ዲሞክራሲ፣ ኦሊጋርኪ፣ መኳንንት። "በመንግስት ቅርጾች" ላይ የማህበራዊ ጥናቶች ረቂቅ

አርስቶትል የመንግስት ቅርጾችን በሁለት ምክንያቶች ይከፋፍላል-የገዥዎች ብዛት, በንብረት ባህሪያት የተገለጹ እና የመንግስት ዓላማ (ሞራላዊ ጠቀሜታ). ከኋለኛው አንፃር ፣የመንግስት ቅርፆች “ትክክል” ተብለው የተከፋፈሉ ሲሆን በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች የጋራ ጥቅማቸውን ያገናዘቡ እና “የተሳሳተ” በሚል የተከፋፈሉ ሲሆን ይህም የራሳቸውን ጥቅም ብቻ በማሰብ ነው። በገዥዎች ብዛት - አንድ ገዥ, የአናሳ ሀብታም አገዛዝ እና የብዙ ድሆች አገዛዝ.

አሪስቶትል የፖለቲካ ዓላማው የጋራ ጥቅም (ንጉሣዊ፣ መኳንንት፣ ፖለቲካ) የሆነበት ትክክለኛ የመንግሥት ዓይነት እንደሆነ አድርጎ ይመለከታቸዋል፣ እና ትክክለኛ ያልሆኑትን ብቻ ነው። የራሱን ፍላጎትእና በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ግቦች (አምባገነን, ኦሊጋርኪ, ዲሞክራሲ).

ትክክለኛው ሥርዓት አንድ፣ ጥቂቶች ወይም ብዙ ደንብ ሳይለይ፣ የጋራ ጥቅም የሚከበርበት ሥርዓት ነው።

ንጉሳዊ አገዛዝ (የግሪክ ሞናርክያ - አውቶክራሲ) ሁሉም የበላይ ሥልጣን የንጉሣዊው ንብረት የሆነበት የመንግሥት ዓይነት ነው።

አሪስቶክራሲ (የግሪክ አሪስቶክራቲያ - የምርጦች ኃይል) የበላይ ሥልጣን ለጎሳ ባላባቶች፣ ለዕድል መደብ በውርስ የሚገኝበት የመንግሥት ዓይነት ነው። የጥቂቶች ኃይል, ግን ከአንድ በላይ.

ፖለቲካ - አርስቶትል ይህን ቅጽ እንደ ምርጥ አድርጎ ይመለከተው ነበር. በጣም “አልፎ አልፎ እና በጥቂቱ” ይከሰታል። በተለይም በዘመናዊቷ ግሪክ ፖሊቲካ መመስረት ስለሚቻልበት ሁኔታ ሲወያይ አርስቶትል እንዲህ ያለው ዕድል ትንሽ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። በፖለቲካ ውስጥ ብዙሃኑ የሚገዛው ለጋራ ጥቅም ነው። ፖለቲካ የመንግስት "አማካይ" ቅርፅ ነው, እና እዚህ ያለው "አማካይ" በሁሉም ነገር ላይ የበላይነት አለው: በሥነ ምግባር - ልከኝነት, በንብረት - አማካኝ ሀብት, በስልጣን - መካከለኛ ደረጃ. “አማካይ ሰዎችን ያቀፈ ግዛት የተሻለውን ይኖረዋል የፖለቲካ ሥርዓት» .

ትክክል ያልሆነ ስርዓት የገዥዎችን የግል አላማ የሚከተልበት ስርዓት ነው።

አምባገነንነት የአንድ ገዥን ጥቅም በማሰብ የንጉሣዊ ኃይል ነው።

ኦሊጋርቺ - የበለጸጉ ዜጎችን ጥቅሞች ያከብራል. ስልጣን በሀብታሞች እና ልደቶች እና አናሳ በሆኑ ሰዎች እጅ የሚገኝበት ስርዓት።

ዲሞክራሲ የድሆች ተጠቃሚነት ነው፡ ከመንግስት የተሳሳቱ ቅርጾች መካከል አርስቶትል እጅግ በጣም ታጋሽ እንደሆነ በመቁጠር ቅድሚያ ሰጥቶታል። ዲሞክራሲ እንደ ሥርዓት መቆጠር ያለበት ብዙሃኑን ያሰባሰበው ነፃ የተወለደ እና ድሆች በእጃቸው ላይ የበላይ ስልጣን ሲይዝ ነው።

ከንጉሣዊ አገዛዝ ማፈንገጥ አምባገነንነትን፣ ከባላባታዊ ሥርዓት ማፈንገጥ - ኦሊጋርቺን፣ ከፖለቲካ - ዴሞክራሲ፣ ከዴሞክራሲ ማፈንገጥ - ኦክሎክራሲ ይሰጣል።

የሁሉም ማኅበራዊ ቀውሶች መሠረት የንብረት አለመመጣጠን ነው። እንደ አሪስቶትል አገላለጽ ኦሊጋርቺ እና ዲሞክራሲ በመንግስት ስልጣን ላይ የይገባኛል ጥያቄያቸውን መሰረት ያደረጉት ንብረት የጥቂቶች ዕድል በመሆኑ እና ሁሉም ዜጎች በነፃነት ተጠቃሚ ይሆናሉ። ኦሊጋርኪ የባለቤትነት ክፍሎችን ፍላጎቶች ይጠብቃል. አንዳቸውም ቢሆኑ አጠቃላይ ጥቅም የላቸውም.

በማንኛውም የመንግስት ስርአት አጠቃላይ ህግየሚከተሉትን ማገልገል አለበት: ማንኛውም ዜጋ ከመጠን በላይ የመጨመር እድል ሊሰጠው አይገባም የፖለቲካ ኃይልከትክክለኛው መጠን በላይ. አርስቶትል የመንግስት ባለስልጣናትን ወደ የግል ብልጽግና ምንጭነት እንዳይቀይሩት ክትትል እንዲያደርጉ መክሯል።

ከህግ ማፈንገጥ ማለት ከሰለጠኑ የመንግስት አካላት ወደ ጨካኝ አመጽ እና ህግን ወደ ተስፋ መቁረጥ መንገድ መሸጋገር ማለት ነው። "በመብት ብቻ ሳይሆን ከህግ ጋር የሚጻረር የህግ ጉዳይ ሊሆን አይችልም-በአመጽ የመገዛት ፍላጎት በእርግጥ ከህግ ሀሳብ ጋር ይቃረናል."

በስቴቱ ውስጥ ዋናው ነገር ዜጋ ማለትም በፍርድ ቤት እና በአስተዳደር ውስጥ የሚሳተፍ ሰው ነው ወታደራዊ አገልግሎትእና የክህነት ተግባራትን ያከናውናል. ባሮች ከፖለቲካው ማህበረሰብ ተገለሉ፣ ምንም እንኳን አርስቶትል እንደሚለው፣ አብዛኛው ህዝብ መመስረት ነበረባቸው።

አርስቶትል በ የተለያዩ ስራዎችየእነዚህን ቅጾች አንጻራዊ ዋጋ በተለየ መንገድ ይወክላል. በኒኮማቺያን እና ስነ-ምግባር ውስጥ, ከነሱ ውስጥ በጣም ጥሩው የንጉሳዊ አገዛዝ እንደሆነ አውጇል, እና "ትክክለኛ" ቅርጾች በጣም መጥፎው ፖለቲካ ነው. የኋለኛው ደግሞ በዜጎች የንብረት ልዩነት ላይ የተመሰረተ እንደ ግዛት ተወስኗል.

በ "ፖለቲካ" ውስጥ ፖለቲካን ከ "ትክክለኛ" ቅጾች ውስጥ በጣም ጥሩ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ምንም እንኳን እዚህ ያለው ንጉሳዊ አገዛዝ ለእሱ "የመጀመሪያው እና በጣም መለኮታዊ" ቢመስልም በአሁኑ ጊዜ አርስቶትል እንደሚለው, የስኬት እድል የለውም. በአራተኛው የ‹ፖለቲካ› መጽሃፍ የመንግስትን ቅርፅ ከ“መርሆቻቸው” (መርሆች) ጋር ያገናኛል፡- “የመኳንንት መርህ በጎነት ነው፣ ኦሊጋርቺስ ሃብት ነው፣ ዴሞክራሲ ነፃነት ነው። ፖለቲካው እነዚህን ሶስት አካላት አንድ ማድረግ አለበት, ለዚህም ነው እንደ እውነተኛ መኳንንት መቆጠር ያለበት - የበጎ አድራጎት አገዛዝ, የሀብታም እና የድሆች ፍላጎቶች አንድነት. ፍፁም የመንግስት አይነት - ፖለቲካ - የብዙሃኑ አገዛዝ ልዩነት ነው። ትዋሃዳለች። ምርጥ ጎኖችኦሊጋርቺ እና ዲሞክራሲ፣ አርስቶትል የሚተጋበት “ወርቃማው አማካኝ” ነው።

እንደ ዜጋ የሚታወቁት አማካይ ገቢ ያላቸው ሰዎች ብቻ ናቸው። በብሔራዊ ምክር ቤት ውስጥ ይሳተፋሉ እና ዳኞችን ይመርጣሉ. በብዙዎች ውሳኔ አስፈላጊ ጉዳዮችዋናው ሚና የመሳፍንት እንጂ የሕዝባዊ ጉባኤ አይደለም።

የስርአቱ ተቃዋሚዎች በጥቂቱ እንዲቀሩ ከሁለቱም ጽንፎች (ሀብታም እና ድሆች) ወይም ከአንደኛው በላይ የሚያሸንፍ ጠንካራ መካከለኛ መደብ ስለሚያስፈልገው ንፁህ የፖሊቲካ አይነት ብርቅ ነው። አብዛኛዎቹ ነባር ክልሎች ፖሊሲዎች ናቸው, ግን ንጹህ አይደሉም. በተቃዋሚ አካላት መካከል ያለውን ሚዛን ለመጠበቅ መጣር አለባቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ አርስቶትል ዲሞክራሲን አይቃወምም, ህዝብ ወይም መንግስት ህግን በማይታዘዙበት ጊዜ የተበላሸውን ቅርፅ ይቃወማሉ.

አርስቶትል በአመጽ ወይም በሰላማዊ መፈንቅለ መንግስት ምክንያት በመንግስት ቅርጾች ላይ ለሚደረጉ ለውጦች ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል. የመፈንቅለ መንግስት መንስኤ ፍትህን መጣስ፣ የተለያዩ የመንግስት ዓይነቶችን መሰረት ያደረገ መርህን ማፍረስ ነው። በዲሞክራሲ ውስጥ ይህ የእኩልነት ፍፁም ነው። ጽንፈኛ ዴሞክራሲ ከዜግነት ጋር በተያያዘ እውቅና ከሰጠ በኋላ ሰዎች በሁሉም ረገድ እኩል መሆናቸውን ያስባል። Oligarchy, በተቃራኒው, እኩልነትን ያጠፋል.

አርስቶትል አብዮቶችን ከማህበራዊ ቅራኔዎች ጋር ያገናኛል። ጥቂት ባለጠጎች እና ብዙ ድሆች ሲኖሩ, የቀድሞዎቹ የኋለኛውን ይጨቁናሉ, ወይም ድሆች ሀብታሞችን ያጠፋሉ. የአንደኛው ክፍል መጠናከር፣ የመካከለኛው መደብ ድክመት የአብዮት መንስኤ ነው።

አርስቶትል የተለያዩ የመንግስት አካላትን እንዴት ማጠናከር እንደሚቻል ምክር ይሰጣል። ነገር ግን መረጋጋትን ለማረጋገጥ ከሁሉ የተሻለው መንገድ የፖሊቲካ መመስረት፣ የተደባለቀ ሥርዓት እና የመካከለኛው መደብ መጠናከር እንደሆነ አድርጎ ይቆጥራል።

አርስቶትል ፖለቲካ በመጀመሪያ ደረጃ መንግስት ነው፣ እና የፖለቲካው ሉል ሉል ነው የሚለውን ሀሳብ በግልፅ ይከተላል። የመንግስት ግንኙነቶች("የመንግስት ግንኙነት", "በፖለቲካ ሰዎች" መካከል የህዝብ ጉዳዮችን አፈጻጸም በተመለከተ ግንኙነት) እና የህዝብ አስተዳደር. የአርስቶትል አመለካከቶች በአብዛኛው ከልማት ማነስ ጋር የተቆራኙ ናቸው። የፖለቲካ ሉልበተፈጥሮው፣ አሁንም የዘመናዊው የፖለቲካ ሥርዓት ውስብስብነት እና ውስብስብነት ያልነበረው፣ የሥልጣን ክፍፍል ሥርዓትን ጨምሮ፣ ውስብስብ ፓርቲ እና የምርጫ ሥርዓት, የበላይ አወቃቀሮች

የአርስቶትልን የፖለቲካ ሞዴል ለመገንባት ትክክለኛው መሠረት ከተማ-ፖሊስ ነው, አሁንም የመንግስት እና የህብረተሰብ ተግባራት እና አካላት ግልጽ ክፍፍል የለም. እያንዳንዱ የፖሊስ ዜጋ በሁለት ገፅታዎች ይታያል, ሚናዎች: እንደ የግል ሰው እንደ የከተማው ማህበረሰብ አካል እና በመንግስት-ህዝባዊ ህይወት ውስጥ ተሳታፊ በመሆን በአስተዳደር እና በውሳኔ አሰጣጥ ሂደት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

ምንም እንኳን በዚህ ጊዜ ውስጥ የስቴት እና የግዛት ህይወት አመጣጥ እና ተፈጥሮ ፣ የህዝብ አስተዳደር ተፈጥሮ እና የመንግስት ግንኙነት (intrastate ግንኙነቶች) ከግለሰቦች ፣ ከማህበራዊ ደረጃዎች እና ቡድኖች ጋር በተያያዙ ማህበራዊ ችግሮች ውስጥ በየጊዜው የሚመጡ ጭብጦች ፣ የፖለቲካ ዓለም በዋናነት ዜጎችን ወይም ተገዢዎችን የሚያስተዳድሩበት ግዛት ነው።

ስቴጊሪት ባርነት "በተፈጥሮ" እንዳለ ያምናል, ምክንያቱም አንዳንድ ሰዎች ለማዘዝ የተነደፉ ናቸው, ሌሎች ደግሞ የቀድሞውን መመሪያ ለመታዘዝ እና ለመከተል ነው.

የአርስቶትል ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ምንም እንኳን አሁን ያለውን ማህበራዊ ግንኙነቶች በበቂ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ቢሆንም እጅግ በጣም የተገደበ ነው ማለት አይቻልም።

የአርስቶትል ፖለቲካ ገላጭ ሳይንስ ነው, ፈጣሪው ለፖለቲከኛው ተግባራዊ አቅጣጫ ለመስጠት, የፖለቲካ ተቋማትን እና የመንግስት መዋቅርን በአጠቃላይ በተቻለ መጠን የተረጋጋ እና ቋሚ ለማድረግ ይረዳል.

አርስቶትል በመንግስት ውስጥ ስልጣንን በሦስት ክፍሎች የመከፋፈል ሀሳብ አቅርቧል ።

በጦርነት, ሰላም, ጥምረት እና ግድያ ጉዳዮች ላይ የህግ አውጭ አካል; ኦፊሴላዊ አካል; የፍርድ ባለስልጣን.

አሪስቶትል የመንግስትን ስርዓት የተለያዩ ፕሮጄክቶችን ከመረመረ በኋላ በዘመኑ የነበሩትን እና እንደ ጥሩ ይቆጠሩ የነበሩትን የመንግስት ስርዓቶች - ላሴዳሞኒያን ፣ ክሬታን ፣ ካርታጊንያንን ማጤን ቀጠለ። በተመሳሳይ ጊዜ, ለሁለት ጥያቄዎች ፍላጎት አለው: በመጀመሪያ, እነዚህ መሳሪያዎች ምን ያህል ምርጡን እንደሚያገኙ ወይም ከእሱ ይርቃሉ; በሁለተኛ ደረጃ, በውስጣቸው ከመሰረቱት የህግ አውጭዎች ሀሳብ ጋር የሚቃረኑ አካላት መኖራቸውን. አርስቶትል ስለ የመንግስት ስርዓቶች ዓይነቶች ባደረገው ጥናት መጀመሪያ ላይ የስቴቱን ጥያቄ በአጠቃላይ ይመረምራል. በመጀመሪያ ደረጃ የዜጎችን ፅንሰ-ሀሳብ ይተነትናል, ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ግሪክ ከተማ ፖሊሲዎች መዞር. የአርስቶትል እቅድ አርቲፊሻል ሊመስል ይችላል የፖለቲካው ጸሃፊ የተጠቀመባቸው ስድስቱም ቃላት በ4ኛው ክፍለ ዘመን በግሪኮች ዘንድ የተለያዩ የመንግስት ስርአቶችን ለመሰየም ይጠቀሙበት ነበር። ዓ.ዓ. በ‹ፖለቲካ› ውስጥ፣ ሥልጣን በብዙኃኑ እጅ የሚገኝበትን የፖለቲካ ሥርዓት ለመሰየም - “አማካኝ” የተወሰነ አነስተኛ ብቃት ያላቸው እና መንግሥትን ለሁሉም ዜጎች ጥቅም የሚያስተዳድሩ ሰዎች፣ አርስቶትል “ፖለቲካ” የሚለውን ቃል ይጠቀማል። በዚህ ሰፊ አነጋገር፣ “ፖለቲካ” የሚለው ቃል በፖለቲካ ውስጥ ብዙ ጊዜ ይታያል።

ከሁለቱም ጋር በተያያዘ, ጥያቄውን የማንሳት መብት አለን-የመልካም ምኞቶች ግዛት ውስጥ ናቸው, በፖለቲካ ህልም መስክ ውስጥ ናቸው ወይንስ አንድ ዓይነት ተግባራዊ አቅጣጫ አላቸው? በሁኔታዊ ሁኔታ እንጀምር ምሳሌ የሚሆን መሳሪያ . እሱ, እንደ አርስቶትል, ለሁሉም ፖሊሲዎች ተስማሚ ነው. ይህ ሥርዓት በአንድ ፈላስፋ እንደ ሃሳባዊ ያልሆነ ነገር ግን ተቀባይነት ያለው እና ተግባራዊ ሊሆን የሚችል፣ ዜጎች ከተራ ሰዎች አቅም በላይ የሆኑ በጎ ምግባሮች እንዲኖራቸው አይጠይቅም። እሱ በጣም አስደናቂ ከሆኑ የተፈጥሮ ስጦታዎች እና ምቹ ውጫዊ ሁኔታዎች ጋር ለሚዛመድ አስተዳደግ አልተነደፈም። በጎነትን ተግባራዊ ለማድረግ ምንም እንቅፋት ስለሌለ ለዜጎች ደስተኛ ሕይወት ይሰጣል። ይህ ሁኔታ፣ አሪስቶትል እንደሚለው፣ መካከለኛው የዜጎች ሽፋን ከሀብታሞች እና ድሆች ጋር በቁጥር ሲጨምር ወይም ከእነዚህ ንብርብሮች ውስጥ ቢያንስ አንዱን ሲያልፍ ነው። ስለ ፖለቲካ አሪስቶትል በጣም አልፎ አልፎ እና በጥቂቶች መካከል እንደሚከሰት ይናገራል. በእርግጥ እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት በግሪክ ግዛቶች ውስጥ እምብዛም አይታይም ነበር. ሆኖም፣ በአርስቶትል አስተሳሰብ ውስጥ ብቻ የነበረ ነገር ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። በአምስተኛው መጽሐፍ ውስጥ የፖሊቲካ እውነተኛ ሕልውና ማጣቀሻዎች አሉ. በታራንቱም ውስጥ አርስቶትል በፋርስ ጦርነቶች ማብቂያ አካባቢ ዲሞክራሲ የተመሰረተ ሲሆን ይህም ከፖለቲካዊ አገዛዝ ነው. በአጠቃላይ፣ ስለ መፈንቅለ መንግስት ይናገራል፣ በዚህም የተነሳ ኦሊጋርቺስ፣ ዲሞክራሲ እና ፖለቲካ ይመሰረታሉ። በሰራኩስ በአቴናውያን ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ማሳያዎቹ በዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ተተኩ። በማሳሊያ ውስጥ የቦታዎች መሙላትን በሚቆጣጠሩት ህጎች ላይ በተደረጉ ለውጦች ምክንያት ኦሊጋርቺ ለፖሊቲው ቅርብ ሆነ። የፖሊቲካ ውድቀትን በተመለከተ አጠቃላይ ማጣቀሻም አለ. ይህ ዝርዝር እንደሚያሳየው አርስቶትል ባለፈው እና በአሁኑ ጊዜ ስለ “አማካይ” አወቃቀር ጥቂት ምሳሌዎችን ቢያገኝም - ከዴሞክራሲ ፣ ከኦሊጋርቺ ፣ ከንጉሣዊ አገዛዝ ፣ ከመኳንንት ምሳሌዎች ያነሰ - ቢሆንም ፣ ለእሱ ፖለቲካ ሊኖር ስለሚችል ፣ ለእሱ ዩቶፒያ አይደለም ። በታሪካዊ እውነታ ውስጥ ነበር። ይህ ሁሉ ከተባለ በኋላ፣ አሪስቶትል የሰጠው አስተያየት፣ እኩልነትን ያለመፈለግ ከተመሰረተው ልማድ በተቃራኒ፣ ነገር ግን ለመገዛት ሲጥር ወይም የበታችነቱን በትዕግሥት በመጽናት፣ አንድ ነጠላ ባል የ“አማካይ” መዋቅር ደጋፊ መሆኑን አሳይቷል። ልዩ ጠቀሜታ ያገኛል. ይህ ክፍል ብዙውን ጊዜ የተረዳው አርስቶትል ባለፈው ጊዜ በአንዱ የግሪክ ፖሊሲዎች ውስጥ በፈላስፋው አስተያየት አርአያነት ያለው መሣሪያ ያስተዋወቀ አንድ የአገር መሪ እንዳገኘው ነው። በዚህ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አተረጓጎም መሠረት፣ አርስቶትል ያሰበውን “ብቸኛ ባል” በተለያዩ ፖሊሲዎች እና ዘመናት ፈልገዋል። ከዚያም ይህ ባል በግሪክ ዓለም ውስጥ የበላይነትን ይጠቀማል, እና የትኛውንም የግሪክ ፖሊስ አይቆጣጠርም. በመጨረሻም፣ በአርስቶትል አነጋገር ይህ ነጠላ ሰው “አማካይ” የመንግስት መዋቅርን በተግባር ያስተዋወቀውን መልእክት በተለይም እራሱን ችሎ ለማስተዋወቅ ስለወሰነ በቀላሉ ሊገባ አይችልም። ስለዚህ፣ ብቸኛው ባል በመላው ግሪክ ላይ የበላይነትን በመያዝ የፈላስፋው ዘመን ነው። ታላቁ እስክንድር በእሱ ውስጥ ማየት በጣም ተፈጥሯዊ ነው. በግሪክ ግዛቶች ውስጥ "መካከለኛ" ስርዓትን ለማስተዋወቅ "ራሱን ለማሳመን ፈቀደ". አሪስቶትል ወጣቱ የመቄዶንያ ገዥ መምህሩን ሰምቶ ቢያንስ በቃላት በግሪክ ከተማ-ግዛቶች ለመግቢያ አስተዋፅኦ ለማድረግ መስማማቱን እየተናገረ አይደለምን?

ከሁሉም በላይ, "መካከለኛው ስርዓት" እንደ አርስቶትል አባባል, ውስጣዊ ግጭቶች የሚገለሉበት ብቸኛው ነው.

ስለ "አማካይ" ስርዓት በአርስቶትል ብርሃን ላይ ያደረግነውን የውይይት ውጤት ጠቅለል አድርገን ማጠቃለል እንችላለን-ፖሊቲ, "አማካይ" የመንግስት መዋቅር, የአማካይ ገቢ ዜጎች መሆን ያለበት ድጋፍ, የንድፈ ሃሳብ ፍላጎት ብቻ አልነበረም. አርስቶትል ተስፋውን በመቄዶንያ ንጉሥ ላይ በማስቀመጥ አርስቶትል በሁኔታዊ ምሳሌነት ያለውን ሥርዓት የግሪክ ከተማ-ግዛቶች የወደፊት ዕጣ ፈንታ አድርጎ ለማየት የሚያስችል ምክንያት እንዳለው ያምን ነበር።

ሁለት የቅርብ መጻሕፍት"ፖለቲካ" ዜጎች ደስተኛ ህይወት የሚመሩበት ምርጥ የመንግስት ስርዓት የፕሮጀክት አቀራረብን ይዟል. እንደነዚህ ያሉ ፕሮጀክቶች መፃፍ በአርስቶትል ጊዜ ፈጠራ አልነበረም: ፈላስፋው ቀደምት መሪዎች ነበሩት, ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው በፖለቲካ ሁለተኛው መጽሐፍ ውስጥ ተብራርተዋል. ከአርስቶትል ቃላቶች እና ከፕላቶ ታዋቂ ስራዎች እንደሚታየው, የፕሮጀክቶቹ ደራሲዎች, ተስማሚ የሆነ የከተማ-ግዛት ለመገንባት በማዘጋጀት, ስለ ሃሳቦቻቸው ተግባራዊ ትግበራ ግድ አልነበራቸውም. እንደነዚህ ያሉ ፕሮጀክቶች አርስቶትልን አላረኩም ነበር. ስለ ሃሳባዊ ስርዓት አስተምህሮውን በማብራራት, ይህ አስተምህሮ የማይጨበጥ ነገር አለመኖሩን ይቀጥላል.

አርስቶትል እንደሚለው፣ አርአያነት ያለው፣ ምርጥ ፖሊሲ ለመፍጠር የሚያስፈልጉት ቅድመ ሁኔታዎች የተወሰኑ የህዝብ ብዛት፣ የግዛቱ መጠን እና ከባህር አንጻር ምቹ ቦታ ናቸው። የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች ከሙሉ ዜጎች ቁጥር የተገለሉ ናቸው, ምክንያቱም የሁለቱም የአኗኗር ዘይቤ, አርስቶትል የይገባኛል ጥያቄ, ለበጎነት እድገት አስተዋጽኦ አያደርግም, እና ደስተኛ ህይወት በበጎነት መሰረት ህይወት ብቻ ሊሆን ይችላል. የመሬት ይዞታ አደረጃጀት ለዜጎች ምግብ መስጠት እና በተመሳሳይ ጊዜ ንብረታቸውን ለሌሎች ዜጎች ጥቅም ለማቅረብ እድል መስጠት አለበት. መላው የሲቪል ህዝብ በ sissitia ውስጥ መሳተፍ አለበት, ማለትም. የህዝብ ምግቦች. በግዛቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መሬቶች በሁለት ክፍሎች ለመከፋፈል የታቀደ ነው-የህዝብ እና የግል. የህዝብ መሬት አንዱ ክፍል ለሃይማኖታዊ አምልኮ ወጪዎችን ለመሸፈን ገንዘብ ይሰጣል, ሌላኛው - ለሲሲዎች. በግል ባለቤትነት የተያዘውን መሬት በሁለት ክፍሎች መከፋፈል እያንዳንዱ ዜጋ ሁለት ቦታዎች እንዲኖሩት - አንዱ በድንበር አቅራቢያ, ሌላው በከተማው አቅራቢያ. አርስቶትል በቀጥታ ከመንግስት ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ሲያሰላስል በጥልቀት ከመናገር ይቆጠባል። አንድ ሀገር ጥሩ አደረጃጀትን ሊያሳካ የሚችለው በእድል ሳይሆን በእውቀት እና በማስተዋል እቅድ እንደሆነ አጥብቆ ይናገራል።

በ "ፖለቲካ" ውስጥ የተገለጸው ተስማሚ የፖለቲካ ስርዓት በአጠቃላይ በቀድሞው አቀራረብ ውስጥ መኳንንት ተብሎ ከሚጠራው ጋር ቅርብ ነው. እንደ አርስቶትል አባባል, ሙሉ ዜጎች በእንደዚህ አይነት ፖሊስ ውስጥ የአኗኗር ዘይቤን ይመራሉ, ይህም የበጎነትን እድገትን የሚያበረታታ እና, ስለዚህ, ለስቴቱ ደስተኛ ህይወት መኖሩን ያረጋግጣል.

የፖሊስ መመስረትን በተመለከተ ወደ አርስቶትል የመጀመሪያ ምኞት እንሸጋገር - ጥሩ ቦታ ምርጫ ፣ የተወሰኑ ዜጎች። ሁለቱም አዲስ ፖሊሲዎች ባልተነሱበት ለግሪክ ሳይሆን እውነተኛ ችግሮች ነበሩ; የተወሰነ ቁጥር ያላቸው ነዋሪዎች ላሏት ከተማ ቦታን የመምረጥ ችግር በታላቁ እስክንድር ዘመን በምስራቅ ነበረ። አርስቶትል፣ የሚገመተው፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ ሃሳቦቹን እውን ለማድረግ ያለውን ዕድል ከምስራቅ ጋር አያይዘው ነበር።

በተጨማሪም የ“ፖለቲካ” ደራሲ በወጣትነታቸው ጦረኛ የሆኑትን ብቻ እንደ ሙሉ ዜጋ ለመቁጠር ተስማምቷል፣ እናም እርጅና ሲደርስ ገዥ፣ ዳኛ እና ቄስ ይሆናሉ። በእደ ጥበብ፣ በንግድ ወይም በግብርና ሥራ አይሰማሩም። የግብፅንና የቀርጤስን ምሳሌዎች በመጥቀስ አርስቶትል ተዋጊዎችና ገበሬዎች ሁለት የተለያዩ ክፍሎችን የሚወክሉበትን ሥርዓት የመመሥረት ዕድል አረጋግጧል። ስለዚህም በበርካታ የግሪክ ግዛቶች በተለይም በአቴንስ ህግ ላይ በመመሥረት ገበሬዎቹ የሆፕሊት ተዋጊ መሆን አለባቸው ብለው ለሚከራከሩት ሰዎች ተቃውሞ አስቀድሞ መልስ እንደሚሰጥ ግልጽ ነው።

በአርስቶትል ፕሮጄክት መሰረት ጉልበታቸው ዜጎችን የሚመግቡ ገበሬዎች የአንድ ጎሳ አባል ያልሆኑ እና በጋለ ስሜት የማይለዩ ባሮች ናቸው (በእነርሱ ላይ ምንም አይነት የቁጣ አደጋን ለመከላከል)። ከባሪያዎች ቀጥሎ በሁለተኛ ደረጃ, አረመኔዎች እንደ ተፈላጊ ገበሬዎች ይባላሉ.

አሪስጣጣሊስ እዚህ ላይ ማን ማለት ነው? እሱ ራሱ የዚህን ጥያቄ መልስ በሌላ ቦታ ይነግረናል. በእስያ የሚኖሩ ሰዎች, ከአውሮፓ ነዋሪዎች በተቃራኒ, በእሱ አስተያየት, ምንም እንኳን በችሎታቸው ቢለዩም, ድፍረት የሌላቸው ናቸው, ስለዚህም በበታች እና በባርነት ግዛት ውስጥ ይኖራሉ. አረመኔዎች፣ ማለትም ግሪኮች ያልሆኑ፣ አሪስቶትል እንደሚለው፣ በተፈጥሮ ባሮች ናቸው። ስለዚህ፣ ምቹ ሁኔታዎችምሳሌ የሚሆን ፖሊሲዎችን ለመፍጠር፣ ከአርስቶትል እይታ፣ ድርጅት፣ ምናልባት በእስያ ውስጥ አግኝቶታል።

በመቄዶንያ ንጉስ እና በግሪክ-መቄዶንያ ጦር በተቆጣጠሩት ሰፊ ቦታዎች የፋርስ ኃይልበአርስቶትል እንደታሰበው የግሪክን የፖለቲካ ሕልውና ዓይነቶች ለማስፋፋት እድሉ ተከፈተ። የአርስቶትል ቲዎሪ ሁለቱም የመቄዶንያ ፖለቲካን አፅድቀው እና ዘውድ አድርገውታል ፣ይህም በፍልስፍና ምክንያት ነው። የእሱ የፖለቲካ ፕሮጄክቶች በርካታ አስፈላጊ ነጥቦችን ተግባራዊ ማድረጉ ፈላስፋው ወደፊት የሚፈለገውን ውጤት እንዲያመጣ ተስፋ ሰጠው።

ስለ አርስቶትል ፕሮጀክት የቀረበው ግንዛቤ ህጋዊነት ላይ ጥርጣሬዎች ከሌላኛው ወገን ሊነሱ ይችላሉ-ስለ አርስቶትል “ፖለቲካ” የጻፉት የሳይንስ ሊቃውንት ጉልህ ክፍል ይህንን ግምት ውስጥ ያስገባሉ ። ቀደምት ሥራፈላስፋ፣ እስክንድር በፋርስ ላይ ዘመቻ ከመጀመሩ በፊት የተጻፈ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, የታቀደው አተረጓጎም አርስቶትል በፕሮጀክቱ ላይ ተሰማርቷል, የፍላጎቱን አፈፃፀም ጅምር በማየት ላይ የተመሰረተ ነው.

ወደ ሚፈልገው የዘመን ቅደም ተከተል ጉዳይ ስንቃረብ በመጀመሪያ በምን መልኩ እንደምንመለከተው መወሰን አለብን፣ ሁለተኛም ይህንን ጉዳይ እንድንረዳ የሚረዱን “ፖለቲካ” በሚለው ጽሑፍ ውስጥ የማመሳከሪያ ነጥቦችን ማግኘት አለብን።

በአርስቶትል ጊዜ ፖሊስ ከባድ ቀውስ እያጋጠመው ነበር ፣ ምልክቶቹ በግሪክ ከተማ-ግዛቶች ውስጥ ጠንካራ ማህበራዊ ትግል እና የኋለኛው ወደ ዲሞክራሲያዊ እና ኦሊጋርክቲክ ክፍፍል ከፍተኛ ነበር - አርስቶትል ራሱ በአብዛኛዎቹ ውስጥ እውነታውን ተናግሯል ። በፖሊሲው ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ወይም ኦሊጋሪክ ስርዓት አለ. ሁለቱንም እንደ "ስህተት" በመመደብ እና በተመሳሳይ ጊዜ በፖሊሲው ውስጥ ማየት ከፍ ያለ ቅጽየሰው ልጅ ውህደት አርስቶትል ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ መፈለግ ነበረበት። በእሱ አስተያየት, የግሪክ ከተማ-ግዛቶች በራሳቸው እና በሌሎች የከተማ-ግዛቶች ውስጥ ፍጹም የሆነ የመንግስት አይነት መመስረት አልቻሉም, እራሳቸውን ካገኙበት አጣብቂኝ ውስጥ ለመውጣት ተስፋ ያደርጋሉ የውጭ እርዳታ ምስጋና ይግባው. አርስቶትል ያምን እንደነበረው በራሱ በሄላስ ውስጥ ተገቢውን ስርዓት መዘርጋት የሚችለው ያው ሃይል (የመቄዶንያ ንጉስ) ግሪኮች በቀድሞ የፋርስ ነገስታት ይዞታ ውስጥ እንዲሰፍሩ እና አዲስ ፖሊሲዎችን በማዘጋጀት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አርአያነት ያለው የመንግስት መዋቅር ያዘጋጃሉ። ሁሉም የሚፈለጉ ንብረቶች ነበሩት.

አርስቶትል በእርግጥ በዘመኑ እየተካሄደ ያለውን ግዙፍ የፖለቲካ ለውጥ አይቶ ነበር ነገርግን እሱን የፈለጉት ከሱ አመለካከት አንጻር የላቁ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ እስከማድረግ ድረስ ብቻ ነው። የፖለቲካ ድርጅት- የግሪክ ፖሊስ.

አርስቶትል በወጣትነት ዘመናቸው ተዋጊ የሆኑትን ብቻ እና እርጅና ሲደርሱ ገዥዎች፣ ዳኞች እና ቄሶች እንደ ሙሉ ዜጋ ሊቆጥራቸው ተስማምቷል። በንግድ፣ በእደ-ጥበብ ወይም በግብርና ላይ አይሰማሩም።

ጉልበታቸው ዜጎችን የሚመግባቸው ገበሬዎች የየትኛውም ጎሳ አባል ያልሆኑ እና በጋለ ስሜት የማይለዩ ባሮች ናቸው (በእነርሱ በኩል የአመፅ አደጋ እንዳይደርስባቸው ለመከላከል)። ከባሪያዎች ቀጥሎ በሁለተኛ ደረጃ, አረመኔዎች እንደ ተፈላጊ ገበሬዎች ይባላሉ. ምንም እንኳን በችሎታቸው ቢለያዩም, ድፍረት ይጎድላቸዋል, እና ስለዚህ ታዛዥ እና አገልጋይ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ይኖራሉ. አረመኔዎች በተፈጥሯቸው ባሮች ናቸው።

በመቄዶንያ ንጉሥ በተሸነፈው የፋርስ ግዛት ሰፊ ግዛት፣ የግሪክ የፖለቲካ ሕልውና ዓይነቶችን ለማስፋፋት ዕድሉ ተከፈተ፣ በተጨማሪም፣ በጸዳ፣ ፍጹም መልክ። የአርስቶትል ቲዎሪ ሁለቱም የመቄዶንያ ፖለቲካን አፅድቀው እና ዘውድ አድርገውታል ፣ይህም በፍልስፍና ምክንያት ነው። የእሱ የፖለቲካ ፕሮጄክቶች በርካታ አስፈላጊ ነጥቦችን ተግባራዊ ማድረጉ ፈላስፋው ወደፊት የሚፈለገውን ውጤት እንዲያመጣ ተስፋ ሰጠው።

የአርስቶትል የፖለቲካ ዘዴ እንደ ሳይንስ የመመርመሪያ ዘዴ ነው, ምክንያቱም "እያንዳንዱ ጉዳይ በመሠረታዊ, በትንሹ ክፍሎች መመርመር አለበት" ይህም ከፖለቲካ ጋር በተዛመደ ማለት መንግስትን መተንተን, ምን ምን አካላትን እንደሚያካትት ማወቅ ነው. እንዲሁም አሁን ያለውን የፖለቲካ መዋቅር እና በፈላስፎች የተፈጠሩ ማህበራዊ ፕሮጀክቶችን በማጥናት ፍፁም ምርጥ የሆኑትን የመንግስት ቅርጾች ብቻ ሳይሆን በተቻለ መጠንም ጭምር ማጥናት ያስፈልጋል። ለእንዲህ ዓይነቱ ምርምር ማመካኛ የሆነው አርስቶትል አጽንዖት እንደሰጠው፣ አለፍጽምና ነው። ነባር ቅጾችየፖለቲካ ሕይወት.

አሪስቶትል መንግስትን “አንድ የተወሰነ የፖለቲካ መዋቅር የሚጠቀም የዜጎች ማህበረሰብ አይነት ነው” ሲል ሲገልጽ የፖለቲካ ስርዓቱ ግን “የመንግስት የስልጣን ክፍፍልን መሰረት ያደረገ ስርአት ነው” ሲል ገልጿል።

የፖለቲካ አወቃቀሩ የሕግ የበላይነትን አስቀድሞ ያስቀምጣል፣ በፈላስፋው “አስደሳች ምክንያት” ተብሎ የተተረጎመው፣ “ሥልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ሊገዙና ሊከላከሉ የሚገባቸው ምክንያቶች ይህ ቅጽበሚጥሱት ላይ ሕይወትን ግዛ።

አርስቶትል በፖለቲካዊ መዋቅር ውስጥ ሶስት ክፍሎችን ይለያል-የህግ አውጭ, አስተዳደራዊ እና ዳኝነት. ስለ መንግስት ስብጥር ሲናገር አርስቶትል ባለብዙ ክፍል ባህሪውን እና ክፍሎቹ እርስ በእርስ አለመመጣጠን ፣ በተፈጠሩት ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት - “ሀገር ከተመሳሳይ ሰዎች ሊፈጠር አይችልም” እንዲሁም በክፍለ ግዛት ውስጥ ባሉ ቤተሰቦች መካከል ያለው ልዩነት.

ነገር ግን በክፍለ ሃገር ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ዜጋ ነው. ግዛቱ በትክክል ዜጎችን ያካትታል. እያንዳንዱ የፖለቲካ ሥርዓት ስለዜጋ የራሱ የሆነ ፅንሰ-ሀሳብ እንዳለው በመጥቀስ፣ አርስቶትል ራሱ ዜጋውን በፍርድ ቤት እና በመንግስት ውስጥ የሚሳተፍ ሰው በማለት ይገልፃል፣ “ ፍጹም ጽንሰ-ሐሳብዜጋ።” አርስቶትል፣ ለነገሩ ሁሉም የፖለቲካ ሥርዓቶች እውነት ነው ለማለት ፈልጎ ነው፣ በመካከላቸው ያለው ልዩነት በዜጎች ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ብዙም አይደለም፣ ነገር ግን በየትኛው የህብረተሰብ ክፍል እንዲፈርድ እና እንዲያስተዳድር የተፈቀደለት ነው። በተጨማሪም ዜጎች ወታደራዊ አገልግሎት ይሰጣሉ እና አማልክትን ያገለግላሉ.ስለዚህ ዜጎች ወታደራዊ, አስተዳደራዊ, የፍርድ እና የክህነት ተግባራትን የሚያከናውኑ ናቸው.

የአርስቶትል ግዛት አመጣጥ የፓትርያርክ ቲዎሪ አለ. እናም እንደተገለጸው የቤቱ ባለቤት ከሚስቱና ከልጆቹ ጋር ያለው ኃይል ንጉሣዊ ስለሆነ የመጀመሪያው የፖለቲካ መዋቅር የአባቶች ንጉሣዊ አገዛዝ ነበር።

ይሁን እንጂ የፓትርያርክ ንጉሣዊ አገዛዝ አይደለም ብቸኛው ቅጽየፖለቲካ መዋቅር. ብዙ እንደዚህ ያሉ ቅርጾች አሉ. ደግሞም እያንዳንዱ ግዛት ውስብስብ የሆነ አጠቃላይ ነው, ስለ ደስታ የራሳቸው ሀሳቦች እና እሱን ለማግኘት የሚረዱ ዘዴዎች ያላቸው ተመሳሳይ ክፍሎችን ያቀፈ ነው, እናም እያንዳንዱ የመንግስት አካል የራሱን የመንግስት መዋቅር ለመመስረት ለስልጣን ይጥራል. ህዝቦች እራሳቸውም የተለያዩ ናቸው። ጥቂቶች ለስልጣን ብቻ ይሸነፋሉ ፣ሌሎችም በዛርስት አገዛዝ ስር ሊኖሩ ይችላሉ ፣ለሌሎች ደግሞ ነፃ የፖለቲካ ሕይወት አስፈላጊ ነው ፣ፈላስፋው ያምናል ፣ የመጨረሻዎቹ ህዝቦችግሪኮች ብቻ። የፖለቲካ ስርዓቱ ሲቀየር ሰዎች እንደነበሩ ይቆያሉ። አርስቶትል ሰው የታሪክ ክስተት ሳይሆን የሁሉም ድምር መሆኑን አይረዳም። የህዝብ ግንኙነት፣ የዘመኑ እና የክፍሉ ውጤት። የፖለቲካ መዋቅር ዓይነቶችን በመመደብ ፈላስፋው በቁጥር, በጥራት እና በንብረት ባህሪያት ይከፋፍላቸዋል. ክልሎች በዋነኛነት ስልጣኑ በአንድ ሰው፣ በአናሳ ወይም በብዙሃኑ እጅ ነው ይለያያሉ። ይህ የቁጥር መስፈርት ነው። ሆኖም አንድ ሰው፣ አናሳ እና ብዙሃኑ “በትክክል” ወይም “በስህተት” መግዛት ይችላሉ። ይህ የጥራት መስፈርት ነው።ከዚህም በላይ አናሳ እና ብዙሃኑ ሀብታም እና ድሃ ሊሆኑ ይችላሉ። ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ ድሆች የሚበዙት እና ሀብታሞች በጥቂቱ ውስጥ ስለሆኑ በንብረት ላይ የተመሰረተ ክፍፍል ከቁጥር ክፍፍል ጋር ይጣጣማል. ስለዚህ ስድስት ዓይነት የፖለቲካ ሥርዓቶች ብቻ አሉ-ሦስት ትክክለኛዎቹ - መንግሥት ፣ መኳንንት እና ፖለቲካ; ሶስት የተሳሳቱ - አምባገነን, ኦሊጋርቺ እና ዲሞክራሲ. ንጉሠ ነገሥት እጅግ ጥንታዊው የፓለቲካ መዋቅር፣ የመጀመሪያው እና እጅግ መለኮታዊ ቅርጽ ነው፣ በተለይም ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ, በግዛቱ ውስጥ ካለ ተቀባይነት ያለው በጣም ጥሩ ሰው. አርስቶትል ከሰዎች ሁሉ የበላይ የሆነ ሰው ከህግ በላይ ከፍ ይላል፣ እሱ በሰዎች መካከል አምላክ ነው፣ እሱ ራሱ ህግ ነው እና እሱን ለህግ ለማስገዛት መሞከር ዘበት ነው። አሪስቶትል በጥንታዊ ዲሞክራሲያዊ አገሮች ውስጥ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ባሉ ሰዎች ላይ ፀረ-አምባገነን መከላከያ ዘዴ ይጠቀምበት የነበረውን መገለል በመቃወም “እንዲህ ያሉት በግዛት ውስጥ ያሉ ሰዎች (በእርግጥ አልፎ አልፎ የሚከሰት ከሆነ) ዘላለማዊ ንጉሦቻቸው ናቸው” ሲል ተከራክሯል። እንዲህ ያለው ሰው በመጨረሻው ሁኔታ ላይ ከደረሰ “የቀረው ለእንዲህ ዓይነቱ ሰው መታዘዝ ብቻ ነው” ማለት ነው።

ይሁን እንጂ ባጠቃላይ አንድ መኳንንት ከንጉሣዊ አገዛዝ ይመረጣል, ምክንያቱም በመኳንንት ውስጥ ሥልጣን በጥቂቶች እጅ ነው የግል ክብር ያለው. መኳንንት የሚቻለው የግል ክብር በሕዝብ ዘንድ ዋጋ ሲሰጥ ነው፣ እና የግል ክብር አብዛኛውን ጊዜ በመኳንንቱ ውስጥ ስለሚገኝ፣ በመኳንንቱ ሥር ይገዛሉ። በፖሊቲካ (ሪፐብሊካዊ) ውስጥ መንግሥት የሚተዳደረው በብዙኃኑ ነው፣ ለብዙዎቹ ግን ፈላስፋው እንደሚለው፣ የሁሉም የጋራ መልካም ምግባር ወታደራዊ ብቻ ነው፣ ስለዚህም “ሪፐብሊኩ የጦር መሣሪያ የሚይዙ ሰዎችን ያቀፈ ነው። ሌላ ዲሞክራሲ አያውቅም። እነዚህ ትክክለኛ የመንግስት ዓይነቶች ናቸው። አርስቶትል ሁሉንም በተወሰነ ደረጃ እውቅና ሰጥቷል. በተጨማሪም የሦስተኛውን ቅጽ የሚደግፍ ክርክር ያገኘው ብዙሃኑ በጥቂቱ ላይ ጥቅም አለው ወይ ብሎ በመጠየቅ ነው እና እያንዳንዱ አናሳ አባል ከእያንዳንዱ የብዙሃኑ አባል የተሻለ ቢሆንም በጥቅሉ አዎንታዊ መልስ ይሰጠዋል። አብዛኛዎቹ ከአናሳዎች የተሻሉ ናቸው ፣ ምክንያቱም እዚያ ሁሉም ሰው ለአንድ ክፍል ብቻ ትኩረት ይሰጣል ፣ ሁሉም አንድ ላይ - ሁሉንም ነገር ያያሉ።

የተሳሳተውን የፖለቲካ መዋቅር በተመለከተ፣ አርስቶትል “ጨቋኝ ኃይል ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር አይስማማም” በማለት አምባገነንነትን አጥብቆ አውግዟል። “ፖለቲካ” የፈላስፋውን ዝነኛ ቃላት ይዟል፣ “ሌባን ለሚገድል እንጂ፣ አምባገነኑን ለሚገድል ሰው ክብር የለም” የሚለውን የፈላስፋው ቃል በኋላ ላይ የአንባገነኖች መፈክር ሆነ። በአንድ ኦሊጋርቺ ውስጥ ሀብታም ይገዛል እና በግዛቱ ውስጥ ያለው አብዛኛው ድሃ ስለሆነ የጥቂቶች አገዛዝ ነው. ከሥርዓተ-ሥርዓት ውጭ ከሆኑ ቅርጾች፣ አሪስቶትል ለዴሞክራሲ ምርጫን ይሰጣል፣ በጣም ታጋሽ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ ነገር ግን ሥልጣን በሕዝብ (ኦክሎክራሲ) ሳይሆን በሕግ እጅ ውስጥ የሚቆይ ከሆነ ነው። አርስቶትል በፖለቲካዊ መዋቅር ዓይነቶች መካከል ሽግግሮችን ለማግኘት ይሞክራል። ለአንድ ሰው ተገዥ የሆነ ኦሊጋርቺ ጨካኝ ይሆናል፣ ሲፈታና ሲዳከም ደግሞ ዲሞክራሲ ይሆናል። መንግስቱ ወደ ባላባትነት ወይም ፖለቲካ፣ ፖለቲካ ወደ ኦሊጋርቺ፣ ኦሊጋርቺ ወደ አምባገነንነት፣ አምባገነንነት ዲሞክራሲ ይሆናል።

የአንድ ፈላስፋ የፖለቲካ አስተምህሮ እሱ እንደተረዳው ብቻ ሳይሆን ምን መሆን እንዳለበትም ጭምር ነው። ይህ ቀደም ሲል በአርስቶትል የፖለቲካ አወቃቀሮች ዓይነቶች ክፍፍል እና እንዲሁም ፈላስፋው የመንግስትን ዓላማ በሚገልጽበት መንገድ ተንፀባርቋል። የመንግስት አላማ ኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ ተግባራትን ማከናወን፣ ሰዎች እርስ በርሳቸው ግፍ እንዳይፈጽሙ መከላከል እና ቁሳዊ ፍላጎቶቻቸውን እንዲያረኩ መርዳት ብቻ ሳይሆን በርህራሄ መኖር ነው፡- “የሰው ልጅ ማህበረሰብ አላማ መኖር ብቻ ሳይሆን ብዙ ነው። የበለጠ በደስታ ለመኖር"

እንደ አርስቶትል ከሆነ ይህ የሚቻለው በግዛቱ ውስጥ ብቻ ነው። አሪስቶትል ቋሚ የመንግስት ደጋፊ ነው። ለእሱ ነው - " ፍጹም ቅጽሕይወት ", "የደስታ ሕይወት አካባቢ" ግዛት, ተጨማሪ, ተብሎ የሚታሰበው "የጋራ መልካም" ያገለግላል. ነገር ግን ይህ ብቻ ትክክለኛ ቅጾች ላይ ተፈጻሚ ነው. ስለዚህ, ትክክለኛ ቅጾች መስፈርት የጋራ ጥቅም ለማገልገል ያላቸውን ችሎታ ነው. አርስቶትል ንጉሣዊ ሥርዓት፣ መኳንንት እና ፖለቲካ ለጋራ ጥቅም፣ አምባገነንነት፣ ኦሊጋርቺ እና ዲሞክራሲ እንደሚያገለግሉ ይናገራል - የአንድ ሰው፣ የአናሳዎች፣ የብዙኃን የግል ጥቅም ብቻ። የአንድ ንጉስ”

ለዚህም ነው የአርስቶትል "ፖለቲካ" የአርስቶትልን የፖለቲካ አመለካከቶች ለማጥናት እና በጥንታዊው የግሪክ ማህበረሰብ የጥንታዊ ግሪክ ማህበረሰብ እና በእሱ ውስጥ የእነሱ ድጋፍ የነበራቸውን የፖለቲካ ንድፈ ሐሳቦች ለማጥናት በጣም ጠቃሚ ሰነድ የሆነው።

አርስቶትል የፍልስፍና አስተሳሰብን እድገት ከጥንቷ ግሪክ ጀምሮ እስከ ፕላቶን ድረስ ያለውን እድገት ጠቅለል አድርጎ ገልፆ፣ ልዩ የእውቀት ስርዓት ፈጠረ፣ እድገቱ ከአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት በላይ ቆይቷል። የአርስቶትል ምክር የግሪክን ግዛት ማሽቆልቆሉን አላቆመም። ግሪክ በመቄዶንያ አገዛዝ ሥር ወድቃ ነፃነቷን መመለስ ስላልቻለች ብዙም ሳይቆይ ለሮም ተገዛች። ነገር ግን አርስቶትል በፖለቲካዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ ያበረከተው አስተዋፅኦ በጣም ትልቅ ነው። ለተጨባጭ እና ሎጂካዊ ምርምር አዲስ ዘዴን ፈጠረ እና እጅግ በጣም ብዙ ቁሳቁሶችን ጠቅለል አድርጎ ገልጿል። የእሱ አቀራረብ በእውነተኛነት እና በመጠን ተለይቶ ይታወቃል. የሰው ልጅ እስከ ዛሬ ድረስ እየተጠቀመበት ያለውን የፅንሰ-ሃሳቦችን ስርዓት አሟልቷል.

1. የመንግስት ዓይነቶችን የመመደብ ችግር.

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ምን ያህል እና ምን ዓይነት የአስተዳደር ዓይነቶች ነበሩ? ይህንን አወዛጋቢ ጥያቄ ለመመለስ አንድን የመንግስት አካል ከሌላው የሚለይበትን መስፈርት በትክክል መምረጥ ያስፈልግዎታል። የመንግስት ቅርጾች ንፅፅር ትንተና ለስኬታማ ምደባቸው ቅድመ ሁኔታ ነው። የመንግስት አይነት በአንድ ሀገር ውስጥ የላዕላይ ሃይል መዋቅር አይነት ነው። ከፍልስፍና ታሪክ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ምደባ ለመፍጠር ብዙ ሙከራዎች አሉ።

2. የአርስቶትል ምደባ.

ይህ ምደባ በአርስቶትል ፖለቲካ መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጧል። ይህ ምደባ ሙሉ በሙሉ በአርስቶትል የተበደረው ከፕላቶ ነው፣ አርስቶትል ግን የበለጠ ስልታዊ በሆነ መልኩ ማቅረብ ችሏል።

ሠንጠረዥ 3.

አርስቶትል ስድስት የመንግስት ዓይነቶችን ሰይሟል, እነሱም በሚከተሉት መሰረት ይለያሉ ሁለት መስፈርቶች :

· የገዥዎች ብዛት።

· የመንግስት ቅርጾች ግምገማ.

መንግሥት ማለት አንድ ታዋቂ ሰው ሥልጣን ያለውበት፣ የመንግሥት ዓይነት ነው። ይህ ጀግና በዙሪያው ካሉ ሰዎች ሁሉ ይበልጣል እና ከህግ በላይ ይሆናል, እሱ በሰዎች መካከል አምላክ ነው, ለራሱ ህግ ነው. ንጉሣዊ ሥልጣን በንጉሥ ክብር፣ ጥቅምና ሥልጣን ላይ ነው። ሁሉም ነገሥታት ሥልጣናቸውን ያገኙት በታላቅ ጀብዱ ነው፤ ለምሳሌ ንጉሥ ኮዱሩስ የአቴናን መንግሥት ከሚያስፈራራበት ባርነት አዳነ፣ ንጉሥ ቂሮስ ፋርሳውያንን ከሜዶን ቀንበር ነፃ አወጣቸው፣ ንጉሥ ታላቁ እስክንድር ሰፊውን የፋርስ መንግሥት ግዛት ድል አደረገ። . የንጉሥ ምሳሌ ንጉሠ ነገሥት ናፖሊዮን ነው፣ ታላቅ ድል አድራጊ ነበር፣ ምንም እንኳን በሕይወቱ መጨረሻ በጦርነቱ ተሸንፎ፣ ዙፋኑን አጥቶ እና በሩቅ በቅድስት ሔለና ደሴት በምርኮ ሞተ።

አምባገነንነት አንድ ሰው ስልጣን ያለው እና ስልጣኑን ለራስ ወዳድነት ጥቅም የሚጠቀምበት የመንግስት አይነት ነው። . መኳንንቱን በማንቋሸሽ የህዝብን አመኔታ ካገኙ ከዳማጎጊዎች አብዛኞቹ አምባገነኖች ወጡ። በእኛ አስተያየት የአምባገነን-ዴማጎግ ምሳሌዎች ሌኒን፣ ትሮትስኪ እና ሂትለር ናቸው። ስታሊን አምባገነን ነበር ፣ ግን እሱ ደማጎጊ አልነበረም ፣ ምክንያቱም… ደካማ ተናጋሪ ነበር፣ ሩሲያኛን በደንብ የሚናገር እና በከባድ የጆርጂያ ዘዬ፣ የተናደደ ባህሪ እና በበታችነት ስሜት የተነሳ የአደባባይ ንግግርን ፍራቻ ነበረው። ዙሪኖቭስኪ ጥሩ ዲማጎግ ነው ፣ ግን እንደ እድል ሆኖ ፣ ገዥ እና አምባገነን መሆን አልቻለም። ነገሥታት የአባቶቻቸውን ቃል ኪዳን ከጣሱ እና ወራዳ ሥልጣን ለማግኘት ከጣሩ አምባገነን ሊሆኑ ይችላሉ። ሌሎች አምባገነኖች ተገቢ ናቸው ያልተገደበ ኃይልበነጻ ምርጫ ለከፍተኛ የኃላፊነት ቦታዎች ተመርጠዋል።

አርስቶትል ንጉሱን እና አምባገነኑን እያነጻጸረ እንዲህ ሲል ደምድሟል አምባገነንነት ለተገዢዎቹ በጣም ጎጂው የመንግስት ስርዓት ነው። አምባገነኑ ሀብቱን ለመጨመር ይፈልጋል, ንጉሱ ግን ክብሩን እና ክብሩን ለመጨመር ይፈልጋል. የንጉሱ ዘበኛ ዜጎችን ያቀፈ ነው፣ የአምባገነኑ ጠባቂ ቅጥረኞችን ያቀፈ ነው፣ በገንዘብ እርዳታ አምባገነኑ ዘበኛውን ቀጥሮ የቅንጦት አኗኗር ይመራል። አምባገነኑ ከሕዝብ ጋር ጦርነት ይከፍታል - መሳሪያ ይወርሳል፣ ህዝቡን ወደ ቅኝ ግዛቶች በማዛወር ከከተማ ያስወጣል። በሌላ በኩል አምባገነኑ ከመኳንንቱ ጋር ይዋጋል, ምክንያቱም ሁሉም ሴራዎች ከነሱ ስለሚመጡ, እነሱ ራሳቸው መግዛት ይፈልጋሉ. አምባገነኑ ፔሪያንደር ከሌሎች በላይ የበቆሎ ጆሮዎች መቆረጥ እንዳለባቸው ያምን ነበር - ሁሉም ሰው መገደል አለበት. የላቀ ሰዎች. በአምባገነኖች ውስጥ መፈንቅለ መንግስት የሚካሄደው በአምባገነኑ ላይ የሚደርሰውን በደል እና በደል በመፍራት እና አምባገነኑ በተገዢዎች ንብረት ላይ በሚያደርገው ሙከራ ምክንያት ነው. ዲዮናስዮስ በሰራኩስ ከተማ ጨቋኝ የነበረውን ታናሹን ዲዮናስዮስን ከንቀት ስሜት የተነሣ ሕይወትን ሞከረ፡ ዲዮናስዮስ በዜጎቹ እንደተናቀ አይቷል፣ ዲዮናስዮስም ሁልጊዜ ሰክሮ ነበር። አርስቶትል “ሌባውን ለሚገድል ከዚህ በኋላ ክብር የለም፣ አምባገነኑን ለሚገድል እንጂ” የሚለውን ታዋቂ ቃላት ጽፏል። እነዚህ ቃላት እንደ ሶፊያ ፔሮቭስካያ እና የሩስያ ዛር አሌክሳንደር 2ን የገደለው የናሮድናያ ቮልያ ቡድን አባላት የሁሉም አምባገነን ተዋጊዎች መፈክር ሆነ። ምንም እንኳን የኋለኛው ተሀድሶ እንጂ አምባገነን ባይሆንም።

አሪስቶክራሲ የአናሳ ዜጎች የበላይነት ያለበት፣ በመልካም ምግባር ረገድ የምርጥ ዜጎች የሚገዙበት የመንግስት አይነት ነው። . የገዥዎች ምርጫ የሚካሄደው እ.ኤ.አ ሴኔት - የመኳንንቶች የሕግ አውጭ ስብሰባ . በመቶዎች የሚቆጠሩ የተከበሩ እና ጀግኖች ሰዎችን የትም ማግኘት አይችሉም ፣ ግን ድሆች በሁሉም ቦታ አሉ። አርስቶትል እንዳለው ፣ መኳንንት ከሁሉ የተሻለው የመንግስት አይነት ነው። በእኛ አስተያየት, ይህ መደምደሚያ ፍጹም ትክክለኛ ነበር በጥንት ጊዜ, የውክልና ዲሞክራሲ ገና ያልተፈጠረ ነበር.

ኦሊጋርቺ ሥልጣን በጥቂቶች እና ብቁ ባልሆኑ ዜጎች - ኦሊጋርቾች እጅ የሚገኝበት የመንግሥት ዓይነት ነው። የ oligarchies ዓይነቶች:

· ከፍ ያለ ቦታ ለመያዝ ለሚፈልጉ ከፍተኛ የንብረት መመዘኛዎች ሲኖሩ. የንብረት መመዘኛ የአንድን ሰው ሀብት በገንዘብ ረገድ ዝቅተኛው ገደብ ነው, ይህም ይህንን ቦታ እንዲይዝ ያስችለዋል. ለምሳሌ የሮማውያን ሴናተር ለመሆን አመልካቹ ሀብት ሊኖረው ይገባል ፣ መጠኑም ቢያንስ 20 ሺህ ሴስተርስ (ሮማን) መሆን ነበረበት ። የምንዛሬ አሃድ). የሮማ ሴኔት የሴኔተሮችን ሀብት በየዓመቱ የሚገመግሙ ሁለት ሳንሱር ነበሩት። የሮማ ሴናተር መሆን የሚችለው በጣም ሀብታም ሰው ብቻ ነው።

· ሴናተሮች የባለሥልጣኖችን እጥረት በመተባበር ሲሞሉ - በራሳቸው ፈቃድ ቅጥር ለምሳሌ፣ እ.ኤ.አ.

· ወንድ ልጅ በአባቱ ምትክ ቢሮ ሲይዝ፣ ማለትም. ቦታው በዘር የሚተላለፍ ነው.

· ህግ ሳይሆን ባለስልጣኖች ሲገዙ።

የኦሊጋርኪ ጉዳቱ የአብዛኛው ህዝብ አለመግባባት እና ቁጣ ነው ፣ ምክንያቱም ጥንካሬያቸውን ቢያውቁም ይህ አብላጫ ቁጥር በመንግስት ውስጥ አይሳተፍም።

የፖሊስ ዲሞክራሲ ወይም ፖለቲካ በአብዛኛዎቹ ዜጎች እጅ ውስጥ የሚገኝ እና በጥሩ ሁኔታ የሚገዛው የመንግስት አይነት ነው። በፖሊሲው ውስጥ, ከባድ መሳሪያዎችን የሚይዙ ሙሉ መብት አላቸው, ማለትም. በጣም የታጠቁ እግረኛ ወታደሮች (ሆፕሊትስ) አባል የሆኑ ወንዶች ብቻ ናቸው። ምርጫው የሚካሄደው እ.ኤ.አ የህዝብ ስብሰባ , ቦታዎች አንዳንድ ጊዜ በዕጣ ይሞላሉ. በምርጫ ውስጥ የንብረት መመዘኛ የለም.

ኦክሎክራሲ ወይም፣ በአርስቶትል የቃላት አገላለጽ፣ ጽንፈኛ ዲሞክራሲ የመንግስት አይነት ሲሆን ስልጣኑ በድህነት የሚገዙ የብዙዎቹ ዜጎች ነው። ኦክሎክራሲ (ከግሪክ ochlos - ሕዝብ) የሕዝቡ ኃይል ነው፣ ዘራፊዎች፣ ሽፍቶች . የመንግሥት ሥርዓት ሥርዓት አልበኝነትና ሥርዓተ አልበኝነት፣ በባለጸጎች ላይ ንቀት የሚያስከትል እንደ ጐዶሎቶቹ አሉት። ዴሞክራሲ ወደ ኦቾሎክራሲ ሲሸጋገር፣ ያኔ ተራው ሕዝብ እንደ ዲፖት ይሆናል። Demagogues ህዝቡን እንዴት ማሞኘት እንደሚችሉ ያውቃሉ እና የራስ ወዳድነት ፕሮፖዛልን ወደ ህግ ይለውጣሉ። ቀስ በቀስ፣ ዲማጎጉሶች ሥልጣንን ያገኛሉ። ለምሳሌ የሄሊየም ፍርድ ቤት ፈላስፋውን ሶቅራጥስን በጥቃቅን ነገር እንዲገደል በማድረግ የአንቱስ እና ሜሌተስን ፍላጎት በመታዘዝ ኢፍትሃዊ በሆነ መንገድ አውግዟል። በአጠቃላይ ከሴኔት ይልቅ ህዝቡን ለመቆጣጠር በጣም ቀላል እንደሆነ ተቀባይነት አለው. ህዝቡ ሁል ጊዜ መሪዎችን ለማድነቅ እና በምናባዊ ጠላቶች ላይ ለማጥቃት የተጋለጠ ነው። Demagogues ብዙውን ጊዜ በባለሥልጣናት ላይ ክስ ያቀርባሉ, እናም ህዝቡ ክሱን በፈቃደኝነት ይቀበላል, ስለዚህም የሁሉም ባለስልጣናት አስፈላጊነት ወደ ዜሮ ይቀንሳል. እና ባለስልጣኖች ባለስልጣኖች እርምጃ ባለመውሰዳቸው ስርዓት አልበኝነት ተፈጥሯል ይህም ብዙ ጊዜ በጦርነት ሽንፈትን ያስከትላል። ሌላው የኦቾሎክራሲ እና የፖሊስ ዲሞክራሲ ጉዳቱ ህዝብን ያለ ገንዘብ ሽልማት ወደ ብሄራዊ ሸንጎ ማሰባሰብ አስቸጋሪ ሲሆን ይህ ደግሞ ግብር መጨመር እና መውረስን ይጠይቃል። ይህ ሁሉ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ዲሞክራሲያዊ አገሮች ገልብጧል። በተጨማሪም ዲማጎጊዎች ለድሆች ምግብ በነፃ የማከፋፈያ ዘዴን ያዘጋጃሉ, ደጋግመው ማከፋፈያ ያስፈልጋቸዋል, እንዲህ ዓይነቱ የሕዝቡ እርዳታ የሚያንጠባጥብ በርሜል ይመስላል.

እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ የመንግሥት ዓይነቶች እርስ በርስ ይለወጣሉ። ኦሊጋርቺ፣ ኦሊጋርኮች ለአንድ ሰው የሚገዙበት፣ አምባገነን ይሆናሉ፣ ሲዳከሙ ደግሞ ዴሞክራሲ ይሆናል። ዋና ጉዳቱየአርስቶትል ምደባ የተወሰነ ጊዜ ያለፈበት ነው, ምክንያቱም ከአርስቶትል በኋላ አዳዲስ የመንግስት ዓይነቶች ተፈለሰፉ።

3. ስፓርታ እንደ መኳንንት ምሳሌ።

እንደ ጥንታዊው ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ፕሉታርክ (እ.ኤ.አ.) ግምታዊ ዓመታትሕይወት: 45-120 ዓመታት AD)፣ የስፓርታ መኳንንት እና ህጎች የተመሰረቱት የስፓርታ ንጉስ ልጅ በሆነው በሊኩርጉስ ነው። የሊኩርጉስ አባት በአንድ የጎዳና ላይ ግጭት ተገድሏል። እንደ ልማዱ፣ የአባት ንጉሣዊ ሥልጣን መጀመሪያ ወደ ፖሊዲዩስ፣ የሊኩርጉስ ታላቅ ወንድም፣ ከዚያም ወደ ቻርለስ፣ የፖሊዲዩስ ታናሽ ልጅ ተላለፈ። እና ሊኩርጉስ የቻርለስ ጠባቂ ሆኖ ግዛቱን መግዛት ጀመረ. በትክክለኛው ጊዜ፣ ደካማው ቻርለስ በስፓርታ መግዛት በጀመረበት ወቅት፣ ሊኩርጉስ ከ30 የታጠቁ መኳንንቶች ጋር አደባባዩን ያዘ እና ተሀድሶ ለመጀመር ሀሳብ አቀረበ። ሕጎቹ በሥራ ላይ ከዋሉ በኋላ ሊኩርጉስ በሕዝብ ስብሰባ ላይ ዜጎች እስኪመለሱ ድረስ ምንም ነገር እንዳይቀይሩ ቃለ መሃላ እንዲፈጽሙ ጠይቋል. እና እሱ ራሱ ስለ ሕጎቹ የቃልን አስተያየት ለመጠየቅ ወደ ዴልፊ ሄደ። ኦራክል ሕጎቹ በጣም ጥሩ እንደሆኑ እና እስፓርታ ለእነዚህ ህጎች ታማኝ እስከሆነች ድረስ እንደሚበለጽግና ሌሎች ግዛቶችን እንደሚቆጣጠር አስታውቋል። ከዚህ በኋላ ሊኩርጉስ ዜጎቹን መሐላውን እንዲፈጽሙ ለማስገደድ ወደ ትውልድ አገሩ ላለመመለስ እና እራሱን ለማጥፋት ወሰነ. በተጨማሪም, እሱ ቀድሞውኑ 85 ዓመቱ ነው, እና እሱ ያደረበትን ሁሉ አሳክቷል. ሊኩርጉስ ጓደኞቹን እና ልጁን ተሰናብቷል, ለመመገብ ፈቃደኛ አልሆነም እና ብዙም ሳይቆይ በረሃብ ሞተ. አስከሬኑ ወደ ስፓርታ እንዳይዛወር ፈርቶ ዜጎቹ እራሳቸውን ከመሃላ ነፃ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ስለዚህ አስከሬኑን በእንጨት ላይ ለማቃጠል እና አመዱን ወደ ባህር ውስጥ እንዲወረውር ውርስ ሰጠ። ሊኩርጉስ በባህሪው የቲዎሬቲክ ባለሙያ ነበር ፣ እንደ ማስረጃው ፣ በተለይም ፣ በንግግሩ ላኮኒክ ዘይቤ። የ laconic የንግግር ዘይቤ (ከክልሉ ስም በስፓርታ - ላኮኒያ) ማለት ሀሳቦችን ለመግለጽ አጭር እና ግልጽ ዘይቤ ማለት ነው። ስፓርታውያን በዚህ የአነጋገር ዘይቤ አቀላጥፈው ይናገሩ ነበር። ዘመናዊ ተማሪዎችም ይህንን ጥበብ ቢያውቁ ጥሩ ነው።

የሚከተሉት የ laconicisms ምሳሌዎች ሊሰጡ ይችላሉ. ሊኩርጉስ በአጭሩ እና በድንገት ተናግሯል. አንድ ሰው በስፓርታ ዲሞክራሲን እንዲያስተዋውቅ ሲጠይቅ፣ “መጀመሪያ ዲሞክራሲን በአገር ውስጥ አስገባ” ሲል መለሰ። አንድ ቀን ስፓርታውያን ሊኩርጉስን “እንዴት መስራት እንደሚቻል ጠየቁት። ጎረቤት አገሮችአላጠቃንም?" እሱም “ደሃ ሁን ከጎረቤቶችህ የበለጠ ሀብታም አትሁን” ሲል መለሰ። ስፓርታውያን ጥበብን ይመለከቱ ነበር። ለምሳሌ፣ አንድ ሰው ብልህ በሆነ መንገድ ሲናገር፣ ነገር ግን ተገቢ ባልሆነ መንገድ ስፓርታውያን “አስተዋይ እየተናገርክ ነው፣ ግን እስከ ነጥቡ ድረስ አይደለም” አሉት። አንድ ጊዜ በስፓርታኑ ንጉስ ፊት አንድ ፈላስፋ በእራት ግብዣ ላይ አንድም ቃል አልተናገረም ብሎ ተወቅሷል። ንጉሱ ሲከላከልለት “መናገር የሚያውቅ ለዚህ ጊዜ እንዴት እንደሚመርጥ ያውቃል” በማለት ተናግሯል። አንድ ሰው የስፓርታውያን ምርጥ ማን እንደሆነ በጥያቄዎቹ ንጉሱን አስጨነቀው። ንጉሱም “እንደ አንተ ትንሽ የሆነው” ሲል መለሰ። የስፓርታኑ ንጉስ በስፓርታ ብዙ ወታደሮች እንዳሉ ሲጠየቁ “ፈሪዎችን ማባረር ይበቃል” አለ።

እንደ Lycurgus ህጎች በጣም አስፈላጊው የመንግስት ኤጀንሲሆነ gerousia - የሽማግሌዎች ምክር ቤት (በግሪክ - geronts). ጌሩሲያ አለመግባባቶችን ፈታ እና ለንጉሶች እንኳን መመሪያ ሰጠች። ከጥንት ጀምሮ ስፓርታ የሚመሩት ከሁለት ጎሣዎች በተውጣጡ ሁለት ነገሥታት ነበር፤ እነሱም ዘወትር እርስ በርስ ይጣላሉ። ይህ በሁለቱ ነገሥታት መካከል ያለው ጠላትነት አምባገነንነትን ለማስወገድ እና የመኳንንቱን የበላይ ሥልጣን በነገሥታት ላይ ያለውን የበላይነት ለማስጠበቅ አስችሏል። በሊኩርጉስ ህጎች መሰረት, ነገሥታት ሥልጣናቸውን እና አስፈላጊነታቸውን በጦርነት ውስጥ ብቻ ይዘው ነበር. ውስጥ ሰላማዊ ጊዜነገሥታቱ 30 ሰዎችን ያካተተው የጌሩሲያ ተራ አባላት ነበሩ። የተቀሩት 28 አባላት በስፓርታን ህዝብ እድሜ ልክ ከሽማግሌዎች መካከል ቢያንስ 60 ዓመት የሆናቸው ከበርካታ ቤተሰቦች ተመርጠዋል። ምርጫ የተጠራው ከጄሮኖች አንዱ ሲሞት ነው። የስፓርታን ህዝብ በዩሮታስ ወንዝ ላይ በስብሰባ ላይ የመሰብሰብ መብት ነበራቸው በጄሩሲያ የቀረቡትን ውሳኔዎች መቀበል ወይም አለመቀበል ማለትም የህዝቡ ምክር ቤት የመቃወም መብት ነበረው። መኳንንቱ በዚህ ሕግ ስላልረኩ ከሊኩርጉስ ሞት በኋላ “ሕዝቡ የተሳሳተ ውሳኔ ካደረገ ገሪሞቹና ነገሥታቱ ውድቅ በማድረግ ሕዝባዊውን ጉባኤ ሊበትኑት ይችላሉ” የሚል ተጨማሪ ሕግ ወሰዱ። ከነፋስ እና ከጠራራ ፀሀይ ያልተጠበቀ፣ መቀመጫ እንኳን በሌለበት ክፍት አደባባይ፣ ብዙ ውይይት ሳይደረግበት ስብሰባው በፍጥነት ቀጠለ። የጌሮንቱን ወይም የንጉሱን አጭር ንግግር ካዳመጠ በኋላ ህዝቡ እሺታውን ጮኸ ወይም ሃሳቡን ውድቅ አደረገው። ከጄሮና ከንጉሶች በስተቀር ማንም ሀሳቡን እንዲገልጽ አልተፈቀደለትም። በነዚ መንገድ መኳንንት የሕዝባዊ ጉባኤውን ኃይል ተዋግተው ዴሞክራሲን ገድበውታል። ህዝቡ ኢፍትሃዊነትን መታገስ አልፈለገም, እና ከ 130 ዓመታት በኋላ የሊኩርጉስ የግዛት ዘመን, የ ephors አቋም ተቋቋመ, እሱም ከአምስት የአገሪቱ ክልሎች አንድ ሰው ተመርጧል. ነገሥታት በሌሉበት በዜጎች ላይ ክስ እና የበቀል እርምጃ ወስደዋል፤የሕግ አፈጻጸምን ይከታተላሉ፤ ቢጣሱም ነገሥታቱ ሳይቀሩ ይቀጡ ነበር።

ከሊኩርጉስ የግዛት ዘመን በፊት መሬቱ በአሪስቶክራቶች እጅ ውስጥ ተከማችቷል። በሊኩርጉስ ምክር የመሬት መልሶ ማከፋፈል ተካሂዶ ነበር-መኳንንቶች የመሬት ባለቤትነትን በመተው የመንግስትን መብት በመቃወም መሬቱ በስፓርታን ቤተሰቦች መካከል እኩል ተከፋፍሏል, ማንም ከእንግዲህ መሬት መሸጥ ወይም መግዛት አይችልም, ስለዚህም የመሬት ይዞታ የግል ባለቤትነት ተተካ. በመንግስት ንብረት. እያንዳንዱ ሴራ ለቤተሰቡ የገብስ ዱቄት እና የአትክልት ዘይት ብቻ ይሰጥ ነበር, ይህም እንደ ሊኩርጉስ ገለጻ ለደስተኛ ህይወት በቂ ነበር, ነገር ግን እንደ ብዙ ሰዎች ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ አመጋገብ በጣም ደካማ እና አስማተኛ ነው. በእነዚያ የጥንት ጊዜያት የጉልበት ምርታማነት በጣም ዝቅተኛ ነበር ለስፓርታውያን የተለያየ ምግብ ለማቅረብ. ሊኩርጉስ የስፓርታውያንን ጥላቻ እና ክፍፍል ወደ ሀብታም እና ድሆች ለማጥፋት ፈለገ። ይህም ስፓርታውያንን በተቃውሞ ለመቃወም አስችሏል። የውጭ ጠላትበጦርነቱ ወቅት. ሊኩርጉስ የወርቅ እና የብር ሳንቲሞችን ከልክሏል እና የብረት ገንዘብ ብቻ እንዲቀበል አዘዘ። እነዚህ የብረት ገንዘቦች ብዙም ዋጋ የሌላቸው እና ግዙፍ ስለነበሩ እነሱን ለማከማቸት በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ የተለየ ጓዳ ገንብቶ በጋሪ ላይ ማጓጓዝ አስፈላጊ ነበር, ስለዚህም የብረት ገንዘብ ሊያጡ ተቃርበዋል. ሶስት በጣም አስፈላጊተግባራት - እንደ ልውውጥ, የመክፈያ ዘዴ እና የማከማቻ ዘዴ. በውጤቱም ንግድ፣ የሸቀጦች፣ የገንዘብ፣ የእቃዎች፣ የገንዘብ ልውውጦች ሊጠፉ ሲቃረቡ፣ እና ስፓርታውያን በእርሻ ስራ መኖር ጀመሩ - ከሄሎቶች ምግብ ወሰዱ። ምክንያቱም በስፓርታ ወንጀሎች ጠፍተዋል። ብዙ ቁጥር ያለውየብረት ገንዘብ እንደ ምርኮ የሌብነት፣ የጉቦ ወይም የዝርፊያን እውነታ ለመደበቅ አስቸጋሪ አድርጎታል። Lycurgus ስፓርታውያን በእደ-ጥበብ ውስጥ እንዳይሳተፉ ከልክሏቸዋል. የብረት ገንዘብ በሌሎች አገሮች ውስጥ ለመለዋወጥ ተቀባይነት አላገኘም, እንደ የሶቪየት "የእንጨት" ሩብል, የማይለወጥ ምንዛሪ ነበር, ማለትም. ለሌሎች የዓለም ምንዛሬዎች የማይለወጥ ምንዛሪ. የጎብኚዎች የእጅ ባለሞያዎች ስፓርታውያን በብረት ገንዘብ ሊከፍሏቸው ሲሞክሩ ብቻ ሳቁ። የስፓርታውያን እኩልነት በድህነት ውስጥ እኩልነት ነበር።

የወንድማማችነት እና የወዳጅነት ገጽታ ለመፍጠር ሊኩርጉስ ስፓርታውያን በተመሳሳይ ወታደራዊ ክፍል ውስጥ ለሚያገለግሉ 15-20 ሰዎች በየቀኑ የጋራ እራት ላይ እንዲሳተፉ አዘዘ። ሊኩርጉስ በጠንካራ ጓደኝነት እንዲተሳሰሩ እና አንዳቸው ለሌላው ለመሞት እንዲዘጋጁ ፈልጎ ነበር። አዲስ መጤ ወደ መመገቢያ ወንድማማችነት የመቀበል ውሳኔ በአንድ ድምጽ መወሰድ ነበረበት። በምሳ ላይ የሚቀርበው አመጋገብ በጣም ትንሽ ነበር - ምስር ወጥ በበሬ ደም፣ ገብስ፣ ጥቂት አይብ፣ ስጋ እና ፍራፍሬ፣ በውሃ የተረጨ ወይን፣ ግሪኮች ከሻይ ይልቅ ይጠጡ ነበር፣ እና ያልተቀላቀለ ወይን መጠጣትን እንደ ነውር ይቆጥሩ ነበር። በደንብ ጠግበው ወደ እራት መምጣት እና ክፍልዎን ሳይበላሹ መተው ክልክል ነበር፣ ያለበለዚያ ሌሎች ተመጋቢዎች ወንጀለኛው ሰው ግምት ውስጥ አስገብቷል ብለው ያስቡ ይሆናል። የጋራ ጠረጴዛለራሳቸው በቂ አይደሉም, እና ወንጀለኛውን በመጀመሪያ መቀጫ እና ከዚያም ከመመገቢያ ወንድማማችነት አባላት ሊባረሩ ይችላሉ. ሊኩርጉስ ባለጠጎችን የሚጣፍጥ ምግብ የመመገብ እድል ስለነፈጋቸው በሊኩርጉስ በጣም ተናደዱ አንድ ቀን በዱላ ደበደቡት እና አይኑን ደበደቡት ነገር ግን ህዝቡ ለተሐድሶ አራማጁ በመቆም ሀብታሞችን ቀጣ።

ከፍተኛውን ጤናማ እና ጠንካራ ተዋጊዎችን ለማግኘት ሊኩርጉስ በስፓርታ ውስጥ ጤናማ ዘሮችን መምረጥ እና የታመሙ ሕፃናትን መጥፋት ሕጋዊ አደረገ። ጤናማ ዘሮችን ለማግኘት ልጃገረዶች ስፖርት መጫወት እና ከወንዶች ጋር እኩል በሆነ ውድድር ላይ መሳተፍ ነበረባቸው - መሮጥ ፣ መታገል ፣ ዲስክ መወርወር ፣ ጦር መወርወር ፣ በዓላትን መከታተል ፣ በዳንስ መሳተፍ እና በመዘምራን ቡድን ውስጥ መዘመር ነበረባቸው ። የባዕድ አገር ሰዎች የስፓርታን ሴቶች በባሎቻቸው ላይ በመግዛታቸው ተሳደቡ። በስፓርታ ያለ ነጠላነት መቅረት አሳፋሪ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ልጁም ከተወለደ በኋላ አባቱ ወደ ሽማግሌዎች ሸንጎ አመጣው። መርምረው እጣ ፈንታውን ወሰኑ። ጤነኛ እና ጠንካራ ሆኖ ካገኙት የመኖር እድል ሰጡት እና መሬት ሰጡት። ሕፃኑ ደካማና ታማሚ ሆኖ ከተገኘ ወደ ጥልቁ እንዲጣሉት አዘዙ፤ ምክንያቱም... የስፓርታን ግዛት ደካማ እና የታመሙ ተዋጊዎችን አያስፈልገውም. ተመሳሳይ ዓላማ አገልግሏል የስፓርታን አስተዳደግልጆች. በጨቅላነታቸው ሰውነታቸውን በብርድ ለማጠንከር አልታጠቁም. ከስሜትና ከጩኸት ጡት ተጥለው፣ የተመጣጠነ ምግብን ለምደዋል። በ 7 ዓመታቸው ሁሉም ወንድ ልጆች ከወላጆቻቸው ተወስደው ወደ ትናንሽ ክፍሎች ተባበሩ. በቡድኑ መሪ ላይ ልጆቹ ምሳሌ የወሰዱበት እና ልጆቹን ከባድ የመቅጣት መብት ያለው ሰው ነበር. ሽማግሌዎቹ ሆን ብለው ልጆቹን በማጋጨት እርስ በርሳቸው እንዲጣላ በማድረግ ከልጆቹ መካከል የትኛው ደፋር እንደሆነ ለማወቅ እንዲችሉ አነሳስቷቸዋል። ወንዶች ልጆች ማንበብና መጻፍ የተማሩት የትእዛዙን ጽሑፍ ለማንበብ ወይም በስማቸው ላይ ለመፈረም በሚያስፈልግ መጠን ብቻ ነበር። የስፓርታን ወንዶች አለቆቻቸውን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ እንዲታዘዙ፣ መከራዎችን በትዕግስት እንዲታገሡ እና በማንኛውም ዋጋ በጦርነት እንዲያሸንፉ ይጠበቅባቸው ነበር። የወንዶቹ የኑሮ ሁኔታ በጣም አስቸጋሪ ነበር፡ በሸምበቆ ላይ አብረው መተኛት ነበረባቸው፣ በማንኛውም የአየር ሁኔታ በባዶ እግራቸው እንዲሄዱ እና ያለ ልብስ እንዲጫወቱ ተገደዱ። በ 12 ዓመታቸው የዝናብ ካፖርት ተሰጥቷቸዋል. በሠራዊቱ ውስጥ ያሉት ወንዶች መሪያቸውን መረጡ, እሱም ከጊዜ በኋላ የዚህ ሠራዊት አዛዥ ሆነ. ህፃናቱ ከጓሮ አትክልት፣ ከምሳ እህትማማቾች እና ጠባቂዎችን በማጥቃት ለራሳቸው እንጨትና ምግብ እንዲያገኙ ለማስገደድ በጣም አነስተኛ ምግብ ተሰጥቷቸዋል። ዘበኞቹ ሌባውን ቢይዙት ያለ ርኅራኄ እንደ ሌባ በጅራፍ ደበደቡት። ወንዶቹ ወንጀላቸውን በማንኛውም ዋጋ ለመደበቅ ሞክረው ነበር እና በግርፋቱ ወቅት ሊሞቱ ይችላሉ, ነገር ግን ድምጽ አላሰሙም ወይም ጥፋታቸውን አላመኑም. በዚህ ሁሉ እርዳታ የስፓርታን ልጆች ችግርን በራሳቸው እንዲዋጉ ተምረዋል እና ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ሰዎች እንዲሆኑ አሳድጓቸዋል. አንድ ወጣት ተዋጊ በሚሆንበት ጊዜ የአለባበሱን, የፀጉሩን እና የጦር መሳሪያውን ውበት እንዲንከባከብ ተፈቅዶለታል. ከጦርነቱ በፊት ተዋጊዎቹ በተለይም በጥንቃቄ እራሳቸውን ለማስጌጥ ሞክረዋል, ምክንያቱም ... በበዓል ቀን ይመስል በዘፈንና በሙዚቃ ወደ ጦርነት ገቡ። የኦሎምፒክ ሻምፒዮን ዕድል ከንጉሱ ቀጥሎ ወደ ጦርነት መሄድ ነበር። ሻምፒዮኑ ይህንን ልዩ መብት በማንኛውም ገንዘብ መለወጥ አልፈለገም። ጠላትን ካባረሩ በኋላ ስፓርታውያን አላሳደዱትም ፣ ምክንያቱም የተሸነፈውን ጠላት ማጥፋት እንደማይገባ አድርገው ቆጠሩት። ጠላቶቹ ስፓርታውያን የሚቃወሙትን ብቻ እንደገደሉ ያውቁ ነበር። የዚህ ልማድ ተግባራዊ ጠቀሜታ ጠላቶች ብዙውን ጊዜ ከመዋጋት ይልቅ ከስፓርታውያን መሸሽ ይመርጣሉ።

በስፓርታ ውስጥ ለትምህርት እና ለፕሮፓጋንዳ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ገንዘብ በሌለበት ይህ ፕሮፓጋንዳ መገናኛ ብዙሀንበጥንታዊ መልክ ቀርቧል - በመዘምራን መዝሙር እና በተናጋሪዎች የህዝብ ንግግሮች። የስፓርታን ዘፈኖች ደፋር፣ ቀላል እና አስተማሪ ነበሩ። ለስፓርታ የወደቁትን አወደሱ፣ፈሪዎችን አውግዘዋል፣ጀግንነትን ጠሩ። ይህ የሶቪየት ፕሮፓጋንዳ እና የሶቪየት ዘፈን ያስታውሳል. እስፓርታውያን የዋሽንት ድምፅ ወደ ጦርነት ገቡ። እና ውስጥ ሰላማዊ ሕይወትስፓርት ልክ እንደ ወታደራዊ ካምፕ ነበረች፣ ስፓርታውያን ጥብቅ ተግሣጽን የሚጠብቁበት እና እንደልማዳቸው ይኖሩ ነበር። የሊኩርጉስ ተስፋ አላታለለውም።ስፓርታ ሕጎቹን ስትከተል ለብዙ መቶ ዓመታት በግሪክ ውስጥ በጣም ኃያላን አገሮች አንዷ ሆና ቆይታለች። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ የራስ ጥቅም እና የንብረት አለመመጣጠን ከወርቅ እና ከብር ጋር ወደ ስፓርታ ዘልቆ በገባ ጊዜ የሊኩርጉስ ህጎች ተበላሽተዋል። የሞትን ምት.

4. አቴንስ የፖሊስ ዲሞክራሲ ምሳሌ ነው።

እንደ ፕሉታርክ፣ የፖሊስ ዲሞክራሲ እና ህጎች በአቴንስ የተቋቋሙት በሶሎን ነው። ከሰባቱ ታላላቅ ጥንታውያን ሊቃውንት አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ግጥም መፃፍ ያውቅ ነበር። የሶሎን አባት ድሃ ነበር እናም ሶሎንን እንደ ውርስ ምንም አይነት መተዳደሪያ አላደረገም። ስለሆነም ሶሎን የጥቂት ድፍረትን ምሳሌ በመከተል በንግድ ሥራ ለመሰማራትና ከአቴንስ ዕቃዎች ጭኖ ወደ ባህር ማዶ ለመጓዝ ወሰነ። ለጥቅም ብቻ ሳይሆን እውቀትን ለማግኘትም ተጓዘ። ሀብታም ከሆነ በኋላ ወደ ቤት ተመልሶ አወቀ የትውልድ ከተማበሀብታሞች እና በድሆች መካከል መራራ ትግል ። ሀብታሞች ለሰላሚስ ደሴት ጦርነት መጥራትን የሚከለክል ህግ አወጡ። ይህ ደሴት በሜጋራ አጎራባች ግዛት የተያዘ ነበር, እሱም ለዚህ ደሴት በተደረገው ጦርነት አቴንስን ማሸነፍ ችሏል. ይህ ደሴት ወደ አቴንስ የሚሄዱ መርከቦችን መንገድ የዘጋች ሲሆን ሜጋሪያኖች እህል እና ሌሎች ሸቀጦችን ወደ አቴንስ እንዳይመጡ በቀላሉ መከላከል ቻሉ። ይህን ህግ ለመጣስ፣ ሶሎን እብድ መስሎ በሳላሚስ ላይ ዘመቻ እንዲደረግ ጠርቶ ነበር። ይህንን ዘመቻ መርቷል። ወደ አንድ ዘዴ ወሰደ። ወታደሮቹ የሴቶች ልብስ ለብሰው ወደ ባህር ዳርቻ እንዲሄዱ አዘዛቸው፣ ከዚያም እነዚህን መከላከያ የሌላቸውን ሴቶች እንዲያጠቁ የማሳመን ተግባር ያለው ሰላይ ወደ ሜጋሪያን ላከ። ሜጋሪያኖች በማታለል ተሸንፈው ተሸንፈዋል። ከዚህ በኋላ አቴናውያን ሰላሚስን ያዙ። በግሪክ ያለው መሬት ድንጋያማ እና ለእርሻ የማይመች ስለነበር ድሆች ገበሬዎች መሬታቸውን አጥተው ለሀብታሞች የዕዳ ባርነት ወድቀዋል። ብቸኛ መውጫው የእጅ ጥበብ እና የባህር ንግድን ማዳበር ነበር። ሶሎን የውስጥ ግጭቶችን እንዲያቆም አርኮን (የተመረጠ ባለሥልጣን) ተመረጠ። ስለዚህ, አዳዲስ ህጎችን የማስተዋወቅ መብት አግኝቷል. ህጎቹን ካቋቋመ በኋላ, ሶሎን ለ 10 አመታት ለመንከራተት ተወ እና ተመልሶ እስኪመጣ ድረስ ህጎቹን እንዳይቀይር ከዜጎች መሃላ ገባ. በአቴንስ, ሶሎን በሌለበት, አለመረጋጋት ተጀመረ. የሩቅ የሶሎን ዘመድ ፒሲስታራተስ ከፖሊስ ዲሞክራሲ ይልቅ አምባገነንነትን ለማስፈን አላማ አድርጎ መፈንቅለ መንግስት ማዘጋጀት ጀመረ። ፒሲስታራተስ በቁጣ ተነሳ - ደም እየደማ ወደ ህዝባዊ መሰብሰቢያው አደባባይ ሮጠ ምንም እንኳን ብዙዎች እነዚህን ቁስሎች በራሱ ላይ እንዳደረሱት ቢናገሩም ፣ ለሱ ጥበቃ ሲባል የድሆችን ክፍል እንዲደረግለት ጠይቋል ፣ ከዚያም የአቴንስ ምሽግ ያዘ እና እንደ መግዛት ጀመረ ። የጥንት ነገሥታት (560 ዓክልበ. ግድም)። ሶሎን በብሔራዊ ጉባኤው ውስጥ ዜጎች ከአምባገነን አገዛዝ ጋር እንዲዋጉ ጠይቋል, ነገር ግን አንባገነኑን በመፍራት ማንም አልሰማውም. ጓደኞቹ የአንባገነኑን የበቀል እርምጃ ለማስወገድ ከአቴንስ እንዲሸሽ መከሩት ፣ ግን ሶሎን ለዚህ በጣም አርጅቷል ብሎ ያምን ነበር። ፔይሲስትራተስ አብዛኛውን የሶሎን ህግጋትን ትቶ ለእሱ ያለውን ክብር በቃላት አሳይቷል። ሶሎን በጣም ሽማግሌ ሆኖ ሞተ። በአቴንስ፣ የሶሎን ህጎች ሳይቀየሩ ተጠብቀዋል።

ሶሎን ድሆችን እና ሀብታሞችን የሚያረካ መጠነኛ ማሻሻያዎችን አድርጓል። የድሆችን ዕዳ በሙሉ ሰርዟል እና የእዳ ባርነትን አገደ። ሶሎን ለጥቃቅን ወንጀሎች እንኳን አንድ ቅጣት ብቻ የሚደነግገውን የድራኮ ጨካኝ ህጎችን ሰርዟል - የሞት ቅጣት። ሶሎን መኳንንቱን አስወግዶ የፖሊስ ዴሞክራሲን አስተዋወቀ። ከእነዚህ ማሻሻያዎች በፊት፣ በአቴንስ ያለው ሥልጣን የዚ ነው። የመኳንንቱ ምክር (አርዮስፋጎስ)፣ እና ብሄራዊ ምክር ቤቱ ምንም ትርጉም አልነበረውም ማለት ይቻላል። ፍርድ ቤቱም በባላባቶች እጅ ነበር። አርዮስፋጎስ 9 ሊቃነ ጳጳሳትን ሾመ, ማለትም. አባላት አስፈፃሚ ኃይል. ሁሉንም ዜጎች እንደ ገቢያቸው በአራት ከፋፍሏቸዋል። የመጀመሪያዎቹ ሶስት ምድቦች ዜጎች የመንግስት ቦታዎችን በመያዝ በመሬት ላይ ማገልገል ይችላሉ. የአራተኛው ምድብ ዜጎች ማለትም እ.ኤ.አ. ድሆች በሕዝብ ጉባኤ እና በሕዝብ ፍርድ ቤቶች ውስጥ የመሳተፍ መብት አላቸው. የጦር መሣሪያ ለመግዛት ገንዘብ ስላልነበራቸው በሠራዊቱ ውስጥ ረዳት ክፍሎችን መሥርተው በመርከብ ውስጥ ቀዛፊ ሆነው አገልግለዋል። በአቴንስ የሚገኘው የሕዝብ ምክር ቤት ከፍተኛ የሕግ አውጭነት ስልጣን አግኝቷል። ከባሪያ፣ ከሴቶች፣ ከህፃናት እና ከሜቲክስ (በትውልድ ነዋሪ ያልሆኑ) በስተቀር ሁሉም የተሟላ ዜጎች ሊሳተፉበት ይችላሉ። ሶሎን አርዮስፋጎስን ጠብቋል ፣ ግን ይህንን አካል አንድ ተግባር ብቻ ሾመው - የሕጎችን አፈፃፀም መከታተል። ሶሎን የዕደ ጥበብ እድገትን አበረታቷል።በሶሎን ህግ መሰረት አንድ ልጅ አባቱ ለልጁ ምንም አይነት የእጅ ሙያ ካላስተማረ አዛውንት አባቱን መመገብ አይችልም ነበር።

5. Demostenes እንደ ታላቅ ተናጋሪ ምሳሌ።

ዴሞስቴንስ በስብዕና ዓይነት ቲዎሪስት ነበር፣ ስለዚህ በአደባባይ የመናገር አስፈሪ ፍርሃት አጋጠመው። ነገር ግን በከፍተኛ ችግር እና በጠንካራ ስልጠና ይህንን ፍርሃት ማሸነፍ ችሏል, ምክንያቱም ... ህይወቴን ለጥሪ የማዋል ህልም ነበረኝ። ፖለቲከኛ. የዴሞስቴንስ አባት የበለፀገ ርስት ትቶ ነበር፣ ነገር ግን አሳዳጊዎቹ ውርስ ጣሉት፣ ስለዚህ ዴሞስቴንስ ተማረ። አነጋገርበሕዝብ ፍርድ ቤት ጥቅማቸውን ለማስጠበቅ. ይህንን ግብ ማሳካት ችሏል። የዴሞስቴንስ የመጀመሪያ የአደባባይ ንግግር ፍፁም ውድቀት ተጠናቀቀ፣ ምክንያቱም... በጣም ደካማ ድምፅ ነበረው፣ በድብቅ ተናግሯል፣ በትንሹ ተንተባተበ፣ ተበላሽቷል፣ እና በሚናገርበት ጊዜ ትከሻውን የመወዛወዝ መጥፎ ልማድ ነበረው። በአደባባይ መናገርእና በአጠቃላይ በአድማጮች ፊት እንዴት ጠባይ ማሳየት እንዳለበት አያውቅም ነበር. የንግግሩን ድክመቶች ለማስተካከል Demosthenes ውስብስብ ልምምዶችን ጀመረ. ዴሞስቴንስ የንግግሩን ግልጽነት ለማረም በአፉ ውስጥ ጠጠሮችን ከትቶ ጮክ ብሎ እና በግልፅ ለመናገር ሞከረ። "r" የሚለውን ድምጽ እንዴት መጥራት እንደሚቻል ለማወቅ የውሻ ቡችላ ጩኸት መሰለ። ጮክ ብሎ መናገርን ለመማር ተራራ ላይ ሲወጣ ወይም በባህር ዳር ላይ ያለውን የማዕበል ድምጽ በመስጠም ግጥም አነበበ። ከረዥም እና ተከታታይ ጥረቶች በኋላ ዴሞስቴንስ ግቡን አሳክቶ እጅግ በጣም ጥሩ ተናጋሪ ሆነ። ሆኖም ግን, ያለ ዝግጅት ፈጽሞ አይናገርም, ነገር ግን ሁልጊዜ አስቀድሞ የተጻፈውን ንግግር ያስታውሰዋል: በምሽት, በመብራት ብርሃን, እያንዳንዱን ቃል በጥንቃቄ በማጤን ለንግግሩ በትጋት ተዘጋጅቷል. ይህ ሁሉ በኋላ የታላቁ ተናጋሪ ተቃዋሚዎች በተነሳሽነት እና በተፈጥሮ ችሎታዎች እጦት እንዲነቅፉት ፈጠረ። ምን ማድረግ ትችላለህ, እሱ ቲዎሪስት ነበር, ተናጋሪ አይደለም, ነገር ግን ነጥቡን እንዴት እንደሚናገር ያውቅ ነበር. ውሎ አድሮ ጠላቶቹም እንኳ የአፈፃፀሙን ጥንካሬ እና ችሎታ ተገንዝበው ነበር። በንግግሮቹ ውስጥ ያልተለመደው የመግለፅ ቀላልነት ከ ጋር ተጣምሮ ነበር ትልቁ ኃይልስሜቶች እና ሀሳቦች, ግልጽነት እና አሳማኝነት. Demosthenes ሁል ጊዜ ከዋናው ርዕሰ ጉዳይ ጋር በጥብቅ ይከተላሉ እና ባዶ ወሬዎችን አይወድም። በአድማጮቹ አእምሮ ላይ ተጽዕኖ በማሳደር በእርጋታ ተናግሯል ወይም በስሜቱ አሸንፏቸው፣ ይከላከልለት በነበረው ዓላማ ትክክለኛነት ላይ ያለውን ጽኑ እምነት አሳውቋል።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ቲዎሪስት ዴሞስቴንስ በአደባባይ የመናገር ችሎታን በከፍተኛ ችግር መቆጣጠር ችሏል፣ ነገር ግን መሆን አልቻለም። በጣም ጥሩ አዛዥስለዚህም ጦርነቱን በተናጋሪዎቹ ተሸንፏል። የግሪክ ከተሞችን ትግል ከታላላቅ አዛዦች - ከመቄዶኒያ ንጉሥ ፊልጶስ እና ከልጁ እስክንድር ጋር መርቷል። ንጉሥ ፊልጶስ በሚያምር ሁኔታ ፈጠረ የታጠቀ ሰራዊትእና የመቄዶኒያ ፋላንክስን ፈለሰፈ። የግሪክ ግዛቶች በመካከላቸው የማያቋርጥ ጦርነቶችን አካሂደዋል፣ ይህም የግሪክን የመቄዶንያ ጥቃትን የመቋቋም አቅም አዳክሟል። Demostenes በአቴንስ ውስጥ እንደ የመጀመሪያው ስትራቴጂዎች (አዛዥ ዋና አዛዥ) ሆኖ ተመርጧል። በኤምባሲው መሪ ዴሞስቴንስ ወደ ብዙ የግሪክ ግዛቶች በመጓዝ ግሪኮች ሠራዊታቸውን በመቄዶንያ ላይ አንድ እንዲያደርጉ አሳስቧል። ወሳኙ ጦርነት የተካሄደው በ338 ዓክልበ. በቼሮኔአ ነው። በመቄዶንያ ጦር በግራ በኩል አሌክሳንደር በቴብስ ወታደሮች ላይ ከባድ ድብደባ ፈጽሟል፤ በቀኝ በኩል የአቴንስ ወታደሮች መቄዶንያውያንን መግፋት ችለዋል፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ አቴናውያን ሰልፋቸውን አበሳጩ። ንጉሥ ፊልጶስ “ጠላት መዋጋትን ያውቃል፣ ግን እንዴት ማሸነፍ እንዳለበት አያውቅም” ብሏል። ከዚያም ፊሊጶስ ወታደሮቹን አደራጅቶ ወደ አቴናውያን ቸኩሎ ሮጠ፣ እነሱም ተናወጡ፣ እናም የግሪክ ጦር በሙሉ ማፈግፈግ ጀመሩ። ዴሞስቴንስ እንደ ተራ እግረኛ ወታደር ተዋግቶ ከሌሎቹ ሁሉ ጋር ወደ ኋላ አፈገፈገ ይህም ጠላቶቹ በፈሪነት እንዲከሰሱት ምክንያት ሆነ። ንጉሥ ፊልጶስ በፋርስ ላይ ለሚደረገው ዘመቻ በዝግጅት ላይ እያለ በድንገት በጠባቂው ተገደለ። ዴሞስቴንስ ከፊልጶስ ወራሽ አሌክሳንደር ጋር መገናኘቱ ቀላል እንደሆነ ያምን ነበር፤ ሁለተኛውን ልጅ እና ሞኝ ብሎ ጠራው፣ ነገር ግን ዴሞስቴንስ ተሳስቷል። እስክንድር የፋርስን ግዛት ድል ማድረግ ቻለ። ስደትን ሸሽቶ፣ Demostenes ከአቴንስ ለመሰደድ ተገደደ። ነገር ግን በድንገት በባቢሎን ስለ እስክንድር ሞት ዜና መጣ። ዴሞስቴንስ በአቴንስ ታላቅ ስብሰባ ተደረገ። በመቄዶንያ ላይ የግሪክን ተቃውሞ መርቷል። አቴንስ በመጨረሻው ጦርነት በክራንዮን ተሸንፋለች። በአቴንስ የመቄዶንያ ጦር ሰፈር ሰፍኖ ነበር፣ የአቴንስ ዲሞክራሲም ወድሟል። ዴሞስቴንስ የሞት ፍርድ ቢፈረድበትም ሊያመልጥ ችሏል። ከማሳደድ ሸሽቶ፣ Demostenes መርዝ ዋጥቶ ሞተ።

6. የማኪያቬሊ ምደባ.

ኒኮሎ ማቺያቬሊ በስብዕና ዓይነት ቲዎሪስት ነበር፣ ስለዚህ ያልተሳካለት ፖለቲከኛ ነበር፣ ግን ታላቅ የፖለቲካ ሳይንቲስት ሆነ። በህዳሴው ዘመን በጣሊያን ኖረ። የህይወቱ ዓመታት: 1469-1527. የተወለደው በፍሎረንስ ነው።

በማኪያቬሊ ምድብ ውስጥ፣ ሁለት ዓይነት የመንግስት ዓይነቶች ብቻ አሉ፡-

· ሪፐብሊክ

· ንጉሠ ነገሥት

ንጉሠ ነገሥት በዘር የሚተላለፍ ወይም አዲስ፣ የመንግሥት ሥልጣን የሚገኘው በራሱ ወይም በሌላ መሣሪያ፣ ወይም በእጣ ፈንታ ጸጋ ወይም በጀግንነት ነው። ውክልና ዲሞክራሲ እና የስልጣን መለያየት መርህ በሞንቴስኩዌ ኦን ዘ መንፈስ ህግ መጽሐፍ ውስጥ ተገልጸዋል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በበርካታ አገሮች ውስጥ ለጥንታዊ የመንግስት ዓይነቶች - ወደ ኦሊጋርኪ ወይም አምባገነን - በቅጹ ላይ ተሃድሶ ነበር. የፋሺስት አገዛዝ, የሶቪየት ኃይል, ፋውንዴሽን-እስላማዊ መንግስት.

7. የመንግስት ዓይነቶች ምደባ ጉዳይ ላይ ያለን አመለካከት.

በእኛ አስተያየት, ከ ምደባ መፍጠር ይቻላል አምስት የመንግስት ዓይነቶች :

· TYRANNY ወይም ኪንግዶም

· አሪስቶክራሲ ወይም ኦሊጋሪያሲ።

· ቀጥተኛ ዲሞክራሲ።

· ቅርስ ንግስና።

· ውክልና ዲሞክራሲ።

ይህ ምደባ የተመሰረተው አራት መስፈርቶች :

· የገዢዎች ወይም የመራጮች ብዛት ፣

· ለስልጣን ትግል መንገዶች ዓይነቶች ፣

· የትግል ቡድኖች ዓይነቶች እና የትግላቸው ቦታ ወይም መድረክ ፣

· የእያንዲንደ የመንግስት አይነት ብልግና ወይም ጉድለቶች.

ከእነዚህ አራት መመዘኛዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሁለተኛው መስፈርት ነው, ምክንያቱም የማህበራዊ ግጭቶች እና የማህበራዊ ቁጥጥር ዓይነቶች ለማህበራዊ መዋቅሮች ግንባታ ዋና መሠረት ናቸው.

ሠንጠረዥ 4.

የመንግስት ቅጾች ስም.	አምባገነንነት። መንግሥት.	አሪስቶክራሲ። ኦሊጋርቺ.	ቀጥታ ዲሞክራሲ። ኦክሎክራሲ	በዘር የሚተላለፍ ንጉሳዊ አገዛዝ	ተወካይ ዲሞክራሲ።
ብዛትገዥዎች ወይም መራጮች	አንድአምባገነን.	ልዩ መብቶችተሻሽሏል።አናሳ.	አብዛኛው።	ተለዋዋጭ ቤተሰብ. አስመሳይ።	ሁሉምዜጎች.
ለስልጣን ትግል መንገዶች።	1. የታጠቁ ስልጣን መያዝ. 2. የእርስ በርስ ጦርነት.	በልዩ መብቶች ውስጥ ምርጫዎችስብሰባ.	ምርጫ በሕዝብ ውስጥስብሰባ.	1. ዙፋን ያለ ትግል በውርስ ማስተላለፍ። 2.ቤተመንግስት መፈንቅለ መንግስት	ብሔራዊምርጫዎች. በሶስቱ የመንግስት አካላት መካከል በህገ መንግስቱ የተገደበ ግጭት።
ዓይነቶችተዋጊ ቡድኖች እናቦታ፣ የትግላቸው መድረክ።	1. በሠራዊቱ ውስጥ የዓመፀኞች ቡድኖች. 2. በቢሮክራሲው ውስጥ ያሉ ክሊኮች.	በሴኔት ውስጥ አንጃዎች, Boyar Duma, ማዕከላዊ ኮሚቴ, ፖሊት ቢሮ, የወንጀል ባለስልጣናት ስብሰባ ላይ.	በሕዝብ ምክር ቤት ውስጥ ያሉ ቡድኖች ፣በማህበረሰብ ስብሰባ፣ በወንጀለኞች ስብሰባ ላይ።	1. በስርወ መንግስት ተወካዮች የሚመሩ የጥበቃ ቡድኖች. 2. ሶሞዝቫንtsy	በምርጫ 1.ፓርቲዎች. 2. በፓርላማ ውስጥ አንጃዎች.
ዓይነቶችየእያንዳንዱ የመንግስት አካል ጉድለቶች ወይም ጉድለቶች።	1. ግትርነት እናየአምባገነኖች በደል ። 2. የእርስ በርስ ጦርነቶች ጉዳት	1. የ oligarchs መበስበስ. 2. መብታቸው የተነፈጉ ሰዎች መነሳትአብዛኞቹ	1. የ demagogues አላግባብ መጠቀም. 2.በትልቅ ቦታ ላይ መገንባት አይቻልም	1. ሥርወ-መንግሥት መበላሸት. 2.የምርጫ እጥረትገዥዎች.	1.በጣም ብዙ ገዥዎች እናተወካዮች. 2. ውሳኔ ለማድረግ በጣም ረጅም ጊዜ ይወስዳሉ.

ከአምስቱ የአስተዳደር ዓይነቶች መካከል፣ የተወካዮች ዴሞክራሲ በጣም ጥሩ ነው፣ ምክንያቱም ምንም ዓይነት እኩይ ተግባር የለውም፣ ነገር ግን ጥቃቅን ጉድለቶች ብቻ። ግን ከሁሉም በላይ የተወካዮች ዴሞክራሲን መገንባት ነው። ፈታኝ ተግባር. በአደጋ ጊዜ እነዚህን ጥቃቅን ድክመቶች ለማሸነፍ - ጦርነት, የተፈጥሮ አደጋ ወይም ብጥብጥ- ፕሬዚዳንቱ ለተወሰነ ጊዜ የአደጋ ጊዜ ስልጣን ተሰጥቷቸዋል. እንዲህ ዓይነቱ የውክልና ዴሞክራሲ ግንባታ ካልተሳካ ፣ ህብረተሰቡ ወደ ጥንታዊ የመንግስት ዓይነቶች ይንሸራተታል - አምባገነን ወይም ኦሊጋርቺ ፣ ይህም በ 1917 በቦልሸቪኮች ስር የሆነው ነው። ከአምስቱ የአገዛዝ ዓይነቶች የከፋው ኦክሎክራሲ እና አምባገነን ናቸው፣ ኦክሎክራሲ ደግሞ ከአምባገነንነት የከፋ ነው። የኦቾሎክራሲ ምሳሌ የወንጀለኞች ስብስብ ወይም ሁል ጊዜ ለመግደል እና ለመምታት ዝግጁ የሆኑ ወንጀለኞች ስብስብ ነው። አምባገነንነት የተፈለሰፈው በጥንቷ ምሥራቅ አገሮች፣ መኳንንት - በስፓርታ ውስጥ በሊኩርጉስ ነው፣ ቀጥተኛ ዴሞክራሲ - በአቴንስ፣ በዘር የሚተላለፍ ንጉሣዊ ሥርዓት በዙፋኑ የመተካት ልማድ፣ ዙፋኑን ለታላቅ ወንድ ልጅ ወይም ለታላቅ ወንድም ማስተላለፍ - በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር, ተወካይ ዲሞክራሲ - በእንግሊዝ እና በአሜሪካ.

ሩሲያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ልዩ የሆነች ሀገር ነች። ባለሥልጣናቱ አምስቱንም የመንግስት ዓይነቶች በተራ ለማስተዋወቅ ሞክረዋል። እስከ 1905 ድረስ በኒኮላስ 2 ሥር ሩሲያ በዘር የሚተላለፍ ንጉሣዊ አገዛዝ ነበራት. ከ 1905 እስከ የካቲት 1917 ሩሲያውያን ተወካይ ዲሞክራሲን ለመገንባት ሞክረዋል, ለዚሁ ዓላማ የሩሲያ ፓርላማ ተፈጠረ, የመድበለ ፓርቲ ስርዓት ዋስትና ተሰጥቶታል. የፖለቲካ ነፃነቶችእና ነፃ ምርጫ፣ ነገር ግን ሕገ መንግሥት አልፀደቀም፣ የመንግሥት አባላትን የመሾም መብት በፓርላማ ሳይሆን በንጉሠ ነገሥቱ እጅ አልቀረም። ከመጋቢት እስከ ህዳር 1917 ጊዜያዊ መንግስት እና የሶቪየት መንግስት ጥምር ኃይል ተመስርቷል, የመንግስትን ቅርፅ መምረጥ ያለበት የሕገ-መንግስት ምክር ቤት ምርጫ ተካሂዷል. በጥቅምት 1917 የቦልሼቪኮች ስልጣንን ተቆጣጠሩ እና ሌኒን ኦሊጋርኪን ገነባ ልዩ የሆነ ንብርብርከመኳንንት ይልቅ "የሌኒኒስት ጠባቂ" ሆነ, የቦልሼቪክ ኦሊጋርኪ ተቃዋሚዎች በእርስ በርስ ጦርነት እና በኬጂቢ ሽብር ውስጥ በአካል ተደምስሰዋል. ቦልሼቪኮች የአብ ማክኖን ኦክሎክራሲ በዩክሬን አወደሙ። ስታሊን በሠላሳዎቹ ዓመታት ውስጥ አምባገነንነትን ገነባ እና እንደገናም የሊቃውንት ለውጥ ነበር - የ “ሌኒኒስት ዘበኛ” በስልጣን ላይኛው ክፍል በ nomenklatura መተካት። ክሩሽቼቭ ኦሊጋርኪን ወደነበረበት በመመለስ ቤርያን ለአምባገነን አዲስ ተሟጋች አስወገደ። የጎርባቾቭ ትሩፋቱ ኦሊጋርቺን ወደ መሰረቱ በመናቀቁ ላይ ነው። ዬልሲን ኦሊጋርኪን አጠፋ እና የተወካዮች ዲሞክራሲን አቋቋመ። ፑቲን ኦክሎክራሲን እና የእርስ በርስ ጦርነትን ምንጭ በቼችኒያ አጠፋ እና ከዚያም የበለጠ ወግ አጥባቂ እና አምባገነናዊ የሆነ የተወካዮች ዲሞክራሲን አቋቁሟል፣ ይህም ከየልሲን ማሻሻያ በኋላ ስርዓትን አመጣ።

ዩናይትድ ስቴትስ እና ብሪታንያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም ልማት መሪዎች። አምባገነን እና ኦሊጋርኪክ መንግስታትን የማፍረስ እና በዓለም ዙሪያ ተወካይ ዲሞክራሲን የመገንባት ፖሊሲ ተከተለ። የኢራቅ ውስጥ የሳዳም ሁሴን አምባገነንነት መገርሰስ የዚህ አይነት ተራማጅ ፖሊሲዎች የቅርብ ምሳሌ ነው።

ሊታሰብባቸው የሚገቡ ጥያቄዎች.

1. በሩሲያ ውስጥ ዙፋኑን ለመያዝ የቻሉትን ነገሥታት እና ንጉሠ ነገሥታትን ስም ይጥቀሱ
ከ 16 ኛው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተለያዩ ጊዜያት. በቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት.

2. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ከ 19 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የአስመሳዮችን ስም ይሰይሙ.

ከሁሉ የተሻለው ምን ዓይነት መንግሥት ነው? በቀደመው ውይይታችን ስለ መንግስት ቅርፆች አከፋፈልናቸው፡- ሶስት መደበኛ ቅርጾች - ንጉሳዊ ስርዓት፣ መኳንንት፣ ፖለቲካ እና ሶስት ቅጾች ከመደበኛው ያፈነገጡ - አምባገነን - ለንጉሣዊው ሥርዓት፣ ኦሊጋርቺ - መኳንንት፣ ዴሞክራሲ - ፖለቲካ። ...በአንዳንድ ሁኔታዎች ዲሞክራሲ ከኦሊጋርኪ የበለጠ ተስማሚ እንደሆነ በቀላሉ ሊታወቅ ይችላል, በሌሎች ስር - በተቃራኒው.

በግልጽ እንደሚታየው ግን ሁለት ዋና ዋና የመንግስት ዓይነቶች እውቅና ተሰጥቷቸዋል - ዲሞክራሲ እና ኦሊጋርኪ ... (አርስቶትል እዚህ ከአንድ ወይም ከሌላ ሉዓላዊ ሁነታ ተከታዮች ጋር ይጋጫል. - አቀማመጥ.). ዲሞክራሲ መታሰብ ያለበት ብዙሃኑን ጨምረው ነፃ የወጡ እና ድሆች በእጃቸው የበላይ ስልጣን የሚያገኙበት፣ ኦሊጋርኪ ደግሞ ስልጣን በሀብታሞች እጅ የሚገኝበት እና በክቡር አመጣጥ የሚለይበት ስርዓት ነው ተብሎ ሊወሰድ ይገባል። አናሳ ማቋቋም።

ህጉ ሁሉንም ይገዛ፣ ዳኞችና ህዝባዊ ም/ቤቱን በመተው በዝርዝር ጉዳዮች ላይ መወያየት አለባቸው።

በእርግጥ አስፈላጊ ነው, ፍጹም በተደባለቀ የግዛት ስርዓት ውስጥ, ሁለቱም ዲሞክራሲያዊ እና ኦልጋርክቲክ አካላት መወከል አለባቸው, እና አንዳቸው ብቻ አይደሉም. ......የተለያዩ የአሪስቶክራሲያዊ ስርዓት ተብዬዎች...በከፊሉ ለአብዛኞቹ ግዛቶች ብዙም ጥቅም የሌላቸው፣በከፊሉ ፖሊቲካ ከሚባለው ጋር ቅርበት ያላቸው ናቸው(ለዚህም ነው ስለሁለቱም ቅጾች እንደ አንድ መነጋገር ያለብን)።

ያ የተባረከ ሕይወት፣ በጎነትን ተግባራዊ ለማድረግ ምንም እንቅፋት የሌለበት፣... በጎነት መካከለኛው ነው፣ ነገር ግን የተሻለው ሕይወት በትክክል “አማካይ” ሕይወት እንደሚሆን መታወቅ አለበት። መካከለኛ" በእያንዳንዱ ግለሰብ ሊደረስበት ይችላል. ከግዛቱ እና መዋቅሩ በጎነት እና አስከፊነት ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ መመዘኛ ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው፡ ከሁሉም በላይ የመንግስት መዋቅር ህይወቱ ነው።

በእያንዳንዱ ግዛት ውስጥ ሶስት ዓይነት ዜጎችን እናገኛለን-እጅግ ሀብታም, እጅግ በጣም ድሆች እና ሶስተኛው, በሁለቱም መካከል የቆሙ ናቸው. በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው አስተያየት መሰረት ልከኝነት እና መካከለኛው በጣም የተሻሉ ናቸው, ስለዚህ ግልጽ በሆነ መልኩ, አማካይ ሀብት ከሁሉም እቃዎች የተሻለ ነው. ካለም የምክንያት መከራከሪያዎችን መታዘዝ ቀላል ነው፡ በተቃራኒው እጅግ በጣም ቆንጆ፣ ልዕለ-ጠንካራ፣ ልዕልና፣ ልዕልና ደካማ፣ እጅግ ዝቅተኛ ለሆነ ሰው በፖለቲካ አቋሙ ላይ ከባድ ነው። እነዚህን ክርክሮች ለመከተል. የአንደኛው ምድብ ሰዎች በአብዛኛው ግፈኞች እና ዋና ቅሌቶች ይሆናሉ; የሁለተኛው ምድብ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ቅሌታሞች እና ጥቃቅን ቅሌቶች እንዲሆኑ ይደረጋሉ. እና አንዳንዶቹ ወንጀሎች የሚፈጸሙት በእብሪት ምክንያት ነው, ሌሎች ደግሞ በተንኮል. ከዚህም በላይ የሁለቱም ምድቦች ሰዎች ከስልጣን ወደ ኋላ አይሉም, ነገር ግን በቅንዓት ለእሱ ይጥራሉ, እና ሁለቱም በክልሎች ላይ ጉዳት ያመጣሉ. በተጨማሪም ፣ የእነዚህ ምድቦች የመጀመሪያ ሰዎች ፣ ከመጠን በላይ ብልጽግና ፣ ጥንካሬ ፣ ሀብት ፣ ወዳጃዊ ፍቅር ፣ ወዘተ ያላቸው ፣ አይፈልጉም እና እንዴት መታዘዝ እንዳለባቸው አያውቁም ። እና ይህ ከልጅነት ጀምሮ, ከልጅነት ጀምሮ ይስተዋላል: በሚኖሩበት የቅንጦት ሁኔታ የተበላሹ, በትምህርት ቤቶች ውስጥ እንኳን መታዘዝን አልለመዱም. በሁለተኛው ምድብ ውስጥ ያሉ ሰዎች ባህሪ እጅግ በጣም አዋራጅ ነው. ስለዚህም መገዛት አይችሉም እና በጌቶች በባሪያዎች ላይ የሚሠራውን ኃይል እንዴት እንደሚታዘዙ ብቻ ያውቃሉ; እና ጌቶች በባሪያዎች ላይ እንደሚገዙ ብቻ እንዴት እንደሚገዙ ያውቃሉ. ውጤቱም አንዳንዶች በምቀኝነት ፣ሌሎች በንቀት የተሞሉበት ሁኔታ ነው። እና ይህ አይነት ስሜት በፖለቲካ ግንኙነት ውስጥ ካለው የጓደኝነት ስሜት በጣም የራቀ ነው, እሱም በራሱ የጓደኝነትን አካል መያዝ አለበት. የጠቀስናቸው ሰዎች ከተቃዋሚዎቻቸው ጋር በአንድ መንገድ መሄድ እንኳን አይፈልጉም።

ስለዚህ በጣም ጥሩው የመንግስት ግንኙነት በመካከለኛው ኤለመንቱ መካከለኛ አማካይነት የሚደረስ ግንኙነት መሆኑን ግልጽ ነው; እና እነዚያ ግዛቶች መካከለኛው አካል የሚወከልበት ምርጥ ስርዓት አላቸው። ተጨማሪ, ከሁለቱም ጽንፍ አካላት ጋር ሲወዳደር የበለጠ ጠቀሜታ ያለው ወይም, ቢያንስ, ከእያንዳንዳቸው በተናጠል ከተወሰዱ የበለጠ ጠንካራ ነው. ከእነዚህ ጽንፈኛ አካላት ከአንዱ ወይም ከሌላው ጋር በመዋሃድ የመሃከለኛው አካል ተጽእኖን ያገኛል እና ተቃራኒ ጽንፎች እንዳይፈጠሩ ይከላከላል። ስለዚህ ለስቴቱ ትልቁ ደህንነት ዜጎቹ አማካይ, ግን በቂ ንብረት አላቸው; እና በእነዚያ ሁኔታዎች ውስጥ አንዳንዶቹ በጣም ብዙ ሲሆኑ ፣ ሌሎች ደግሞ ምንም የላቸውም ፣ ወይ ጽንፈኛ ዲሞክራሲ ፣ ወይም ኦሊጋርቺ በንጹህ መልክ ፣ ወይም አምባገነንነት በተነሳ ፣ በትክክል ከንብረት አንፃር በተቃራኒ ጽንፎች የተነሳ።

ስለዚህ የፖለቲካ ሥርዓቱ “አማካይ” ዓይነት ትክክለኛ ቅርፅ ነው፣ ምክንያቱም ብቻ ወደ ፓርቲ ትግል አያመራም፤ መካከለኛው አካል በበዛበት፣ የፓርቲ ሽኩቻና አለመግባባት በዜጎች መካከል የመከሰቱ ዕድሉ አነስተኛ ነው። ... ዲሞክራሲ በበኩሉ ከኦሊጋርቺስ የበለጠ ደህንነት ይሰጠዋል፤ የእነሱ መኖር በመካከላቸው ያለው መካከለኛ ንጥረ ነገር በመኖሩ የበለጠ ዘላቂ ነው ፣ ይህም በቁጥር እጅግ በጣም አስደናቂ እና በዴሞክራሲያዊ መንግስታት ሕይወት ውስጥ ከ oligarchies የበለጠ ጠንካራ ነው ። ነገር ግን መሃከለኛ አካል በሌለበት ጊዜ ንብረት አልባው ክፍል በቁጥር ሲጨናነቅ፣ ግዛቱ እራሱን በሚያሳዝን ሁኔታ ውስጥ ይወድቃል እና በፍጥነት ወደ ጥፋት ይሸጋገራል። ላቀረብነው አቋም እንደማስረጃ ልንጠቅሰው የምንችለው ከመካከለኛው መደብ የተሻሉ የህግ አውጭዎች ሶሎን...፣ ሊ-ኩርግ...፣ ቻሮንድ እና ቀሪዎቹ ከሞላ ጎደል ከዛ የመጡ ናቸው።

በየትኛውም የክልል ሥርዓት... ሦስት ዋና ዋና ነገሮች አሉ፡-... የመጀመሪያው የመንግሥት ጉዳይ ሕግ አውጪ አካል፣ ሁለተኛው ዳኝነት፣... ሦስተኛው የፍትሕ አካላት ናቸው።

የህግ አውጭው አካል በጦርነት እና ሰላም ጉዳዮች ላይ የመወሰን ብቃት አለው, ጥምረት መደምደሚያ እና መፍረስ, ህጎች, የሞት ቅጣት, መባረር እና የንብረት መውረስ, የባለስልጣኖች ምርጫ እና ተጠያቂነት.

በማጅስትራሹ ድርጊት ወሰን ማለቴ ለምሳሌ ብቃቱ የመንግስት ገቢዎችን ወይም የመንግስትን ግዛት ጥበቃን ያካትታል.

በፍርድ ቤቶች መካከል ያለው ልዩነት የሚወሰነው በሦስት ነገሮች ነው፡ ዳኞቹ እነማን እንደሆኑ፣ ችሎታቸው ምን እንደሚታይ እና ዳኞች እንዴት እንደሚሾሙ። ...ቁጥር የግለሰብ ዝርያዎችመርከቦች. ከነዚህም ውስጥ ስምንቱ ናቸው፡ 1) ከሃላፊዎች የቀረበላቸውን ሪፖርት በመቀበል 2) በመንግስት ላይ ጉዳት ያደረሱ ወንጀሎችን ለፍርድ ማቅረብ ፣ 3) መፈንቅለ መንግስት ያደረጉ ፣ 4) የክርክር ሂደትን ለመመርመር ። በባለሥልጣናት እና በግለሰቦች መካከል የሚነሱት የቀድሞዎቹ የኋለኛው ቅጣት ቅጣትን በሚመለከት፣ 5) ትላልቅ የንግድ ልውውጦችን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ የፍትሐ ብሔር ሙከራዎችን ለመተንተን፣ 6) በነፍስ ግድያ ጉዳዮች ላይ የፍርድ ጉዳዮችን ለመመርመር፣ 7) ለመተንተን። የውጭ ዜጎችን በሚመለከቱ ሙከራዎች...፣ 8) በአነስተኛ የንግድ ልውውጦች ላይ የሚደረጉ ሙከራዎችን የሚመረምር ፍርድ ቤት። ...

ተዛማጅ መረጃ.

የአርስቶትል ፖለቲካል ሳይንስ ራሱን የቻለ ክፍል ማለት ይቻላል የእሱ የቅርጽ ዶክትሪን ነበር። የመንግስት ድርጅትእና በህብረተሰቡ ላይ ያላቸው ተጽእኖ. እዚህ ላይ የቀደመው የግሪክ የአስተሳሰብ ዘመን የፖለቲካ ነጸብራቅ ሰው ሰራሽ አጠቃላይ መግለጫዎችን ብቻ ሳይሆን የችግሩን ፖለቲካዊ አስተሳሰብ እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አስቀድሞ የሚወስኑ መስፈርቶችን ቀርጿል።

በዚህ ችግር ላይ የአርስቶትል ሃሳቦች (ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ለጥንታዊ አስተሳሰብ ፈጣን ተግባራዊ ጠቀሜታ ነበረው፡- የፖለቲካ ስርዓቱን “ትክክለኛ” ቅርፅ ካገኘ በኋላ በህብረተሰቡ ውስጥ ለመመስረት ብዙም አያስፈልግም ተብሎ ይታሰብ ነበር) ሆኖም ከፖለቲካዊ ድርሰቶቹ ሃሳቦች ጋር ተመሳሳይ አልነበሩም። እና የተፈጠሩበት ጊዜ የማይታወቅ ስለሆነ ስለ አርስቶትል አመለካከቶች ምንም እንኳን ስለማንኛውም ዝግመተ ለውጥ ማውራት አይቻልም። አጠቃላይ መስፈርቶችየመንግስት መዋቅሮች ምደባዎች ተመሳሳይ ናቸው.

በአርስቶትል የተገነባ ታይፕሎጂ የፖለቲካ ቅርጾችወይም ሁነታዎችእንደሚከተለው. (ሥዕላዊ መግለጫውን ይመልከቱ)።

አርስቶትል ፍልስፍና የፖለቲካ ሁኔታ

ሳይንቲስቱ ማንኛውም አይነት የመንግስት አይነት፣ ማንኛውም የተረጋጋ አገዛዝ በሁለት የተለያዩ ግዛቶች ውስጥ ሊኖር እንደሚችል ያምን ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ ገዥው አካል (መዋቅራዊ ባህሪያቱ ቢኖረውም) ለሁኔታው በቂ እና በአጠቃላይ ሰፊ የህብረተሰብ ክፍሎችን ጥቅም ላይ ማዋል ይችላል. በሁለተኛ ደረጃ፣ አገዛዙ፣ ገዥው ልሂቃን፣ በዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ውስጥም ቢሆን፣ የራሱን፣ ጠባብ ራስ ወዳድነት ጥቅማጥቅሞችን ለመከላከልና ለማስፈጸም ጥረት ማድረግ ይችላል። ሄለናዊው አሳቢ ሶስት ዋና ዋና የመንግስት ዓይነቶችን ለይቷል፡- ንጉሳዊ አገዛዝ, መኳንንት እና ፖለቲካ. እሱ እንደ "ትክክለኛ" አድርጎ ይመለከታቸዋል, ማለትም. በአጠቃላይ በህብረተሰብ ጥቅም ላይ. ነገር ግን, ከነዚህ ቅርጾች ጋር, "ያልተለመዱ" ደግሞ አሉ, ብቅ ብቅ ማለት ከትክክለኛዎቹ መበላሸት ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ፣ አርስቶትል፣ ንጉሳዊ አገዛዝ ወደ አምባገነንነት፣ መኳንንት ወደ ኦሊጋርቺ፣ እና ፓሊቲ ወደ ዲሞክራሲ (ወይም ኦክሎክራሲ፣ ፖሊቢየስ በኋላ እንደገለፀው) ጽፏል።

ለአርስቶትል የተለያዩ የመንግስት አወቃቀሮች የፖለቲካ ውጤቶች ናቸው፣መታገል ያለበት እና ሊደረስበት የሚችለውን ብቸኛውን የመንግስትነት ግብ መጣስ። ስለዚህ፣ የትኛውም ወግ አጥባቂነት (ፖለቲካዊን ጨምሮ) የአርስቶትል የፖለቲካ ሳይንስ ባህሪ አይደለም።

ስለ መንግሥታዊ አደረጃጀት ይዘት በማሰብ ፣ ሁሉም የአርስቶትል የመንግስት-ፖለቲካዊ ፍልስፍና ዋና ፈጠራዎች ተዋህደዋል ፣ ይህም ለትክክለኛው ብቸኛ ሁኔታ አደረጃጀት አንዳንድ ልዩ ሁኔታዎችን የሚያስቀምጥ ነው ።

በመንግስት ህብረት እና በመንግስት ወይም በስልጣን አደረጃጀት መካከል ያለውን ልዩነት መለየት;

ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ክፍሎችን ሊወክሉ እስከሚችሉ ድረስ የአስተዳዳሪዎች እና የሚተዳደር ፍላጎቶች ልዩነት እውቅና መስጠት;

በመጨረሻም የብዙሃኑን ፍላጎት የመከተል የመንግስት ፖሊሲ የግዴታ እውቅና መስጠት። Chanyshev A.N. Aristotle / Chanyshev A. N. - M., 1981. - P. 87.

በአጻጻፍ ዘይቤ ውስጥ, የአርስቶትል የመመደብ ችግር ችግር አንዳንድ ቅርጾች ከትክክለኛው ብቻ የሚያፈነግጡ እና በዚህም ምክንያት ለሞቱ እና ለህብረተሰቡ የሚጠቅመውን የማግኘት እድሎች እንዲቀንስ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ.

"እኔ የማወራው ስለ ሞት ነው። የታወቀ ቅጽበውስጡ ካሉት ንብረቶች ውስጥ መንግስት ፣ ምክንያቱም ከምርጥ የመንግስት ቅርፅ በስተቀር ፣ ሁሉም ሌሎች ከመጠን በላይ በመዳከም እና ከመጠን በላይ ውጥረት ስለሚጠፉ - ለምሳሌ ፣ ዲሞክራሲ የሚጠፋው ከመጠን በላይ በመዳከም ብቻ አይደለም ፣ በመጨረሻም ወደ ኦሊጋርኪ ሲቀየር , ነገር ግን ከመጠን በላይ ውጥረት ውስጥም ጭምር" (ሬቶሪክ I.4). እዚህ, እንደ የህዝቡ ተሳትፎ መጠን, ማለትም. ሁሉም ሰው፣ አብላጫም ሆነ አናሳ፣ በግዛቱ ውስጥ የስልጣን አጠቃቀም ላይ አራት የመንግስት ዓይነቶች አሉ፡ ዲሞክራሲ፣ ኦሊጋርቺ፣ መኳንንት እና ንጉሳዊ አገዛዝ።

“ዲሞክራሲ የመንግስት አይነት ነው የስራ መደቦች በዕጣ የሚሞሉበት፣ ኦሊጋርኪ - ይህ በዜጎች ንብረት መሰረት የሚደረግ፣ መኳንንት - ይህ በዜጎች ትምህርት መሰረት የሚደረግ ነው። ትምህርት ስል እዚህ ትምህርት ማለት ነው። ህጋዊምክንያቱም ከህግ ወሰን በላይ የማይሄዱ ሰዎች ስልጣንን በመኳንንት ውስጥ ስለሚዝናኑ - የዜጎች ምርጥ ይመስላሉ, ይህም የመንግስት ቅርፅ እራሱ ስሙን ያገኘበት ነው. ንጉሳዊ ስርዓት ስሙ ራሱ እንደሚያሳየው አንድ ሰው ሁሉንም የሚገዛበት የመንግስት አይነት ነው። ከንጉሣዊ ነገሥታት መካከል አንዳንዶቹ የበታች ናቸው። ታዋቂ ቤተሰብሥርዐት እንደውም ንጉሣዊ ሥርዓት ሲሆን ሌሎች ደግሞ ጠማማ ሆነው አምባገነንን ይወክላሉ። (አነጋገር. I.8).

መስፈርቱ ግን አንድ ብቻ አይደለም፣ እና በመሰረቱ፣ አምስት አይነት የመንግስት ዓይነቶች እዚህ ተለይተዋል፡ በአንድ በኩል፣ በስልጣን ላይ በተሳታፊዎች ብዛት ይለያያሉ - ዲሞክራሲ፣ የጥቂቶች አገዛዝ እና የአንድ አገዛዝ፣ በሌላ መከባበር - በመንግስት ይዘት እና በተወሰነ የፖለቲካ መስፈርት ውስጥ በተዘዋዋሪ ደረጃ: የጥቂቶች አገዛዝ እና የአንዱ አገዛዝ በህጋዊ ስርዓቱ ማዕቀፍ ውስጥ እና ከእሱ ውጭ ሊሆኑ ይችላሉ. የሰዎች ቀጥተኛ አገዛዝ በመጀመሪያ በአርስቶትል የተሾመው በሁለተኛው ረገድ እንከን የለሽ እንደ ደንብ ብቻ ነበር. ስለዚህ, እዚህ ላይ የተገለፀው, እንደ ቀጥተኛ ተሲስ ባይሆንም, ከኃይል አሃዛዊ አደረጃጀት የላቀ እሴት መኖሩ ነው. ከዚህ ጋር በቅርበት የሚዛመደው የየእነዚህ ቅርጾች የፖለቲካ ግብ ግምገማ ነው፡ ለዴሞክራሲ ነፃነት ነው፣ ለገዥው አካል ሀብት ነው፣ ለአለቃው ደግሞ ትምህርት እና ህጋዊነት ነው፣ ለአምባገነንነት ጥበቃ ነው (ዘፍ. 1.8) .

በ "ሥነ-ምግባር" እና ከዚያም "ፖለቲካ" ውስጥ, የመንግስት ዓይነቶች ምደባ የበለጠ ልዩ ነው, በሁለቱም ምክንያታዊ እና ፖለቲካዊ ሳይንሳዊ መመዘኛዎች ላይ የተገነባ ነው. በተመሳሳይ፣ ለግሪክ ከሞላ ጎደል ባህላዊ ነው። የፖለቲካ ወግከሶቅራጥስ እና ከፕላቶ የመጣ፡ የገዥዎች ቁጥር ልዩነት ሶስት የመንግስት ምድቦችን ይመሰርታል፣ እና የመንግስት ማንነት ልዩነት እያንዳንዳቸውን “ትክክል” እና “ጠማማ” በማለት ይከፍላል - በአጠቃላይ ስድስት። በ "ሥነ-ምግባር" ውስጥ, ልዩነቱ ከሥነ ምግባራዊ ምግባሮች ጋር በማያያዝ, በተለይም ከጓደኝነት ጋር ለህብረተሰብ, ለቤተሰብ, ወዘተ የግንኙነት መርህ ነው. በ "ፖለቲካ" ውስጥ ምደባው በአጠቃላይ የመንግስት ህብረት ግብ እንደ መልካም ማክበር ላይ በመመስረት ወደ ዓይነቶች በመከፋፈል ይመራል.

“ሦስት ዓይነት የመንግሥት ዓይነቶች አሉ። እኩል ቁጥርየቀድሞውን ሙስና የሚያመለክቱ ጠማማዎች. እነዚህ የአስተዳደር ዓይነቶች ንጉሣውያን፣ መኳንንት ናቸው፣ ሦስተኛው ደግሞ በማዕረግ ላይ ተመስርተው፣ “ቲሞክራሲ” ለሚለው ስም ተስማሚ የሚመስለው ይህ ዓይነት ነው፣ ነገር ግን አብዛኛው መንግሥት (ፖለቲካ) ብሎ መጥራትን ለምዷል። ከነሱ ውስጥ በጣም ጥሩው የንጉሣዊ ኃይል ነው, በጣም መጥፎው ቲሞክራሲ ነው. ጠማማነት ንጉሣዊ ኃይል- አምባገነንነት; ሁለቱም ንጉሠ ነገሥት በመሆናቸው በጣም የተለያዩ ናቸው ፣ ምክንያቱም አምባገነንነት የራሱ ጥቅም አለው ፣ እና ንጉሱ - የተገዥዎቹ ጥቅም…

ንጉሣዊ ሥልጣን ወደ አምባገነንነት ይቀየራል፣ ምክንያቱም አምባገነንነት የአገዛዝ አንድነት መጥፎ ባሕርይ ስለሆነ መጥፎ ንጉሥ አምባገነን ይሆናል። Aristocracy - አንድ oligarchy ወደ oligarchy ምክንያቱም ክብር ተቃራኒ ግዛት ውስጥ የሚካፈሉ ሽማግሌዎች, እና ሁሉንም ወይም አብዛኞቹ ጥቅሞች ተገቢ, እና ሽማግሌዎች ልጥፎች - ተመሳሳይ ሰዎች, ሀብት ከሁሉም በላይ በማስቀመጥ ... ቲሞክራሲ. - በዲሞክራሲ ውስጥ, ምክንያቱም እነዚህ አይነት የመንግስት መሳሪያዎች አሏቸው የጋራ ጠርዝ: ቲሞክራሲም መሆን ይፈልጋል ትልቅ ቁጥርሰዎች እና ከእሱ ጋር ተመሳሳይ ምድብ ያላቸው ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው. ዲሞክራሲ ትንሹ መጥፎ ነው፣ ምክንያቱም የመንግስትን ሀሳብ በጥቂቱ ስለሚያዛባ...በመሰረቱ የመንግስት ስርዓቶች ለውጦች የሚከሰቱት በዚህ መልኩ ነው፣ ምክንያቱም እንደዚህ አይነት ሽግግሮች በጣም አጭር እና ቀላል ናቸው” - 0.0] (ሥነ-ምግባር. VIII. 12.). ስለዚህ፣ ልዩነቱ የታሪክ-ሶሺዮሎጂካል ምልከታ ብቻ ወይም የመንግሥት መዋቅሮችን ለማነፃፀር መሠረት ብቻ አልቀረም። በመሰረቱ፣ በአጠቃላይ የመንግስት መዋቅር ጥንካሬ እና የማይለወጥ ችግር እና ለህብረተሰቡ የሚጠቅም ብቸኛው የመንግስት ግንባታ ጋር የተያያዘ ነበር። ከህብረተሰቡ የሥነ ምግባር ደረጃ እና "መንፈስ" ጋር በተዛመደ ለፕላቶ ቀደም ሲል አስፈላጊው አስፈላጊ የምደባ መስፈርት ሙሉ በሙሉ ተትቷል. የሰው ነፍሳት. መሠረታዊ, ስለዚህ, የታወቁ ዓይነቶችን ወደ ትክክለኛ እና የተሳሳቱ መንግስታት መከፋፈል ነበር - ማለትም. የፖለቲካ ብቻ ይሆናል።

ለሀገር ጥቅም የሚጠቅሙ ትክክለኛ የሃይል መሳሪያዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የአንድ ሰው አገዛዝ የጋራ ተጠቃሚነትን ግምት ውስጥ በማስገባት፣ ማለትም. ንጉሳዊ አገዛዝ;

በስም እየገዛ ያለው የምርጦች ቡድን የጋራ ጥቅም፣ ማለትም እ.ኤ.አ. መኳንንት;

ለጋራ ጥቅም ሲባል በብዙኃኑ ይገዛ (የወታደር ክፍል የዚህ አብላጫ ተሸካሚ ይሆናል) - ጢሞክራሲ፣ ፖለቲካ በመባልም ይታወቃል።

በተቃራኒው፣ የተዛቡ የመንግስት ቅርፆች፣ ለገዢው መደብ ብቻ ጥቅም የመፈለግ ፍላጎት ሲኖር፣ የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ፡-

ለገዢው ዓላማ ብቸኛ አገዛዝ - አምባገነንነት;

የባለቤቶች የቡድን አገዛዝ በራሳቸው ጥቅሞች ስም - ኦሊጋርኪ;

የድሆች የጋራ ኃይል ፣ ለክፉ እኩልነት አስተሳሰብ - ዴሞክራሲ ተገዥ። Tsygankov ኤ.ፒ. ዘመናዊ የፖለቲካ አገዛዞች/ Tsygankov A.P. - ኤም., 1995. - P. 79.

አርስቶትል ኦሊጋርቺን እና ዲሞክራሲን በታሪካዊ እና በጂኦግራፊያዊ መልኩ በስፋት የተስፋፉ የመንግስት ዓይነቶች፣ እንዲሁም ሚዛናዊ እና የተረጋጋ፣ እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ በርካታ ንዑስ ዓይነቶችን ለይቷል። ዋናው ንብረታቸው ግን ሁሉም አይነት የመንግስት ስርአቶች ከአንድ ትክክለኛ ስርዓት ያፈነገጠ ብቻ ስለሆነ፣እንግዲህ፣ በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ቦታ ሚዛኑን ለመፈለግ በሚከተለው የፖለቲካ ዘዴ እውነት፣ አርስቶትል፣ ስለዚህ፣ በጣም ቅርብ የሆነ ግምትወደ ፖለቲካዊ "እውነት" ድብልቅ ዓይነት ይኖራል.

እዚህ አርስቶትል በጥንታዊ አስተሳሰብ ውስጥ ወደ የተረጋጋ የፖለቲካ ሳይንስ ስህተት ይመለሳል-አንድ ትክክለኛ የመንግስት-ፖለቲካዊ የህብረተሰብ ስርዓት እና ከፍተኛ ግቦቹን በማገልገል በህብረተሰቡ ውስጥ የስልጣን አስተዳደርን ለማደራጀት አንድ ነጠላ እቅድ እንዳለ። ሁሉም አመክንዮዎች የሚከሰቱት የእነዚህ ከፍተኛ ግቦች የግዴታ ተፈጥሮ ከሚለው ሀሳብ ነው - በሚቀጥሉት ምዕተ-አመታት ውስጥ የህብረተሰቡ እና የፖለቲካ ታሪክ ስለዚህ ጉዳይ አስቂኝ ነበር። የፖለቲካ ታሪክ እና የሕግ ትምህርቶች/ በቪ.ኤስ. ነርሶች። - ኤም., 2006. - P. 78.

በሁሉም የአስተዳደር ዓይነቶች ብዙሃኑ የበላይ የስልጣን ባለቤት ሆኖ ሊሰማው ይገባል። ይህ ካልሆነ ግን ጠቢባን ገዥዎች “ሕዝባዊው ሕዝብ” በንብረት ላይ ሙሉ ቅዠት እንዳለው ማረጋገጥ አለባቸው። ከፍተኛ ኃይል" ይህ፣ እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ ለማንኛውም የመንግስት አይነት መረጋጋት የግድ አስፈላጊ ሁኔታ ነው። ነገር ግን ከዚህ የሚከተለው ነው-የዲሞስ ኃይል አነስተኛ ኃይል, የዚህን ኃይል ገጽታ ለመጠበቅ የበለጠ ጥንቃቄ መደረግ አለበት. እናም, ስለዚህ, የህዝቡን ንቃተ-ህሊና የበለጠ ማቀናበር, እንደዚህ አይነት ገጽታ መፍጠር እና ማቆየት አስፈላጊ ነው. Davydov Yu. N. የማህበራዊ ቲዎሪ ወይም የሶሺዮሎጂ ፖለቲካ // Polis. 1993. ቁጥር 4. - P. 103.

የአርስቶትል ጥንድ ተቃራኒዎች አስተምህሮ (“ትክክል” እና “የተሳሳተ” አገዛዝ) አምባገነንነትን ከዲሞክራሲ ጋር ሳይሆን፣ እንደ ፕላቶ፣ ነገር ግን ከንጉሣዊ አገዛዝ ጋር እንዲነፃፀር አድርጓል። " አምባገነንነት የንጉሣዊ ኃይል ነው, የሚሠራውን ሰው ፍላጎት ብቻ የሚከተል" (አርስቶትል 1984; Aristotelis Politica 1973፡ 1279b 1-7]፣ በሌላ አነጋገር፣ የንጉሣዊ ሥልጣን መዛባት። እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ ንጉሣዊ አገዛዝ ከሁሉ የተሻለው የፖለቲካ ሥርዓት ከሆነ፣ ከዚያም አምባገነንነት ከሁሉ የከፋ ነው፣ እና “ከአስተዳዳሪዎች ዓይነቶች ሁሉ የከፋው፣ ከዋናው ይዘት በጣም የራቀ ነው” [አርስቶትል 1984; አሪስቶቴሊስ ፖለቲካ 1973፡ 1289 ለ 2-5።

የእነዚህ ሁለት ምርጥ ሊሆኑ የሚችሉ ዓይነቶች ድብልቅ በጣም የሚፈለጉትን እና በአርስቶትል ግዛት ስርዓት የተመሰገኑ ናቸው - ፖሊቲ. ስለዚህም፣ በድጋሚ፣ በፖለቲካዊ አስተሳሰብ፣ ሃሳባዊ የመንግስት መዋቅር ጽንሰ-ሀሳብ በግልፅ ተቀምጧል።

ስለዚህ የአርስቶትል የፖለቲካ ፍልስፍና ከስልጣን ተፈጥሮ (ንጉሳዊ አገዛዝ) ባህሪ ጋር በጣም የሚዛመድ የፖለቲካ ስርዓትን እንደ "ጠማማ" አድርጎ በመቁጠር የመጀመሪያውን የአምባገነንነት ሀሳብ ያሰፋዋል. የዚያን ዘመን አብዛኞቹ አሳቢዎች በአምባገነንነት ፖለቲካው ህልውናው እንደሚያከትም እና መንግስትም መንግስት መሆኑ ያቆማል (ስለዚህ " የተለመደ ቦታ” በሁኔታዊ ሁኔታ ብቻ የመንግሥት ዓይነት ተብሎ ሊጠራ የሚችል ድንጋጌ ሆነ። በጣም ጥሩውን የፖለቲካ አገዛዝ ወደ መጥፎው መለወጥ (ይህም ሊሆን የቻለው በመደበኛ መስፈርት መሠረት - “የአንድ ኃይል” - አምባገነንነት እና ንጉሳዊ አገዛዝ በአንድ ላይ በመገናኘቱ) ፣ ማለትም። ከፍተኛው ፣ የፖለቲካው ሙሉ አቅም የሚገለጥበት ፣ በትንሹ ፣ ፖለቲካው በሚጠፋበት ፣ የፖለቲካ ትዕዛዞችን ስርጭትን የሚያረጋግጡ ሌሎች ለውጦች ሁሉ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ ።

አርስቶትል ስለ የሽግግር መንግስታዊ ቅርፆች፣ ስለ ፖለቲካ ትራንስፎርሜሽን መድረክ ሳቢ እና ግልፅ ያልሆነ አስተያየት ሰጥቷል። በአንፃራዊነት እኩል የሆነ የፓለቲካ የስልጣን ክፍፍል ደጋፊ እንደመሆኑ መጠን የሽግግሩን ጅምር፣ “የቁጣ ምንጭ”ን “በእኩልነት እጦት” ውስጥ ይመለከታል። ከዚህም በላይ እኩልነት, እንደ አሳቢው, ሁለት ዓይነት ሊሆን ይችላል - "በብዛት" እና "በክብር". ከመጀመሪያው የእኩልነት አይነት ጋር መጣጣም ከዲሞክራሲ ጋር ይዛመዳል, ከሁለተኛው - ኦሊጋርቺ ወይም ንጉሣዊ ኃይል ጋር ይጣጣማል. በሁለተኛው ጉዳይ፣ ብቁ፣ የተከበሩ ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ፣ በቁጥር ጥቂቶች ቢሆኑም፣ ግን የፖለቲካ መረጋጋትን ለመጠበቅ በቂ ናቸው። እኩልነት እንደተጣሰ የሽግግር ሁኔታ ይፈጠራል, መፈንቅለ መንግስት ወይም የመንግስት ለውጦች ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. በዚህ መሠረት የዴሞክራሲው አደጋ የመኳንንቱን ጥቅም ወደ ጎን የሚዘጉ የዴማጎጊዎች ሁሉን ቻይነት ነው፣ እናም ለገዥው ፓርቲ የሚመጣው ብዙኃን ከሚደርስበት ከመጠን ያለፈ ጭቆና ወይም የሥልጣን ክምችት “በጥቂት ሰዎች እጅ ውስጥ ነው። አርስቶትል የውድቀቱን ምክንያቶች እና ለንጉሣዊ ኃይል አሠራር ያሉትን ሥጋቶች በዝርዝር ይተነትናል።

ለዘመናዊ የፖለቲካ አገዛዞች ፅንሰ-ሀሳብ በጣም አስፈላጊው ስለ ፖለቲካዊ ስልጣን መረጋጋት የሰጠው አስተያየት ነው። በመጀመሪያ፣ እዚህ ላይ አሳቢው የፖለቲካ መረጋጋትን ማህበራዊ እና የንብረት መሠረቶች በግልፅ ይለያል። ዛሬ ታዋቂ የሆነው “የመካከለኛው መደብ” ሀሳብ በመጀመሪያ በ “ፖለቲካ” ውስጥ እና ስለ ልከኝነት እና መረጋጋት ሀሳቦች ጋር ተያይዞ ተገለጸ። በሁለተኛ ደረጃ፣ አርስቶትል ያለማመንታት ርህራሄውን ከተደባለቀ የመንግስት አካላት (ፖለቲካዊ እና መኳንንት) ጋር ያገናኛል፣ ይህም የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች እና የብዙሃኑ ዜጎች መብቶች በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ እውን ይሆናሉ። "ዘላቂው መንግሥታዊ ሥርዓት እኩልነት በክብር የተረጋገጠበት እና ሁሉም የእርሱ የሆነውን የሚደሰትበት ብቻ ነው።" ብዙዎቹ አስተያየቶቹ “የሊቃውንት ዲሞክራሲ” ደጋፊዎች ተከታዩን ክርክር ያስታውሳሉ። በሦስተኛ ደረጃ ፣ እሱ በእውነቱ የሕጋዊነት ሀሳብን አስቀድሞ ይጠብቃል ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ የገዥው አካል መረጋጋትን አያገናኘውም (ብዙውን ጊዜ በዘመናዊ የፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ እንደሚደረገው) “የመንግስት ስርዓትን መጠበቅ ብቻ ሳይሆን አመቻችቷል ። ከማንኛውም አጥፊ መርሆ የራቀ በመሆኑ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እና የኋለኛው ቅርበት፣ ፍርሃትን የሚያነሳሳ፣ አሁን ያለውን የፖለቲካ ሥርዓት በጥብቅ እንድንከተል ያበረታታናል። Tsygankov ኤ.ፒ. ዘመናዊ የፖለቲካ አገዛዞች / Tsygankov A.P. - ኤም., 1995. - P. 76.

ኦሊጋርቺ(ግሪክ ὀλιγαρχία (oligarchia)፣ ከሌላ ግሪክ ὀλίγον(oligon)፣ “ትንሽ” እና ሌሎች ግሪክ ἀρχή(arche)፣ “ኃይል”) - ሥልጣን በጠባብ ክብ ሰዎች እጅ ውስጥ የተከማቸበት የመንግሥት ዓይነት ነው። oligarchs) እና ከግል ጥቅሞቻቸው ጋር ይዛመዳል, እና ለጋራ ጥቅም አይደለም.

በጥንት ፖለቲካ ውስጥ ኦሊጋርኪ

ቃሉ በመጀመሪያ በጥንቷ ግሪክ በፈላስፎች ፕላቶ እና አርስቶትል ይጠቀሙበት ነበር። አርስቶትል ኦሊጋርቺን ከመኳንንት ጋር በማነፃፀር “የባለጠጎች ኃይል” ሲል “oligarchy” የሚለውን ቃል ተጠቅሟል። አርስቶትል ሶስት ተስማሚ የመንግስት ዓይነቶች እንዳሉ ያምን ነበር፡ ንጉሳዊ ስርዓት፣ መኳንንት እና ፖለቲካ እና ኦሊጋርቺን ከመኳንንት የራቀ ነው ብለው ይቆጥሩታል።
በመሠረቱ፣ አምባገነንነት ያው ​​የንጉሣዊ ኃይል ነው፣ ነገር ግን የአንድን ገዥ ፍላጎት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። ኦሊጋርቺ የበለጸጉ ክፍሎችን ፍላጎት ይመለከታል; ዲሞክራሲ - የተጎዱ ክፍሎች ፍላጎቶች; ከእነዚህ የተዘበራረቁ የመንግስት ዓይነቶች አንዳቸውም በአእምሮ ውስጥ አጠቃላይ ጥቅም የላቸውም።

አርስቶትል ዲሞክራሲን ከኦሊጋርቺ ያነሰ ክፋት አድርጎ ይቆጥረዋል፣ በዲሞክራሲያዊ መንግስት መረጋጋት (ibid.) ምክንያት፡-
ያም ሆነ ይህ፣ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ከኦሊጋርክ ሥርዓት የበለጠ አስተማማኝ እና የውስጥ ረብሻ የመፍጠር ዕድሉ አነስተኛ ነው። በ oligarchies ውስጥ የሁለት ዓይነት ችግሮች ዘሮችን ያደባል-በ oligarchs መካከል አለመግባባት እና በተጨማሪም ከሰዎች ጋር ያላቸው አለመግባባቶች; በዴሞክራሲያዊ አገሮች ውስጥ አንድ ዓይነት ቁጣ ብቻ አለ - ማለትም በኦሊጋርቺ ላይ ቁጣ; ህዝቡ - እና ይሄ ሊሰመርበት የሚገባው - በራሱ ላይ አያምጽም።

አርስቶትል የትኛውንም ኦሊጋርቺ ፍጽምና የጎደለው አድርጎ ይቆጥረዋል፤ ስለዚህም የስፓርታንን የመንግስት አወቃቀር የንጉሶችን ስልጣን የሚገድበው “ተዘዋዋሪ” የ ephoors ኦሊጋርቺን ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-
ከደስታ ጋር ነገሮች መጥፎ ናቸው። ይህ ኃይል በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የመንግስት ቅርንጫፎች ኃላፊ ነው; ከጠቅላላው የሲቪል ህዝብ መካከል ተሞልቷል, ስለዚህም መንግስት ብዙውን ጊዜ በጣም ድሆችን ያጠቃልላል ... በቀላሉ ጉቦ ሊያገኙ ይችላሉ.

ሆኖም አርስቶትል እንዲሁ በካርቴጅ ውስጥ እንደተከሰተው - “በኃይል ግዥ” ምክንያት ለንብረት መመዘኛ አስፈላጊነት በዘመኑ የተስፋፋውን አስተያየት ውድቅ አደረገው ።
ባጠቃላይ የካርታጊንያን መንግስት መዋቅር ከ ባላባታዊ ስርዓት ወደ ኦሊጋርኪ ያፈነግጣል በሚከተለው እምነት ምክንያት በብዙሃኑ ይጋራሉ፡ ባለስልጣኖች መመረጥ ያለባቸው በክቡር ልደት ላይ ብቻ ሳይሆን በሀብት ላይም ጭምር ነው ብለው ያምናሉ። ምክንያቱም ደህንነቱ ያልተጠበቀ ሰው በደንብ እንዲያስተዳድር እና ለዚህ በቂ መዝናኛ እንዲኖረው የማይቻል ነው. ነገር ግን በሀብት ላይ የተመሰረተ የባለሥልጣናት ምርጫ የገዥው አካል ባህሪ ከሆነ እና በጎነት ላይ የተመሰረተ - በመኳንንት, ከዚያም የካርታጂያኖች በተደራጁበት መንፈስ ውስጥ የመንግስት ስርዓት አይነት እንደ ሦስተኛው ልንወስድ እንችላለን. የመንግስት ደንቦች; ከሁሉም በላይ, እነዚህን ሁለት ሁኔታዎች በትክክል ከግምት ውስጥ በማስገባት ባለሥልጣኖችን እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን - ነገሥታትን እና ጄኔራሎችን ይመርጣሉ. ነገር ግን እንዲህ ያለው ከባላባታዊ ሥርዓት ማፈንገጥ የሕግ አውጪው ስህተት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል። ... ሀብት ለመዝናኛ አስተዋፅዖ እንደሚያደርግ ግምት ውስጥ ማስገባት ቢገባም ከፍተኛውን ቦታ ማለትም ንጉሣዊ ክብርና ስትራቴጂ በገንዘብ ሲገዛ መጥፎ ነው። ...

ሥልጣንን በገንዘብ የሚገዙ ሰዎች ትርፍ ለማግኘት ቢለምዱ በጣም ተፈጥሯዊ ነው ፣ ምክንያቱም ቦታ ከተቀበሉ በኋላ ገንዘብ ያጠፋሉ። ድሃ እና ጨዋ ሰው ለመጥቀም ቢፈልግ በጣም የሚገርም ነው ነገር ግን የባሰ ሰው ብዙ ወጪ አውጥቶ ይህን ማድረግ አይፈልግም።
ልዩ የ oligarchy ቅርጽ ፕሉቶክራሲ ነው።

የ oligarchy ምሳሌዎች

“የኦሊጋርቺ ዓይነቶች የሚከተሉት ናቸው። የመጀመሪያው ዓይነት ንብረቱ በጣም ትልቅ ሳይሆን መጠነኛ, በብዙሃኑ እጅ ሲሆን; ስለዚህ ባለቤቶች የመሳተፍ እድል አላቸው የህዝብ አስተዳደር; እና የዚህ አይነት ሰዎች ቁጥር ትልቅ ስለሆነ የበላይ ሃይሉ በሰዎች እጅ ሳይሆን በህግ መያዙ የማይቀር ነው። በእርግጥም ከንጉሣዊው አገዛዝ ርቀው በሄዱ መጠን - ንብረታቸው ያን ያህል ጉልህ ካልሆነ ያለ ጭንቀት መዝናናት የሚችሉበት፣ እና የመንግሥት ድጋፍ የሚሹ ከሆነ - መጠየቃቸው የማይቀር ከሆነ ሕጉ እንዲነግሥ። ከነሱ መካከል, እና እራሳቸው አይደሉም. ሁለተኛው ዓይነት oligarchy: ንብረት ያላቸው ሰዎች ቁጥር በመጀመሪያው ዓይነት oligarchy ውስጥ ሰዎች ቁጥር ያነሰ ነው, ነገር ግን የንብረቱ ትክክለኛ መጠን ትልቅ ነው; ከፍተኛ ኃይል ካላቸው, እነዚህ ባለቤቶች የበለጠ ፍላጎት አላቸው; ስለዚህ እነርሱ ራሳቸው ከቀሩት ዜጎች መካከል እንዲተዳደሩ የተፈቀደላቸውን ይመርጣሉ; ነገር ግን ገና ከሕግ ውጪ ለመምራት በቂ ስላልሆኑ የሚስማማቸውን ሕግ አቋቁመዋል። ሁኔታው የባለቤቶቹ ቁጥር እየቀነሰ እና ንብረቱ ራሱ የበለጠ እየጨመረ ከሄደ ሦስተኛው ዓይነት ኦሊጋርኪ ተገኝቷል - ሁሉም ቦታዎች በባለቤቶቹ እጅ ላይ ያተኮሩ ናቸው እና ህጉ ከዚያ በኋላ ያዛል ሞታቸው ልጆቻቸው ተተኩ። ንብረታቸው ወደ ትልቅ መጠን ሲያድግ እና ብዙ ደጋፊ ሲያገኙ፣ ሥርወ መንግሥት ያገኙታል፣ ለንጉሣዊ ቅርበት አላቸው፣ ከዚያም ሰዎች ገዥዎች ይሆናሉ እንጂ ሕግ አይደሉም - ይህ አራተኛው የኦሊጋአርሲ ዓይነት ነው ፣ ከከፍተኛው ዓይነት ጋር ይዛመዳል። ዲሞክራሲ።

ኦሊጋርኪ እና ንጉሳዊ አገዛዝ

ዘመናዊ ትርጓሜዎች

እ.ኤ.አ. በ 1911 ታዋቂው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ ሮበርት ሚሼልስ “የኦሊጋርቺን የብረት ህግ” ቀረፀው በዚህ መሠረት ዴሞክራሲ በመርህ ደረጃ በትልልቅ ማህበረሰቦች ውስጥ የማይቻል ነው ፣ እናም ማንኛውም ገዥ አካል ወደ ኦሊጋርቺ (ለምሳሌ ፣ የኖሜንክላቱራ ኃይል) መበላሸቱ የማይቀር ነው። በዩኤስኤስአር, የፖለቲካ ኢኮኖሚያዊ ስነ-ጽሑፍ "oligarchy" እንደ ገዥ አካል አድርጎ ሰይሟል የፖለቲካ ስልጣንበጣም ሀብታም ከሆኑ ግለሰቦች ጠባብ ቡድን ውስጥ ነው።

የሩሲያ oligarchs

በሩሲያ ውስጥ ከ 1990 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ "ኦሊጋርክ" የሚለው ቃል በፖለቲካዊ ተፅእኖ ፈጣሪዎች ጠባብ ክበብን ለመሰየም በሰፊው ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. የሀገሪቱን ታላላቅ የፋይናንስ እና የኢንዱስትሪ ቡድኖች መሪዎችን ያካተቱ ናቸው።

"በእኛ ሀገር ኦሊጋርኮች ለስልጣን የሚጓጉ፣ ህዝባቸውን ከተለያዩ ሰዎች ጋር ያስተዋወቁ ትልልቅ ነጋዴዎች ሆኑ የመንግስት ልጥፎችየባለሥልጣናት ብልሹ አሰራርን ፈጥሯል እና ይደግፋል። በፕራይቬታይዜሽን አዳኝ ሁኔታዎች የተነሳ ይህ ቡድን በዬልሲን የፕሬዚዳንትነት ጊዜ ከመንግስት መዋቅር ጋር በመዋሃድ በሀገሪቱ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዝ ነበር ። ” የሩስያ ፌዴሬሽን Evgeny Primakov በጥር 14, 2008 በሜርኩሪ ክለብ ስብሰባ ላይ).

በ 1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ቃሉ ባህሪን አግኝቷል የተነገረ ቃልብዙውን ጊዜ ከጠንካራ አሉታዊ ትርጉም ጋር; “ሰባት ባንኮች” የሚለው አስቂኝ ቃል በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ የሰባት ዋና ዋና የሩሲያ ተወካዮች ቡድን ስም በመሆን በሰፊው ተስፋፍቷል ። የፋይናንስ ንግድበ 1996 በተካሄደው የፕሬዚዳንታዊ ምርጫ የቢኤን የልሲን ድጋሚ መመረጥን ለማረጋገጥ ትልቅ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሚና የተጫወቱት የመገናኛ ብዙኃን ባለቤት ሲሆኑ፣ ውስጣዊ አለመግባባቶች ቢኖሩም መደበኛ ባልሆነ መልኩ አንድነት እንዳላቸው ይገመታል። ይህ ቡድን የሚከተሉትን ሰዎች ያካተተ ነበር፡-
ሮማን አብራሞቪች - ሚልሃውስ ካፒታል (ሲብኔፍት)
ቦሪስ Berezovsky - LogoVaz
Mikhail Khodorkovsky - Rosprom ቡድን (ሜናቴፕ)
Pugachev, Sergey Viktorovich - ዓለም አቀፍ የኢንዱስትሪ ባንክ
Mikhail Fridman - Alfa ቡድን
ቭላድሚር ጉሲንስኪ - አብዛኛው ቡድን
ቭላድሚር ፖታኒን - Oneximbank
አሌክሳንደር ስሞልንስኪ - SBS-Agro (ባንክ ስቶሊችኒ)
ቭላድሚር ቪኖግራዶቭ - ኢንኮምባንክ

አሜሪካዊው ፕሮፌሰር ማርሻል ጎልድማን ፔትሮስቴት፡ ፑቲን፣ ፓወር እና አዲሱ ሩሲያ (2008) የተሰኘው መጽሃፍ ደራሲ “ሲሎጋርህ” (ከ “ሲሎቪክ”) የሚለውን ቃል የፈጠሩት የፑቲኒዝምን ኢኮኖሚያዊ ሞዴል በመጥቀስ ጉልህ ሀብቶች የሚቆጣጠሩትን ነው። ከሶቪየት እና ከሩሲያ የስለላ አገልግሎቶች የመጡ ሰዎች .

እ.ኤ.አ. በየካቲት 2009 የፖለቲካ ሳይንቲስት ዲሚትሪ ኦርሽኪን “ኦሊጋርክ ካፒታሊዝም ፣ ስም ካፒታሊዝም ፣ ከፈለጉ ፣ በትርጉሙ ውጤታማ አይደለም። በጉድጓድ የሚመረተው ከፍተኛ መጠን ያለው የነዳጅ ዘይት ሲኖርዎት እና መከፋፈል ያስፈልግዎታል.<…>ይዋል ይደር እንጂ, ይህ ዘዴ, ዝግጁ ሠራሽ ሀብቶች ክፍፍል ላይ የተመሠረተ, ራሱን አድካሚ ነው - አንዳንድ አዲስ ዓይነት ሀብቶች ጋር መምጣት, አንዳንድ ተጨማሪ እሴት አንዳንድ አዲስ አይነቶች መፍጠር አለብን. ለዚህ ደግሞ የጸጥታ ሃይሎች በጣም ጎበዝ የሆኑትን ቆርጦ ማውጣት ብቻ ሳይሆን መከፋፈል ያስፈልግዎታል። እና ማመንጨት. እና እነዚህ ፣ በአጠቃላይ ፣ ብልህ ፣ ተሰጥኦ ያላቸው ፣ በድንገት የሚመጡበት ጊዜ እዚህ ይመጣል። ደፋር ሰዎች"ኦሊጋርች" ብለን የምንጠራቸው, ወደ ግትር ስርዓቱ የማይጣጣሙ ሆነው ይመለሳሉ አካባቢእንደ ማሞዝ እየሞቱ ነው - የአየር ንብረት ተለወጠ እና ለራሳቸው ምግብ ማግኘት የሚችሉ ትናንሽ አጥቢ እንስሳት ያስፈልጋሉ። እናም በግምታዊ ንግግር እና በፍጥነት መራብ ይጀምራሉ።

የአሜሪካው ጋዜጣ ኒውዮርክ ታይምስ እ.ኤ.አ. መጋቢት 7 ቀን 2009 የሩስያ ኦሊጋርኮች ብዙ ሀብታቸውን ሊያጡ እንደሚችሉ ጽፏል፡ የአለም የገንዘብ እና የኢኮኖሚ ቀውስ በታሪክ ቆሻሻ መጣያ ውስጥ ሊጥላቸው ይችላል።
በ 2010 እንደታየው. መጋቢት፡- “በሩሲያ የቢሊየነሮች ቁጥር በእጥፍ ሊጨምር ተቃርቧል፡ 62 ከአምናው 32 ጋር ሲነፃፀሩ በጣም ሀብታም የሆነው ሩሲያዊው ቭላድሚር ሊሲን በአጠቃላይ የደረጃ ሰንጠረዥ 32ኛ ደረጃን ሲይዝ ሀብቱ በ15.8 ቢሊዮን ዶላር ይገመታል።ከታዋቂዎቹ ሩሲያውያን መካከል ከአሁን በኋላ ቢሊየነሮች አይደሉም ፣ በጣም ታዋቂው ቦሪስ ቤሬዞቭስኪ ነው። እንደ ፎርብስ ዘገባ።

ቲሞክራሲ(የጥንቷ ግሪክ τῑμοκρᾰτία፣ ከ τῑμή፣ “ዋጋ፣ ክብር” እና κράτος፣ “ኃይል፣ ጥንካሬ”) - የመንግሥት ሥልጣን ከፍተኛ የንብረት መመዘኛ ላለው የጥቂቶች መብት የተሰጠበት የመንግሥት ዓይነት ነው። የ oligarchy አይነት ነው።

"ቲሞክራሲ" የሚለው ቃል በፕላቶ (ሪፐብሊክ, VIII, 545) እና አርስቶትል (ሥነምግባር, VIII, XII) ውስጥ ይገኛል. በዜኖፎን ጽሑፎች ውስጥም ተጠቅሷል።

የሶቅራጥስ ሃሳቦችን የዘረዘረው ፕላቶ እንደሚለው ቲሞክራሲ - የሥልጣን ጥመኞች፣ አብዛኛውን ጊዜ የወታደር ክፍል አባል የሆነው፣ ከኦሊጋርቺ፣ ከዴሞክራሲ እና ከአምባገነንነት ጋር አሉታዊ የመንግሥት ዓይነት ነው። ቲሞክራሲ በፕላቶ መሰረት ገዥው መደብ ሀብት ሲያከማች ወደ ኦሊጋርኪ ይሸጋገራል።

እንደ አርስቶትል ገለጻ ቲሞክራሲ ወደ መሸጋገር የሚሄድ አዎንታዊ የኃይል አይነት ነው። አሉታዊ ቅርጽ- ዲሞክራሲ፣ ምክንያቱም እነዚህ አይነት የመንግስት ዓይነቶች አንድ አይነት ገጽታ ስላላቸው፡ ጢሞክራሲም የበርካታ ሰዎች ሃይል መሆን ይፈልጋል እና በእሱ ስር ሁሉም ተመሳሳይ ምድብ ያላቸው እኩል ናቸው።

የቲሞክራሲ ምሳሌ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በሶሎን ለውጥ ምክንያት የተቋቋመው በአቴንስ ውስጥ ያለው የፖለቲካ ሥርዓት ነው, እና በሮም - ለሰርቪየስ ቱሊየስ ከተደረጉት ለውጦች በኋላ.

አሪስቶክራሲ(ግሪክ ἀριστεύς “የከበረ፣ የልደተ ልደቱ” እና κράτος፣ “ኃይል፣ ግዛት፣ ኀይል”) - ሥልጣን የመኳንንቱ የሆነበት የመንግሥት ዓይነት (የንጉሣዊ ብቸኛ የዘር ውርስ አገዛዝ፣ ብቸኛ የተመረጠ አገዛዝ) አምባገነን ወይም ዲሞክራሲ)። የዚህ አይነት የመንግስት ገፅታዎች በአንዳንድ የጥንት ከተሞች (በጥንቷ ሮም፣ ስፓርታ፣ ወዘተ) እና በአንዳንድ የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ሪፐብሊኮች ውስጥ ይታያሉ። ሉዓላዊ ስልጣን የመላው ህዝብ ወይም የብዙሃኑ ዜጎች ንብረት እንደሆነ የሚታወቅበት ቀደምት ዲሞክራሲ ጋር ተቃርኖ ነው። የአርስቶክራሲ መሰረቱ መንግስት መተዳደር ያለበት በተመረጡ ምርጥ አእምሮዎች ብቻ ነው የሚለው ሀሳብ ነው። ግን በእውነቱ, የዚህ ምርጫ ጥያቄ የተለያዩ መፍትሄዎችን ያገኛል; በአንዳንድ አሪስቶክራሲዎች ውስጥ የሚወስነው የትውልድ መኳንንት ነው ፣ በሌሎች ውስጥ ወታደራዊ ጀግንነት, ከፍተኛ የአእምሮ እድገት, የሃይማኖት ወይም የሞራል የበላይነት, እና በመጨረሻም, እንዲሁም የንብረት መጠን እና አይነት. ሆኖም፣ በአብዛኛዎቹ ባላባቶች ውስጥ ከእነዚህ ምክንያቶች ውስጥ ብዙዎቹ ወይም ሁሉም፣ የመንግስት ስልጣን የማግኘት መብትን ለመወሰን ይጣመራሉ። ከግዛቱ ቅርጽ በተጨማሪ ከፍተኛው የመኳንንት ክፍሎች አሪስቶክራቶች ተብለው ይጠራሉ. ከእነርሱ ጋር መሆን አንዳንድ ንብረቶች (የቤተሰብ መኳንንት, በጠባብ ስሜት ውስጥ ለማወቅ) መወለድ እና ውርስ ሊወሰን ይችላል, ወይም (የገንዘብ እና ኦፊሴላዊ መኳንንት, መኳንንት ፋይናንሺያ, noblesse de) የሚገምቱ ልዩ ሁኔታዎች ማግኛ ጋር የተያያዘ ነው. la robe)፣ ወይም በመጨረሻ፣ በምርጫ የተገኘ። የጥንቷ ሮም ታዋቂ መኳንንት የኋለኛው ቤተሰብ ነበር። ጎሳ እና መሬት ያለው ባላባት በጥንታዊ ስልጣኔ ምክንያት ብቅ ባለው አዲሱ የአውሮፓ ማህበረሰብ ፊውዳል ድርጅት ውስጥ ሙሉ እድገትን ደረሰ; ከዚህ የመካከለኛው ዘመን አሪስቶክራሲ ጋር በተደረገው ትግል መርሆ እያደገና እየጠነከረ መጣ ዘመናዊ ንጉሳዊ አገዛዝ. ታላቁ የፈረንሣይ አብዮት ወሳኙን፣ ሟች ድብደባን ፈጽሟል፣ ለገንዘብ አሪስቶክራሲ የበላይነት መሠረት ጥሏል፣ አሁን በሁሉም ላይ የበላይነቱን የመሰረተው የአውሮፓ አገሮች. የመኳንንቱ መርህ ዋናው ነገር የበላይነት መሆን አለበት የሚለው ነበር። ምርጥ ሰዎችእና ሶስት አስፈላጊ ውጤቶችን አስከትሏል. የመጀመሪያው ሪፐብሊካዊ ባልሆኑ ግዛቶች ውስጥ እንኳን, ማለትም በንጉሣዊ ነገሥታት ውስጥ, ባላባታዊ አካላት ይሳተፋሉ, በቀጥታ በበላይ ኃይል ይዞታ ካልሆነ, ከዚያም በአስተዳደሩ ውስጥ, እና በተጨማሪ, በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል, እና በመንግስት-ህጋዊ መሰረት. በሚባሉት ውስጥ ኃይሎች ተወካይ ነገሥታት. የኋለኛው በዋነኝነት የሚከናወነው በከፍተኛ ክፍሎች መልክ ነው; ነገር ግን የታችኛው ምክር ቤቶች፣ ወይም የተወካዮች ምክር ቤቶች፣ እንዲሁም ማንኛውም የሕዝብ ውክልና በአጠቃላይ፣ በተራው፣ እንዲሁ በአሪስቶክራሲያዊ መርህ ላይ ያርፋል። ሁለተኛው መዘዝ ሰፊው ዲሞክራሲ የባላባት አካላትን መታገስ ብቻ ሳይሆን በተጨባጭ ግን ከተስፋፋ አሪስቶክራሲ የዘለለ ነገር አይደለም፣ ስለዚህም ሁለቱም አንጻራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው እና የአንድ አይነት የመንግስት ቅርፅ የተለያዩ የእድገት ደረጃዎችን ብቻ ይወክላሉ። የሚገልጸው ተመሳሳይ ጅምር. በመጨረሻም፣ ሦስተኛው መዘዙ በመንግሥት ውስጥ በተቋቋሙት ሁሉም ህዝባዊ ማህበራት፣ ፖለቲካዊ፣ ማኅበራዊ እና ቤተ ክርስቲያን፣ እንዲሁም እ.ኤ.አ. ዓለም አቀፍ ማህበራትየአርስቶክራሲያዊ መርህ በሁሉም ቦታ ይታያል. ቃሉ በጥንት ሃሳባዊ ፈላስፋዎች (ፕላቶ፣ አርስቶትል) ጥቅም ላይ ውሏል።
ፕላቶ ሞዴል ፈጠረ ተስማሚ ሁኔታ- መኳንንት.

በፕላቶ መሠረት የመኳንንቱ ዋና ዋና ባህሪያት-

መሰረቱ የባሪያ ጉልበት ነው;
ግዛቱ የሚመራው በ "ፈላስፎች" ነው;
አገሪቱ በጦረኞች እና ባላባቶች ትጠበቃለች;
ከታች ያሉት "የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች" ናቸው;
መላው ህዝብ በ 3 ግዛቶች ይከፈላል;
ፈላስፎች እና ተዋጊዎች የግል ንብረት ሊኖራቸው አይገባም;
የተዘጋ ቤተሰብ የለም.

በአሪስቶክራሲ እና በኦሊጋርኪ መካከል ያለው ዋና ልዩነት የባላባቱ አገዛዝ ለመላው ግዛት ያለው ጥቅም እንጂ ለራሱ ክፍል ጥቅም ብቻ ሳይሆን ይህም በንጉሣዊ አገዛዝ እና በአምባገነን መካከል ካለው ልዩነት ጋር ተመሳሳይ ነው።

ብሄርተኝነት(ከግሪክ εθνος - “ethnos” (ሰዎች) እና የግሪክ κράτος - የበላይነት፣ ሥልጣን) - ሥልጣን በጎሣ ላይ ከተመሠረቱ የአንድ ብሔር ተወካዮች የተውጣጡ ልሂቃን የሆነበት ማኅበራዊ ሥርዓት።