ما هي المطابقة؟ معنى كلمة المطابقة في المعجم الفلسفي. كيف تنشأ المطابقة

المطابقة هو مصطلح في علم النفس الاجتماعي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالسلوك الإنساني في مجموعة صغيرة ويعني شكلاً من أشكال التكيف والخضوع والاتفاق مع المعايير والقواعد المقررة في المجموعة، بغض النظر عن مدى توافقها مع المعايير الأخلاقية والثقافية والأخلاقية. الأعراف والقواعد القانونية في المجتمع بشكل عام. وبناء على ذلك، فإن الشخصية المطابقة هي نوع من الأشخاص الذين، في السمات الخارجية للحياة، في الملابس، والمظهر، وكذلك في جميع مجالاتها الأخرى، يتجنبون بكل طريقة مظهر من مظاهر الفردية ويقبل قواعد السلوك تماما والأذواق ونمط الحياة للبيئة. غالبًا ما يعرّف علماء الاجتماع وعلماء النفس المطابقة على أنها نمط من السلوك يتميز بقبول رأي شخص آخر "بشكل أعمى" من أجل تجنب المشاكل والصعوبات غير الضرورية، واكتساب السلطة، وتحقيق الهدف.

في عملية التنشئة الاجتماعية، يعد الامتثال أمرًا لا مفر منه ويلعب أدوارًا إيجابية وسلبية. من ناحية، غالبا ما يؤدي إلى تصحيح بعض الأخطاء، عندما يقبل الشخص رأي الأغلبية، وهو صحيح؛ من ناحية أخرى، يتعارض المطابقة المفرطة مع تأكيد الفرد "أنا"، رأيه الخاص والسلوك. يرتبط النجاح في عملية التنشئة الاجتماعية بقدر معقول من المطابقة، عندما يتم دمجه مع احترام الذات الكافي والثقة الكافية بالنفس.

بالمعنى السلبي، يتميز سلوك المطابقة بثلاثة جوانب رئيسية:

النقص الواضح في وجهات نظر الفرد ومعتقداته الناجمة عن ضعف الشخصية.

التوجه في السلوك نحو التوافق التام مع آراء وقيم وقواعد وأعراف الأغلبية من أجل تحقيق هدف معين.

الخضوع لضغوط المجموعة، ونتيجة لذلك، القبول الكامل لقواعد سلوك أعضاء المجموعة الآخرين. تحت الضغط، يبدأ الفرد في التفكير والشعور والتصرف مثل الأغلبية.

وينقسم المطابقة إلى نوعين: التبعية الداخلية والخارجية للجماعة. يرتبط الخضوع الخارجي دائمًا بالقبول الواعي (القسري أحيانًا) للقواعد المعيارية والتكيف مع رأي الأغلبية. كقاعدة عامة، يؤدي إلى صراع عميق، على الرغم من عدم وجود صراع في بعض الأحيان.

الخضوع الداخلي هو إدراك رأي المجموعة على أنه رأي خاص بالفرد، والامتثال لقواعد ومعايير السلوك ليس فقط داخل المجموعة، ولكن أيضًا خارجها، وتطوير تفسير منطقي ومبرر لهذا الاختيار.

ووفقا للأنواع، ينقسم السلوك المطابق للشخص إلى ثلاثة مستويات: مستوى التبعية، الذي يحصر تأثير الجماعة على الفرد في موقف واحد محدد، ولا يدوم طويلا وله طابع خارجي فقط؛ مستوى تحديد الهوية، عندما يشبه الشخص نفسه جزئيًا أو كليًا بالآخرين، أو عندما يتوقع أعضاء المجموعة سلوكًا معينًا من بعضهم البعض؛ مستوى الاستبطان، عندما يتوافق نظام قيم الفرد مع نظام قيم المجموعة ويكون مستقلاً نسبياً عن التأثيرات الخارجية.

يرتبط السلوك البشري المطابق دائمًا بعدد من العوامل المحددة التي تؤدي إلى ظهوره. أولا، يتجلى فقط عندما يكون هناك صراع بين المجموعة والفرد. ثانيا، يتجلى فقط تحت التأثير النفسي للمجموعة (التقييمات السلبية، الرأي العام، النكات المسيئة، إلخ). ثالثا، تتأثر درجة المطابقة بعوامل المجموعة مثل حجمها وبنيتها ودرجة تماسكها، فضلا عن الخصائص الشخصية الفردية لأعضائها.

لذلك، لا ينبغي دائمًا النظر إلى سلوك الشخص المطابق من الجانب السلبي. إن الخضوع المعقول للمعايير والقواعد المعمول بها في المجتمع، ولكن في الوقت نفسه، يساهم الحفاظ على "أنا" الخاص بك، واحترام الذات الكافي وتقييم ما يحدث حولك في عملية التنشئة الاجتماعية. لكن ظاهرة مثل عدم المطابقة - إنكار ورفض جميع الأعراف والقيم الراسخة في المجتمع - ليست بديلاً عن المطابقة، ولكنها مجرد مظهر من مظاهر السلبية.

الآراء، الخ. الامتثاليعني غياب الموقف الخاص، والالتزام غير المبدئي وغير النقدي بأي نموذج يتمتع بأكبر قوة ضغط (رأي الأغلبية، والسلطة المعترف بها، والتقاليد، وما إلى ذلك). في المجتمع البرجوازي الحديث الامتثالوفيما يتعلق بالنظام الاجتماعي القائم والقيم السائدة، فهو مزروع بنظام التعليم والتأثير الأيديولوجي؛ إنها سمة نموذجية لأنشطة المنظمات البيروقراطية. على عكس الامتثالالاشتراكي الجماعية ينطوي على المشاركة النشطة للفرد في تطوير معايير المجموعة، والاستيعاب الواعي للقيم الجماعية والارتباط الناتج عن سلوك الفرد مع مصالح الجماعة والمجتمع، وإذا لزم الأمر، التبعية لهذا الأخير.

من الامتثالوينبغي التمييز بين المطابقة (ردود الفعل المطابقة) التي يدرسها علم النفس الاجتماعي. يعد استيعاب بعض الأعراف والعادات والقيم الجماعية جانبًا ضروريًا التنشئة الاجتماعية الشخصية وشرط أساسي للعمل الطبيعي لأي نظام اجتماعي. لكن الآليات الاجتماعية والنفسية لهذا الاستيعاب ودرجة استقلالية الفرد فيما يتعلق بالمجموعة تختلف. لطالما اهتم علماء الاجتماع وعلماء النفس بقضايا مثل التقليد، والإيحاءات الاجتماعية، و"العدوى العقلية"، وما إلى ذلك، منذ الخمسينيات. القرن ال 20 كان موضوع البحث النفسي التجريبي المكثف هو الطرق التي يختار بها الفرد المعلومات الاجتماعية ويستوعبها وقياس موقفه من ضغط المجموعة. اتضح أنهم يعتمدون على مجموعة كاملة من العوامل - الشخصية (الدرجة إمكانية الإيحاء الفرد، واستقرار تقديره لذاته، ومستوى تقديره لذاته، والقلق، والذكاء، والحاجة إلى استحسان الآخرين، وما إلى ذلك؛ عند الأطفال تكون ردود الفعل المطابقة أعلى منها عند البالغين، وعند النساء - أعلى منها عند الرجال)، والمجموعة (مكانة الفرد في المجموعة، وأهميتها بالنسبة له، ودرجة تماسك المجموعة وبنيتها)، والموقف ( محتوى المهمة واهتمام الموضوع بها، وكفاءته، سواء تم اتخاذ القرار علنًا، في دائرة ضيقة أو على انفراد، وما إلى ذلك) والثقافة العامة (مدى الاستقلال الشخصي، واستقلال الحكم، وما إلى ذلك) بشكل عام ذات قيمة في مجتمع معين). لذلك، على الرغم من أن التوافق العالي يرتبط بنوع شخصية معين، إلا أنه لا يمكن اعتباره سمة شخصية مستقلة؛ علاقتها مع الظواهر الاجتماعية والنفسية الأخرى، مثل الإيحاء، وصلابة (جمود) المواقف، والتفكير النمطي، والمتلازمة الاستبدادية، وما إلى ذلك، تتطلب المزيد من البحث.

أشعل.:كون آي أو، علم اجتماع الشخصية، م، 1967؛ علم النفس العام، أد. A. V. Petrovsky، M.، 1970، ص. 109-11؛ أنا جير

من أواخر اللات. المطابق - مشابه، مطابق) هو مفهوم أخلاقي وسياسي وأخلاقي نفسي يدل على الانتهازية، والقبول السلبي للنظام الاجتماعي القائم، والنظام السياسي، وما إلى ذلك، فضلا عن الرغبة في الاتفاق مع الآراء ووجهات النظر السائدة، والمشاعر العامة واسعة الانتشار في المجتمع. كيف يُنظر إلى K. أيضًا على أنه عدم مقاومة للاتجاهات السائدة، على الرغم من رفضها الداخلي، والانسحاب الذاتي من انتقاد جوانب معينة من الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، والتردد في التعبير عن الرأي الشخصي، ورفض أي مسؤولية عن الإجراءات المتخذة، الخضوع الأعمى والالتزام بأي متطلبات وتعليمات، قادمة من الدولة، المجتمع، الحزب، الزعيم، المنظمة الدينية، المجتمع الأبوي، الأسرة، الخ. (قد لا يكون هذا الخضوع بسبب المعتقدات الداخلية فحسب، بل أيضًا بسبب العقلية والتقاليد). إن الدرجة العالية من K. القائمة على التعصب والعقيدة والتفكير الاستبدادي هي سمة من سمات عدد من الطوائف الدينية. ك. يعني غياب أو قمع موقف الفرد ومبادئه، وكذلك رفضها تحت ضغط القوى والأحوال والظروف المختلفة. وقد يكون دور الأخير، حسب الموقف، هو رأي الأغلبية، أو السلطة، أو التقاليد، وما إلى ذلك.

K. في كثير من الحالات يتوافق مع المصلحة الموضوعية للدولة في الحفاظ على السيطرة على السكان، وغالبا ما يتوافق مع أفكار هياكل السلطة حول الجدارة بالثقة. ولذلك فإن الثقافة في المجتمع غالبا ما يتم غرسها وتنميتها عن طريق الأيديولوجية السائدة، والنظام التعليمي الذي يخدمها، والخدمات الدعائية، ووسائل الإعلام. الدول ذات الأنظمة الشمولية معرضة في المقام الأول لذلك. جميع أشكال الوعي الجماعي متوافقة في جوهرها، مما يعني التبعية الصارمة للسلوك الفردي للمعايير الاجتماعية والمطالب المنبثقة من الأغلبية. ومع ذلك، في "العالم الحر" بعبادته المتأصلة للفردية، فإن توحيد الحكم والتصور النمطي والتفكير هو أيضًا القاعدة. وعلى الرغم من التعددية الخارجية، فإن المجتمع يفرض على أفراده «قواعد اللعبة»، ومعايير الاستهلاك، وأسلوب الحياة. علاوة على ذلك، في ظل ظروف العولمة وانتشار أشكال الثقافة الدولية الموحدة في جميع أنحاء العالم تقريبًا، تظهر الثقافة الآن كصورة نمطية للوعي، مجسدة في صيغة "هكذا يعيش العالم كله".

يجب التمييز بين المطابقة (ردود الفعل المطابقة) التي يدرسها علم النفس الاجتماعي وبين K. استيعاب التعريف تعد معايير المجموعة وعاداتها وقيمها جانبًا ضروريًا من التنشئة الاجتماعية للفرد وشرطًا أساسيًا للأداء الطبيعي لأي نظام اجتماعي. لكن اجتماعية نفسية. تختلف آليات هذا الاستيعاب ودرجة استقلالية الفرد فيما يتعلق بالمجموعة. لطالما اهتم علماء الاجتماع وعلماء النفس بقضايا مثل التقليد والإيحاء الاجتماعي والنفسية. العدوى "، وما إلى ذلك منذ الخمسينيات. القرن ال 20 موضوع النفسية التجريبية المكثفة. ركزت الأبحاث على طرق اختيار واستيعاب المعلومات الاجتماعية من قبل الفرد وموقفه من ضغط المجموعة. اتضح أنها تعتمد على مجموعة كاملة من العوامل - الشخصية (درجة إيحاء الفرد، واستقرار احترامه لذاته، ومستوى احترام الذات، والقلق، والذكاء، والحاجة إلى موافقة الآخرين، وما إلى ذلك؛ ردود الفعل المطابقة أعلى عند الأطفال منها عند البالغين، وعند النساء - أعلى من ردود أفعال الرجال)، والمجموعة (مكانة الفرد في المجموعة، وأهميتها بالنسبة له، ودرجة التماسك والوحدة الموجهة نحو القيمة؛ المجموعة)، الظرفية (محتوى المهمة واهتمام الموضوع بها، وكفاءته، سواء تم اتخاذ القرار علنًا، في دائرة ضيقة أو بمفرده، وما إلى ذلك) والثقافة العامة (مدى الاستقلال الشخصي، واستقلالية الحكم ، وما إلى ذلك، يتم تقديره بشكل عام في مجتمع معين). ولذلك، على الرغم من أن المطابقة العالية ترتبط ببعضها نوع الشخصية، لا يمكن اعتباره سمة شخصية مستقلة؛ وعلاقتها بالعوامل الاجتماعية والنفسية الأخرى. إن ظواهر مثل القابلية للإيحاء، والصلابة (جمود) المواقف، والتفكير النمطي، والمتلازمة الاستبدادية، وما إلى ذلك، تتطلب المزيد من البحث.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

(من أواخر اللاتينية كونفيس - مماثل، مطابق) - التوفيق، الانتهازية، القبول السلبي للبيئة، النظام القائم، الآراء السائدة، عدم وجود موقف خاص والتقليد الأعمى لأي نموذج لديه أكبر قوة من الضغط والإكراه العقلي .

المطابقة

الانتهازية." سلوك المطابقة أو المطابقة هو سمة نفسية لموقف الفرد بالنسبة إلى موقف المجموعة، وقبوله أو رفضه لمعيار معين، وهو مقياس لخضوع الفرد لضغط المجموعة. وقياس المطابقة هو مقياس للانتهازية." التبعية لمجموعة في الحالة التي ينظر فيها الفرد بشكل شخصي إلى معارضة الآراء على أنها صراع. المطابقة الخارجية - يتم قبول رأي المجموعة من قبل الفرد خارجيًا فقط، لكنه في الواقع يستمر في مقاومة المطابقة الداخلية (؛ الامتثال الحقيقي) - يستوعب الفرد رأي الأغلبية حقًا، ويكون الامتثال الداخلي نتيجة التغلب على الصراع مع الجماعة لصالحه.

الامتثال (تأثير الأغلبية)

نوع من التأثير الاجتماعي، نتيجته الرغبة في التوافق مع رأي الأغلبية. غالبًا ما يستخدم هذا المصطلح بالمعنى السلبي باعتباره "الخضوع الطائش لوجهات النظر الشعبية، التي تقترب من الصلابة". ومع ذلك، من وجهة نظر الاعتراف والخضوع لمعايير السلوك الاجتماعي، يمكن اعتبار الامتثال ظاهرة مرغوبة اجتماعيا. ويُعتقد أن المطابقة ترجع إلى سببين رئيسيين: 1. التأثير المعياري: ينجم المطابقة عن الشعور بالانتماء إلى جماعة أو مجتمع، وكذلك الحاجة إلى استحسان الآخرين. 2. التأثير المعلوماتي: ينجم المطابقة عن عدم اليقين والرغبة في فعل الشيء "الصحيح". البحث الأكثر شهرة حول المطابقة تم إجراؤه في الخمسينيات من قبل سولومون آش. حتى يومنا هذا، يُعرف أي موقف تؤثر فيه الأغلبية على آراء فرد منحرف* باسم "تأثير الرماد". وجد آش أنه عندما يواجه الأفراد رأي الأغلبية، فإنهم يميلون إلى رفض الأدلة التي يتلقونها من خلال حواسهم ويتفقون مع الأغلبية. وقد أظهرت الأبحاث الإضافية أن الميل إلى الامتثال يضعف بشكل حاد في ظل ظروف معينة - على سبيل المثال، إذا انضم إلى الشخص أشخاص آخرون يشاركونهم رأي الأقلية. ومع ذلك، يجب التمييز بين الامتثال العام (عندما يفعل الشخص ويقول ما يقوله الآخرون) والقبول الخاص (عندما يغير الشخص آرائه ومعتقداته العميقة). سواء في البيئات التجريبية أو في الحياة الواقعية، غالبًا ما يحدث أننا نستسلم لرغبات الآخرين دون تغيير معتقداتنا الحقيقية (التأثير المعياري). يرى بعض النقاد أن دراسة المطابقة مشروطة بسياق ثقافي وتاريخي محدد. إن الحاجة إلى المطابقة، في رأيهم، ليست كبيرة جدًا (انظر أيضًا الابتكار: تأثير الأقلية). * أبرت (لات.) - أن تكون مخطئا، انحرافا عن شيء ما (على سبيل المثال، عن الحقيقة).

الامتثال

خطوط العرض. المطابقة - مشابه، مشابه] - السلوك البشري الذي يتميز بالانتهازية والتوفيق والخوف من معارضة الآراء ووجهات نظر الآخرين السائدة (الرغبة في ألا يتحول إلى "خروف أسود"). في المجتمعات الشمولية، الدول ذات الحكم البوليسي، والطوائف، وما إلى ذلك. الشكل السائد للسلوك الذي يحدده الضغط من هياكل السلطة والخوف من الأعمال الانتقامية المحتملة. أنتوني ك. - عدم المطابقة. البديل الحقيقي لكل من K. وعدم المطابقة هو تقرير المصير للفرد في المجموعة. أ.ف. بتروفسكي

المطابقة

من اللات. Conformis - مشابه، مطابق) - الانتهازية، والقبول السلبي للنظام الحالي، والآراء السائدة، والافتقار إلى موقف الفرد، والالتزام غير المبدئي وغير النقدي بأي نموذج يتعرض لأكبر قدر من الضغط. السبب الرئيسي لحيوية K. يكمن في الرغبة الطبيعية، والاستعداد للتضحية بأي مبادئ، إذا كان ذلك يوفر فوائد وفوائد مؤقتة على الأقل، ويسمح لك بالتخلص من المشاكل والصراعات.

الامتثال

من اللات. Conformis - مشابه، مطابق)، نفس المطابقة - امتثال الشخص لضغوط جماعية حقيقية أو متخيلة، يتجلى في تغيير في سلوكه ومواقفه وفقا لموقف الأغلبية الذي لم يشاركه في البداية. هناك ك خارجية (عامة) وداخلية (شخصية). الأول يمثل الخضوع الواضح لرأي المجموعة المفروض من أجل الحصول على الموافقة أو تجنب اللوم، وربما عقوبات أكثر شدة من أعضاء المجموعة؛ والثاني هو التحول الفعلي للمواقف الفردية نتيجة للقبول الداخلي لموقف الآخرين، والذي تم تقييمه على أنه أكثر مبررًا وموضوعية من وجهة نظر الفرد. الداخلية K.، كقاعدة عامة، تكون مصحوبة بأخرى خارجية، والتي، على العكس من ذلك، لا تفترض دائمًا اتفاقًا شخصيًا مع معايير المجموعة التي تمت ملاحظتها بشكل لا إرادي. على الرغم من كل الاختلافات، فإن كلا الشكلين من K. قريبان من حيث أنهما بمثابة طريقة محددة لحل الصراع الواعي بين الرأي الشخصي والرأي السائد في المجموعة لصالح الأخير: اعتماد الشخص على المجموعة يجبره على البحث اتفاق حقيقي أو وهمي معه، ليكيف سلوكه مع ما يبدو غريباً أو معايير غير عادية. مجموعة متنوعة خاصة من نفس التبعية هي السلبية (عدم المطابقة) - الرغبة في التصرف بأي ثمن يتعارض مع موقف الأغلبية المهيمنة، بأي ثمن وفي جميع الحالات لتأكيد وجهة النظر المعاكسة.

الامتثال

من اللات. مطابق - مشابه، مطابق] - مظهر من مظاهر نشاط الشخصية، والذي يتميز بتنفيذ رد فعل انتهازي واضح لضغط المجموعة (بتعبير أدق، لضغط غالبية أعضاء المجموعة) من أجل تجنب العقوبات السلبية - اللوم أو العقوبة على إظهار الاختلاف مع الرأي المقبول عمومًا والمعلن عمومًا والرغبة في عدم الظهور مثل أي شخص آخر. بمعنى ما، يتجلى رد الفعل المطابق هذا لضغط المجموعة من خلال عدد كبير إلى حد ما من الأشخاص الذين هم في المرحلة الأولى من دخول المجموعة المرجعية - في مرحلة التكيف - وحل المهمة الشخصية المهمة المتمثلة في "الوجود والأكثر أهمية". والأهم من ذلك، أن تظهر مثل أي شخص آخر. تتجلى المطابقة بشكل خاص في ظروف النظام الاجتماعي الشمولي، عندما يخشى الشخص معارضة النخبة الحاكمة والأغلبية التابعة لها، خوفا ليس فقط من الضغط النفسي، ولكن من القمع الحقيقي والتهديدات لوجوده الجسدي. على المستوى الشخصي، يتم التعبير عن المطابقة في أغلب الأحيان على أنها خاصية شخصية، والتي يتم تحديدها تقليديًا في علم النفس الاجتماعي على أنها مطابقة، أي استعداد الفرد للاستسلام لضغط المجموعة الحقيقي والمتصور فقط، إن لم يكن الطموح، إذن، في على أية حال، الاستعداد لتغيير موقفك ورؤيتك لأنهما لا يتوافقان مع رأي الأغلبية. من الواضح أنه في بعض الحالات، قد يرتبط هذا "الامتثال" بمراجعة حقيقية لمواقف الفرد، وفي حالات أخرى - فقط بالرغبة، على الأقل على المستوى الخارجي والسلوكي، في تجنب معارضة مجتمع معين، إنها مجموعة صغيرة أو كبيرة، محفوفة بالعقوبات السلبية. وبالتالي، فمن التقليدي الحديث عن المطابقة الخارجية والداخلية. أظهرت التجارب الكلاسيكية وفقًا للمخطط الذي اقترحه ونفذه S. Asch، والذي يهدف في المقام الأول إلى دراسة المطابقة الخارجية، أن وجودها أو غيابها، وكذلك درجة التعبير، يتأثر بالخصائص النفسية الفردية للفرد. الفرد، وضعه، دوره، خصائصه الجنسية والعمرية وما إلى ذلك، والخصوصية الاجتماعية والنفسية للمجتمع (في إطار التجارب الكلاسيكية، هذه المجموعة هي مجموعة وهمية)، وأهمية مجموعة محددة للموضوع الذي يميل إلى الامتثال تمت دراسة ردود الفعل، وكذلك الأهمية الشخصية بالنسبة له للمشكلات التي تمت مناقشتها وحلها ومستوى كفاءة نفسه كموضوع وأفراد في مجتمع معين. كقاعدة عامة، يعتبر رد الفعل المعاكس تمامًا للمطابقة - رد فعل عدم المطابقة، أو السلبية - بديلاً حقيقيًا لمظهر المطابقة. في الوقت نفسه، هذا ليس هو الحال، لأن رد الفعل غير المطابق، مثل رد الفعل المطابق، يعكس تنازلاً شخصياً في ظل ظروف ضغط المجموعة. علاوة على ذلك، ترتبط السلبية السلوكية غالبًا بحقيقة أن شخصًا معينًا يجد نفسه في مجموعة محددة بنفس القدر في مرحلة الدخول الفردية، عندما تكون المهمة الشخصية الأساسية هي "أن تكون، والأهم من ذلك، أن تظهر مختلفًا عن أي شخص آخر". البديل الحقيقي لكل من المطابقة وعدم المطابقة هو الظاهرة الاجتماعية والنفسية المتمثلة في تقرير المصير الفردي في المجموعة. تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن السلوك المطابق وغير المطابق، وهو أمر شائع جدًا في المجموعات ذات المستوى المنخفض من التطور الاجتماعي والنفسي، كقاعدة عامة، ليس من سمات أعضاء المجتمعات الاجتماعية المتقدمة للغاية.

إلى جانب تجارب S. Asch المذكورة، فإن تجارب M. Sheriff وS. Milgram، التي وصفناها بالفعل في مقالات عن السلطة والتأثير، تُصنف عادةً على أنها دراسات كلاسيكية عن المطابقة في علم النفس الاجتماعي. تم إجراء اختبار تجريبي لمدى استعداد الشخص للذهاب، والتصرف بما يتعارض مع معتقداته ومواقفه تحت ضغط المجموعة، بواسطة S. Milgram. وللقيام بذلك، تم تعديل تجربته الكلاسيكية، التي سبق ذكرها في المقالة الخاصة بالسلطة، على النحو التالي: "في موقف تجريبي أساسي، يقوم فريق من ثلاثة أشخاص (اثنان منهم موضوعات وهمية) باختبار شخص رابع في اختبار الارتباط المزدوج . وكلما أعطى المشارك الرابع إجابة غير صحيحة، قام الفريق بمعاقبته بالصدمة الكهربائية في الوقت نفسه، يتلقى المشاركون في التجربة التعليمات التالية من القائد: "يحدد المعلمون بشكل مستقل ما هي الضربة التي سيعاقب بها الطالب على خطأ. يقدم كل منكم اقتراحًا، ثم تعاقبون الطالب بأضعف ضربة اقترحتموها. للتأكد من تنظيم التجربة، قم بتقديم اقتراحاتك بالترتيب. في البداية يقدم المعلم الأول اقتراحا، ثم الثاني، والمعلم الثالث يجعل اقتراحه أخيرا... وهكذا فإن الدور الذي يلعبه الموضوع الساذج يمنحه فرصة حقيقية لمنع تشديد العقوبة - على سبيل المثال، هو يمكن أن يقترح معاقبة الطالب بالصدمة الكهربائية طوال التجربة بأكملها بقوة 15 فولتًا2، أما الأشخاص الوهميين، ففي كل مرة يقترحون استخدام ضربة أقوى، وهم أول من يعبرون عن رأيهم. بالتوازي، أجريت تجربة مراقبة تم فيها استبعاد ضغط المجموعة. اتخذ الموضوع القرار الوحيد بشأن الفئة التي يجب استخدامها لمعاقبة "الطالب" على إجابة غير صحيحة. كما أفاد س. ميلجرام، “شارك في الدراسة 80 رجلاً تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 50 عامًا؛ تكونت المجموعتان التجريبية والضابطة من عدد متساو من المشاركين وكانا متطابقين في العمر والتكوين المهني... التجربة... أثبتت بوضوح أن الضغط الجماعي كان له تأثير كبير على سلوك الأفراد تحت الظروف التجريبية.... والنتيجة الرئيسية لهذه الدراسة هي إثبات حقيقة أن المجموعة قادرة على تشكيل سلوك الفرد في منطقة كان يعتقد أنها شديدة المقاومة لمثل هذه التأثيرات. باتباع قيادة المجموعة، يقوم الشخص بإلحاق الألم بشخص آخر، ويعاقبه بالصدمات الكهربائية، التي تتجاوز شدتها بكثير شدة الصدمات المطبقة في غياب الضغط الاجتماعي. ... افترضنا أن احتجاجات الضحية والمحظورات الداخلية الموجودة لدى الشخص ضد التسبب في الألم لشخص آخر ستصبح عوامل تتعارض بشكل فعال مع الميل إلى الخضوع لضغوط المجموعة. ومع ذلك، على الرغم من اتساع نطاق الفروق الفردية في سلوك الأشخاص، يمكننا القول أن عددًا كبيرًا من الأشخاص خضعوا بسهولة لضغوط الأشخاص الوهميين.

تقدم الحياة الواقعية أمثلة أقل إثارة للإعجاب لمظاهر المطابقة. كما يلاحظ د. مايرز، “في الحياة اليومية، تكون قابليتنا للإيحاء صادمة في بعض الأحيان. في أواخر مارس 1954، ذكرت صحف سياتل حدوث أضرار بنوافذ السيارات في بلدة تقع على بعد 80 ميلًا شمالًا. في صباح يوم 14 أبريل، تم الإبلاغ عن أضرار مماثلة للزجاج الأمامي على بعد 65 ميلاً من سياتل، وفي اليوم التالي - على بعد 45 ميلاً فقط. وفي المساء وصلت قوة مجهولة دمرت الزجاج الأمامي إلى سياتل. بحلول منتصف ليل 15 أبريل/نيسان، كان قسم الشرطة قد تلقى أكثر من 3000 بلاغ عن تلف الزجاج. في تلك الليلة نفسها، لجأ عمدة المدينة إلى الرئيس أيزنهاور طلبًا للمساعدة. ... ومع ذلك، في 16 أبريل، ألمحت الصحف إلى أن التلقين الجماعي قد يكون الجاني الحقيقي. وبعد 17 أبريل/نيسان، لم ترد أية شكاوى أخرى. أظهر التحليل اللاحق للزجاج المكسور أنه كان ضررًا طبيعيًا على الطريق. لماذا لم ننتبه لهذه الأضرار إلا بعد 14 أبريل؟ واستسلامًا للاقتراح، نظرنا باهتمام إلى زجاجنا الأمامي، وليس من خلاله ليس هذا على نطاق واسع، ولكن ربما يكون مثالا أكثر وضوحا على المطابقة من حياته الخاصة قدمه الكاتب الإنجليزي الشهير جورج أورويل. وقعت هذه الحادثة في بورما السفلى، حيث عمل أورويل كضابط شرطة استعماري إنجليزي. كما كتب ج. أورويل، بحلول وقت الأحداث الموصوفة، "... لقد توصلت إلى نتيجة مفادها أن الإمبريالية شريرة، وكلما أسرعت في توديع خدمتي والرحيل، كلما كان الأمر أفضل"3. في أحد الأيام، تم استدعاء أورويل إلى السوق المحلية، حيث، وفقا للبورميين، تم تدمير كل شيء من قبل فيل غير مقيد، الذي طور ما يسمى. "فترة الصيد" وعندما وصل إلى السوق، لم يجد أي فيل. وأشار عشرات من المتفرجين إلى عشرات الاتجاهات المختلفة التي اختفى فيها الفيل. كان أورويل على وشك العودة إلى المنزل عندما سُمعت فجأة صرخات تمزق القلب. اتضح أن الفيل كان هناك بعد كل شيء، وعلاوة على ذلك، سحق أحد السكان المحليين الذي ظهر في الوقت الخطأ. وكما كتب ج. أورويل: "بمجرد أن رأيت الرجل الميت، أرسلت منظمًا إلى منزل صديقي، الذي كان يعيش في مكان قريب، للحصول على مسدس لصيد الأفيال.

ظهر المنظم بعد بضع دقائق، وهو يحمل مسدسًا وخمس خراطيش، وفي هذه الأثناء جاء البورميون وقالوا إن هناك فيلًا في حقول الأرز القريبة... وعندما مشيت في هذا الاتجاه، ربما تدفق جميع السكان خرجوا من منازلهم وتبعوني. لقد رأوا البندقية وصرخوا بحماس قائلين إنني سأقتل الفيل. لم يبدوا اهتمامًا كبيرًا بالفيل عندما كان يدمر منازلهم، ولكن الآن بعد أن كان على وشك القتل، أصبح كل شيء مختلفًا. لقد كان الأمر بمثابة ترفيه بالنسبة لهم، كما كان الحال بالنسبة للجمهور الإنجليزي؛ بالإضافة إلى ذلك، اعتمدوا على اللحوم. كل هذا دفعني إلى الجنون. لم أكن أرغب في قتل الفيل - لقد أرسلت للحصول على مسدس، أولاً وقبل كل شيء، للدفاع عن النفس. ... وقف الفيل على بعد حوالي ثمانية ياردات من الطريق، وأدار جانبه الأيسر نحونا. ... اقتلع عناقيد من العشب وضربها على ركبته لينفض الأرض وأرسلها إلى فمه. ...

عندما رأيت الفيل، أدركت بوضوح شديد أنني لست بحاجة لقتله. إن إطلاق النار على فيل عامل هو أمر خطير؛ إنه مثل تدمير سيارة ضخمة وباهظة الثمن.... من مسافة بعيدة، لا يبدو الفيل الذي يمضغ العشب بسلام أكثر خطورة من البقرة. اعتقدت آنذاك، وأعتقد الآن أن رغبته في الصيد قد انتهت بالفعل؛ سوف يتجول ولا يؤذي أحداً حتى يعود السائق ويقبض عليه. ولم أرغب في قتله. قررت أن أراقبه لبعض الوقت للتأكد من أنه لن يصاب بالجنون مرة أخرى، ثم أعود إلى المنزل.

لكن في تلك اللحظة استدرت ونظرت إلى الحشد الذي يتبعني. كان الحشد ضخمًا، على الأقل ألفي شخص، واستمر في القدوم. ... نظرت إلى بحر من الوجوه الصفراء فوق الملابس البراقة.... راقبوني كالساحر الذي كان عليه أن يريهم خدعة. لم يعجبني. لكن مع وجود مسدس في يدي، حظيت باهتمامهم الكامل. وفجأة أدركت أنه لا يزال يتعين علي قتل الفيل. كان هذا متوقعًا مني، وكان عليّ أن أفعله؛ شعرت وكأن ألفي إرادة تدفعني إلى الأمام بشكل لا يقاوم. ...

لقد كان واضحًا تمامًا بالنسبة لي ما كان علي فعله. يجب أن أقترب من الفيل وأرى كيف سيكون رد فعله. إذا أظهر العدوانية، فسأضطر إلى إطلاق النار، إذا لم ينتبه إلي، فمن الممكن أن ننتظر عودة السائق. ومع ذلك كنت أعلم أن هذا لن يحدث. لقد كنت تسديدة سيئة... إذا اندفع فيل نحوي وأخطأت، لدي فرصة مثل الضفدع تحت مدحلة بخارية. لكن حتى في ذلك الوقت لم أكن أفكر كثيرًا في بشرتي بقدر ما كنت أفكر في الوجوه الصفراء التي تراقبني. لأنني في تلك اللحظة، شعرت بعيون الجمهور علي، ولم أشعر بالخوف بالمعنى المعتاد للكلمة، كما لو كنت وحدي. لا ينبغي للرجل الأبيض أن يشعر بالخوف أمام "السكان الأصليين"، لذلك فهو عمومًا لا يعرف الخوف. كانت الفكرة الوحيدة تدور في ذهني: إذا حدث خطأ ما، فسوف يرونني هؤلاء البورميون البالغ عددهم ألفين وأنا أهرب، وأُسقط أرضًا، وأُداس... وإذا حدث هذا، فمن الممكن أن يبدأ بعضهم في الضحك. هذا لا ينبغي أن يحدث. هناك بديل واحد فقط. وضعت خرطوشة في المخزن واستلقيت على الطريق للتصويب بشكل أفضل

المقطع أعلاه مثير للاهتمام، أولاً وقبل كل شيء، لأن حالة الخضوع لتأثير المجموعة موصوفة بوضوح ليس من موقف مراقب خارجي، وهو دائمًا تقريبًا المجرب، ولكن من الداخل، من موقع موضوع هذا تأثير. قوة مثل هذا التأثير مذهلة حرفيا. في الواقع، في تصور الوضع الذي وصفه بطل الرواية لا توجد علامات على التنافر المعرفي. كلاهما عقلاني (غياب علامات العدوان في سلوك الفيل، وتكلفته العالية، والعواقب الكارثية الواضحة لطلقة فاشلة محتملة من قبل "مطلق النار غير المهم")، والعاطفي (الشفقة على الفيل، والتهيج ضد الحشد، وأخيرًا، المخاوف الطبيعية على حياة الفرد) دفعته جوانب رؤية جي للوضع أورويل نحو تقرير المصير الشخصي والسلوك المناسب. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن سيرة الكاتب وعمله لا يعطيان أي سبب للشك في ميله نحو المطابقة، بل على العكس.

من الواضح أن الدور قد لعبه حقيقة أن الفرد، في الموقف قيد النظر، كان يخضع لتأثير متزامن لمجموعتين أساسيتين - مباشر، من الحشد الأصلي، وضمني، من الأقلية البيضاء التي ينتمي إليها. وفي الوقت نفسه، تطابقت تمامًا توقعات الجمهور ومواقف الأقلية البيضاء فيما يتعلق بما يجب أن يفعله الضابط في هذه الحالة. ومع ذلك، فإن كلا المجموعتين، كما يتبين من المقطع أعلاه، لم تتمتعا بتعاطف ج. أورويل، ولم يشاركهما في معتقداتهما وتقاليدهما وأحكامهما المسبقة. ومع ذلك، أطلق ج. أورويل النار على الفيل.

يمكن ملاحظة شيء مماثل في أمثلة أكثر فظاعة للمشاركة في الإبادة الجماعية وغيرها من الجرائم التي ترتكبها الأنظمة الشمولية من قبل معظم الناس العاديين، الذين ليسوا متعطشين للدماء على الإطلاق بطبيعتهم والذين ليسوا على الإطلاق من أتباع النظريات العنصرية والطبقية وغيرها من النظريات المماثلة. . وكما لاحظ د. مايرز، فإن موظفي الكتيبة العقابية التي قتلت حوالي 40 ألف امرأة وكبار السن والأطفال في الحي اليهودي في وارسو، "... لم يكونوا نازيين، ولا أعضاء في قوات الأمن الخاصة، ولا متعصبين للفاشية. وكان هؤلاء عمالًا وتجارًا وموظفي مكاتب وحرفيين، وهم أفراد عائلات كبار السن لا يمكنهم الخدمة في الجيش، لكنهم غير قادرين على مقاومة أمر مباشر بالقتل.

وبالتالي، فإن مشكلة المطابقة ذات أهمية كبيرة ليس فقط فيما يتعلق بالعلاقة بين الفرد ومجموعة محلية نسبيًا (المدرسة، العمل، وما إلى ذلك)، ولكن أيضًا في سياق اجتماعي أوسع بكثير.

في الوقت نفسه، كما هو واضح في المثال من قصة جورج أورويل، فإن المطابقة هي نتيجة لعمل العديد من المتغيرات الاجتماعية والنفسية وغيرها، مما يجعل تحديد أسباب السلوك المطابق والتنبؤ به بحثًا معقدًا إلى حد ما مهمة.

يجب على عالم النفس الاجتماعي العملي، الذي يعمل مع مجتمع اجتماعي محدد، من ناحية، أن يعرف بوضوح، بناءً على البيانات التجريبية، المجموعة عند مستوى التطور الذي يتعامل معه، ومن ناحية أخرى، أن يدرك أنه في بعض الأحيان حالات موافقة مجموعة أعضاء محددة على موقف أغلبيتها، ومحاولات مناقضة هذه الأغلبية لا تسمح لنا بعد بالحديث عن موقف شخصي ناضج.

المطابقة (من الكلمة اللاتينية confomis مماثلة، مماثلة) - القدرة على التكيف مع الظروف، وغياب موقف الفرد.
الممتثلون هو الاسم الذي أطلق على البروتستانت الإنجليز الذين قبلوا في عام 1562 جميع أحكام وقوانين الديانة الأنجليكانية وتكيفوا معها.

وبناء على ذلك، فإن عدم المطابقة هو الحزم في وجهات النظر.

مرادفات كلمة "الامتثالية"

• المرونة
• القدرة على التكيف
• التوفيق
• تسامح
• التوفيق
• القبول السلبي لترتيب الأشياء
• تقديم المتطلبات الحالية
• عدم المقاومة
• استسلام
• تسامح

أمثلة على تطبيق مفاهيم "الامتثال وعدم المطابقة"

- «كان بوزينا غير ملتزم، وهذا لا يمكن إنكاره، وهذا كثير في العصر الحديث» ( مارك ألماني. بيكوف، "المحاور"، 2015).
- توفي العالم البارز فيتالي جينزبرج عن عمر يناهز 94 عامًا. لم يكن ملتزما - قال ما يراه ضروريا "( ازفستيا، 10 نوفمبر 2009)
- "لسنوات عديدة كان ملتزما. وعندما أصبحت استحالة "التعايش السلمي" مع السلطة السوفييتية واضحة، أصبح بطلاً. وأعلن استعداده للذهاب إلى الحصة. ومات. تعرض للتعذيب حتى الموت في السجن. كان المطابق البطولي المتميز هو شقيقه S. I. فافيلوف. توفي بنوبة قلبية أثناء عمله رئيسًا لأكاديمية العلوم. كان المطابقون المتميزون هم رئيس أكاديمية العلوم A. N. Nesmeyanov، ومعلمي المحترمين للغاية S. E. Severin و V. A. Engelhardt. مصير الملتزمين صعب. عليهم أن يتعاونوا مع الأشرار ويتحملوا استنكار معاصريهم. والخط الفاصل بين البطولة والامتثال والنذالة رفيع" ( S. E. شنول "الأبطال والأشرار والمطابقون للعلم الروسي"

).
- لقد كتب ما أراد القادة قراءته. هل خمنوا ما كان يفكر فيه الكاتب؟ أنا متأكد من أن بوليفوي فكر بشكل مختلف، لكنه كان ملتزمًا ولم يتمكن من كتابة ما يعتقده بشكل مباشر "( الشاعر فلاديمير باتشيف عن مصير رواية أ. كوزنتسوف "بابي يار")
- "لقد كان مشاغبًا ومتمردًا وغير ملتزم ولم يكن محرجًا قليلاً من الأعراف الاجتماعية للغرب البدائي وعاش بالطريقة التي أرادها" ( عن ج. لينون في الذكرى السبعين لميلاده).

ألبرت مورافيا "الممتثل"

من بين الأعمال العديدة للكاتب الإيطالي الشهير، الممثل الأكثر موثوقية للواقعية الجديدة في القرن العشرين، هناك رواية "الممتثل" التي كتبها عام 1947. يحكي قصة الدكتور مارسيلو كليريتشي، الذي يتعاون مع السلطات الفاشية، من أجل الحفاظ على رفاهية عائلته. في عام 1970، أخرج المخرج الإيطالي برناردو برتولوتشي فيلمًا يحمل نفس الاسم استنادًا إلى رواية مورافيا مع جان لويس ترينتينانت في الدور الرئيسي. وفقًا لويكيبيديا، في عام 1971، حصل فيلم "The Conformist" على جائزة الفيلم الوطني الإيطالي "David di Donatello" كأفضل فيلم لهذا العام.