معنى كلمة الهوية . في الحياة اليومية

كل تلميذ فصول المبتدئينيعلم أن تغيير مواضع الحدود لا يغير المجموع؛ يعني حسب القانون التبادلي
أ + ب = ب + أ و
أ · ب = ب · أ.

ينص القانون الجمعي على ما يلي:
(أ + ب) + ج = أ + (ب + ج) و
(أ ب) ج = أ (ق م).

وينص قانون التوزيع على ما يلي:
أ(ب + ج) = أب + أس.

لقد تذكرنا أكثر أمثلة أوليةتطبيق البيانات القوانين الرياضيةولكنها تمتد جميعها إلى مجالات عددية واسعة جدًا.

بالنسبة لأي قيمة للمتغير x، يكون معنى التعبيرات 10(x + 7) و10x + 70 متساويًا، نظرًا لأن قانون التوزيع للضرب يكون محققًا لأي أرقام. ويقال إن مثل هذه التعبيرات متساوية تمامًا في مجموعة جميع الأرقام.

قيم التعبير 5x 2 /4a و 5x/4، بسبب الخاصية الأساسية للكسر، متساوية لأي قيمة x باستثناء 0. تسمى هذه التعبيرات متساوية بشكل مماثل في مجموعة جميع الأرقام. باستثناء 0.

يقال إن تعبيرين بمتغير واحد متساويان بشكل متطابق في مجموعة إذا كانت قيمهما متساوية لأي قيمة للمتغير الذي ينتمي إلى هذه المجموعة.

وبالمثل، يتم تحديد المساواة المتطابقة في التعبيرات مع اثنين، وثلاثة، وما إلى ذلك. المتغيرات على مجموعة معينة من الأزواج، ثلاثة توائم، الخ. أرقام.

على سبيل المثال، التعبيران 13أب و(13أ)ب متساويان بشكل متطابق في مجموعة جميع أزواج الأرقام.

إن التعبير 7b 2 c/b و 7bc متساويان بشكل متماثل في مجموعة جميع أزواج قيم المتغيرين b و c التي لا تساوي فيها قيمة b 0.

تسمى المساواة التي يكون فيها الجانبان الأيمن والأيسر عبارة عن تعبيرات متساوية بشكل متطابق في مجموعة معينة بالمتطابقات في هذه المجموعة.

ومن الواضح أن الهوية في المجموعة تتحول إلى مساواة عددية حقيقية لجميع قيم المتغير (لجميع الأزواج والثلاثية وغيرها من قيم المتغير) التي تنتمي إلى هذه المجموعة.

لذا فإن الهوية هي مساواة بالمتغيرات التي تكون صحيحة لأي قيم للمتغيرات المتضمنة فيها.

على سبيل المثال، المساواة 10(x + 7) = 10x + 70 هي هوية في مجموعة جميع الأرقام؛ وتتحول إلى مساواة عددية حقيقية لأي قيمة لـ x.

حقيقي المساواة العدديةوتسمى أيضًا الهويات. على سبيل المثال، المساواة 3 2 + 4 2 = 5 2 هي هوية.

في دورة الرياضيات ما عليك القيام به التحولات المختلفة. على سبيل المثال، يمكننا استبدال مجموع 13x + 12x بالتعبير 25x. نستبدل منتج الكسور 6أ 2 /5 · 1/أ بالكسر 6أ/5. اتضح أن التعبيرات 13x + 12x و 25x متساوية في مجموعة جميع الأرقام، والتعبيرات 6a 2 /5 1/a و 6a/5 متساوية في مجموعة جميع الأرقام باستثناء 0. مع تعبير آخر يساويه تمامًا في مجموعة ما، يسمى تحول متطابقالتعبيرات على هذه المجموعة.

blog.site، عند نسخ المادة كليًا أو جزئيًا، يلزم وجود رابط للمصدر الأصلي.

- هذا معادلة ، والتي يتم استيفائها بشكل مماثل، أي أنها صالحة لأي قيم مقبولة للمتغيرات المضمنة فيها. من وجهة نظر منطقية، هوية- هذا المسند ، ممثلة بالصيغة X = في(يقرأ: " Xبشكل مماثل في», « Xنفس ذ")، والذي يتوافق مع دالة منطقية تكون صحيحة عندما تكون المتغيرات Xو فييعني تكرارات مختلفة للكائن "نفسه" وخطأ في خلاف ذلك. من الناحية الفلسفية (الإبستمولوجية) هوية- هذا سلوك ، بناءً على أفكار أو أحكام حول ماهية الشيء "نفسه" للواقع والإدراك والفكر.

الجوانب المنطقية والفلسفية هويةإضافي: الأول يعطي نموذجًا رسميًا للمفهوم هويةوالثاني هو أسباب استخدام هذا النموذج. الجانب الأول يشمل مفهوم "نفس" الشيء، ولكن المعنى نموذج رسميلا يعتمد على محتوى هذا المفهوم: يتم تجاهل إجراءات تحديد الهوية واعتماد نتائج تحديد الهوية على شروط أو طرق تحديد الهوية، على التجريدات المقبولة صراحة أو ضمنا في هذه الحالة. وفي الجانب الثاني (الفلسفي) النظر في أسس استخدام النماذج المنطقية هويةترتبط بكيفية تحديد الأشياء، وبأي خصائص، وتعتمد بالفعل على وجهة النظر، وعلى شروط ووسائل تحديد الهوية.

التمييز بين الجوانب المنطقية والفلسفية هويةيعود إلى الموقف المعروف الذي الحكم حول هوية الأشياء و هويةكمفهوم، فهو ليس نفس الشيء (انظر أفلاطون، سوخ، المجلد 2، م، 1970، ص 36). ومع ذلك، فمن الضروري التأكيد على استقلالية واتساق هذه الجوانب: المفهوم هويةاستنفد معنى الوظيفة المنطقية المقابلة؛ فهو لا يشتق من الهوية الفعلية للأشياء، ولا "يستخرج" منها، بل هو تجريد، يتجدد في ظروف "مناسبة" من الخبرة، أو من الناحية النظرية، من خلال الافتراضات ( فرضيات ) حول التعريفات المقبولة فعليًا؛ في الوقت نفسه، عند تحقيق الاستبدال (انظر أدناه البديهية 4) في الفترة المقابلة لتجريد التعريف، "داخل" هذه الفترة، فإن القيمة الفعلية هويةالعناصر متطابقة تمامًا هويةبالمعنى المنطقي.

أهمية المفهوم هويةخلقت الحاجة ل نظريات خاصة هويةالطريقة الأكثر شيوعًا لبناء هذه النظريات هي طريقة بديهية. كمسلمات، يمكنك تحديد ما يلي، على سبيل المثال (وليس بالضرورة الكل):

1. X = X,

2. X = في É في = X,

3. س = ذ & ذ = ض É س = ض,

4. أ(X) É ( X = فيÉ أ(في)),

أين أ(X) - المسند التعسفي الذي يحتوي على Xمجاني ومجاني ل في، أ أ(X) و أ(في) تختلف فقط في حدوث (واحد على الأقل) من المتغيرات Xو ذ.

البديهية 1 تفترض خاصية الانعكاسية هويةفي المنطق التقليدي كان يعتبر الوحيد القانون المنطقي هوية، والتي تضاف إليها البديهيات 2 و 3 عادة على أنها "مسلمات غير منطقية" (في الحساب والجبر والهندسة يمكن اعتبار البديهية 1 مبررة معرفيًا، لأنها نوع من التعبير المنطقيالتفرد، والذي بدوره يعتمد على "إعطاء" الأشياء في التجربة، وإمكانية التعرف عليها: من أجل التحدث عن شيء ما "كما هو معطى"، من الضروري تسليط الضوء عليه بطريقة أو بأخرى، وتمييزه عن الأشياء الأخرى الأشياء وعدم الخلط بينها وبينها في المستقبل. بهذا المعنى هوية، على أساس البديهية 1، هو معاملة خاصة"الهوية الذاتية" التي تربط كل كائن بنفسه فقط، وليس بأي شيء آخر.

البديهية 2 تفترض خاصية التناظر هويةويؤكد استقلال نتيجة التعريف عن الترتيب في أزواج من الكائنات المحددة. ولهذه البديهية أيضًا مبررات معروفة بالتجربة. على سبيل المثال، يختلف ترتيب الأوزان والبضائع على الميزان عند النظر إليه من اليسار إلى اليمين بالنسبة للمشتري والبائع في مواجهة بعضهما البعض، ولكن النتيجة هي في هذه الحالةالرصيد هو نفسه لكليهما.

البديهيات 1 و 2 معًا تخدمان التعبير المجرد هويةباعتبارها عدم قابلية للتمييز، وهي نظرية تعتمد فيها فكرة الشيء "نفسه" على حقائق عدم إمكانية ملاحظة الاختلافات وتعتمد بشكل كبير على معايير التمييز، على الوسائل (الأدوات) التي تميز كائنًا عن آخر ، وفي النهاية على فكرة عدم القدرة على التمييز. وبما أن الاعتماد على "عتبة التمييز" غير قابل للإلغاء بشكل أساسي في الممارسة العملية، فإن فكرة هوية، التي تحقق البديهيات 1 و 2، هي النتيجة الطبيعية الوحيدة التي يمكن الحصول عليها في التجربة.

البديهية 3 تفترض العبور هويةتقول أن التراكب هويةهناك أيضا هويةوهو أول بيان غير تافه حول هوية الأشياء. العبور هوية- هذا إما "إضفاء المثالية على الخبرة" في ظروف "تناقص الدقة"، أو التجريد الذي يجدد الخبرة و "يخلق" معنى جديدًا مختلفًا عن عدم القدرة على التمييز هوية: يتم ضمان عدم التمييز فقط هويةفي فترة تجريد عدم التمييز، وهذا الأخير لا يرتبط بتحقيق البديهية 3. البديهيات 1 و 2 و 3 معًا بمثابة تعبير مجرد عن النظرية هويةكيف التكافؤ .

البديهية 4 المسلمات شرط ضروريل هويةالكائنات مصادفة خصائصها. من وجهة نظر منطقية، هذه البديهية واضحة: جميع سماتها تنتمي إلى الكائن "نفسه". ولكن بما أن فكرة الشيء "نفسه" مبنية حتما على أنواع معينة من الافتراضات أو التجريدات، فإن هذه البديهية ليست تافهة. ولا يمكن التحقق منها "بشكل عام" - وفقًا لجميع الخصائص التي يمكن تصورها، ولكن فقط في فترات زمنية محددة محددة من تجريدات الهوية أو عدم القدرة على التمييز. هذه هي بالضبط الطريقة التي يتم بها استخدامها عمليًا: تتم مقارنة الكائنات وتحديدها ليس وفقًا لجميع الخصائص التي يمكن تصورها، ولكن وفقًا للبعض فقط - الخصائص الرئيسية (الأولية) للنظرية التي يريدون أن يكون لديهم مفهوم "نفسها" كائن يعتمد على هذه الخصائص وعلى البديهية 4. في هذه الحالات، يتم استبدال مخطط البديهيات 4 بقائمة محدودة من أشكاله التماثلية - البديهيات "ذات المعنى" المتطابقة معها هويةعلى سبيل المثال، في نظرية المجموعة البديهية زيرميلو - فرنكل - البديهيات:

4.1 ض Î س É ( س = ذ É ض Î ذ),

4.2 س Î ض É ( س = ذ É ذ Î ض),

تحديد، بشرط أن يحتوي الكون على مجموعات فقط، فترة تجريد تحديد المجموعات من خلال "العضوية فيها" و"عضويتها الخاصة"، مع الإضافة الإجبارية للبديهيات 1-3، التي تحدد هويةكمعادلة.

تشير البديهيات 1-4 أعلاه إلى ما يسمى بالقوانين هويةومنهم، وباستخدام قواعد المنطق، يمكن استخلاص العديد من القوانين الأخرى غير المعروفة في منطق ما قبل الرياضيات. الفرق بين الجوانب المنطقية والمعرفية (الفلسفية). هويةلا يهم طالما أننا نتحدث عن صيغ مجردة عامة للقوانين هويةلكن الأمر يتغير بشكل كبير عندما تستخدم هذه القوانين لوصف الواقع. تحديد مفهوم "الشيء نفسه" والبديهيات هويةتؤثر بالضرورة على تكوين الكون "الداخلي" المقابل النظرية البديهية.

مضاءة.: Tarski A.، مقدمة في المنطق ومنهجية العلوم الاستنباطية، ترجمة. من الإنجليزية، م.، 1948؛ نوفوسيلوف م.، الهوية، في الكتاب: الموسوعة الفلسفية، ر.5، م، 1970؛ له، في بعض مفاهيم نظرية العلاقات، في كتاب: علم التحكم الآلي والحديث المعرفة العلمية، م، 1976؛ شريدر يو أ.، المساواة، التشابه، النظام، م.، 1971؛ كليني إس كيه، المنطق الرياضيالعابرة. من الإنجليزية، م.، 1973؛ فريج جي، شريفتن زور لوجيك، .، 1973.

إم إم نوفوسيلوف.

مقال عن كلمة " هوية"إلى البولشوي الموسوعة السوفيتيةتمت قراءته 8307 مرة

الهوية هي علاقة بين الأشياء (حقيقية أو مجردة)، والتي تسمح لنا بالحديث عنها باعتبارها لا يمكن تمييزها عن بعضها البعض، في مجموعة من الخصائص (على سبيل المثال، الخصائص). في الواقع، عادة ما تختلف جميع الأشياء (الأشياء) عن بعضها البعض في بعض الخصائص. وهذا لا يستبعد حقيقة أن لديهم أيضًا خصائص مشتركة. في عملية الإدراك، نحدد الأشياء الفردية في خصائصها العامة، ونجمعها في مجموعات وفقًا لهذه الخصائص، ونشكل مفاهيم عنها بناءً على تجريد التحديد (انظر: التجريد). الكائنات التي يتم دمجها في مجموعات وفقًا لبعض الخصائص المشتركة بينها تتوقف عن الاختلاف عن بعضها البعض، لأنه في عملية هذا التوحيد يتم تجريدنا من اختلافاتها. بمعنى آخر، يصبحان غير قابلين للتمييز ومتطابقين في هذه الخصائص. إذا كانت جميع خصائص الجسمين a وb متطابقة، فسيتحول الكائنان إلى نفس الكائن. لكن هذا لا يحدث، لأنه في عملية المعرفة نحدد الأشياء التي تختلف عن بعضها البعض ليس بكل الخصائص، ولكن ببعضها فقط. وبدون تحديد الهويات والاختلافات بين الأشياء، لا يمكن معرفة العالم من حولنا، ولا يمكن التوجه في البيئة المحيطة بنا. لأول مرة، في الصياغة الأكثر عمومية ومثالية، تم تقديم مفهوم نظرية الجسمين بواسطة G. W. Leibniz. يمكن صياغة قانون لايبنيز على النحو التالي: "x = y إذا وفقط إذا كان x لديه كل خاصية تمتلكها y، وy لديه كل خاصية تمتلكها x". بمعنى آخر، يمكن تعريف الكائن x بالكائن y عندما تكون جميع خصائصهما متماثلة تمامًا. يستخدم مفهوم T. على نطاق واسع في العلوم المختلفة: الرياضيات والمنطق والعلوم الطبيعية. ومع ذلك، في جميع حالات تطبيقه، لا يتم تحديد هوية الكائنات قيد الدراسة من قبل الجميع على الإطلاق الخصائص العامةولكن فقط للبعض، وهو ما يرتبط بأهداف دراستهم، وبسياق النظرية العلمية التي تدرس ضمنها هذه المواضيع.

تعريفات ومعاني الكلمات في القواميس الأخرى:

القاموس الفلسفي

العلاقة بين الأشياء (الحقيقية أو المجردة)، والتي تسمح لنا بالحديث عنها على أنها لا يمكن تمييزها عن بعضها البعض، في مجموعة معينة من الخصائص (على سبيل المثال، الخصائص). في الواقع، عادة ما تختلف جميع الأشياء (الأشياء) عن بعضها البعض بطريقة ما...

هذه المقالة تعطي نقطة انطلاق فكرة الهويات. هنا سوف نحدد الهوية، ونقدم الترميز المستخدم، وبالطبع، نعطي أمثلة مختلفةالهويات

التنقل في الصفحة.

ما هي الهوية؟

من المنطقي البدء في تقديم المادة تعريفات الهوية. في كتاب Makarychev Yu.N.، الجبر للصف السابع، يتم تقديم تعريف الهوية على النحو التالي:

تعريف.

هوية- هذه مساواة صحيحة لأي قيم للمتغيرات؛ وأي مساواة عددية حقيقية هي أيضًا هوية.

وفي الوقت نفسه، ينص المؤلف على الفور على أنه سيتم توضيح هذا التعريف في المستقبل. يحدث هذا التوضيح في الصف الثامن، بعد التعرف على تعريف القيم المسموح بها للمتغيرات وDL. ويصبح التعريف:

تعريف.

الهويات- هذه هي المساواة العددية الحقيقية، وكذلك المساواة الحقيقية للجميع القيم المقبولةالمتغيرات المتضمنة فيها.

فلماذا، عند تعريف الهوية، في الصف السابع نتحدث عن أي قيم للمتغيرات، وفي الصف الثامن نبدأ الحديث عن قيم المتغيرات من DL الخاصة بهم؟ حتى الصف الثامن، يتم تنفيذ العمل حصريًا باستخدام التعبيرات الكاملة (على وجه الخصوص، مع أحاديات الحد ومتعددات الحدود)، وتكون منطقية لأي قيم للمتغيرات المضمنة فيها. ولهذا السبب نقول في الصف السابع أن الهوية هي مساواة صحيحة لأي قيم للمتغيرات. وفي الصف الثامن، تظهر التعبيرات التي لم تعد ذات معنى ليس لجميع قيم المتغيرات، ولكن فقط للقيم من ODZ الخاصة بها. لذلك، نبدأ بتسمية المساواة الصحيحة لجميع القيم المقبولة للمتغيرات.

هكذا هي الهوية حالة خاصةالمساواة. أي أن أي هوية هي المساواة. لكن ليست كل مساواة هوية، بل فقط مساواة صحيحة لأي قيم للمتغيرات من نطاق قيمها المسموح بها.

علامة الهوية

ومن المعروف أنه في كتابة المساواة تستخدم إشارة التساوي على الشكل "="، ويوجد عن يسارها ويمينها بعض الأرقام أو التعبيرات. إذا أضفنا واحدة أخرى إلى هذه العلامة خط أفقي، ثم سوف تنجح علامة الهوية"≡" أو كما يطلق عليه أيضًا علامة المساواة.

عادة ما يتم استخدام علامة الهوية فقط عندما يكون من الضروري التأكيد بشكل خاص على أننا لا نواجه المساواة فحسب، بل الهوية. وفي حالات أخرى، لا تختلف سجلات الهويات في المظهر عن المتساويات.

أمثلة على الهويات

حان الوقت لجلب أمثلة على الهويات. تعريف الهوية الوارد في الفقرة الأولى سيساعدنا في ذلك.

المساواة العددية 2=2 هي أمثلة على الهويات، حيث أن هذه المساواة صحيحة، وأي مساواة عددية حقيقية هي بحكم تعريفها هوية. يمكن كتابتها كـ 2≡2 و .

التساويات العددية بالشكل 2+3=5 و 7−1=2 3 هي أيضًا متطابقات، لأن هذه التساويات صحيحة. أي 2+3≡5 و 7−1≡2·3.

دعنا ننتقل إلى أمثلة الهويات التي لا تحتوي على أرقام فحسب، بل تحتوي أيضًا على متغيرات.

خذ بعين الاعتبار المساواة 3·(x+1)=3·x+3. لأي قيمة للمتغير x تكون المساواة المكتوبة صحيحة بسبب خاصية التوزيعالضرب نسبة إلى الجمع، وبالتالي فإن المساواة الأصلية هي مثال على الهوية. فيما يلي مثال آخر للهوية: y·(x−1)≡(x−1)·x:x·y 2:y، هنا يتكون نطاق القيم المسموح بها للمتغيرين x و y من جميع الأزواج (x، y)، حيث x و y عبارة عن أي أرقام باستثناء الصفر.

لكن التساويات x+1=x−1 وa+2·b=b+2·a ليست هويات، نظرًا لوجود قيم للمتغيرات التي لن تكون هذه التساويات صحيحة لها. على سبيل المثال، عندما x=2، فإن المساواة x+1=x−1 تتحول إلى مساواة غير صحيحة 2+1=2−1. علاوة على ذلك فإن المساواة x+1=x−1 لا تتحقق إطلاقاً لأي قيم للمتغير x. والمساواة a+2·b=b+2·a ستتحول إلى مساواة غير صحيحة إذا أخذنا أي منها معاني مختلفةالمتغيرات أ و ب. على سبيل المثال، مع a=0 وb=1 سنصل إلى المساواة غير الصحيحة 0+2·1=1+2·0. المساواة |x|=x، حيث |x| - المتغير x ليس هوية أيضًا، لأنه ليس صحيحًاالقيم السلبية

س. ومن الأمثلة على الهويات الأكثر شهرة هياكتب الخطيئة

2 α+cos 2 α=1 وسجل a b =b .

في ختام هذا المقال، أود أن أشير إلى أنه عند دراسة الرياضيات فإننا نواجه الهويات باستمرار. سجلات خصائص الإجراءات ذات الأرقام هي هويات، على سبيل المثال، a+b=b+a، 1·a=a، 0·a=0 وa+(−a)=0. كذلك الهويات

هوية

القاموس الاصطلاحي للغة الروسية

اليونانية - "نفس الشيء".

السلافية القديمة - تزد (مثل، هكذا).

الكلمة مكونة من ضمير الكنيسة السلافية وفقًا لمبدأ تكوين الكلمات الروسية ولها معنى "نفس، متطابق".

مشتق : متماثل .

هوية

المساواة (عددية، جبرية، تحليلية)، صالحة في جميع نقاط المجال أو لجميع القيم المسموح بها للمتغيرات (راجع الهوية).

البلاغة: كتاب مرجعي للقاموس

هوية

هوية في البلاغة: من أهم التعاريف التي تدل علاقات مصطلحاتها على تكافؤها كليا أو جزئيا: "المال هو المال"؛ الهوية التي تحددها القمة تسمح للمرء بالتمييز بين معانيها المختلفة: "المال هو المال، ولكن هنا روبل، وهناك عملة".

قاموس المصطلحات اللغوية

هوية

المراسلات من الأصوات والمورفيمات والكلمات والعبارات التي لها أصل مشترك. الهوية الجينية لا تمثل في كثير من الأحيان تطابقًا ماديًا ودلاليًا. وبالتالي فإن الهوية الجينية للأصوات لا تعني تطابقها الصوتي واللفظي. في اللغات الحديثةقد تختلف الأصوات المتطابقة وراثيا في طبيعتها الصوتية والمفصلية. على سبيل المثال، [g] و [f] وراثيان الأصوات ذات الصلة، على الرغم من أن [g] عبارة عن توقف لساني خلفي، إلا أن [g] عبارة عن توقف لساني أمامي. تتوافق الأصوات المسماة بانتظام مع بعضها البعض في نفس المورفيمات، وتختلف في أنه بعد [g] كان هناك حرف متحرك أمامي، وبعد [zh] كان هناك حرف متحرك أمامي: حديد (روسي)، جيليزيس (مضاء)، جيلسو ( البروسية.);

الأصفر (الروسية)، جيلتاس (مضاءة)، جيلب (الألمانية). هوية في البلاغة: من أهم التعاريف التي تدل علاقات مصطلحاتها على تكافؤها كليا أو جزئيا: "المال هو المال"؛

الهوية التي أنشأتها القمة تجعل من الممكن التمييز بين معانيها المختلفة: "المال هو المال، ولكن هنا روبل، وهناك عملة".

موسوعة الطب الشرعي

هوية

(هوية)

الحالة المقيدة للمساواة بين الأشياء، عندما لا تتطابق جميع خصائصها الفردية فحسب، بل أيضًا جميع خصائصها الفردية. من الناحية النظرية تحديد الطب الشرعييشير المصطلح T. إلى وجود كائن مع مجموعة فريدة من الخصائص الثابتة التي تميزه عن جميع الكائنات الأخرى، بما في ذلك الكائنات المشابهة، ويفرد الكائن ويجعل من الممكن التعرف عليه لحظات مختلفةالوقت وفي ولايات مختلفة.

القاموس الفلسفي (كونت-سبونفيل)

هوية

هوية

♦ الهوية

الصدفة، خاصية كونها واحدة. نفس ماذا؟ نفس الشيء، وإلا فلن تكون هوية. وبالتالي، فإن الهوية هي، قبل كل شيء، علاقة الذات بذاتها (هويتي هي نفسي) أو، إذا نحن نتحدث عنهلا يتعلق الأمر بالمواضيع، بل بالعلاقة بين كائنين هما نفس الكائن. "بالمعنى الدقيق للكلمة، هذا المصطلح دقيق للغاية"، يلاحظ كين، "الشيء مطابق لذاته ولا شيء آخر، ولا حتى نسخة توأم" ("الكيانات"، مقال "الهوية"). إن التوأمين أحاديي الزيجوت، حتى لو افترضنا أنهما متشابهان تمامًا، هما توأمان فقط لأنهما شخصان مختلفان؛ لو كانا متطابقين تمامًا (بالمعنى الذي يتطابق فيه مؤلف «دير بارما» مع مؤلف «لوسيان لوفين» (كلا الروايتين كتبهما ستندال. – محرر)))، فإنهما سيشكلان كائنًا واحدًا. ولن يكون سيكون توأما. وبالتالي، فإن الهوية بالمعنى الدقيق للكلمة تعني التفرد، وخاصية كونها واحدة ونفس الشيء، ولا يمكن لأحد أن يكرر أي شخص آخر غير نفسه.

وبمعنى أوسع وأكثر رسوخًا في التقاليد، يُطلق على شيئين اسم متطابقين من أجل التأكيد على تشابههما. على سبيل المثال، يلاحظ الأصدقاء هوية وجهات النظر أو الأذواق فيما بينهم.

كلا المعنيين لهما الحق في الوجود، ومن المهم فقط عدم الخلط بين أحدهما والآخر. لذلك، عند استخدام كلمة «الهوية» بالمعنى الأول، غالباً ما يضاف إليها تعريف «الكمي» (للتأكيد على أننا نتحدث عن نفس الشيء: «نحن نعيش في نفس المنزل»). وفي المقابل، تشير الهوية المحددة أو النوعية إلى التشابه الكامل بين الكثيرين كائنات مختلفة(عبارة "أنا وهو لدينا نفس السيارة" تعني وجود سيارتين من نفس الماركة ونفس الموديل ونفس اللون).

الهوية من النوع الأخير ليست مطلقة أبدًا (السيارتان المتطابقتان ليستا متماثلتين تمامًا). ولكن هل يمكن للهوية الكمية أن تكون مطلقة؟ في المضارع - نعم، يحدث ذلك، ولكن فقط وحصريا في المضارع. وإذا نظرنا إليها من وجهة نظر الزمن، فإنها تصبح نسبية مثل الهوية النوعية، وربما أكثر وهمية. بدأ ستندال كتابة لوسيان لوفين عام 1834 وكان أصغر من مؤلف رواية دير بارما بأربع سنوات. ما هي الهوية هنا؟ وإذا كان مع ذلك مطابقًا لذاته اللاحقة، فلماذا كتب كتابًا مختلفًا وليس الكتاب نفسه؟

سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن مفهوم الهوية، الشكلي في جوهره، قادر على إعطائنا أي معرفة عنه الواقع. إن التأكيد على أن ستندال وهنري بايل ومؤلف كتاب حياة هنري برولارد هم وحدة واحدة لا يسمح لنا باكتساب أي معرفة إلا إذا عرفنا ما تعنيه كل كلمة من هذه الكلمات. بتعبير أدق، لمجرد أننا نعرف ذلك، يمكننا أن ندعي أن الأشخاص الثلاثة المذكورين هم نفس الشخص. الهوية، مثل بطاقة الهوية، لا تنقل شيئًا عن محتوى ما تشير إليه (لأنها ليست جوهرًا)؛ إنها تقول فقط أن هذا المحتوى يساوي نفسه. أ=أ. الهوية ليست جوهرا، على الرغم من أن الجوهر يعني الهوية.

من المحتمل جدًا، على الأقل أنا من رأيي أنه مع مرور الوقت لا شيء قادر على البقاء متطابقًا مع نفسه. لا شيء يبقى دائمًا، كما يقول البوذيون، ولا يمكن للمرء أن ينزل في نفس النهر مرتين. وهذا لا يمنع على الأقل الواقع من أن يبقى متطابقًا مع نفسه في زمن المضارع. عند هذه النقطة، ينتصر بارمنيدس على هيراقليطس، رغم أن انتصاره كان عبثًا: فهو ينتصر حتى لو كان هيراقليطس على حق. قد نعتقد أن هناك شيئًا اسمه الهوية؛ ومع ذلك، لا يمكن للفكر أن يعرف ماهية الهوية إلا من خلال الوجود، وليس من خلال الهوية نفسها. لا يوجد أنطولوجيا بداهة. الهوية مفهوم ضروري لكنه فارغ. إنه مجرد اسم نطلقه على حضور أنفسنا النقي في الواقع، في حين أن الواقع ليس اسمًا.

الهوية هي أحد أبعاد الصمت الذي يجعل الكلام ممكنا.

البلاغة: كتاب مرجعي للقاموس

هوية

المراسلات من الأصوات والمورفيمات والكلمات والعبارات التي لها أصل مشترك. الهوية الجينية لا تمثل في كثير من الأحيان تطابقًا ماديًا ودلاليًا. وبالتالي فإن الهوية الجينية للأصوات لا تعني تطابقها الصوتي واللفظي. في اللغات الحديثة، يمكن أن تختلف الأصوات المتطابقة وراثيا في طبيعتها الصوتية والمفصلية. على سبيل المثال، [g] و [zh] هي أصوات مرتبطة وراثيا، على الرغم من أن [g] هو توقف لساني خلفي و [zh] هو احتكاكي أمامي. تتوافق الأصوات المسماة بانتظام مع بعضها البعض في نفس المورفيمات، وتختلف في أنه بعد [g] كان هناك حرف متحرك أمامي، وبعد [zh] كان هناك حرف متحرك أمامي: حديد (روسي)، جيليزيس (مضاء)، جيلسو ( البروسية.); الأصفر (الروسية)، جيلتاس (مضاءة)، جيلب (الألمانية).