Держави утворені слов'янами та їх столиці. Давня слов'янська держава

Ставлення певного об'єктадо зовнішнього середовища, елементи якого мають або можуть мати на нього значний вплив. У суспільній географії становище зазвичай визначається двомірному просторі (відображуваному на карті). У фізичній географії неодмінно враховується і третя зміна - абсолютна чи відносна висота розташування об'єктів.

Концепція географічне розташуванняє ключовим для всієї системи географічних наук. Власне географія і зародилася як наука про методи визначення та фіксації розташування об'єктів на земній поверхні відносно один одного або в системі координат. Надалі з'ясувалося, що визначення розташування об'єкта як допомагає знайти його…, а й пояснює деякі властивості цього об'єкта і навіть прогнозувати його розвиток. Найважливіший елемент географічного дослідження- встановлення та аналіз зв'язків між розташованими у просторі об'єктами, що визначаються саме їх місцезнаходженням.

Таким чином географічне положення:

  • є індивідуалізуючим фактором, оскільки визначає багато властивостей географічного об'єкта;
  • має історичний характероскільки змінюється з часом;
  • має потенційний характер, оскільки одне лише положення не є достатньою умовоювідповідного розвитку об'єкта;
  • має тісні зв'язки зі зміною території та її межами.

Розрізняють такі види географічного положення:

  • математико-географічне (геодезичне, астрономічне, «абсолютне»)
  • фізико-географічне;
  • політико-географічне;
  • геополітичне;
  • військово-географічне;
  • еколого-географічне;
  • культурно-географічне;

та інші.

За масштабами виділяють:

  • макростановище
  • мезоположення
  • мікростановище

За системою координат виділяють:

  • абсолютне (геодезичне, астрономічне);
  • відносне;
    • математичне («3 милі на північ від Сіетлу»);
    • функціональне (економіко-географічне, фізико-географічне та ін.).

У розширеній інтерпретації географічне положення може включати також ставлення майданного об'єкта в цілому (ареалу, району, території) до даних, що лежать всерединінього (до елементів внутрішнього середовища). Таке географічне положення може іменуватися, наприклад, інтроспективним»(Від лат. introspectus, intro- всередину + spicere- Дивитись). Наприклад, при оцінці ролі внутрішніх прикордонних районів у пріоритетності напрямів зовнішньої політики, при оцінці геокриміногенного положення території, при аналізі транспортно-географічного положення, при дослідженні мінливого ареалу щодо стацій переживання, лінгвістичного ареалу по відношенню до діалектного центру і т.п. підхід дозволяє дозволити і колізію з визначенням взаємного географічного положення об'єктів, що перетинаються.

Історичний нарис

Поняття «географічне положення» відоме з кінця XVIIIв., коли домінувала парадигма географічного детермінізму. Ідеї ​​про обумовленість життя людей та суспільства географічним середовищемвисували ще давні мислителі, такі як Демокріт, Геродот, Страбон та ін. географічної інформаціїу цей період були описи окремих країнта народів, характеристики обжитих та віддалених земель. Для цілей мореплавання та торгівлі складалися спеціальні описи морів, портів, торгових центрів, в яких були відомості та особливості географічного положення країни, через яку проходив торговий шлях. Історико-географ В. К. Яцунський вважав, що першим в історії економіко-географічної роботою слід вважати твір італійського вченого Людовико Гвіччардіні «Опис Нідерландів», який побачив світ у 1567 р., де в першій частині книги дається аналіз географічного положення країни та оцінка ролі моря. У 1650 р. у тих же Нідерландах вийшла праця Варіння (Вареніуса) «Загальна географія», яка вважається першою теоретичною роботою з географії. С. П. Крашенинников в «Опис землі Камчатки» (1756) дав докладний опис її географічного положення. Пошуки закономірностей просторового розміщення поселень та створення моделей географії міст розпочалися у першій половині XX ст. Одним із перших учених, хто підійшов до створення моделей географії міст, був В. П. Семенов-Тян-Шанський. Географічні аспекти у руслі проблем розміщення господарства розробили німецькі вчені, які створили так звану теорію штандорта. Представниками цього напряму були І. Тюнен, А. Вебер, А. Леш та інші. Американський географ В. Бунге назвав географію "наукою про місця". У цьому нестандартному та оригінальному визначенні криється глибокий сенсу тому, кожен географічний об'єкт має своє індивідуальне місце. Великий внесок у розвиток теорії географічного положення зробили радянські географи Н. Н. Баранський та І. М. Маергойз.

Напишіть відгук про статтю "Географічне положення"

Примітки

Посилання

Географічне розташування- «становище географічного об'єкта щодо Землі, і навіть стосовно іншим об'єктам, із якими перебуває у взаємодії…»

Уривок, що характеризує географічне положення

- Ми французам поганого не робимо, - сказав Тихін, мабуть, побоявшись при цих словах Денисова. - Ми тільки так, значить, по полю балувалися з хлопцями. Миродерів точно зо два десятки побили, а то ми поганого не робили… — На другий день, коли Денисов, зовсім забувши про цього мужика, вийшов із Покровського, йому доповіли, що Тихін пристав до партії і просився, щоб його при ній залишили. Денисов наказав залишити його.
Тихін, спочатку виправляв чорну роботу розкладки вогнищ, доставляння води, обдирання коней і т. п., скоро зробив велике полювання і здатність до партизанській війні. Він ночами йшов на видобуток і щоразу приносив із собою сукню та зброю французьку, а коли йому наказували, то приводив і полонених. Денисов відставив Тихона від робіт, став брати його з собою в роз'їзди та зарахував до козаків.
Тихін не любив їздити верхи і завжди ходив пішки, ніколи не відстаючи від кавалерії. Зброю його складали мушкетон, який він носив більше для сміху, піку та сокири, якою він володів, як вовк володіє зубами, однаково легко вибираючи ними бліх із вовни та перекушуючи товсті кістки. Тихін однаково правильно, з усього розмаху розколював сокирою колоди і, взявши сокиру за обух, вистругував їм тонкі кілочки і вирізував ложки. У партії Денисова Тихон посідав своє особливе, виняткове місце. Коли треба було зробити що-небудь особливо важке і гидке - вивернути плечем у бруді воз, за ​​хвіст витягти з болота коня, обдерти його, залізти в саму середину французів, пройти в день по п'ятдесят верст, - всі вказували, посміюючись, на Тихона.
— Що йому, біса, робиться меренина здоровенна, — говорили про нього.
Одного разу француз, якого брав Тихін, вистрілив у нього з пістолета і влучив йому в м'якоть спини. Рана ця, від якої Тихін лікувався тільки горілкою, внутрішньо і зовнішньо, була предметом найвеселіших жартів у всьому загоні та жартів, яким охоче піддавався Тихін.
- Що, брате, не будеш? Алі скрючило? - Сміялися йому козаки, і Тихін, навмисне скорчившись і роблячи пики, вдаючи, що він сердиться, найсмішнішими лайками лаяв французів. Цей випадок мав на Тихона тільки той вплив, що після своєї рани він рідко приводив полонених.
Тихін був найкорисніший і хоробрий чоловік у партії. Ніхто більше його не відкрив випадків нападу, ніхто більше його не забрав і не побив французів; і внаслідок цього він був блазень усіх козаків, гусарів і сам охоче піддавався цьому чину. Тепер Тихін був посланий Денисовим, у ніч ще, в Шамшеве для того, щоб узяти язика. Але, або тому, що він не задовольнився одним французом, або тому, що він проспав ніч, він удень заліз у кущі, у саму середину французів і, як бачив з Денисової гори, був відкритий ними.

Поговоривши ще кілька часу з есаулом про завтрашній напад, який тепер, дивлячись на близькість французів, Денисов, здавалося, остаточно вирішив, він повернув коня і поїхав назад.
- Ну, бг"ат, тепег"ь поїдемо обсушимося, - сказав він Пете.
Під'їжджаючи до лісової варти, Денисов зупинився, вдивляючись у ліс. По лісі, між деревами, великими легкими кроками йшов на довгих ногах, з довгими руками, що моталися, людина в куртці, лаптях і казанському капелюсі, з рушницею через плече і сокирою за поясом. Побачивши Денисова, людина ця поспіхом шпурнула щось у кущ і, знявши з відвислими полями мокрий капелюх, підійшла до начальника. То був Тихін. Обрите віспою та зморшками обличчя його з маленькими вузькими очима сяяло самозадоволеними веселощами. Він, високо піднявши голову і ніби утримуючись від сміху, дивився на Денисова.
– Ну де п'опадав? – сказав Денисов.
– Де пропадав? За французами ходив, – сміливо й поспішно відповідав Тихін хрипким, але співучим басом.
– Навіщо ж ти вдень поліз? Скотина! Ну що ж, не взяв?
- Взяти щось узяв, - сказав Тихін.
– Де ж він?
— Та я його спершу взяв спочатку на зорі ще, — вів далі Тихін, переставляючи ширше плоскі, вивернуті в ногах ноги, — та й звів у ліс. Бачу, не ладний. Думаю, дай схожу, іншого акуратніше якого візьму.
– Бач, шельма, так і є, – сказав Денисов есаулові. - Навіщо ж ти цього не мав?
– Та що ж його водити те, – сердито й поспішно перебив Тихін, – не вартий. Хіба я не знаю яких вам треба?
– Ека бістя!.. Ну?..
- Пішов за іншим, - продовжував Тихін, - підполоз я таким чином до лісу, та й ліг. - Тихін несподівано і гнучко ліг на черево, уявляючи, як він це зробив. - Один і навернися, - вів далі він. – Я його таким чином і зграб. - Тихін швидко, легко схопився. - Ходімо, кажу, до полковника. Як заворушиться. А їх тут четверо. Кинулися на мене зі шпажками. Я на них такою манерою сокирою: що ви, мовляв, Христос з вами!
- То ми з гори бачили, як ти стрічка задавав через калюжі те, - сказав есаул, звужуючи свої блискучі очі.
Пете дуже хотілося сміятися, але він бачив, що всі утримувалися від сміху. Він швидко переводив очі з обличчя Тихона на обличчя есаула і Денисова, не розуміючи, що це означало.
- Ти дуг"ака то не уявляй, - сказав Денисов, сердито покашливая. - Навіщо пег"вого не пг"ів?
Тихін почав чухати однією рукою спину, іншою голову, і раптом вся пика його розтяглася в сяючу дурну усмішку, що відкрила нестачу зуба (за що він і прозваний Щербатий). Денисов усміхнувся, і Петя залився веселим сміхом, до якого приєднався і сам Тихін.
- Та що, зовсім несправний, - сказав Тихін. - Одежонка погана на ньому, куди ж його водити те. Та й грубіян, ваше благородіє. Як же, каже, я сам анаральський син, не піду, каже.
- Яка худоба! – сказав Денисов. – Мені розпитати треба…
– Та я його питав, – сказав Тихін. - Він каже: погано знайомим. Наших, каже, і багато, та всі погані; тільки, каже, одна назва. Ахнете, каже, гарненько, всіх заберете!
- Ось я ті всиплю сотню гог'ячих, ти і будеш дуг'ака то ког'чити, - сказав Денисов суворо.
— Та що ж це серчати, — сказав Тихін, — що ж, я не бачив ваших французів? Ось дай затьмарює, я тобі якихось хоч, хоч трьох приведу.
- Ну, поїдемо, - сказав Денисов, і до самої варти він їхав, сердито насупившись і мовчки.
Тихін зайшов ззаду, і Петя чув, як сміялися з ним і з нього козаки про якісь чоботи, які він кинув у кущ.
Коли пройшов той сміх, що опанував його, при словах і усмішці Тихона, і Петя зрозумів на мить, що Тихон цей убив людину, йому стало ніяково. Він озирнувся на полоненого барабанщика, і щось кольнуло його в серце. Але ця незручність тривала лише одну мить. Він відчув необхідність підняти голову, підбадьоритися і розпитати есаула з значним виглядом про завтрашнє підприємство, щоб не бути негідним того суспільства, в якому він перебував.
Посланий офіцер зустрів Денисова на дорозі з повідомленням, що Долохов сам зараз приїде і що з його боку все гаразд.
Денисов раптом повеселішав і покликав до себе Петю.
- Ну, гаскажи ти мені про себе, - сказав він.

Петя при виїзді з Москви, залишивши своїх рідних, приєднався до свого полку і незабаром після цього був узятий ординарцем до генерала, який командував великим загоном. З часу свого виробництва в офіцери, і особливо з вступу в діючу армію, де він брав участь у В'яземській битві, Петя перебував у постійно щасливо збудженому стані радості на те, що він великий, і в постійно захопленій поспішності не пропустити якогось випадку справжнього геройства. . Він був дуже щасливий тим, що він бачив і випробував в армії, але разом з тим йому все здавалося, що там, де його немає, там те тепер і відбувається справжнісіньке, геройське. І він поспішав устигнути туди, де його не було.
Коли 21 жовтня його генерал висловив бажання послати когось у загін Денисова, Петя так жалісно просив, щоб послати його, що генерал не міг відмовити. Але, відправляючи його, генерал, згадуючи божевільний вчинок Петі у В'яземській битві, де Петя, замість їхати дорогою туди, куди він був посланий, поскакав у ланцюг під вогонь французів і вистрілив там двічі зі свого пістолета, - відправляючи його генерал саме заборонив Петі брати участь у будь-яких діях Денисова. Від цього Петя почервонів і змішався, коли Денисов запитав, чи можна йому залишитися. До виїзду на узлісся Петя вважав, що йому треба, суворо виконуючи свій обов'язок, зараз же повернутися. Але коли він побачив французів, побачив Тихона, дізнався, що в ніч неодмінно атакують, він, зі швидкістю переходів молодих людей від одного погляду до іншого, вирішив сам із собою, що генерал його, якого він досі дуже поважав, - погань, німець, що Денисів герой, і есаул герой, і що Тихін герой, і що йому було б соромно виїхати від них у важку хвилину.


Величезний простір між двома найбільшими державами раннього середньовіччя- імперією Карла Великого та Візантією - було зайнято варварськими племенамислов'ян.

На початку нашої ери слов'яни, як вважає більшість вчених, жили між Віслою та Дніпром, насамперед у області Карпат (праслов'янська територія, або територія древніх слов'ян). Звідти вони почали розселятися Європою. Одна частина слов'ян попрямувала на Захід - до річки Ельби, інша рушила на землі нинішньої Росії, витісняючи племена фінно-угрів, а третя підійшла до кордонів Візантійської імперії на Дунаї.

Вторгнення слов'ян у Візантію

Наприкінці V ст. починаються вторгнення південних слов'ян до Візантійської імперії через її дунайський кордон. Імператор Юстиніан вдалося зупинити слов'ян і не допустити їх на Балкани. Для цього він збудував по дунайському кордоні безліч фортець. Проте південні слов'яни ставали дедалі більш грізною силою. У наступні століття вони не лише відвоювали у Візантії північні областіБалканського півострова, а й великими групамирозселилися в центральній та південній частинахБалкан в серці Візантії. Від цих слов'янських племен походять південнослов'янські народи: болгари, серби, хорвати та ін.

Стародавні слов'яни, як і всі варвари, були язичники. Франки та греки нерідко сперечалися за вплив на ці племена. Між Римом та Константинополем навіть почалося суперництво за те, хто раніше оберне слов'ян у християнство. Та церква, яка у місіонерстві серед слов'ян випередить суперницю, отримає владу над величезними землями.

Суперництво Заходу та Сходу за вплив на слов'янський світбагато в чому визначило долі слов'янських народів та його держав.

Князівство Само?

Першою слов'янською державою історики нерідко називають князівство Само на землі нинішньої Чехії та Моравії. Відомості про нього вкрай убогі і невизначені. У скупих словах хроніст повідомляє, що людина на ім'я Само згуртував слов'янські племена і підняв їх на боротьбу спочатку з аварами, а потім і з франками. У 627 р. саме обрали князем, і він правив 35 років. Очевидно, відразу після його смерті створена ним держава розпалася. Швидше за все, це була ще справжня держава, а нестійкий союз племен. Не зовсім ясно, чи був Сам слов'янином. За деякими відомостями, він родом франк, який з якоїсь причини залишив батьківщину. Друге велике політична освітау слов'ян виникло у тому ж столітті, але вже на півдні.

Перше Болгарське царство VII-XI ст.

У 681 р. хан Аспарух з тюркського племені болгар, що переселився незадовго до того з Поволжя на Дунай, об'єднав придунайських слов'ян і створив могутню державу, так зване Перше Болгарське царство. Незабаром прийшли тюрки розчинилися серед численних слов'ян, назва ж «болгари» перейшла до слов'янського народу. Сусідство з Візантією дуже сприяло їх культурному розвитку. У 864 р. цар Борис прийняв від візантійців християнство. Константинопольський патріарх не наполягав, щоб мовою богослужіння та християнської літератури в Болгарії була неодмінно грецька. Тому вся християнська література перекладалася з грецької мови на слов'янську, зрозумілу і знатним і простим болгарам. Давньоболгарська література розквітла за царювання Симеона, сина Бориса. Цар всіляко заохочував богословів, поетів, істориків, які писали слов'янською мовою.

У зовнішній політиці болгарські царі довго змагалися з Візантією. Але у 1018 р. візантійський василевс із Македонської династії Василь II Болгаробійця здобув повну перемогу над болгарами та приєднав Болгарське царство до Візантії. Василь II дуже жорстоко обійшовся з полоненими болгарськими воїнами – 15 тис. воїнів він засліпив, залишивши на кожну сотню сліпців одного поводиря, що зряче на одне око. То справді був кінець Першого Болгарського царства.

Святі Кирило і Мефодій. Велика Моравія

У ІХ ст. на північ від Болгарського царства, приблизно там, де було легендарне князівство Само, виникла ще одна слов'янська держава - Велика Моравія. Моравський князь Ростислав дуже побоювався свого сусіда - Східно-Франкського королівства, а тому шукав підтримки у візантійців. Ростислав просив надіслати до Моравії духовного наставника з Візантії: він думав, що грецькі вчителі допоможуть послабити вплив Східно-Франкської церкви на його землях.

У відповідь на прохання Ростислава в 865 р. до Моравії прибули два брати - Костянтин і Мефодій. Треба сказати, що Костянтин відомий більше під ім'ям Кирило, яке він прийняв перед смертю під час постригу в ченці. Кирило (Костянтин) та Мефодій походили з міста Солунь (грецькою – Фессалоніки). Обидва отримали дуже хороша освітау Константинополі. Хоча вони були греками, обидва брати з дитинства чудово володіли слов'янською мовою. Щоб успішніше розповсюджувати християнство серед слов'ян, вони створили слов'янський алфавіт. Кирило і Мефодій першими переклали слов'янською мовою Біблію, записавши переклад новим слов'янським листом. Перша слов'янська абетка отримала назву глаголиця.

Частину букв глаголиці брати взяли з грецького алфавіту, частина з семітських мов, а кілька знаків були новими. Згодом учні Кирила створили ще одну слов'янську абетку, тепер вже виключно на основі грецького алфавіту з додаванням небагатьох нових знаків. На честь свого вчителя вони назвали її кирилицею. Цією абеткою ми користуємося досі. Вона поширена також у Болгарії, Сербії, Білорусі, Україні та деяких інших країнах.

Діяльність братів Кирила та Мефодія має велике значення для всієї слов'янської культури. Привезені ними до Моравії слов'янська писемністьта переклад Біблії швидко розійшлися по всіх слов'янським землям. Тому Кирило та Мефодій вважаються просвітителями слов'ян, які принесли їм християнство, та родоначальниками їхньої літератури. У слов'янських країнах їх вважають «рівноапостольними» святими, тобто рівними самим апостолам.

Візантія та Русь

Язичники руси з ІХ ст. влаштовували розбійницькі походи на Візантію.

Один із таких нападів русів на Константинополь виявився настільки раптовим, що не готові до оборони жителі візантійської столицівже не сподівалися врятувати місто. Зневірені ромеї з благаннями пронесли навколо стін міста головну святиню Константинополя - покрив, що належав колись, як вважали, Богородиці. Відразу після цього варварське військо зняло облогу з міста. Незрозумілий відхід русів візантійці вважали дивом, що відбулося завдяки заступництву Богоматері.

Руси як воювали, а й торгували з ромеями. Через землі східних слов'янпроходив важливий торговий шлях «з варягів у греки», який поєднував північні області Русі та Скандинавію з Візантією. Варяги - вихідці з Русі, а також самі руси служили найманцями у візантійському війську і навіть врятували одного разу василевса від бунтівників. Проте за правління імператора Василя II Болгаробійці відносини між ромеями і русами погіршилися. 988 р. київський князьВолодимир обложив візантійську фортецю Херсон у Криму. Хоча візантійці і пішли на поступки слов'янам, видавши за Володимира сестру імператора Ганну, проте візантійцям вдалося досягти своїх цілей. Володимир прийняв від них християнство та поширив нову релігіюна Русі. Тепер київський князь став вірним союзником Візантії.

Значення Візантії історія слов'ян

Візантія надала саме сильний впливна культуру південних та східних слов'янських народів. Вони сприйняли з Візантії християнство, долучилися до високої та витонченої греко-римської культури. Архітектура, образотворче мистецтво, Література, багато звичаїв прийшли до слов'ян з Візантії. Візантія, сама поступово згасаючи, ніби віддавала сили слов'янським народам. У цьому вся сенсі історія Візантії тісно пов'язані з історією всіх південних і східних слов'ян, зокрема, з історією народів Росії.

Зі «Стратегікону» («Стратегікон» - повчання у військовій справі) невідомого автора (Псевдо-Маврикія) про слов'ян

Племена слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями, за своєю любов'ю до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування у своїй країні. Вони численні, витривалі, легко переносять жар і холод, дощ, наготу, нестачу їжі. До іноземців, що прибувають до них, ставляться ласкаво і, надаючи їм знаки свого розташування (при переході їх) з одного місця в інше, охороняють їх у разі потреби.

У них велика кількістьрізної худоби та плодів земних, що лежать у купах, особливо проса та пшениці.

Скромність їхніх жінок перевищує будь-яку людську природу, Так що більшість їх вважають смерть чоловіка своєю смертю і добровільно задушують себе, крім перебування у вдовстві життя.

Вони селяться в лісах, біля нездобопрохідних річок, боліт і озер, влаштовують у своїх житлах багато виходів внаслідок небезпек, що зустрічаються їм, що й природно. Необхідні для них речі вони заривають у схованках, нічим зайвим відкрито не володіють і ведуть життя мандрівне.

Кожен озброєний двома невеликими списами, деякі мають щити, міцні, але важко переносяться. Вони користуються також дерев'яними луками і невеликими стрілами, намоченими особливою для стріл отрутою, що сильно діє, якщо поранений не прийме раніше протиотрути, або (не скористається) іншими допоміжними засобами, відомими досвідченим лікарям, або відразу ж не обріже круте місце поранення, щоб отрута не поширилася по тілу.

Візантійський хроніст про зустріч візантійського василевса Романа І та болгарського царя Симеона

У вересні (924)... Симеон зі своїм військом рушив на Константинополь. Він спустошив Фракію та Македонію, усе спалив, порушив, повисубав дерева, а підійшовши до Влахернів, попросив надіслати до нього патріарха Миколу та деяких вельмож для переговорів про мир. Сторони обмінялися заручниками, і першим вирушив до Симеона патріарх Микола (а за ним інші посланці)... Вони почали розмовляти з Симеоном про мир, але той їх відіслав і попросив зустрічі з самим царем (Романом), оскільки, як стверджував, багато чув про його розумність, мужність і розум. Цар цьому дуже зрадів, бо жадав миру і хотів припинити це щоденне кровопролиття. Він відправив людей на берег... спорудити в морі надійну пристань, до якої могла б підійти царська трієра. Він велів обнести пристань з усіх боків стінами, у середині спорудити перегородку, де вони могли розмовляти друг з одним. А Симеон тим часом послав воїнів і спалив храм Пресвятої Богородиці, показавши цим, що ні світу хоче, а морочить царя порожніми надіями. Цар же, прибувши до Влахерни разом із патріархом Миколою, увійшов до святої усипальниці, простягнув руки в молитві... просив Всеславну і Непорочну Богородицю пом'якшити непохитне і невблаганне серце гордого Симеона і переконати його погодитися на мир. І ось відкрили вони святий кивот, ( Ківот (кіот) - особлива шафка для ікон та реліквій) де зберігався святочтимий омофор (тобто покрив) Святої Богородиці, і, накинувши його, цар немов укрив себе непробивним шитом, а замість шолома поставив свою віру в Непорочну Богородицю і так вийшов з храму, оборонений надійною зброєю. Забезпечивши свою почет зброєю і щитами, він прийшов у призначене місце для переговорів із Симеоном... Цар першим прийшов до згаданої пристані і зупинився в очікуванні Симеона. Сторони обмінялися заручниками та болгари. Ретельно обшукали пристань: чи немає там якоїсь хитрощів чи засідки, лише після цього зістрибнув Симеон з коня і ввійшов до царя. Привітавши один одного, вони розпочали переговори про мир. Кажуть, цар сказав Симеону: «Чув я, що ти людина благочестива і істинна християнина, проте, як бачу, слова зі справами не сходяться. Адже благочестива людина і християнин радіє миру і любові... а нечестивець і невірний - насолоджується вбивствами і несправедливо пролитою кров'ю... Який звіт даси Богові, відійшовши в інший світ, за неправедні свої вбивства? З яким, обличчям, дивитимешся на грізного і справедливого Суддю? Якщо твориш таке з любові до багатства, я нагодую тебе їм досхочу, тільки притримай свою правицю. Радуйся миру, полюби згоду, щоб і сам зажив життям мирним, безкровним і спокійним, і християни позбудуться нещасть і припинять вбивати християн, бо негідно їм піднімати меч на єдиновірців». Мовив так цар і замовк. Засоромився Симеон і смирення і промов його і погодився укласти мир. Привітавши один одного, вони розійшлися, і цар задовольнив Симеона розкішними дарами.



Слов'янські країни – це держави, які існували чи існують досі, що мають здебільшогосвого населення слов'ян (слов'янські народи). Слов'янські країни світу – це країни, у яких слов'янське населення становить близько вісімдесяти-дев'яноста відсотків.

А які країни належать до слов'янських?

Слов'янські країни Європи:

Але все ж таки на запитання «населення якої країни належить до слов'янської групи?» Одночасно напрошується відповідь – Росії. Населення слов'янських країн на сьогоднішній день складає близько трьохсот мільйонів людей. Але є й інші країни, в яких живуть слов'янські народи (це європейські держави, Північна Америка, Азія) і говорять слов'янськими мовами.

Країни слов'янської групиможна розділити на:

  • Західнослов'янські.
  • Східнослов'янські.
  • Південнослов'янські.

Мови в цих країнах походять від одного спільної мови(його називають праслов'янським), що колись існував у давніх слов'ян. Він формувався у другій половині першого тисячоліття нашої ери. Не дивно, що більшість слів співзвучні (наприклад, російська та українська дуже схожі). Також є подібності у граматиці, структурі речень, фонетиці. Це легко пояснити, враховуючи тривалість контактів між жителями слов'янських держав. Левову часткуу структурі слов'янських мов займає російська. Його носіями є 250 мільйонів людей.

Цікаво, що прапори слов'янських країн теж мають деякі подібності до колірному рішенні, у наявності поздовжніх смуг. Чи пов'язано це якось з їх загальним походженням? Швидше за все так, ніж ні.

Країни, в яких розмовляють слов'янськими мовами, не такі вже й численні. Але все-таки слов'янські мовидосі існують, процвітають. А минуло вже кількасот років! Це означає лише те, що слов'янський народ наймогутніший, стійкий, непохитний. Важливо, що слов'яни не втрачають самобутності своєї культури, поваги до своїх предків, шанують їх та зберігають традиції.

Сьогодні є безліч організацій (як у Росії, так і за кордоном), які відроджують та відновлюють слов'янську культуру, слов'янські свята, навіть імена для своїх дітей!

Перші слов'яни з'явилися у другому-третьому тисячолітті до нашої ери. Зрозуміло, що зародження цього могутнього народу відбувалося у районі сучасної Росіїта Європи. З плином часу племена освоювали нові території, але все ж таки далеко втекти від своєї прабатьківщини вони не змогли (або не хотіли). До речі, залежно від міграції, слов'яни ділилися на східних, західних, південних (кожна гілка мала свою назву). Вони мали відмінності у способі життя, землеробстві, деяких традиціях. Але все ж таки слов'янське «ядро» залишилося цілим.

Велику роль життя слов'янських народів зіграла поява державності, війни, змішання коїться з іншими етнічними групами. Поява окремих слов'янських держав з одного боку значно зменшила міграцію слов'ян. Але, з іншого боку, з цього моменту їх змішування з іншими народностями теж різко впало. Це дозволило слов'янському генофонду міцно зміцнитись на світовій арені. Це далося взнаки і на зовнішності (яка є унікальною), і на генотипі (спадкових ознаках).

Слов'янські країни у період Другої світової війни

Друга світова війна внесла великі зміни у країни слов'янської групи. Наприклад, 1938 року Чехословацька Республіка втратила свою територіальну єдність. Чехія перестала бути незалежною, а Словаччина перетворилася на німецьку колонію. Наступного року Речі Посполитої прийшов кінець, а 1940 року те саме сталося і з Югославією. Болгарія стала на бік фашистів.

Але були і позитивні сторони. Наприклад, утворення антифашистських напрямів та організацій. Спільне лихо згуртувало слов'янські країни. Вони боролися за незалежність, мир, свободу. Особливо такі рухи набули популярності у Югославії, Болгарії, Чехословаччині.

А Радянський Союз у Другій Світовій війні зіграв ключову роль. Громадяни країни самовіддано боролися з режимом Гітлера, жорстокістю німецьких солдатів, фашистами. Країна втратила величезну кількість своїх захисників.

Деякі слов'янські країни у період Другої світової війни були об'єднані Всеслов'янським комітетом. Останній був створений Радянський Союз.

Що таке панславізм?

Цікавим є поняття панславізм. Це такий напрямок, який виник у слов'янських державах у вісімнадцятому-дев'ятнадцятому століттях. Воно мало на меті об'єднання всіх слов'ян світу на основі їхньої національної, культурно-побутової, мовної спільності. Панславізм пропагував незалежність слов'ян, вихваляв їхню самобутність.

Квітами панславізму були білий, синій та червоний (ці ж кольори фігурують на багатьох прапорах країн). Зародження такого напряму як панславізм почалося після наполеонівських воєн. Ослаблені та «втомлені» країни підтримували одна одну у скрутну хвилину. Але з часом про панславізм стали забувати. А ось нині знову є тенденція повернення до витоків, до предків, до слов'янської культури. Можливо, це призведе до утворення руху неопанславістів.

Слов'янські країни сьогодні

Двадцять перше століття – це час розладу у відносинах слов'янських країн. Особливо це стосується Росії, України та країн Євросоюзу. Причини тут більш політичні, економічні. Але попри розлад, багато жителів країн (зі слов'янської групи) пам'ятають у тому, що це нащадки слов'ян – брати. Тому війн та конфліктів ніхто з них не хоче, а хочеться лише теплих родинних стосунків, як було колись у наших предків.

Давнє слов'янська державата релігійний плагіат християн

За довго до утворення Київської Русі у давніх слов'ян було одне з найбільших державних утвореньщо проіснувало на думку істориків від 1600 до 2500 тисяч років і зруйноване готами у 368 році. Історія стародавньої слов'янської держави була майже забута завдяки німецькій професурі, що писала російську історію і ставила за мету омолодити історію Русі, показати, що слов'янські народи незаймано чисті, не замарани діями росів, антів, варварів, вандалів і скіфів, яких дуже добре пам'ятав весь. Мета – відірвати Русь від скіфського минулого. На базі робіт німецьких професорів виникла вітчизняна історична школа. З німецькою професурою поодинці боровся Михайло Васильович Ломоносов, який доводив, що історія слов'ян сягає корінням у давнину.
Давня слов'янська держава займала землі від Дунаю та Карпат до Криму, Північного Кавказу та Волги, а підвладні землі захоплювали степи заволзькі та південноуральські. Скандинавська назва Русі звучить як Гардарика – країна міст. Про те пишуть і арабські історики, обчислюючи російські міста сотнями. При цьому стверджуючи, що у Візантії є лише п'ять міст, а решта - "укріплені фортеці". У древніх документах держава слов'ян називається зокрема, як Скіфія і Русколань. У своїх роботах академік Б.А. Рибаков, автор книг "Язичництво древніх слов'ян" 1981р., "Язичництво давньої Русі 1987 р., і багатьох інших, пише, що держава Русколань була носієм Черняхівської археологічної культури і переживала період розквіту в Троянові століття (I-IV ст. н.е.). був академік Б.А. Рибаков. Російської АкадеміїНаук був директором Інституту Історії РАН, академіком-секретарем Відділення Історії РАН, членом Російської Академії Наук, почесним членом Чехословацької, Польської та Болгарської академій наук, заслуженим професором Московського університету ім. М. В. Ломоносова, професором історичних наук, почесним доктором Краківського Ягеллонського університету
У слові "Русколань" є склад "лан", що є в словах "длань", "долина" і означає: простір, територія, місце, регіон. Надалі стиль "лан" перетворився на land. Сергій Лісовий у своїй книзі "Звідки ти, Русь?" каже наступне: "Стосовно слова "Русколунь" слід зауважити, що є і варіант "Русколань". останній варіантбільш правильний, можна зрозуміти слово інакше: " російська лань " . Лан – поле. Весь вираз: " Російське полеКрім цього, Лісовий робить припущення, що існувало слово "колунь", що означало, ймовірно, якийсь простір. Зустрічається він і в іншому словесному оточенні. слів "Русь" та "Алань" на ім'я русів та аланів, які жили в єдиній державі.
Такої ж думки був і Михайло Васильович Ломоносов, який писав: "Аланов і роксоланов одноплеменство з багатьох місць стародавніх істориків і географів виявляється, і різниця в тому полягає, що алане загальне ім'я цілого народу, а роксолане висловлювання, складене від місця їхнього проживання, яке не без підстави виробляють від річки Раа, як у давніх письменників славиться Волга. Пліній аланів і роксоланов разом вважає. що вони шпалери словенського покоління були, бо сарматам одноплемінними від стародавніх письменників засвідчені і тому з варягами-росами одного корені."
Зазначимо і те, що варягів Ломоносов відносить до рос, що вкотре показує підтасовування німецької професури, яка навмисно назвала варягів чужим, а не слов'янським народом. Ця підтасовка і народжена легенда про покликання чужого племені на князювання на Русь мала політичне підґрунтя для того, щоб черговий раз"освічений" Захід міг вказати "диким" слов'янам, на їхню дрімучість, і що саме завдяки європейцям було створено слов'янську державу. Сучасні історики, крім прихильників норманської теорії, також сходяться на думці, що варяги це саме слов'янське плем'я. Ломоносов пише: "За Гелмолдовим свідченням алани були змішані з курландцями, одноплемінними варягам-росам." Ломоносов пише варяги-роси, а не варяги-скандинави, або варяги-готи. У всіх документах дохристиянського періоду варягів відносили до слов'ян. Далі Ломоносов пише: "Ругенські слов'яни називалися скорочено ранами, тобто з річки Ри (Волги), і россанами. Це переселення їх до варязьких берегів, отже, ґрунтовніше означиться. Вейссель з Богемії наводить, що від сходу до Пруссії прийшли ама , венд."
Ломоносов пише про ругенських слов'ян. Відомо, що на острові Рюген у місті Аркона знаходився останній слов'янський язичницький храм, зруйнований у 1168 році. Нині там слов'янський музей. Ломоносов пише, що саме від сходу в Пруссію і на острів Рюген прийшли слов'янські племена і додає: "Таке переселення волжських алан, тобто россан або росів, до Балтійському морювідбувалося, як видно з вищезазначених авторів свідченням, не в один раз і не в короткий час, Що і по слідах, що дотепер залишилися, виявляється, якими міст і річок імена вшанувати повинно.
Але повернемося до слов'янської держави. Столиця Русколані, місто Кіяр розташовувалась на Кавказі, в приельбруссі поблизу сучасних селищ Верхній Чегем, і Безенгі. Іноді його ще називали Кіяр антський, на ім'я слов'янського племеніантів. Про результати експедицій на місце стародавнього слов'янського міста буде написано наприкінці. Описи цього слов'янського міста можна знайти у стародавніх документах. "Авеста" в одному з місць розповідає про головне місто скіфів на Кавказі поблизу однієї з найбільш високих гіру світі. Як відомо, Ельбрус найвища гора не тільки на Кавказі, а й у Європі взагалі. "Рігведа" розповідає про головне місто русів на тому ж Ельбрусі. Про Кіяр говориться в "Книзі Велеса". Судячи з тексту Кіяр, чи місто Кия Старого, було засновано за 1300 років до падіння Русколані (368 рр. н.е.), тобто. у IX столітті до н.е. Давньогрецький географ Страбон, який жив I в. до н. - На початку I ст. н.е. пише про храм Сонця та святилище Золотого руна у священному місті росів, у Пріельбруссі, на вершині гори Тузулук. На горі виявлено фундамент стародавньої споруди. Його висота близько 40м, а діаметр основи - 150м: співвідношення те саме, що у єгипетських пірамідта інших культових споруд давнини. У параметрах гори та храму є чимало очевидних та зовсім не випадкових закономірностей. Обсерваторія-храм була створена за "типовим" проектом і, як інші гігантські споруди - Стоунхендж і Аркаїм, - призначалася для астрологічних спостережень. У сказаннях багатьох народів є свідчення про будівництво на священній горіАлатир ( сучасна назва- Ельбрус) цього величної споруди, шанованого всіма найдавнішими народами. Згадки про нього є в національному епосігреків, арабів, європейських народів. Згідно з зороастрійськими легендами, цей храм був захоплений Русом (Рустамом) у Усенем (Каві Усейнасом) у другому тисячолітті до н.е. Археологи офіційно відзначають у цей час виникнення на Кавказі Кобанської культури та появу скіфо-сарматських племен. Згадує храм Сонця та географ Страбон, розміщуючи в ньому святилище золотого руна та оракула Еета. Є докладні описицього храму та підтвердження того, що там проводились астрономічні спостереження. Храм сонця був справжньою палеоастрономічною обсерваторією давнини. Жерці, які мали певні знання, створювали такі храми-обсерваторії, вивчали зоряну науку. Там обчислювалися не лише дати для ведення сільського господарства, але і, головне, визначалися найважливіші віхисвітової та духовної історії. Арабський історик Аль Масуді описав храм Сонця на Ельбрусі так: "У слов'янських краях були будівлі, шановані ними. Між іншими була в них будівля на горі, про яку писали філософи, що вона одна з найвищих гір у світі. Про цю будівлю існує розповідь: про якість його будівлі, про розташування різнорідних його каменів і різних їх кольорах, про отвори, зроблені у верхній його частині, про те, що побудовано в цих отворах для спостереження за сходом Сонця, про покладені туди дорогоцінні камені і знаки, зазначені в ньому, які вказують на майбутні події і застерігають від подій перед їх здійсненням, про звуки, що лунають у верхній його частині, і про те, що осягає їх при слуханні цих звуків». Крім наведених документів, відомості про головне стародавнє слов'янське місто, храм Сонця та слов'янську державу в цілому є в "Старшій Едді", в перських, скандинавських та давньонімецьких джерелах, в "Книзі Велеса".
Наприклад ось як розповідають про дві війни між готами ( давньонімецьке плем'я) та слов'янами, вторгненні готовий у давню слов'янську державу готський історик 4 століття Йордан у своїй книзі "Історія готовий" та "Велесова Книга". У середині IV століття конунг готовий Германарех повів свій народ завойовувати світ. Це був великий полководець. Як стверджує Йордан, його порівнювали з Олександром Македонським. Те саме писав про Германареха і Ломоносов:
"Єрманарик король остроготський, за хоробрість свою по заволодінню багатьма північними народамипорівняний був з деяких з Аленсандром Великим " .
Судячи зі свідчень Йордану, " Старшої Еддиі "Велесової Книги", Германарех після довгих воєн захопив майже всю Східну Європу. Він пройшов із боями по Волзі до Каспію, потім воював на річці Терек, перевалив через Кавказ, потім пройшов Чорноморським узбережжям і дійшов до Азова. За відомостями "Книги Велеса", Германарех спочатку уклав мир зі слов'янами ("пив вино за дружбу"), і лише потім "пішов із мечем на нас". Мирний договір між слов'янами та готами був скріплений династичним шлюбом сестри Буса Лебеді та Германареха. Це була плата за мир, бо Германареху тоді було багато років (загинув він у 110 років, а шлюб був укладений незадовго до цього). За свідченням Едди, сватав Лебідь-Сва син Германареха Рандвер, він і відвіз її батькові. І тоді ярл Бікі, радник Германареха, сказав їм, що краще було б, якби Лебідь дісталася Рандверу, бо обоє вони молоді, а Германарех – старий. Ці слова припали до душі Лебеді-Сва та Рандверу, а Йордан додає, що Лебідь-Сва втекла від Германареха. І тоді Германарех стратив свого сина та Лебідь. І це вбивство, спричинило слов'яно-готську війну. Вероломно порушивши " мирний договір " , у перших боях Германарех розбив слов'ян. Але потім, коли Гер-Манарех рушив у серце Русколані, шлях Германареху заступили анти. Германарех був переможений. За свідченням Йордану, його вразили мечем у бік росомони (русколани) Сар (цар) та Аммій (брат). Слов'янський князь Бус та його брат Златогор нанесли Германареху смертельну рану, і незабаром помер. Ось як писали про це Йордан, Книга Велеса, і потім Ломоносов.
"Книга Велеса": "І була повалена Русколань від готовий Германареха. І він узяв дружину від роду нашого і вбив її. І тоді вожді наші потекли на нього і Германареха розбили."
Йордан. "Історія готовий": "Невірний рід росомонів (русколан) ... скористався наступним зручним випадком ... Адже після того як король, рухомий люттю, наказав якусь жінку на ім'я Сунхільда ​​(Лебідь) з названого роду за підступний відхід від чоловіка розірвати, прив'язавши до лютих коней і спонукавши коней бігти в різні сторони, її брати Сар (Бус) і Аммій (Злат), помстячи за загибель сестри, вдарили мечем у бік Германареха.
М.Ломоносов: "Сонільду, знатну роксоланську жінку, Єрманарик наказав розірвати кіньми за втік чоловіка. Брати її Сар і Аммій, помстячи смерть сестрині, Єрманарика в бік прокололи; від рани помер сто десяти років."
За кілька років у землі слов'янського племені антів вторгся нащадок Германареха Амал Вінітарій. У першій битві він був розбитий, але потім "став діяти рішучіше", і готи, очолювані Амалом Вінітаром, розбили слов'ян. Слов'янського князя Буса та 70 інших князів готи розіп'яли на хрестах. Це сталося в ніч із 20 на 21 березня 368 року. Тієї ж ночі, коли був розіп'ятий Бус, сталося повне місячне затемнення. Також землю потряс жахливий землетрус (трясло все узбережжя Чорного моря, руйнування були в Константинополі та Нікеї. Пізніше слов'яни зібралися з силами і розбили готовий. Але колишня потужна слов'янська держава вже не була відновлена).
"Книга Велеса": "А потім Русь знову була повалена. І Буса і сімдесят інших князів розіп'яли на хрестах. І смута велика була на Русі від Амала Венда. І тоді Словен зібрав Русь, і повів її. І в той раз готи були розбиті". І ми не дозволили Жале нікуди текти. перебуватиме."
Йордан. "Історія готовий": Амал Вінітарій ... рушив військо у межі антів. І коли прийшов до них, був переможений у першій сутичці, потім повівся більш хоробро і короля їх на ім'я Боз із синами його та 70 знатними людьми розіп'яв, щоб трупи повішених подвоювали страх підкорених.
Булгарський літопис "Барадж Тарихи": "Одного разу в землі анчийців на Буса напали галіджійці (галіційці) і вбили його разом з усіма 70-ма князями."
Буса та 70 князів готи розіп'яли у східних Карпатах біля витоків Серета та Прута, на нинішньому кордоніВалахії та Трансільванії. У ті часи ці землі належали Русколані, або Скіфії. Багато пізніше за знаменитого Влада Дракула саме на місці розп'яття Буса влаштовували масові страти та розп'яття. Зняли з хрестів тіла Буса та інших князів у п'ятницю і повезли до Пріельбрусся, на Етоку (притока Підкумка). За кавказьким переказом, тіло Буса та інших князів привезли вісім пар волів. Дружина Буса веліла насипати над їхньою могилою курган на березі річки Етоко (притока Підкумка) і щоб увічнити пам'ять Буса, наказала перейменувати річку Альтуд на Баксан (річку Буса). Кавказька легенда каже:
"Баксан (Бус) був убитий готфським царем з усіма своїми братами і вісімдесятьма знатніми нартами. Почувши це, народ віддався відчаю: чоловіки били себе в груди, а жінки рвали волосся на голові, кажучи: "Убиті, вбиті Дауові вісім синів!"


Хто уважно читав "Слово про похід Ігорів той пам'ятає, що там згадується давно Був час"
368 рік, рік розп'яття князя Буса, має астрологічний зміст. Відповідно до слов'янської астрології це рубіж. У ніч із 20 на 21 березня 368 року закінчилася епоха Овна і настала епоха Риб.
Саме після історії з розп'яттям Буса, яка стала відома у стародавньому світіі з'явився у християнстві сюжет із розп'яттям Христа. У канонічних Євангеліях ніде не йдеться про те, що Христа розіп'яли на хресті. Замість слова "хрест" (kryst) там вживається слово "ставрос" (stavros), що означає стовп, і там йдеться не про розп'яття, а про стовпування. Тому й немає ранньохристиянських зображень розп'яття. У "Діяннях апостолів" 10:39 сказано, що Христа "повісили на дереві". Сюжет із розп'яттям вперше з'явився лише через 400! років після страти Христа, у перекладах з грецької. Постає питання, чому, якщо Христа розіп'яли, а не повісили, християни цілих чотириста років писали у святих книгах, що Христа повеселі? Якось нелогічно! На спотворення початкових текстів під час перекладу, та був і на іконографію (бо немає ранньохристиянських зображень розп'яття) вплинула саме слов'яно-скіфська традиція. Сенс первісного грецького тексту був добре відомий у самій Греції (Візантії), але після відповідних реформ у новогрецькій мові, на відміну від колишнього звичаю, слово "ставрос" прийняло крім значення "стовп" також і значення "хрест". Крім прямого джерела страти – канонічних Євангелів, відомі й інші. У найближчій до християнської, в іудейській традиції, також стверджується переказ про повішення Ісуса. Існує написана в перші століття нашої ери юдейська "Повість про повішене", де докладно описана страта Ісуса саме через повішення. А в Талмуді наводяться дві розповіді про страту Христа. Згідно з першим, Ісуса побили камінням, причому не в Єрусалимі, а в Луді. З другого оповідання т.к. Ісус був царського роду, страту камінням також замінили на повішення. І це було офіційною версієюхристиян цілих 400 років! Навіть у всьому мусульманському світі прийнято вважати, що Христа не розіп'яли, а повісили. У Корані, що спирається на ранньохристиянські перекази, проклинаються християни, які стверджують ніби Ісус був не повішений, а розіп'ятий, і які стверджують, що Ісус був самим Аллахом (Богом), а не пророком і Месією, а також заперечується саме розп'яття. Тому мусульмани, поважаючи Ісуса, не відкидають ні Вознесіння ні Преображення Ісуса Христа, але відкидають символ хреста, оскільки спираються на ранньохристиянські тексти, в яких йдеться про повішення, а не розп'яття.
Більше того, описані в Біблії природні явищапросто не могли відбуватися Єрусалимі у день розп'яття Христиста. В Євангелії від Марка і в Євангелії від Матвія сказано, що Христос терпів пристрасні муки у весняний повний місяць з пристрасного четверга на пристрасну п'ятницю, і що було затемнення від шостої до дев'ятої години. Подія, яку вони називають "затемненням", відбулася в такий час, коли вона з об'єктивних астрономічних причин просто не могла статися. Христос був страчений під час єврейського Великодня, а він завжди випадає на повню. По-перше, сонячних затемнень у місяць не буває. У місяць Місяць і Сонце знаходяться на протилежних сторонахЗемлі так що Місяць ніяк не може закривати Землі сонячне світло. По-друге, сонячні затемненняна відміну від місячних, не тривають три години, як про це написано в Біблії. Може, іудо-християни мали на увазі місячне затемнення, а весь світ їх не зрозумів? Але сонячні та місячні затемненняобчислюються дуже легко. Будь-який астроном скаже, що в рік страти Христа і навіть у близькі до цієї події року не було місячних затемнень. Найближче затемнення точно вказує лише одну дату - проти ночі з 20 на 21 березня 368 року нашої ери. Це абсолютно точний астрономічний розрахунок. А саме цієї ночі з четверга на п'ятницю 20/21 березня 368 року готами був розіп'ятий Бус і 70 інших князів. У ніч з 20 на 21 березня відбулося повне місячне затемнення, яке тривало з півночі до третьої години 21 березня 368 року. Ця дата обчислена астрономами, у тому числі й директором Пулковській обсерваторіїМ.Морозовим. Чому ж християни з 33 року писали, що Христа повісили, а після 368 року переписали "святе" писання і стали стверджувати, що Христа розіп'яли? Очевидно, сюжет із розп'яттям здався їм цікавішим і вони в черговий раз зайнялися релігійним плагіатом. Ось звідки в Біблії з'явилися відомості про те, що Христа розіп'яли, що він терпів муки з четверга на п'ятницю, що було затемнення. Вкравши сюжет із розп'яттям, іудо-християни вирішили забезпечити Біблію та подробицями страти слов'янського князя, не подумавши про те, що люди в майбутньому звернуть увагу на описані природні явища, яких не могло бути в рік страти Христа в місці, де він був страчений.
І це не єдиний приклад крадіжки матеріалів християнами. Говорячи про слов'ян згадується міф про отця Арії, який отримав заповіт від Дажбога на Алатир горі (Ельбрусі), а в Біблії чудовим чином Арій та Алатир перетворилися на Мойсея та Синай. Або християнський обряд хрещення. Християнський обряд хрещення це одна третина від слов'янського язичницького обряду, який включав: ім'я наречення, вогняне хрещення і водяне купальє. У християнстві залишилося лише водяне купальє. Можна згадати приклади з інших традицій. Мітра – народжений 25-го грудня! за 600 років до народження Ісуса! 25 грудня - щодня через 600 років народився Ісус. Митра був народжений дівою в хліві, зійшла зірка, прийшли волхви! Все один на один, як із Христом, лише на 600 років раніше. Культ Мітри передбачав: хрещення водою, святу воду, віру в безсмертя віру в Митру як бога-рятівника, поняття Рай та Ада. Мірта вмирав і воскресав для того, щоб стати посередником між Богом Батьком і людиною! Плагіат християн на 100%. Ще приклади. Непорочно зачаті: Гаутама Будда – Індія 600 років до Р.Х.; Індра – Тибет 700 років до Р.Х.; Діоніс – Греція; Квірін – римлянин; Адоніс-вавилон все у період від 400-200 років до Р.Х; Крішна-індія 1200 до Р.Х.; Заратустра-1500 років до Р.Х. Словом, хто читав оригінали, той знає, звідки для свого писання християни брали матеріали.
Але повернемось до слов'янської історії. Відкриття стародавнього слов'янського міста на Кавказі вже не виглядає таким дивовижним. В останні десятиліття на території Росії та України було відкрито кілька давньослов'янських міст. Найвідоміший на сьогоднішній день – знаменитий Аркаїм, вік якого 5000 тис. років. У 1987 р. на Південному уралі в Челябінській області під час будівництва гідроелектростанції було виявлено укріплене поселення ранньоміського типу, що відноситься до епохи бронзи. до часів давніх аріїв. Аркаїм старший за знамениту Трою на п'ятсот-шістсот років. Трохи старші навіть за єгипетські піраміди. Віднайдене поселення є місто-абсерваторією. У ході його вивчення було встановлено, що пам'ятник був містом, укріпленим двома вписаними один в одного кілами стін, валами і ровами. Жилища в ньому мали трапецієподібну форму, щільно примикали один до одного і розташовувалися по колу таким чином, що широка торцева стіна кожного житла була частиною оборонної стіни. У кожному будинку пекти по виливку бронзи! Адже до Греції, згідно з традиційними академічними знаннями, бронза потрапила лише у другому тисячолітті до нашої ери. Пізніше поселення виявилося складовоюнайдавніша індоєвропейська цивілізація - "Країни міст" Південного Зауралля. Вченими було відкрито цілий комплекс пам'яток, що належать цій дивовижній культурі.
Незважаючи на невеликі розміри, укріплені центри можна називати протогородами. Вживання поняття "місто" до укріплених поселень аркаїмсько-синташтинського типу, звісно, ​​умовне. Однак їх не можна назвати просто поселеннями, тому що аркаїмські "міста" відрізняють потужні оборонні споруди, монументальність архітектури. складні системикомунікацій. Вся територія укріпленого центру дуже насичена планувальними деталями, вона дуже компактна і ретельно продумана. З точки зору організації простору перед нами навіть не місто, а якесь надмісто.
Укріплені центри Південного Уралудавніша за гомерівську Трою на п'ять-шість століть. Вони сучасники першої династії Вавилону, фараонів Середнього Царства Єгипту та крито-мікенської культури Середземномор'я. Час їхнього існування відповідає останнім століттям знаменитої цивілізації Індії – Махенджо-Даро та Хараппи.
2005 року Аркаїм відвідав В. Путін.
Сайт музею-заповідника Аркаїм:

http://www.arkaim-center.ru/

В Україні, у Трипіллі виявлено залишки міста вік якого так само, як і Аркаїма близько п'яти тисяч років. Він на п'ятсот років старший за цивілізацію Межиріччя – Шумерську!
Наприкінці 90-х недалеко від Ростова на Дону в містечку Танаїс було знайдено міста-поселення, вік яких не можуть назвати навіть вчені. Вік варіюється від десяти до тридцяти тисяч років. Мандрівник минулого століття Тур Хейєрдал вважав, що звідти з Танаїсу прийшов до Скандинавії весь пантеон скандинавських Богів на чолі з Одіном.
На Кольському півострові знайдено плити з написами на санскриті, яким 20 000 років. А з санскритом збігаються лише російська, українська, білоруська, а також прибалтійські мови. Робіть висновки.
Результати експедиції на місце столиці стародавнього слов'янського міста Кіяра у Пріельбруссі. Було проведено п'ять експедицій: у 1851,1881,1914, 2001 та 2002 роках. У 2001 році експедицію очолював під О.Алексєєв, а в 2002 експедиція проводилася під патронажем Державного Астрономічного Інституту імені Штенберга (ДАІШ), яку курирував директору інституту Анатолій Михайлович Черепащук. На основі даних, отриманих в результаті топографічних, геодезичних подій , учасниками експедиції зроблено попередні висновки, що повністю узгоджуються з результатами експедиції 2001 року, за підсумками роботи якої у березні 2002р. зроблено доповідь на засіданні Астрономічного товариства при Державному астрономічному інституті у присутності співробітників Інституту Археології РАН членів Міжнародного астрономічного товариства та державного історичного музею. Також було зроблено доповідь на конференції з проблем ранніх цивілізацій у Санкт-Петербурзі. Що конкретно знайшли дослідники. Біля гори Каракая, в Скелястим хребтомна висоті 3 646 метрів над рівнем моря між селищами Верхній Чегем та Безенги зі східного боку Ельбруса, знайдені сліди столиці Русколані міста Кіяр, що існувало задовго до Різдва Христового, яке згадується у багатьох оповідях та билинах різних народівсвіту, а також найдавнішої астрономічної обсерваторії - Храму Сонця, описаної древнім істориком Аль Масуді у своїх книгах саме як Храм Сонця. Місцезнаходження знайденого міста точно збігається із вказівками з давніх джерел. залишки стародавнього капища, печери та могили. Виявлено неймовірну кількість городищ, руїн храмів, причому дуже багато збереглося досить добре. У долині біля підніжжя гори Каракая, на плато Бечесин, знайшли менгіри - високе рукотворне каміння схоже на дерев'яні язичницькі ідоли. На одному з кам'яних стовпів висічене обличчя витязя, що дивиться прямо на схід. А за менгіром видно дзвоноподібний пагорб. Це Тузулук ("Скарбниця Сонця"). На його вершині справді видно руїни стародавнього святилища Сонця. На вершині пагорба знаходиться тур, який відзначає найвищу точку. Потім три великі скелі, що зазнали ручної обробки. Колись у них прорізали щілину, спрямовану з півночі на південь. Також було знайдено камені, викладені як сектори у зодіакальному календарі. Кожен сектор – рівно 30 градусів. Кожна частина храмового комплексу призначалася для календарно-астрологічних розрахунків. У цьому він подібний до південноуральського міста-храму Аркаїму, що має таку ж зодіакальну структуру, такий же поділ на 12 секторів. Також він подібний і Стоунхенджу у Великобританії. Зі Стоунхенджем його зближує, по-перше, те, що вісь храму також орієнтована з півночі на південь, по-друге, однією з найважливіших відмінних рис Стоунхенджа є наявність на відстані від святилища так званого "П'яткового каменю" ". Але ж і біля святилища Сонця на Тузулуці встановлено орієнтир-менгір. Є свідчення, що на межі нашої ери храм пограбував боспорський цар Фарнак. Остаточно храм зруйнували у IV н. готи та гуни. Відомі навіть розміри храму; 60 ліктів (близько 20 метрів) у довжину, 20 (6-8 метрів) завширшки та 15 (до 10 метрів) у висоту, а також кількість вікон та дверей – 12 за кількістю знаків Зодіаку. В результаті роботи першої експедиції, є всі підстави припускати, що каміння на вершині гори Тузлук було фундаментом храму Сонця. Гора Тузлук – правильний трав'янистий конус заввишки близько 40 метрів. Схили піднімаються до вершини під кутом 45 градусів, що фактично відповідає широті місця, а отже, дивлячись вздовж нього, можна бачити Полярну зірку. Вісь фундаменту храму становить 30 градусів із напрямком на Східну вершину Ельбрусу. Ті ж 30 градусів складає відстань між віссю храму та напрямком на менгір, та напрямком на менгір та перевал Шаукам. Враховуючи, що 30 градусів – 1/12 частина кола – відповідає календарному місяцю, це не випадковий збіг. Азімути сходу та заходу сонця у дні літнього та зимового сонцестояння відрізняються всього на 1,5 градуса від напрямків на вершини Канджал, "ворота" з двох пагорбів у глибині пасовищ, гору Джаурген та гору Ташли-Сирт. Є припущення, що менгір служив у храмі Сонця каменем п'яти за аналогією зі Стоунхенджем, і допомагав передбачати сонячні і місячні затемнення. Таким чином, гора Тузлук прив'язана до чотирьох природних орієнтирів Сонцем і прив'язана до Східної вершини Ельбруса. Висота гори всього близько 40 метрів, діаметр основи – близько 150 метрів. Це розміри, порівняні з розмірами єгипетських пірамід та інших культових споруд. Крім того, на перевалі Каяешик виявлено два квадратні баштоподібні тури. Один із них лежить строго на осі храму. Тут же, на перевалі, знаходяться фундаменти споруд, кріпосні вали. стародавній центрметалургійного виробництва, залишки плавильних печей, поселень, могильники. Підсумовуючи підсумки робіт експедицій 1980-х років і 2001 року, які виявили зосередження в радіусі кількох кілометрів слідів стародавньої металургії, покладів вугілля, срібла, заліза, а також астрономічних, культових та інших археологічних об'єктів, можна з великою впевненістю припускати відкриття і адміністративних центрівслов'ян у Пріельбруссі. Під час експедицій 1851 та 1914 роках археологом П.Г. Акрітасом було обстежено руїни скіфського Храму Сонця на східних схилах м. Бештау. Результати подальших археологічних розкопок цього свялища були опубліковані в 1914 в "Записках Ростовського-на-Дону" історичного суспільства". Там був описаний величезний камінь"у вигляді скіфської шапки", встановлений на трьох традиціях, а також куполоподібний грот. А початок великих розкопок у П'ятигір'ї поклав знаменитий дореволюційний археолог Д.Я. Самоквасов, який описав 44 кургани на околицях м. П'ятигорська в 1881 году.Надалі, після революції, було обстежено лише деякі кургани, на городищах проведено лише початкові розвідувальні роботи археологами Е.І. Крупновим, В.А. Кузнєцовим, Г.Є. Рунич, Є.П. Алексєєва, С.Я. Байчоров, Х.Х. Біджієвим та іншими.