Harappan-civilisationens storhedstid. Harappan civilisation

Harappan-civilisationen, eller Indus Valley-civilisationen, dukkede op ca. 2500 f.Kr og eksisterede inden for dets oprindelige grænser i omkring tusind år. Dets territorium strækker sig over 1600 km: fra kysten af ​​Det Arabiske Hav i syd til foden af ​​Himalaya i nord, østlige grænse nåede Jamna-flodens dal (i Delhi-regionen) og Mumbai (Bombay) ved kysten, og samlet areal anslået til 1300 tusind kvm. km.

Mohenjo-Daro og Harappa. Under Harappan-civilisationens storhedstid blev over 800 byer og bosættelser bygget. De største kendte byer er Mohenjo-Daro ved bredden af ​​Indus i Sindh og Harappa ved bredden af ​​Ravi i Punjab - begge med et areal på ca. 2,5 kvm. km. I hver af dem blev der opført befæstede citadeller på høje platforme lavet af ler og muddersten, og der var også store kornmagasiner (i Harappa - ved siden af ​​floden, i Mohenjo-Daro - i citadellet).

I citadellet Mohenjo-Daro, strukturer til rituelle ceremonier, et helligt reservoir, palads bygninger og receptionshallerne placeret på hver side af dem. Byen Mohenjo-daro som helhed havde et rektangulært layout. Dens bemærkelsesværdige egenskab er udviklet system kloakering. Rørledninger til Spildevand blev bygget af bagte mursten. Husene, normalt lavet af mursten, med en gårdhave i midten, var meget overfyldte. De havde et praktisk layout. Mange huse havde badeværelser med omhyggeligt flisebelagte gulve og VVS, og nogle havde latriner (svarende til dem, der stadig findes i nogle områder af Mesopotamien). Murstenstrapper førte til overetagen eller fladt tag. Der er udgravet mange brønde i byen til både privat og offentlig brug.

Fast byudvikling er også typisk for mindre byer i Harappan-civilisationen, for eksempel små søhavn Lothal på den flade kyst af Cambay-bugten. Det havde også lige gader med huse langs den røde linje og et omfattende kloaksystem. Der blev bygget en murstensmole ved havnen.

Disse byer trivedes i deres storhedstid, tilsyneladende på grund af udviklingen af ​​landbrug og handel. Der er oplysninger om, at befolkningen var engageret i at dyrke hvede, byg, hirse, ærter, sesam, sesam, bomuld og meloner. Ved Harappa, ved siden af ​​kornmagasinerne, var der rækker af platforme til at tærske korn, og ved siden af ​​dem lå rækker af barakker, hvilket kan tyde på brugen af ​​slavearbejde. Bygninger af kasernetypen blev også opdaget ved Mohenjo-Daro, men deres formål er mindre sikkert. Under dens storhedstid udviklede centrene i Harappan-civilisationen sig efter et enkelt princip. Desværre har gentagne oversvømmelser gennem mange århundreder ødelagt spor af kunstige kunstvandingssystemer og oversvømmelseskontrolstrukturer i Indusdalen.

Det vides ikke, om der var Mohenjo by-Daro og Harappa var komplementære og konkurrerende centre i et enkelt "stort imperium". Ikke desto mindre får man den idé, at Harappan-civilisationen var kendetegnet ved en forbløffende homogenitet i alle større livssfærer. Kun i periferien af ​​denne civilisation i mere sene tider mærkbare forskelle optrådte i en række teknologier, primært i fremstillingen af ​​keramik, men de viser også en vis sammenhæng med de traditionelle elementer i Harappan-civilisationen.

Udskårne segl. De mest bemærkelsesværdige genstande, der er typiske for Harappan-civilisationen, er de unikke udskårne sæler. De var som regel lavet af fedtsten og havde firkantet form(nogle gange rund). Forseglingen blev sat ind i håndtaget. På forsiden var der billeder af et dyr dybt hugget i sten: en enhjørning, en korthornet tyr, en pukkelrygget bøffel, et næsehorn, en tiger, en elefant, fantastiske dyr og nogle gange rituelle menneskelige eller halvmenneskelige figurer. Næsten hvert segl indeholdt grupper af semipiktografiske tegn.

Skulptur Af de få skulpturelle værker, der har overlevet den dag i dag, er det mest interessante portrættet i halv naturlig størrelse af en "skæggede præst." Hans kappe er dekoreret med et trefoil (kløver) design, som tilsyneladende havde en hellig (muligvis astrologisk) betydning.

Værktøj og dekorationer Som værktøj og våben brugte indbyggerne i Indusdalen simple produkter lavet af kobber eller bronze med lavt tinindhold: flade knive, spyd, flade økser uden fatning til et håndtag, som længe havde været kendt i Vestasien. Primitive flintblade, skåret af forberedte stænger med ringe eller ingen efterfølgende forarbejdning, blev meget brugt. Smykker blev lavet af guld, sølv, kobber eller lertøj; mindre almindeligt var lapis lazuli fra Afghanistan, såvel som turkis fra det nordøstlige Persien. Andre materialer blev bragt langvejs fra, selv fra Sydindien. Individuelle genstande fra Indusdalen, fundet under udgravninger af byer i Mesopotamien, samt mulige indikationer på handel med befolkningen i Indusdalen indeholdt på lertavler fra Ur, tyder på, at handelen i den Persiske Golf-region hovedsageligt var skrøbelige, skrøbelige produkter, og derfor svært at finde frem til at identificere.

Religion Talrige terrakottafigurer af kvinder, nøgne men med dekorationer, indikerer den udbredte dyrkelse af modergudinden, og figurer af gravide kvinder eller kvinder med børn indikerer dyrkelsen af ​​frugtbarhed. Polerede sten op til 60 cm høje kan være blevet brugt i ritualer, der forudså den falliske kult. Tre segl fra Mohenjo-Daro forestiller siddende figurer i hovedbeklædning med horn, og to med tre ansigter, som af videnskabsmænd betragtes som prototyper af guden Shiva i den historiske periode. Talrige billeder af tyren, både i terracotta og på sæler, minder om den traditionelle indiske tilbedelse af dette dyr og er forbundet med dyrkelsen af ​​proto-Shiva. Senere tiders hinduistiske religion kan på trods af sin ariske forklædning have lånt sine grundlæggende elementer fra Indusdalens præ-ariske kulter. Individuelle forbindelser, der forbinder Indusdalen med Mesopotamien, er dog ikke i overensstemmelse med det overordnede billede: For det første er disse sæler, der forestiller en menneskelig figur med strakte arme, der holder tigre opdrættende tilbage. Denne figur minder om billeder af den sumeriske mytiske helt Gilgamesh med løver.

Skrivning Harappan-skriftet, repræsenteret ved symboler på segl og keramiktavler, er ikke blevet fuldstændigt dechifreret. Der er ingen beviser for, at det nogensinde har udviklet sig til en sekvens af konventionelle tegn, som babylonske kileskrift eller egyptiske hieroglyfer. Dette er bestemt et pensum, teksten læses skiftevis fra højre mod venstre, men når teksten går til næste linje - og fra venstre mod højre. Dog endda generel betydning mange hundrede eksempler på sådanne optegnelser er stadig uklare.

Begravelser Harappan-civilisationen havde ikke de dystre "kongelige begravelser" karakteristisk for Ur i Mesopotamien. Som regel blev den afdøde begravet i en gravet grav med hovedet mod nord. Begravelser af personer med gennemsnitsindkomst indeholdt fra 15 til 20 potter og personlige ejendele - skalarmbånd, halskæder, fodlænker lavet af fedtsten eller lerperler, kobberringe eller øreringe, kobberspejle. Samtidig blev to usædvanlige grave opdaget: Den ene var foret med muddersten, den anden indeholdt en aflang kiste lavet af palisander med låg lavet af Himalaya-ceder. Ved Lothal, nær Cambay-bugten, omfatter begravelser (muligvis af noget senere dato) tre dobbeltbegravelser, som kan markere oprindelsen af ​​den indiske skik med sati (enke-selvbrænding).

Forfald og invasion af arierne

Den sidste fase af Harappan-civilisationen forløb sandsynligvis forskelligt i forskellige regioner. Civilisationen i Indusdalen befandt sig på invasionsvejen af ​​arierne, som i det 2. årtusinde f.Kr. besatte Punjab (Pyatirechye). Mindet om denne invasion er bevaret i salmerne fra Rig Veda, den tidligste indianer litterært monument. Fra dem kan du også lære, hvordan arierne belejrede lokale fæstningsværker, tilsyneladende byerne i Harappan-civilisationen. Det er bestemt kendt, at slutningen på Mohenjo-Daro var blodig, og arierne var sandsynligvis skyld i dette. Uordnede samlinger af skeletter af mænd, kvinder og børn (nogle med spor af sår fra sværd eller økser) er blevet fundet forskellige steder i Mohenjo-Daro. Efter al sandsynlighed blev byen taget med storm, og angriberne drog videre.

På det tidspunkt havde de ariske nomader endnu ikke slået sig ned på stillesiddende liv, så denne form for razzia var helt i overensstemmelse med deres levevis. Dog uanset om der var tragisk død Mohenjo-daro (og andre byer i Indusdalen) var ariernes arbejde, der er stærke beviser på, at byen på dette tidspunkt allerede var i en tilstand af økonomisk og social tilbagegang. Huse blev groft sagt opdelt i separate små beboelseskvarterer, gaderne blev smallere, byen led gentagne oversvømmelser, der efterlod dynd og ødelæggelse, det høje murstenspodium i statskornmagasinet i citadellet blev gradvist fyldt med byggeaffald og forsvandt under elendige skure. MED med god grund det kan hævdes, at byens død blev forudgået af lange årtiers tilbagegang.

Overgang i syd En anden skæbne ventede den sydlige gren af ​​Harappan-civilisationen, som spredte sig langs kysten af ​​Det Arabiske Hav og var beskyttet mod nord af Thar-ørkenen og de store saltmarske i Rann of Kutch. Der, uden at opleve den umiddelbare trussel om invasion af arierne og andre angribere fra grænsebjergene, passerede civilisationen organisk gennem mellemfaser og udviklede sig til efterfølgerkulturer, der gradvist smeltede sammen med de kalkolitiske kulturer i Centralindien i anden halvdel af den 2. 1. årtusinde f.Kr.

Civilisationen i Indusdalen gav plads til en slags kulturel tidløshed, mens der i syd var en vis overførsel af den tidligere kultur. I selve Harappa stikker resterne af bygninger groft bygget af genbrugte mursten ud fra ruinerne. I byen Chanhu Daro, i Indusdalen 130 km sydøst for Mohenjo Daro, blev Harappan-befolkningen erstattet af bosættere, der tilhørte Jhukar-kulturen, som var på et lavere udviklingstrin. De lavede rå lerprodukter og brugte runde knapforseglinger lavet af keramik eller lertøj med et cellemønster, svarende til sæler fra det 2. årtusinde f.Kr. fundet i det nordlige Iran og Kaukasus. Efter nogen tid blev disse beboere erstattet af andre nybyggere, de såkaldte. Jhangar kultur. Isolerede fund af bronze- og kobbergenstande i Sulaiman-bjergene (Vestpakistan) og Baluchistan-bjergene ligner kaukasiske og iranske former, og gravpyramider af sten indeholder genstande, der ligner dem fra omkring det 10. århundrede. f.Kr. Der er beviser for indtrængen af ​​genstande af materiel kultur fra Anatolien og fra vesten, dvs. fra den ariske invasion.

Senere dukkede en unik kobber- og bronzeindustri op i Ganges- og Jamnadalen, efterfulgt af første halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. De første byer i denne region opstod.

Kalkolitiske kulturer i det centrale Indien

Nevaza og Maheshwar. I mellemtiden opstod der langs floderne i kystområderne Kathiawad og Saurashtra en række kalkolitiske kulturer, i overgangen fra landlige samfund til mere høje former organisationer. En mellemposition mellem kulturerne i de centrale og vestlige regioner er besat af en bosættelse i Nevaz, på bredden af ​​Pravara-floden, 55 km nordøst for Ahmednagar. Det blev bygget her stor landsby, bestående af skrøbelige konstruktioner, som blev genopført flere gange i perioden 1500-900 f.Kr. Beboerne var engageret i græsning og landbrug; ris var blandt de dyrkede afgrøder. De smeltede kobber, hvoraf de lavede simple skærestykker, armbånd og perler, men de mest brugte var polerede stenøkser og mikroliter lavet af kalcedon, agat og flint. Mikrolitter er repræsenteret af blade, ofte med let sekundær behandling, og nogle gange uden. Der er halvmåneformede, trekantede og trapezformede mikrolitter, som sandsynligvis blev indsat i fordybninger lavet i træ eller ben og var en del af et sammensat værktøj. Keramiske produkter blev lavet på et keramikerhjul: disse er kar med røde tude, dekoreret med sorte stiplede eller trekantede mønstre langs grænsen, nogle gange med billeder af hunde, vilde geder og andre dyr. Begravelser (mest børn blev fundet) blev foretaget i urner og blev ofte placeret under gulvet i hjemmet.

Bebyggelser af denne type opstod i stort antal langs bredderne store floder i det centrale Indien, og nogle af dem eksisterede indtil midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr. Bosættelsen i Maheshwar, hvor hovedkrydset over Narbada-floden i dens mellemløb var placeret, nærmede sig allerede status som by, da den ligesom andre regioner i Centralindien blev bosat der i 500 f.Kr. eller noget senere begyndte elementer af jernalderens gangetiske civilisation at trænge ind.

Arkæologiske udgravninger udført af talrige ekspeditioner fra forskellige lande, tillod os at fastslå, at de første kulturelle centre i Indien eksisterede allerede i det 3. årtusinde f.Kr. i midten og nedre del af Indus er byerne Harappa og Mohenjo-Daro. Højt udviklet bykultur I denne periode voksede det på grundlag af lokale traditioner; dets bycentre opretholdt tætte kontakter med Mesopotamien, Central- og Centralasien og regionerne i det sydlige Indien. Harappan-civilisationen var en af ​​de største i det antikke østen. Dens rækkevidde strækker sig cirka 1600 km fra vest til øst og 1250 km fra nord til syd. Håndværk nåede et højt udviklingsniveau i det, kunst, dukkede skrift op, som endnu ikke er blevet tydet.

De vigtigste centre for denne civilisation, Harappa og Mohenjo-Daro, var store byer med en befolkning på omkring 100 tusinde mennesker. Disse byer var kendetegnet ved et stramt layout: rektangulære blokke, der målte 200 x 400 m, blev adskilt af hovedmotorveje, hvis bredde nåede 10 m. Byerne adskilte også tydeligt en lavere by, hvor beboelsesbygninger var placeret, og en øvre by - et citadel bygget på en kunstig bakke, adskilt af en mur fra resten af ​​byen. Her var åbenbart administrative bygninger. Det hjalp også byens befolkning med at flygte fra oversvømmelser, som var ret almindelige i Indusdalen.

Mest slående træk Denne kultur er dens ekstreme konservatisme. I løbet af de tusinde år, Indus-civilisationen eksisterede i Egypten, blev mere end et dusin store dynastier udskiftet. Sumer blev erobret af Akkad, og alle mesopotamiske byer undergik i denne periode mange væsentlige ændringer i deres struktur. Ingen af ​​Indus-dalens byer undergik dog nogen forandringer indtil slutningen af ​​deres eksistens. Ni lag af bygninger er blevet udgravet ved Mohenjo-Daro. Da jordniveauet steg på grund af periodiske oversvømmelser, blev nye huse bygget næsten nøjagtigt på stedet for de tidligere. I mindst et årtusinde forblev placeringen af ​​byens centrale gader uændret. Først hen mod slutningen af ​​byernes eksistens viser sig tegn på forfald og øde. Keramik, værktøjstyper og tætninger undergår ikke ændringer og forbliver praktisk talt de samme. Fuldstændig stabilitet observeres også i alfabetet, som er meget forskelligt fra det senere indiske og kinesiske.

I modsætning til andre antikke kulturer blev ingen storslåede monumenter eller andre strukturer opdaget i byerne i Harappan-civilisationen. I byerne i Indusdalen blev kun kunsthåndværk opdaget - bronzer, smykker, mønstret keramik, seglgraveringer og små plastik.

Af alle værker af kunstnerisk håndværk fortjener de særlig opmærksomhed små figurer og relieffer på segl. Dygtigt udskårne fedtstensforseglinger med billeder af elefanter, tyre, bjerggeder, arrangementet af figurer og signaturer rundt om billederne samt subtiliteten af ​​plastisk overfladebehandling indikerer deres tætte lighed med værker af kunstnerisk håndværk fra mesopotamisk kultur. Dog i disse tidlige indiske kunstværker man kan også se træk, der bringer dem tættere på den efterfølgende, faktisk indiske kultur. Således skildrer et af seglerne et tre-hornet væsen, der klart minder om det fremtidige billede af guddommen Shiva - herren over universets ødelæggende kræfter.

Men ikke kun relieffer og seglmønstre, men også små sten- og bronzefigurer viser, at billedhuggere allerede i den fjerne periode mestrede evnen til plastisk at skildre menneskekroppen og formidle bevægelse. Levende eksempler på denne plastiske kunst er busten af ​​en præst (18 cm) fra Mohenjo-Daro og torsoen af ​​en dansende mand (10 cm) fra Harappa. Det er klart fra dem, at billedet af en person allerede var et vigtigt, mestret område af det gamle indiske kunstnerisk kultur.

Et af de sværeste mysterier i Harappan-civilisationen er stadig sprog og skrift. Det kan antages, at den harappanske kultur med skriftsprog var i stand til at skabe en slags litterære værker, religiøse og episke digte, som de sumeriske og babyloniske. Men vi ved intet om denne slags monumenter af kunstnerisk kultur, da sproget og skriften forbliver ukodet. Ud fra inskriptionerne på sæler, keramik og metalprodukter var videnskabsmænd i stand til at identificere mere end 400 forskellige tegn, men spørgsmålet om, hvad oprindelsen af ​​denne skrift var, og hvilket sprog befolkningen i Harappan-kulturen talte, er stadig åbent.

Omkring midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Kulturen i Harappan-civilisationen faldt i forfald. Årsagen til dens tilbagegang forbliver også mystisk og giver anledning til forskellige antagelser. Måske skete faldet af denne civilisation som et resultat af invasionen af ​​nomadiske stammer, der stod på et lavere niveau social udvikling. Ved selveste På det sidste antropologer, ved hjælp af en ny teknik til at analysere knoglerester, kom til den konklusion, at mulig årsag Døden af ​​indbyggerne i gamle indiske byer var en epidemi af malaria.

Den ældste civilisation i Hindustan, vi kender, kaldes Haraipan efter stedet for de første udgravninger (Harappa og Mohenjo-Daro i det moderne Pakistan), udført i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Arkæologer har fundet ud af, at landlige bosættelser af de mennesker, der skabte Harappan-civilisationen, dukkede op i de nordlige og nordvestlige dele af Hindustan i det 4. årtusinde f.Kr. og havde meget til fælles med bosættelserne af folkene i Afghanistan og Balochistan. Byggeriet af de første byer begyndte i Indusdalen i det 25.-24. århundrede. f.Kr. Den unge civilisation, der gradvist udvidede sig, besatte Indusdalens område og andre floder i den østlige del af Indien på et område på 1100 km fra nord til syd og omkring 1600 km fra vest til øst. Til dato er mere end 10 store byer i Harappans blevet identificeret. Den civilisatoriske side af deres liv: værktøjer, metoder til jordbearbejdning, handel, byggeteknikker, boliger og liv - alt sammen er blevet studeret meget detaljeret. Men meget lidt er stadig kendt om deres kultur og historien om de mennesker, der skabte denne civilisation af viden, da dette folks skrift ikke er blevet dechifreret.

Haranpianerne brugte sten-, kobber- og bronzeværktøjer til at dyrke jord på alluvial jord. De dyrkede hvede, byg, sesam, bælgfrugter og i syd ris og bomuld. At dømme efter offentlige lagerfaciliteter, der findes i byer, var det kornafgrøder, der var grundlaget for deres kost. Harappanerne fik mælk og kød fra får, geder og køer. Vandingslandbrug blev ikke udviklet her, da regelmæssige oversvømmelser af Indus og mindre floder fugtede jorden godt og gjorde det muligt at høste to afgrøder om året.

Harappan-byerne blev bygget af bagte mursten (delvis af rå mursten) og var opdelt i to ulige dele. Den befæstede del af byen, citadellet, var placeret på en specialbygget murstensplatform; den indeholdt offentlige kornopbevaringsfaciliteter og religiøse bygninger: altre og badebassiner. Der var også et særligt sted for møder (ifølge en anden version - et marked). Ved siden af ​​citadellet, adskilt fra det af en mur og en bred vej, var der en boligdel af byen, opdelt i rektangler - blokke - af gader, der krydsede hinanden i rette vinkler. De rige menneskers boliger (tættere på citadellet) havde op til tre etager og op til 10 værelser til forskellige formål, grupperet omkring en gårdhave med en obligatorisk brønd foret med bagte mursten. Foruden køkken og soveværelse havde hvert hus et rum til afvaskning. Fattigmandens hjem kunne være ét værelse i en fælles kaserne. Særlig opmærksomhed I Harappans byer blev hygiejnen lagt vægt på. Kanaler lavet af bagte mursten blev lagt under byens gader. De tjente til at dræne brugt vand til specielle bundfældningstanke, hvorfra renset vand blev udledt i floder.

Funktioner i Harappan-byen:

• - streng orientering langs nord-syd-linjen;
• - geometrisk layout;
• - opdeling af byen i boligområder og administrative-rituelle dele;
• - opdeling af boligdelen i 10-12 blokke af huse;
• - to-etagers "build-up" beboelsesbygninger, grupperet omkring lerbrønde;
• - kloaksystemer bygget af mursten og keramiske fliser.

Harappanerne byggede havnebyer med kanaler, der førte til værftet, vidste, hvordan de skulle navigere på havet og handlede med folkene i Mellemøsten, som det fremgår af fund af deres produkter og sæler i byerne i Mesopotamien, samt omtaler af østlige land Meluhha i sumeriske tekster.

Social struktur af Harappans og politisk struktur deres samfund er svære at rekonstruere. Fraværet af store defensive strukturer nær byer og tilstedeværelsen grænseforposter tillade os at antage, at det var det sammenslutning af bysamfund. Disse menneskers pilespidser og spyd har ikke en afstivningsribbe, der tillader dem at gennembore læderpanser; et meget lille antal sværd er blevet fundet. Det betyder, at de ikke havde større væbnede konflikter. Denne konklusion bekræftes af fraværet af militær ødelæggelse og massegrave dræbte mennesker gennem hele denne civilisations eksistens.

Opdelingen af ​​byer i "familiehuse" og kasernehuse indikerer eksistensen social ulighed og måske om slaveri. Store offentlige kornopbevaringsfaciliteter, brandreservater og rituelle bassiner, i mangel af paladser, tyder på, at samfundet var organiseret efter "tempel"-princippet: i spidsen for Harappan-samfundene stod sammenslutninger af præster (eller, at dømme efter de fundne figurer). af kvindelige præstinder), som førte samfundstjeneste og bestemte reglerne for det sociale liv.

Mange forskere, der studerer denne civilisation, bemærker dens særlige, ubevægelige karakter. Efter at have eksisteret i omkring otte århundreder, bibeholdt den uændret mange af de nøgleelementer, der normalt ændrede sig blandt andre folk.

Funktioner ved Harappan-civilisationens ubevægelighed:

• - redskabernes form og materiale forblev den samme gennem hele dette folks historie;
• - formen på keramiske produkter og deres design ændrede sig ikke;

metoderne til at bygge huse og brønde forblev uændrede;

• - stilen af ​​skrevne tegn har ikke ændret sig i otte århundreder;
• - der var ingen lån fra andre nationer i både produktions- og indenlandsk sfære.

Manglende evne til at læse inskriptionerne efterladt af Harappan-civilisationen tvinger os til kun at spekulere over arten af ​​deres religiøse synspunkter. Figurerne og billederne på sæler og fartøjer fundet under udgravninger gør det muligt at rekonstruere tre typer kulter. Den første er gammel kult af modergudinden(afledt af den palæolitiske Venus), som udviklede sig til et landbrug høstkult. Andet - sæt totemistiske kulter af store dyr(næsehorn, tyr, bøffel, elefant, krokodille), der gradvist forvandles til gudedyrkelse: halvt dyr-halvt-menneske eller mytologiske dyr. Og den tredje er pro-hindu kult af guden Shiva.

Direkte tale

G. M. Bongard-Levin:"Billedet på sæler af en tre-ansigtet guddom, omgivet af dyr og siddende i en positur, som senere blev givet til Shiva, har længe tiltrukket sig opmærksomhed. J. Marshall identificerede guddommen med Shiva i form af Pashupati, dvs. protektor for husdyr. Denne kult indikerer sandsynligvis en vis kontinuitet mellem harappanernes og hinduismens tro. Shiva er også "til stede" på seglerne fundet efter udgravningerne af J. Marshall - en tre-ansigtet gud med blomster over hovedet, som tilsyneladende symboliserede hans magt over naturen. I Kalibangan, på et af terracottaprodukterne af rituel karakter, er der en tegning af en "hornet gud", svarende til billedet på sælerne. Dette fund giver os mulighed for at indrømme, at kulten af ​​"proto-Shiva" er trængt ind fra Indusdalen til Rajasthan."

Afslutningen på Harappan-civilisationen er et mysterium, der ikke kan løses. I løbet af cirka 100 år (i det 17. og 16. århundrede f.Kr.) skete der en hurtig tilbagegang af civilisationen, hvilket afspejlede sig i, at handelsbåndene med andre nationer blev afbrudt; værktøj nedbrudt; tidligere opførte kunstvandings- og spildevandsbehandlingssystemer er forfaldet; faldet i hygiejnen førte til begyndelsen masseepidemier, blev harmonien i byplanlægningen forstyrret. I tidlig XVI V. Før. AD Harappernes byer blev forladt, mest af befolkning tilbage gamle steder bebyggelser, og folk kom hertil med meget mindre udviklede metoder til at dyrke jorden. Årsagerne til en sådan "bremsning" af den første ortocivilisation i Indien moderne forskere se i klimaændringer og (eller) strømmen af ​​Indus-floden. Civilisationen, som ikke har et tilstrækkeligt sæt af "reserveviden" og ikke er i stand til hurtig selvudvikling, var ude af stand til at reagere på udfordringen med de ændrede naturlige forhold og døde.

• Bongard-Levip G. M., Ilyin G. F. Indien i oldtiden. M.: Nauka, 1985. s. 83-84.

Ruinerne af Harappan-civilisationen ligger på det nuværende Pakistans territorium. De første fund af den gamle Harappan-kultur blev ved et uheld brugt som dæmninger til jernbanen, der blev bygget i Indus-flodens dal i 1856. Der var simpelthen ingen knust sten til at fylde jernbaneskinnerne, og lokale beboere rådede briterne til at tage mursten fra en nærliggende bakke. Ingen kunne have forestillet sig, at disse mursten var fire tusinde år gamle. Og senere, under udgravninger, viste bakken sig at være en gammel by.

Opdagelse af Harappan-civilisationen

Efter denne hændelse passerede stort hul tid. 70 år senere ankom en ekspedition til Indus-flodens dal. Det blev ledet af den indiske arkæolog Rai Bahadur Daya Sahni med sin kollega R.D. Banerjee, og de tog et par studerende og lejede arbejdere med sig, som deltog i udgravningerne. Deres mål var at finde "det gamle Shivis tempel", fordi det blev nævnt i legender. Men hvad så de i stedet for det formodede fund?
Det, der stod foran dem, var ikke et tempel, men det fundament, der var tilbage fra enorme byblokke. Engang var der trods alt huse bygget i to eller tre etager, og bronzestatuer stod på gaderne. Byen var dekoreret med haver, fortove og parker. Der var brønde i næsten hver gård.

Chokeret over opdagelsen vendte den respekterede videnskabsmand Rai Bahadur Sahni hjem og besluttede, at han ville tage på en ny ekspedition. Først nu har han rejst 600 km fra det sted, hvor han lavede de første udgravninger af en gammel civilisation. Nu var hans mål bakken, hvorfra briterne engang havde udvalgt mursten til jernbanedæmningen.
Hans intuition og viden skuffede ikke, lokalbefolkningens historier om de mystiske ruiner gav ham endnu mere tillid til, at der var noget storladent under bakken. Selve navnet på bakken fremkaldte en vis mystisk frygt - Mohenjo-Daro, som oversat betyder "De dødes landsby" eller "De dødes bakke".

Lokalbefolkningen De fortalte en legende, at byens hersker gjorde guderne vrede med sit opløselige liv, og de straffede ham ved at sende ildpile til byen. R.B. Sahni tog ikke fejl, den samme by ventede på ham, som han fandt 600 km fra dette sted, den adskilte sig kun ved, at dens bygninger ikke var meget ødelagt.
Så kom opdagelser efter opdagelser. Arkæologer opdagede også i dette område de store byer Harappa, Chanhu-Daro og omkring 1000 små bosættelser, der tilhørte den proto-indiske civilisation.

Størrelsen af ​​det territorium, hvor Harappan-civilisationen var placeret, var dobbelt så stor som området, hvor den gamle egyptiske civilisation lå før og fire gange større end den sumeriske civilisation.
Udgravninger kæmpe territorium, hvor Harappan-civilisationen var placeret, fortsatte i mange år indtil 1961. Da byen Harappa var dårligt bevaret, vendte videnskabsmænd al deres opmærksomhed mod bakken "Village of the Dead" eller Mohenjo-Daro, det blev den vigtigste by, hvor arkæologiske udgravninger.

Denne civilisation var et århundredes mysterium; mange spørgsmål opstod under udgravningsprocessen. Hvor længe siden blev Harappan-kulturen etableret? Hvem beboede disse lande? Hvad lavede du lokalbefolkning? Hvem handlede du med? Hvorfor forsvandt hun? Og endelig, hvor blev efterkommerne af Harappan-kulturen af? Forskere ønskede at kende svarene på alle disse spørgsmål, som blev begravet under jorden.

Befolkning

Efter omhyggeligt at have studeret ruinerne kom forskerne til den konklusion, at den harpiske kultur dukkede op omkring 3300-1300 f.Kr. Det anslås, at der i civilisationens morgen var op til 5 millioner indbyggere. I sumeriske skrifter blev byen Harappa kaldt Meluhha.

Befolkningen i Mohenjo-Daro og hele Harappias territorium var beboet af blandede racer. Størstedelen af ​​folket var dravidianere, der, som videnskabsmænd antyder, tilhørte den australoide race. Ud over dem var indbyggerne i byerne mennesker med sumerisk, mongoloid og europæisk udseende. Sådan en mangfoldighed af stammer er overraskende og giver anledning til nye spørgsmål, som er svære at besvare, man kan kun spekulere.

For eksempel, hvor kom alle disse folk fra, og hvorfor slog de sig ned på dette land? Menneskeheden vil sandsynligvis aldrig kende svaret på dette spørgsmål. Men med hensyn til hvem der var "forfaderen", så at sige, grundlæggeren af ​​Harappan-kulturen, henvendte videnskabsmænd sig for at få råd til lokale ældste - respekterede vismænd, der kender mange legender og manuskripter. Information hentet fra deres kilder gav videnskabsmænd den version, at Harappan-folket nedstammede fra de lyshudede Munda-stammer.

Byernes struktur

Harappan-folket elskede efter al sandsynlighed orden, og nogle regler blev overholdt både i bygningen af ​​byer og i hverdagen. Da byen var fuldstændig ryddet for det jordlag, der var aflejret af vindene gennem mange århundreder, strakte et panorama af strengt byggede kvarterer og små gader sig ud foran arkæologerne.

De lignede blokkene i moderne byer i vores århundrede. Gaderne var 10 meter brede, med huse opstillet i en streng linje langs dem. Gaderne, der forbinder gyderne, var lidt smallere end de vigtigste. Husene blev grupperet, stillet op i en ring og skabte gårdhaver. Hver gård havde en brønd, og der var også plads til toilet og kloaksystem.

Harappanerne var meget omhyggelige med vandforsyning og sanitet. Spildevand blev ledt ud af byen gennem særlige rør til bundfældningstanke, hvor guldsmede transporterede affaldet til markerne. Kun i den antikke verden eksisterede et så komplekst og perfekt kloaksystem.

Produktion

Der blev fundet lertøj og tekstilredskaber blandt ruinerne. Keramikværksteder var placeret i hele byen. Der blev næsten lavet alt fra rør og mursten til tyndvæggede kar, elegante figurer og smykker. Beboerne brugte også genstande lavet af kobber, tin, bronze - det var værktøj, smykker og våben. Ganske vist var våbnet meget groft fremstillet; der var sandsynligvis ingen militær aktion i dette område. Harappan-folket var aldrig i stand til at mestre jernsmeltning.

Handle

Efter al sandsynlighed handlede harappanerne med. De sumeriske skrifter nævnte byer, som de handlede med. Blandt dem var en by kaldet Meluke; videnskabsmænd identificerer den med den proto-indiske by Mohenjo - Daro. Store mængder af rester af bomuldsstoffer, en række lertøjsperler og skaller blev fundet på Harappans territorium - alt dette var af udenlandsk oprindelse.

Religion

Under udgravninger blev der fundet ruiner af templer og skulpturer dedikeret til dette folks guder. Lokale beboere tilbad en mandlig guddom; han blev afbildet på figurer og i templer, der sad i lotusstilling. Omkring ham og ved hans fødder var dyr - en tiger, en antilope, en tyr. Ud over den mandlige guds figurer var der figurer, der forestillede en halvnøgen, flerarmet kvinde - dette var Modergudinden, med en tiger liggende ved hendes fødder.

Samfund

Samfundet var efter al sandsynlighed klassebaseret og var opdelt i præster, rige, håndværkere, landsbyboere og fattige. Det er stadig uvist, om der kun var én hersker, eller om byen blev styret af et ældsteråd.

Nedgang i Harappan-kulturen

Nedgangen i Harappan-kulturen begyndte hurtigt omkring 1800-1700 f.Kr. De første til at mærke krisen var store byer. Det frygtelige navn på byen Mohenjo - Daro "Hill of the Dead" begynder at retfærdiggøre sig selv. De brede gader er oversvømmet, nye bygninger bygges kaotisk, de har ikke den tidligere storhed. Spildevands- og vandforsyningen forringes. Alle byens indbyggeres indsats begyndte at blive rettet mod opførelsen af ​​fæstningsmure.

Efter al sandsynlighed havde de fjender, der var klar til at ødelægge deres liv. Men de høje mure reddede ikke indbyggerne i byen Mohenjo-Daro fra fjender, og den blev ødelagt af nogen. Arkæologer har fundet spor efter en kraftig brand i ruinerne af byen. Skeletter af mennesker blev fundet på gaden, nogle skeletter lå to og to og holdt hinanden i hånden. Efter al sandsynlighed ødelagde fjenderne byen, og den blev til sidst øde.

Hypoteser

Forskere har antydet, at faldet i Harappan-kulturen var forårsaget af invasionen, eller naturkatastrofer ikke måtte fortsætte landbrugsaktiviteterne. En pestepidemi og andre infektionssygdomme var heller ikke udelukket. Men den mest utrolige version blev fremsat af videnskabsmanden D. Davenport, som studerede ruinerne i 12 år, og i 1996 kom han med en opsigtsvækkende udtalelse om, at byen Mohenjo-Daro blev ødelagt af et atomangreb.

I det gamle indiske epos er der mange legender om forfærdelige våben, "glitrende som ild, men uden røg." Eksplosionen, hvorefter mørket dækker himlen, giver plads til orkaner, der "bringer ondskab og død." Skyer og jord - alt dette blandet sammen, i kaos og vanvid begyndte selv solen hurtigt at bevæge sig i en cirkel! Elefanter, svedne af flammerne, skyndte sig rundt i rædsel, vandet kogte, fiskene blev forkullet, og krigerne skyndte sig ud i vandet for at skylle det "dødelige støv" væk.
Men hvad der virkelig ødelagde oldtidens civilisation indtil ingen ved det.

Hvor forsvandt de sidste indbyggere hen?

Et andet mysterium forbliver ubesvaret for videnskabsmænd: hvor blev de af? sidste indbyggere Harappan kultur? Måske fandt de nye lande og blev der, eller forsvandt blandt andre stammer. Men den ungarske videnskabsmand Von Heveim skrev en artikel i 1934, hvor han argumenterede for, at Mohenjo-Daro-skriften minder meget om tavlerne fra Påskeøen, som begge stadig ikke er blevet tydet.

Forskere gjorde interessante opdagelser, da de sammenlignede knoglefigurer fra Harappan-kulturen og figurer udskåret i den øvre del af Yenisei af Keta-folkene; de ​​lignede hinanden slående. Måske for mange århundreder siden forlod den overlevende befolkning i Harappia deres beboede steder og flyttede til en tabt øgruppe i Stillehavet eller til det fjerne kolde Sibirien. Dette mysterium forbliver uløst.

Ruinerne af den antikke by Mohenjo-Daro er opført på listen Verdensarv UNESCO.