የካዛሮች የትውልድ አገር፣ ግልጽ በሆነ መልኩ የካስፒያን ስቴፕስ ነበር። ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በሁኖች አገዛዝ ሥር መጡ, እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከ Hunnic ግዛት ውድቀት በኋላ. በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ ቦታ አገኘ. በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. የአላንስን ሀገር - ቤርሲሊያ (ዘመናዊ ዳግስታን) ያዙ እና ወደ ኃያሉ ገቡ የጎሳ ህብረት, በ Savirs መሪነት; በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በእሱ ጥንቅር ተዋግተዋል. ከሳሳኒያ ኢራን ጋር። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በኢራናዊው ሻህ ክሆስሮው 1 ላይ በተደረገው ህብረት ላይ ከተሸነፈ በኋላ ሳቪሮች የመሪነት ሚናቸውን አጥተዋል ፣ እናም ወደ ካዛር አለፈ። ሆኖም በ 567-571 ካዛር በ 552 (ቱርክ ካጋኔት) የተነሳው የቱርኪክ ኃይል ገዥ የነበረው ከአሺና ጎሳ በተወለደው ሲንጂብ (ኢስቲሚ) ተቆጣጠሩ። እ.ኤ.አ. በ 581-593 በካጋኔት ውስጥ በተነሳው የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ካዛሮች ለጊዜው ነፃነት አግኝተዋል ፣ ግን በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። እንደገና በቱርኮች አገዛዝ ሥር ወደቀ። በ626-630 ኢራን ላይ የቱርኪክ ካጋን ወረራ ላይ ወታደሮቻቸው ንቁ ተሳትፎ ማድረጋቸው ይታወቃል። መጀመሪያ ላይ ካዛሪያ የተለመደ ነበር ዘላኖች khanate. የፖለቲካ ወጎችእና ማዕረጉን ወርሳለች። ቱርኪክ ካጋኔት. በካጋኔት ራስ ላይ ካጋን - የበላይ ገዥ ነበር. ይህ ማዕረግ በአሺና ጎሳ ውስጥ በዘር የሚተላለፍ ሲሆን ከአባት ወደ ልጅ በወንድ የዘር መስመር ይተላለፍ ነበር. በመደበኛነት ፣ ሙሉ ወታደራዊ እና የአስተዳደር ስልጣን ነበረው ፣ ግን ውሳኔዎቹን የሚጭንበት መሳሪያ አልነበረውም ። ሥልጣኑ በሰማይ እንደተመሠረተ ይቆጠር ነበር። ካጋን መሆን የሚችለው የአንድ ንጉሣዊ ቤተሰብ አባል ብቻ ሲሆን ይህም ኃይል ቱርኮች ከታላቅ ወንድም ወደ ታናሹ በወሰዱት መሰላል ሥርዓት መሠረት ተላልፏል። ቀጥተኛ ወራሾች በሌሉበት, ለሟቹ ወንድሞች እና ለዘሮቻቸው ተላልፏል. በአረማውያን ዘመን (7ኛ-8ኛው ክፍለ ዘመን) ካጋን የተቀደሰ ሰው ነበር እናም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ተሸካሚ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ወደ ማዕረግ ከመሸጋገሩ በፊት ልዩ ሥነ ሥርዓት አከናውኗል፡ በሃር ገመድ ታንቆ ወደ ከፊል ንቃተ ህሊና አምጥቶ ስንት አመት ሊነግስ ነው የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ተገደደ - መልሱ እንደ እ.ኤ.አ. "የአማልክት ድምፅ" እንደ ካዛርቶች እምነት የካጋን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ለግዛታቸው ኃይል ቁልፍ ነበር, ነገር ግን ከእሱ ጋር ያለማቋረጥ አልቀረም; ስለዚህ ካጋን ሲያረጅ ወይም በሀገሪቱ ችግር ቢያጋጥመው (ድርቅ፣ ወታደራዊ ሽንፈት፣ ወረርሽኝ) ተገድሎ በአዲስ ተተክቷል። የካጋኖች አቀማመጥ በመጀመሪያ ደረጃ, በተሳካ ሁኔታ የማግኘት ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው የጦርነት ምርኮበመኳንንት መካከልም አከፋፈለው። ሌላው የኃይላቸው አስፈላጊ ምሰሶ ቅዱስ ቁርባን ነው። ካጋን የአረማውያን አምልኮ ራስ ነበር እና በተገዢዎቹ እይታ ተሰጥቷል ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች. አንዳንድ ጊዜ ኻዛሮች በቱርኪክ አሺና ሥርወ መንግሥት ይገዙ እንደነበር መለስ ብሎ ይታመናል። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የካጋን ቤተሰብ በመበስበስ ላይ ነበር, እና ከተወካዮቹ አንዱ, ምንጮች እንደገለጹት, በባዛር ይገበያዩ ነበር. የካጋኑ ድርጊቶች እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች የተከለከሉ ነበሩ; በእሱ ላይ የተጣሉት በርካታ ክልከላዎች የፖለቲካ እድሎቹን እና ከተገዥዎቹ ጋር ያለውን ግንኙነት እስከ ከፍተኛ ደረጃ ገድበውታል። ይህም የካጋንን ኃይል ብቻ የሚወክል እንዲሆን አድርጎታል። በግዛቱ ውስጥ ከፍተኛው ክፍል ታርካን - የጎሳ መኳንንት ነበሩ። በውስጡም ከፍተኛው የንጉሣዊ ቤተሰብ ዘመዶች ያቀፈ ነበር, እና የቫሳል ህዝቦች ገዥዎች የሆኑት ኤልቴበርስ ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ነበሩ. የቀደምት የካዛር ግዛት የተለየ ቢሮክራሲ አልነበረውም፣ ነገር ግን ካዛሮች ከአጎራባች ከፍተኛ የበለፀጉ መንግስታት አወቃቀር ጋር ሲተዋወቁ ቅርፁን መያዝ ጀመረ። በትራንስካውካሲያ፣ ካዛሮች የሳሳኒያን የግብር አሠራሮችን ተቀብለው የእጅ ባለሞያዎችን እና ነጋዴዎችን ለመቆጣጠር የበላይ ተመልካቾችን ጫኑ። በክራይሚያ ከተሞች, ካዛር ቁጥጥር በበርካታ አጋጣሚዎች ከባይዛንታይን ቁጥጥር ጋር, የካጋን ገዥዎች ይታወቃሉ - ቱዱንስ በአካባቢው አስተዳደር ስር የቁጥጥር ተግባራትን ያከናውን ነበር. በአይሁድ ዘመን፣ በመንግስት መስክ ከፍተኛ እድገት ታይቷል። ልዩ ባለሥልጣኖች ሥራ የሚሰበስቡባቸው ቁልፍ የንግድ መንገዶች ላይ መውጫዎች ነበሩ። የሀገሪቱ ዋና ከተማ ኢቲል የዳበረ የዳኝነት ስርዓት ነበራት፡ ለእያንዳንዱ ሀይማኖት ሰባት ዳኞች ነበሩ (ሁለት ለአንድ አምላክ አንድ ሀይማኖቶች አንዱ ለአረማውያን)። ዳኞቹ ለተሾመው ንጉሣዊ ባለሥልጣን ተገዥ ነበሩ። የዋና ከተማው ህዝብ ግብር የሚከፍል ሲሆን የውጭ ሀገር ዜግነት ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች ዓመታዊ ግብር ይጣልባቸው ነበር. የካዛሪያ ግዛት በርካታ ክልሎችን ያቀፈ ነበር, እንደ ቁጥጥር ደረጃ ይለያያል ማዕከላዊ መንግስት. የሀገሪቱ ልብ ነበር። የታችኛው የቮልጋ ክልል. ካዛር ራሳቸው እዚህ ይኖሩ ነበር። የንጉሱ እና የካዛር መኳንንት ፍልሰት በዚህ ክልል ውስጥ አለፉ። ገዥው ከሚያዝያ ወር ጀምሮ በሴፕቴምበር ላይ የሚያበቃውን የማዕከላዊ ክልል ዓመታዊ ጉብኝት አድርጓል። ስልታዊ ነጥቦች በማዕከሉ በቀጥታ ተቆጣጠሩ። የካዛር ጦር ሰፈሮችን አኖሩ። ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ በጣም ዝነኛ የሆኑት ሳርኬል - በዶን እና ሳምከርትስ ላይ የሚገኝ ፖስታ - በከርች ስትሬት አቅራቢያ። በፕሪሞርስኪ ዳግስታን የሚገኘው የድሮው የካዛር ዋና ከተማ ሴሜንደር ልዩ ቦታ ነበረው። ከተማዋ በካዛሮች ይኖሩ ነበር, ነገር ግን በቀጥታ የዋና ከተማው አካል አልነበረም. አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, የራሱ ገዥ ነበረው, ሌሎች እንደሚሉት - የካዛር ንጉሥ ዘመድ - አይሁዳዊ. አብዛኛው ክልል ያለ አስተዳደራዊ ጣልቃ ገብነት ይመራ ነበር። የበታች ህዝቦች፡ አላንስ፣ ቡልጋሪያውያን፣ ቡርታሴስ፣ ሃንጋሪዎች፣ ስላቭስ፣ ወዘተ የራሳቸውን ማህበረ-ፖለቲካዊ መዋቅር ይዘው ቆይተዋል። ለካዛሪያ ግብር የመሰብሰብ እና የመላክ ግዴታ ያለባቸው የራሳቸው ገዥዎች ነበሯቸው ሴት ልጆቻቸውን ለካጋን ሃረም ሰጥተው ጦር ሰፈሩ። መሆኑ ይታወቃል ቮልጋ ቡልጋሮችበየቤቱ በአንድ ፀጉር ይከፍሉ ነበር፣ እና የቪያቲቺ የስላቭ ነገድ ለአንድ shchelyag (የብር ሳንቲም) በአንድ ማረሻ ይከፍላሉ። ብቻ ጠቃሚ ምክንያትለከዛር ካጋኔት ታሪክ ፣ እሱ በሚቆጣጠረው ግዛት ውስጥ ፣ የካዛርስ የትውልድ ሀገርን ጨምሮ - በዳግስታን - ይኖር ነበር ። ብዙ ቁጥር ያለውየአይሁድ ማህበረሰቦች.

ሌላው የካዛር ካጋኔት ባህሪ ልዩ የሆነ የኑዛዜ ሁኔታ ነበር፡ ምንጮች እንደሚሉት ጣዖት አምላኪዎችና አይሁዶች፣ ክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች በካዛሪያ በሰላም አብረው ይኖሩ ነበር። አብዛኞቹ ቀላል የካዛር ዘላኖች የሰማይ አምላክ ቴንግሪ የዳበረ የአምልኮ ሥርዓት ያላቸው ጥንታዊ የአረማውያን ሃይማኖት ይናገሩ ነበር። በካዛር የተገዙት አብዛኞቹ ነገዶችም አረማዊ መሆናቸው ቀርቷል። አፍንጫ ለረጅም ግዜለካዛር የሚገዙት ሕዝቦች ጉልህ ክፍል ደግሞ ክርስትና (የካውካሰስ አላንስ፣ የክራይሚያ ሕዝብ) እና እስልምና (ቡልጋሮች) ያምኑ ነበር፤ የካዛር ቤክ (ንጉሥ) ጠባቂ የሙስሊም ተዋጊዎችን ያቀፈ ነበር። በተጨማሪም ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. በዳግስታን የአይሁድ ማህበረሰቦች ነበሩ፣ እና ቡላን ቤክ ይሁዲነትን ከተቀበለ በኋላ፣ ይህ ሃይማኖት በካዛር መኳንንት መካከል የበላይ ሆነ። ኦርቶዶክስ (ራቢኒክ) ይሁዲነት የካዛር ካጋኔት የመንግስት ሃይማኖት ሆነ፣ ባለስልጣኑ እና የንግድ ልውውጥየተካሄደው በዕብራይስጥ ነው። በዚያን ጊዜ ስደት ይደርስባቸው ከነበረው ከሌላ አገር የመጡ አይሁዶች ወደ ካዛሪያ መሄድ ጀመሩ። የሁኔታው ልዩ ነገር ይሁዲነት ሃይማኖተኝነትን (አይሁዳውያን ያልሆኑትን መለወጥ) አያመለክትም ነበር፡ አንድ ሰው አይሁዳዊ ሊሆን አይችልም፣ አንድ ሰው ሊወለድ የሚችለው አንድ ብቻ ነው።

ወሳኝ ሚናየድሮው የሩሲያ ግዛት በካዛሪያ ሞት ውስጥ ሚና ተጫውቷል. እ.ኤ.አ. በ 964 ፣ ልዑል ስቪያቶላቭ የመጨረሻውን የቪያቲቺን የስላቭ ጎሳ በካዛር ላይ በመመስረት ነፃ አወጣ ፣ እና በሚቀጥለው 965 በካጋን የሚመራውን የካዛርን ጦር አሸንፎ ሳርክልን ያዘ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሩሲያ ከተማ የቤላያ ቬዛ ሆነ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሳምከርትስ (ትሙታራካን) በተመሳሳይ ጊዜ ተይዟል. ከዚያም በተመሳሳይ 965 ወይም በሌሎች ምንጮች መሠረት በ 968/969 ሩስ ከኦጉዜስ ጋር በመተባበር ኢቲልን እና ሴሜንደርን አሸንፏል. ይህ አፍታ የነፃነት መጨረሻ እንደሆነ ይቆጠራል የካዛር ግዛት.

ረድፍ አስፈላጊ ጉዳዮችከካዛሪያ የጁዳይዜሽን ችግር ጋር የተያያዘ በስራው በፒ.ቪ. ጎሉቦቭስኪ. በካጋኔት ውስጥ የአይሁድ እምነት ጉልህ ስኬቶችን በመገንዘብ, ተመራማሪው ወደ መጣ አስፈላጊ መደምደሚያስለዚች ሃይማኖት ማኅበራዊ መሠረት ጠባብነት። በፒ.ቪ. ጎሉቦቭስኪ፣ ይሁዲነት የካጋንን እና ቤተ መንግሥቱን እንዲሁም “ጥቂት የሕዝቡ ክፍል” ጨምሮ ከፍተኛው ክፍል ብቻ ነበር የተነገረው። የተቀሩት ክርስትናን፣ እስልምናን ወይም ጣዖት አምላኪዎችን ጠብቀዋል። ተመራማሪው የባይዛንታይን ኢምፓየር የአይሁዶች ወደ ካዛሪያ የፍልሰት ዋና ምንጭ እንደሆነ ተገንዝበው በዚያ በነበሩት የአይሁዶች ሕዝብ ላይ በአይኖክላም ዘመን ለደረሰባቸው ስደት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል።

18) ፔቼኔግስ፣ ቶርኮች፣ ፖሎቪስያውያን። ከሩሲያ ጋር ያላቸው ግንኙነት.

በሩሲያ ድንበር ላይ የቶርኮች የመጀመሪያ ጥቃት በ 1055 ተጀመረ. የቶርክ ዘላኖች የፔሬያላቭን ግዛት ለመውረር ሞክረው ነበር, ነገር ግን ተመለሱ ("Vsevod በክረምቱ ጦርነት ወደ ቶርኪ ሄዶ ቶርኪን አሸነፈ" በአፓቲዬቭ ዜና መዋዕል ላይ እንደተገለጸው. ). በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በሩሲያ ድንበሮች ላይ የቶርኮች ግፊት መጨመር ቀድሞውኑ ወደ ጥቁር ባህር ስቴፕስ ውስጥ ዘልቀው በገቡት በፖሎቭስያውያን ተጭነው ነበር. ያም ሆነ ይህ፣ በቶርኮች ላይ የቭሴቮሎድ ዘመቻ ከተመዘገበ በኋላ፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው የፖሎቪስያውያንን ገጽታ የሚገልጽ ዜና አስቀምጧል፡- “በዛው በጋ ብሉሻ ከፖሎቪስያውያን መጣ፣ ቭሴቮሎድ ከእነሱ ጋር ሰላም አደረገ” 27 .

ይሁን እንጂ የልዑል ቬሴቮሎድ ከተሳካ ዘመቻ በኋላም ቶርሲ በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ድንበሮች አቅራቢያ ወደ አንድ ቦታ መጓዙን ቀጠለ እና ለእሱ የተወሰነ አደጋ አመጣ። ይህ ብቻ በ 1060 በእነርሱ ላይ ትልቅ ዘመቻ ያለውን ድርጅት ማብራራት ይችላል, ይህም ውስጥ በጣም ተደማጭነት መሳፍንት የተሳተፉበት: የኪየቭ ውስጥ Izyaslav, Svyatoslav Chernigov, የፔሬያላቭ Vsevolod, የፖሎስክ መካከል Vseslav. በኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል መሠረት፣ “ኢዝያላቭ እና ስቪያቶላቭ፣ ቨሴቮሎድ እና ቨሴላቭ በአንድነት ተሰብስበው እያለቀሱ፣ ቁጥራቸው የለሽ ነበሩ፣ እና ቁጥር የሌላቸው ብዙ ሰዎች በፈረስና በጀልባ ወደ ቶርኪ ሄዱ፣ እናም እነሆ፣ ቶርሲ ሰምተው ተገደሉ፣ ሮጠው፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ ሞተ፣ እየሮጠ...፣ ኦቪ ከክረምት፣ ወዳጆች ከረሃብ፣ ሌሎችን ከቸነፈር...፣ እናም እግዚአብሔር ክፉዎችን ገበሬዎች አዳናቸው” 28. በሩሲያ መኳንንት ላይ ካደረሰባቸው ሽንፈት በኋላ ቶርሲ ከምሥራቅ በፖሎቪያውያን ተጭነው ወደ ምዕራብ ወደ ባይዛንታይን ግዛት ሄዱ። ሆኖም በ1064 በባይዛንቲየም ላይ ያደረሱት ጥቃት በሽንፈት ተጠናቀቀ። የቶር ሆርዴ ክፍል በመቄዶኒያ ሰፍሯል፣ የተቀሩት ደግሞ ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ተመለሱ። በዲኒፐር ክልል የሰፈረው ቶርቺ የኪየቭ ልዑልን ኃይል ተገንዝቦ እዚህ የድንበር ምሽግ ወታደራዊ ጦር ሰፈር ሆኖ ቆየ። የ "አገልግሎት" ቶርሲ ዋና ቦታ የቶርቼስክ ከተማን የመሠረቱበት የሮስ እና ሮስሳቫ ተፋሰስ ነበር። በዚህ አካባቢ የቶርኮች ረጅም መኖሪያ የመቆየቱ እውነታ በአርኪኦሎጂያዊ ሁኔታ ከመቃብር ጉብታዎች በሚገኙ ቁሳቁሶች የተረጋገጠ ነው. በመቀጠልም በኪየቭ ልዑል ንብረት ውስጥ የሰፈረው እና ኃይሉን የተገነዘበው ቶርቺ በመከላከሉ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ደቡብ ድንበሮችየድሮው የሩሲያ ግዛት ከፖሎቪያውያን ወረራ። ቶርኪይስ እንደ ውጫዊ ጠላት በሩስ ታሪክ ውስጥ የሚታዩ ምልክቶችን አላስቀረም። ከኃይለኛው ጎረቤታቸው - ከድሮው የሩሲያ ግዛት - ጋር ያላቸው ግንኙነት በጣም ልዩ ነበር። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ቶርቺ ከጋራ ጠላቶች - ካዛሪያ እና ቮልጋ ቡልጋሪያ ጋር በተደረገው ውጊያ የሩስ አጋሮች ነበሩ። የቶርኮች ከምስራቅ በፔቼኔግ ጭፍሮች ላይ ያደረሱት ጥቃት ፔቸኔግስን በማዳከም ረገድ የተወሰነ ሚና የተጫወተ ሲሆን ሽንፈታቸውንም አመቻችቷል። እ.ኤ.አ. በ 1055 ቶርሲ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ መሬቶች ላይ ጥቃት ሰነዘረ እና በ 1060 ቀድሞውኑ ከባድ ሽንፈት ደርሶባቸዋል ።

ፖሎቭትሲ) በጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል ፣ እና ይህ በመጀመሪያ ፣ በፖሎቭሲ እና ​​በሩሲያ መካከል ባለው አስቸጋሪ ግንኙነት ምክንያት ነው። ከ 1061 ጀምሮ እስከ 1210 ድረስ የኩማን ጎሳዎች ያለማቋረጥ ጭካኔን ይፈጽሙ ነበር. በሩሲያ መሬቶች ላይ ወረራ፣ መንደሮችን ዘርፈው ለመያዝ ሞክረዋል። የአካባቢ አካባቢዎች. በጠቅላላው አንድ ሰው በኪየቫን ሩስ ላይ ወደ 46 ዋና ዋና የፖሎቭሲያን ወረራዎች እና ብዙ ተጨማሪ በደርዘን የሚቆጠሩ ትናንሽ ወረራዎችን መቁጠር ይችላል።

አንደኛ ዋና ጦርነትበፖሎቪሺያውያን እና በሩሲያውያን መካከል በየካቲት 2, 1061 በፔሬያስላቪል አቅራቢያ የተካሄደው የፖሎቭሲያን ጎሳዎች የሩሲያ ግዛቶችን ሲወረሩ ፣ ብዙ መስኮችን ሲያቃጥሉ እና እዚህ የሚገኙትን መንደሮች ሲዘረፉ ነበር። ፖሎቭስያውያን ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ጦርን ለማሸነፍ ችለዋል። ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1068 የያሮስላቪች የሩሲያ ጦርን ድል አደረጉ እና በ 1078 ከፖሎቭሲያን ጎሳዎች ጋር በተደረገው ጦርነት ልዑል ኢዝያላቭ ያሮስላቪች ሞተ ።

እንዲሁም የ Svyatopolk ወታደሮች ከእነዚህ ዘላኖች እጅ ወደቁ. ቭላድሚር ሞኖማክ(በኋላ ላይ የሩስ "ሁሉም-ሩሲያውያን" በፖሎቪሺያውያን ላይ የተካሄደውን ዘመቻ የመራው) እና ሮስቲስላቭ በጦርነቱ ወቅት በ 1093 እና ከአንድ አመት በኋላ በ 1094 ፖሎቪያውያን ቭላድሚር ሞኖማክ ከቼርኒጎቭ እንዲወጣ እስከ ማስገደድ ደርሰዋል። ሆኖም የሩሲያ መኳንንት በፖሎቪሺያውያን ላይ የበቀል ዘመቻዎችን ያደራጁ ነበር ፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ በተሳካ ሁኔታ ያበቃል። እ.ኤ.አ. በ 1096 ኩማኖች ከኪየቫን ሩስ ጋር በተደረገው ጦርነት የመጀመሪያ ሽንፈትን አገኙ ። እ.ኤ.አ. በ 1103 እንደገና በሩሲያ ጦር በስቪያቶፖልክ እና በቭላድሚር መሪነት ተሸንፈው ቀደም ሲል የተያዙትን ግዛቶች ለቀው በካውካሰስ ለአከባቢው ንጉስ አገልግሎት እንዲሰጡ ተገደዱ ።

በመጨረሻ ፖሎቭሲ በ 1111 በቭላድሚር ሞኖማክ እና በሺዎች በሚቆጠሩ የሩስያ ጦር ሰራዊት ተሸንፈዋል የመስቀል ጦርነትየረዥም ጊዜ ተቃዋሚዎቻቸው እና የሩሲያ ግዛቶች ወራሪዎች ላይ. የመጨረሻውን ጥፋት ለማስወገድ የፖሎቭሲያን ጎሳዎች በዳኑቤ እና በጆርጂያ (ጎሳው ተከፋፍሏል) ወደ ኋላ ለመመለስ ተገደዱ. ሆኖም ቭላድሚር ሞኖማክ ከሞተ በኋላ ፖሎቭሺያውያን እንደገና መመለስ ችለዋል እና ቀደም ሲል ወረራዎቻቸውን መድገም ጀመሩ ፣ ግን በፍጥነት ወደ ራሺያ መኳንንት እርስ በእርሳቸው እየተዋጉ ወደነበሩት እና የማያቋርጥ ተሳትፎ ማድረግ ጀመሩ ። የእርስ በርስ ጦርነቶችአንድ ወይም ሌላ ልዑልን በመደገፍ በሩስ ግዛት ላይ. በኪየቭ ወረራ ላይ ተሳትፏል።

ሌላ ዋና የእግር ጉዞበ 1185 የሩስያ ጦር በፖሎቭትሲ ላይ የተካሄደው በታሪክ ታሪኮች ውስጥ የተዘገበው በ 1185 ነበር. ይህ ክስተት እንደ እልቂት ተጠቅሷል Igor Svyatoslavovichከፖሎቪስያውያን ጋር “የኢጎር ዘመቻ ተረት” በሚለው ታዋቂ ሥራ። እንደ አለመታደል ሆኖ የ Igor ዘመቻ አልተሳካም እና ፖሎቭስያንን ማሸነፍ አልቻለም ፣ ግን ይህ ጦርነት በታሪክ መዝገብ ውስጥ ወረደ። ይህ ክስተት ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ የማያቋርጥ ወረራ ብዙም ሳይቆይ እየደበዘዘ ሄደ፣ ኩማውያን ተለያዩ፣ አንዳንዶቹ ወደ ክርስትና ተመለሱ እና ከአካባቢው ሕዝብ ጋር ተቀላቅለዋል።

የኩማን ነገድ መጨረሻ

ለሩሲያ መሳፍንት ብዙ ችግር የፈጠረ አንድ ጊዜ ጠንካራ ጎሳ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደ ገለልተኛ እና ገለልተኛ ህዝብ መኖር አቆመ ። የእግር ጉዞ ታታር-ሞንጎል ካንባቱ ፖሎቭስያውያን በእውነቱ ወርቃማው ሆርዴ አካል መሆናቸው እና ምንም እንኳን ባህላቸውን ባያጡም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ እሱን አስተላልፈዋል ፣ አሁንም እራሳቸውን ችለው መኖር አቆሙ ።

ፔቼኔግስ) በጥንቷ ሩስ ታሪክ ውስጥ ዘላኖች - ፔቼኔግስ - እንደ ጨካኝ አረመኔዎች እና አጥፊዎች ቀርተዋል. የዚህን ህዝብ አጭር መግለጫ እንመልከት።

በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረተው የፔቼኔግ ጎሳ ተጠርቷል ዘላን ሰዎች. ፔቼኔግስ (እንዲሁም ካዛር፣ አቫርስ፣ ወዘተ) ያሉበት የቱርኪክ ተናጋሪ ጎሣዎች መሪ ርዕስ “ካጋን” ነበር። ዋና ሥራቸው እንደ በዛን ጊዜ ሁሉ የከብት እርባታ ነበር። መጀመሪያ ላይ ፔቼኔግስ ወደ ውስጥ ገባ መካከለኛው እስያከዚያም በ9ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአጎራባች ጎሳዎች ግፊት - ኦጉዝ እና ካዛርስ ወደዚያ አቀኑ። የምስራቅ አውሮፓ, ሀንጋሪዎችን አስወጥቶ ከቮልጋ እስከ ዳኑቤ ድረስ ያለውን ግዛት ተቆጣጠረ.

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን 8 ነገዶችን ያቀፈ ወደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ቅርንጫፎች ተከፍለዋል. በ 882 አካባቢ ፔቼኔግ ወደ ክራይሚያ ደረሱ. በ 915 እና 920 በፔቼኔግስ መካከል ግጭቶች ተፈጠሩ ኪየቭ ልዑል ኢጎር. እ.ኤ.አ. በ 965 ፒቼኔግስ መሬቶቹን ያዙ "ካዛር ካጋኔት"ከወደቀ በኋላ. ከዚያም በ 968 ፒቼኔግስ ኪየቭን ከበቡ ነገር ግን አልተሳካም. በጎን በኩል በ970 ዓ.ም ልዑል Svyatoslavበአርካዲዮፖሊስ ምሽግ ውስጥ በሩሲያ-ባይዛንታይን ጦርነት ውስጥ ተሳትፈዋል ፣ ግን በሩሲያ እና በባይዛንቲየም (971) መካከል ካለው የሰላም መደምደሚያ ጋር በተያያዘ እንደገና የሩስ ጠላቶች ሆኑ ።

እ.ኤ.አ. በ 972 ልዑል ስቪያቶላቭ በፔቼኔግስ ላይ ዘመቻ አደረጉ እና በዲኒፔር ራፒድስ ተገድለዋል ። በ 990 ዎቹ ውስጥ የሩስ ትግል ከፔቼኔግ ጋር እንደገና ቀጠለ. ግራንድ ዱክቭላድሚርእ.ኤ.አ. በ 993 የፔቼኔግ ወታደሮችን ድል አደረገ ፣ ግን በ 996 በቫሲሊዬቭ መንደር አቅራቢያ ፣ እሱ ራሱ ተሸንፏል። በ 1010 አካባቢ በፔቼኔግስ መካከል ተነሳ የእርስ በርስ ጦርነትአንዳንድ ነገዶች ሃይማኖትን ተቀበሉ - እስልምና ፣ እና ሌሎቹ ሁለቱ ወደ ባይዛንታይን ግዛቶች ተዛውረዋል - ክርስትና።

በ Svyatopolk እና በወንድሙ መካከል በተደረገው ጦርነት ያሮስላቭ ጠቢብ, Pechenegs ከ Svyatopolk ጎን ተዋግተዋል. በ 1036 እንደገና መድረክ አደረጉ ሩሲያ ላይ ወረራይሁን እንጂ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢብ አሸነፈ, በመጨረሻም በኪዬቭ አቅራቢያ ፔቼኔግስን አሸነፈ. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጎሳዎቻቸው መሆን አቁመዋል የተዋሃዱ ሰዎች, ከሌሎች ጎሳዎች (ቶርኮች, ኩማን, ሃንጋሪዎች, ሩሲያውያን እና ሌሎች) ጋር መቀላቀል.

19. ልዑል ቭላድሚር - ወደ ስልጣን መምጣት, የውስጣዊው ዋና አቅጣጫዎች እና የውጭ ፖሊሲ. አንደኛ ሃይማኖታዊ ተሃድሶልዑል ቭላድሚር.

ቭላድሚር የተወለደው በ 962 አካባቢ ነው, እሱ ነበር ህገወጥ ልጅየኪዬቭ ግራንድ መስፍን Svyatoslav Igorevich እና Malusha, የቤት ጠባቂ ግራንድ ዱቼዝኦልጋ ምንም እንኳን በአረማውያን ልማዶች መሠረት ማኅበራዊ ደረጃ የሚወሰነው በአባቱ ነው, እና ሥርወ-መንግሥት መብቶች አልተጣሱም, "ሮቢክ" (የባሪያ ልጅ) የሚለው ቅጽል ስም ለረጅም ጊዜ አስጨንቆታል.

እ.ኤ.አ. በ 970 ቭላድሚር የኖቭጎሮድ ልዑል ሆነ እና አጎቱ Voivode Dobrynya በልጅነቱ አማካሪው ተሾመ።

በ 972 ታላቁ የኪዬቭ ልዑል ስቪያቶላቭ ከሞተ በኋላ ያሮፖልክ ኪየቭን መግዛት ጀመረ እና ከ 3 ዓመታት በኋላ በወንድማማቾች መካከል የእርስ በእርስ ጦርነት ተጀመረ ፣ በዚህ ጊዜ የመጀመሪያ ወንድም ኦሌግ ፣ የድሬቭሊያንስኪ ልዑል ሞተ ፣ ከዚያም ያሮፖልክ ሞተ።

ስለዚህ የቭላድሚር ስቪያቶስላቪች የግዛት ዘመን መጀመሪያ በፍራትራይድ ምልክት ተደርጎበታል። በ 978 የኪዬቭ ልዑል ሆነ.

ቭላድሚር ከጎረቤቶቹ ጋር ብዙ ጦርነቶችን ማድረግ ነበረበት። ከፖሊሶች ጋር ተዋጋ እና ብዙ ከተማዎችን ወሰደ; ሁለት ጊዜ በቪያቲቺ (981-982) ላይ ሄዶ እራሳቸውን ከግብር ነፃ ለማውጣት ሞክረው እና ሰላምታ ሰጣቸው; እ.ኤ.አ. በ 983 የባልቶ-ሊትዌኒያን የያትቫግስን ጎሳ መሬት ወሰደ ፣ በዚህም ወደ ባልቲክ መንገድ ከፈተ ። በ 984 ራዲሚቺን ድል አደረገ; በ 985 የቮልጋ ቡልጋሪያኖችን አሸነፈ; በ992 ክሮአቶችን አስገዛ።

ክርስትና ከመቀበሉ በፊት በሩስ ውስጥ ከአንድ በላይ ማግባት የተለመደ ነበር። የኪዬቭ ልዑል ቭላድሚር 5 ህጋዊ ሚስቶች ነበሩት (አንደኛዋ ሮገንዳ የያሮፖልክ ሙሽራ ነበረች) እና ብዙ መቶ ቁባቶች ነበሩት ከነዚህም መካከል የያሮፖልክ ነፍሰ ጡር መበለት ነበረች። ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ቭላድሚርን ሲገልጹ የተለያዩ መጥፎ ድርጊቶችን በተለይም ልቅነትን እና ለዝሙት ሆዳምነትን፣ በግብዣና በመዝናኛዎች ላይ አለመቻቻልን ሰጥተውታል።

ቭላድሚር መጀመሪያ ላይ ቀናተኛ ጣዖት አምላኪ ነበር; ግን ምክንያቱም ብዙ ክርስቲያኖች በኪዬቭ ይኖሩ ነበር, እና በቡድኑ ውስጥ ብዙዎቹ ቭላድሚር በእምነቱ መወላወል ጀመሩ. ጎረቤት አገሮችበተጨማሪም የኪየቭን ልዑል የእነርሱ ተባባሪ ሃይማኖተኛ ለማድረግ መሞከር ጀመሩ።

"በእምነት ፈተና ላይ" የሚለው አፈ ታሪክ በ 986 የተለያየ እምነት ያላቸው አምባሳደሮች ወደ ቭላድሚር እንደመጡ ይናገራል.

በንግሥናው መጀመሪያ ላይ እንኳን, ልዑል ቭላድሚር በርካታ የተመሸጉ ከተሞችን ገንብቷል, ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቤልጎሮድ ነበር. የሩስን ድንበር ማጠናከር ዋናው ነገር ነበር። የአገር ውስጥ ፖሊሲልዑል ቭላድሚር.

ቭላድሚር 12 ወንዶች ልጆች ነበሩት, ሁሉንም አስፈላጊ በሆኑ የሩስ ከተሞች እንዲነግሡ ሾማቸው.

የኪየቭ ልዑል ከተለያዩ ከተማዎች የተውጣጡ ቡድኖችን እና ሽማግሌዎችን በማካተት ሁሉንም ህጎች እና ውሳኔዎች ከሱ ምክር ቤት ጋር አስተባብሯል ። ልዑል ቭላድሚር የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶችን ብቃት የሚገልፀውን "የቤተ ክርስቲያን ቻርተር" በማተም እውቅና ተሰጥቶታል።

የወርቅ እና የብር ሳንቲሞችን መፍጠር የጀመረው ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ነበር።

የልዑል ቭላድሚር የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ ውጤት ከፖላንድ፣ ቼክ ሪፐብሊክ እና ሃንጋሪ ጋር የሰላም ስምምነቶችን ማጠናቀቅ ነበር። ነገር ግን ከፖላንድ ጋር የነበረው ሰላም በአጭር ጊዜ ውስጥ በ1013 ነበር። የፖላንድ ልዑልቦሌስላቭ ከፔቼኔግስ ጋር በመተባበር ሩስን አጠቁ። የሩሲያ ጦርከጠላቶች ጋር ተገናኝቷል.

ካዛር ካጋኔት እና ሩስ

በጁላይ 968 ሦስተኛው ልዑል ስቪያቶላቭ የካዛር ካጋኔትን መኖር አቆመ www.opoccuu.com/030711.htm

ሆኖም ፣ ለተወሰነ ጊዜ ሩስ በካዛሪያ ቀንበር ስር እንደነበረ እና የኪዬቭ ልዑል እንቅስቃሴዎች በካዛር ቁጥጥር ስር ስለነበሩ ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። ቱዱን. አይደለም፣ ካዛሮች ሩስን አላሸነፉም። በቃ፣ የኪየቭ ነጋዴዎች ለካዝሪያን ገንዘብ አበዳሪዎች ገንዘብ ተበድረዋል፣ እናም ልዑሉ በመንግስት ነፃነት እንዲከፍላቸው አስገደዱት። ኪየቭ በገንዘብ ብቻ ሳይሆን ለካዛርስ ክብር ሰጥቷል ግብር በሰይፍተዋጊዎች ማለት ነው። ስላቭስ ለካዛርዶች ብዙ ወታደራዊ ክፍሎችን አቅርበዋል ፣ እናም ሽንፈት ካጋጠማቸው ወታደሮቹ ተገድለዋል ።

ቱዱኖች የኪዬቭ ትክክለኛ ገዥዎች ነበሩ፣ ልክ እንደ ካዛሪያ እራሱ፣ በስም ቱርኪክ ተናጋሪ ወክለው። ካጋንሥልጣኑም በአይሁድ ይጠቀሙበት ነበር። ካጋል፣ በቱርኪክ በተጠራ ሰው ሰው ቤክ እና በዕብራይስጥ ሃ-ሜሌክ . የመጀመሪያው ቱዱን በ 839 የካዛር ገዥ አልሙስ ነበር። ከነዚህ ቱዱኖች አንዱ በ882 ኪየቭ በተያዘበት ወቅት በነቢይ ኦሌግ ከፕሪንስ አስኮልድ ጋር የተገደለው ታዋቂው ዲር ነው። ከዚህ በኋላ ኦሌግ ለተጨማሪ ሁለት ዓመታት ከካዛርስ ጋር ተዋግቶ እስከ 939 ድረስ ሩስን ከሥልጣናቸው አዳነ።

ይሁን እንጂ በዚያው ዓመት 939 የካዛር ገዥ ፔሳች ከዘመቻ የተመለሰውን የሩስያ ጦር አድፍጦ አሸንፎ ካሸነፈ በኋላ ኪየቭን አወደመ እና በሩስ ውስጥ የካዛርን አገዛዝ መልሷል። መኳንንቱ እንደገና የካጋኔት ገባር ሆኑ። Igor polyudye ያደራጀው ለካጋኔት ክብር ለመስጠት ነው - ለኪየቭ ተገዥ ከሆኑት የስላቭ ጎሳዎች ግብር ሰብስቧል።

እና ከዚያ የ 945 መኸር ደረሰ። ልዑል ኢጎር ለካዛር ሌላ ግብር ከፍሏል፣ በዚህ ጊዜ ግን ካዛሮች የግብር መጠኑ በቂ እንዳልሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ኢጎር እንደገና በሰዎች መካከል ሄዶ ማር እና ቆዳ እንደገና ማውጣት ነበረበት ለከዛር ግብር። ስለዚህ እንደገና በተገደለበት በድሬቭሊያን ምድር ታየ።

የዚህ ክስተት ሌላ ስሪት አለ. በዚህ ስሪት መሠረት ድሬቭሊያንስ በካዛር አነሳሽነት ኢጎርን ገድለዋል. እውነታው ግን ከ 941 እስከ 944 በካጋኔት ጥያቄ መሰረት ከባይዛንቲየም ጋር የተዋጋው ኢጎር ከዓመት በፊት ባልተጠበቀ ሁኔታ ከግዛቱ ጋር ሰላም ፈጥሯል እና ከእሱ ጋር ያለአመፅ ስምምነት ፈረመ። ይህ ስምምነት በሩሲያ እና በክራይሚያ ኢምፓየር እና በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል መካከል ባለው ክፍፍል ላይ በሚስጥር ፕሮቶኮል ተጨምሯል።

በዚያን ጊዜ ልዑል ማል በድሬቭሊያን ምድር ገዙ። ምናልባትም፣ ይህ የስላቭ ሙስና የዕብራይስጥ ማልኮስ፣ ትርጉሙም “ንጉሥ” ነው። ቃሉ ቀደም ሲል ከተጠቀሰው ጋር ተመሳሳይ ሥር አለው ሃ-መለኮም.ምናልባትም እናቱ የካዛር ሴት ነበረች. የኢጎርን ቡድን ወደ አድፍጦ ያሳለፈው ይሄው ማልኮስ ነበር።

የጥንት ስላቮች ይህ ልማድ ነበራቸው-አንድ ሰው አንድን ልዑል ቢገድል, ልዑል ይሆናል. ማልኮስ ለማድረግ ተስፋ ያደረገው ይህንኑ ነበር። ልዑሉን ከገደለ በኋላ የኢጎርን ሚስት ኦልጋን ጨምሮ ያለውን ሁሉ ለመያዝ አስቦ ነበር ነገር ግን ባሏን የገደለው የማልኮስ ሚስት ለመሆን አላሰበችም። ስለዚህ ኦልጋ ከሠርግ ጋር አስቂኝ ፊልም ከተጫወተች በኋላ እነዚህን ሁሉ ድሬቭሊያውያን ከልዑላቸው ጋር ገደላቸው።

በመቀጠል ኦልጋ ከካጋኔት ጋር በተደረገው ውጊያ የባይዛንቲየምን ድጋፍ ለመጠየቅ ሞከረ, ነገር ግን ግሪኮች ጥምቀትን ቅድመ ሁኔታ አደረጉ. ኦልጋ ተቀበለችው. እሷም ስቪያቶላቭ ኦርቶዶክስን እንዲቀበል መከረችው፤ እሱ ግን እንዲህ ሲል መለሰላት:- “ለምንድነው አንድ ሕግ መቀበል የምፈልገው? እናም የእኔ ቡድን በዚህ መሳቅ ይጀምራል። ወደ ዘመናዊ ቋንቋ ሲተረጎም “እናቴ ሆይ፣ ምን እያደረግሽ ነው፣ ልጆቼ እየሰኩኝ ነው” የሚል ይመስላል።

የኦልጋ ጥምቀት ቢኖርም, እርዳታ ከባይዛንቲየም ፈጽሞ አልመጣም, እናም የጎለመሱ ስቪያቶላቭ በራሱ ጥንካሬ ላይ ብቻ መተማመን ነበረበት.

በመጨረሻ ፣ ሐምሌ 3 ቀን 968 ፣ ልዑል ስቪያቶላቭ ኢጎሪቪች የካዛርን ጦር ድል በማድረግ ኢቲልን ፣ ሰሜንደርን እና ሌሎች የካዛርን ከተሞች ከምድር ገጽ አጠፋ ፣ እና ሁሉም የካዛር ወርቅ ወደ ቮልጋ ተጥሏል ፣ ምክንያቱም የ Svyatoslav ተዋጊዎች ነበሩ ፣ በህገወጥ የሰዎች ዝውውር የተሰራውን ሃብት ለራሳቸው መውሰድ የማይችሉ ናቸው ይላሉ። "ገንዘብ አይሸትም" የሚለው አገላለጽ በእነዚያ ጊዜያት ቅድመ አያቶቻችን እስካሁን ድረስ የማይታወቅ ይመስላል.

Khazar Khaganateየጥንት ሩስ ያጋጠመው የመጀመሪያው ሁኔታ ነበር. የምስራቅ አውሮፓ ጎሳዎች ብቻ ሳይሆን የብዙ የአውሮፓ እና የእስያ ጎሳዎች እና ህዝቦች እጣ ፈንታ በሁለቱ መንግስታት መካከል በነበረው ትግል ውጤት ላይ የተመሰረተ ነው. የካዛርስ የመጀመሪያው አስተማማኝ መጠቀስ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ከ60-80 ዎቹ ዓመታት ጀምሮ ነበር, እንደ የበታች ሰራተኞች, በ Transcaucasia ውስጥ በቱርኩትስ ዘመቻዎች ውስጥ ሲሳተፉ ነበር. በግልጽ እንደሚታየው ፣ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ ካዛሮች በምስራቅ ሲስኮውካሲያ ውስጥ ግንባር ቀደሞቹ ሆነዋል ፣ ግን እውቅና ከፍተኛ ኃይልቱርኪክ ካጋኔት። እ.ኤ.አ. በ 882 ኪየቭን ከያዘ እና “ከቫራንግያውያን እስከ ግሪኮች” መንገዱን በሙሉ በስልጣኑ ከተገዛ በኋላ ልዑል ኦሌግ ከካዛር ካጋኔት ጋር የማያቋርጥ እና የማያቋርጥ ትግል ጀመረ ፣ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎችን ከካዛር ቀንበር እና ከነሱ ነፃ ማውጣት ይፈልጋል ። በአንድ ግዛት ውስጥ አንድነት. በኦሌግ ተተኪ ልዑል ኢጎር ፣ ኪየቫን ሩስ ከካዛር ካጋኔት ጋር ብዙ ጊዜ ተጋጨ። ሁለት ጊዜ፣ በ913/914 ዓ.ም. እና በ943/944 ዓ.ም. እነዚህ ዋና ዋና ግጭቶች የተከሰቱት ሩስ በካዛሪያ በኩል ወደ ካስፒያን ባህር እና ወደ ትራንስካውካሲያ ማለፍ ባለመቻሉ ነው። የሩስ ነጋዴ እና ወታደራዊ መርከቦች ከ የአዞቭ ባህርበዶን በኩል ወደ ፔሬቮሎካ ወጣ, ከዚያም በመሬት ወደ ቮልጋ ተጎትተው ነበር. የመጀመሪያው የሩስ ዘመቻ በሽንፈት ተጠናቋል፡ ወደ ኋላ ሲመለሱ በሙስሊሞች ጥያቄ ጥቃት ደረሰባቸው። ሁለተኛው ለሩስ ጥሩ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ኪየቫን ሩስ በክራይሚያ ንብረቶች ምክንያት ከካዛሪያ ጋር ብዙ ጊዜ መጋጨት ነበረበት። ግን የሞትን ምትራሱን የቻለ ሕልውናውን ያቆመው ካዛር ካጋኔት በ Igor ልጅ በልዑል ስቪያቶላቭ ተከሰተ። ልዑል ስቪያቶላቭ በቪያቲቺ እና በካዛሪያ ላይ የመጀመሪያውን ዘመቻ አካሂዷል። በ 964, ልዑል Svyatoslav በኦካ ወንዝ ላይ ዘምቷል. በ 965 ካዛር ካጋኔትን አሸንፏል.

በካዛር ካጋኔት በስቪያቶላቭ ከተሸነፈ በኋላ እ.ኤ.አ. ቡልጋሪያበሩስ የጀመረውን ጥቅም በመጠቀም የእርስ በእርስ ጦርነት, ተጽእኖውን ወደ ቪያቲቺ, ሙሮም እና ሜሪያ ጎሳዎች ያስፋፋል. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ ቡልጋሮች ቫያቲቺን በኪዬቭ ላይ ለማሳመን ሞክረዋል እናም ይህ ሙከራ በጣም የተሳካ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 984 ቭላድሚር በራዲሚቺ ፣ በቪያቲክ ጎረቤቶች ላይ ዘመቻ አደረገ እና በሚቀጥለው ዓመት ዜና መዋዕል የተባበሩት የሩሲያ-ቶሪሽ ክፍለ ጦርነቶች በቮልጋ ቡልጋሪያ ላይ ታላቅ ዘመቻ መዝግቧል ። እ.ኤ.አ. በ 985 በቡልጋሮች ላይ ዘመቻ ከተካሄደ በኋላ የኪየቭ ልዑል ከጠላትነት ይልቅ ጓደኛ መሆን እና ከቡልጋሮች ጋር መተባበር የበለጠ ትርፋማ መሆኑን ተረድቶ “ ዘላለማዊ ሰላም" ሩስ በቡልጋሮች ለዕቃዎቻቸውም ሆነ ከምስራቅ ለሚመጡት ዕቃ እንደ ገበያ ይስብ ነበር። በቡልጋሪያ ዋና ከተማ ውስጥ የሩሲያ ቅኝ ግዛት መኖሩ እንደተረጋገጠው ሩስ በቡልጋሪያ ላይ ፍላጎት አላሳየም. እ.ኤ.አ. በ 1006 በኪየቫን ሩስ እና በቮልጋ ቡልጋሪያ መካከል የተደረገው ስምምነት በአዲስ ውሎች እንደገና ተወያይቷል ። እስከ 1088 ድረስ፣ ዜና መዋዕል በቡልጋሮች እና በሩስ መካከል ስለሚደረጉ ግጭቶች ዝም አሉ። ቡልጋሮችን ለማሸነፍ የሞከረው ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ከእነሱ ጋር "ዘላለማዊ ሰላም" ለመደምደም ተገደደ. ከቮልጋ ቡልጋሪያ ጋር ሰላማዊ ግንኙነት ለግዛቱ የበለጠ ጥቅም እንደሚያስገኝ ተገነዘበ. በቭላድሚር እና በቡልጋሪያ መካከል ያለው ስምምነት ብዙ ጊዜ እንደገና ይደራደራል እና በሁለቱ ግዛቶች መካከል የረጅም ጊዜ ጥሩ ጉርብትና ግንኙነትን የሚያሳይ ቀጥተኛ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል. የባይዛንታይን ሩስ ካዛር ልዑል

ካዛርስ እና ሩስ

ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ካዛሮች ብዙ እና ብዙ አግኝተዋል ከፍ ያለ ዋጋእና ብዙም ሳይቆይ የዩኤስኤስአር ግዛት በሆነው በደቡባዊ ክፍል ሰፊ መሬት ገዥዎች ይሆናሉ።

ለምሳሌ ቀደም ሲል በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሄራክሊየስ በፋርሳውያን ላይ የእነርሱን እርዳታ በመፈለግ ወደ ካዛርቶች እንደ ኃያል ነገድ እንደተመለሰ ይታወቃል. በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ካዛር በደቡባዊ ስቴፕስ አቅራቢያ የሚኖሩትን የስላቭ ጎሳዎችን አሸንፏል.

በአጠቃላይ የካዛር ግዛት የቮልጋ እና ዶን ስቴፕስ ፊውዳል እና ከፊል-ፊውዳል ምስረታዎች አንድነት ነበር, እንዲሁም እ.ኤ.አ. ሰሜን ካውካሰስ. ካዛር ራሳቸው የካዛሪያን ሕዝብ ክፍል ብቻ ይመሰርታሉ። በጣም አይቀርም ነበር። የከተማ ህዝብበካዛሪያ የንግድ ከተሞች ይኖሩ የነበሩት። ኢቲሌ፣ ሰሜንደር፣ ሳርኬሌ (በዶን ላይ) እና ሌሎችም። የ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አርመናዊው የታሪክ ምሁር ሙሴ ካላንካታቫትሲ፣ በ626 የካዛርን የተብሊሲ ከበባ ሲገልጹ፣ ስለ ካዛሮች “ሰፊ ፊት፣ የዓይን ሽፊሽሽሽሽሽ የሌላቸው” ሰዎች እንደሆኑ ሲናገር የሞንጎሎይድ ዓይነትን በግልጽ ያሳያል።

በራሴ መንገድ ማህበራዊ ቅደም ተከተልየካዛር መንግሥት ነበር። ፊውዳል ሁኔታከጠንካራ የጎሳ ግንኙነቶች ጋር።

የካዛርስ ንብረት ከብዙ መቶ ኪሎ ሜትሮች በላይ የተዘረጋ ሲሆን በካስፒያን እና ጥቁር ባህር መካከል ሰፊ ቦታን ይይዝ ነበር፣ በቮልጋ እና ዶን እና በካውካሰስ ሸለቆ።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የካዛር ንብረቶች ትራንስካውካሲያ ደረሱ. በትራንስካውካሲያ አገሮች ምክንያት ካዛር ከሙስሊም አረቦች ጋር ግትር እና ጭካኔ የተሞላበት ትግል ማድረግ ነበረባቸው። ይህ ትግል 80 ዓመታትን ፈጅቷል። የካዛሮች የረዥም ጊዜ ተቃውሞ ቢገጥማቸውም በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አረቦች ከትራንስካውካሲያ አባረሯቸው እና የካዛር ንብረታቸውን እዚያ ለማግኘት ያደረጉት ሙከራ ሳይሳካ ቀረ። የአረብ ሙስሊሞች (ከሊፋነት) ‹ከሊፋ› የሚለው ስም በአውሮፓ ነው። አረብ ሀገር, - "ካሊፍ" ከሚለው ቃል; እራሳቸውን የነብዩ መሐመድ (መሐመድ) ተተኪዎች አድርገው የሚቆጥሩ የአረብ ሙስሊም ገዥዎች ከሊፋዎች ይባላሉ።) በ Transcaucasia ውስጥ እራሳቸውን አረጋግጠዋል.

በአጠቃላይ የካዛር ግዛት ታሪክ ካዛር ከሌሎች ህዝቦች ጋር ባደረጉት የማያቋርጥ ትግል የተሞላ ነው። ስለዚህ፣ በገባሮቹ መካከል ለመቆየት መፈለግ የስላቭ ጎሳዎችካዛሮች ከሩሲያ መኳንንት ጋር ተዋጉ። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ላይ ፔቼኔግስ በደረጃዎች ውስጥ መጠናከር ጀመሩ, እና በእነሱ እና በካዛር መካከል ትግል ተነሳ. የካዛሪያ ድንበሮች ቋሚ አልነበሩም; ከጠላት ጋር በሚደረገው ትግል እንደ ስኬቶች ወይም ውድቀቶች ድንበሩ እየሰፋ ወይም እየጠበበ ይሄዳል።

በ8ኛው-9ኛው ክፍለ ዘመን ኪየቭ ግብር ሲከፍላቸው የካዛር ግዛት ትልቁን ሥልጣን ላይ ደርሷል።

የካዛር ተፅእኖ ምን ያህል እንደተስፋፋ እና በተለይም ከስላቭስ ጋር ያላቸው ግንኙነት ምን ያህል እንደተቃረበ ለምሳሌ በቀድሞው ቮሮኔዝ እና ቱላ ግዛቶች ግዛት ላይ እስከ ዛሬ ድረስ መንደሮች መኖራቸውን ያሳያል ። "ካዛሪቺ", "ኮዛርስ", "ኮዛር", "ካጋን" (የካዛር ንጉስ ስም) ወዘተ ስሞችን የያዙ ቦታዎች.

በደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕስ የካዛር አገዛዝ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ በሩሲያውያን እና በካዛር መካከል ግንኙነት ተፈጠረ። ካዛር ካጋን ስልጣኑን ለአንዳንዶች ከማስፋፋቱ በፊትም እንኳ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች(ነገር ግን ከተሸነፉ ጎሳዎች ግብር መሰብሰብ ብቻ የተገደበ), የሩስያ ህዝብ የተወሰነ ክፍል በካዛሪያ ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ካዛሪያ ብዙ ጊዜ በሩሲያ ነጋዴዎች ይጎበኝ ነበር. የሩሲያ ተዋጊዎች - ተዋጊዎች በካዛር ካጋን ወታደሮች ውስጥ ነበሩ. ኢብን ኮርዳድቤህ (በ9ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) እንደዘገበው "ሩሲያውያን እና የስላቭስ ናቸው" በዶን እና በቮልጋ ወደ ካዛሪያ ይጓዛሉ። ማሱዲ (10 ኛው ክፍለ ዘመን) "ሩስ እና ስላቭስ" የካጋን ጠባቂ አካል እንደነበሩ ይመሰክራል. የጋራ የስላቭ-ካዛር ተጽእኖ በቁሳዊ ባህል ውስጥም ሊገኝ ይችላል. እና በአጠቃላይ ፣ በማቋረጥ አካባቢ የካዛሪያ ቦታ የንግድ መንገዶች, ወደ ጥቁር ባሕር ክልል, ባይዛንቲየም, Khorezm, ኢራን, አዘርባጃን, ዶን እና ቮልጋ አጠገብ አካባቢዎች, ወዘተ እየመራ, እዚህ ተጽዕኖ የተለያዩ ዘልቆ አስተዋጽኦ. ለዚህ ነው የካዛር ባህል በጣም ነው የተደባለቀ ባህሪ. በዚህ ረገድ አመላካች በዶን (Tsymlyanskaya መንደር አቅራቢያ) ላይ ከሚገኙት የካዛር ከተማዎች አንዱ ነው, ቁፋሮዎቹ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ቁሳቁሶችን ያስገኛሉ. የተለያዩ መነሻዎች- ሩሲያኛ, ባይዛንታይን, መካከለኛው እስያ, ኢራንኛ, ትራንስካውካሲያን እና ሌሎችም.

የካዛሪያን ህዝብ የአኗኗር ዘይቤ ለመረዳት ከአረብ ጸሐፊ ኢብን-ዳስት ስለ ካዛርስ ያስተላለፈው መልእክት በጣም አስፈላጊ ነው-“በክረምት ወቅት መላው ህዝብ በከተሞች ውስጥ ይኖራል ፣ ግን በፀደይ መጀመሪያ ላይ ለእነሱ ይተዋቸዋል። ክረምቱ እስኪቃረብ ድረስ የሚቆዩበት steppe። ስለዚህ የካዛሪያ አብዛኛው ህዝብ ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤን ይመራ ነበር - በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው በክረምቱ ውስጥ በከተሞች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ እና በፀደይ ወቅት ከከብት መንጋ ጋር ወደ ስቴፕ ግጦሽ ወጣ ። ይሁን እንጂ በካዛሪያ ውስጥ በእርሻ ሥራ ላይ ተሰማርተው ወይን ተክለዋል; የንግድ ልውውጥ ተስፋፍቷል.

ሰፊው የንግድ ልውውጥ ለካዛር ከተሞች መፈጠር እና እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት በካዛሪያ ውስጥ ያሉ ከተሞች ቁጥር አንድ መቶ ደርሷል.

በካዛር መካከል, እንደ ቅርስ የጎሳ ማህበረሰብአሁንም በየጎሣዎች መከፋፈል ነበር፣ እያንዳንዱም የተወሰነ ክልል ተመድቧል። ቢሆንም የጎሳ ስርዓትየእሱን ኖሯል የመጨረሻ ቀናት. ከየነጠላ ጎሳዎች አደረጃጀት፣ ተፅዕኖ ፈጣሪ የሆነ የጎሳ ንብርብር ወጣ፣ እና በመቀጠል የፊውዳል መኳንንት። በካዛር ግዛት ራስ ላይ በዘር የሚተላለፍ ፊውዳል ንጉስ ነበር - ካጋን ወይም ካካን - ቤግስ (ቤክስ) ወይም ፔክ እና ታርካን በሚባሉ ሀብታም ባለጠጎች ተከቧል።

የካዛር ንጉሥ መለኮታዊ ክብር ተሰጥቶታል። እነዚህ ክብርዎች ማንም ሰው, በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ታዋቂ ሰዎች በስተቀር, ካጋንን የማየት መብት እስከሌለው ድረስ ደርሰዋል. ከእርሱ ጋር ሲገናኙ ሁሉም በግንባራቸው ተደፉ። ካጋን በሠራዊቱ መሪ ላይ በነበረበት ጊዜ እንኳን በሠረገላ ላይ በመጋረጃው ላይ ነበር, እና የጦር አዛዥ እና ቀጥተኛ መሪ ሳይሆን ለህዝቡ ደስታን የሚያመጣ አምላክ ነው. ካጋኑ ሲሞት የተቀበረበት ቦታ በጥንቃቄ ተደብቆ ነበር። መቃብሩ በወንዙ ውስጥ ተቀምጧል, እና የገነቡት እና የቀብር ሥነ ሥርዓቱን የፈጸሙ ሰዎች ተገድለዋል.

በካዛሪያ ውስጥ ያለው እውነተኛ ኃይል ግን የካጋን ሳይሆን የእሱ ምክትል የሆነው ካጋን-ቤግ (ከለማኞች መካከል) ግዛቱን የሚመራ እና ወታደሮቹንም ያዘዘ ነበር። የአካባቢ አስተዳዳሪዎች ብዙውን ጊዜ የሚሾሙት ከካጋን ዘመዶች መካከል ነው። ከካጋን-ቤግ በኋላ ዋና ዋና መሪዎች በጋውሽናር (ጃቪሽጋር) ውስጥ ኬንደር-ካካን ነበሩ.

በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ቮልጋ ቡልጋሪያውያን የተጓዘው ታዋቂው አረብ ጸሃፊ ኢብን ፊዳራ ይህን ሁሉ እንዲህ ይናገራል።

"ካካን ተብሎ የሚጠራው የካዛር ንጉስ, በእውነቱ, በየአራት ወሩ አንድ ጊዜ (አንድ ጊዜ) ካልሆነ በስተቀር (የተከበረ) ርቀት ላይ ከመታየት በስተቀር አይታይም. እሱ ታላቁ ካካን ይባላል, እና የእሱ ምክትል ካካን-ቤክ ይባላል. ወታደሮቹን የሚመራና የሚቆጣጠረው፣ የመንግሥትን ጉዳይ የሚያስተዳድርና የሚንከባከበው፣ (በሕዝብ ፊት) የሚገለጥ፣ በአካባቢው ያሉ ነገሥታትም ለእርሱ ታዛዥነትን የሚያሳዩ ናቸው። ትህትናንና ቁምነገርን (መረጋጋትን) እያሳየ በየእለቱ ወደ ታላቁ ካካን ይገባል እና በባዶ እግሩ እንጨት በእጁ ይዞ (ማገዶን ይዞ) ካልሆነ በቀር አይገባበትም ሰላምታም ሲሰጠው ይህን የማገዶ እንጨት ከፊት ለፊቱ ያበራለታል። . ነዳጁን እንደጨረሰ ከንጉሱ ጋር ወንበሩ ላይ ተቀምጧል በቀኝ በኩል. እሱ ኬንደር-ሃካን በሚባል ባል ተተካ፣ ይህ ደግሞ ጃቪሽጋር በሚባል ባል ተተካ። የታላቁ ንጉስ ልማዱ (ደንብ) ለሰዎች አድማጭ አለመስጠት እና ከእነሱ ጋር አለመነጋገር እና እኛ ከጠቀስናቸው በስተቀር ማንም ወደ እርሱ አይመጣም, የአስተዳደር አስተዳደር, የቅጣት አፈፃፀም እና አስተዳደር. የግዛቱ (ውሸት) ከእሱ ጋር ምክትል ካካን-ቤግ. ልማዱ (ሕጉ) (በመመልከት) ታላቁ ንጉሥ ቢሞት ትልቅ ግቢ ተሠርቶለት በውስጧ ሃያ ቤቶች ያሉበትና በእያንዳንዱም መቃብር ለእርሱ (ካካን) ተቆፍሮለታል። የሱ ቤቶች (ይህ ግቢ)፣ ድንጋዮቹም ተጨፍጭፈው እንደ አንቲሞኒ ሆኑ፣ በውስጡም ተዘርግተው (መቃብር) ተዘርግተው በላዩ ላይ ተዘርግተው ይጣላሉ፣ እናም በዚህ ግቢ እና በዚህ መቃብር ስር አንድ ትልቅ አለ ። የሚፈሰው ወንዝ ይህን ወንዝ በዚህ መቃብር ላይ አኑረው ይህ ሰይጣንም ሰውም ትልም ርኩስ ፍጡርም እንዳይደርስባት ነው ሲሉ አንገቷን ቆረጡ ከእነዚህ ቤቶች በየትኛው ውስጥ መቃብሩ እንዳለ እንዳይታወቅ የሚቀብሩት"("የኢብን ፊዳራ ጉዞ ወደ ቮልጋ" ትርጉም (በኤ.ፒ. ኮቫሌቭስኪ) እና በአካዳሚክ ሊቅ የተስተካከሉ አስተያየቶች። I. Yu. ክራችኮቭስኪ፣ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት፣ ኤም.ኤል.).

የካዛር ካጋን መቀመጫ የካዛሪያ ዋና ከተማ ነበር - በቮልጋ አፍ ላይ የሚገኘው የኢቲል ከተማ. ኢቲል ትልቅና በሕዝብ የሚኖርባት ከተማ ነበረች። ሮያል ቤተ መንግሥት, በጡብ የተገነባ, በተንሳፋፊ ድልድይ እርዳታ ከቮልጋ ባንክ ጋር በተገናኘ ደሴት ላይ ቆመ. ኢቲል ነበር። ትልቁ ማዕከልበደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የንግድ እና የንግድ ልውውጥ. ከንጉሣዊው ግምጃ ቤት በጣም አስፈላጊ ገቢዎች አንዱ የነጋዴዎች ግዴታ ነበር። ነጋዴዎች - ሩሲያውያን, አረቦች, ግሪኮች, አይሁዶች እና ሌሎች - ወደ ኢቲል መጡ. በኢቲል ገበያዎች ውስጥ ከመካከለኛው እስያ, ከካውካሰስ, ከቮልጋ ክልል እና ከስላቭክ መሬቶች የመጡ እቃዎችን እና ምርቶችን ይገበያዩ ነበር. ካዛሪያ በተለይ ከምስራቅ ጋር በቅርበት እና በየቀኑ የተገናኘች ነበረች። የዚያን ጊዜ የበለጠ ባህል ያላቸው የምስራቅ ህዝቦች በካዛሮች ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው ( ዶን በካዛሪያ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ከዶን እስከ ቮልጋ ድረስ በተንቀሳቃሽ ስልክ ተሻገሩ (በአካባቢው ዘመናዊ ስታሊንግራድ). ከዴስና፣ ከሴይም እና ከሰሜን ዶኔትስ ወደ ዶን የሚሄዱ መንገዶች ነበሩ። በዲኒፐር ወደ ጥቁር ባህር፣ ከዚያም ወደ ዶን በኩል የሚያደርሰው ማዞሪያ መንገድ ነበር። የከርች ስትሬትእና የአዞቭ ባህር። ወደ ዶን የሚወስዱት የመሬት መንገዶች አቅጣጫ ገና በትክክል አልተመሠረተም).

የተለያዩ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ተወካዮች ሃይማኖታቸውን በካዛሮች መካከል ለማስፋፋት ከፍተኛ ፉክክር ማድረጋቸው ለፖለቲካዊ እና ለፖለቲካ መጠናከር አስተዋፅዖ ያደርጋል። የኢኮኖሚ ተጽዕኖየአንድ ሀገር ወይም የሌላ ሀገር ለካዛር. ትግሉ በተለይ በመሃመዳኒዝም፣ በክርስትና፣ በአይሁዳዊነት እና በአረማዊነት መካከል የተደረገ ትኩረት ለከዛር ግዛት በዋናነት የተገለፀው ኻዛሮች የያዙት መሆኑ ነው። ማዕከላዊ አቀማመጥበእስያ እና በአውሮፓ መካከል.

ለማቆየት ጥሩ ግንኙነትከካዛር ጋር የባይዛንታይን ዲፕሎማሲ ክርስትናን ወደ ካዛሪያ ለማስተዋወቅ በቅንዓት ፈለገ። ከዚህ ፍላጎት ጋር ተያይዞ፣ በነገራችን ላይ፣ ታዋቂው ሚስዮናዊ ሲረል፣ መቶድየስ ወንድም የካዛሪያን ግዛት ጎበኘ የተባለው አስገራሚ ታሪክ ወደ እኛ መጣ።

በተሰሎንቄ ከተማ ተወላጆች፣ ወንድማማቾች ቆስጠንጢኖስ (ሲረል) እና መቶድየስ መስራቾች እና አቅኚዎች ያከናወኗቸው ፍሬያማ ተግባራት በታሪክ ውስጥ በሰፊው ይታወቃሉ። የስላቭ ጽሑፍ, ፈጣሪዎች የስላቭ ፊደል(ኪሪል) እና የመጀመሪያዎቹ የአምልኮ መጽሐፍ ተርጓሚዎች ከ የግሪክ ቋንቋወደ ስላቪክ (9 ኛው ክፍለ ዘመን). እና ስለዚህ ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ፣ በ 863 ወደ ስላቭስ ሞራቪያ ከመሄዱ በፊት ሲረል ተልኳል። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትወደ ካዛሪያ፣ ጥሩ አቀባበል ወደ ተደረገበት፣ ከረቢዎች ጋር ረጅም አለመግባባቶች ነበሩት እና በመጨረሻም ከካጋን የግሪክ ካህናት ክርስትናን በነፃነት የመስበክ መብት አግኝተዋል ( ፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ (ሲሪል) ለካዛሪያ የሰጠውን ተልዕኮ በተመለከተ፣ ቪ.ቪ. እዚያ ይኖሩ የነበሩት ብዙ ስላቭስ እና ሩስ። ረቡዕ V.V. Mavrodin - "ትምህርት ጥንታዊ የሩሲያ ግዛት"፣ ኤድ. ሌኒንገር ግዛት ዩኒቨርሲቲ, ሌኒንግራድ, 1945). ሆኖም የካዛር ንጉስ-ካጋን እራሱ እና የካዛር ማህበረሰብ የላይኛው ክፍል የአይሁዶችን ሃይማኖት ተቀብለዋል ይህም ከክሬሚያ ወደ ካዛሮች እና ከትንሿ እስያ በካውካሰስ በኩል ዘልቆ ገባ። ከካዛሪያ ሕዝብ ሰፊ ሕዝብ መካከል፣ የአይሁድ እምነት ብቻ ሳይሆን መሐመዳኒዝም፣ እንዲሁም ክርስትና እና ጣዖት አምላኪነት ተስፋፍቶ ቆይቷል። በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የኖረው ማሱዲ የተባሉት የአረብ ጸሃፊዎች እና ኢብኑ-ሀውካል እንደዘገቡት “በኢቲል ከተማ 7 ዳኞች ነበሩ ከነዚህም ሁለቱ ለሙስሊሞች ሁለቱ በተውራት ህግ የሚፈርዱ ነበሩ ( ማለትም አይሁዶች) - ለ Khazars; ሁለት ተጨማሪ በኢንጂል (ወንጌል) ህግ መሰረት የሚፈርዱ - ለአካባቢው ክርስቲያኖች እና በመጨረሻም አንድ - ለስላቭስ, ሩስ እና ሌሎች ጣዖት አምላኪዎች - በአረማዊነት ህግ ወይም በምክንያታዊ ህግ መሰረት ይፈርዳል.

ይህ እንደገና የካዛሪያ ህዝብ በአጻጻፍ ውስጥ የተለያየ መሆኑን ያሳያል.

ከመጀመሪያው ህዝብ ጋር የደቡብ ሩሲያ ስቴፕስ፣ ካዛሪያ ከመካከለኛው እስያ ፣ ከካውካሰስ ፣ ከኢራን ፣ የአይሁድ ስደተኞች ዘሮች - ከባይዛንቲየም የመጡ ብዙ አዲስ መጤዎች መኖሪያ ነበረች ። እንደተገለጸው፣ የስላቭ ጎሳዎችም በካዛሪያ ግዛት ላይ ይኖሩ ነበር። ይህ በአረብ ጸሃፊ ማሱዲ ተረጋግጧል። እሱ እንዳለው የጣናይስ (ዶን) ወንዝ ዳርቻዎች፣ “ከሰሜን የሚመጣው፣ በብዙ የስላቭ ሰዎች እና በሌሎች ጥልቅ ህዝቦች ይኖራሉ። ሰሜናዊ ክልሎች" በካዛሪያ ውስጥ የስላቭስ መኖርም በ የስላቭ አመጣጥበመካከለኛው ዶን እና ዶኔትስ ተፋሰስ ውስጥ የወንዞች ስሞች። ስላቭስ እንዲሁ በካዛሪያ ዋና ከተማ ውስጥ ከኢቲል ከተማ ሁለት ግማሾች በአንዱ ውስጥ ይኖሩ እንደነበር መረጃ አለ።

የሩስ ተፅእኖ በካዛር እና በእሱ ላይ የተወሰነ የስበት ኃይልበካዛር ግዛት ሕይወት ውስጥ በተለምዶ ከሚታሰበው በላይ ነበሩ ። እና ምንም እንኳን እዚህ ያሉት ዋናዎቹ ሰዎች ሩሲያውያን ባይሆኑም ካዛሮች ቢሆኑም የካዛር ኃይል አሁንም በሩሲያ ውስጥ ነበር። በከፍተኛ መጠንበመጀመሪያ እይታ ላይ ከሚመስለው.

ሟቹ የአካዳሚክ ሊቅ ኤንያ ማርር አርሜናዊው የታሪክ ምሁር ሙሴ ኡቲዬትስ (ካላንካትቫትሲ) ስለ ሮስ ጎሳ የሰጡት ምስክርነት በተዘዋዋሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሳይሆን እውነተኛው ሮስ፣ ማለትም በካዛር ማኅበር ውስጥ መኖሩን የሚጠቁም መሆኑን አመልክቷል። ምስራቃዊ ስላቭስ» ( ሙሴ ኡቲትስ (10 ኛው ክፍለ ዘመን) ካዛርስን "ሮስማሶኪ" ይላቸዋል, ይህም በካዛሪያ ሕይወት ውስጥ የሮስ ከፍተኛ ድርሻ እንዳለው ያሳያል.). እሱ፣ የአረብ ጸሃፊው አልበክሪ ስለ ኻዛሮች መገኘት የተናገረውን በመጥቀስ የስላቭ ቋንቋ“የካዛር ታሪክ አካል ነው” ሲል ጽፏል ጥንታዊ ታሪክሩስ ከእሱ ጋር ልዩ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ነው. N. ያ. ማርፕ. - ስለ ካዛር ምግብ በአርሜኒያ ገለፃ ውስጥ "የአሳማ ሥጋ" የሚለውን የሩስያ ቃል በተመለከተ. በካውካሲያን ፊሎሎጂ ላይ ያሉ ጽሑፎች እና ጥናቶች, ጥራዝ I, እንዲሁም - የተመረጡ ስራዎች, ጥራዝ, 1937).

በ10ኛው ክፍለ ዘመን (እ.ኤ.አ. ከ976 ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ) በስፔን ከሊፋዎች ሀስዳይ-ኢብኑ ሻፍሩት ፍርድ ቤት አንድ የአይሁድ ታላቅ ባለሥልጣን የካዛርን ንጉሥ ዮሴፍን በካዛሪያ ስላለው የአይሁድ መንግሥት ሕልውና እንዲነግረው ጠየቀው - “እንዲህ ብዬ እስራኤል ወደዚህ አካባቢ እንዴት እንደደረሰች የነገሩን መጀመሪያና መሠረት እወቅ። ንጉስ ዮሴፍ በጻፈው ምላሽ የካዛርን ግዛት እንደሚከተለው ገልጿል።

“ስለ አገራችን ስፋትና ርዝመቷ ጥያቄህን በተመለከተ ከጉርካን (ካስፒያን - ቢ.ኤል.) ባህር አጠገብ ባለው ወንዝ አጠገብ ለ4 ወራት ጉዞ በምስራቅ ይገኛል። (በዚህ) ወንዝ አቅራቢያ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ህዝቦች በጣም ብዙ ናቸው, በመንደሮች እና በመንደሮች እና በተመሸጉ ከተሞች ውስጥ ይኖራሉ.

የማይታወቁ እና የማይቆጠሩ ህዝቦች ዘጠኝ ህዝቦች አሉ. ሁሉም ክብር ይሰጡኛል። ከዚያ ድንበሩ ዞሮ ዞሮ ጉርጋን ይደርሳል። በዚህ ባህር ዳርቻ የሚኖሩ ሁሉ በአንድ ወር ጉዞ ውስጥ ግብር ይሰጡኛል።

በደቡብ በኩል ወደ ባብ-አል-አብዋብ (ደርቤንት - ቢ.ኤል.) 15 ብዙ እና ጠንካራ ህዝቦች ይኖራሉ. የሚኖሩት በተራሮች ላይ ነው. ሁሉም የአገሪቱ ነዋሪዎች ባሳ እና ታናት (በባስ ፣ አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት የባሳውያንን የኦሴቲያን ነገድ እና ታናትን - በታችኛው ዶን በኩል ያለው ሀገር - ቢ.ኤል.) ወደ ኩስታንቲኒያ ባህር (ጥቁር ባህር - ቢ.ኤል.) ), ለሁለት ወራት ያህል, ሁሉም ሰው ለእኔ ግብር ይከፍሉኛል. በምዕራቡ በኩል በኩስታንቲኒያ ባህር ዳርቻ ላይ የሚገኙ 13 ሰዎች ፣ ብዙ እና ጠንካራ ይኖራሉ ። ከዚያ ድንበሩ ወደ ሰሜን ወደ ዩዝ-ጂ (ምናልባትም የዲኔፐር ወንዝ፣ በቀድሞው የቱርክ ስያሜ አዮዝ - ቢ.ኤል.) ወደሚባል ትልቅ ወንዝ ዞሯል።

እነሱ የሚኖሩት (እዚህ) ክፍት በሆኑ ቦታዎች እንጂ በግድግዳ ያልተጠበቁ ናቸው፣ እና በደረጃው ውስጥ ሁሉ ይንቀሳቀሳሉ፣ ወደ ኪን-ዲም ድንበር (ሀገር) (በኪን-ዲም ሀገር ስር እና በሌሎች የKhg-riim እትሞች)። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት የኡግሪያንን አገር ይገነዘባሉ, ማለትም ሃንጋሪዎች - ቢ.ኤል.) ብዙ ናቸው, በባህር ዳርቻ ላይ እንዳለ አሸዋ, እና ለእኔ ግብር ይከፍላሉ. አገራቸው ከ 4 ወር ጉዞ በላይ ነው. እኔ (እኔ ራሴ) በወንዙ መግቢያ (ማለትም በኢቲል ወይም በቮልጋ) ወንዝ መግቢያ ላይ እኖራለሁ እና በመርከብ ላይ የሚደርሱ ሩሲያውያን ወደ እኛ እንዲገቡ አልፈቅድም. በተመሳሳይ መንገድ በመሬት የሚመጡ ጠላቶቻቸው ሁሉ ወደ አገራቸው እንዲገቡ አልፈቅድም። ከነሱ ጋር ግትር ጦርነት እያካሄድኩ ነው። እነርሱን (ብቻውን) ብተወው የእስማኤላውያንን (ሙስሊሞችን - ቢ.ኤል.) አገርን እስከ ባግዳድ... ያጠፉ ነበር።

ሀገሪቱ (የእኛ) ብዙ ዝናብ አታገኝም። ብዙ ዓሦች የሚበቅሉባቸው ብዙ ወንዞች አሏት። እኛ (እንዲሁም) በውስጡ ብዙ ምንጮች አሉን። አገሪቷ ለም እና ለምለም ነች፣ ሜዳዎችን፣ የወይን እርሻዎችን፣ አትክልቶችን እና መናፈሻዎችን ያቀፈ ነው። ሁሉም በወንዞች በመስኖ የሚለሙ ብዙ የፍራፍሬ ዛፎች አሉን። የአገሬን ወሰንም እነግራችኋለሁ። ውስጥ በምስራቅ በኩልለ 20 ፋርሳክሶች ይዘልቃል ( የፋርሳክ መጠን በግምት 5-6 ኪሎሜትር ነው) መንገድ፣ ወደ ጉርጋን ባህር፣ ውስጥ በደቡብ በኩልለ 30 farsakhs መንገድ እና ውስጥ ምዕራብ በኩልለ 30 farsakhs መንገድ. የምኖረው በደሴቲቱ ውስጥ ነው። ውስጥ በሰሜን በኩልለ 30 ፋርሳክ መንገድ ይዘልቃል (እና እዚህ) ብዙ ወንዞች እና ምንጮች አሉት" ጥቅስ በ P.K Kokovtsev ሥራ ላይ የተመሰረተ - የአይሁድ-ካዛር ደብዳቤ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, ኤም.).

ከዚህ የካዛር ንጉስ ደብዳቤ ካዛሪያ ምን እንደሚመስል እንፈርዳለን። መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ, የተፈጥሮ ሀብት፣ የዚህች ሀገር ግዛት ስፋት ምን ያህል ነበር እና በውስጡ ምን ያህል ነገዶች እና ህዝቦች ይኖሩ ነበር።

የዘመኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ስለ ካዛር ካጋኔት ወይም ካዛሪያ ያስታውሳሉ፣ ለፑሽኪን የማይሞት ምስጋና ብቻ ነው። ትንቢታዊ Oleg", ማን "መበቀል ነበር ሞኞች Khazars" ነገር ግን በሩቅ ዘመን የነበረው “ካዛር ካጋኔት” ከሞላ ጎደል በጣም ከባድ ነበር። የውጭ ጠላትኪየቫን ሩስ.

የ Khazar Khaganate ምስረታ

ካዛሮች ጥንታዊ ነበሩ። የቱርክ ሰዎችእና የፖሎቭስያውያን እና የፔቼኔግስ ዘመን ነበሩ. የካዛር ካጋኔት የተቋቋመበት ትክክለኛ አመት በውል ባይታወቅም የታሪክ ተመራማሪዎች ግን በ650 አካባቢ ሊከሰት እንደሚችል ይናገራሉ። የምእራብ ካጋኔት ወራሽ፣ ለዙፋኑ ከሌሎች ተፎካካሪዎች ሸሽቶ ወደ ካዛሪያ ሸሸ፣ እዚያም የራሱን ካዛር ካጋኔትን መስርቶ የተበተኑትን የካዛር ጎሳዎችን ድል አደረገ።

እ.ኤ.አ. በ 958 ፣ ምዕራባዊው ካጋኔት በመጨረሻ ወድቋል እና ፣ ስለሆነም ካዛር ካጋኔት በጣም ብዙ ሆነ ትልቅ ግዛትበመላው ደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ. ኻዛር እንደ ዚያን ዘመን አብዛኞቹ ህዝቦች ጣዖት አምላኪነትን ይናገሩ ነበር፡ ዋና ተግባራቸውም ከብት ማርባት እና ባሪያ ንግድ ነበር።

በኋላ, የንግድ ግንኙነቶችን ለማሻሻል, ካዛሮች ወደ ይሁዲነት ተለወጡ. ይሁን እንጂ በካዛር ካጋኔት ግዛት ላይ የተለያየ እምነት ያላቸው ሰዎች ክርስቲያኖች, ጣዖት አምላኪዎች, ሙስሊሞች አብረው ይኖሩ ነበር. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም በጣም ጥሩ ተዋጊዎች ነበሩ ፣ ስለሆነም የግዛቱ ዋና የገቢ ምንጭ የውጭ መሬቶችን ወረራ እና ከዚያም ከተያዙ ግዛቶች ግብር መሰብሰብ ነበር።

ስለዚህ ካዛርስ ቪያቲቺን ፣ ራዲሚቺን ፣ ፖላንስን እና እንዲሁም የቮልጋ ቡልጋሪያ ግዛቶችን ድል ማድረግ ችለዋል። የእነዚህ መሬቶች ከካዛር ካጋኔት ጋር መቀላቀል የተከሰተው በስምንተኛው ክፍለ ዘመን ነው.

በኪየቫን ሩስ እና በካዛር ካጋኔት መካከል ያሉ ግንኙነቶች

ኪየቫን ሩስ ልክ እንደ ካዛር ካጋኔት እና አብዛኛውየጥንት ግዛቶች በጦርነት እንጂ በግብርና እና በንግድ አልነበሩም. ስለዚህ በኪየቫን ሩስ እና በካዛር ካጋኔት መካከል ያለው የግንኙነት ታሪክ የዲፕሎማሲያዊ ትብብር ታሪክ ሳይሆን የጦርነት ታሪክ መሆኑ ሊደነቅ አይገባም።

ብዙ የኪየቫን ሩስ መኳንንት ከካዛር ጋር ተዋግተዋል ፣ ግን ምንም ውጤት አላገኙም። እ.ኤ.አ. በ 964 ልዑል ስቪያቶላቭ ብቻ የግጭቱን ሚዛን ወደ ጎን ለመምታት ችሏል ። ልዑሉ ከካዛር ካጋኔት ጋር ብቻውን ሳይሆን ከተባባሪዎቹ፡ ከፔቼኔግስ እና ከጉዜስ ጋር ወደ ጦርነት ሄደ።

ከተባባሪ ጎሳዎች ጋር ፣ ስቪያቶላቭ ወደ ካዛር ካጋኔት ዋና ከተማ - የአቲል ከተማ መድረስ ችሏል ፣ ልዑሉ የካዛርን ጦር ለመጨፍለቅ ችሏል ። ከዚያም በካዛር ካጋኔት ውስጥ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ የሆነችው ሴሜንደር ወደቀች, ከዚያም የሳርኬል ምሽግ ተሸነፈ.

የካዛር ካጋኔት ውድቀት

የልዑል ስቪያቶላቭ ወታደራዊ ዘመቻ የካዛር ካጋኔትን እንደ ሀገር ሕልውና አቁሟል። ስቪያቶላቭ ለተቆጣጠሩት ሕዝቦች ፍፁም ርኅራኄ ስለሌለው በካስፒያን ባህር ደሴቶች ላይ የማይቀረውን ሞት በመሸሽ ብዙ ኻዛሮች የትውልድ አገራቸውን ለቀው ለመውጣት ተገደዱ።

ከካዛር ጋር በመሆን ገዥያቸው ካጋን እንዲሁ ማምለጥ ችሏል። እ.ኤ.አ. እስከ 980 ድረስ ሩስ የቀደመውን የካዛርን ምድር ይገዛ ነበር ፣ ግን ካዛርስ በድንገት ከምእራብ እስያ ክልሎች ከአንዱ - Khorezm እርዳታ ተቀበለ ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ካጋን ራሱ ወደ ትውልድ አገሩ ተመልሶ ህዝቡን ወደ ቤት ማምጣት ቻለ።

ለዚህ ድጋፍ ምትክ ካዛሮች ከአለቃቸው ጋር በመሆን እስልምናን ተቀበሉ። ቀድሞውኑ በ 985 የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር ኻዛሮችን እንደገና አሸንፏል, ለእሱ ግብር እንዲከፍሉ አስገድዶታል. ነገር ግን በካዛር ካጋኔት ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው ነጥብ በአስራ አንደኛው ክፍለ ዘመን በዘላኖች - በፖሎቭስያውያን ተሰጥቷል. የካዛር ግዛት ሙሉ በሙሉ የፈራረሰው ከነሱ ወረራ በኋላ ነበር።

በመቀጠል ፣ ይህ ህዝብ ፣ ቀድሞውኑ ያለ መንግስት ፣ ከልዑል ቭላድሚር ልጆች በአንዱ ጎን - Mstislav ። ይህ የሆነው በ 1024 Mstislav ከወንድሙ ያሮስላቭ ጋር ሲዋጋ ነበር። ስለ ካዛርስ የቅርብ ጊዜ ታሪካዊ ማስረጃዎች በ1079 እና 1083 ዓ.ም. በዚህ ጊዜ ትንቢታዊ ቅጽል ስም የነበረው ልዑል ኦሌግ በካዛርቶች ላይ ወታደራዊ ዘመቻ ዘምቷል፣ነገር ግን ጠፋ፣ ተይዞ ወደ ባይዛንቲየም ተላከ።