befolkning, udvikling af håndværk, handel og landbrug. Landsbyer voksede til byer. Antallet af dyrkede planter steg. Daddelpalmen dukkede op, udover byg og hvede begyndte de at så rug, dyrke ris og bomuld. Man begyndte at bygge små kanaler for at vande marker. De tæmmede en lokal kvægart - zebutyren. Så det voksede gradvist den ældste civilisation i den nordvestlige del af Hindustan. På et tidligt tidspunkt identificerer forskere flere zoner inden for området: østlige, nordlige, centrale, sydlige, vestlige og sydøstlige. Hver af dem er karakteriseret sine egne karakteristika. Men i midten af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. forskellene er næsten forsvundet, og i sin storhedstid Harappan-civilisationen trådte ind som en kulturelt forenet organisme.

Sandt nok, der er andre fakta. De bringer tvivl ind i det slanke teori om oprindelsen af ​​Harappan, indisk civilisation. Biologiske undersøgelser har vist, at stamfaderen til de tamme Indus Valley-får var en vild art, der levede i Mellemøsten. Meget i kulturen hos de tidlige bønder i Indusdalen bringer det tættere på kulturen i Iran og det sydlige Turkmenistan. Med sproget etablerer videnskabsmænd en forbindelse mellem befolkningen i indiske byer og indbyggerne i Elam, et område, der lå øst for Mesopotamien, ved kysten af ​​Den Persiske Golf. At dømme efter udseende gamle indianere, de er en del af ét stort samfund, der slog sig ned i hele Mellemøsten – fra Middelhavet til Iran og Indien.

At lægge alle disse fakta sammen, har nogle forskere konkluderet, at den indiske (Harappan) civilisation er en sammensmeltning af forskellige lokale elementer, der opstod under indflydelse af vestlige (iranske) kulturelle traditioner.

Indiske civilisations tilbagegang

Nedgangen for den proto-indiske civilisation er også fortsat et mysterium, der venter endelige beslutning i fremtiden. Krisen startede ikke med det samme, men spredte sig gradvist over hele landet. Mest af alt, som det fremgår af arkæologiske data, led de store civilisationscentre på Indus. I hovedstæderne Mohenjo-Daro og Harappa fandt det sted i det 18.-16. århundrede. f.Kr e. Efter al sandsynlighed, nedgang Harappa og Mohenjo-Daro tilhører samme periode. Harappa varede kun lidt længere end Mohenjo-Daro. Krisen ramte de nordlige regioner hurtigere; i syd, langt fra civilisationens centre, fortsatte Harappan-traditionerne længere.

På det tidspunkt blev mange bygninger forladt, hastigt fremstillede boder blev stablet op langs vejene, nye små huse voksede op på ruinerne af offentlige bygninger, frataget mange af fordelene ved en døende civilisation. Andre rum blev ombygget. De brugte gamle mursten udvalgt fra ødelagte huse.De producerede ikke nye mursten. I byerne var der ikke længere en klar opdeling i bolig- og håndværkskvarterer. Der var keramikovne på hovedgaderne, hvilket ikke var tilladt i tidligere tider med eksemplarisk orden. Antallet af importerede ting er faldet, hvilket betyder, at de er svækket eksterne relationer og handlen faldt. Håndværksproduktionen faldt, keramik blev grovere, uden dygtig maling, antallet af forseglinger faldt, og metal blev brugt sjældnere.

Hvad dukkede op årsagen til dette fald? De mest sandsynlige årsager synes at være af miljømæssig karakter: en ændring i havbundens niveau, Indus-flodlejet som følge af et tektonisk chok, der resulterede i en oversvømmelse; ændring i monsunretning; epidemier af uhelbredelige og muligvis hidtil ukendte sygdomme; tørke på grund af overdreven skovrydning; jordsaltning og ørkenens begyndelse som følge af storstilet kunstvanding...

Fjendens invasion spillede en vis rolle i faldet og døden af ​​byerne i Indusdalen. Det var i den periode, at arierne, stammer af nomader fra de centralasiatiske stepper, dukkede op i det nordøstlige Indien. Måske var deres invasion det sidste strå i balancen mellem Harappan-civilisationens skæbne. På grund af intern uro var byerne ikke i stand til at modstå fjendens angreb. Deres indbyggere gik for at lede efter nye, mindre udpinte jorder og sikre steder: mod syd, til havet og mod øst, til Ganges-dalen. Den resterende befolkning vendte tilbage til en simpel livsstil på landet, da det havde været tusind år før disse begivenheder. Det opfattede Indoeuropæisk sprog og mange elementer af den fremmede nomadiske kultur.

Hvordan så folk ud i det gamle Indien?

Hvilken slags mennesker bosatte sig i Indusdalen? Hvordan så bygherrerne af storslåede byer, indbyggerne i det gamle Indien, ud? Disse spørgsmål besvares af to typer direkte beviser: palæoantropologiske materialer fra Harappan-gravpladser og billeder af gamle indianere - ler- og stenskulpturer, som arkæologer finder i byer og små landsbyer. Indtil videre er disse få begravelser af indbyggere i proto-indiske byer. Derfor er det ikke overraskende, at konklusionerne om udseendet af de gamle indianere ofte ændrede sig. Først blev det antaget, at befolkningen ville være racemæssigt forskelligartet. Byens arrangører viste træk ved de proto-australoide, mongoloide og kaukasiske racer. Senere er udtalelsen om overvægten af ​​kaukasiske funktioner i racetyper lokalbefolkning. Indbyggerne i proto-indiske byer tilhørte middelhavsgrenen af ​​den store kaukasoide race, dvs. var for det meste mennesker mørkhåret, mørkøjet, mørkhudet, med glat eller bølget hår, langhåret. Sådan er de afbildet i skulpturer. Særligt berømt var den udskårne stenfigur af en mand iført tøj rigt dekoreret med et mønster af shamrocks. Ansigtet på det skulpturelle portræt er lavet med særlig omhu. Hår grebet med en rem, et tykt skæg, regelmæssige træk, halvt lukkede øjne giver et realistisk portræt af en byboer,

Det er ingen hemmelighed, at mennesker og natur i det gamle Indien altid har været forbundet med hinanden. Denne indflydelse afspejles i kultur, kunst og religion. Indien er et land med utallige rigdomme og fantastiske hemmeligheder som forskerne endnu ikke har opdaget.

Natur

Hindustan er en enorm halvø beliggende i det sydlige Asien, som så at sige er adskilt fra den omgivende verden af ​​Himalaya - en majestætisk bjergkæde på den ene side og Det indiske ocean- med en anden. Kun få gange i kløfter og dale forbinder dette land med andre folkeslag og nabostater. Deccan-plateauet fylder næsten hele det centrale del. Forskere er sikre på, at det var her, civilisationen i det gamle Indien opstod.

De store floder Indus og Ganges udspringer et sted i bjergkæder Himalaya. Sidstnævntes vand betragtes som helligt af landets indbyggere. Med hensyn til klimaet er det meget fugtigt og varmt, så mest af Indiens territorium er dækket af jungle. Disse uigennemtrængelige skove er hjemsted for tigre, pantere, aber, elefanter, mange typer giftige slanger og andre dyr.

Lokale erhverv

Det er ingen hemmelighed, at videnskabsmænd altid har været interesseret i det antikke Indiens natur og de mennesker, der beboede dette område siden umindelige tider. Lokalbefolkningens hovederhverv blev betragtet som fast landbrug. Oftest opstod der bosættelser langs floder, da her var de mest frugtbare jorder egnet til at dyrke hvede, ris, byg og grøntsager. Derudover lavede indbyggerne sødt pulver af sukkerrør, som voksede i overflod i dette sumpede område. Dette produkt var det ældste sukker i verden.

Indianerne dyrkede også bomuld på deres marker. Det fineste garn blev lavet af det, som derefter blev forvandlet til behagelige og lette stoffer. De var perfekt egnet til dette varme klima. I den nordlige del af landet, hvor nedbøren var mindre hyppig, byggede oldtidens mennesker komplekse kunstvandingssystemer, der ligner dem i Egypten.

Indianerne var også med til at samle. De kendte både de gavnlige og skadelige egenskaber ved de fleste af de blomster og planter, de kendte. Derfor fandt vi ud af, hvilke af dem der simpelthen kunne spises, og hvilke der kunne bruges til at lave krydderier eller røgelse af. Den rigeste natur Indien er så forskelligartet, at det gav sine indbyggere planter, der ikke fandtes andre steder, og de lærte til gengæld at dyrke dem og bruge dem maksimalt udbytte for mig selv. Lidt senere tiltrak en bred vifte af krydderier og røgelse mange købmænd fra forskellige lande.

Civilisation

Det gamle Indien med sin ekstraordinære kultur eksisterede allerede i det 3. årtusinde f.Kr. Civilisationer som denne dateres tilbage til omkring denne tid. største byer, ligesom Harappa og Mohenjo-Daro, hvor folk vidste, hvordan man byggede to- og endda tre-etagers huse ved hjælp af bagte mursten. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede lykkedes det britiske arkæologer at finde ruinerne af disse gamle bosættelser.

Mohenjo-Daro viste sig at være særligt fantastisk. Som videnskabsmænd har foreslået, blev denne by bygget over mere end et århundrede. Dens territorium dækkede et område på 250 hektar. Forskere har opdaget lige gader her med høje bygninger. Nogle af dem steg mere end syv meter. Formentlig var der tale om bygninger i flere etager, hvor der hverken var vinduer eller dekorationer. Imidlertid var der i beboelsesrummene rum til afvaskninger, hvori der blev tilført vand fra særlige brønde.

Gaderne i denne by var placeret på en sådan måde, at de løb fra nord til syd, såvel som fra øst til vest. Deres bredde nåede ti meter, og dette gjorde det muligt for videnskabsmænd at antage, at dets indbyggere allerede brugte vogne på hjul. I centrum af det gamle Mohenjo-Daro blev der bygget en bygning med en enorm pool. Forskere har stadig ikke været i stand til nøjagtigt at bestemme dets formål, men de har fremført den version, at det er et bytempel opført til ære for vandguden. Ikke langt derfra var der et marked, rummelige håndværksværksteder og kornmagasiner. Byens centrum var omgivet af en kraftig fæstningsmur, hvor de højst sandsynligt gemte sig lokale beboere da de var i fare.

Kunst

Ud over det fantastiske layout af byer og ekstraordinære bygninger blev det fundet under storstilede udgravninger, der begyndte i 1921 et stort antal af forskellige religiøse og husholdningsartikler, der bruges af deres indbyggere. Ud fra dem kan man bedømme den høje udvikling af anvendt og smykkekunst i det antikke Indien. Sælerne opdaget ved Mohenjo-Daro var dekoreret med smukke udskæringer, hvilket indikerer nogle ligheder mellem de to kulturer: Indusdalen og Mesopotamien i Akkad og Sumer. Mest sandsynligt var disse to civilisationer forbundet af handelsforbindelser.

Keramik fundet på stedet gammel by, er meget forskellige. De polerede og skinnende kar var dækket af ornamenter, hvor billeder af planter og dyr blev harmonisk kombineret. Oftest var disse beholdere dækket af rød maling med sorte tegninger påført dem. Flerfarvet keramik var meget sjældent. Vedrørende visuel kunst Oldtidens Indien af ​​perioden fra slutningen af ​​det 2. til midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr., så blev det slet ikke bevaret.

Videnskabelige resultater

Forskere fra det antikke Indien var i stand til at opnå stor succes i forskellige brancher viden og i særdeleshed i matematik. Her dukkede for første gang decimaltalsystemet op, som indebar brug af nul. Dette er hvad hele menneskeheden stadig bruger. Omkring det 3.-2. årtusinde f.Kr. under civilisationen af ​​Mohenjo-Daro og Harappa vidste indianerne ifølge moderne videnskabsmænd allerede, hvordan man tæller i tiere. De tal, som vi bruger den dag i dag, kaldes normalt arabisk. Faktisk blev de oprindeligt kaldt indianere.

Den mest berømte matematiker i det antikke Indien, som levede i Gupta-æraen, som er det 4.-6. århundrede, er Aryabhata. Han var i stand til at systematisere decimalsystem og formulere regler for løsning af lineære og ubestemte ligninger, udtrækker kubisk og kvadratrødder og meget mere. Indianeren mente, at tallet π var 3,1416.

Et andet bevis på, at mennesker og natur i det gamle Indien er uløseligt forbundet, er Ayurveda eller videnskaben om livet. Det er umuligt at afgøre præcist, hvilken periode af historien den tilhører. Dybden af ​​viden, som de gamle indiske vismænd besad, er simpelthen fantastisk! Mange moderne videnskabsmænd anser med rette Ayurveda for at være stamfader til næsten alle medicinske anvisninger. Og det er ikke overraskende. Det dannede grundlag for arabisk, tibetansk og kinesisk medicin. Ayurveda inkorporerer grundlæggende viden om biologi, fysik, kemi, naturhistorie og kosmologi.

Mysterier i det gamle Indien: Qutub Minar

20 km fra det gamle Delhi i den befæstede by Lal Kot er der en mystisk metalsøjle. Dette er Qutub Minar, lavet af en ukendt legering. Forskere er stadig på råd, og nogle af dem er tilbøjelige til at tro, at det er af fremmed oprindelse. Søjlen er omkring 1600 år gammel, men i 15 århundreder har den ikke rustet. Det ser ud til, at de gamle håndværkere var i stand til at skabe kemisk rent jern, som er svært at opnå selv i vores tid, idet de havde de mest moderne teknologier. Alle Oldtidens verden og især Indien er fulde af ekstraordinære mysterier, som videnskabsmænd endnu ikke har været i stand til at opklare.

Årsager til tilbagegang

Det menes, at forsvinden af ​​Harappan-civilisationen er forbundet med ankomsten af ​​de nordvestlige ariske stammer til disse lande i 1800 f.Kr. Disse var krigeriske nomadiske erobrere, der opdrættede kvæg og spiste hovedsageligt mejeriprodukter. Arierne begyndte først at ødelægge store byer. Med tiden begyndte de overlevende bygninger at forfalde, og nye huse blev bygget af gamle mursten.

En anden version af videnskabsmænd med hensyn til naturen og befolkningen i det antikke Indien er, at ikke kun fjendens invasion af arierne bidrog til forsvinden af ​​Harappan-civilisationen, men også en betydelig forringelse af miljøet. De udelukker ikke en grund som f.eks pludselig ændring niveau havvand, hvilket kunne føre til talrige oversvømmelser og derefter til fremkomsten af ​​forskellige epidemier forårsaget af frygtelige sygdomme.

Social struktur

Et af de mange træk ved det antikke Indien er opdelingen af ​​mennesker i kaster. Denne lagdeling af samfundet fandt sted omkring det 1. årtusinde f.Kr. Dens fremkomst skyldtes både religiøse synspunkter og politisk system. Med ariernes ankomst begyndte næsten hele den lokale befolkning at blive klassificeret som en lavere kaste.

På højeste niveau der var brahmaner - præster, der regerede religiøse kulter og ikke engagerede sig i tungt fysisk arbejde. De levede udelukkende af de troendes ofre. Et trin lavere var Kshatriyas-kasten - krigere, som brahmanerne ikke altid kom overens med, da de ofte ikke kunne dele magten indbyrdes. Dernæst kom Vaishyaerne - hyrder og bønder. Nedenfor var de sudraer, der kun gjorde det mest beskidte arbejde.

Konsekvenser af delaminering

Samfundet i det gamle Indien var struktureret på en sådan måde, at folks kastetilhørsforhold blev arvet. For eksempel blev Brahmins børn, der voksede op, præster, og Kshatriyas børn blev udelukkende krigere. En sådan opdeling aftog kun videre udvikling samfundet og landet som helhed, da der er mange talentfulde mennesker kunne ikke realisere sig selv og var dømt til at leve i evig fattigdom.