ተጨማሪ የማውረድ አድራሻዎች፡- [email protected]
የአንዳንድ ስላይዶች ቅኝቶች። ስዕሉን ጠቅ በማድረግ የሰፋ ምስል በተለየ መስኮት ይከፈታል፡-
የስላቭ ጽሑፍ ፈጣሪዎች
ቤተኛ ፊደሎች እና ቃላት
ከልጅነታችን ጀምሮ የሩስያ ፊደላትን እንለማመዳለን እና ምንም አይነት ድምፆችን እና ቃላትን በተለያዩ እንጨቶች እና ክበቦች እንዴት እንደምናስተላልፍ አናስብም. ደብዳቤዎቻችን እንዴት መጡ? በደብዳቤው ውስጥ ለምን በዚህ መንገድ ተገለጡ? እያንዳንዱ ተቃውሞ ፣ እያንዳንዱ ክስተት ስሙን እንዴት አገኘ? በሌሎች ቋንቋዎች, እነዚህ ቃላት በተለየ መንገድ, አንዳንድ ጊዜ ከሩሲያኛ ቃላት ጋር ተነባቢ ናቸው, እና ስለ ምን እንደሚናገሩ መገመት እንችላለን, እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ ይመስላል. እያንዳንዱ ብሔር የአፍ መፍቻ ቋንቋውን እንዴት አደገ? ይህ ለማወቅ በጣም አስቸጋሪ ነው. የተለያዩ ግምቶች እና ግምቶች ብቻ አሉ። ለሌላ ጥያቄ መልስ መስጠት በተወሰነ ደረጃ ቀላል ነው-ይህ ወይም ሰዎች የራሳቸውን ጽሑፍ እንዴት እና መቼ ያዳበሩት? አገራዊ ፅሑፋቸውን ሲጀምሩ እያንዳንዱ ህዝብ በታሪኩ ውስጥ ልዩ የሆነ ምዕራፍ ነው. ከበርካታ ምዕተ-አመታት ትክክለኝነት ጋር እንዲህ ዓይነቱን ምዕራፍ ማዘጋጀት ሁልጊዜ አይቻልም. በዘመናት ጥልቀት ውስጥ, የአፍ መፍቻ ጽሑፍ ፈጣሪዎች ስም, እንዲሁም ይህ ጽሑፍ እንዴት እንደጀመረ እና በአፍ መፍቻ ቋንቋ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጻፉት የትኞቹ መጻሕፍት እንደነበሩ የሚገልጹ መረጃዎች ብዙውን ጊዜ ይጠፋሉ. ነገር ግን የስላቭ አጻጻፍ አስደናቂ አመጣጥ አለው. እና ስላቭስ ለበርካታ ታሪካዊ ምንጮች ምስጋና ይግባውና ስለ ስላቭክ ማንበብና መጻፍ ጅምር ያውቃሉ. የስላቭ ፊደላት የሚገለጡበትን ጊዜ እስከ አንድ አመት ድረስ በትክክል ማወቅ ብቻ ሳይሆን የስላቭ አጻጻፍ ፈጣሪዎችን እና የህይወት ታሪኮቻቸውንም እናውቃለን።
ከሲረል እና መቶድየስ የሕይወት ታሪኮች
ወንድሞች ከመቄዶንያ ከተሰሎንቄ ከተማ እንደነበሩ ከቅዱስ ቄርሎስ እና መቶድየስ ሕይወት እንማራለን። አሁን ይህች ከተማ ተሰሎንቄ ትባላለች። መቶድየስ ከሰባት ወንድሞች መካከል ትልቁ ሲሆን ታናሹ ቆስጠንጢኖስ ነበር። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ አንድ መነኩሴን ሲያንገላቱት ሲረል የሚለውን ስም ተቀበለ። መቶድየስ እና ቆስጠንጢኖስ አባት ለከተማው ሥራ አስኪያጅ ረዳትነት ከፍተኛ ቦታ ያዙ። እናታቸው ስላቪክ ነበር የሚል ግምት አለ, ምክንያቱም ከልጅነታቸው ጀምሮ ወንድሞች የስላቭ ቋንቋን እንዲሁም ግሪክን ያውቁ ነበር. የወደፊት የስላቭ አስተማሪዎች ጥሩ ትምህርት እና አስተዳደግ አግኝተዋል. ከሕፃንነቱ ጀምሮ ኮንስታንቲን ያልተለመዱ የአዕምሮ ስጦታዎችን አግኝቷል። በተሰሎንቄ ትምህርት ቤት እየተማረ እና ገና አሥራ አምስት ዓመት ሳይሞላው፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች እጅግ በጣም ጥልቅ የሆኑትን የግሪጎሪ ዘ መለኮትን መጻሕፍት አንብቦ ነበር። ስለ ቆስጠንጢኖስ መክሊት የተወራው ወሬ ወደ ቁስጥንጥንያ ደረሰ፣ ከዚያም ወደ ፍርድ ቤት ተወሰደ፣ ከንጉሠ ነገሥቱ ልጅ ጋር በባይዛንቲየም ዋና ከተማ ከሚገኙት ምርጥ መምህራን ተማረ። ቆስጠንጢኖስ ከታዋቂው ሳይንቲስት ፎቲየስ የወደፊቱ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ጋር የጥንት ጽሑፎችን አጥንቷል። በተጨማሪም ፍልስፍናን፣ ሬቶሪክ (ኦራቶሪ)፣ ሒሳብን፣ ሥነ ፈለክን እና ሙዚቃን አጥንቷል። በንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ውስጥ አስደናቂ ሥራ ፣ ሀብትና ጋብቻ ከክቡር ቆንጆ ልጃገረድ ጋር ቆስጠንጢኖስ ይጠብቀዋል። ነገር ግን ወደ ገዳሙ ጡረታ መውጣትን ይመርጥ ነበር፣ “ከኦሊምፐስ ለወንድሙ መቶድየስ” ይላል የሕይወት ታሪኩ፣ “በዚያ መኖር ጀመረ እና ሁልጊዜም በመጻሕፍት ብቻ ተጠምዶ ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ ነበር።
ቆስጠንጢኖስ - የኦርቶዶክስ ተከላካይ
ይሁን እንጂ ኮንስታንቲን በብቸኝነት ውስጥ ረጅም ጊዜ ማሳለፍ አልቻለም. የኦርቶዶክስ እምነት ምርጥ ሰባኪ እና ተሟጋች እንደመሆኑ መጠን ከማያምኑ ጋር አለመግባባቶችን ለመፍጠር ወደ ጎረቤት ሀገሮች ይላካል። እነዚህ ጉዞዎች ለኮንስታንቲን በጣም ስኬታማ ነበሩ። አንዴ ወደ ካዛርስ በመጓዝ ክራይሚያን ጎበኘ። ቆስጠንጢኖስ እስከ ሁለት መቶ የሚደርሱ ሰዎችን አጥምቆ ከእስር የተፈቱትን ግሪካውያንን ይዞ ወደ ባይዛንቲየም ዋና ከተማ ተመልሶ ሳይንሳዊ ሥራዎቹን በዚያ ቀጠለ። ከልጅነቱ ጀምሮ ኮንስታንቲን የብቸኝነት ጸሎት እና የመፅሃፍ ጥናት ህልም ነበረው። ህይወቱ በሙሉ በተደጋጋሚ በአስቸጋሪ ጉዞዎች፣ በከባድ ችግሮች እና በጣም በትጋት የተሞላ ነበር። እንዲህ ያለው ሕይወት ኃይሉን ጎድቶታል, እና በአርባ ሁለት ጊዜ በጠና ታመመ. ፍጻሜው እንደሚመጣ በመገመት መነኩሴ ሆነ እና ዓለማዊ ስሙን ቆስጠንጢኖስን ወደ ሲረል ስም ለወጠው። ከዚህም በኋላ ሌላ 50 ቀናት ኖረ፣ የኑዛዜ ጸሎትን እራሱ አንብቦ ለመጨረሻ ጊዜ ወንድሙንና ደቀ መዛሙርቱን ተሰናብቶ በየካቲት 14 ቀን 869 በጸጥታ አረፈ። ይህ የሆነው በሮም ሲሆን ወንድሞች በድጋሚ ከጳጳሱ ጥበቃ ለመጠየቅ በመጡበት ጊዜ የስላቭ ጽሑፍ መስፋፋት. ቄርሎስ የተቀበረው በሮም በቅዱስ ቀሌምንጦስ ቤተ ክርስቲያን ነው። ልክ ከሞተ በኋላ, የእሱ አዶ ቀለም ተቀባ.
ኪዳነ ቄርሎስ እስከ መቶድየስ
ከመሞቱ በፊት ኪሪል ወንድሙን እንዲህ አለው፡- “እኔና አንተ እንደ ሁለት በሬዎች አንድ አይነት ቁሻሻ እየነዳን ነበር። ደክሞኛል፣ ግን የማስተማር ስራን ትተህ እንደገና ወደ ተራራህ ስለመውጣት አታስብ። መቶድየስ ወንድሙን በ 16 ዓመታት አልፏል. መከራን እና ስድብን በመቋቋም ታላቅ ሥራውን ቀጠለ - ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ ስላቪክ መተርጎም ፣ የኦርቶዶክስ እምነትን መስበክ እና የስላቭ ሰዎችን ማጥመቅ። በኤፕሪል 885 ሞተ ፣ የተማሪዎቹ ምርጥ ተተኪ ሆኖ በመተው - ሊቀ ጳጳስ ጎራዝድ እና በእርሱ የሰለጠኑ ሁለት መቶ የሚሆኑ የስላቭ ካህናት።
ስለ ስላቭክ አጻጻፍ መጀመሪያ ስለ "ያለፉት ዓመታት ተረት".
“የቀደሙት ዓመታት ተረት” ከሚለው አንድ ቀን የስላቭ መኳንንት ሮስቲስላቭ፣ ስቪያቶፖልክ እና ኮትሴል አምባሳደሮችን ወደ የባይዛንታይን ዛር ሚካኤል ላኩ በሚከተለው ቃል “ምድራችን ተጠመቀች፣ ነገር ግን የሚያስተምረንና የሚያስተምረን አስተማሪ የለንም። , እና የቅዱሳን መጻሕፍትን አብራራ. ደግሞም ግሪክንም ሆነ ላቲን አናውቅም; አንዳንዶች በዚህ መንገድ ያስተምሩናል, እና ሌሎች እኛን በተለየ መንገድ ያስተምሩናል, ስለዚህም የፊደሎቹን ቅርፅ ወይም ትርጉማቸውን አናውቅም. እናም ስለ መጽሐፍ ቃላት እና ትርጉማቸው የሚነግሩን መምህራንን ላኩልን። ከዚያም ዛር ሚካኤል ሁለት የተማሩትን ወንድማማቾች ቆስጠንጢኖስን እና መቶድየስን ጠርቶ “ንጉሱ አሳምኖ ወደ ስላቭ ምድር ወደ ሮስቲስላቭ፣ ስቪያቶፖልክ እና ኮትሴል ላካቸው። እነዚህ ወንድሞች እዚያ ሲደርሱ የስላቭን ፊደላት ማጠናቀር ጀመሩ እና ሐዋርያውን እና ወንጌልን ተርጉመዋል።
በስላቭ ቋንቋ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት
ይህ የሆነው በ863 ነው። የስላቭ ጽሑፍ የመነጨው እዚህ ነው። "ስላቭስ ስለ እግዚአብሔር ታላቅነት በቋንቋቸው በመስማታቸው ደስ አላቸው። ከዚያም ወንድሞች መዝሙረ ዳዊትን፣ ኦክቶቾስንና ሌሎች የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ተርጉመዋል። ይሁን እንጂ የስላቭ መጽሐፍትን መሳደብ የጀመሩ ሰዎች ነበሩ እና "ማንም ሰዎች የራሳቸው ፊደል ሊኖራቸው አይገባም, ከአይሁድ, ከግሪኮች እና ከላቲኖች በስተቀር, በጲላጦስ ጽሁፍ ላይ እንደ ጲላጦስ ጽሁፍ በጌታ መስቀል ላይ በእነዚህ ብቻ ጽፏል. ቋንቋዎች" የስላቭ ጽሑፎችን ለመጠበቅ ወንድሞች ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ ወደ ሮም ሄዱ። የሮማው ጳጳስ ስለ ስላቭክ መጻሕፍት ቅሬታ የሚያቀርቡትን ““አሕዛብ ሁሉ እግዚአብሔርን ያመስግኑ” የሚለው የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል ይፈጸም ሲል አውግዟል። ይኸውም እያንዳንዱ ሕዝብ በቋንቋው ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ። ስለዚህ መለኮታዊውን አገልግሎት በስላቭ ቋንቋ አጽድቋል።
ስለ ስላቪክ አጻጻፍ መጀመሪያ "የቆስጠንጢኖስ-ሲረል ፈላስፋ ሕይወት"
ካለፉት ዓመታት ታሪክ እኛ ፊደሎቹ ለስላቭስ በቅዱሳን ወንድሞች ሲረል-ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ እንደተሰጡ እናውቃለን። ፈላስፋው የቆስጠንጢኖስ-ሲረል ሕይወት የሞራቪያ ልዑል ሮስቲስላቭ የክርስትናን እምነት በስላቭ ቋንቋ የሚገልጽ አስተማሪ እንዲልክ ያቀረበውን ጥያቄ ይገልጻል። ላይፍ የባይዛንታይን ንጉስ ሚካኤል እና ቆስጠንጢኖስ ያደረጉትን ንግግር ይገልጻል። “ፈላስፋው፣” ዛር ወደ ቆስጠንጢኖስ ዞረ፣ “እንደደከመህ አውቃለሁ፣ ነገር ግን ይህን ተግባር እንደ አንተ ሊፈጽም የሚችል ማንም የለምና መሄድ ለአንተ ተገቢ ነው። ፈላስፋውም “ሰውነቴ ደክሞኛል ታምሜአለሁ፣ ነገር ግን ለቋንቋቸው ፊደላት ካላቸው በደስታ እሄዳለሁ... ያለ ፊደልና ያለ መጽሐፍ መማር በውሃ ላይ ውይይት እንደመፃፍ ነው። ንጉሡም ዳግመኛ “ከፈለግህ፣ እግዚአብሔር ያለ ጥርጥር ለሚለምን ሁሉ የሚሰጥህን፣ ለሚያንኳኳውም ይከፍታል” አለው። ፈላስፋው ሄዶ እንደ ቀድሞው ልማዱ ከሌሎች ረዳቶች ጋር መጸለይ ጀመረ። ብዙም ሳይቆይ እግዚአብሔር የባሪያዎቹን ጸሎት እንደሚሰማ ገለጠለት፣ ከዚያም ደብዳቤዎቹን አጣጥፎ የወንጌልን ቃል ይጽፍ ጀመር፡- “በመጀመሪያ ቃል ነበረ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ። ቃልም እግዚአብሔር ነበር"
"እና ሁሉንም መጽሐፍት በስድስት ወር ውስጥ ተርጉመዋል..."
በቆስጠንጢኖስ-ሲረል ሕይወት ውስጥ የስላቭ ፊደላት መፈጠሩ እንደ ታላቅ ተአምር እና የእግዚአብሔር መገለጥ ተገልጿል. እና በእውነቱ ፣ ለቅዱስ ቄርሎስ እና ለእኛ ፣ ለዘሮቻቸው ፣ የስላቭ ጽሑፍ መፈጠር ተአምር ነው። ኮንስታንቲን የስላቭ ቃላትን ለመጥራት አስፈላጊ በሆኑ ምልክቶች ሁሉ ፊደሎችን ለመፍጠር እራሱን አልገደበውም ፣ ግን ወዲያውኑ ብዙ ዓይነት ቅርጾችን ፣ እና ከሁሉም ጸሎቶች እና የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች በላይ ጽሑፋዊ ሥራዎችን መተርጎም ጀመረ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተወሰኑ ግለሰቦች የሕይወት ታሪኮች ምሳሌዎች እና ስለ ሕዝቦች ታሪክ ፓኖራሚክ መግለጫዎች ፣ እጅግ በጣም ጥሩ የግጥም እና የላኮኒክ ንግግሮች ምሳሌዎች ፣ የስብከት ምሳሌዎች ፣ ምሳሌዎች እና ትዕዛዞች ምሳሌዎች አሉ። እያንዳንዱ ዘውግ የራሱ ህጎች አሉት እና የራሱ የአጻጻፍ ቅርጾች እና ልዩ የእይታ ቴክኒኮችን ይፈልጋል። ከቅዱሳን ጽሑፎች በተጨማሪ ቆስጠንጢኖስ እና ከዚያም መቶድየስ የተተረጎሙ የቅዳሴ መጻሕፍት፣ ጽሑፉን ወደ ዝማሬ ወይም ወደ መዝሙር የመናገርን ገጽታዎች የሚያንፀባርቁ መሆን አለባቸው። በዚህ ጊዜ የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ባህል ነበረው. እና የግሪክን የመጀመሪያ ቅጂዎች ፣ የቃላት ብልጽግና እና የተለያዩ ዘይቤዎችን ሁሉንም ሥነ-ጽሑፋዊ ስውር ዘዴዎች የሚያስተላልፍ የስላቭ አጻጻፍ መሣሪያ መፍጠር በእውነቱ ለአንድ ሰው ሳይሆን ለአንድ ምዕተ-አመት አይደለም ። እና ያለፈው ዘመን ታሪክ እንዲህ በማለት ይመሰክራል፡- “ሜቶዲየስ ሁለት ቄሶችን ሾመ፣ ጎበዝ ፀሐፊዎች፣ እና ሁሉንም መጽሐፎች ከግሪክ ወደ ስላቪክ በስድስት ወር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተርጉሞ ከመጋቢት ወር ጀምሮ እስከ ጥቅምት 26 ቀን ድረስ...።
ቆስጠንጢኖስ ምን ፊደል ፈጠረ?
በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, ስላቭስ በአንድ ጊዜ ሁለት ፊደሎችን አዘጋጅቷል. አንደኛው ግላጎሊቲክ፣ ሌላኛው ደግሞ ሲሪሊክ ይባል ነበር። በሥዕሉ ላይ ለራስዎ እንደሚታየው አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው. በሲሪሊክ ፊደሎች ለእኛ ቀላል እና ግልጽ የሆነ ቅፅ አላቸው። በኮንስታንቲን የተፈለሰፈው ፊደላት ምን እንደሆነ አናውቅም, ነገር ግን የሩስያ ፊደላችን መሰረት የሆነው የሲሪሊክ ፊደላት ነበር. "ፊደል" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው ከመጀመሪያዎቹ ሁለት የሲሪሊክ ፊደላት ስም ነው: አዝ እና ቡኪ. የግላጎሊቲክ ፊደል በምዕራባውያን ስላቭስ ዘንድ የተለመደ ነበር፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል በላቲን ፊደላት ተተካ። በግላጎሊቲክ ፊደላት የተጻፉት በጣም ጥንታዊ መጻሕፍት ከ11ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ እኛ መጡ።
ሲሪሊክ ፊደል ወይም ሲሪሊክ ፊደል
የግሪክ ህጋዊ ፊደላት ገጸ-ባህሪያት የሲሪሊክ ፊደላትን ለመጻፍ እንደ ሞዴል ሆነው አገልግለዋል. በሲሪሊክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት እንዲሁ በቻርተሩ ውስጥ ተጽፈዋል። ቻርተሩ ፊደሎቹ በቀጥታ የሚፃፉበት፣ አንዱ ከሌላው ተለይቶ የሚጻፍበት እና በቃላቱ መካከል ምንም ክፍተት የሌለበት ደብዳቤ ነው። የሩሲያኛ አጻጻፍ የተወሰደው ከጎረቤት ቡልጋርያ፣ ከሩስ ከመቶ ዓመታት ቀደም ብሎ የተጠመቀች አገር ነው። ክርስትና ከመቀበሉ በፊት ማለትም ከ988 በፊት ፅሑፍ ወደ ሩስ ዘልቆ መግባቱ፣ መሳፍንት ኦሌግ እና ኢጎር ከግሪኮች ጋር ባደረጉት ስምምነት ይመሰክራል። የሩስያውያንን የጽሑፍ ቃል ኪዳን፣ በሁለት ቋንቋዎች የተጻፉ ጽሑፎችን እና ኢቫን ገልባጭ እና ተርጓሚ ይጠቅሳሉ። ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ሩሲያውያን ከቡልጋሪያውያን የስላቭ ጽሑፍን ሀብት ሁሉ ወሰዱ። ቡልጋሪያ የስላቭ ቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ነበሯት። በዚያን ጊዜ የብሉይ ቡልጋሪያኛ እና የድሮው ሩሲያ ቋንቋዎች በጣም ቅርብ ስለነበሩ ቡልጋሪያኛ ወደ ሩሲያኛ መተርጎም አያስፈልግም ነበር. የቡልጋሪያ መጽሃፍቶች በቀላሉ ተቀድተው በኪየቭ እና በሌሎች የጥንት ሩስ ከተሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር። በሲሪሊክ ከተጻፉት ጥንታዊ የሩስያ መጻሕፍት ውስጥ እጅግ ጥንታዊ የሆነው የ1057 የኦስትሮሚር ወንጌል ነው። ይህ ወንጌል በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጧል.
"ሲቪል" ፊደል
የሳይሪሊክ ፊደላት እስከ ታላቁ ጴጥሮስ ዘመን ድረስ ምንም ለውጥ አልነበራቸውም ፣ በዚህ ጊዜ በአንዳንድ ፊደላት ዘይቤ ላይ ለውጦች ተደርገዋል ፣ እና አስራ አንድ ፊደላት ከፊደል ገበታ ተገለሉ። አዲሱ ፊደል ቀላል እና የተለያዩ የሲቪል ቢዝነስ ወረቀቶችን ለማተም ተስማሚ ሆኗል. "ሲቪል" የሚለውን ስም ያገኘው በዚህ መንገድ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1918 የመጨረሻው የፊደል አጻጻፍ ተሃድሶ ተካሂዶ ነበር, እና የሲሪሊክ ፊደላት አራት ተጨማሪ ፊደላትን አጥተዋል-yat, i (i), izhitsa እና fita.
ለሲረል እና መቶድየስ ማክበር
ሲረል እና መቶድየስ በመላው የክርስቲያን ዓለም የስላቭስ አስተማሪዎች ሆነው የተከበሩ ናቸው። መታሰቢያቸው በግንቦት 24 ይከበራል። ይህ ቀን በተለይ በቡልጋሪያ ይከበራል። የስላቭ ፊደላት ፊደላት እና የቅዱሳን ወንድሞች አዶዎች ያላቸው የበዓላቶች ሰልፎች አሉ. ከ 1987 ጀምሮ በዚህ ቀን በአገራችን የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል በዓል መከበር ጀመረ. የሩሲያ ሕዝብ “የእግዚአብሔርን የእውቀት ምንጭ የሰጡንን የስላቭ አገሮች አስተማሪዎች” ለማስታወስ እና ለማመስገን ያከብራሉ። እነዚህ የቄርሎስ እና መቶድየስ መታሰቢያ ቀን የቤተ ክርስቲያን መዝሙሮች ናቸው።
ስለ ስላቪክ runes ያለን መረጃ በጣም ደካማ እና የተበታተነ ነው. የሩሲያ ሳይንቲስቶች ይህን አላደረጉም. አንድ ነገር እርግጠኛ ነው፡ እንደነበሩ ነው። በስካንዲኔቪያን ምንጮች "ቬንዳ ሩኒስ" ማለትም "Vendish runes" ይባላሉ. በ Slavic runes ውስጥ የተቀረጹት ጽሑፎች እራሳቸውም ተጠብቀዋል። ቁጥራቸው ትንሽ ነው. በመጀመሪያ፣ ለረጅም ጊዜ በሩኒ ውስጥ ጻፉ እና ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ከጥቅም ውጭ ወድቀዋል፣ ስለዚህ ሩኒክ ጽሑፎችን የያዙ ነገሮች ከጊዜ በኋላ ጠፍተዋል። በሁለተኛ ደረጃ, ጥቂት ሰዎች የስላቭ runes በሰፊው የቃሉ ትርጉም ያጠኑ ነበር. ሆኖም ፣ እያንዳንዱ “ሩኒስት” ሳይንቲስት የስላቭ ሩጫዎችን መውሰድ አይችልም ፣ የስላቭ ቋንቋዎችን በደንብ ማወቅ አስፈላጊ ነበር ፣ ስለሆነም በስላቭ ሩኖች ውስጥ የተቀረጹ ጽሑፎች በቀላሉ ያልተነበቡ ናቸው። በሶስተኛ ደረጃ በሩኒክ አጻጻፍ ውስጥ ምንም አይነት ስነ-ጽሁፍ አልነበረም፡ ሩኖች በመቃብር ላይ፣ በድንበር ጠቋሚዎች ላይ፣ በጦር መሳሪያዎች፣ ጌጣጌጦች፣ ሳንቲሞች ላይ እና በሸራ ወይም በብራና ላይ ለአጭር ጊዜ ጽሑፎች ብቻ ይገለገሉ ነበር። ሩኖቹ ከየት እንደመጡ ፣ ፈጣሪያቸው ማን ነው ፣ ቃሉ ራሱ ምን ማለት እንደሆነ እና ምን ቋንቋ አይታወቅም ። ዲ ዙንኮቪች እንኳን “runes” የሚለው ቃል ራሱ የስላቭ ሥር እንዳለው ይጠቁማል፡- “runa”፣ “runya” ተብሎ የሚታሰበው “ፉሮ”፣ “መቁረጥ” እና “rugi” ማለት ነው - “መቁረጥ”፣ “መቅረጽ” ማለትም የድንጋይ ጽሑፎች .
"ማህደር አውርድ" የሚለውን ቁልፍ ጠቅ በማድረግ የሚፈልጉትን ፋይል ሙሉ በሙሉ በነፃ ያወርዳሉ።
ይህን ፋይል ከማውረድዎ በፊት በኮምፒዩተርዎ ላይ የይገባኛል ጥያቄ ሳይነሳ ስለሚዋሹ ስለእነዚያ ጥሩ ድርሰቶች፣ ፈተናዎች፣ የቃል ወረቀቶች፣ የመመረቂያ ጽሑፎች፣ መጣጥፎች እና ሌሎች ሰነዶች ያስቡ። ይህ የእናንተ ስራ ነው በህብረተሰብ ልማት ውስጥ ተሳታፊ እና ሰዎችን የሚጠቅም መሆን አለበት. እነዚህን ስራዎች ያግኙ እና ለእውቀት መሰረት ያቅርቡ.
እኛ እና ሁሉም ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የምንጠቀም ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ማህደርን በሰነድ ለማውረድ ከታች ባለው መስክ ባለ አምስት አሃዝ ቁጥር አስገባ እና "ማህደር አውርድ" የሚለውን ቁልፍ ተጫን።
ተመሳሳይ ሰነዶች
የስላቭ አጻጻፍ እና በሲረል እና መቶድየስ ፊደላት የፍጥረት ደረጃዎች መግለጫ። የስሎቪኛ አስተማሪዎች አመጣጥ። "ግላጎሊቲክ" እና "ሲሪሊክ" - በአገራችን እድገት ታሪክ ውስጥ ማህበራዊ ጠቀሜታ. ለሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ አስተዋፅኦ።
አብስትራክት, ታክሏል 11/15/2010
የሲረል እና መቶድየስ አመጣጥ። መነኮሳት ከመሆናቸው በፊት የሁለት ወንድሞች ሕይወት። የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ፊደላት መፈጠር እና የአምልኮ መጻሕፍት ትርጉም. የቅዱሳን ሕይወት የመጨረሻ ቀናት። በክሮኤሺያ, ሰርቢያ እና የድሮው ሩሲያ ግዛት ውስጥ የስላቭ ጽሑፍ ስርጭት.
አቀራረብ, ታክሏል 01/13/2014
የስላቭ አጻጻፍ ብቅ ማለት እና የሲሪሊክ ፊደላት በሩሲያ ህዝቦች ባህል እድገት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ. በሩሲያ እና በውጭ አገር የስላቭ ስነ-ጽሑፍ ቀንን የሚያከብሩ ወጎች. በቮልዝስኪ ከተማ ሊሲየም ለበዓል የተሰጡ ዝግጅቶችን የማካሄድ ልምድ።
ተሲስ, ታክሏል 05/26/2012
የኦስትሮሚር ወንጌል ጥንታዊው በእጅ የተጻፈ ሐውልት ነው፣ ከመነሻው እስከ ዘመናችን ያለው ታሪካዊ መንገድ። በህትመት ላይ የመጀመሪያ ዜና. የድሮው የሩሲያ መጽሐፍ ንድፍ ፣ የአጻጻፍ ዘይቤ እና የቋንቋ ባህሪዎች። ለሩሲያ ፓሎግራፊ የማከማቻ ቦታ እና ጠቀሜታ.
አብስትራክት, ታክሏል 01/10/2010
የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስን ምስሎች በኪነጥበብ ማጥናት-በፍሬስኮዎች ፣ ሞዛይኮች ፣ አዶግራፊ ፣ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ። የሲረል እና መቶድየስ ሕይወት። የስዕሉ መግለጫ በኤም.ቪ. Nesterov "ቅዱስ ሲረል" እና "ቅዱስ መቶድየስ". በሸራ ላይ ከዘይት ቀለሞች ጋር አዶን የመሳል ዘዴ።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 04/20/2011
የአጻጻፍ አመጣጥ ታሪክ. ሄሮዶተስ ስለ ጥንታዊው የጽሑፍ ቅድመ አያት። ሥዕላዊ መግለጫ. በሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ወቅት የአስተሳሰብ መግለጫ እድገት። ሥዕላዊ መግለጫ እንደ የሰዎች አስተሳሰብ እና ድርጊቶች መግለጫ መንገድ።
አብስትራክት, ታክሏል 11/24/2007
የሩኒክ ፊደላት ጽንሰ-ሀሳብ እና መዋቅር እና በአጠቃላይ አጻጻፍ። የጀርመን አጻጻፍ እድገት, የዚህ ሂደት ደረጃዎች እና አቅጣጫዎች, የአሁኑ ሁኔታ እና ተስፋዎች. የሩኒክ ሀውልቶች እና ባህላዊ እና ታሪካዊ እሴቶቻቸው ግምገማ።
ስላይድ 2
ከልጅነታችን ጀምሮ የሩስያ ፊደላትን እንለማመዳለን እና ምንም አይነት ድምፆችን እና ቃላትን በተለያዩ እንጨቶች እና ክበቦች እንዴት እንደምናስተላልፍ አናስብም. ቤተኛ ፊደሎች እና ቃላት
ስላይድ 3
ደብዳቤዎቻችን እንዴት መጡ? በደብዳቤው ውስጥ ለምን በዚህ መንገድ ተገለጡ? እያንዳንዱ ተቃውሞ ፣ እያንዳንዱ ክስተት ስሙን እንዴት አገኘ?
ስላይድ 4
ነገር ግን የስላቭ አጻጻፍ አስደናቂ አመጣጥ አለው. እና ስላቭስ ለበርካታ ታሪካዊ ምንጮች ምስጋና ይግባውና ስለ ስላቭክ ማንበብና መጻፍ ጅምር ያውቃሉ. የስላቭ ፊደላት የሚገለጡበትን ጊዜ እስከ አንድ አመት ድረስ በትክክል ማወቅ ብቻ ሳይሆን የስላቭ አጻጻፍ ፈጣሪዎችን እና የህይወት ታሪኮቻቸውንም እናውቃለን።
ስላይድ 5
እጅግ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የስላቭ አጻጻፍ ሐውልቶች መካከል ልዩ እና የተከበረ ቦታ በስላቭ ሥነ ጽሑፍ ፈጣሪዎች የሕይወት ታሪክ - ቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ተይዘዋል-“የፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ ሕይወት” ፣ “የመቶዲየስ ሕይወት” ፣ “ውዳሴ ለሲረል እና መቶድየስ” እና ሌሎችም። ከሲረል እና መቶድየስ የሕይወት ታሪኮች
ስላይድ 6
ወንድሞች ከመቄዶንያ ከተሰሎንቄ ከተማ እንደነበሩ ከቅዱስ ቄርሎስ እና መቶድየስ ሕይወት እንማራለን። አሁን ይህች ከተማ ተሰሎንቄ ትባላለች።
ስላይድ 7
መቶድየስ ከሰባት ወንድሞች መካከል ትልቁ ሲሆን ታናሹ ቆስጠንጢኖስ ነበር። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ አንድ መነኩሴን ሲያንገላቱት ሲረል የሚለውን ስም ተቀበለ።
ስላይድ 8
መቶድየስ እና ቆስጠንጢኖስ አባት ለከተማው ሥራ አስኪያጅ ረዳትነት ከፍተኛ ቦታ ያዙ። እናታቸው ስላቪክ ነበር የሚል ግምት አለ, ምክንያቱም ከልጅነታቸው ጀምሮ ወንድሞች የስላቭ ቋንቋን እንዲሁም ግሪክን ያውቁ ነበር.
ስላይድ 9
የወደፊት የስላቭ አስተማሪዎች ጥሩ ትምህርት እና አስተዳደግ አግኝተዋል. ከሕፃንነቱ ጀምሮ ኮንስታንቲን ያልተለመዱ የአዕምሮ ስጦታዎችን አግኝቷል። በተሰሎንቄ ትምህርት ቤት እየተማረ እና ገና አሥራ አምስት ዓመት ሳይሞላው፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች እጅግ በጣም ጥልቅ የሆኑትን የግሪጎሪ ዘ መለኮትን መጻሕፍት አንብቦ ነበር።
ስላይድ 10
ስለ ቆስጠንጢኖስ መክሊት የተወራው ወሬ ወደ ቁስጥንጥንያ ደረሰ፣ ከዚያም ወደ ፍርድ ቤት ተወሰደ፣ ከንጉሠ ነገሥቱ ልጅ ጋር በባይዛንቲየም ዋና ከተማ ከሚገኙት ምርጥ መምህራን ተማረ። ቆስጠንጢኖስ ከታዋቂው ሳይንቲስት ፎቲየስ የወደፊቱ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ጋር የጥንት ጽሑፎችን አጥንቷል። በተጨማሪም ፍልስፍናን፣ ሬቶሪክ (ኦራቶሪ)፣ ሒሳብን፣ ሥነ ፈለክን እና ሙዚቃን አጥንቷል።
ስላይድ 11
በንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ውስጥ አስደናቂ ሥራ ፣ ሀብትና ጋብቻ ከክቡር ቆንጆ ልጃገረድ ጋር ቆስጠንጢኖስ ይጠብቀዋል። ነገር ግን ወደ ገዳሙ ጡረታ መውጣትን ይመርጥ ነበር፣ “ከኦሊምፐስ እስከ መቶድየስ ወንድሙ” ይላል የሕይወት ታሪኩ፣ “በዚያ መኖር ጀመረ እና ሁልጊዜም በመጻሕፍት ብቻ ተጠምዶ ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ ነበር።
ስላይድ 12
ይሁን እንጂ ኮንስታንቲን በብቸኝነት ውስጥ ረጅም ጊዜ ማሳለፍ አልቻለም. የኦርቶዶክስ እምነት ምርጥ ሰባኪ እና ተሟጋች እንደመሆኑ መጠን ከማያምኑ ጋር አለመግባባቶችን ለመፍጠር ወደ ጎረቤት ሀገሮች ይላካል። እነዚህ ጉዞዎች ለኮንስታንቲን በጣም ስኬታማ ነበሩ። ቆስጠንጢኖስ - የኦርቶዶክስ ተከላካይ ቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ, ክርስትናን ለስላቭስ ይሰብካሉ. ምስል ኤፍ. ብሮኒኮቫ
ስላይድ 13
አንዴ ወደ ካዛርስ በመጓዝ ክራይሚያን ጎበኘ። ቆስጠንጢኖስ እስከ ሁለት መቶ የሚደርሱ ሰዎችን አጥምቆ ከእስር የተፈቱትን ግሪካውያንን ይዞ ወደ ባይዛንቲየም ዋና ከተማ ተመልሶ ሳይንሳዊ ሥራዎቹን በዚያ ቀጠለ። በክራይሚያ ውስጥ የቼርሶኔሰስ ከተማ ጥንታዊ ሕንፃዎች ቅሪቶች
ስላይድ 14
ከልጅነቱ ጀምሮ ኮንስታንቲን የብቸኝነት ጸሎት እና የመፅሃፍ ጥናት ህልም ነበረው። ህይወቱ በሙሉ በተደጋጋሚ በአስቸጋሪ ጉዞዎች፣ በከባድ ችግሮች እና በጣም በትጋት የተሞላ ነበር። እንዲህ ያለው ሕይወት ኃይሉን ጎድቶታል, እና በአርባ ሁለት ጊዜ በጠና ታመመ. ፍጻሜው እንደሚመጣ በመገመት መነኩሴ ሆነ እና ዓለማዊ ስሙን ቆስጠንጢኖስን ወደ ሲረል ስም ለወጠው።
ስላይድ 15
በሮም በሚገኘው የቅዱስ ቀሌምንጦስ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ቄርሎስ መቃብር ከዚህ በኋላ ለ50 ቀናት ኖረ፣ የኑዛዜ ጸሎትን ለመጨረሻ ጊዜ አንብቦ፣ ወንድሙንና ደቀ መዛሙርቱን ተሰናብቶ በጸጥታ የካቲት 14 ቀን 869 ዐርፏል። ይህ የሆነው በሮም ሲሆን ወንድሞች በድጋሚ ከጳጳሱ ጥበቃ ለመጠየቅ በመጡበት ጊዜ የስላቭ ጽሑፍ መስፋፋት. ቄርሎስ የተቀበረው በሮም በቅዱስ ቀሌምንጦስ ቤተ ክርስቲያን ነው። ልክ ከሞተ በኋላ, የእሱ አዶ ቀለም ተቀባ.
ስላይድ 16
ሲረል ለ መቶድየስ የሰጠው ኑዛዜ ከመሞቱ በፊት ሲረል ወንድሙን እንዲህ አለው፡- “እኔና አንተ እንደ ሁለት በሬዎች አንድ አይነት ቁጣ እንነዳን። ደክሞኛል፣ ግን የማስተማር ስራን ትተህ እንደገና ወደ ተራራህ ስለመውጣት አታስብ።
ስላይድ 17
መቶድየስ ወንድሙን በ 16 ዓመታት አልፏል. መከራን እና ስድብን በመቋቋም ታላቅ ሥራውን ቀጠለ - ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ ስላቪክ መተርጎም ፣ የኦርቶዶክስ እምነትን መስበክ እና የስላቭ ሰዎችን ማጥመቅ። ከሐዋርያት መቶድየስ ጋር እኩል ነው። ኤም.ኔስቴሮቭ
ስላይድ 18
በኤፕሪል 885 ሞተ ፣ የተማሪዎቹ ምርጥ ተተኪ ሆኖ በመተው - ሊቀ ጳጳስ ጎራዝድ እና በእርሱ የሰለጠኑ ሁለት መቶ የሚሆኑ የስላቭ ካህናት። ከሐዋርያት ሲረል እና መቶድየስ እና ደቀ መዛሙርቶቻቸው ክሌመንት ፣ ናኦም ፣ ሳቫ ፣ ጎራዝድ እና አንጀላሪየስ ጋር እኩል ናቸው።
ስላይድ 19
“ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ስለ ስላቪክ አጻጻፍ አጀማመር ከ“ያለፉት ዓመታት ታሪክ” እንደምንረዳው በአንድ ወቅት የስላቭ መኳንንት ሮስቲስላቭ፣ ስቪያቶፖልክ እና ኮትሴል ወደ ባይዛንታይን Tsar ሚካኤል አምባሳደሮችን በሚከተሉት ቃላት ላኩ።
ስላይድ 20
“ምድራችን የተጠመቀች ቢሆንም የሚያስተምረንና የሚያስተምረን ቅዱሳት መጻሕፍትን የሚያስረዳ መምህር የለንም። ደግሞም ግሪክንም ሆነ ላቲን አናውቅም; አንዳንዶች በዚህ መንገድ ያስተምሩናል, እና ሌሎች እኛን በተለየ መንገድ ያስተምሩናል, ስለዚህም የፊደሎቹን ቅርፅ ወይም ትርጉማቸውን አናውቅም. እናም ስለ መጽሐፍ ቃላት እና ትርጉማቸው የሚነግሩን መምህራንን ላኩልን። ሮስቲስላቭ ልዑል ሚካኤል ሳልሳዊ የሞራቪያ በትንሽ በትንሹ ከባይዛንታይን የእጅ ጽሑፍ
ስላይድ 21
ከዚያም ዛር ሚካኤል ሁለት የተማሩትን ወንድማማቾች ቆስጠንጢኖስን እና መቶድየስን ጠርቶ “ንጉሱ አሳምኖ ወደ ስላቭ ምድር ወደ ሮስቲስላቭ፣ ስቪያቶፖልክ እና ኮትሴል ላካቸው። እነዚህ ወንድሞች እዚያ ሲደርሱ የስላቭን ፊደላት ማጠናቀር ጀመሩ እና ሐዋርያውን እና ወንጌልን ተርጉመዋል። ሲረል እና መቶድየስ። Jan Matejko
ስላይድ 22
ይህ የሆነው በ863 ነው። የስላቭ ጽሑፍ የመነጨው እዚህ ነው። "ስላቭስ ስለ እግዚአብሔር ታላቅነት በቋንቋቸው በመስማታቸው ደስ አላቸው። ከዚያም ወንድሞች መዝሙረ ዳዊትን፣ ኦክቶቾስንና ሌሎች የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ተርጉመዋል። በስላቭ ቋንቋ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት ቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ወደ ስላቭ ቋንቋ ተርጉመዋል። የራድዚዊል ዜና መዋዕል ትንሹ።
ስላይድ 23
ስለ ስላቪክ አጻጻፍ አጀማመር “የቆስጠንጢኖስ-ሲረል ፈላስፋው ሕይወት” ከ“ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ቀደም ብለን በቅዱሳን ወንድሞች ሲረል-ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ ፊደላት ለስላቭ እንደተሰጡ እናውቃለን። ፈላስፋው የቆስጠንጢኖስ-ሲረል ሕይወት የሞራቪያ ልዑል ሮስቲስላቭ የክርስትናን እምነት በስላቭ ቋንቋ የሚገልጽ አስተማሪ እንዲልክ ያቀረበውን ጥያቄ ይገልጻል። ከሐዋርያት ቄርሎስ ጋር እኩል ነው። ኤም.ኔስቴሮቭ
ስላይድ 24
ከቅዱሳን ጽሑፎች በተጨማሪ ቆስጠንጢኖስ እና ከዚያም መቶድየስ የተተረጎሙ የቅዳሴ መጻሕፍት፣ ጽሑፉን ወደ ዝማሬ ወይም ወደ መዝሙር የመናገርን ገጽታዎች የሚያንፀባርቁ መሆን አለባቸው። Avdeeva Nastya, 13 ዓመቷ. ጋር። ራዲሽቼቮ
ስላይድ 25
በዚህ ጊዜ የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ባህል ነበረው. እና የግሪክን የመጀመሪያ ቅጂዎች ፣ የቃላት ብልጽግና እና የተለያዩ ዘይቤዎችን ሁሉንም ሥነ-ጽሑፋዊ ስውር ዘዴዎች የሚያስተላልፍ የስላቭ አጻጻፍ መሣሪያ መፍጠር በእውነቱ ለአንድ ሰው ሳይሆን ለአንድ ምዕተ-አመት አይደለም ። Glyamshina Svetlana, 12 ዓመቷ. የሞርዶቪያ ሪፐብሊክ, Lyambirsky ወረዳ, Pervomaisk መንደር
ስላይድ 26
እና ያለፈው ዘመን ታሪክ እንዲህ በማለት ይመሰክራል፡- “ሜቶዲየስ ሁለት ቄሶችን ሾመ፣ ጎበዝ ፀሐፊዎች፣ እና ሁሉንም መጽሐፎች ከግሪክ ወደ ስላቪክ በስድስት ወር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተርጉሞ ከመጋቢት ወር ጀምሮ እስከ ጥቅምት 26 ቀን ድረስ...። የራድዚዊል ዜና መዋዕል ትንሹ
ስላይድ 27
የሳይሪሊክ ፊደላት ናሙናዎች (አናኒን ወንጌል፣ በ16ኛው መጨረሻ - 17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) እና ግላጎሊቲክ ፊደላት (ዞግራፍ ወንጌል፣ 11 ኛው ክፍለ ዘመን) ቆስጠንጢኖስ ምን ፊደል ፈጠረ? በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, ስላቭስ በአንድ ጊዜ ሁለት ፊደሎችን አዘጋጅቷል. አንደኛው ግላጎሊቲክ፣ ሌላኛው ደግሞ ሲሪሊክ ይባል ነበር። በሥዕሉ ላይ ለራስዎ እንደሚታየው አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው. በሲሪሊክ ፊደሎች ለእኛ ቀላል እና ግልጽ የሆነ ቅፅ አላቸው።
ስላይድ 28
በኮንስታንቲን የተፈለሰፈው ፊደላት ምን እንደሆነ አናውቅም, ነገር ግን የሩስያ ፊደላችን መሰረት የሆነው የሲሪሊክ ፊደላት ነበር. "ፊደል" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው ከመጀመሪያዎቹ ሁለት የሲሪሊክ ፊደላት ስም ነው: አዝ እና ቡኪ.
ስላይድ 29
የግላጎሊቲክ ፊደል በምዕራባውያን ስላቭስ ዘንድ የተለመደ ነበር፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል በላቲን ፊደላት ተተካ። በግላጎሊቲክ ፊደላት የተጻፉት በጣም ጥንታዊ መጻሕፍት ከ11ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ እኛ መጡ።
ስላይድ 30
የግሪክ ህጋዊ ፊደላት ገጸ-ባህሪያት የሲሪሊክ ፊደላትን ለመጻፍ እንደ ሞዴል ሆነው አገልግለዋል. በሲሪሊክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት እንዲሁ በቻርተሩ ውስጥ ተጽፈዋል። ቻርተሩ ፊደሎቹ በቀጥታ የሚፃፉበት፣ አንዱ ከሌላው ተለይቶ የሚጻፍበት እና በቃላቱ መካከል ምንም ክፍተት የሌለበት ደብዳቤ ነው። ሲሪሊክ ፊደል፣ ወይም በቻርተሩ የተጻፈ የሲሪሊክ ፊደል ገጽ። ኦስትሮሚር ወንጌል
ስላይድ 31
የሩሲያኛ አጻጻፍ የተወሰደው ከጎረቤት ቡልጋርያ፣ ከሩስ ከመቶ ዓመታት ቀደም ብሎ የተጠመቀች አገር ነው። የቡልጋሪያውያን ጥምቀት. ከቡልጋሪያኛ የእጅ ጽሑፍ ትንሽ። XIV ክፍለ ዘመን
ስላይድ 35
በዚያን ጊዜ የብሉይ ቡልጋሪያኛ እና የድሮው ሩሲያ ቋንቋዎች በጣም ቅርብ ስለነበሩ ቡልጋሪያኛ ወደ ሩሲያኛ መተርጎም አያስፈልግም ነበር. የቡልጋሪያ መጽሃፍቶች በቀላሉ ተቀድተው በኪየቭ እና በሌሎች የጥንት ሩስ ከተሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር። "ይህ ያሮስላቭ መጻሕፍትን ይወድ ነበር እና ብዙ ጽፏል, እና እሱ ራሱ በፈጠረው በሃጊያ ሶፊያ ውስጥ አስቀመጣቸው." የራድዚዊል ዜና መዋዕል ትንሹ
ስላይድ 36
በሲሪሊክ ከተጻፉት ጥንታዊ የሩስያ መጻሕፍት ውስጥ እጅግ ጥንታዊ የሆነው የ1057 የኦስትሮሚር ወንጌል ነው። ይህ ወንጌል በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሩሲያ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጧል.
ስላይድ 37
“ሲሪሊክ” የሚለው ፊደላት እስከ ታላቁ ፒተር ዘመን ድረስ ምንም ለውጥ አላመጣም ነበር፣ በዚህ ጊዜ በአንዳንድ ፊደላት ዘይቤ ላይ ለውጦች ተደርገዋል፣ እና አስራ አንድ ፊደላት ከፊደል ገበታ ተገለሉ። አዲሱ ፊደል ቀላል እና የተለያዩ የሲቪል ቢዝነስ ወረቀቶችን ለማተም ተስማሚ ሆኗል. "ሲቪል" የሚለውን ስም ያገኘው በዚህ መንገድ ነው.
ስላይድ 38
እ.ኤ.አ. በ 1918 የመጨረሻው የፊደል አጻጻፍ ተሃድሶ ተካሂዶ ነበር, እና የሲሪሊክ ፊደላት አራት ተጨማሪ ፊደላትን አጥተዋል-yat, i (i), izhitsa እና fita.
ስላይድ 39
ሲረል እና መቶድየስ ሲረል እና መቶድየስ ማክበር በመላው የክርስቲያን ዓለም የስላቭስ አስተማሪዎች በመሆን ይከበራል። መታሰቢያቸው በግንቦት 24 ይከበራል። ይህ ቀን በተለይ በቡልጋሪያ ይከበራል። የስላቭ ፊደላት ፊደላት እና የቅዱሳን ወንድሞች አዶዎች ያላቸው የበዓላቶች ሰልፎች አሉ.
ስላይድ 40
ከ 1987 ጀምሮ በዚህ ቀን በአገራችን የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል በዓል መከበር ጀመረ. የሩሲያ ሕዝብ “የእግዚአብሔርን የእውቀት ምንጭ የሰጡንን የስላቭ አገሮች አስተማሪዎች” ለማስታወስ እና ለማመስገን ያከብራሉ። እነዚህ የቄርሎስ እና መቶድየስ መታሰቢያ ቀን የቤተ ክርስቲያን መዝሙሮች ናቸው።
ሁሉንም ስላይዶች ይመልከቱ
ቅድመ ክርስትና የስላቭስ አጻጻፍ ቅድመ አያቶቻችን, ስላቭስ,
ትልቅ ጠቀሜታ ባላቸው ጉዳዮች መካከል
ሁል ጊዜ ወደ ንግግሮች እና ቃላት
ልዩ ክብር ነበር።
ቅድመ ክርስትና
የስላቭ ጽሑፍ
I.I.Kobzev
የችግሩ መግቢያ
እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የቅድመ-ሲረል ጥያቄ(ቅድመ ክርስትና) የስላቭ ጽሑፍ። በኋለኛው ውጤት ብቻ
የሶቪየት እና የቡልጋሪያ ሳይንቲስቶች ስራዎች, እንዲሁም አዲስ ግኝት ጋር በተያያዘ
ጥንታዊ ሐውልቶች, በቅድመ-ሲረል ውስጥ በስላቭስ መካከል የመጻፍ መኖር
ጊዜ የተረጋገጠ ነው ማለት ይቻላል። ችግሩን ለመፍታት ያነሱ ቁሳቁሶች
የመጀመሪያው የስላቭ ጽሑፍ ነበር እና እንዴት እንደ ሆነ።
በሩሲያ ውስጥ እስከ 40 ዎቹ አጋማሽ ድረስ እስከ አሁኑ ክፍለ ዘመን ድረስ እና በ
አብዛኞቹ የውጭ ስራዎች - እና ፊደሎች መኖር አሁንም አለ
በቅድመ-ሲሪል ጊዜ ውስጥ ስላቮች ብዙውን ጊዜ ተከልክለዋል.
ከክርስትና በፊት የነበሩ ቋንቋዎች ምንድናቸው?
988የመኖር ማስረጃ
ካትሪን II ለቮልቴር እና ዲዴሮት ከጻፈው ደብዳቤ፡-“... “የሩሲያ ሰዋሰው”ን በመፍጠር ሚካሂሎ ሎሞኖሶቭ ያለምንም ጥርጥር “ቀደምት”ን በደንብ ያውቅ ነበር።
ከኪሪል በፊት በሩሲያውያን ዘንድ የተለመዱ ሰዋሰዋዊ መመሪያዎች, ግን "አይደለም
በሲኖዶስ የሚደርስባቸውን ስደት በመፍራት ይህንን ለመግለጥ ደፈሩ።
መነሻ
የኢትሩስካን ዋና. ሁለት ዳንሰኞች. የግድግዳ ስዕልየአጻጻፍ አይነት ፍቺ
ከ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ እስከ 50 ዎቹ መጨረሻ ድረስ ብዙ የሶቪየት ደራሲያንተቃራኒው ዝንባሌ ተገለጠ - የውጭውን ሚና ከመጠን በላይ ለመቀነስ
የስላቭ ፊደል መከሰት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, ደብዳቤውን ግምት ውስጥ ያስገቡ
ከጥንት ጀምሮ በስላቭስ መካከል ራሱን ችሎ ተነሳ። ከዚህም በላይ፡-
የስላቭ ደብዳቤ የሚደግምባቸው ሐሳቦችም ነበሩ።
መላውን የዓለም እድገት የአጻጻፍ መንገድ - ከመጀመሪያው ሥዕላዊ መግለጫዎች እና
ጥንታዊ የተለመዱ ምልክቶች ወደ ሎጎግራፊ, ከሎጎግራፊን - ወደ syllabic
ወይም ተነባቢ-ድምፅ እና፣ በመጨረሻም፣ በድምፅ የተፃፈ-ድምጽ።
"ገጸ-ባህሪያት እና ቁርጥራጮች"
የሴሚራድስኪ ጂ. የተከበረ ሩሲያዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት. በ1892 ዓ.ምየመርሴበርግ ቲያትማር
"ገጸ-ባህሪያት እና ቁርጥራጮች"
የመቃብር ቦታዎች ስርጭትየቼርኒያክሆቭ ባህል (በጂ.ኤፍ.ኤፍ.
ኒኪቲና)
a - 100 ወይም ከዚያ በላይ ቀብር;
b - 50 ወይም ከዚያ በላይ ቀብር;
ሐ - 20 ወይም ከዚያ በላይ ቀብር;
g - 10 ወይም ከዚያ በላይ ቀብር;
d - ነጠላ ቀብር;
ሠ - ሐውልቶች ከማን ጋር ግንኙነት
የቼርኒያክሆቭ ባህል ስር ተቀምጧል
ጥርጣሬ
"ገጸ-ባህሪያት እና ቁርጥራጮች"
ፕሮቶ-ሲሪል ደብዳቤ
ፕሮቶግላጎሊክ ደብዳቤ
ስርዓተ-ጥበባት
የ "ሰይጣኖች እና መቁረጦች" አይነት በስላቭስ አጻጻፍ መጠቀም ወደ 3 ኛ-4 ኛ ክፍለ ዘመን ተገፋፍቷል. n, ኢ.; በዚህ ውስጥጊዜ, እንደ "የቼርኒያክሆቭ ባህል" ቁሳቁሶች, የስላቭስ የጎሳ ስርዓት
ቀደም ሲል ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሷል እናም እንደ "እርግማን እና
Rezov" በጣም አጣዳፊ ሆነ. በስላቭስ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው ጅምር
የግሪክ አጻጻፍ እና በፕሮቶ-ሲሪሊክ ፊደላት ላይ በመመስረት መፈጠር ከዚህ በፊት መታወቅ የለበትም
ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ, ማለትም ስላቭስ የመጀመሪያውን ሲመሠርቱ.
ቀደምት የፊውዳል ርእሰ መስተዳድሮች እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ትክክለኛ የፊደል ፊደላት ያስፈልግ ነበር በ I ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በቂ ያልሆነ የእድገት ሁኔታዎች ውስጥ.
ሚሊኒየም ዓ.ም ሠ. በስላቪክ መካከል ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ግንኙነቶች
ጎሳዎች, እያንዳንዳቸው ሁለት ወይም ሦስት ሊሆኑ የሚችሉ ዝርያዎች መፈጠር
ከክርስትና በፊት የነበረው የስላቭ ጽሑፍ ከተለያዩ ነገዶች የመነጨ መሆን አለበት።
በተለያዩ መንገዶች. ስለዚህ, በስላቭስ መካከል ብቻ ሳይሆን መኖሩን መገመት እንችላለን
እነዚህ ሁለት ወይም ሦስት የአጻጻፍ ዓይነቶች, ግን የአካባቢያቸው ዝርያዎችም ጭምር.