Mættet lyse begivenheder biografi om N.Ya. Bichurin blev, som ingen anden indenlandsk sinolog, genstand for tæt opmærksomhed ikke kun af historikere, men også af skønlitterære forfattere (A. Talanov, N. Romova, 1955; V.N. Krivtsov, 1972, 1976; S.N. Markov, 1973). I 1977 afholdt en videnskabelig konference "N.Ya. Bichurin og hans bidrag til russiske orientalske studier (Til 200-året for hans fødsel)".
I 1828-1851. N.Ya. Bichurin udgav over 100 store videnskabelige arbejder, oversættelser og forskning i historie, litteratur, filosofi, religion, økonomi, jura, administrative system, handel, landbrug, medicin, moral, skikke og mange andre aspekter af åndelige og materiel kultur Kina, såvel som historien og etnografien for de tyrkisk- og mongoltalende folk i Mellem- og Centralasien, hovedsageligt ifølge Kina. kilder. Da han i sine værker viste en hidtil hidtil uset bredde af verdensbillede og støttede sig til en omfattende kildebase i kinesisk og manchu, mestret under sit 12-årige ophold i Beijing, gav de ikke kun videnskabelig status russisk sinologi, men gjorde ham også straks til verdensleder. N.Ya. Bichurin blev tildelt Demidov-prisen tre gange (1834, 1839, 1851) for de bedste fædrelandsværker. videnskabelige arbejder. Hans udgivelser vakte bred offentlig interesse og blev meget værdsat fremtrædende skikkelser Russisk kultur - V.G. Belinsky, N.A. Bestuzheva, I.A. Krylova, V.F. Odoevsky, I.I. Panaeva, M.P. Pogodina, N.A. Polevoy, A.S. Pushkin, der, da han skrev "The History of Pugachev", brugte sin bog "Historical. anmeldelse af Oirats, eller Kalmyks, fra det 15. århundrede. til nutiden" (1834). I 1848 donerede han 168 genstande fra sit bibliotek til Kazan Spirit. akademi. Den omfattende håndskrevne arv fra N.Ya. Bichurin, beskrevet af S.A. Kozin (1929), P.E. Skachkov (1933, 1956, 1977), A.A. Petrov (1937), B.A. Malkevich (1953), Z.I. Gorbacheva (1954), D.I. Tikhonov (1954) og L.I. Chuguevsky (1959, 1967), også opbevaret i Vostok-sektoren. manuskripter fra St. Petersborg-afdelingen af Instituttet for Orientalske Studier RAS. Blandt de upublicerede værker er sådanne monumentale værker som oversættelsen af "Zi zhi tong jian" ("The Universal Mirror Helping Management", 15 bind, 8384 ark) af Sima Guang, "De fire bøger" (2 bind, 1179 ark), "Historien om House of Ming" "(590 l.) og omkring et dusin meget omfangsrige (når mere end to tusinde l.) kinesisk-russisk, manch-kinesisk-russisk, kinesisk-latinsk. ordbøger.
De, der så lyset i løbet af forfatteren af værket N.Ya. Bichurin er opdelt i 3 store grupper: 1) oversættelser og tilpasninger af hvaler. kilder: "Beskrivelse af Tibet i dets nuværende tilstand" (1828), "Beskrivelse af Beijing" (1828), "Historien om de første fire khans fra Chinggisovs hus" (1829), "Beskrivelse af Zhungaria og Østturkestan" ( 1829), "San Tzu -ching eller tre ord med litografi Kinesisk tekst"(1829), "Billede af den første begyndelse" (1832), " Historisk gennemgang Oirats, eller Kalmyks, fra det 15. århundrede. til nutiden" (1834), "Buddhistisk mytologi" (1941), "Samling af oplysninger om de folk, der boede i ons. Asien i oldtiden" (3 dele, 1851) osv.; 2) oversigtsartikler i tidsskriftet: "Den kinesiske kejsers daglige øvelser" (1828), "Om den gamle og nuværende tilbedelse af mongolerne" (1828), "Kinesernes landbrugskalender" (1830), "Statistisk information om Kina" (1837), "Et kig på Kinas oplysning" (1838), "Foranstaltninger til national fødevareforsyning i Kina" (1839), "Grundlæggende regler kinesisk historie, oprindeligt godkendt af Confucius og accepteret af kinesiske videnskabsmænd" (1839), "Om shamanisme" (1839), "Sammenligning af kinesiske foranstaltninger med russisk og engelsk" (1839), "Kinesiske militærstyrker" (1840), "Offentlige og privat liv kinesisk" (1840), "Exposition of the Buddhist Religion" (1941), "Beijing" palads styre"(1941), "Brødbutikker i Kina" (1945); 3) original forskning: "Noter on Mongolia" (1828), " kinesisk grammatik"(2 timer, 1838), "Kina, dets indbyggere, moral, skikke, uddannelse" (1840), "Statistisk beskrivelse kinesiske imperium"(2 timer, 1842), "Kina i en civil og moralsk tilstand" (1848).
Skaberen af den "nye filosofi" af konfucianismen (neo-konfucianismen) blev anset for at være Zhou Dun-yi (11. århundrede), som "komponerede kosmogonien" "Tai ji tu sho" ("Forklaring af planen for den store grænse" ”, ifølge Bichurin - “Tegning af den første begyndelse”). Han skitserede (faktisk oversat) indholdet af dekretet. op. med kommentar. Zhu Xi og andre fremtrædende konf. videnskabsmænd. Begrebet "Tai xu" ("Stor tomhed", se Xu) i forbindelse med Tai ji ("Store grænse", ifølge Bichurin - "Første begyndelse") blev fortolket som "en evig kraft, der hverken har begyndelse eller grænser" , der handler i "Qi-luften" (se Qi) uadskillelig fra den. "Air of Qi," ifølge Bichurin, er "et simpelt væsen, der ikke har et synligt billede", men "før verdens tider" indeholdende "i et usynligt embryo" alle billeder af ting synlig verden. Bevægelse ( dun[1 ], se Dong-ching), betragtet som "urkraftens vilje", udviklede "embryoet" til "stoffer". billede". At udpege de "to første principper" - dobbelt kosmisk. Yin-yang-kræfterne Bichurin brugte begreberne henholdsvis "brint" og "kalorisk". Fortolkning af neoconf. doktrin i form af vestlig religiøs filosofi, udledte oprindelsen af menneskets "fysiske væsen" fra "brint", det "åndelige" - fra "kalorie", den første fra påvirkning af ydre påvirkninger. indtryk tenderer mod det onde, det andet - mod det gode. Bichurin viste metafysik. gyldigheden af konf. etik, anses principperne for skæringen - "dyder" - for at indeholde "himmelsk orden, sandhed og det første princip". Søjlerne i den "nye filosofi" blev også kaldt af Shao Kang-jie (Shao Yun, 11. århundrede) som en "astronom" og skaberen af systemet med "verdens eksistens" - en beskrivelse af strukturen af "dannelsen af verden, dens fortsættelse og ødelæggelse", samt Zhu Xi som forfatter til et eksemplarisk historie Kina og "systematisk. forklaringer" af seks klassikere. bøger ("Liu Jing", se "Shi San Jing"), som gav "kinesisk. litteratur og filosofi enhed i begreber."
Bichurin N.Ya. (Iakinf) (1777-1853)Nikita Yakovlevich Bichurin kom fra de fattige lag af præsteskabet på landet, hvis repræsentanter var engageret i Chuvashens kristne uddannelse. Hans bedstefar Danil Semenov (formodentlig fra Chuvash) i 50'erne år XVIIIårhundrede tjente som vagtmester for Præsentationskirken i landsbyen. Chemursha-Tipsarino, Cheboksary-distriktet, ordinerede i 1764 en præst og overførte til Assumption Church i landsbyen. Akulevo, Tsivilsky (siden 1781 - Cheboksary) distrikt. I overensstemmelse med kirkens tradition blev hans sønner, Yakov og Ivan Danilov, også kultens ministre. Vores far berømt landsmand- Yakov Danilov - født i 1749 (eller 1750), studerede ved Kazan Theological Seminary. I 1770 blev han diakon i Akulevskaya-kirken, hvor hans far var præst.
Nikita, den førstefødte i familien til Yakov og hans kone Akulina Stepanova, blev født i 1777 i landsbyen. Akulevo, og i 1779 flyttede familien til landsbyen. Bichurin fra Sviyazhsky (fra 1781 - Cheboksary) distrikt, fra hvis navn han senere modtog efternavnet Bichurin. Dette er, hvad N. Bichurins samtidige, historiker N. S. Shchukin, skrev: "Hans far, køn Jacob, tilbragte hele sit liv i denne rang og i bondearbejde, uden selv at have et efternavn. Hans søn Nikita gik i en alder af otte på skolen for musikalsk sang i byen Sviyazhsk. I 1985 flyttede han til Kazan-seminaret, hvor han fik kælenavnet Bichurin efter den landsby, han blev født i." Den historiske atmosfære, som den kommende teolog voksede op i, er fantastisk. Nikita tilbragte sin barndom blandt Volga Chuvash, som udmærkede sig ved deres uselviske kamp i Emelyan Pugachevs oprørsstyrker. I årene op til Bondekrig, Chuvash befolkning blev udsat for tvangskristning.
For den aktive indførelse af ortodoksi blandt de ikke-russiske bønder forsøgte de ærkebiskopper Veniamin (Putsek-Grigorovich), Anthony (Gerasimov-Zabelin) og især Ambrose (Podobedov), i de år de regerede Kazan stift, at forberede kompetente prædikanter ved at genopbygge det teologiske seminarium med studerende fra familier til kirkeministre. Til de "hellige" fædre, der torturerede under forskellige påskud for at befri deres børn fra religiøse skoler, truede de med bøder, sendte dem til "småarbejde", forvandlede de skyldige til soldater og ekskommunikation fra kirketjeneste. Nikita Bichurins forældre, som andre præster, behøvede ikke engang at tænke på at afskedige deres sønner fra præsteskabet for at modtage en sekulær uddannelse - synoden tillod ikke dette. Og "af Kazan-guvernøren i Sviyazhsk-distriktet i landsbyen Pichurin, præst Yakov Danilov, søn Nikita," var der kun én vej - til en religiøs uddannelsesinstitution.
Kazan Theological Seminary, hvor Nikita Bichurin tilbragte omkring 14 år, uddannede præster i mange regioner - fra Volga til det "asiatiske" øst.
I 1785 blev den "talentfulde forkynder af Guds ord" Ambrosy Podobedov overført til Kazan for at lede bispedømmet med rang af ærkebiskop. I årene med hans ledelse (1785-1799) blev Kazan Theological Seminary omdannet til et akademi. Ud over de sædvanlige religiøse discipliner i uddannelsesplaner Sekulære mennesker kom også ind, og de begyndte at tiltrække dygtige studerende fra Moskva Universitet, Moskvas teologiske akademi og Alexander Nevsky Seminary til at arbejde i seminaret. Disse nyskabelser øgede interessen for at lære, og uddannelsen af præster og lærere blev forbedret. Nikita Bichurin udholdt udmattende prøvelser af sult, kulde, sygdom og andre strabadser, der ramte de fattige studerende. I 1798 blev han tildelt Kazan Theological Seminary. lillebror Ilya. Nikita Bichurin skulle også tage sig af ham. Igennem sine studieår var han selv blandt bedste elever, forbløffede lærere med sine evner. Og han blev præsenteret for den Kazanske ærkebiskop Ambrose Podobedov, som derefter "kom til gavn for ham hele livet."
”Efter at have afsluttet studiet blev han i 1799 udnævnt til grammatiklærer ved samme seminarium, som nu blev omdøbt til akademiet. I 1800 blev han tonsureret som munk og gjort til lærer i højere veltalenhed. I 1802 blev han forfremmet til archimandrite og sendt til Irkutsk som rektor for seminaret der,” siger N. Ya Bichurin lakonisk i sin “Selvbiografiske note”.
Efter at være blevet tonsureret til klostervæsen, under navnet "Iakinthos", blev han udnævnt til "til antallet af katedralhieromonker i St. Petersborg Alexander Nevsky Lavra, og samme måned, 22 dage senere, blev han forfremmet til hierodeacon; Den 25. august 1801 blev han forfremmet til hieromonk, og den 7. november blev han betroet ledelsen af Kazan- og Ioannovsky-klostret" "..."
Og kun én omstændighed tvang Bichurin til at forlade sin hjemlige Volga-region og gå for at tjene i Sibirien - i Kazan var der ingen væsentlig ledig stilling til forfremmelse i kirken og klostertjenesten. Archimandrite Iakinf Bichurin ankom til Irkutsk den 4. august 1802 og tog ifølge inventaret "Ascension-klostret, kirker, redskaber og kirkens sakristi, penge og alle klosterting og forsyninger under." hans jurisdiktion, og fra 9. august 1802 begyndte han bestemt at deltage i møderne i Irkutsk spirituelle konsistorium. Under kontrol af den unge archimandrit begyndte man at bygge nye økonomiske lokaler i klostret, samt at forberede monneterne og eleverne til missions- og uddannelsesaktiviteter.
Allerede i de første måneder af sit ophold i Irkutsk blev Bichurin overbevist: Kirke- og klosteranliggender i bispedømmet blev alvorligt forsømt, der var ingen disciplin i det lokale seminarium, seminarister "nogle gik sent til undervisningen, mens andre gik i undervisningen, når de havde fritid." Iakinf begyndte strengt at straffe for egen vilje. Dette vakte brokken og utilfredshed blandt eleverne, og de etablerede i samspil med de utilfredse munke fra Kristi Himmelfartsklosteret hemmeligt tilsyn over personlige liv sin mentor til at anklage ham for at overtræde kirkelige og klosterlige regler og fjerne ham fra ledelsen af klostret og seminariet. Efter at have fundet ud af, at en ung kvinde boede i archimandritens kamre under dække af nybegynderen Adrian Ivanov, begyndte en gruppe berusede seminarister en eftersøgning efter hende, som endte i voldelig forargelse. Så i synoden dukkede arkiv nr. 183 op på 447 sider om "den uorden, der opstod i Irkutsk-seminaret fra seminaristerne og den forkastelige handling fra Archimandrite Iacinthos, som viste sig at være ved denne lejlighed," som fik bred omtale. Retssager i de højeste civile og kirkelige myndigheder trak ud i lang tid. Endelig blev der truffet beslutning om at fjerne archimandriten fra ledelsen af klostret og fjerne ham fra rektorstillingen. Det højeste godkendte dekret beordrede biskoppen af Irkutsk bispedømme til straks at "sende Iakinthos med et pas til Tobolsk til den lokale Eminence Anthony, ærkebiskop, så han efter hans overvejelse ville blive givet ærkebiskoppen en lærerstilling ved seminaret , under opsyn og opsyn af en pålidelig åndelig person, rapporterer om hans adfærd, Jacinthos, til den hellige synode ved udgangen af hvert år." Ifølge dommen fra kammeret i Irkutsks straffedomstol blev 9 seminarister for deres "voldelige handling" "udelukket" fra gejstligheden, straffet med stænger og på tsarens befaling tildelt til rang af ministre.
I marts 1806 forlod den vanærede Iakinf Irkutsk og tog til byen Tobolsk - et eksilsted for statsforbrydere.
Her begyndte Iakinf at studere historiske, etnografiske og geografiske værker om folkene i Sibirien og østlige lande, med særlig flid studerede litteraturen om det kinesiske imperium og dets indbyggere, var interesseret i oplysninger om ambassaden til Kina af grev Yu A. Golovkin, som var fast i Irkutsk ambassade" over for sig selv, håbede Bichurin i al hemmelighed, at han med hans hjælp vil være i stand til at indtage stillingen som leder af Beijings spirituelle mission og vil realisere sin dybeste drøm - at lære det dengang utilgængelige kinesiske imperium og landene, der støder op til det, bedre at kende.
Det skal bemærkes, at efter at have stiftet tæt kendskab til Bichurin, var grev Golovkin glad for hans bemærkelsesværdige sproglige evner, fremragende hukommelse og aktive natur. Dette forudbestemt fremtidige skæbne Fader Iakinthos - han blev udnævnt til leder af missionen. Den 18. juli 1807 forlod missionen Irkutsk og den 17. september gik den fra den russiske grænseby Kyakhta til hovedstaden i Mellemriget.
Oplysninger om folks historie og etnografi Oversøiske Asien, akkumuleret i løbet af det første århundredes eksistens af den russiske åndelige mission i Beijing, var meget sparsomme. På vej til Beijing førte Bichurin en detaljeret dagbog, hvor han forsøgte at beskrive "landet, han passerede igennem med landsbyer og byer, årets tilstand ... og endda tilføje en statistisk beskrivelse af Mongoliet." Nogle af disse noter blev senere brugt i hans "Noter om Mongoliet", udgivet i 1826 i St. Petersborg. Vi kan med tillid sige, at Iakinfa Bichurins interesse for indbyggerne i Mongoliet og Kina, deres levevis og originale kultur var af videnskabelig og uddannelsesmæssig karakter. Mens han passerede gennem Mongoliet, studerede han mongolsk og entusiastisk indsamlet historiske og etnografiske oplysninger om de mongolske stammer.
Hovedmålet med den russisk-ortodokse mission i Kina var at udbrede ortodoksi.
Imidlertid viste Archimandrite Iakinthos sig at være en "lav nidkær" mentor for missionærer og blev forfulgt indtil slutningen af sit liv. Men det var ham, der var bestemt til at blive den første russiske videnskabsmand til at begynde en grundig undersøgelse af historien om folkene i Central og Centralasien baseret på skriftlige kilder vedr orientalske sprog. I løbet af hans fire års ophold i Kina kompilerede N. Ya Bichurin en kinesisk-russisk ordbog, som tjente som grundlag for kompileringen af kinesisk-russiske ordbøger i flere bind. Sammen med at studere bog og tale kinesisk tog far Iakinf op skriftlige kilder i historie, geografi, etnografi, medicin.
I det syvende år af sit liv i Beijing oversatte han den litterære og historiske samling af Confucius' lære og begyndte derefter oversættelser og uddrag i tre bind fra det enorme kinesiske geografiske værk "Daiqing og Tongzhi" og en omfattende oversættelse i 16 bind af " Tongjiang Gangmu” - en konsolideret historie om den kinesiske stat med oldtiden indtil Qing-dynastiet (1644). Den fremtrædende sovjetiske orientalist L.N. Gumilyov skrev, at Bichurins oversættelser, der beløber sig til 20 håndskrevne bind, tjente for ham som "en brønd, hvorfra han hentede information til sine værker."
Ikke kun om Bichurins dybe interesse for folks liv øst Asien, men også hans egen omfattende viden fremgår af hans oversættelser af videnskabelige værker om kinesisk astronomi, filosofi, landbrug, handel, skibsfart.
Tidens moral tolererede dog ikke sådan fritænkning. Og mens Iakinf var utrætteligt engageret i videnskab i Beijing, ledte zarens ministre i St. Petersborg efter en afløser for ham. Den 1. december 1820 ankom den tiende spirituelle mission til Beijing sammen med arkitekten Peter Kamensky.
Den 15. maj 1821, medlemmer af den niende spirituelle mission ledet af Iakinthos Bichurin, ledsaget af 30 kameler (15 af dem var fyldt med pakker og kasser med bøger, manuskripter og andre genstande af enorm videnskabelig værdi), vogne og små Kosakafdeling, tog afsted fra Beijing på vej tilbage til deres hjemland. Han vidste endnu ikke, at synoden og ministeriet for åndelige anliggender var ved at forberede en retsanklage baseret på rapporter fra den sibiriske generalguvernør I. B. Pestel, Irkutsk-guvernøren N. I. Treskin og Archimandrite P. I. Kamensky om de talrige "synder" fra fader Iakinthos og individuelle medlemmer af den niende mission.
Synoden dømte ham til landsforvisning for evig bosættelse i Solovetsky kloster, "så at der, uden at udelukke ham derfra noget sted, med det strengeste tilsyn over hans adfærd, gøres bestræbelser på at bringe ham til sand anger for sine forbrydelser." Fader Iakinthos blev frataget den arkimandriske og præstelige række, men forblev i klosterrækken.
Zar Alexander I godkendte synodens dekret, men foreslog at holde den vanærede munk Iakinthos Bichurin ikke i Solovetsky-klosteret, men under streng opsyn i et kloster på øen Valaam, som Ladoga søen. Positionen som en eksil i et klosterfængsel får Bichurin til at fortvivle med tanken om, at "alt håb om at gøre hans arbejde... nyttigt for fædrelandet er gået til grunde."
Mange oplyste sind i Rusland forsøgte at blødgøre videnskabsmand-munkens skæbne. Blandt dem var baron P. Schilling von Canstadt, en fremtrædende embedsmand i det asiatiske departement i Udenrigsministeriet og tilsvarende medlem Russiske Akademi Sci. Efter fire år rapporterede han til udenrigsministeren, at der boede en ubrugelig sinolog i Valaam Kloster, og alligevel havde ministeriet brug for sådan en. Og i 1824 fortjente kejseren sig til at kommandere den højeste: "At tildele munken Iakinthos Bichurin til det asiatiske departement."
En ny milepæl begyndte i Iakinthos' liv. Den berømte sinolog blev en velkommen gæst ind litterære saloner hovedstaden, deltog i prins V.F., og blev venner med A.S. I mange år samarbejdede han med magasinerne "Moskovityanin" af M. P. Pogodin og "Moscow Telegraph" af P. A. Polevoy.
Toppen af videnskabsmandens kreative vækst går tilbage til 1827-1837, hvor forskningen inden for orientalske studier blev afsluttet og den "statistiske beskrivelse af det kinesiske imperium" blev oprettet. To gange foretog han videnskabelige rejser til Transbaikalia. I 1828 udkom flere af hans monografier samt "Noter om Mongoliet", som straks blev oversat til tysk og fransk Og. For hans fremragende videnskabelige værker tildelte Videnskabsakademiet ham Demidov-prisen fire gange.
En lang ekspedition (1830-1831) til den asiatiske del af Rusland berigede ikke kun videnskabsmanden med nye materialer. Under sit ophold i Transbaikalia beslutter han sig for at forlade klostervæsenet. Da han vendte tilbage fra ekspeditionen, den 29. august 1831, på hans fødselsdag, indsendte Bichurin fra Troitskosavsk, beliggende nær Kyakhta, et andragende til synoden om at fjerne ham fra klosterrækken. Imidlertid er viljen fra den "mest ophøjede" autokrat af alle Rus, Nicholas I, som følger: at forlade Iakinf Bichurin "for at fortsætte med at bo i Alexander Nevsky Lavra og ikke tillade ham at forlade klostervæsenet..." I 1835 , Bichurin blev igen sendt til Sibirien, hvor han udførte de vigtigste opgaver Asian Department. I Kyakhta blev han instrueret i at organisere en kinesisk sprogskole. Han vendte tilbage til hovedstaden i januar 1838. Samme år udkom hans "kinesiske grammatik". I 1840 - en anden videnskabelig undersøgelse "Kina, dets indbyggere, moral, skikke, oplysning." Denne publikation blev udgivet med midler fra S. A. Mitsikova, datter tæt ven og Bichurins fætter A.V. Karsunsky. Det næste encyklopædiske værk af den utrættelige sinolog var "Statistisk beskrivelse af det kinesiske imperium", og i 1844 udgav N. Ya Bichurin bogen "Landbrug i Kina med tooghalvfjerds tegninger af forskellige landbrugsredskaber", som litteraturkritikeren og. digteren P. A. Pletnev skrev "Russerne kan ikke andet end at være taknemmelige for videnskabelige arbejder Fader Iakinthos for en masse interessante oplysninger, som han formidlet til dem fra selve kilden." I 1848 tillod censur udgivelsen af bogen "Kina i den civile og moralske stat", hvormed han, som kritikere skrev, endelig forklarede mysteriet om dette store land.
Siden januar 1846, efter at have påbegyndt systematisering, “besluttet at bringe historisk orden og udgive" kinesisk information om de gamle Centralasiatiske folk, N. Bichurin inden for 10 måneder afslutter manuskriptet "Samlet information om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden" - "frugten af mere end 20 års studier." Den 12. april 1849 tildelte Videnskabsakademiet N. Ya Bichurin den fulde Demidov-pris for hende. Mens han forberedte manuskriptet til udgivelse, blev Iakinf Bichurin alvorligt syg: "Maj, juni og juli blev taget fra mig af sygdom, følgerne af kolera, som ramte mig i midten af juni, var særligt alvorlige og farlige."
Hans nærmeste ven, redaktør af magasinet Moskovite M.P. Pogodin, bemærkede: "Fader Iakinf er en sand videnskabsmand: han rapporterer ikke kun information, utrættelig i sit arbejde, men observerer også, om vi bruger dem, som vi burde."
Før sidste dage Gennem hele sit liv brød N. Ya Bichurin ikke båndene til sit hjemlige Volga-område. Næsten alle hans slægtninge tilhørte den kirkelige afdeling. I slutningen af december 1844 vovede præsten for Ærkeenglen Michaels Kirke fra Yadrin, Kazan-provinsen, Andrian Vasilyevich Taliev, at skrive et enkeltsindet brev til Bichurin om hans forhold til ham: "...Jeg vil være barnebarnet. af afdøde Vasily Prokofievich, præst Abashevo, fra hans datter Maria Vasilyeva, som var gift med en præst i landsbyen Yandashevo, Cheboksary-distriktet i Vasily Ivanov. Din slægtning, kusine Maria Vasilievna, min forælder, besøger mig." Deres korrespondance fortsatte i flere år og blev afbrudt, sandsynligvis i begyndelsen af 1850 på grund af videnskabsmandens sygdom. A.V Taliev og hans slægtninge mistede ikke håbet om, at "den mest venlige onkel, der bor i St. Petersborg" ville opfylde sit løfte: "Jeg smigrer mig med håbet om at se dig, for på en rejse til dit hjemland eller til Kazan kan du ikke passere. ved vor by,” - rapporterede han den 22. januar 1849 fra Yadrin. Hans landsmand, en forsker af Chuvash-folkets sprog og etnografi, russisk efter nationalitet, V.P. Vishnevsky, hvis far var fjernt beslægtet med videnskabsmanden, skrev også til Bichurin. Personlige møder og korrespondance med kolleger gav Bichurin et væld af informationer om videnskabeligt liv i Kazan, mindet om deres fødeland.
Konsekvenserne af kontinuerlig mental træning påvirkede N. Ya Bichurins helbred. Tilbage i midten af 1840'erne, og i breve til M.P. Pogodin, klagede han over, at "healere anbefaler kraftigt at opgive et stillesiddende liv." Han ændrede dog ikke sine etablerede vaner og afbrød i modsætning til lægers råd og høje alder ikke sine videnskabelige studier. Så den 12. december 1851 beretter han i et brev til M.P. Pogodin: "...jeg opgiver ikke helt dit blad, men fra tid til anden vil jeg levere noget, og som bevis herpå beder jeg dig nu. for at acceptere to artikler, var der ikke flere i nogen af bladene; den første af dem beskriver jesuitternes første indtog i Macao og Beijing, den anden indeholder den korrekte genealogi af Djengis Khans hus. Hvis du godkender det, vil jeg bede dig om at placere dem i dit blad og sende mig fem genoptryk og en kopi som souvenir."
Han er fortsat interesseret i historien om de antikke folk i Central- og Centralasien og har til hensigt at skrive en særlig artikel om Kalmyks bevægelse fra Dzungaria til Østeuropa.
De var virkelig tragiske seneste måneder en stor videnskabsmands liv. Allerede fuldstændig syg og hjælpeløs, da han var på et klosterhospital, døde han omgivet af munke, der ifølge samtidige "ikke elskede Fader Iakinthos og heller ikke brød sig om ham." I N. S. Møllers erindringer gives et skræmmende billede af Iakinthos' døende dage.
Efter at have besøgt fader Iakinthos' celle et par uger før hans død, så N. S. Møller under hvilke upassende forhold den verdensberømte videnskabsmand var. De hårdhjertede skemamunke fra Alexander Nevsky Lavra, der besluttede at fremskynde N. Ya Bichurins død, stoppede ikke kun med at tage sig af den syge videnskabsmand, men fratog ham også mad, med henvisning til det faktum, at "Fader Iakinthos allerede er færdig. hans jordiske beregninger, han er blevet utioneret, og himmelsk mad venter ham." Da den døende Iakinthos kom til bevidsthed, hviskede: "De gør mig ondt... de fodrer mig ikke... de glemte... jeg spiste ikke..."
I memoirerne om N. Ya Bichurin beskrev N.S. Shchukin et tilfælde, hvor en fysisk svækket, målløs patient engang blev besøgt af en embedsmand fra den asiatiske afdeling. tidligere medlem Beijing spirituelle mission, og talte til ham på kinesisk: "Pludselig syntes den ældste at være kommet sig: hans øjne funklede, et smil kom frem på hans ansigt, hans tunge blev levende - og tidligere tavs talte han uafbrudt i en halv time i hans yndlingssprog."
Døden overhalede videnskabsmand-munken klokken fem om morgenen den 11. maj 1853. I nekrologen offentliggjort i avisen "Northern Bee", vil de skrive om Iakinfa Bichurin: "Han blev begravet i Nevsky kirkegårdskirke Kloster; Beijing Archimandrite Gury udførte liturgien. Af hans mange bekendte deltog kun fire personer i begravelsen.” Alexander Nevsky Lavras kontor anså det ikke for nødvendigt at underrette slægtninge og venner om Bichurins død.
Bichurins aske blev begravet på den gamle kirkegård i Alexander Nevsky Lavra, kun et trækors uden en inskription blev installeret på hans grav. For at fastholde mindet om den store videnskabsmand rejste venner og beundrere af hans talent til sidst en sort marmorobelisk på hans grav, hvorpå der var indgraveret en simpel inskription: "Iakinthos Bichurin. Slægt. 1777 d. 11 maj 1853." Mellem disse inskriptioner, langs monumentet, er der et epitafium skrevet på kinesisk: "En nidkær arbejder og en taber, han kastede lys over historiens annaler." Folkets digter af Chuvashia P. Khuzangai kaldte Bichurin for Østens stifinder.
Bichurins videnskabelige værker har ingen side i verdens sinologi. Mange af dem så dagens lys og bragte ham ikke kun anerkendelse i Rusland, men også europæisk berømmelse.
Mindet om vores landsmand, en fremragende videnskabsmand, æres i hans hjemland. I Chuvashia blev statsprisen opkaldt efter N. Bichurin indstiftet, der uddeles årligt for de bedste Videnskabelig undersøgelse. I landsbyen Bichurin en mindeplade blev installeret i lokale skole der er et museum. En gade i Cheboksary er opkaldt efter Bichurin.
Nikita Yakovlevich Bichurin (1777-1853). Pathfinder of the East // Fremragende mennesker i Chuvashia. – Cheboksary, 2002. – s. 25–36.
Iakinf(Russisk doref. Iakin; kinesisk trad., ex., pinyin: Yqnt, pal.: Iatsinte; i verden Nikita Yakovlevich Bichurin, hval eks. , pinyin: Bqiln, pal.: Biqulin; 29. august (9. september) 1777 - 11. maj (23.) 1853) - Russerens arkimandrit ortodokse kirke(i 1802-1823); orientalist og rejsende, ekspert i det kinesiske sprog, en af grundlæggerne af russisk sinologi, den første russiske sinolog til at opnå europæisk berømmelse.
Han kom fra familien til en præst på landet, uddannet fra Kazan Theological Academy, hvor han forblev som lærer. I 1808-1821 var han i Beijing og ledede den niende spirituelle mission. På grund af sin skødesløse holdning til missionsvirksomhed blev han udsat for den hellige synodes retssag og var i 1823-1826 i eksil på øen Valaam. Efter sin løsladelse blev han valgt til et tilsvarende medlem af det kejserlige St. Petersborgs Videnskabsakademi (fra 17. december 1828), et udenlandsk æresmedlem af Paris Asian Society (fra 7. marts 1831). Tre gange vinder af den fulde Demidov-pris (1835, 1839 og 1849) og den ene halvdel (1841). I 1819-1851 udgav han 14 bøger og omkring 100 artikler om Kina og nabolandene, idet han betragtede det som sit ansvar også at popularisere information om Fjernøsten; mange værker forblev upublicerede.
For første gang viste betydningen af kinesiske kilder for undersøgelsen verdenshistorie og bestemte udviklingen af russisk sinologi som en omfattende disciplin i mange årtier fremover. Han var også den første russiske sinolog, der opererede i stor skala med kinesiske snarere end manchuiske kilder; før ham, ingen i verdens sinologi i så stor en mængde kinesisk historiske kilder brugte det ikke. Hans værker genudgives i det 21. århundrede.
Oprindelse. Barndom
Den selvbiografiske note sagde: "Fader Iakinf Bichurin blev født i Kazan-provinsen i Cheboksary-distriktet i landsbyen Bichurin i 1777 den 29. august." Denne information blev brugt af næsten alle biografer fra det 19. og 20. århundrede og blev ikke udsat for kritisk verifikation. Først i 1960'erne begyndte en undersøgelse af Chuvashs arkivmidler, som et resultat viste det sig, at Nikita Bichurin blev født i landsbyen Akulevo (nu landsbyen Tipnery, i Chuvash - Tipner; ikke at forveksle med den moderne landsby af Akulevo, Chuvash navn som Shemsher), hvor hans far Yakov Danilov tjente som diakon. Af oprindelse var Nikita sandsynligvis en halv eller en fjerdedel Chuvash, hans mor var højst sandsynligt russisk; det antages, at hans bedstefar Danil Semyonov var fra Chuvash. Først i 1779 modtog familiens overhoved præstedømmet og flyttede til landsbyen Bichurin ("Pichurino" i datidens stavemåde). Ingen minder fra min barndom og ungdom Bichurin forlod ikke, selvom hans epistolære arv indikerer, at han opretholdt kontakter med slægtninge indtil alderdommen.
At dømme efter arkivdata tilbragte Nikita sin barndom i et barskt miljø. I juni 1777 blev præsten i det lokale sogn, Prokopiy Stepanov, dræbt af sine egne kolleger; Bichurin-sognet blev givet til hans søn, Peter Prokopyev, som behandlede de tjuvasjiske sognebørn og medlemmer af gejstligheden meget grusomt, hvilket blev beskrevet i et andragende til Kazan spirituelle konsistorium i 1791. Den 11. august 1794, mens han var beruset, "slåede han til blodsdutten" Bichurins mor, Akilina Stepanova, men først den 4. april 1796 besluttede konsistoriet at forbyde ham fra tjeneste i 4 måneder og sende ham til Cheboksary Treenigheden. Kloster.
Opstandelseskirkens sogn omfattede 5 landsbyer og blev klassificeret som lavindkomst. Bichurins far var engageret i bondearbejde ("en øvelse i landbruget, som om det var usædvanligt for rangen"), men ikke særlig succesfuldt, idet han var i "en dårlig tilstand på grund af drukkenskab." Familiens overhoved kom i gæld i 1796-1797, konsistoriet krævede, at han omgående tilbagebetalte gælden på 39 rubler. Pyotr Prokopyev og 75 rubler - sangeren Savinovsky.
I 1785 udstedte ærkebiskop af Kazan Ambrose (Podobedov) en streng ordre om at bringe præsteskabets børn til Kazan for at blive indskrevet i det teologiske seminarium og bøde dem, der forsøgte at fritage dem fra teologiske skoler. Ulydighed blev straffet med "småarbejde", forbud mod at tjene og overgivelse af de skyldige som soldater. hellige synode Samtidig tillod han ikke børn af præster at studere i sekulære institutioner i stedet for religiøse. Iakinf, i sin selvbiografiske note, udtalte, at han i samme 1785, i en alder af 8, gik ind på Kazan Seminary, som heller ikke blev verificeret af forskere i lang tid. Dog allerede A. N. Bernshtam i biografisk skitse I 1950 skrev han, at Nikita begyndte at studere på musiksangskolen i Sviyazhsk, og derfra blev han overført til seminaret. I. D. Murzaev fastslog, at skolen for musikalsk sang i Sviyazhsky-klostret først blev åbnet i 1786, som en del af familien til Yakov Danilov, blev ikke nævnt i de åndelige malerier af Opstandelseskirken fra samme år. Ud fra dette konkluderede I.D. Murzaev og P.V. Denisov, at han begyndte sin uddannelse på Sviyazhsk New Epiphany-skolen.
(i klostervæsenet - Iakinf) (29. august 1777, landsbyen Bichurin, Kazan-provinsen - 11. maj 1853, St. Petersborg) - fremragende russisk videnskabsmand, orientalist, rejsende, forfatter.
N.Ya. Bichurin (Iakinf): encyklopædisk reference
Født ind i en diakons familie. I 1786 (eller 1787) kom han ind på Kazan Theological Seminary, og i 1799 dimitterede han fra Kazan Theological Academy. 1800–1802 var han grammatiklærer ved samme akademi. I 1802 blev han munk og blev med rang af arkimandrit udnævnt til rektor og første rektor. I 1803 blev han dømt for overtrædelse af klosterets charter og blev fjernet fra posten som abbed. I det teologiske seminarium krævede han disciplin, hvilket medførte klager og fordømmelser. Ved dekret fra den hellige synode af 29. januar 1806 blev han frataget rangen af archimandrite, fjernet fra rektorposten med forbud mod præstetjeneste og sendt som lærer i retorik til Tobolsk Theological Seminary, hvor han arbejdede. i mere end et år. I maj 1807 blev han udnævnt til leder af Beijings spirituelle mission og i juli 1807 rejste han til Beijing.
Efter at have vendt tilbage til sit hjemland i 1821, blev han anklaget for at have forstyrret missionen, forsømmelighed i missionspligter, blev frataget rangen som archimandrite for anden gang i 1823 og blev forvist på livstid til Valaam-klosteret som en simpel munk. I 1826 blev han returneret til St. Petersborg til Alexander Nevsky Lavra med forpligtelse til at betjene det asiatiske departement i Udenrigsministeriet med oversættelser. I 1828 blev han for forskning i Mongoliets og Kinas historie valgt til et tilsvarende medlem af Videnskabsakademiet. I 1830, som en del af en ekspedition, blev han sendt til Transbaikalia.
Fra marts til maj 1830 var han i - inden han rejste til Kyakhta for videnskabelige studier, hvor han blev i 18 måneder og begyndte at undervise i kinesisk. I februar 1835 blev han igen sendt til Kyakhta for at tjene som lærer i kinesisk på skolen, som blev officielt åbnet. Han skrev "kinesisk grammatik" specielt til Kyakhta-skolen og tutorial på kinesisk. Vendte tilbage til Sankt Petersborg i 1837.
Forfatter af talrige videnskabelige arbejder og oversættelser om Kinas, Mongoliets og andres historie asiatiske folkeslag. Med hensyn til lærdom, mængden af emner, han studerede, og omfanget af kinesiske kilder, der blev brugt til forskning og oversættelse, var han langt foran sine vesteuropæiske samtidige. Han var sympatisk over for det almindelige folk i Kina. Bichurin kommunikerede med Pushkin, Odoevsky, Krylov og bevarede sit bekendtskab, som begyndte i 1830, med Bestuzhev-brødrene, Thorson og andre Decembrists. Tildelt tre Demidov-priser, medlem af Asiatic Society i Paris.
Han døde i Alexander Nevsky Lavra. Det videnskabelige bibliotek ved Irkutsk Universitet indeholder bøger med hans autografer.
Essays
Baikal // Nordlige blomster for 1832. - St. Petersborg, 1832.
En samling af oplysninger om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden. - M.; L., 1950-1953. T. 1-3.
Noter om Mongoliet. - Sankt Petersborg, 1828 T. 1–2.
Statistisk beskrivelse af det kinesiske imperium. - Sankt Petersborg, 1842. - Del 1–2.
Landbrug i Kina. - St. Petersborg, 1844.
Kina er i en civil og moralsk tilstand. - Sankt Petersborg, 1848. Del 1-4.
Historisk gennemgang af Oyoraterne og Kalmykerne fra 1400-tallet til nutiden. - Sankt Petersborg, 1834.
Grundlæggende oversættelser
Beskrivelse af Tibet i dets nuværende tilstand. - Sankt Petersborg, 1828. - Del 1–2.
Beskrivelse af Zhangaria og det østlige Turkestan i dets gamle og nuværende tilstand. - Sankt Petersborg, 1833, del 1–2.
Litteratur
- Tikhonov D. I. Russisk sinolog først halvdelen af 1800-tallet V. Iakinf Bichurin // Videnskabsmand. zap. LSU. Ser. orientalske videnskaber. - 1954. - Nr. 179. - Udgave. 4.
- Bartold V. Historien om studiet af Østen i Europa og Rusland. 2. udg. - L., 1925.
- Simonovskaya L.V. Bichurin som historiker i Kina // Dokl. og beskeder ist. fakultet ved Moskva statsuniversitet. - 1948. - Udgave. 7.
- Pogodin M.P. Biografi om Iakinthos // Samtaler i Society of Russian Lovers. litteratur i Moskva. un-dem. - 1871. - Udgave. 3.
- Shchukin N.S. Iakinf Bichurin // Journal. Ministeriet for offentlig undervisning, 1857. Sept.
- Møller N.S. Iakinf Bichurin i de fjerne minder om sit barnebarn // Russisk oldtid. - 1888. - Bog. 8-9.
Iakinf(Nikita Yakovlevich Bichurin), archimandrite, berømt sinolog, søn af sextonen fra landsbyen Bichurin, Kazan-provinsen, Cheboksary-distriktet, f. 29. august 1777, død 11. maj 1853. Han begyndte sine studier på musiksangskolen i Sviyazhsk; i 1785 kom han ind i Seminaret og fik sit Efternavn; her tiltrak han med sine Evner Kazan Eminence Ambrose (Podobedov), og i 1799, efter at have afsluttet Kurset, indtog han Stillingen som Grammatiklærer i samme Seminar, som allerede var omdannet til Akademiet; i 1800 aflagde han munkeløfter og blev gjort til lærer i højere veltalenhed. I 1802 blev han med rang af arkimandrit udnævnt til himmelfartsklosteret i Irkutsk og fik samtidig stillingen som rektor for seminaret; men altid at være for energisk, afgørende karakter, her skabte han med sin strenghed og iver begejstring blandt seminaristerne, og derefter blev han overført til Tobolsk Seminar som lærer i retorik med forbud mod at udføre hellige ritualer. I 1805 blev en ny, niende, åndelig mission sendt til Kina for at erstatte den forrige ottende i en ti-årig periode. Dens leder, valgt i Skt. Petersborg, Archimandrite Apollos, efter at have nået Irkutsk, ønskede at blive i denne by. Da udnævnte den hellige synode Archimandrite Iakinthos til missionens leder, som gladelig gik med til denne udnævnelse; han stræbte til lande ukendte for ham for at studere dem. Den 18. juli 1807 forlod missionen Irkutsk. Fra den allerførste dag efter at have krydset den russiske grænse begyndte Iakinf en dagbog over sin rejse og indsamlede information om landet og folket, på den anden dag efter ankomsten til Beijing (missionen nåede Beijing den 10. januar 1808) begyndte han at studere Kinesisk sprog; han foretrak dette sprog frem for mongolsk og manchu, fordi den vigtigste litteratur til at studere det nordøstlige Asien er kinesisk. Archimandrite Iakinf studerede kinesisk teoretisk og praktisk. Ved at kombinere sin ekstraordinære evne til at lære sprog og bemærkelsesværdig hårdt arbejde mestrede fader Iakinf det kinesiske sprog så meget, at han efterfølgende talte det som den mest uddannede kineser. Mens han var i Kina, begyndte han at udarbejde en ordbog, som omfattede 12.000 hieroglyffer, og lavede mange oversættelser til russisk fra kinesiske skrifter, historisk og geografisk; desuden blev han nære venner med katolske missionærer, som introducerede ham til jesuitternes værker om studiet af Kina. Ved at oversætte mange ting fra kinesisk, oversatte han også til kinesisk fra russisk, liturgien, en kort hellig historie og en udlægning af den ortodokse tro. Men snart befandt Iakinthos og hele missionen sig i en kritisk situation. Penge til missionens vedligeholdelse blev normalt sendt i 5 år; men i 1812 havde regeringen så travlt med at bekæmpe Napoleon, at pengene ikke blev sendt. At eksistere på bekostning af den kinesiske regering, som tildelte 855 rubler om året til missionen. 50 kopek ser. med vores penge var det ikke muligt; skulle låne penge af kinesiske pengeudlånere til høje renter; endelig kom det til at pantsætte kirkeredskaber; Under sådanne omstændigheder opstod der naturligt forstyrrelser og forskellige uønskede fænomener i missionsmedlemmernes livsstil. Missionen blev husket, da det var tid til at udstyre en ny til at erstatte den; men dette udstyr tog også lang tid. Den tiende mission ankom til Beijing den 1. december 1821, og først den 15. maj 1822 forlod Iakinf Beijing med sin mission og tilbragte der i stedet for de nødvendige 10 år, 14 år og 4 måneder. Fader Iakinf kom til Sankt Petersborg med en så rig forsyning af oplysninger om Kinas fortid og nutid, som medlemmer af tidligere missioner ikke havde; han var rede til at dele denne viden med alle, som det fremgår af Timkovskys fremragende essay om Kina, som gjorde udstrakt brug af fader Iakinthos lærdom; desuden medbragte Iakinthos stort møde oversættelser fra kinesisk, nogle afsluttede, nogle lige begyndt. Men i Sankt Petersborg blev han stillet for åndelig retssag for at have forstyrret missionen, blev fundet skyldig, frataget rangen som archimandrite og forvist til fængsel i Valaam-klosteret, hvor han forblev i glemsel i omkring 4 år. Der fandt han trøst i arbejdet: han rettede tidligere værker og afsluttede dem, han havde påbegyndt. Baron P. L. Schilling von Kanstadt besøgte ved et uheld Valaam-klosteret og lagde mærke til en munk i en celle, som flittigt skrev noget. Baronen blev interesseret i ham, og da han lærte, at det var Iakinthos, tidligere chef Russisk mission i Kina, begyndte at bekymre sig om at flytte ham til St. Petersborg. I 1826 blev Fader Iakinf udnævnt til at tjene i Udenrigsministeriet som oversætter af det kinesiske sprog og blev placeret til at bo i Alexander Nevsky Lavra. Fra dette tidspunkt begyndte hans utrættelige litterære aktivitet, som forbløffede ikke kun russere, men endda udlændinge. videnskabelige verden. Klaproth sagde direkte, at fader Iakinthos alene gjorde så meget, som kun helheden kunne gøre. lærde samfund. Faktisk skrev han om moderne Kina i blade, udgivet bøger om dette land, udgivet oversættelser af kinesiske værker, både om Kina selv og nabolande: om Mongoliet, Dzungaria, Tibet. Han er med i enhver forstand ord lagde grundlaget for vores undersøgelse af det kinesiske imperium og dets vasallande, vakte offentlig interesse i Fjernøsten, viste vigtigheden af den rigeste kinesiske litteratur for studiet af Centralasien og banede vejen for andre sinologers arbejde. Til dette skal vi tilføje, at Iacinthos' værker stadig næsten ikke er forældede, og ikke en eneste forsker fra Central- og Nordøstasien kan undvære dem. Massen af ny information introduceret i videnskaben af fader Iakinthos og hans fremragende kendskab til mange spørgsmål kompenserer fuldstændigt for de mangler, som hans værker ikke er fri for, som desuden var før i et vist omfang fælles for alle videnskabelige arbejder den tid. Iacinthos blev med rette beskyldt for mangel på kritik, for overdreven godtroenhed i kinesernes vidnesbyrd, for ringe bekendtskab med europæisk litteratur; hans kommentar er ofte svag og nogle gange fuldstændig ukorrekt. Tilsyneladende var han klar over retfærdigheden af de bebrejdelser, der var rettet mod ham, og undgik måske derfor kontroverser. Endnu vigtigere er andre mangler i fader Iakinthos' værker. Som et resultat af sin lidenskab og misforståelse om placeringen af nogle folk, kompilerede han en mongolsk teori om oprindelsen nomadiske folk Centralasien og så mongolerne, hvor der slet ikke var nogen. Oversættelserne af Fader Iakinthos, altid udført på fremragende russisk, repræsenterer i mange tilfælde en forkortelse af den kinesiske original, nogle gange formidles vanskelige passager tilfældigt uden passende forbehold, nogle gange er der vigtige udeladelser, der slører sammenhængen mellem begivenheder. Fader Iakinthos' vigtigste værk, et af hans sidste værker, er ikke fri for alle disse mangler: "Samlet information om folkene i Centralasien"; Dette arbejde blev udarbejdet på vegne af Videnskabernes Akademi i henhold til dets eget program og krævede 4 års flittigt studium. Videnskabsakademiet var generelt meget sympatisk over for fader Iacinthos' værker, tildelte fremragende priser og valgte ham i 1828 som dets tilsvarende medlem; i 1831 blev han valgt til medlem af Parisian Asiatic Society 1829-1830. Iakinf foretog på vegne af det asiatiske departement en tur ud over Baikal sammen med baron Schilling; i 1835 blev han sendt til Kyakhta for at åbne og etablere en kinesisk sprogskole der. Otel Iakinf levede til en respektabel alderdom og arbejdede utrætteligt næsten indtil sin død; Ud over mange artikler ejer han følgende værker, udgivet som separate bøger: "Svar på spørgsmål om Kina"; "Beskrivelse af Tibet i dets nuværende tilstand" - oversat til fransk af Klaproth i forkortelse; "Noter on Mongolia", oversat til fransk og tyske sprog(1828); "Beskrivelse af Zhungaria og det østlige Turkestan", "San Tzu Jin eller tre ord"; "Beskrivelse af Beijing" - oversat til fransk og tysk; "Historien om de første fire khaner fra Chingisovs hus" (1829); "Tibets og Huchenors historie" (1833); "Historisk gennemgang af Oirats eller Kalmyks" (1834); "Kinesisk Grammatik" (1835); "Kina, dets indbyggere, moral, skikke, oplysning" (1840); "Statistisk beskrivelse af det kinesiske imperium" (1842); "Landbrug i Kina" (1844); "Kina i dets civile og moralske tilstand" (1848); "Indsamling af oplysninger om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden" (1851); Hans værker forbliver i manuskriptet: en ordbog over det kinesiske sprog i det russiske alfabet, en lille Kinesisk ordbog efter emner og oversættelser: geografisk beskrivelse Kina i 18 bind, Kinas historie, forkortelse af de mongolske koder og flere kinesiske essays om Tibet. I 1830 indgav han, da han vendte tilbage til Sankt Petersborg, et andragende til synoden om, at han måtte udtræde af klosterordenen, fordi han ikke kunne holde klosterløfter. Synoden gik med til hans anmodning, men denne beslutning blev ikke godkendt af kejseren.
Selvbiografisk note af Fader Iakinthos i " Videnskabelige noter"Videnskabernes Akademi, III, 665-672; artikel af N. Shchukin i Journal. Min. Nar. Oplysning, del 95, 111-126; Adoratskys artikler i "Orthodox. Samtaler”, 1886, nr. 2, 3, 5, 7 og 8; "Petersburg. Vedomosti", 1853, nr. 130; Nikitenko, "Noter og dagbog", III, 37-38; artikel af H. Møller i Rus. Oldtiden", 1888, august, 271-304, september, 525-500; "OM. Iakinf Bichurin", Kaz., 1886; den hellige synods arkiv, akter af 1802, nr. 219, 1803, nr. 183, 1809, nr. 152 og 1831, nr. 837.