መዝገበ-ቃላት የምንጠቀምባቸው ቃላቶች ሁሉ ድምር ነው። የጥንት ቃላት በቃላት ውስጥ እንደ የተለየ ቡድን ሊቆጠሩ ይችላሉ. በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ, እና እነሱ በተለያዩ ታሪካዊ ዘመናት ውስጥ ናቸው.
የድሮ ቃላት ምንድን ናቸው
ቋንቋ የአንድ ሕዝብ ታሪክ ዋና አካል በመሆኑ በዚህ ቋንቋ ውስጥ የሚነገሩ ቃላት ታሪካዊ ጠቀሜታ አላቸው። የጥንት ቃላቶች እና ትርጉማቸው በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ምን ክስተቶች እንደተከሰቱ እና ከመካከላቸው የትኛው ትልቅ ጠቀሜታ እንደነበረው ብዙ ሊናገሩ ይችላሉ። ጥንታዊ ወይም ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት በእኛ ጊዜ በንቃት ጥቅም ላይ አይውሉም, ነገር ግን በሰዎች መዝገበ-ቃላት ውስጥ ይገኛሉ, በመዝገበ-ቃላት እና በማመሳከሪያ መጻሕፍት ውስጥ. ብዙውን ጊዜ በኪነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ.
ለምሳሌ፣ በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ግጥም ውስጥ የሚከተለውን ምንባብ እናነባለን።
"በኃያላን ልጆች ሕዝብ መካከል
ከጓደኞች ጋር, በከፍተኛ ፍርግርግ ውስጥ
ቭላድሚር ፀሐይ በላች ፣
ታናሽ ልጁን ሰጠ
ለጀግናው ልዑል ሩስላን።
እዚህ "gridnitsa" የሚለው ቃል አለ. በአሁኑ ጊዜ ጥቅም ላይ አልዋለም, ነገር ግን በልዑል ቭላድሚር ዘመን ልዑሉ ከጦረኛዎቹ ጋር, ክብረ በዓላትን እና ድግሶችን ያደረጉበት ትልቅ ክፍል ማለት ነው.
የታሪክ መዛግብት
የተለያዩ የጥንት ቃላት እና ስያሜዎቻቸው አሉ። እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ይከፈላሉ.
የታሪክ መዛግብት አሁን በንቃት ጥቅም ላይ ያልዋሉ ቃላቶች የሚያመለክቱት ፅንሰ-ሀሳቦች ከጥቅም ውጪ በመሆናቸው ነው። ለምሳሌ “ካፍታን”፣ “ሰንሰለት ሜል”፣ ትጥቅ፣ ወዘተ ... አርኪዝም በሌላ አነጋገር የምናውቃቸውን ፅንሰ ሀሳቦችን የሚያመለክቱ ቃላት ናቸው።ለምሳሌ አፍ - ከንፈር፣ ጉንጭ - ጉንጭ፣ አንገት - አንገት። 
በዘመናዊ ንግግር, እንደ አንድ ደንብ, ጥቅም ላይ አይውሉም. ለብዙዎች ለመረዳት የማይቻል ብልህ ቃላት እና ትርጉማቸው ለዕለት ተዕለት ንግግራችን የተለመደ አይደለም። ነገር ግን ከአጠቃቀም ሙሉ በሙሉ አይጠፉም. ጸሃፊዎች ስለህዝቡ ያለፈ ታሪክ በትክክል ለመናገር ታሪካዊ ታሪክ እና አርኪዝም ይጠቀማሉ። የታሪክ መዛግብት በአንድ ወቅት በትውልድ አገራችን ውስጥ ስለተከሰተው ነገር በእውነት ሊነግሩን ይችላሉ።
አርኪሞች
ከታሪካዊ ታሪክ በተቃራኒ አርኪሞች በዘመናዊው ሕይወት ውስጥ የሚያጋጥሙንን ክስተቶች ያመለክታሉ። እነዚህ ብልጥ ቃላቶች ናቸው, እና ትርጉማቸው ለእኛ ከሚያውቁት የቃላት ፍቺዎች አይለይም, እነሱ በተለየ መንገድ ነው. የተለያዩ ጥንታዊ ቅርሶች አሉ. በሆሄያት እና በድምፅ አነጋገር ውስጥ በአንዳንድ ባህሪያት ብቻ ከተራ ቃላት የሚለያዩ አሉ። ለምሳሌ በረዶ እና ከተማ, ወርቅ እና ወርቅ, ወጣት - ወጣት. እነዚህ የፎነቲክ አርኪሞች ናቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ እንደዚህ ያሉ ቃላት ነበሩ. ይህ ክሎብ (ክለብ)፣ ስቶራ (መጋረጃ) ነው። 
ጊዜ ያለፈባቸው ቅጥያዎች ያሉት የጥንታዊ ቅርስ ቡድን አለ ፣ ለምሳሌ ሙዚየም (ሙዚየም) ፣ እርዳታ (እርዳታ) ፣ ሪባር (አሳ አጥማጅ)። ብዙውን ጊዜ የቃላት አገባብ ዕውቀት ያጋጥመናል, ለምሳሌ, oko - ዓይን, ቀኝ እጅ - ቀኝ እጅ, ሹትሳ - ግራ እጅ.
እንደ ታሪካዊ ታሪክ ሁሉ አርኪዝም በልብ ወለድ ውስጥ ልዩ ዓለም ለመፍጠር ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በስራዎቹ ላይ በሽታ አምጪ ተህዋስያንን ለመጨመር ብዙ ጊዜ ጥንታዊ ቃላትን ይጠቀም ነበር። ይህ "ነብዩ" በሚለው የግጥም ምሳሌ ላይ በግልፅ ይታያል.
የጥንት ሩስ ቃላት
የጥንት ሩስ ለዘመናዊ ባህል ብዙ ሰጥቷል. ነገር ግን በዚያን ጊዜ ልዩ የቃላት አከባቢ ነበር, አንዳንድ ቃላቶች በዘመናዊ ሩሲያ ውስጥ ተጠብቀው ቆይተዋል. እና አንዳንዶቹ ከአሁን በኋላ ጥቅም ላይ አይውሉም. በዚያ ዘመን የነበሩ የድሮ ጊዜ ያለፈባቸው የሩሲያ ቃላት የምስራቅ ስላቪክ ቋንቋዎች አመጣጥ ሀሳብ ይሰጡናል። 
ለምሳሌ, የድሮ የእርግማን ቃላት. አንዳንዶቹን የአንድን ሰው አሉታዊ ባህሪያት በትክክል ያንፀባርቃሉ. ፑስቶብሬክ የውይይት ሳጥን ነው፣ Ryuma የሚያለቅስ ሕፃን ነው፣ ጥቅጥቅ ያለ ፀጉር ግንባሩ ሞኝ ነው፣ እና ሻቢ የተጨነቀ ሰው ነው።
የጥንት ሩሲያኛ ቃላቶች ትርጉም አንዳንድ ጊዜ በዘመናዊው ቋንቋ ውስጥ ካሉ ተመሳሳይ ሥሮች ትርጉሞች ይለያሉ. ሁላችንም “ዝለል” እና “ዝለል” የሚሉትን ቃላት እናውቃለን፤ እነሱም በህዋ ውስጥ ፈጣን እንቅስቃሴ ማለት ነው። የድሮው የሩስያ ቃል "ሲግ" በጣም ትንሹ የጊዜ አሃድ ማለት ነው. በአንድ አፍታ 160 ነጭ አሳዎችን ይዟል። ትልቁ የመለኪያ እሴት እንደ "ሩቅ ርቀት" ተደርጎ ይቆጠር ነበር, እሱም ከ 1.4 የብርሃን ዓመታት ጋር እኩል ነው.
ጥንታዊ ቃላቶች እና ትርጉሞቻቸው በሳይንቲስቶች ተብራርተዋል. በጥንቷ ሩስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የሳንቲሞች ስሞች እንደ ጥንታዊ ይቆጠራሉ. በስምንተኛው እና ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ለታዩ እና ከአረብ ኸሊፋነት ለመጡ ሳንቲሞች “ኩና”፣ “ኖጋታ” እና “ሬዛና” የሚሉት ስሞች ጥቅም ላይ ውለዋል። ከዚያም የመጀመሪያዎቹ የሩስያ ሳንቲሞች ታዩ - ዝላቲኒክ እና የብር ሳንቲሞች.
ከ12ኛው እና 13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያረጁ ቃላት
12-13 ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ ያለው የቅድመ-ሞንጎል ጊዜ በሥነ-ሕንፃ ልማት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን በዚያን ጊዜ ሥነ ሕንፃ ተብሎ ይጠራ ነበር። በዚህ መሠረት ከህንፃዎች ግንባታ እና ግንባታ ጋር የተያያዘ የቃላት ንብርብር ታየ. አንዳንድ ቃላቶች በዚያን ጊዜ በዘመናዊው ቋንቋ ውስጥ ቀርተዋል, ነገር ግን የጥንት የሩሲያ ቃላት ትርጉም በዚህ ጊዜ ሁሉ ተለውጧል. 
በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ ያለው የሕይወት መሠረት ምሽግ ነበር, ከዚያም "Detinets" የሚል ስም ነበረው. ትንሽ ቆይቶ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን "ክሬምሊን" የሚለው ቃል ታየ, ከዚያም ከተማዋ ማለት ነው. "ክሬምሊን" የሚለው ቃል ምን ያህል ያረጁ እና ያረጁ የሩሲያ ቃላት እንደሚለወጡ ምሳሌ ሊሆን ይችላል። አሁን አንድ Kremlin ብቻ ከሆነ, የአገር መሪ መኖሪያ, ከዚያም ብዙ Kremlins ነበሩ.
በ 11 ኛው እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ከተማዎች እና ምሽጎች ከእንጨት የተገነቡ ናቸው. ነገር ግን የሞንጎሊያውያን ታታሮችን ጥቃት መቋቋም አልቻሉም። ሞንጎሊያውያን መሬቶቹን ለመውረር ሲመጡ የእንጨት ምሽጎችን ጠራርጎ ወሰዱ። የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ የድንጋይ ከተሞች ተረፉ. "ክሬምሊን" የሚለው ቃል በ 1317 በ Tver ዜና መዋዕል ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ. የእሱ ተመሳሳይ ቃል "kremnik" ጥንታዊ ቃል ነው. ከዚያም ክሪምሊንስ በሞስኮ, ቱላ እና ኮሎምና ውስጥ ተገንብቷል.
በክላሲካል ልቦለድ ውስጥ የጥንታዊ ቅርሶች ማህበራዊ እና ውበት ሚና
የጥንት ቃላቶች, ውይይቱ ብዙውን ጊዜ በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል, ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ጸሐፊዎች የኪነ ጥበብ ሥራዎቻቸውን ንግግር የበለጠ ገላጭ እንዲሆኑ ለማድረግ ይጠቀሙባቸው ነበር. አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በአንቀጹ ውስጥ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" የመፍጠር ሂደትን ገልፀዋል: "የዚያን ጊዜ ቋንቋ ለመገመት ሞከርኩ." 
Mikhail Yurevich Lermontov በስራዎቹ ውስጥ ጥንታዊ ቃላትን ይጠቀም ነበር, እና ትርጉማቸው በትክክል ከተወሰዱበት ጊዜ እውነታዎች ጋር ይዛመዳል. አብዛኛዎቹ የጥንት ቃላቶች “ስለ ዛር ኢቫን ቫሲሊቪች ዘፈን” በሚለው ሥራው ውስጥ ይገኛሉ ። ይህ ለምሳሌ “ታውቃለህ”፣ “ኦህ ጎይ አንተ ነህ”፣ አሊ። እንዲሁም አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ብዙ ጥንታዊ ቃላቶች ያሉባቸውን ስራዎች ይጽፋል. እነዚህም "ዲሚትሪ አስመሳይ", "ቮቮዳ", "ኮዝማ ዛካሪች ሚኒ-ሱኮሩክ" ናቸው.
በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለፉት ዘመናት የቃላት ሚና
ቅርሶች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ ሆነው ቆይተዋል። የኢልፍ እና ፔትሮቭ "አስራ ሁለቱ ወንበሮች" ታዋቂውን ስራ እናስታውስ. እዚህ, ጥንታዊ ቃላት እና ትርጉማቸው ልዩ, አስቂኝ ፍቺ አላቸው.
ለምሳሌ, ኦስታፕ ቤንደር ወደ ቫስዩኪ መንደር ስለጎበኘው መግለጫ, "አንድ ዓይን ያለው ሰው ከሴት ጌታ ጫማ ላይ ብቻውን ዓይኑን አላነሳም" የሚለው ሐረግ ይታያል. የቤተክርስቲያን የስላቮን ቅስቀሳዎች በሌላ ክፍል ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ፡- “አባ ፌዶር ተራበ። ሀብትን ይፈልግ ነበር."
ታሪካዊነት እና አርኪዝም ሲጠቀሙ የቅጥ ስህተቶች
የታሪክ መዛግብት እና የታሪክ መዛግብት ልብ ወለድን በእጅጉ ሊያጌጡ ይችላሉ፣ ነገር ግን በአግባቡ አለመጠቀማቸው ሳቅን ያስከትላል። የጥንት ቃላቶች, ውይይቱ ብዙውን ጊዜ በጣም ሕያው ይሆናል, እንደ አንድ ደንብ, በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ መጠቀም አይቻልም. መንገደኛውን “አንገትህ በክረምቱ ለምን ይከፈታል?” ብለህ መጠየቅ ከጀመርክ እሱ አይረዳህም (አንገትህን ማለት ነው)። 
በጋዜጣ ንግግሮች ውስጥ፣ ታሪካዊነት እና አርኪዝም ተገቢ ያልሆነ አጠቃቀምም አለ። ለምሳሌ፡- “የትምህርት ቤቱ ዳይሬክተር ለመለማመድ የመጡትን ወጣት አስተማሪዎች በደስታ ተቀብሏል። "እንኳን ደህና መጣህ" የሚለው ቃል "እንኳን ደህና መጣህ" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው። አንዳንድ ጊዜ የትምህርት ቤት ልጆች በጽሑፎቻቸው ውስጥ ጥንታዊ ጽሑፎችን ያስገባሉ እና በዚህም ዓረፍተ ነገሩ በጣም ግልጽ እና እንዲያውም የማይረባ ያደርጉታል። ለምሳሌ፡- “ኦሊያ በእንባ እየሮጠች መጣችና ለታቲያና ኢቫኖቭና ስለ ጥፋቷ ነገረቻት። ስለዚህ, የጥንት ቃላትን ለመጠቀም ከፈለጉ, ትርጉማቸው, ትርጓሜያቸው, ትርጉማቸው ለእርስዎ ፍጹም ግልጽ መሆን አለበት.
ጊዜ ያለፈባቸው ቃላት በቅዠት እና በሳይንስ ልብወለድ
እንደ ምናባዊ እና ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ያሉ ዘውጎች በእኛ ጊዜ ከፍተኛ ተወዳጅነት እንዳገኙ ሁሉም ሰው ያውቃል። የጥንት ቃላቶች በቅዠት ዘውግ ስራዎች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና ትርጉማቸው ሁልጊዜ ለዘመናዊ አንባቢ ግልጽ አይደለም.
አንባቢው እንደ "ባነር" እና "ጣት" ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን ሊረዳ ይችላል. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እንደ "komon" እና "nasad" የመሳሰሉ ውስብስብ ቃላት አሉ. ማተሚያ ቤቶች ሁልጊዜ ከመጠን ያለፈ የአርኪዝም አጠቃቀምን አይቀበሉም ሊባል ይገባል. ነገር ግን ደራሲዎቹ ታሪካዊነትን እና አርኪዝምን በተሳካ ሁኔታ የሚጠቀሙባቸው ስራዎች አሉ። እነዚህ ከ "Slavic fantasy" ተከታታይ ስራዎች ናቸው. ለምሳሌ ፣ በማሪያ ስቴፓኖቫ “ቫልኪሪ” ፣ ታቲያና ኮሮስቲሼቭስካያ “የአራቱ ነፋሳት እናት” ፣ ማሪያ ሴሜኖቫ “ዎልፍሀውንድ” ፣ ዴኒስ ኖቮዝሂሎቭ “የሩቅ መንግሥት” ልብ ወለዶች። ጦርነት ለዙፋኑ"
- የተኩላ ቲኬት (የተኩላ ፓስፖርት)
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ወደ ሲቪል ሰርቪስ, የትምህርት ተቋም, ወዘተ መዳረሻን የከለከለው የሰነድ ስም ዛሬ, የቃላት አሃዛዊ አሃድ የአንድ ሰው ስራ በጣም አሉታዊ ባህሪን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል.
የዚህ የዝውውር አመጣጥ ብዙውን ጊዜ የሚገለፀው እንዲህ ዓይነቱን ሰነድ የተቀበለ ሰው በአንድ ቦታ ከ 2-3 ቀናት በላይ እንዲኖር የማይፈቀድለት እና እንደ ተኩላ የሚንከራተት በመሆኑ ነው።
በተጨማሪም, በብዙ ውህዶች ውስጥ ተኩላ ማለት "ያልተለመደ, ኢሰብአዊ, አውሬያዊ" ማለት ነው, ይህም በተኩላ ካርዱ እና በሌሎች "የተለመዱ" ሰዎች መካከል ያለውን ንፅፅር ያጠናክራል. - እንደ ግራጫ ጄልዲንግ ውሸቶች
ለአረፍተ ነገር አሃዶች አመጣጥ በርካታ አማራጮች አሉ።
1. ጄልዲንግ የሚለው ቃል የመጣው ከሞንጎሊያውያን ሞሪን "ፈረስ" ነው. በታሪካዊ ሀውልቶች ውስጥ ፈረስ ሲቪ እና ጄልዲንግ ሲቪ በጣም የተለመዱ ናቸው ። ሲቪ “ቀላል ግራጫ ፣ ግራጫ ፀጉር” የሚለው ቅጽል የእንስሳትን እርጅና ያሳያል። መዋሸት የሚለው ግስ በቀድሞ ጊዜ የተለየ ትርጉም ነበረው - “ከንቱ ማውራት ፣ ባዶ ወሬ ማውራት ፣ ማውራት” ። እዚህ ያለው ግራጫ ጀልዲንግ ከረዥም ጊዜ ሥራው ወደ ግራጫነት የተለወጠ ስቶልዮን ነው ፣ እና በምሳሌያዊ አነጋገር - ቀድሞውኑ ከእርጅና ጀምሮ የሚናገር እና የሚያበሳጭ ከንቱ ወሬ የሚናገር ሰው።
2. ጄልዲንግ ስቶሊየን ነው, ግራጫው ያረጀ ነው. አገላለጹ የሚገለፀው እንደ ወጣቶቹ ሁሉ አሁንም እንደተጠበቀ ሆኖ ስለ ጥንካሬያቸው ስለ ሽማግሌዎች በተለመደው ጉራ ነው።
3. ዞሮ ዞሮ ወደ ግራጫ ፈረስ እንደ ሞኝ ፍጡር ካለው አመለካከት ጋር የተያያዘ ነው. የሩሲያ ገበሬዎች ለምሳሌ የመጀመሪያውን ፀጉር በግራጫ ጄልዲንግ ላይ ከመጫን ተቆጥበዋል ፣ ምክንያቱም እሱ “ውሸታም” ነበር - እሱ በተሳሳተ መንገድ በመትከል ተሳስቶ ነበር። - ኦክን ይስጡ- መሞት
ሐረጉ zudubet ከሚለው ግሥ ጋር የተያያዘ ነው - “ለመቀዝቀዝ፣ ስሜትን ማጣት፣ ከባድ መሆን። የኦክ የሬሳ ሣጥን ሁልጊዜ ለሟቹ ልዩ ክብር ምልክት ነው. ፒተር 1 በኦክ ሬሳ ሳጥኖች ላይ ቀረጥ እንደ የቅንጦት ዕቃ አስተዋውቋል። - ሕያው ፣ ማጨስ ክፍል!
የገለጻው አመጣጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በክረምት ምሽቶች በሚሰበሰቡበት ጊዜ ታዋቂ ከሆነው ጨዋታ "የማጨስ ክፍል" ጋር የተያያዘ ነው. ተጫዋቾቹ በክበብ ውስጥ ተቀምጠው የሚነድ ችቦ እርስ በእርሳቸው ተላልፈዋል፣ “በሕይወት ያለ፣ ሕያው፣ ማጨስ ክፍል እንጂ የሞተ አይደለም፣ ቀጭን እግሮች፣ አጭር ነፍስ...” አሉ። ተሸናፊው ችቦው ወጥቶ ማጨስ ወይም ማጨስ የጀመረው ነው። በኋላ ላይ ይህ ጨዋታ "እንዳይወጣ አቃጥለው, በግልጽ አቃጥለው" ተተካ. - ኒክ ታች
በጥንት ጊዜ በሩሲያ መንደሮች ውስጥ የሚኖሩት ሰዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ማንበብና መጻፍ አልቻሉም. ለአከራዩ የተላለፈውን ዳቦ ለመመዝገብ ፣የተከናወነው ሥራ ፣ ወዘተ ፣ መለያዎች የሚባሉት ጥቅም ላይ ውለው ነበር - እስከ 2 ሜትር ርዝመት ያላቸው የእንጨት እንጨቶች ፣ በላዩ ላይ ኖቶች በቢላ ተሠርተዋል። ምልክቶቹ በሁለቱም ላይ እንዲገኙ መለያዎቹ በሁለት ክፍሎች ተከፍለዋል-አንዱ ከአሰሪው ጋር, ሌላኛው ከአስፈፃሚው ጋር. ስሌቱ የተሰራው በኖቶች ብዛት ላይ በመመርኮዝ ነው. ስለዚህ "በአፍንጫ ላይ ኖች" የሚለው አገላለጽ: በደንብ አስታውሱ, ለወደፊቱ ግምት ውስጥ ያስገቡ. - spillikins አጫውት
በድሮ ጊዜ የ "ስፒልኪን" ጨዋታ በሩስ ውስጥ የተለመደ ነበር. ሌሎችን ሳይነኩ ትንሽ መንጠቆን ተጠቅሞ አንዱን ከሌላው ሁሉንም ስፒሊኪን ክምር - ሁሉንም ዓይነት ትናንሽ የአሻንጉሊት እቃዎች: መፈልፈያዎች, ብርጭቆዎች, ቅርጫቶች, በርሜሎች. በዚህ መንገድ ልጆችን ብቻ ሳይሆን አዋቂዎችም ረዥም የክረምት ምሽቶች ጊዜ ያሳልፋሉ.
በጊዜ ሂደት "ስፒሊኪን መጫወት" የሚለው አገላለጽ ባዶ ጊዜ ማሳለፊያ ማለት ጀመረ. - ለመቅመስ የላተም ጎመን ሾርባ
ላፕቲ - ከባስት (የሊንደን ዛፎች ንዑስ ኮርቲካል ሽፋን) የተሰሩ የተሸመኑ ጫማዎች የእግር ንጣፍ ብቻ የሚሸፍኑት - በሩስ ውስጥ ለድሆች ገበሬዎች ብቸኛው ተመጣጣኝ ጫማ ነበር ፣ እና shchi - የጎመን ሾርባ ዓይነት - በጣም ቀላል እና ተወዳጅ ነበሩ ። ምግብ. እንደ ቤተሰቡ ሀብት እና የዓመቱ ጊዜ ላይ በመመስረት ጎመን ሾርባ አረንጓዴ ወይም አረንጓዴ ሊሆን ይችላል ፣ ማለትም ፣ ከ sorrel ፣ ወይም ጎምዛዛ - ከሳራ ፣ ከስጋ ፣ ወይም ከቅባት - ያለ ሥጋ ፣ በጾም ወይም በጉዳዮች ይበላ ነበር። የከፍተኛ ድህነት.
በቂ ገቢ ስለሌለው ቦት ጫማና የተጣራ ምግብ መግዛት ስለሌለው ሰው “በጎመን ሹርባ ላይ ያንዣብባል” ማለትም በአስከፊ ድህነትና ድንቁርና ውስጥ እንደሚኖር ይናገሩ ነበር። - ፋውን
"ፋውን" የሚለው ቃል የመጣው "Ich liebe sie" (እወድሻለሁ) ከሚለው የጀርመን ሀረግ ነው። የዚህ “ፋውን” ተደጋጋሚነት ቅንነት የጎደለው መሆኑን ሲመለከቱ ፣ የሩሲያ ሰዎች ከእነዚህ የጀርመን ቃላት “ፋውን” የሚለውን የሩሲያ ቃል በጥበብ ፈጠሩ - ይህ ማለት ሞገስን መፈለግ ፣ አንድን ሰው ማሞኘት ፣ የአንድን ሰው ሞገስ ወይም ሞገስ በሽንገላ ማግኘት ማለት ነው ። - በችግር ውሃ ውስጥ ዓሣ ማጥመድ
በተለይም በመራባት ወቅት አሳን ለመያዝ ከተከለከሉት ዘዴዎች አንዱ አስደናቂ ነው። በጥንታዊው ግሪክ ገጣሚ ኤሶፕ ስለ አንድ ዓሣ አጥማጅ በመረቡ ዙሪያ ያለውን ውሃ አጨቃጨቀ እና ዓይነ ስውር የሆኑ ዓሦችን እየነዳ ስለ ወሰደ አንድ ታዋቂ ተረት አለ። ከዚያም አገላለጹ ከዓሣ ማጥመድ አልፏል እና ሰፋ ያለ ትርጉም አግኝቷል - ግልጽ ባልሆነ ሁኔታ ለመጠቀም።
“ዓሣ ከመያዝህ በፊት ውኃውን ማጨድ” ማለትም “ሆን ብለህ ለጥቅም ብዥታ መፍጠር” የሚል አንድ የታወቀ ምሳሌ አለ። - ትንሽ ጥብስ
መግለጫው የመጣው ከገበሬዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ ነው። በሩሲያ ሰሜናዊ አገሮች ማረሻ ከ 3 እስከ 60 ቤተሰቦች ያሉት የገበሬ ማህበረሰብ ነው። እና ትንሽ ጥብስ በጣም ድሃ ማህበረሰብን እና ከዚያም ድሆቹን ነዋሪዎቿን ጠራች። በሁዋላ በመንግስት መዋቅር ውስጥ ዝቅተኛ ቦታ የያዙ ባለስልጣናትም ትንሽ ጥብስ መባል ጀመሩ። - የሌባው ባርኔጣ እየተቃጠለ ነው።
አገላለጹ ሌባ በገበያ ውስጥ እንዴት እንደተገኘ ወደ ቀድሞ ቀልድ ይመለሳል።
ሌባውን ለማግኘት ከንቱ ሙከራዎች በኋላ ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ ጠንቋዩ ዘወር አሉ; “እነሆ፣ የሌባ ባርኔጣ እየነደደ ነው!” በማለት ጮክ ብሎ ጮኸ። እና በድንገት ሁሉም ሰው አንድ ሰው ኮፍያውን እንዴት እንደያዘ አየ. ስለዚህ ሌባው ተገኝቶ ተፈረደበት። - ጭንቅላትዎን ያጥፉ
በድሮ ጊዜ የዛርስት ወታደር ላልተወሰነ ጊዜ አገልግሏል - እስከ ሞት ወይም ሙሉ የአካል ጉዳት ድረስ። ከ 1793 ጀምሮ የ 25 ዓመታት የውትድርና አገልግሎት ተጀመረ. ባለንብረቱ ለሥነ ምግባር ጉድለት አገልጋዮቹን እንደ ወታደር የመስጠት መብት ነበረው። ቅጥረኞች (መለምለኞች) ፀጉራቸውን ተላጭተው “ተላጭተዋል”፣ “ግንባራቸውን ስለተላጩ”፣ “ራሶቻቸውን በሳሙና ስላጠቡ” “ጭንቅላቴን ሳሙና አደርገዋለሁ” የሚለው አገላለጽ በአፍ ውስጥ ካለው ስጋት ጋር ተመሳሳይ ሆነ። ገዥዎች. በምሳሌያዊ አነጋገር፣ “ጭንቅላታችሁን በሳሙና” ማለት፡ ከባድ ተግሣጽ መስጠት፣ አጥብቆ መሳደብ ማለት ነው። - ዓሣም ሆነ ወፍ አይደለም
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ እና በመካከለኛው አውሮፓ ፣ በክርስትና ውስጥ አዲስ እንቅስቃሴ ታየ - ፕሮቴስታንት (ላቲ. “ተቃውሞ ፣ ተቃውሞ”)። ፕሮቴስታንቶች ከካቶሊኮች በተቃራኒ ጳጳሱን ይቃወሙ ነበር ፣ ቅዱሳን መላእክትን እና ምንኩስናን ክደዋል ፣ እያንዳንዱ ሰው ራሱ ወደ እግዚአብሔር ሊመለስ ይችላል ብለው ይከራከራሉ። የአምልኮ ሥርዓቶች ቀላል እና ርካሽ ነበሩ. በካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች መካከል መራራ ትግል ነበር። አንዳንዶቹ በክርስቲያናዊ ትእዛዛት መሰረት መጠነኛ ስጋን ይመገቡ ነበር, ሌሎች ደግሞ ስስ ዓሣን ይመርጣሉ. አንድ ሰው የትኛውንም እንቅስቃሴ ካልተቀላቀለ “ዓሣም ሆነ ወፍ” ተብሎ በንቀት ተጠርቷል። በጊዜ ሂደት, በህይወት ውስጥ በግልጽ የተቀመጠ ቦታ ስለሌለው, ንቁ, ገለልተኛ እርምጃዎችን ለመስራት የማይችል ስለ አንድ ሰው ማውራት ጀመሩ. - ናሙናዎችን ለማስቀመጥ ምንም ቦታ የለም- ስለ ብልሹ ሴት አለመስማማት ።
ከአንዱ ባለቤት ወደ ሌላው ከሚሸጋገር ወርቃማ ነገር ጋር በማነፃፀር ላይ የተመሰረተ አገላለጽ። እያንዳንዱ አዲስ ባለቤት ምርቱ በጌጣጌጥ እንዲታይ እና እንዲሞከር ጠይቀዋል። ምርቱ በብዙ እጆች ውስጥ በነበረበት ጊዜ ለሙከራ የቀረ ምንም ክፍል አልነበረም። - ካልታጠብን ዝም ብለን እንሳፈርበታለን።
ኤሌክትሪክ ከመፈጠሩ በፊት አንድ ከባድ የብረት ብረት በእሳት ይሞቅ ነበር እና እስኪቀዘቅዝ ድረስ ልብሶችን በብረት ይነድፉ ነበር. ነገር ግን ይህ ሂደት አስቸጋሪ እና የተወሰነ ክህሎት የሚጠይቅ ነበር, ስለዚህ የተልባ እግር ብዙውን ጊዜ "ተንከባሎ" ነበር. ይህንን ለማድረግ የታጠበ እና የደረቀ የልብስ ማጠቢያ ልዩ በሚሽከረከርበት ፒን ላይ ተስተካክሏል - በአሁኑ ጊዜ ሊጥ ለመንከባለል ከሚውለው ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክብ እንጨት። ከዚያም ሩብል በመጠቀም - የተጠማዘዘ የቆርቆሮ ሰሌዳ ከእጅ ጋር - የሚሽከረከረው ፒን ፣ የልብስ ማጠቢያ ቁስሉ በላዩ ላይ ፣ በሰፊው ጠፍጣፋ ሰሌዳ ላይ ተንከባሎ ነበር። በዚሁ ጊዜ ጨርቁ ተዘርግቶ ተስተካክሏል. ሙያዊ የልብስ ማጠቢያ ባለሙያዎች በደንብ የተሸፈነ የተልባ እግር አዲስ መልክ እንዳለው ያውቃሉ, ምንም እንኳን መታጠብ ሙሉ በሙሉ ስኬታማ ባይሆንም.
"በመታጠብ, በመንከባለል" የሚለው አገላለጽ እንደዚህ ነበር, ማለትም, ከአንድ በላይ በሆነ መንገድ ውጤቶችን ለማግኘት. - እግር ይሰብሩ- በአንድ ነገር ውስጥ መልካም ዕድል እመኛለሁ ።
አገላለጹ መጀመሪያ ላይ እርኩሳን መናፍስትን ለማታለል የተነደፈ “ፊደል” ሆኖ ይሠራበት ነበር (ይህ አገላለጽ በአደን ላይ የሚሄዱትን ለመምከር ያገለግል ነበር፤ ለመልካም ዕድል ቀጥተኛ ምኞት አንድ ሰው አዳኙን “ጂንክስ” ማድረግ እንደሚችል ይታመን ነበር)።
መልስ "ወደ ገሃነም!"አዳኙን የበለጠ መጠበቅ ነበረበት. ወደ ገሃነም - ይህ እንደ “ወደ ገሃነም ሂድ!” ዓይነት ገላጭ አይደለም ፣ ነገር ግን ወደ ሲኦል ሄዶ ስለ እሱ እንዲነግረው (አዳኙ ምንም ዓይነት ላባ ወይም ላባ እንዳያገኝ) ጥያቄ ነው። ከዚያም ርኩስ የሆነው ተቃራኒውን ይሠራል, እናም የሚያስፈልገው ነገር ይከሰታል: አዳኙ "በላባዎች እና ላባዎች" ማለትም ምርኮ ይመለሳል. - ሰይፎችን ማረሻ እናድርግ
ይህ አገላለጽ ወደ ብሉይ ኪዳን የተመለሰ ሲሆን “አሕዛብ ሰይፍ ማረሻ ጦሮችንም ማጭድ ለማድረግ የሚቀጠቅጡበት ጊዜ ይመጣል፤ ሕዝብም በሕዝብ ላይ ሰይፍ አያነሳም፣ ከእንግዲህም ወዲህ መዋጋትን የማይማሩበት ጊዜ ይመጣል። ” በማለት ተናግሯል።
በብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ "ploughshare" እንደ ማረሻ ያለ መሬትን ለማልማት መሳሪያ ነው። ሁለንተናዊ ሰላምን የመመስረት ህልም በሶቪዬት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኢ.ቪ. ቩቸቲች፣ በኒውዮርክ በሚገኘው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ፊት ለፊት የተጫነውን አንጥረኛ ወደ ማረሻ ሲሰራ የሚያሳይ። - ጎፍ
ፕሮሳክ በማሽን ውስጥ ጥርሶች ያሉት ከበሮ ሲሆን በዚህ ሱፍ በካርዱ ተሸፍኗል። ችግር ውስጥ መግባት ማለት አካል ጉዳተኛ መሆን እና ክንድ ማጣት ማለት ነው። ችግር ውስጥ መግባት ማለት ችግር ውስጥ መግባት፣ ወደማይመች ቦታ መግባት ነው። - አንኳኩህ
ግራ መጋባት ፣ ግራ መጋባት።
ፓንታሊክ የተዛባ የፓንቴሊክ ስሪት ነው፣ በአቲካ (ግሪክ) ውስጥ የሚገኝ ተራራ፣ ስቴላቲት ዋሻ እና በቀላሉ ሊጠፉ የሚችሉበት ግሮቶዎች ያሉት። - ገለባ መበለት
ከሩሲያውያን, ጀርመኖች እና ሌሎች በርካታ ህዝቦች መካከል አንድ የገለባ ጥቅል ጋብቻ ወይም ግዢ እና ሽያጭ የተጠናቀቀ ስምምነት ምልክት ሆኖ አገልግሏል. ገለባውን ማፍረስ ማለት ውሉን ማፍረስ፣ መለያየት ማለት ነው። በተጨማሪም አዲስ ተጋቢዎችን በአጃ ነዶ ላይ የመሥራት ልማድ ነበረው። የሰርግ አክሊሎችም ከገለባ አበባዎች ተሠርተዋል። የአበባ ጉንጉን (ከሳንስክሪት ቃል "ቬኔ" - "ጥቅል" ማለት የፀጉር ጥቅል ማለት ነው) የጋብቻ ምልክት ነበር.
ባልየው ለረጅም ጊዜ አንድ ቦታ ከሄደ ሴቲቱ ከገለባ በቀር ምንም እንዳልቀረች ተናገሩ፤ በዚህ መንገድ “ገለባ መበለት” የሚለው አገላለጽ ታየ። - ከምድጃ ውስጥ ዳንስ
ይህ አገላለጽ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ ጸሐፊ ቫ.ኤ. Sleptsov "ጥሩ ሰው". የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ "የሰራተኛ ያልሆነ ሰው" ሰርጌይ ቴሬቤኔቭ በአውሮፓ ከረጅም ጊዜ ጉዞ በኋላ ወደ ሩሲያ ይመለሳል። በልጅነቱ መደነስ እንዴት እንደተማረ ያስታውሳል። ሰርዮዛ ሁሉንም እንቅስቃሴዎች ከምድጃ ውስጥ ጀመረ እና ስህተት ከሰራ መምህሩ “እሺ ወደ ምድጃው ሂድ፣ እንደገና ጀምር” አለው። ቴሬቤኔቭ የሕይወት ክበብ እንደተዘጋ ተገነዘበ: ከመንደሩ, ከዚያም ከሞስኮ, አውሮፓ ጀመረ, እና ጫፉ ላይ ከደረሰ በኋላ እንደገና ወደ መንደሩ, ወደ ምድጃው ተመለሰ. - የተጣራ ካላች
በሩስ ውስጥ ካላች ከቀስት ጋር በቤተመንግስት ቅርፅ ያለው የስንዴ ዳቦ ነው። የተከተፈ ካላች የተጋገረው ከጠንካራ ካላች ሊጥ ነው፣ ተቦክቶ ለረጅም ጊዜ ተፈጨ። “አትቅፈፍ፣ አትጨፍጭ፣ ካላች አትስራ” የሚለው ተረት የመጣው በምሳሌያዊ አነጋገር “ችግር ሰውን ያስተምራል” ማለት ነው። እና “የተጣራ ካላች” የሚሉት ቃላት ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል - ብዙ ስላየ ፣ ብዙ “በሰዎች መካከል” ስላሳለፈ ልምድ ያለው ሰው የሚናገሩት ይህ ነው ። - ጂምፑን ይጎትቱ
ጂምፕ በጣም ቀጭን፣ ጠፍጣፋ፣ የተጠማዘዘ የወርቅ ወይም የብር ሽቦ ለጥልፍ ስራ የሚያገለግል ነው። ጂምፕ ማድረግ እሱን ማውጣትን ያካትታል። ይህ በእጅ የሚሰራው ስራ አድካሚ፣ ነጠላ እና ጊዜ የሚወስድ ነው። ስለዚህ “ጂምፑን ይጎትቱ” (ወይም “ጂምፕን ያሰራጩ”) የሚለው አገላለጽ በምሳሌያዊ አነጋገር ማለት ጀመረ፡- አንድን ነገር ማድረግ፣ አሰልቺ እና የሚያበሳጭ ጊዜን ማጣት ማለት ነው። - ምድረበዳ
በጥንት ጊዜ ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ ያሉ ቦታዎች ኩሊግ ይባላሉ. አረማውያን እንደ አስማተኞች አድርገው ይቆጥሯቸዋል። በኋላ፣ ሰዎች ወደ ጫካው ዘልቀው ገቡ፣ መንጋዎችን ፈለጉ፣ እና ከመላው ቤተሰባቸው ጋር እዚያ ሰፈሩ። ይህ አገላለጽ የመጣው ከየት ነው፡ በመካከለኛው ቦታ ማለትም በጣም ሩቅ። - በጣም
በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ቹር ወይም ሹር ቅድመ አያት ፣ ቅድመ አያት ፣ የምድጃ አምላክ - ቡኒ ነው።
መጀመሪያ ላይ “ቹር” ማለት፡ ገደብ፣ ድንበር ማለት ነው።
ስለዚህም ቃለ አጋኖ፡- “ቹር” ማለትም አንድን ነገር መንካት፣ መስመር ማቋረጥ፣ ከተወሰነ ገደብ በላይ (“ክፉ መናፍስትን በመቃወም፣ በጨዋታዎች፣ ወዘተ.) ላይ መከልከል፣ አንዳንድ ሁኔታዎችን የማክበር መስፈርት፣ ስምምነት
"ከመጠን በላይ" ከሚለው ቃል "ከመጠን በላይ" የሚለው ቃል ተወለደ, ትርጉሙም: "ከመጠን በላይ" ማለፍ, ከገደቡ በላይ መሄድ. “ከመጠን በላይ” ማለት ብዙ፣ ብዙ፣ ብዙ ማለት ነው። - Sherochka ከ masherochka ጋር
እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሴቶች በቤት ውስጥ ይማሩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1764 በሴንት ፒተርስበርግ በትንሳኤ ስሞሊኒ ገዳም ውስጥ የስሞልኒ የኖብል ደናግል ተቋም ተከፈተ። የመኳንንት ሴት ልጆች ከ 6 እስከ 18 ዓመት እድሜ ድረስ ተምረው ነበር. የጥናት ርእሰ ጉዳዮች የእግዚአብሔር ሕግ፣ የፈረንሳይ ቋንቋ፣ አርቲሜቲክስ፣ ሥዕል፣ ታሪክ፣ ጂኦግራፊ፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ዳንስ፣ ሙዚቃ፣ የተለያዩ የቤት ውስጥ ኢኮኖሚክስ፣ እንዲሁም የ"አለማዊ ምግባር" ርዕሰ ጉዳዮች ነበሩ። የኮሌጅ ልጃገረዶች የተለመደው አድራሻ ፈረንሣይ ማ ፉሬ ነበር። ከእነዚህ የፈረንሳይኛ ቃላቶች ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ሁለት ሴቶችን ያቀፉ ጥንዶችን ለመሰየም የሚያገለግሉት "ሼሮቻካ" እና "ማሼሮቻካ" የሚሉት የሩስያ ቃላት መጡ። - ትራምፕን መራመድ
በጥንቷ ሩስ ቦያርስ፣ ከተራ ሰዎች በተለየ፣ በብር፣ በወርቅና በዕንቁ የተጠለፈውን መለከት ካርድ ተብሎ የሚጠራውን አንገትጌ በክብረ በዓላቸው ካፍታ አንገት ላይ ሰፍተው ነበር። ትራምፕ ካርዱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጣብቆ ወጣ ፣ ይህም ለቦየሮች ኩሩ አቋም ሰጣቸው። እንደ መለከት ካርድ መራመድ ማለት መራመድ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን መለከት ማለት አንድ ነገር ማሳየት ማለት ነው.
አንድ የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን እንዲህ ይላል:
ሶስት ኪሶች አመጣ።
የመጀመሪያው ኪስ ከፒስ ጋር ነው.
ሁለተኛው ኪስ ከለውዝ ጋር...
ምን ዓይነት የማይረባ ነገር ይመስላል: "ኪስ ማምጣት" ምን ማለት ነው?
የድሮ መዝገበ ቃላት በሩስ ውስጥ አንድ ጊዜ ““ የሚለው ቃል ያመለክታሉ። ኪስ" ማለት ከውጭ ልብስ ጋር የተጣበቀ ከረጢት ወይም ቦርሳ ማለት ነው።
እንደነዚህ ያሉት ኪሶች አንዳንድ ጊዜ በፈረስ ኮርቻ ላይ ይሰቅላሉ ፣ አስፈላጊ ከሆነ ግን አልተዘጉም ፣ ግን “ ተካሄደ(የተከፈተ) ሰፊ».
እነዚህ ቀናት መናገር "ኪስህን በሰፊው ያዝ"የአንድን ሰው ከልክ ያለፈ ፍላጎት ማሾፍ እንፈልጋለን።
የትምባሆ መያዣ
በአገላለጽ ጉዳይ ትምባሆ ሁለቱም ቃላት ግልጽ ናቸው, ግን የእነሱ ጥምረት "በጣም መጥፎ", "ተስፋ የለሽ" ማለት ለምንድነው? ታሪክን በመመልከት ይህንን መረዳት ይችላሉ። ይህን አንድ ላይ እናድርገው.
የሚለው አገላለጽ ተገለጠ ጉዳይ ትምባሆከቮልጋ ጀልባዎች መጡ. ጥልቀት በሌላቸው የቮልጋ ወንዞች ወይም ትናንሽ ገባር ወንዞች ላይ በሚንሳፈፍበት ጊዜ ጀልባዎች እርጥብ እንዳይሆኑ የትምባሆ ቦርሳዎቻቸውን አንገታቸው ላይ አስረው ነበር። ውሃው በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ እስከ አንገቱ ድረስ ሲወጣ እና ትምባሆው እርጥብ በሚሆንበት ጊዜ የመርከቧ ጀልባዎች ሽግግሩ የማይቻል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, እና በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉበት ሁኔታ በጣም መጥፎ, ተስፋ አስቆራጭ ነበር.
የጭስ ሮከር
ከሮከር ጭስ - እንዴት ነው? ጭሱ የውሃ ባልዲዎች ከተሸከሙበት ቀንበር ጋር ሊገናኝ ይችላል? ይህ አገላለጽ ምን ማለት ነው?
ከብዙ አመታት በፊት በሩስ ውስጥ ያሉ ድሆች የጭስ ማውጫ የሌላቸው ቤቶች የሚባሉትን ገነቡ። ከምድጃው አፍ የሚወጣው ጭስ በቀጥታ ወደ ጎጆው ውስጥ ፈሰሰ እና በ "ቮሎኮቮጎ" መስኮት ወይም በክፍት በሮች በኩል ወጥቷል. “ሙቀትን መውደድ እና ጭስ መታገስ” እና “የኩርና ጎጆ እና ለሙቀት ምድጃ” ይላሉ። ከጊዜ በኋላ ጭስ ከጣሪያው በላይ ባሉት ቱቦዎች መወገድ ጀመረ. እንደ አየሩ ሁኔታ፣ ጢሱ የሚመጣው ወይ እንደ “አምድ” - ወደ ላይ ቀጥ ብሎ፣ ወይም እንደ “መጎተት” - ወደ ታች እየተስፋፋ፣ ወይም እንደ “ቀንበር” - በደመና ውስጥ ወጥቶ በቅስት ውስጥ ይንከባለል። በነገራችን ላይ ጢሱ ይመጣል, ስለ ባልዲ ወይም መጥፎ የአየር ሁኔታ, ዝናብ ወይም ነፋስ ሀብትን ይናገራሉ. እነሱ አሉ: ማጨስምሰሶ፣ ሮከር - ስለ እያንዳንዱ የሰው ልጅ ግርግር፣ ከቆሻሻና ግርግር ጋር የተጨናነቀ ጠብ፣ ምንም ነገር መፍጠር የማይችሉበት፣ “እንዲህ ያለ ሶዳ አለ አቧራው አምድ ነው፣ ጭሱ ቀንበር ነው - ወይ ከመጎተት፣ ወይም ከጭፈራው”
ነፍሴ ተረከዙ ውስጥ ገባች።
አንድ ሰው በጣም በሚፈራበት ጊዜ, ያልተለመደ ከፍተኛ የሩጫ ፍጥነት ማዳበር ይችላል. ይህንን ባህሪ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋሉት የጥንት ግሪኮች ናቸው።
በጦር ሜዳው ላይ በድንገት በወጣው ጀግና ሄክተር ጠላቶች እንዴት እንደፈሩ በ"ኢሊያድ" ውስጥ ሲገልጽ ሆሜር የሚከተለውን ሐረግ ይጠቀማል፡- “ሁሉም ተንቀጠቀጡ፣ የሁሉም ሰው ድፍረት ሸሽቷል…”
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አገላለጽ "ነፍሴ ሰኮናዬ ላይ ወደቀች"አንድን ነገር ስለፈራ ወይም በጣም ስለፈራ ሰው ስናወራ እንጠቀማለን።
ቃል የለም የሚለውን እውነታ እንጀምር የትንሳኤ ኬኮችበሩሲያኛ አይደለም. የትንሳኤ ኬኮች የፋሲካ ኬኮች ያመርታሉ, እና የትንሳኤ ኬኮች የፋሲካ ኬኮች ይሠራሉ. እንደውም ወደ መሀከል መላክ ሳይሆን ወደ መሀከል መላክ አለባቸው። ያኔ ፍትህ ያሸንፋል፣ እናም ይህን እውነተኛ የሩስያ ለውጥ ማብራራት እንጀምራለን።
ኩሊጋ እና ኩሊዝኪ በሰሜን ሩሲያ በጣም ታዋቂ እና በጣም የተለመዱ ቃላት ነበሩ። ሾጣጣው ደን "ሲዳከም" እዚያው ማጽዳቶች እና ማጽጃዎች ይታያሉ. ሣር, አበቦች እና የቤሪ ፍሬዎች ወዲያውኑ ማደግ ይጀምራሉ. እነዚህ የደን ደሴቶች ኩሊጋሚ ይባላሉ። ከአረማውያን ዘመን ጀምሮ በመንጋው ላይ መሥዋዕት ይቀርብ ነበር፡ ካህናቱ ሚዳቋን፣ በጎችን፣ ወይፈኖችን፣ ላሞችን ያረዱ ነበር፣ ሁሉም ጠግቦ በልቶ ሰከረ።
ክርስትና ወደ ሩስ መጥቶ አረማዊነትን ማጨናነቅ ሲጀምር አንድ ገበሬ ወደ ሰፈሩ መጥቶ ጎጆ ሰርቶ አጃና ገብስ መዝራት ጀመረ እና የመንደር ህብረት ስራ ማህበራት በሙሉ ታዩ። ህይወት ሲጨናነቅ ህጻናትና የወንድም ልጆች አሮጌዎችን ትተው አንዳንዴም ርቀው ለዜና መድረስ እስኪያቆሙ ድረስ ይኖራሉ። ምድረበዳ
.
በ Tsar Alexei Mikhailovich ስር የሚከተለው ቅደም ተከተል ነበረው-ለ Tsar የሚቀርቡ ጥያቄዎች, ቅሬታዎች ወይም አቤቱታዎች በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ኮሎሜንስኮዬ መንደር ውስጥ በሚገኘው ቤተ መንግስት አቅራቢያ በሚገኝ ምሰሶ ላይ በተቸነከረ ልዩ ሳጥን ውስጥ ተቀምጠዋል.
በዚያን ጊዜ ሁሉም ሰነዶች በጥቅልል መልክ በተጠቀለሉ ወረቀት ላይ ተጽፈዋል። እነዚህ ጥቅልሎች ረጅም ነበሩ፣ እና ስለዚህ ሳጥኑ ረጅም ነበር፣ ወይም፣ በዚያን ጊዜ እንዳሉት፣ ረጅም.
አቤቱታቸውን በሳጥኑ ውስጥ ያስቀመጡት ጠያቂዎች ለቅሬታቸው መልስ ለማግኘት ረጅም ጊዜ መጠበቅ ነበረባቸው፣ ከቦየሮችና ከጸሐፊዎቹ እግር ሥር መስገድ፣ ስጦታና ጉቦ ይዘው መጡ። በቀይ ካሴትና በጉቦ መከፈል የተለመደ ነበር። ለዚያም ነው እንዲህ ዓይነቱ መጥፎ ስም ለብዙ ዓመታት የተረፈው ረጅም ሳጥን. ይህ አገላለጽ፡- ያለ ሃፍረት ጉዳዩን ማዘግየት ማለት ነው።
በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ርካሽ ነገር መግዛትን በተመለከተ የሚናገሩት ነገር መሆኑን እናስታውስዎ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ጠቃሚ, አስፈላጊ እና ጥሩ. የሚለው ቃል ወጣ በቁጣ "በጥሩ" ትርጉም ውስጥ መጠቀም ይቻላል? ወደ መዝገበ-ቃላቶቹ ውስጥ ከገባን በኋላ ፣ ከዚህ ቃል በፊት በእውነቱ “ውድ” ፣ “ጥሩ” ማለት ነው ። ከዚያ ምን ዓይነት እንቆቅልሽ ይወጣል: "ርካሽ, ግን ... ውድ"? ነገር ግን በዋጋ ብቻ ሳይሆን ውድ ሊሆን ይችላል (በተለይ ቃሉን ካስታወሱ) ተናደደ ከቃሉ ጋር የጋራ ሥር አለው። ልብ) ።
አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት ይህ አገላለጽ የመጣው ከምሳሌው በተቃራኒ ነው ይላሉ። ውድ, ግን ቆንጆ - ርካሽ, ግን የበሰበሰ.እንደዚያ ይሆናል እና ርካሽ እና ደስተኛ.
ከቅድመ-አብዮታዊ ፍርድ ቤቶች ብዙ የአስተሳሰብ መግለጫዎች ወደ ንግግራችን ገቡ። እነሱን በመጠቀም, እንዴት እንደመጡ እንኳን አናስብም.
ብዙውን ጊዜ "" የሚለውን አገላለጽ መስማት ይችላሉ. ጉዳዩ ተቃጥሏል" ማለትም አንድ ሰው ግባቸውን አሳክቷል. ከነዚህ ቃላት በስተጀርባ በፍትህ ስርዓቱ ላይ ሲደርስ የነበረው ግልጽ የሆነ ውርደት አለ። ቀደም ሲል, በምርመራው የተሰበሰቡ ሰነዶች በመጥፋታቸው ምክንያት ሂደቱ ሊቆም ይችላል. በዚህ ጉዳይ ላይ ጥፋተኛው ሊቀጣ አይችልም, ንጹሐን ደግሞ ጥፋተኛ ሊሆኑ አይችሉም.
በጎጎል ታሪክ ውስጥ ተመሳሳይ ሁኔታ ተገልጿል, ሁለት ጓደኞች በተጣሉበት.
የኢቫን ኢቫኖቪች ንብረት የሆነ አሳማ ወደ ፍርድ ቤት ሮጦ ገባ እና የባለቤቱ የቀድሞ ጓደኛ ኢቫን ኒኪፎሮቪች ያቀረበውን ቅሬታ በላ። በእርግጥ ይህ አስቂኝ ቅዠት ብቻ ነው. ነገር ግን በእውነቱ, ወረቀቶች ብዙ ጊዜ ይቃጠላሉ, እና ሁልጊዜ በአጋጣሚ አይደለም. ከዚያም ሂደቱን ለማቆም ወይም ለማዘግየት የፈለገው ተከሳሽ በጣም ተደስቶ ለራሱ “እሺ ጉዳዬ ተቃጥሏል!” አለ።
ስለዚህ -" ጉዳዩ ተቃጥሏል"ፍትህ በዳኞች ሳይሆን በጉቦ የሚፈጸምበትን ጊዜ ያስታውሳል።
በከረጢቱ ውስጥ
ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት፣ አሁን ባለው መልክ መልእክቶች በማይኖሩበት ጊዜ፣ ሁሉም መልእክቶች የሚተላለፉት በፈረስ ፈረስ ላይ ባሉ መልእክተኞች ነበር። በዚያን ጊዜ ብዙ ዘራፊዎች በየመንገዱ ይንሸራሸሩ ነበር፣ እና ጥቅል ያለበት ቦርሳ የዘራፊዎችን ትኩረት ሊስብ ይችላል። ስለዚህ, አስፈላጊ ወረቀቶች, ወይም, እንደ ቀድሞው ይጠሩ ነበር. ጉዳዮች, በባርኔጣ ወይም በባርኔጣ ሽፋን ስር የተሰፋ. አገላለጹ የመጣው ከዚህ ነው - " በከረጢቱ ውስጥ ነው።"እና ሁሉም ነገር ጥሩ ነው, ሁሉም ነገር በሥርዓት ነው ማለት ነው. ስለ አንድ ነገር በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅ ወይም ውጤት።
የሽንኩርት ሀዘን
ሰው ሲያለቅስ አንድ ነገር ደርሶበታል ማለት ነው። ነገር ግን በዓይኖች ውስጥ እንባ የሚፈስበት ምክንያት በሁሉም ሁኔታዎች ከአንዳንድ መጥፎ አጋጣሚዎች ጋር የተቆራኘ አይደለም ። ሽንኩርቱን ስትላጥ ወይም ስትቆርጥ እንባ ይፈስሳል። የዚህም ምክንያቱ " የሽንኩርት ሀዘን».
ይህ አባባል በሌሎች አገሮችም ይታወቃል, እዚያ ብቻ በትንሹ ተስተካክሏል. ለምሳሌ ጀርመኖች “የሽንኩርት እንባ” የሚለውን ሐረግ ይጠቀማሉ። ሰዎች እነዚህን እንባዎች በትንሽ ነገሮች ያፈሳሉ።
አገላለጽ "የሽንኩርት ሀዘን"ማለት ነው። በጣም ሊያሳዝኑዎት የማይገቡ ጥቃቅን ችግሮች.
መስማት የተሳነው ግሩዝ
አንድ ልምድ ያለው አዳኝ በጥንቃቄ ቅርንጫፍ ላይ በግዴለሽነት ወደተቀመጠው ጥቁር ግሩዝ ቀረበ። ወፏ ምንም ነገር ሳይጠራጠር ወደ ውስብስብ ዘፈኑ ውስጥ በመግባት ተጠምዷል፡ መፍሰስ፣ ጠቅ ማድረግ እና መንሸራተት በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ይሞላል። ጥቁሩ ግሩዝ አዳኙ ተቀባይነት ወዳለው ርቀት ሲገባ እና ባለ ሁለት በርሜል ሽጉጡን ሲያወርድ አይሰማውም።
አሁን ያለው ጥቁር ግሩዝ ለጊዜው የመስማት ችሎታውን እንደሚያጣ ከረጅም ጊዜ በፊት ተስተውሏል. ስለዚህ የጥቁር ግሩዝ ዝርያዎች የአንዱን ስም - የእንጨት መቆንጠጫ.
አገላለጽ "ደንቆሮ ግሩዝ"ማመሳከር ክፍተት, በዙሪያቸው ምንም ነገር የማያስተውል እንቅልፍ የሚተኛ ሰዎች. ምንም እንኳን በተፈጥሮ እነዚህ ወፎች በጣም ስሜታዊ እና ትኩረት የሚሰጡ ናቸው.
አንዳንድ ጊዜ ለአንድ ክስተት ተጠያቂ የሆነ ሰው “የፕሮግራሙ ዋና ነገር የለም!” እያለ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት የሚሮጥበትን ሁኔታዎች እንዳየን ተስማማ። በዚህ ሁኔታ, እሱ እንኳን ለዚህ ትንሽ ተጠያቂ እንደሆነ ሁሉም ሰው ይረዳል. ከኮንሰርት ወደ ቤት ከተመለስን በኋላ የፕሮግራሙ ማድመቂያ መድረክ ላይ የነበረ አንድ የህዝብ ዘፋኝ ወይም ሌላ ድንቅ ሰው ነው ማለት እንችላለን።
በአንድ ቃል። የፕሮግራሙ ድምቀትበሕዝብ መካከል እውነተኛ ፍላጎትን ሊፈጥር የሚችል ልዩ ቁጥር ወይም አፈፃፀም ነው። ይህ የሐረጎች ክፍል በብዙ ቋንቋዎች መተርጎሙ ይታወቃል ነገር ግን ሳይለወጥ ወደ ዘመናችን ደርሷል።
ይህ አባባል በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በብዙ ሕዝብ ተጭኖ ወደ ባዕድ ተብዬዎች በተጓዙት ቱሪስቶች ላይ መሳለቂያና መሳለቂያ ሆኖ ተነስቶ ነበር፤ ይህንንም ፈጥነው አደረጉት፣ የተፈጥሮ ውበትና ቀለም እንኳን መደሰት አልቻሉም። በኋላ ግን “ያዩትን” ሁሉ አሞካሽተው ሁሉም ተገረሙ።
እንዲሁም በ 1928 ታላቁ ጸሐፊ ማክስም ጎርኪ ይህን አገላለጽ በአንዱ ንግግራቸው ውስጥ ተጠቅሞበታል, ይህም በተራው ሕዝብ መካከል የበለጠ እንዲጠናከር አድርጓል. ደህና ፣ ዛሬ በቦሂሚያ ማህበረሰብ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እሱም ስለ ዓለም ባለው እውቀት እና በዓለም ዙሪያ ባሉ በርካታ ጉዞዎች ይመካል።
ከሌላ ምንጭ፡-
የሚያስቅ። ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ሳንገባ፣ በችኮላ፣ በገጽታ (አንድ ነገር ለማድረግ)።
አወዳድር፡ በችኮላ; የቀጥታ ክር ላይ; በሕያው እጅ ላይ; ከተቃራኒው ትርጉም ጋር: አብሮ እና ማዶ.
"ለጉዞ ፅሁፎች፣ አዘጋጆቹ ሌላ ሰው ወደ መንገዱ ሊልኩ ነው፣ ይህ በደንብ መደረግ አለበት እንጂ እንደ ፈረሰኛ ቻርጅ አይደለም። በመላው አውሮፓ እየተሽከረከረ ነው."
ዩ.ትሪፎኖቭ. "ጥማትን ማጥፋት"
እንደ ግራጫ ጄልዲንግ ውሸቶች
እንደ ግራጫ ጄልዲንግ ውሸቶች- ብዙውን ጊዜ በሰዎች መካከል የሚሰማው ይህ አባባል ለመተርጎም በጣም ከባድ ነው። እስማማለሁ ፣ የእንስሳት ዓለም ተወካይ የሆነው ጄልዲንግ ለምን እንደዚህ ያለ ማዕረግ እንደተሰጠ በትክክል መግለጽ ከባድ ነው። እና ክሱ እየተገለጸ ያለውን እውነታ ከግምት ውስጥ ካስገባን - ግራጫ ጄልዲንግ, ከዚያም የበለጠ ጥያቄዎች አሉ. ይህንን ክስተት የሚያጠኑ ብዙዎች ሁሉም ነገር በህዝባችን ትውስታ ውስጥ ከተፈጠረ ስህተት ጋር የተያያዘ ነው ይላሉ። ደግሞም ይህ በቀላሉ በሌሎች እውነታዎች አልተገለጸም.
ታዋቂው የቋንቋ ሊቅ ዳህል ለብዙ አመታት "" የሚለው ቃል ተናግሯል. ውሸት"
ዛሬ ጥቅም ላይ የዋለው, ከቃሉ ሊመጣ ይችላል "መሮጥ"በአንደኛው ተናጋሪው የተሳሳተ አጠራር የተነሳ። መጀመሪያ ላይ ግራጫው ጄልዲንግ ከፍተኛ ጥንካሬ እና ጽናት ይመካል።
ግን ያንን ግራጫ መዘንጋት የለብንም ጄልዲንግከባህር ወሽመጥ ወይም ከግራጫ ፈረሶች በእጅጉ የተለየ አይደለም፣ይህም ጽናትን እና ብልህነትን የሚኮራ ነው። ከዚህ በመነሳት ብዙሃኑ በቀላሉ ከአረፍተ-ነገር ሊያወጣቸው እና ግራጫውን ጄልዲንግ ነጥሎ ማውጣት አልቻለም።
ዛሬ ሌላ በጣም አስደሳች ትርጓሜ ማግኘት ይችላሉ። ይህ የሐረጎች አሃድ (አሃድ) በመጀመሪያ የመነጨው ግልጽ የሆነ ውሸታም ስም የነበረው ሲቨንስ-ሜህሪንግ ከተባለ ሰው ትዝታ እንደሆነ ይታመናል። ስለ እሱ መጥፎ ወሬዎች ነበሩ ፣ ብዙዎች አሉ - እንደ Sievens-Mehring ውሸት ነው።
. ምናልባትም, ይህንን አማራጭ ከተጠቀምንባቸው ብዙ አመታት በኋላ, ዛሬ ብዙ ጊዜ የምንጠቀመው ተቋቋመ.
የቀድሞ ስሪቶችን ሙሉ በሙሉ የሚቃወሙ ሌሎች አስተያየቶች አሉ. እንደ “ሰነፍ እንደ ግራጫ ጄልዲንግ” እና ሌሎችም ያሉ ሌሎች ትርጓሜዎች እንዳሉ ይነገራል። ብዙ ጊዜ “” የሚለውን አገላለጽ የሚጠቀመውን ታዋቂውን የጎጎል ጀግና ክሎስታኮቭን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ደደብ እንደ ግራጫ ጄልዲንግ" ይህ ደግሞ "ቡልሺት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ያካትታል, ትርጉሙም የማይረባ እና ሙሉ በሙሉ የማይረባ ነው. በአንድ ቃል፣ የሐረጎች አገላለጽ አሁንም “ለሚለው አገላለጽ ግልጽ የሆነ ትርጓሜ መስጠት አልቻለም። እንደ እብድ ውሸት ጄልዲንግ”፣ ነገር ግን ይህ በዕለት ተዕለት ግንኙነት ውስጥ እንዳንጠቀምበት አያግደንም።
ችግር ውስጥ መግባት
በእጅ መፍሰስ
በአሁኑ ጊዜ ገመድ, ጥንድ, ገመዶች በፋብሪካዎች ውስጥ ይሠራሉ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የእጅ ሥራ ኢንዱስትሪ ነበር. ሁሉም መንደሮች በእሱ ላይ ተሰማርተው ነበር.
በጎዳናዎች ላይ መንጠቆዎች ያሉት ምሰሶዎች ነበሩ, ገመዶች ከእንጨት ጎማዎች ተዘርግተዋል. በክበብ ውስጥ በሚሮጡ ፈረሶች ተሽከረከሩ። እነዚህ ሁሉ የገመድ የእጅ ባለሞያዎች መሳሪያዎች ተጠርተዋል.
በጉድጓድ ውስጥ በጥብቅ የተጠመጠመ የቱሪስት ጉዞ ውስጥ እንዳይገባ ጥንቃቄ ማድረግ አስፈላጊ ነበር. የጃኬቱ ወይም የሸሚዝ ጫፍ በሽመናው ውስጥ ከተያዘ, ደህና ሁን ልብሶች! ፕሮሳክ ይቆርጠዋል፣ ይቦጫጭቀዋል፣ እና አንዳንዴም ሰውየውን ይቆርጠዋል።
V.I. Dal እንዲህ በማለት ያብራራል፡- “ክፍተቱ ከተሽከረከረው ተሽከርካሪ እስከ ስሌይግ ድረስ ያለው ክፍተት፣ መንትዮቹ የሚሽከረከሩበት እና የሚዞሩበት ነው…; በልብስህ ወይም በፀጉርህ ጫፍ ከገባህ ጠምዝዞህ መውጣት አትችልም; የሚለው አባባል የመጣው ከዚህ ነው"
ውሻው የተቀበረበት ቦታ ነው!
ታሪኩ እንደሚለው፣ ልምድ ያለው ኦስትሪያዊ ተዋጊ ሲጊዝም አልቴንስታይግ በሁሉም ወታደራዊ ዘመቻዎቹ አብሮት የሚሄድ ተወዳጅ ውሻ ነበረው። እጣ ፈንታው ሲጊዝምድን ወደ ደች ምድር ወረወረው፣ እዛም እራሱን በጣም አደገኛ ሁኔታ ውስጥ አገኘው። ነገር ግን ታማኝ ባለ አራት እግር ጓደኛው በፍጥነት ለማዳን መጣ እና ባለቤቱን አድኖ ህይወቱን መስዋዕት አድርጎ ሰጠ። ለውሻው ክብር ለመስጠት የአልቴንስታይግ የቀብር ሥነ ሥርዓት አዘጋጅቶ መቃብሩን የውሻውን የጀግንነት ተግባር የማይሞት ሐውልት አስጌጠው።
ነገር ግን ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ የመታሰቢያ ሐውልቱን ማግኘት በጣም አስቸጋሪ ሆነ፤ ቱሪስቶች እንዲያገኙት የረዱት ጥቂት የአካባቢው ነዋሪዎች ብቻ ነበሩ።
ያኔ ነው" የሚለው አባባል ውሻው የተቀበረበት ቦታ ነው!", "እውነትን ለማወቅ", "የምትፈልጉትን ለማግኘት."
የዚህ ሐረግ አመጣጥ ሌላ ስሪት አለ. በፋርስ እና በግሪክ መርከቦች መካከል የመጨረሻው የባህር ኃይል ጦርነት ከመደረጉ በፊት ግሪኮች ሁሉንም ሕጻናትን፣ አዛውንቶችን እና ሴቶችን በማጓጓዣ መርከቦች ጭነው ከጦርነቱ ቦታ አሰናበቷቸው።
የአሪፍሮን ልጅ የዛንቲፐስ ታማኝ ውሻ መርከቧን ለመያዝ ዋኝቶ ባለቤቱን አግኝቶ በድካም ሞተ። በውሻው ድርጊት የተገረመው ዛንቲፕፐስ ለቤት እንስሳው የመታሰቢያ ሐውልት አቆመ ይህም የታማኝነት እና የድፍረት መገለጫ ሆነ።
አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት ምሳሌው ሀብትን የሚጠብቁ እርኩሳን መናፍስትን በሚፈሩ ሀብት አዳኞች የተፈጠረ ነው ብለው ያምናሉ። እውነተኛ ግባቸውን ለመደበቅ "ጥቁር ውሻ" እና ውሻ ማለት ነው, ይህም ማለት እርኩሳን መናፍስት እና ውድ ሀብት ማለት ነው. በዚህ ግምት ላይ በመመስረት፣ “ በሚለው ሐረግ ስር ውሻው የተቀበረበት ቦታ ነው” ማለት “ሀብቱ የተቀበረበት ቦታ ነው” ማለት ነው።
ነፃ ፈቃድ
ምናልባት ለአንዳንዶች ይህ አገላለጽ ፍጹም ከንቱ ይመስላል፡- እንደ “ ዘይት ዘይት" ነገር ግን ወደ መደምደሚያዎች አትቸኩሉ, ይልቁንም ያዳምጡ.
ከብዙ አመታት በፊት የጥንት ሩሲያውያን መኳንንት እርስ በእርሳቸው በሚያደርጉት ስምምነት ላይ እንዲህ ብለው ጽፈዋል: - “እናም ቦያርስ ፣ እና የቦየርስ ልጆች እና አገልጋዮች ፣ እና ገበሬዎች ነፃ ፈቃድ…»
ለነፃ ሰው ፈቃዱ መብት፣ መብት ነበር፣ ይህም ማለት የተግባር እና የድርጊት ነፃነት ማለት ነው፣ በምድር ላይ እስከኖርክ ድረስ እንድትኖር አስችሎሃል እና ወደ ፈለግክበት እንድትሄድ አስችሎታል። በዚያ ዘመን ከአባቶች ጋር፣ ወንድሞች ከወንድሞች፣ ከአጎቶች ጋር የወንድም ልጅ፣ ወዘተ የሚባሉት ይህን ነፃነት የተጎናፀፉት ነፃ ሰዎች ብቻ ነበሩ።
እናም ለዘለአለም የጌቶች የሆኑ አገልጋዮች እና ባሪያዎችም ነበሩ። እንደ ዕቃ ተይዘው፣ ሊሸጡ አልፎ ተርፎም ያለፍርድ ሊገደሉ ይችላሉ።
ሲሞኒ: የማዕበሉ ፈቃድ, የእግረኛ መንገድ;
ዳህል፡ ነፃ ፈቃድ - ገነት ለዳኑ፣ ሜዳ ለዕብድ፣ ረግረግ ለዲያብሎስ።
በሸሚዝ ለመወለድ
በአንድ የሩሲያ ገጣሚ ኮልትሶቭ ግጥሞች ውስጥ መስመሮች አሉ-
ኦህ ፣ በክፉ ቀን ፣
በመካከለኛ ሰዓት
ያለ ሸሚዝ ነኝ
የተወለደ...
ለማይታወቁ ሰዎች, የመጨረሻዎቹ ሁለት መስመሮች በጣም እንግዳ ሊመስሉ ይችላሉ. ገጣሚው ጀግና በማኅፀን ውስጥ ሸሚዝ ለመልበስ ጊዜ ስላልነበረው ወይም ሁሉም ሰው በሚረዳው ቋንቋ ሸሚዝ ለማስቀመጥ ይጸጸታል ብሎ ያስብ ይሆናል።
በአንድ ወቅት ሸሚዝ የልብስ አካል ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ፊልሞችም ይባል ነበር. በእንቁላል ቅርፊት ስር የሚገኘው ስስ ሽፋን ይህን ስም ሊይዝ ይችላል።
አንዳንድ ጊዜ የሕፃኑ ጭንቅላት, ሲወለድ, ብዙም ሳይቆይ በሚወድቅ ፊልም ሊሸፈን ይችላል. በጥንታዊ እምነቶች መሠረት እንዲህ ባለው ፊልም የተወለደ ልጅ በህይወት ደስተኛ ይሆናል. እና ፈረንሳዮች ለእሱ ልዩ ስም እንኳ አወጡ - ” የደስታ ባርኔጣ».
በአሁኑ ጊዜ አዲስ በተወለደ ጭንቅላት ላይ ትንሽ ፊልም እድለኛ ያደርገዋል ብሎ ማሰብ ፈገግ ያደርገዋል. ሆኖም ግን, በምሳሌያዊ አነጋገር, በአንድ ነገር ውስጥ እድለኛ ስለሆኑ ሰዎች ስንናገር ብዙውን ጊዜ ይህንን አገላለጽ እንጠቀማለን. አሁን ሐረጉ እንደ አባባል ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል, እና የህዝብ ምልክቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ መጥፋት ዘልቋል.
በነገራችን ላይ በሩሲያ ቋንቋ ብቻ ሳይሆን እንዲህ ያለ ምሳሌያዊ አባባል አለ. አውሮፓውያንም ተመሳሳይ አገላለጾችን ይጠቀማሉ፣ ለምሳሌ፣ “ በካፕ ውስጥ የተወለደ" እንግሊዛዊው ተመሳሳይ ትርጉም ያለው ሌላ ሐረግ አለው፡ “በአፍህ የብር ማንኪያ ይዘህ መወለድ”። ግን የመጣው ከተለየ ልማድ ነው። እውነታው ግን በ Foggy Albion ውስጥ ለአራስ ሕፃናት መልካም ዕድል ከብር የተሠሩ ማንኪያዎችን መስጠት የተለመደ ነው.
በራሳቸው ደንቦች ወደ ሌላ ሰው ገዳም አይሄዱም
በአንድ ወቅት የገዳማዊ ሕይወት ሥርዓት ሁሉ ተወስኗል ምንኩስናደንቦች. አንዱ ገዳም በአንድ ቻርተር፣ ሌላው በሌላኛው ይመራ ነበር። ከዚህም በላይ፡ በቀደመው ዘመን አንዳንድ ገዳማት የራሳቸው የፍትህ ሥርዓት ነበራቸው እና በህዝባቸው ላይ በኃጢአታቸው እና በደላቸው ሁሉ በነጻነት የመፍረድ መብት ነበራቸው።
መግለጫ፡" በራሳቸው ደንቦች ወደ ሌላ ሰው ገዳም አይሄዱም“ይህ በምሳሌያዊ አነጋገር አንድ ሰው በሕብረተሰቡ ውስጥ፣ በቤት ውስጥ ያሉ ሕጎችን፣ ልማዶችን ማክበር አለበት፣ እና የራሱን መመስረት የለበትም ማለት ነው።
Stoeros balbeshka
ስለ ደደብ፣ ደደብ ሰው የሚሉት ይህ ነው።
"ይቅርታ ለምን እንዲህ ያለ ደደብ፣ የማይረባ ነገር አልኩህ፣ ከአፌ ወጣ፣ አላውቅም፣ እኔ ሞኝ፣ ደደብ ደደብ ነኝ" (ዩ. ቦንዳሬቭ)።
የተቃጠለው ቲያትር አርቲስት
ስለ አንድ ሰው እውነተኛ ችሎታው ወይም ችሎታው ከሚታወቀው ደረጃ ጋር የማይዛመድ።
“ሞት ለእያንዳንዱ ሰው አንድ ነው፣ ለእያንዳንዱ ሰው አንድ ነው፣ እናም ማንም ከእሱ ነፃነት አይሰጥም። እና እሷ፣ ሞት፣ በማይታወቅ ቦታ፣ የማይቀር ስቃይ፣ ፍራቻው በአንተ ውስጥ እያለ፣ አንተን እየደበቀችህ ሳለ፣ አንተ ጀግና ወይም አምላክ አይደለህም፣ ከተቃጠለ ቲያትር ቤት የመጣ አርቲስት፣ እራሱን እና የእሱን እያዝናና ተገረፉ አድማጮች”
(V. Astafiev).
ይህ ፈሊጥ (የተረጋጋ ሐረግ) ባለሙያ ያልሆኑትን ለመገምገም የታሰበ ነው። ከጥቂት መቶ ዓመታት በፊት፣ የቲያትር ተዋንያን ሙያ፣ በለዘብተኝነት ለመናገር፣ ክብር የሌለው ነበር።
ስለዚህም ሐረጉ ላይ የሚታየው ንቀት፡ በመጀመሪያ፣ ተዋናይ፣ ሁለተኛም፣ ያለ ቲያትር። በሌላ አነጋገር የሰርከስ ትርኢቱ ለቆ ወጣ, ነገር ግን አሻንጉሊቶች ቀሩ.
ምክንያቱም የተቃጠለው ቴአትር በእሳቱ ነበልባል የወደመው ቴአትር ሳይሆን በተዋንያን ቅልጥፍና ምክንያት የከሰረ ነው።
የምግብ ፍላጎት ከመብላት ጋር ይመጣል
የአንድ ሰው ፍላጎት ሲረካ ስለ መጨመር።
ይህ አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው ፈረንሳዊው ጸሐፊ ኤፍ ራቤሌይስ (1494-1553) “ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል” (1532) በተሰኘው ልቦለዱ ውስጥ ከተጠቀመበት በኋላ ነው።
ጠባቂ መላእክ
በሃይማኖታዊ እምነቶች መሰረት የሰው ልጅ ጠባቂ የሆነ ፍጡር.
"አንድ ሰው በግንባሩ ላይ አዲስ የነካ እስኪመስል ድረስ ሁልጊዜ ይጸልይ ነበር; ይህ እንግዲህ የሚቀበለኝ ጠባቂ መልአክ ነው ብሎ አሰበ” (I. Turgenev)።
ለአንድ ሰው የማያቋርጥ ትኩረት እና እንክብካቤ ስለሚያሳይ ሰው።
በግንባርዎ ይመቱ
የጥንት ጥንታዊነት የመጣው ከዚህ የመጀመሪያ የሩሲያ አገላለጽ ነው። እና የመጣው ከሞስኮ ቤተ መንግስት ልማዶች ነው. ለዛር ቅርብ የሆኑት boyars በጠዋት እና ከሰአት በኋላ በቬስፐርስ በክሬምሊን ቤተ መንግስት ፊት ለፊት ይሰበሰቡ ነበር። ንጉሱን ባዩ ጊዜ ግንባራቸውን ወደ ወለሉ እየነካኩ መስገድ ጀመሩ። እና ሌሎችም በታላቅ ቅንዓት አደረጉት ፣ መታ ማድረግ እንኳን ይሰማል፡ እባክህ ጌታዬ ፍቅራችንን እና ቅንዓታችንን አድንቀው።
አፈ ታሪኩ ትኩስ ነው ፣ ግን ለማመን ከባድ ነው።
እሱ ዝነኛ እንደነበረው, አንገቱ ብዙ ጊዜ የታጠፈ;
በጦርነት ውስጥ እንዴት ሳይሆን በሰላም ወደ ፊት ወሰዱት -
ሳይጸጸቱ ወለሉን መቱ!
ኤ. ግሪቦይዶቭ፣ “ዋይ ከዊት”
ስለዚህም በግንባሩ መታ በመጀመሪያ ማለት ነው" መስገድ”፣ ጥሩ፣ ሁለተኛው ትርጉሙ “አንድ ነገር መጠየቅ”፣ “ማጉረምረም”፣ “ማመስገን” ነው።
“የምሥራቃውያን ግርማ ሞገስ በነገሥታቶቻችን አደባባይ ነገሠ፤ የኤዥያውያንን ልማድ በመከተል አምባሳደሮችን ተንበርክከው እንዲናገሩ ከማስገደድና በዙፋኑ ፊት መሬት ላይ እንዲሰግዱ አስገድዷቸው ነበር፤ ከዚያ በኋላ ጥቅም ላይ የዋለው አገላለጽ የመጣው፡- በግምባሬ መታሁ።"
በ 1547 በሞስኮ ውስጥ "ሳር" የሚለውን ቋሚ ማዕረግ የተቀበለ የመጀመሪያው ኢቫን ዘሬ ስለነበረ ስለ ስግደት መኖር የተሰጠው ማስረጃ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ነው. “በግንባሩ መምታት” የሚለው ሐረግ ታሪክ ሁለት ጊዜ ተጀመረ። በመጀመሪያ “በግንባራቸው ይመቱ” በጥሬው ትርጉሙ፣ በደላቸውን አምነው፣ እና ክርስትናን በማስተዋወቅ - ጌታ አምላክን ያመልኩ ነበር። ከዚያም “በግንባራቸው እየደበደቡ” በማጉረምረም፣ በማመስገን እና ሰላምታ በመስጠት በመጨረሻም ለሉዓላዊው መሬት የመጎንበስ ባህልን በፍርድ ቤት አስተዋውቀዋል ይህ ደግሞ “በግንባራቸው መምታት” ይባላል።
ከዚያም በመጀመሪያው ሁኔታ አገላለጹ "ወደ መሬት ሰገዱ" ማለት ሳይሆን "ከወገብ ላይ መስገድ" ማለት በአካባቢያዊ አለመግባባቶች ውስጥ ይቅርታ ሲጠይቅ, በደለኛው, በረንዳው የታችኛው ደረጃ ላይ ቆሞ ነበር. ፣ ከወገቡ ጀምሮ ለገዢው ሰገደ። ጠንካራው ከላይኛው ደረጃ ላይ ቆመ. ከወገቡ ላይ ያለው ቀስት በጥያቄዎች እና በግንባሩ ላይ በደረጃው ላይ መታጀብ ነበር.
በሌላ ሰው እጅ በሙቀት ውስጥ ለመንጠቅ
ይህ ማለት፡ የሌላ ሰውን ስራ ውጤት በመጠቀም።
ስለ ምን ዓይነት ሙቀት ነው እየተነጋገርን ያለነው?
ሙቀት ከሰል እየነደደ ነው። እና በነገራችን ላይ እነሱን ከምድጃ ውስጥ ማስወጣት ለቤት እመቤት ቀላል ስራ አልነበረም፡ “በሌላ ሰው እጅ” ማድረግ ቀላል እና ቀላል ይሆንላት ነበር።
ከተራው ሰዎች መካከል ደግሞ ሻካራ ስሪት አለ፡-
"የሌላ ሰው ዲክ ወደ ሰማይ ይሂዱ."
ጭንቅላትዎን ይምቱ
ሰነፍ መሆን ስራ ፈት ማለት ነው።
ምንድነው ይሄ አውራ ጣት ወደ ላይ ? በእርግጥ አንድ ቃል የራሱ ትርጉም ሊኖረው ይገባል?
አወ እርግጥ ነው. ሩስ ውስጥ በነበሩበት ጊዜ የጎመን ሾርባን ቀቅለው ገንፎን ከእንጨት ማንኪያ ጋር ይበሉ ነበር ፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የእጅ ባለሞያዎች አህያውን ይረግጡ ነበር። , ማለትም ለዋናው ማንኪያ የሚሆን የሊንደን እንጨት ባዶ ቆረጡ። ይህ ሥራ እንደ ቀላል ነገር ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና ብዙውን ጊዜ የሚሠራው በአንድ ተለማማጅ ነበር። ለዚህም ነው የተግባር ሳይሆን የስራ ፈትነት ተምሳሌት የሆነችው።
እርግጥ ነው፣ ሁሉም ነገር የሚማረው በንፅፅር ነው፣ እና ይህ ስራ ቀላል የሚመስለው ከከባድ የገበሬ ጉልበት ዳራ አንጻር ብቻ ነው።
እና ሁሉም አሁን አይሳካላቸውም አውራ ጣትዎን ይምቱ .
በልብ እወቅ
የእነዚህ ቃላት ትርጉም ምንድን ነው - ልጆች እንደ አዋቂዎች ያውቃሉ. በልብ እወቅ - ለምሳሌ ግጥምን በትክክል መማር፣ ሚናን ማጠናከር እና በአጠቃላይ ስለ አንድ ነገር ጥሩ ግንዛቤ መያዝ ማለት ነው።
እና ጊዜ ነበር በልቡ እወቅ , በልብ ያረጋግጡ ከሞላ ጎደል የተወሰደ። ይህ አባባል የወርቅ ሳንቲሞችን፣ ቀለበቶችንና ሌሎችን ከከበሩ ብረት የተሠሩ ዕቃዎችን ትክክለኛነት ከመፈተሽ ልማድ የመጣ ነው። ሳንቲሙን በጥርስህ ነክሰዋታል፣ እና በላዩ ላይ የተረፈ ጥርስ ከሌለ እውነተኛ እንጂ የሐሰት አይደለም። ያለበለዚያ ሐሰተኛ ሊያገኙ ይችሉ ነበር-ውስጥ ባዶ ወይም በርካሽ ብረት የተሞላ።
ይኸው ልማድ ሌላ ግልጽ ምሳሌያዊ አገላለጽ አስገኝቷል፡- አንድን ሰው መለየት , ማለትም የእሱን ጥቅሞች, ጉዳቶች, አላማዎች ጠንቅቆ ማወቅ.
የቆሸሸውን የተልባ እግር በአደባባይ ያጠቡ
ብዙውን ጊዜ ይህ አገላለጽ በአሉታዊነት ጥቅም ላይ ይውላል፡ " በአደባባይ የቆሸሸ የተልባ እግር አታጥቡ!».
የእሱ ምሳሌያዊ ትርጉሙ ለሁሉም ሰው ይታወቃል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ፡ ጠብ፣ በቅርብ ሰዎች መካከል የሚፈጠር ሽኩቻ ወይም ጠባብ የሰዎች ክበብ ምስጢር መገለጥ የለበትም።
ግን ትክክለኛው ትርጉሙ ይህ ነው። የቃላት አጠቃቀምቀላል ባይሆንም አሁን ለማብራራት እንሞክር። ይህ አገላለጽ ከክፉ መናፍስት ጋር የተቆራኘ ነው, በነገራችን ላይ, በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው. እንደ ጥንታዊ እምነቶች የቆሸሸ የልብስ ማጠቢያ በክፉ ሰዎች እጅ ውስጥ እንዳይወድቅ በምድጃ ውስጥ መቃጠል አለበት. ፈዋሽ ተብሎ የሚጠራው "ታጠፈ" ወይም "አመለካከት" በጣም የተለመደ ነበር. ማዘዋወር ለምሳሌ ከበሽታ "ለመጠበቅ" በመስቀለኛ መንገድ ላይ እንደተጣለ ጥቅል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። የድንጋይ ከሰል ወይም ምድጃ አመድ ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ጥቅል ውስጥ ይጠቀለላል - አንድ ኩኪ .
በተለይም በፈውሰኞች ዘንድ ታዋቂ ነበር, ምክንያቱም ከቆሻሻው ውስጥ የቆሸሹ የልብስ ማጠቢያዎችን ያቃጥሉበት ምድጃ ውስጥ ነበር, ይህም ፀጉር እና ለጥንቆላ አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች ነገሮችን ይዟል. በሕዝብ ፊት የቆሸሸውን የተልባ እግር ማጠብ እገዳው በሩሲያ ቋንቋ ጥቅም ላይ የዋለ በአጋጣሚ አይደለም.
በውሃ ላይ በፎርፍ ተጽፏል
"በፎክ በውሃ ላይ መፃፍ" የሚለው አገላለጽ የመጣው ከስላቭክ አፈ ታሪክ ነው.
ዛሬ ይህ ማለት የማይመስል፣ አጠራጣሪ እና የማይቻል ክስተት ማለት ነው። በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, ፒች ፎርክስ በውሃ አካላት ውስጥ የሚኖሩ አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት ስም ነበር. በአፈ ታሪክ መሰረት እጣ ፈንታን በውሃ ላይ በመጻፍ ሊተነብዩ ይችላሉ. እስከ ዛሬ ድረስ በአንዳንድ የሩስያ ቋንቋዎች "ሹካዎች" ማለት "ክበቦች" ማለት ነው.
በጥንቆላ ጊዜ ጠጠሮች ወደ ወንዙ ተወርውረዋል እና የወደፊቱ የተተነበየው በላዩ ላይ በተፈጠሩት የክበቦች ቅርፅ ፣ መገናኛዎቻቸው እና መጠኖቻቸው ላይ በመመርኮዝ ነው። እና እነዚህ ትንቢቶች ትክክል ስላልሆኑ እና እምብዛም የማይፈጸሙ ስለሆኑ ስለ አንድ የማይመስል ክስተት ማውራት ጀመሩ።
ብዙም ሳይቆይ ድቦች ያላቸው ጂፕሲዎች በየመንደሩ እየዞሩ የተለያዩ ትርኢቶችን አቅርበዋል። ድቦቹን በአፍንጫው ውስጥ በተፈተለ ቀለበት ላይ ታስሮ በተሰቀለ ገመድ ላይ መሩ. እንዲህ ዓይነቱ ቀለበት ድቦችን በታዛዥነት ለመጠበቅ እና አስፈላጊውን ዘዴዎችን ለማከናወን አስችሏል. በዝግጅቱ ወቅት ጂፕሲዎች ተመልካቾችን በብልሃት በማታለል የተለያዩ ዘዴዎችን ሠርተዋል።
በጊዜ ሂደት፣ አገላለጹ ሰፋ ባለ መልኩ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ - “አንድን ሰው ለማሳሳት”።
ግብ እንደ ጭልፊት
በድሮ ጊዜ "ጭልፊት" የሚባሉት የመደብደብ ጠመንጃዎች የተከበቡ ከተማዎችን ለመውሰድ ያገለግሉ ነበር. በሰንሰለት የታሰረ በብረት የታሰረ ግንድ ወይም የብረት ምሰሶ ነበር። እያወዛወዙ ግድግዳዎቹን መቱ እና አወደሙ።
“ግብ እንደ ጭልፊት” የሚለው ምሳሌያዊ አገላለጽ “እስከ መጨረሻው ጽንፍ ድሀ፣ ገንዘብ የማታገኝበት ቦታ የለም፣ ጭንቅላትህን ከግድግዳ ጋር ብትመታም” ማለት ነው።
አርቀኝ
"ከእኔ ተጠበቁ" የሚለው አገላለጽ ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ መጣ.
ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ "ከእኔ ራቅ", "ከእኔ ራቅ", "ከእኔ ራቅ" እንላለን. ቹር የቤቱ ጠባቂ ጥንታዊ ስም ነው, ምድጃው (ቹር - ሽቹር - ቅድመ አያት).
በሁሉም መልኩ ለሰዎች ሙቀት, ብርሃን, ምቾት እና ጥሩነት የሚሰጥ እሳት, አእምሮአዊ እና አካላዊ ነው, እና የቤተሰብ ሀብት እና የቤተሰብ ደስታ ዋና ጠባቂ ነው.
ጊዜ ያለፈባቸው የሩስያ ቃላት ትርጉምምንዛሪ፡
አልቲን
ከታታር አልቲ - ስድስት - ጥንታዊ የሩሲያ የገንዘብ ክፍል.
Altyn - ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. - ስድስት የሞስኮ ገንዘብ የያዘ ሳንቲም.
Altyn - 3 kopecks (6 ገንዘብ).
አምስት-alty ሩብል - 15 kopecks (30 ገንዘብ).
ዲሜ
- ከ 1701 ጀምሮ የተሰጠ የሩሲያ አስር-kopeck ሳንቲም።
ሁለት hryvnia - 20 kopecks
ግሮሽ
- በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በ 2 kopecks ስያሜ ውስጥ ትንሽ የመዳብ ሳንቲም።
4 kopecks ሁለት ሳንቲም ነው.
ገንዘብ (ዴንጋ)
- ከ 1849 እስከ 1867 በሩሲያ ውስጥ የተሰራ 1/2 kopeck ትንሽ የመዳብ ሳንቲም።
የወርቅ ሩብል
ከ 1897 እስከ 1914 የሩሲያ የገንዘብ ክፍል. የሩብል ወርቁ ይዘት 0.774 ግራም ንፁህ ወርቅ ነበር።
Kopeck ገንዘብ
ኮፔክ
- የሩሲያ የገንዘብ ክፍል, ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. ከብር, ከወርቅ, ከመዳብ የተሰራ. "ኮፔክ" የሚለው ስም የመጣው በጦር ፈረሰኛ ሳንቲም ጀርባ ላይ ካለው ምስል ነው.
ኮፔክ
- ከ 1704 ጀምሮ, የሩሲያ መዳብ ትንሽ ለውጥ, 1/100 ሩብል.
ፖልቲና
ግማሽ ሩብል
- የሩሲያ ሳንቲም, 1/2 የሩብል ድርሻ (50 kopecks). ከ 1654 ጀምሮ ሃምሳ kopecks ከመዳብ, ከ 1701 ጀምሮ - ከብር.
ፖሉሽካ - 1/4 kopeck
ግማሽ ግማሽ - 1/8 kopeck.
ግማሽ-ፖሉሽካ (ፖልፖሉሽካ) በ 1700 ብቻ ተፈጭቷል.
ሩብል
- የሩሲያ የገንዘብ ክፍል. በ1704 የብር ሩብል መደበኛ ሥራ ተጀመረ። የመዳብና የወርቅ ሩብል እንዲሁ ተፈልሷል። ከ 1843 ጀምሮ ሩብል በወረቀት ግምጃ ቤት መልክ መሰጠት ጀመረ.
"የጥንት የሩሲያ እርምጃዎች."
ምንዛሪ፡
ሩብል = 2 ግማሽ ሩብልስ
ግማሽ = 50 kopecks
አምስት-altyn = 15 kopecks
kryvennik = 10 kopecks
altyn = 3 kopecks
ሳንቲም = 2 kopecks
2 ገንዘብ = 1/2 kopeck
ግማሽ = 1/4 kopeck
በጥንቷ ሩስ የውጭ የብር ሳንቲሞች እና የብር ባርዶች - hryvnias - ጥቅም ላይ ውለው ነበር.
ምርቱ ከ hryvnia ያነሰ ዋጋ ያለው ከሆነ, በግማሽ ተቆርጧል - እነዚህ ግማሾች TIN ወይም Ruble ይባላሉ.
በጊዜ ሂደት TIN የሚለው ቃል ጥቅም ላይ አልዋለም, ሩብል የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏል, ነገር ግን ግማሽ ሩብል ግማሽ-ቲና, ሩብ - ግማሽ-ግማሽ-ቲና ተብሎ ይጠራ ነበር.
በ 50 kopecks የብር ሳንቲሞች ላይ የሳንቲም ፖል ቲናን ጻፉ።
የሩብል ጥንታዊ ስም ቲን ነው።
ረዳት ክብደት;
ፑድ = 40 ፓውንድ = 16.3804815 ኪ.ግ.
የአረብ ብረት ግቢ ጥንታዊ የሩስያ የጅምላ መለኪያ ነው, እሱም የሩስያ የመለኪያ ስርዓት አካል የነበረ እና በሩሲያ ግዛት በሰሜን እና በሳይቤሪያ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. 1 የብረት ሜዳ = 1/16 ፖድ ወይም 1.022 ኪ.ግ.
ፓውንድ = 32 ዕጣ = 96 ስፖሎች = 0.45359237 ኪ.ግ.
(1 ኪ.ግ = 2.2046 ፓውንድ).
ሎጥ = 3 ስፖሎች = 12.797 ግራም.
ስፖል = 96 አክሲዮኖች = 4.26575417 ግ.
አጋራ - ትንሹ የሩሲያ የጅምላ መለኪያ አሃድ
= 44.43 ሚ.ግ. = 0.04443 ግራም.
ረዳት እርምጃዎች ረጅም ናቸው:
አንድ ማይል 7 ቨርስት ወይም 7.4676 ኪሜ ነው።
ቨርስታ - 500 ፋታም ወይም 1,066.781 ሜትር
Fathom = 1/500 verst = 3 አርሺንስ = 12 ስፓን = 48 vershoks
Vershok = 1/48 fathoms = 1/16 አርሺን = 1/4 ስፓን = 1.75 ኢንች = 4.445 ሴሜ = 44.45 ሚሜ. (በመጀመሪያ ከጠቋሚው ጣት ዋናው ፌላንክስ ርዝመት ጋር እኩል ነው)።
Arshin = 1/3 fathoms = 4 spans = 16 vershok = 28 inches = 0.7112 m ሰኔ 4, 1899 አርሺን "ክብደት እና መለኪያዎችን የሚመለከቱ ደንቦች" አርሺን በሩሲያ ውስጥ እንደ ዋናው የርዝመት መለኪያ ሕጋዊ ሆነ።
Pyad = 1/12 fathoms = 1/4 arshin = 4 vershkas = 7 ኢንች = በትክክል 17.78 ሴ.ሜ. (ከድሮው የሩስያ ቃል "ሜታካርፐስ" - መዳፍ, እጅ).
ክርን የርዝመት መለኪያ አሃድ ሲሆን የተወሰነ እሴት የሌለው እና በግምት ከክርን መገጣጠሚያ እስከ የተዘረጋው የመሃከለኛ ጣት ጫፍ ድረስ ካለው ርቀት ጋር ይዛመዳል።
ኢንች - በሩሲያኛ እና በእንግሊዘኛ ስርዓቶች መለኪያ 1 ኢንች = 10 መስመሮች ("ትልቅ መስመር"). ኢንች የሚለው ቃል በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፒተር 1 ወደ ሩሲያ ቋንቋ ገባ። ዛሬ, አንድ ኢንች ብዙውን ጊዜ እንደ እንግሊዝኛ ኢንች ነው, ከ 2.54 ሴ.ሜ ጋር እኩል ነው.
እግር - 12 ኢንች = 304.8 ሚሜ.
መግለጫዎችን አዘጋጅ
አንድ ማይል ርቀት ላይ ሊሰሙት ይችላሉ።
ሰባት ማይሎች ለዕብድ ውሻ መሄጃ አይሆንም።
ሰባት ማይል ለውድ ጓደኛዬ የከተማ ዳርቻ አይደለም።
Versta Kolomenskaya.
በትከሻዎች ውስጥ ዘንዶ ፋቶሞች.
ሁሉንም ሰው ወደ ራስህ መለኪያ ይለኩ።
ግቢውን ዋጥ።
ከድስት ውስጥ ሁለት ሴንቲሜትር.
አንድ መቶ ፓውንድ.
በግንባሩ ውስጥ ሰባት ክፍተቶች።
ትንሽ ስፓል ግን ውድ.
በዘለለ እና ገደብ ይሂዱ.
ፓውንድ ምን ያህል ዋጋ እንዳለው ይወቁ።
አንድ ኢንች መሬት አይደለም (መሰጠት የለበትም)።
አስተዋይ ሰው።
ትንሽ ጨው (ከሌላ ሰው ጋር) ይበሉ።
መደበኛ SI ቅድመ ቅጥያዎች
(SI - "ስርዓት ኢንተርናሽናል" - ዓለም አቀፍ የመለኪያ አሃዶች ስርዓት)
በርካታ የSI ቅድመ ቅጥያዎች
101 ሜትር የዲካሜትር ግድብ
102 ሜትር ሄክታር ሜትር
103 ሜትር ኪ.ሜ
106 ሜጋሜትር ሚሜ
109 ሜጋሜትር ጂ.ሜ
1012 ሜትር ቴራሜትር ቲም
1015 ሜትር ፔትሜትር ፒኤም
1018 ሜትር ፈተና ኤም
1021 ሜትር zettameter Zm
1024 ሜትር ዮታሜትር Im
የSI ቅድመ ቅጥያ
የእሴት ስም ስያሜ
10-1 g ዲሲግራም dg
10-2 ግራም ሴንቲሜትር ሰ
10-3 ግራም ሚሊግራም ሚ.ግ
10-6 g ማይክሮግራም mcg
10-9 ግ ናኖግራም NG
10-12 g picogram pg
10-15 g femtogram fg
10-18 g attograms አግ
10-21 g zeptograms zg
10-24 ግ yoktogram ig
አርኪሞች
ቅርሶች ሌላ ዘመናዊ ስሞች ያሏቸው ነገሮች እና ክስተቶች ጊዜ ያለፈባቸው ስሞች ናቸው።
Armyak - የልብስ አይነት
ንቁ - ንቁነት
ጊዜ የማይሽረው - አስቸጋሪ ጊዜ
ዝም - ዓይናፋር
በጎነት - በጎ ፈቃድ
ብልጽግና - ብልጽግና
የሚበላሽ - አላፊ
አንደበተ ርቱዕ - ፖምፕ
ቁጣ - አመፅ
በከንቱ - በከንቱ
ትልቅ - ትልቅ
መምጣት - መምጣት
የበሬ ሥጋ - ከብቶች
መልእክተኛ - ተልኳል
ግስ - ቃል
መንጋ - የከብት መንጋ.
አውድማ - በገበሬ እርሻ ላይ የታጠረ መሬት ፣ እህል ለማከማቸት ፣ ለእህል አውድማ እና ሌሎች ማቀነባበሪያዎች የታሰበ
ስለዚህ - ስለዚህ
ታች - ታች, ታች
drogi (drogi) - ቀላል ባለ አራት ጎማ ክፍት የፀደይ ጋሪ ለ 1-2 ሰዎች
ከሆነ - ከሆነ
ሆድ - ሕይወት
እስር - እስራት
መስታወት - መስታወት
ዚፑን (ግማሽ-ካፍታን) - በድሮ ጊዜ - ለገበሬዎች የውጪ ልብስ. አንገት የሌለው ካፍታን ነው ከደረቅ የቤት ውስጥ ልብስ በደማቅ ቀለማት በተነፃፃሪ ገመዶች የተከረከመ ስፌት ያለው።
ከጥንት ጀምሮ - ከጥንት ጀምሮ
ታዋቂ - ረጅም
የትኛው - የትኛው, የትኛው
katsaveyka - የሩስያ የሴቶች የባህል ልብስ በተከፈተ አጭር ጃኬት መልክ የተሸፈነ ወይም በፀጉር የተከረከመ.
በፈረስ የሚጎተት - የከተማ መጓጓዣ ዓይነት
አመጽ - ክህደት
ኩና - የገንዘብ ክፍል
ጉንጮች - ጉንጮች
ቅሚያ - ጉቦ
መሳም - መሳም
አዳኝ - አዳኝ
ሉዲን - ሰው
honeyed - ማሞኘት
ጉቦ - ሽልማት, ክፍያ
ስም ማጥፋት - ውግዘት
ስም - ስም
ገዳም - ገዳም
አልጋ - አልጋ
ጎተራ (ኦቭን - ምድጃ) - ነዶዎች ከመውደቃቸው በፊት የደረቁበት የውጭ ግንባታ።
ይህኛው - ከላይ የተጠቀሰው
በቀል - በቀል
ጣት - ጣት
pyroscaphe - የእንፋሎት መርከብ
አርክቡስ - የጦር መሣሪያ ዓይነት
ሞት - ሞት
ጥፋት - ሞት
እንቅፋት - እንቅፋት
ክፍተት - ክፍት
ወታደራዊ - ውጊያ
ይህ - ይህ
ማታለል - አስወግድ
ገጣሚ - ገጣሚ
smerd - ገበሬ
ድብደባ - ምሽግ ግድግዳዎችን ለማጥፋት ጥንታዊ መሣሪያ
ሌባ
እስር ቤት - እስር ቤት
መደራደር - ገበያ, ባዛር
ማዘጋጀት - ማዘጋጀት
ተስፋ - ተስፋ
አፍ - ከንፈር
ልጅ - ልጅ
መጠበቅ - መጠበቅ
ምግብ - ምግብ
ያኮንት - ሩቢ
ያሪሎ - ፀሐይ
yara - ጸደይ
ያርካ - በፀደይ ወቅት የተወለደ ወጣት በግ
የስፕሪንግ ዳቦ - የፀደይ እህሎች በፀደይ ወቅት ይዘራሉ
በምሳሌዎች እና አባባሎች ውስጥ አርኪሞች-
ጭንቅላትዎን ይምቱ
ጀርባዎችን ለመምታት - መጀመሪያ ላይ ሎግውን ርዝመቱን ወደ ብዙ ክፍሎች ይቁረጡ - እገዳው, ከውጭው ላይ ክብ እና ከውስጥ ውስጥ ቀዳዳ ያድርጉት. ማንኪያዎች እና ሌሎች የእንጨት እቃዎች ከእንደዚህ አይነት ስካፎልዶች - ባክሎሽ. buckeyes ማዘጋጀት, ከእነሱ ምርቶችን ከማዘጋጀት በተቃራኒ, ልዩ ችሎታ የማይፈልግ ቀላል, ቀላል ጉዳይ ተደርጎ ይወሰድ ነበር.
ስለዚህ ትርጉሙ - ምንም ነገር ላለማድረግ, ስራ ፈትቶ, ጊዜን በከንቱ ማሳለፍ.
እነሆ ላንቺ፣ አያት እና የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን!
አገላለጹ የመጣው ከመካከለኛው ዘመን ሩስ ዘመን ነው, ገበሬዎች ከቀድሞው የመሬት ባለቤት ጋር በመስማማት, ወደ አዲስ የመቀጠል መብት ነበራቸው.
ኢቫን ዘሪብል ባወጣው ህግ መሰረት እንዲህ ዓይነቱ ሽግግር ሊፈጠር የሚችለው የግብርና ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ እና በተለይም የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ከመድረሱ አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ (ህዳር 25, የድሮው ዘይቤ, የታላቁ ሰማዕት ጆርጅ, የደጋፊው ቀን በሚሆንበት ጊዜ). የገበሬዎች ቅዱስ, ተከበረ) ወይም ከአንድ ሳምንት በኋላ.
ኢቫን ዘሩ ከሞተ በኋላ እንዲህ ዓይነቱ ሽግግር ተከልክሏል እና ገበሬዎች ወደ መሬት ተጠብቀው ነበር.
ያኔ ነው "እነሆ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ላንቺ፣ አያቴ" የሚለው አገላለጽ በተለወጡ ሁኔታዎች፣ ባልተጠበቀ ሁኔታ ያልተሟሉ ተስፋዎች፣ ድንገተኛ ለውጦች ለከፋ የሀዘን መግለጫ ሆኖ የተወለደ ነው።
ቅዱስ ጊዮርጊስ በሰፊው Yegor ተብሎ ይጠራ ነበር, ስለዚህ በተመሳሳይ ጊዜ "ማታለል" የሚለው ቃል ተነሳ, ማለትም, ማታለል, ማታለል.
የላዩ ወደታች
1) መጎሳቆል ፣ ከጭንቅላቱ በላይ ፣ ተገልብጦ;
2) ተገልብጦ፣ ሙሉ በሙሉ መታወክ።
ቶርማሽኪ የሚለው ቃል ለመጨነቅ ወደ ግሡ ሊመለስ ይችላል፣ ማለትም “ለመታገል፣ ገልብጥ። በተጨማሪም ቶርማሽኪ ከሚለው ዘዬ ቶርማ - "እግር" እንደመጣ ይገመታል.
በሌላ መላምት መሠረት ቶርማሽኪ የሚለው ቃል ብሬክ (አሮጌ ቶማስ) ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል። ቶርማስ በበረዶ መንሸራተቻው ሯጭ ስር የብረት ጥብጣብ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ይህም የበረዶ መንሸራተቻውን እንዲቀንስ ለማድረግ ያገለግል ነበር።
ተገልብጦ የሚለው አገላለጽ በበረዶ ወይም በበረዶ ላይ የተገለበጠ ስላይድን ሊያመለክት ይችላል።
በእግሮች ውስጥ እውነት የለም - ለመቀመጥ ግብዣ።
የዚህ አባባል በርካታ መነሻዎች አሉ፡-
1) እንደ መጀመሪያው ስሪት, ውህደቱ በ XV-XVIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ በመኖሩ ነው. በሩስ ውስጥ, ተበዳሪዎች ከባድ ቅጣት ተደርገዋል, በባዶ እግራቸው ላይ በብረት ዘንጎች ተደብድበዋል, ዕዳውን ለመክፈል, ማለትም "እውነት" ብለው ይጠይቃሉ, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ቅጣት ገንዘብ የሌላቸውን ዕዳውን እንዲከፍሉ ማስገደድ አይችልም;
2) በሁለተኛው እትም መሠረት ውህደቱ የተፈጠረው ባለንብረቱ የሆነ ነገር እንደጎደለ ሲያውቅ ገበሬዎቹን ሰብስቦ ወንጀለኛው እስኪሰየም ድረስ እንዲቆሙ በማድረጉ ነው ።
3) ሦስተኛው እትም በአገላለጽ እና በ pravez (እዳ ላለመክፈል የጭካኔ ቅጣት) መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል. ተበዳሪው ከህግ ቢሸሽ በእግሩ ላይ እውነት የለም, ማለትም ከዕዳው መውጣት የማይቻል ነው; ሕጉ በመሻር የቃሉ ትርጉም ተለወጠ።
ማገጃው (መታጠቂያው) በጅራቱ ስር ወድቋል - ሚዛናዊ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ ስላለው ሰው ፣ ቅልጥፍናን ፣ ለመረዳት የማይቻል ጽናት ያሳያል።
ሪንስ የታጠቀ ፈረስን ለመቆጣጠር ማሰሪያ ነው። በጅራቱ ስር ያለው የፈረስ ክሩፕ ክፍል በፀጉር የተሸፈነ አይደለም. መንጋው እዚያ ከደረሰ፣ ፈረሱ መዥገርን በመፍራት ሊሸሽ፣ ጋሪውን ሊሰብረው፣ ወዘተ.
ሰው ከዚህ የፈረስ ባህሪ ጋር ይነጻጸራል።
የተኩላ ቲኬት (የተኩላ ፓስፖርት)
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ወደ ሲቪል ሰርቪስ, የትምህርት ተቋም, ወዘተ መዳረሻን የከለከለው የሰነድ ስም ዛሬ, የቃላት አሃዛዊ አሃድ የአንድ ሰው ስራ በጣም አሉታዊ ባህሪን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል.
የዚህ የዝውውር አመጣጥ ብዙውን ጊዜ የሚገለፀው እንዲህ ዓይነቱን ሰነድ የተቀበለ ሰው በአንድ ቦታ ከ 2-3 ቀናት በላይ እንዲኖር የማይፈቀድለት እና እንደ ተኩላ የሚንከራተት በመሆኑ ነው።
በተጨማሪም, በብዙ ውህዶች ውስጥ ተኩላ ማለት "ያልተለመደ, ኢሰብአዊ, አውሬያዊ" ማለት ነው, ይህም በተኩላ ካርዱ እና በሌሎች "የተለመዱ" ሰዎች መካከል ያለውን ንፅፅር ያጠናክራል.
እንደ ግራጫ ጄልዲንግ ውሸቶች
ለአረፍተ ነገር አሃዶች አመጣጥ በርካታ አማራጮች አሉ።
1. ጄልዲንግ የሚለው ቃል የመጣው ከሞንጎሊያውያን ሞሪን "ፈረስ" ነው. በታሪካዊ ሀውልቶች ውስጥ ፈረስ ሲቪ እና ጄልዲንግ ሲቪ በጣም የተለመዱ ናቸው ። ሲቪ “ቀላል ግራጫ ፣ ግራጫ ፀጉር” የሚለው ቅጽል የእንስሳትን እርጅና ያሳያል። መዋሸት የሚለው ግስ በቀድሞ ጊዜ የተለየ ትርጉም ነበረው - “ከንቱ ማውራት ፣ ባዶ ወሬ ማውራት ፣ ማውራት” ። እዚህ ያለው ግራጫ ጀልዲንግ ከረዥም ጊዜ ሥራው ወደ ግራጫነት የተለወጠ ስቶልዮን ነው ፣ እና በምሳሌያዊ አነጋገር - ቀድሞውኑ ከእርጅና ጀምሮ የሚናገር እና የሚያበሳጭ ከንቱ ወሬ የሚናገር ሰው።
2. ጄልዲንግ ስቶሊየን ነው, ግራጫው ያረጀ ነው. አገላለጹ የሚገለፀው እንደ ወጣቶቹ ሁሉ አሁንም እንደተጠበቀ ሆኖ ስለ ጥንካሬያቸው ስለ ሽማግሌዎች በተለመደው ጉራ ነው።
3. ዞሮ ዞሮ ወደ ግራጫ ፈረስ እንደ ሞኝ ፍጡር ካለው አመለካከት ጋር የተያያዘ ነው. የሩሲያ ገበሬዎች ለምሳሌ የመጀመሪያውን ፀጉር በግራጫ ጄልዲንግ ላይ ከመጫን ተቆጥበዋል ፣ ምክንያቱም እሱ “ውሸታም” ነበር - እሱ በተሳሳተ መንገድ በመትከል ተሳስቶ ነበር።
ኦክን ይስጡ - ይሞቱ
ሐረጉ zudubet ከሚለው ግሥ ጋር የተያያዘ ነው - “ለመቀዝቀዝ፣ ስሜትን ማጣት፣ ከባድ መሆን። የኦክ የሬሳ ሣጥን ሁልጊዜ ለሟቹ ልዩ ክብር ምልክት ነው. ፒተር 1 በኦክ ሬሳ ሳጥኖች ላይ ቀረጥ እንደ የቅንጦት ዕቃ አስተዋውቋል።
ሕያው ፣ ማጨስ ክፍል!
የገለጻው አመጣጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በክረምት ምሽቶች በሚሰበሰቡበት ጊዜ ታዋቂ ከሆነው ጨዋታ "የማጨስ ክፍል" ጋር የተያያዘ ነው. ተጫዋቾቹ በክበብ ውስጥ ተቀምጠው የሚነድ ችቦ እርስ በእርሳቸው ተላልፈዋል፣ “በሕይወት ያለ፣ ሕያው፣ ማጨስ ክፍል እንጂ የሞተ አይደለም፣ ቀጭን እግሮች፣ አጭር ነፍስ...” አሉ። ተሸናፊው ችቦው ወጥቶ ማጨስ ወይም ማጨስ የጀመረው ነው። በኋላ ላይ ይህ ጨዋታ "እንዳይወጣ አቃጥለው, በግልጽ አቃጥለው" ተተካ.
ኒክ ታች
በጥንት ጊዜ በሩሲያ መንደሮች ውስጥ የሚኖሩት ሰዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ማንበብና መጻፍ አልቻሉም. ለአከራዩ የተላለፈውን ዳቦ ለመመዝገብ ፣የተከናወነው ሥራ ፣ ወዘተ ፣ መለያዎች የሚባሉት ጥቅም ላይ ውለው ነበር - እስከ 2 ሜትር ርዝመት ያላቸው የእንጨት እንጨቶች ፣ በላዩ ላይ ኖቶች በቢላ ተሠርተዋል። ምልክቶቹ በሁለቱም ላይ እንዲገኙ መለያዎቹ በሁለት ክፍሎች ተከፍለዋል-አንዱ ከአሰሪው ጋር, ሌላኛው ከአስፈፃሚው ጋር. ስሌቱ የተሰራው በኖቶች ብዛት ላይ በመመርኮዝ ነው. ስለዚህ "በአፍንጫ ላይ ኖች" የሚለው አገላለጽ: በደንብ አስታውሱ, ለወደፊቱ ግምት ውስጥ ያስገቡ.
spillikins አጫውት
በድሮ ጊዜ የ "ስፒልኪን" ጨዋታ በሩስ ውስጥ የተለመደ ነበር. ሌሎችን ሳይነኩ ትንሽ መንጠቆን ተጠቅሞ አንዱን ከሌላው ሁሉንም ስፒሊኪን ክምር - ሁሉንም ዓይነት ትናንሽ የአሻንጉሊት እቃዎች: መፈልፈያዎች, ብርጭቆዎች, ቅርጫቶች, በርሜሎች. በዚህ መንገድ ልጆችን ብቻ ሳይሆን አዋቂዎችም ረዥም የክረምት ምሽቶች ጊዜ ያሳልፋሉ.
በጊዜ ሂደት "ስፒሊኪን መጫወት" የሚለው አገላለጽ ባዶ ጊዜ ማሳለፊያ ማለት ጀመረ.
ለመቅመስ የላተም ጎመን ሾርባ
ላፕቲ - ከባስት (የሊንደን ዛፎች ንዑስ ኮርቲካል ሽፋን) የተሰሩ የተሸመኑ ጫማዎች የእግር ንጣፍ ብቻ የሚሸፍኑት - በሩስ ውስጥ ለድሆች ገበሬዎች ብቸኛው ተመጣጣኝ ጫማ ነበር ፣ እና shchi - የጎመን ሾርባ ዓይነት - በጣም ቀላል እና ተወዳጅ ነበሩ ። ምግብ. እንደ ቤተሰቡ ሀብት እና የዓመቱ ጊዜ ላይ በመመስረት ጎመን ሾርባ አረንጓዴ ወይም አረንጓዴ ሊሆን ይችላል ፣ ማለትም ፣ ከ sorrel ፣ ወይም ጎምዛዛ - ከሳራ ፣ ከስጋ ፣ ወይም ከቅባት - ያለ ሥጋ ፣ በጾም ወይም በጉዳዮች ይበላ ነበር። የከፍተኛ ድህነት.
በቂ ገቢ ስለሌለው ቦት ጫማና የተጣራ ምግብ መግዛት ስለሌለው ሰው “በጎመን ሹርባ ላይ ያንዣብባል” ማለትም በአስከፊ ድህነትና ድንቁርና ውስጥ እንደሚኖር ይናገሩ ነበር።
ፋውን
"ፋውን" የሚለው ቃል የመጣው "Ich liebe sie" (እወድሻለሁ) ከሚለው የጀርመን ሀረግ ነው። የዚህ “ፋውን” ተደጋጋሚነት ቅንነት የጎደለው መሆኑን ሲመለከቱ ፣ የሩሲያ ሰዎች ከእነዚህ የጀርመን ቃላት “ፋውን” የሚለውን የሩሲያ ቃል በጥበብ ፈጠሩ - ይህ ማለት ሞገስን መፈለግ ፣ አንድን ሰው ማሞኘት ፣ የአንድን ሰው ሞገስ ወይም ሞገስ በሽንገላ ማግኘት ማለት ነው ።
በችግር ውሃ ውስጥ ዓሣ ማጥመድ
በተለይም በመራባት ወቅት አሳን ለመያዝ ከተከለከሉት ዘዴዎች አንዱ አስደናቂ ነው። በጥንታዊው ግሪክ ገጣሚ ኤሶፕ ስለ አንድ ዓሣ አጥማጅ በመረቡ ዙሪያ ያለውን ውሃ አጨቃጨቀ እና ዓይነ ስውር የሆኑ ዓሦችን እየነዳ ስለ ወሰደ አንድ ታዋቂ ተረት አለ። ከዚያም አገላለጹ ከዓሣ ማጥመድ አልፏል እና ሰፋ ያለ ትርጉም አግኝቷል - ግልጽ ባልሆነ ሁኔታ ለመጠቀም።
“ዓሣ ከመያዝህ በፊት ውኃውን ማጨድ” ማለትም “ሆን ብለህ ለጥቅም ብዥታ መፍጠር” የሚል አንድ የታወቀ ምሳሌ አለ።
ትንሽ ጥብስ
መግለጫው የመጣው ከገበሬዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ ነው። በሩሲያ ሰሜናዊ አገሮች ማረሻ ከ 3 እስከ 60 ቤተሰቦች ያሉት የገበሬ ማህበረሰብ ነው። እና ትንሽ ጥብስ በጣም ድሃ ማህበረሰብን እና ከዚያም ድሆቹን ነዋሪዎቿን ጠራች። በሁዋላ በመንግስት መዋቅር ውስጥ ዝቅተኛ ቦታ የያዙ ባለስልጣናትም ትንሽ ጥብስ መባል ጀመሩ።
የሌባው ባርኔጣ እየተቃጠለ ነው።
አገላለጹ ሌባ በገበያ ውስጥ እንዴት እንደተገኘ ወደ ቀድሞ ቀልድ ይመለሳል።
ሌባውን ለማግኘት ከንቱ ሙከራዎች በኋላ ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ ጠንቋዩ ዘወር አሉ; “እነሆ፣ የሌባ ባርኔጣ እየነደደ ነው!” በማለት ጮክ ብሎ ጮኸ። እና በድንገት ሁሉም ሰው አንድ ሰው ኮፍያውን እንዴት እንደያዘ አየ. ስለዚህ ሌባው ተገኝቶ ተፈረደበት።
ጭንቅላትዎን ያጥፉ
በድሮ ጊዜ የዛርስት ወታደር ላልተወሰነ ጊዜ አገልግሏል - እስከ ሞት ወይም ሙሉ የአካል ጉዳት ድረስ። ከ 1793 ጀምሮ የ 25 ዓመታት የውትድርና አገልግሎት ተጀመረ. ባለንብረቱ ለሥነ ምግባር ጉድለት አገልጋዮቹን እንደ ወታደር የመስጠት መብት ነበረው። ቅጥረኞች (መለምለኞች) ፀጉራቸውን ተላጭተው “ተላጭተዋል”፣ “ግንባራቸውን ስለተላጩ”፣ “ራሶቻቸውን በሳሙና ስላጠቡ” “ጭንቅላቴን ሳሙና አደርገዋለሁ” የሚለው አገላለጽ በአፍ ውስጥ ካለው ስጋት ጋር ተመሳሳይ ሆነ። ገዥዎች. በምሳሌያዊ አነጋገር፣ “ጭንቅላታችሁን በሳሙና” ማለት፡ ከባድ ተግሣጽ መስጠት፣ አጥብቆ መሳደብ ማለት ነው።
ዓሣም ሆነ ወፍ አይደለም
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ እና በመካከለኛው አውሮፓ ፣ በክርስትና ውስጥ አዲስ እንቅስቃሴ ታየ - ፕሮቴስታንት (ላቲ. “ተቃውሞ ፣ ተቃውሞ”)። ፕሮቴስታንቶች ከካቶሊኮች በተቃራኒ ጳጳሱን ይቃወሙ ነበር ፣ ቅዱሳን መላእክትን እና ምንኩስናን ክደዋል ፣ እያንዳንዱ ሰው ራሱ ወደ እግዚአብሔር ሊመለስ ይችላል ብለው ይከራከራሉ። የአምልኮ ሥርዓቶች ቀላል እና ርካሽ ነበሩ. በካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች መካከል መራራ ትግል ነበር። አንዳንዶቹ በክርስቲያናዊ ትእዛዛት መሰረት መጠነኛ ስጋን ይመገቡ ነበር, ሌሎች ደግሞ ስስ ዓሣን ይመርጣሉ. አንድ ሰው የትኛውንም እንቅስቃሴ ካልተቀላቀለ “ዓሣም ሆነ ወፍ” ተብሎ በንቀት ተጠርቷል። በጊዜ ሂደት, በህይወት ውስጥ በግልጽ የተቀመጠ ቦታ ስለሌለው, ንቁ, ገለልተኛ እርምጃዎችን ለመስራት የማይችል ስለ አንድ ሰው ማውራት ጀመሩ.
ናሙናዎችን ለማስቀመጥ ምንም ቦታ የለም - ስለ ብልሹ ሴት አለመስማማት።
ከአንዱ ባለቤት ወደ ሌላው ከሚሸጋገር ወርቃማ ነገር ጋር በማነፃፀር ላይ የተመሰረተ አገላለጽ። እያንዳንዱ አዲስ ባለቤት ምርቱ በጌጣጌጥ እንዲታይ እና እንዲሞከር ጠይቀዋል። ምርቱ በብዙ እጆች ውስጥ በነበረበት ጊዜ ለሙከራ የቀረ ምንም ክፍል አልነበረም።
ካልታጠብን ዝም ብለን እንሳፈርበታለን።
ኤሌክትሪክ ከመፈጠሩ በፊት አንድ ከባድ የብረት ብረት በእሳት ይሞቅ ነበር እና እስኪቀዘቅዝ ድረስ ልብሶችን በብረት ይነድፉ ነበር. ነገር ግን ይህ ሂደት አስቸጋሪ እና የተወሰነ ክህሎት የሚጠይቅ ነበር, ስለዚህ የተልባ እግር ብዙውን ጊዜ "ተንከባሎ" ነበር. ይህንን ለማድረግ የታጠበ እና የደረቀ የልብስ ማጠቢያ ልዩ በሚሽከረከርበት ፒን ላይ ተስተካክሏል - በአሁኑ ጊዜ ሊጥ ለመንከባለል ከሚውለው ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክብ እንጨት። ከዚያም ሩብል በመጠቀም - የተጠማዘዘ የቆርቆሮ ሰሌዳ ከእጅ ጋር - የሚሽከረከረው ፒን ፣ የልብስ ማጠቢያ ቁስሉ በላዩ ላይ ፣ በሰፊው ጠፍጣፋ ሰሌዳ ላይ ተንከባሎ ነበር። በዚሁ ጊዜ ጨርቁ ተዘርግቶ ተስተካክሏል. ሙያዊ የልብስ ማጠቢያ ባለሙያዎች በደንብ የተሸፈነ የተልባ እግር አዲስ መልክ እንዳለው ያውቃሉ, ምንም እንኳን መታጠብ ሙሉ በሙሉ ስኬታማ ባይሆንም.
"በመታጠብ, በመንከባለል" የሚለው አገላለጽ እንደዚህ ነበር, ማለትም, ከአንድ በላይ በሆነ መንገድ ውጤቶችን ለማግኘት.
ምንም ላባ ወይም ላባ የለም - በማንኛውም ነገር መልካም ዕድል እመኛለሁ ።
አገላለጹ መጀመሪያ ላይ እርኩሳን መናፍስትን ለማታለል የተነደፈ “ፊደል” ሆኖ ይሠራበት ነበር (ይህ አገላለጽ በአደን ላይ የሚሄዱትን ለመምከር ያገለግል ነበር፤ ለመልካም ዕድል ቀጥተኛ ምኞት አንድ ሰው አዳኙን “ጂንክስ” ማድረግ እንደሚችል ይታመን ነበር)።
መልሱ "ወደ ገሃነም!" አዳኙን የበለጠ መጠበቅ ነበረበት. ወደ ገሃነም - ይህ እንደ “ወደ ገሃነም ሂድ!” ዓይነት ገላጭ አይደለም ፣ ነገር ግን ወደ ሲኦል ሄዶ ስለ እሱ እንዲነግረው (አዳኙ ምንም ዓይነት ላባ ወይም ላባ እንዳያገኝ) ጥያቄ ነው። ከዚያም ርኩስ የሆነው ተቃራኒውን ይሠራል, እናም የሚያስፈልገው ነገር ይከሰታል: አዳኙ "በላባዎች እና ላባዎች" ማለትም ምርኮ ይመለሳል.
ሰይፎችን ማረሻ እናድርግ
ይህ አገላለጽ ወደ ብሉይ ኪዳን የተመለሰ ሲሆን “አሕዛብ ሰይፍ ማረሻ ጦሮችንም ማጭድ ለማድረግ የሚቀጠቅጡበት ጊዜ ይመጣል፤ ሕዝብም በሕዝብ ላይ ሰይፍ አያነሳም፣ ከእንግዲህም ወዲህ መዋጋትን የማይማሩበት ጊዜ ይመጣል። ” በማለት ተናግሯል።
በብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ "ploughshare" እንደ ማረሻ ያለ መሬትን ለማልማት መሳሪያ ነው። ሁለንተናዊ ሰላምን የመመስረት ህልም በሶቪዬት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኢ.ቪ. ቩቸቲች፣ በኒውዮርክ በሚገኘው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ፊት ለፊት የተጫነውን አንጥረኛ ወደ ማረሻ ሲሰራ የሚያሳይ።
ጎፍ
ፕሮሳክ በማሽን ውስጥ ጥርሶች ያሉት ከበሮ ሲሆን በዚህ ሱፍ በካርዱ ተሸፍኗል። ችግር ውስጥ መግባት ማለት አካል ጉዳተኛ መሆን እና ክንድ ማጣት ማለት ነው። ችግር ውስጥ መግባት ማለት ችግር ውስጥ መግባት፣ ወደማይመች ቦታ መግባት ነው።
አንኳኩህ
ግራ መጋባት ፣ ግራ መጋባት።
ፓንታሊክ የተዛባ የፓንቴሊክ ስሪት ነው፣ በአቲካ (ግሪክ) ውስጥ የሚገኝ ተራራ፣ ስቴላቲት ዋሻ እና በቀላሉ ሊጠፉ የሚችሉበት ግሮቶዎች ያሉት።
ገለባ መበለት
ከሩሲያውያን, ጀርመኖች እና ሌሎች በርካታ ህዝቦች መካከል አንድ የገለባ ጥቅል ጋብቻ ወይም ግዢ እና ሽያጭ የተጠናቀቀ ስምምነት ምልክት ሆኖ አገልግሏል. ገለባውን ማፍረስ ማለት ውሉን ማፍረስ፣ መለያየት ማለት ነው። በተጨማሪም አዲስ ተጋቢዎችን በአጃ ነዶ ላይ የመሥራት ልማድ ነበረው። የሰርግ አክሊሎችም ከገለባ አበባዎች ተሠርተዋል። የአበባ ጉንጉን (ከሳንስክሪት ቃል "ቬኔ" - "ጥቅል" ማለት የፀጉር ጥቅል ማለት ነው) የጋብቻ ምልክት ነበር.
ባልየው ለረጅም ጊዜ አንድ ቦታ ከሄደ ሴቲቱ ከገለባ በቀር ምንም እንዳልቀረች ተናገሩ፤ በዚህ መንገድ “ገለባ መበለት” የሚለው አገላለጽ ታየ።
ከምድጃ ውስጥ ዳንስ
ይህ አገላለጽ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ ጸሐፊ ቫ.ኤ. Sleptsov "ጥሩ ሰው". የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ "የሰራተኛ ያልሆነ ሰው" ሰርጌይ ቴሬቤኔቭ በአውሮፓ ከረጅም ጊዜ ጉዞ በኋላ ወደ ሩሲያ ይመለሳል። በልጅነቱ መደነስ እንዴት እንደተማረ ያስታውሳል። ሰርዮዛ ሁሉንም እንቅስቃሴዎች ከምድጃ ውስጥ ጀመረ እና ስህተት ከሰራ መምህሩ “እሺ ወደ ምድጃው ሂድ፣ እንደገና ጀምር” አለው። ቴሬቤኔቭ የሕይወት ክበብ እንደተዘጋ ተገነዘበ: ከመንደሩ, ከዚያም ከሞስኮ, አውሮፓ ጀመረ, እና ጫፉ ላይ ከደረሰ በኋላ እንደገና ወደ መንደሩ, ወደ ምድጃው ተመለሰ.
የተጣራ ካላች
በሩስ ውስጥ ካላች ከቀስት ጋር በቤተመንግስት ቅርፅ ያለው የስንዴ ዳቦ ነው። የተከተፈ ካላች የተጋገረው ከጠንካራ ካላች ሊጥ ነው፣ ተቦክቶ ለረጅም ጊዜ ተፈጨ። “አትቅፈፍ፣ አትጨፍጭ፣ ካላች አትስራ” የሚለው ተረት የመጣው በምሳሌያዊ አነጋገር “ችግር ሰውን ያስተምራል” ማለት ነው። እና “የተጣራ ካላች” የሚሉት ቃላት ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል - ብዙ ስላየ ፣ ብዙ “በሰዎች መካከል” ስላሳለፈ ልምድ ያለው ሰው የሚናገሩት ይህ ነው ።
ጂምፑን ይጎትቱ
ጂምፕ በጣም ቀጭን፣ ጠፍጣፋ፣ የተጠማዘዘ የወርቅ ወይም የብር ሽቦ ለጥልፍ ስራ የሚያገለግል ነው። ጂምፕ ማድረግ እሱን ማውጣትን ያካትታል። ይህ በእጅ የሚሰራው ስራ አድካሚ፣ ነጠላ እና ጊዜ የሚወስድ ነው። ስለዚህ “ጂምፑን ይጎትቱ” (ወይም “ጂምፕን ያሰራጩ”) የሚለው አገላለጽ በምሳሌያዊ አነጋገር ማለት ጀመረ፡- አንድን ነገር ማድረግ፣ አሰልቺ እና የሚያበሳጭ ጊዜን ማጣት ማለት ነው።
ምድረበዳ
በጥንት ጊዜ ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ ያሉ ቦታዎች ኩሊግ ይባላሉ. አረማውያን እንደ አስማተኞች አድርገው ይቆጥሯቸዋል። በኋላ፣ ሰዎች ወደ ጫካው ዘልቀው ገቡ፣ መንጋዎችን ፈለጉ፣ እና ከመላው ቤተሰባቸው ጋር እዚያ ሰፈሩ። ይህ አገላለጽ የመጣው ከየት ነው፡ በመካከለኛው ቦታ ማለትም በጣም ሩቅ።
በጣም
በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ቹር ወይም ሹር ቅድመ አያት ፣ ቅድመ አያት ፣ የምድጃ አምላክ - ቡኒ ነው።
መጀመሪያ ላይ “ቹር” ማለት፡ ገደብ፣ ድንበር ማለት ነው።
ስለዚህም ቃለ አጋኖ፡- “ቹር” ማለትም አንድን ነገር መንካት፣ መስመር ማቋረጥ፣ ከተወሰነ ገደብ በላይ (“ክፉ መናፍስትን በመቃወም፣ በጨዋታዎች፣ ወዘተ.) ላይ መከልከል፣ አንዳንድ ሁኔታዎችን የማክበር መስፈርት፣ ስምምነት
"ከመጠን በላይ" ከሚለው ቃል "ከመጠን በላይ" የሚለው ቃል ተወለደ, ትርጉሙም: "ከመጠን በላይ" ማለፍ, ከገደቡ በላይ መሄድ. “ከመጠን በላይ” ማለት ብዙ፣ ብዙ፣ ብዙ ማለት ነው።
Sherochka ከ masherochka ጋር
እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሴቶች በቤት ውስጥ ይማሩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1764 በሴንት ፒተርስበርግ በትንሳኤ ስሞሊኒ ገዳም ውስጥ የስሞልኒ የኖብል ደናግል ተቋም ተከፈተ። የመኳንንት ሴት ልጆች ከ 6 እስከ 18 ዓመት እድሜ ድረስ ተምረው ነበር. የጥናት ርእሰ ጉዳዮች የእግዚአብሔር ሕግ፣ የፈረንሳይ ቋንቋ፣ አርቲሜቲክስ፣ ሥዕል፣ ታሪክ፣ ጂኦግራፊ፣ ሥነ ጽሑፍ፣ ዳንስ፣ ሙዚቃ፣ የተለያዩ የቤት ውስጥ ኢኮኖሚክስ፣ እንዲሁም የ"አለማዊ ምግባር" ርዕሰ ጉዳዮች ነበሩ። የኮሌጅ ልጃገረዶች የተለመደው አድራሻ ፈረንሣይ ማ ፉሬ ነበር። ከእነዚህ የፈረንሳይኛ ቃላቶች ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ሁለት ሴቶችን ያቀፉ ጥንዶችን ለመሰየም የሚያገለግሉት "ሼሮቻካ" እና "ማሼሮቻካ" የሚሉት የሩስያ ቃላት መጡ።
ትራምፕን መራመድ
በጥንቷ ሩስ ቦያርስ፣ ከተራ ሰዎች በተለየ፣ በብር፣ በወርቅና በዕንቁ የተጠለፈውን መለከት ካርድ ተብሎ የሚጠራውን አንገትጌ በክብረ በዓላቸው ካፍታ አንገት ላይ ሰፍተው ነበር። ትራምፕ ካርዱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጣብቆ ወጣ ፣ ይህም ለቦየሮች ኩሩ አቋም ሰጣቸው። እንደ መለከት ካርድ መራመድ ማለት መራመድ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን መለከት ማለት አንድ ነገር ማሳየት ማለት ነው.