Rusya, tarihsel ve coğrafi faktörler Batı ile Doğu'nun kavşağında yer alan, Batı ve Doğu'nun etkisini yaşayan, doğu medeniyetleri. Batının etkisi Hıristiyanlık ve ona dayalı kültür (yazı, resim, mimari vb.), rasyonalizm, bireycilik, bireye saygıdır. Doğu'nun etkisi, Asya üretim tarzı (geçmişte), mistisizm ve Doğu dinleri, bireyin klana, topluluğa tabi olmasıdır. Rusya'da hem Batı hem de Doğu kökenlerini bulabilirsiniz, ancak bunlar genellikle birbirinden ayrılır, bu yüzden çelişkili görüşler Rusya'nın dünyadaki rolü hakkında uygarlık süreci(“Batılılar” ve “Slavofiller”, “liberaller” ve “toprakçılar”). Ancak Rusya'nın Batı-Doğu diyaloğunu teşvik etmesi ve bu temelde hümanizm fikirlerini birleştiren kendi değerlerini geliştirmesi konusunda herkes hemfikir. dikkatli tutum doğaya, özgür, adil ve güvenli dünya, pratiklik, yüksek maneviyat. Sosyal dinamikler kavramı yöne odaklanır sosyal süreçler, onların "yörüngesinde". Bu bağlamda toplumsal dinamiklerin döngüsel, doğrusal ve sarmal türlerini ayırt edebiliriz. Döngüsel değişiklikler hem toplumun tek bir niteliksel durumu çerçevesinde ortaya çıkabilir (alternatif inişler ve çıkışlar, “sarkaç” hareketi) sosyal sistem) ve sosyal sistemin tarihsel oluşumunda (ortaya çıkışı, gelişmesi ve çöküşü). Ülkemizin daha başarılı bir şekilde gelişmesi ve güçlenmesi için, kalkınması için doğru yolu seçebilmek için, Rusya halkına yakın ve doğuştan gelen ilke ve değerlere çok dikkat etmek ve bunlara uymak gerekmektedir. Yani günümüz Rusya'sında yaşanan sosyal, ekonomik ve hukuki çelişkilerin çözümlenmesi için Rusların geleneklerini, ahlaki ve değer çizgilerini dikkate almak gerekir. “Kendisine saygısı olan hiçbir devlet, özellikle de tarihsel olarak belirlenmiş rolü ve ülkemizin dünya toplumuna karşı taşıdığı sorumlulukla Rusya gibi bir ülke, bu olmadan yaşayamaz.

Rusya Federasyonu'nun modern dünya toplumundaki yeri. Rusya'nın 20. ve 21. yüzyılın başında karşılaştığı zorlukların jeopolitik doğasını adlandırın. Rusya'nın dış politika alanında hangi başarılarını ve yanlış hesaplamalarını not edebilirsiniz?

Rusya, bağımsız bir devlet olarak uluslararası arenaya girmesiyle birlikte modern dünyadaki yerini belirleme ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. BM Güvenlik Konseyi'nin daimi üyesidir ve ilgili sorumlulukları taşır. Rusya, dünyanın en büyük nükleer potansiyellerinden birine sahiptir ve bu, aynı zamanda dünya toplumundaki yerini ve rolünü de etkilemektedir.

Rusya, toprak bakımından en büyük devlet ve dünyanın en kalabalık yedinci devletidir. Avrupa ve Asya'nın kavşağında yer alması nedeniyle elverişli bir jeopolitik konuma sahiptir. Rusya'nın büyük rezervleri var doğal Kaynaklar, yüksek bilimsel ve teknik potansiyele sahiptir. Bütün bunlar nesnel olarak modern dünyadaki etkili konumunu belirler.

Sovyet sonrası jeopolitik alan- uluslararası ilişkiler sisteminde hareketlilik, süreçlerin eksikliği ile karakterize edilen özel bir bölge karmaşık kombinasyon ulusal ve bölgesel faktörler. Bu yeni jeopolitik alanın kurumsallaşması kolay olmadı ve bazen çelişkili bir karaktere büründü.

Başlangıçta, Bağımsız Devletler Topluluğu (BDT) birçok siyasetçi tarafından yeni entegrasyonun temeli olmaktan ziyade geçici bir varlık olarak görülüyordu. Her BDT eyaleti bağımsız olarak girmeye çalıştı Global topluluk Batıdan kredi almak ve yabancı yatırımı çekmek ulusal ekonomi. Aynı zamanda, mülkiyetin ve borçların bölünmesi, birliklerin geri çekilmesi, devlet sınırlarının netleştirilmesi, bölgelerin mülkiyeti vb. ile ilgili çelişkiler ve çatışmalar Sovyet sonrası alanda çoğaldı.

SSCB'nin çöküşü ve Soğuk Savaş'ın sona ermesinden sonra Rus liderliği Batı ile ve her şeyden önce ABD ile ortaklıklar ve müttefikler kurmaya yönelik bir rota ilan etti. Ancak kısa süre sonra Rusya ile Batılı ülkelerin çıkarlarının her konuda örtüşmediği anlaşıldı. Rusya'nın güvenliği, askeri-politik NATO bloğunun Doğu'ya genişlemesinden ve doğrudan BDT sınırlarına erişiminden etkilendi.

Rusya bu yolda belli sonuçlara ulaşmayı başardı. Haziran 1997'den bu yana, dünyanın önde gelen güçleri olan ve politikalarını koordine eden G7'nin (şimdiki G8) yıllık toplantılarına düzenli olarak katılmaktadır. Rusya aynı zamanda Avrupa devletlerinin insan hakları, ekonomi, silahsızlanma, eğitim, doğanın korunması, turizm vb. konulardaki faaliyetlerini koordine eden siyasi danışma örgütü olan Avrupa Konseyi'nin de üyesi oldu.

Analistler ve uzmanlara göre artık pek çok şey Rusya'nın başta ekonomik sorunlar olmak üzere iç sorunlarını çözüp çözemeyeceğine bağlı olacak. Bugün ulusal hayatta kalma stratejisinde kilit bir faktör haline gelen, dünya siyasetinde belirli bir rotanın etkinliğinin ana göstergesi olan ülke ekonomisidir.

SSCB'yi 1 numaralı düşman olarak zayıflatma görevini üstlenen ABD, aynı zamanda devasa bir ülkede kaostan da korkuyordu, üstelik nükleer silahlar. Batı baskısı SSCB'nin çöküşünün nedenlerinden biriydi, ancak asıl ve belirleyici olmaktan çok uzaktı. Kabul edelim ki ancak zayıf bir devlet dışarıdan yok edilebilir. Sonuçta vatandaşlar hayatlarından memnun olduklarında yabancı istihbarat servisleri ne yaparsa yapsın ülkedeki durumu istikrarsızlaştıramayacaklar. SSCB'nin çöküşüne dış baskı değil, iç çelişkiler neden oldu.

Soğuk Savaş döneminde iki blok arasındaki küresel askeri-siyasi çatışma, 1945'ten sonra dünyanın tüm gelişimini belirledi. Kısa bir propaganda polemiğinin ardından "Soğuk Savaş", hızla SSCB arasında zorlu bir askeri-siyasi çatışma karakterine büründü. ve ABD ile dünya tarihinde benzeri görülmemiş bir silahlanma yarışının başlangıcına ve iki askeri-siyasi bloğun oluşumuna işaret etti. Silahlanma yarışı, SSCB ve ABD'nin farklı “başlangıç ​​​​yetenekleri” ile başladı.

Soğuk Savaş'ın SSCB'de ve ABD'de yol açtığı ekonomik ve sosyal sonuçlar önemli ölçüde farklıydı. Bize göre Soğuk Savaş sırasında SSCB'nin askeri harcamalarının gerçek büyüklüğü hakkında az çok gerçek bir fikir hesaplamalarla verilebilir. Uluslararası Enstitü 1980'lerin sonlarında Sovyet askeri harcamalarını değerlendiren Londra'daki Stratejik Çalışmalar. gayri safi milli hasılanın %17,6'sı kadardır.

Sovyet askeri-sanayi kompleksinin hipertrofik gelişimi, 70'lerin sonunda güçlenmeye katkıda bulundu. SSCB'nin genel ekonomik geri kalmışlığı, bu da Sovyet askeri-teknik potansiyelinin niteliksel bir bozulmasına yol açtı ve bu da zayıflamaya yol açtı. uluslararası pozisyonlar SSCB. Ekonomik gecikmenin SSCB ve müttefiklerinin iç sosyo-ekonomik gelişimi üzerinde olumsuz etkisi oldu.

Perestroyka sırasında, ekonominin verimliliğini artırmaya yönelik geleneksel yöntemleri ("hızlandırma stratejisi") uygulamaya çalışan SSCB liderliği, küresel teknik ve ekonomik düzeye girişinin, ekonomiye entegrasyon olmadan imkansız olduğu sonucuna vardı. Dünya Ekonomisi bu da yalnızca ekonomik yönetim biçimlerinde radikal bir değişikliği değil, aynı zamanda SSCB'nin tüm devlet-politik sisteminde de bir değişikliği gerektiriyordu. Perestroyka, ekonominin ve sosyo-politik yaşamın askerden arındırılması olmadan, ülkeyi ABD ve müttefikleriyle küresel çatışmayı sürdürmeye yönelik devasa askeri harcamaların yükünden kurtarmadan mümkün değildi. Sovyet liderliğinin 1987-1991'de ilan ettiği ve uygulamaya çalıştığı yeni düşünce politikası, yeni siyasi gerçekleri dikkate alarak SSCB'nin büyük bir devlet olarak korunmasına yönelik bir girişimdi. Dünya gücü. Bu, ancak tüm devletlerin güvenliğinin ve özgür ekonomik ve siyasi kalkınmanın sağlanacağı uluslararası ilişkiler sisteminin tamamının küresel olarak yeniden yapılandırılmasıyla mümkün oldu. Tüm uluslararası ilişkiler sisteminin yeni düşünce temelinde yeniden yapılandırılması gerçekleşmedi. Bunun en önemli nedenlerinden biri SSCB'nin çöküşüydü. Batı, SSCB mallarının raflara ulaşmasına izin vermediği için SSCB ekonomisi kapandı, SSCB engellendi. Bu, SSCB'nin çöküşünde Batı'nın rolüdür. Avrupa, ABD'yi destekleyerek komünizmden kurtulmak istiyordu. SSCB çöktü ve artık iki kutuplu bir dünya kalmadı, çok kutuplu bir dünya haline geldi.

Hangi gelişim yolu? Rusya gidecekÖnümüzdeki yıllarda bu yolda onu ne gibi riskler ve zorluklar bekliyor?

Rusya Avukatlar Birliği Başkanlığı Üyesi Mikhail Barshchevsky ve Devlet Duma Bütçe ve Vergi Komitesi üyesi, siyaset bilimci, Politika ve Rusya Adında Birlik vakıflarının başkanı, Russkiy Mir Vakfı'nın genel müdürü Vyacheslav Nikonov acil soruların cevaplarını bulmaya çalıştı.

Cüzdan demokrasiye yol açacak

Mihail Barşçevski:Çoğu zaman, bazı Avrupa yapıları Rusya'daki seçimlerin meşruiyetini tanımıyor. Ancak bir sonraki gaz sözleşmesini imzalama zamanı geldiğinde Avrupalılar bunu isteyerek imzalıyor. Gayri meşru bir hükümetle ticaret yapmaya hazır oldukları ortaya çıktı?

Vyaçeslav Nikonov: Aslına bakılırsa Avrupalılar, Boris Yeltsin'in seçildiği 1996 yılı dışında, Rusya Federasyonu'ndaki hiçbir seçimi özgür ve adil olarak tanımıyor. Doğru, bizzat Rusya'da sorgulanan seçimlerin sonucudur ve bence bunlar en sahtekar olanlardı.

Derecelendirmeler her zaman kuruluma bağlıdır. Euronews'e göre Libya'da seçimler yapıldığında herkesin Libya demokrasisinden memnun olması gerekirdi. Ve bu, seçmen listelerinin bile olmamasına rağmen. George W. Bush, Vladimir Putin'e Irak'ta demokrasinin zaferini anlattığında, orada seçimler işgal altında ve seçmen listeleri olmadan yapılıyordu.

Ne yazık ki, çoğu zaman gözlemciler sadece gözlem yapmak için gelmiyorlar. Genellikle hazır raporlarla gelirler. Ve sandıklarda ciddi bir ihlal tespit edilmese bile, raporlar seçimlerin özgür ve adaletsiz olmadığını gösteriyor. Birisi kayıtlı olmadığı için birine televizyonda daha az zaman verildi, vb.

Barşçevski: Bolotnaya'nın, Sakharov'un ve Poklonnaya'nın o zamanlara dönüşün, gelişmiş demokrasi dediğimiz yeni dönemlere geçişin noktası olduğunu söylemek mümkün mü?

Nikonov: Belki. Devletlerin nasıl demokrasilere dönüştüğüne dair bir demokratik geçiş teorisi var. Başlangıçta demokrasi yoktu; demokrasi ortaya çıkmaya başladı. XVIII'in sonu 19. yüzyılda biraz gelişmiş, 20. yüzyılda ise az çok kendine ayak bulmaya başlamıştır. Yine de, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce Avrupa'da yalnızca beş ülkede en azından bir tür seçim yapılıyordu. Özgür ve temizden bahsetmiyorum bile. Başta Doğu Asya ülkeleri örneği kullanılarak demokrasinin ancak toplum belirli bir düzeye ulaştığında mümkün olduğu tespit edildi. ekonomik gelişme. Örneğin, Güney Kore Tayvan ise acımasız bir diktatörlük koşullarında ekonomik mucizesini gerçekleştirmiş ve sonrasında başta kişi başına gelir olmak üzere belli bir seviyeye ulaşarak demokrasiye geçmiştir. Doğu Asya ülkelerinde bu seviye kişi başına 6 bin dolar civarındaydı.

Barşçevski:Şimdi ne kadarımız var?

Nikonov: Rusya'da ise Economist dergisinin 2012 tahminine göre 13,8 olacak. Gaidar bir keresinde 15 bin dolarla Rusya'da köklü bir değişimin başlayacağını söylemişti. Demokratik süreçlerin başlayacağı sınıra çok yaklaştık.

Rusya'nın sorunu, çok büyük toplumsal eşitsizliğe sahip olmamız. Demokrasiye doğru ilerlememizi zorlaştıracak çünkü toplumsal eşitsizlik sınıf çelişkilerini kışkırtıyor. Ancak yetkililerin bu soruna zaten dikkat ettiği görülüyor.

Artık fakir değilim, henüz zengin değilim

Barşçevski: Genç avukatların bir Gözlemci Birliği oluşturma girişiminden çok memnun kaldım. Bir avukat profesyonel olmak ve kanunu uygulamak için çalışır. Seçimlerle ilgili en önemli kanun olan Anayasa'yı temin etmek ise avukatın asli görevidir. Yani, adamlar henüz üniversitedeyken gerçek bir mesleği uygulamaya başlıyorlar.

Nikonov: Ve Tanrıya şükür. Çünkü çoğu zaman avukatlarımızın çoğu, hükümet ve ticari yapılarda meydana gelen adaletsiz eylemleri savunmak gibi görevlerini biraz farklı görüyorlardı. Yani sisteme hizmet ettiler. Hukuka hizmet etmek ve bu ruhla eğitilmek, onların gelecekteki çalışmaları için bir aşıdır, böylece Ekselanslarına değil, hukuka hizmet ederler.

Barşçevski: Bunun aynı fikirde olduğunu düşünmüyor musun? ekonomik önkoşullar ve sarkacın prensibi aşağıdaki gibidir siyasi döngü sağda mı olacak, solda mı olmayacak? Ekonomi kötü olduğunda sağın kazandığı biliniyor.

Nikonov: Orta sınıfımızın çoğunlukta olması durumunda buna katılırdım. Henüz değil. Genel ekonomik göstergelere göre Rusya orta sınıf bir ülkedir. Ama çok büyük olduğu için sosyal farklılaşma Bu yanlış. Orta sınıfımız en fazla %30’dur. Geriye kalanlar ise yaşam standartları ve zihniyetleri itibarıyla sosyal desteğe, paternalizme ve sol değerlere yönelmiş insanlar. Rusya değer yönelimleri açısından oldukça sol bir ülkedir. Çoğunluğun görüşüne bağlı durumlarda hak kaybedecektir.

Barşçevski: Peki büyük şehirlerde?

Nikonov: Büyük şehirlerde artık durum böyle değil. Orada gerçekten Kritik kitle Orta sınıf var ve bu, başkentlerle Rusya'nın geri kalanı arasındaki duygu ve oy farkını açıklıyor.

Yabancı ülkeler şaşkın bakıyor

Barşçevski: Yakın gelecekte Rusya'yı ne gibi tehlikeler bekliyor?

Nikonov: Tutkular artmaya devam ederse Rusya birçok tehlikeyle karşı karşıya kalacak ve devrim bile oldukça gerçektir. Şubat 1917'de borsalar hızla büyüyordu, kimse ülkeden para çekmiyordu ve her şey harika gidiyordu. Ama sonra bir şekilde iki gün içinde ülkeyi ne zihinsel, ne fiziksel, ne de kültürel açıdan bir araya getiremedik. En büyük tehlike durumun yasal çerçeveyi aşması çünkü bundan sonra ne olacağını bilmiyoruz. Siyasi mücadelenin devam edeceğini, hatta yoğunlaşacağını ve olası senaryoların hiçbirinin göz ardı edilemeyeceğini düşünüyorum.

Batı ile ilişkilerimizde büyük bir tehlike yükü var. Hayatım boyunca Amerikan ve İngiliz gazete ve dergilerini okudum ve Rus karşıtı duyguların şu anda olduğu kadar yoğun olduğunu hatırlamıyorum. Üstelik artık Putin'e duyulan memnuniyetsizlikten veya dürüst olmayan seçimlerden bahsetmiyoruz. Rusya'nın genel olarak gayri meşru bir ülke olduğuna dair yayınlar şimdiden ortaya çıkmaya başladı: Yeltsin'in yaptığı her şey gayri meşru, Anayasa gayri meşru ve her şey politik sistem. Ve bu çok nahoş bir olaydır.

Barşçevski: Bu neden oluyor?

Nikonov: Mesela Suriye konusundaki pozisyonla ilgili durumsal şeyler var. Öte yandan Rusya'nın gelişme şekli de Batılı ülkelere pek uymuyor. Ve demokratik kurumların bununla hiçbir ilgisi yok. Artık ABD'nin Orta Doğu'daki ana müttefikleri Suudi Arabistan Katar'ın demokrasiyle hiçbir alakası yok. Amerikalılar hiçbir zaman gerçekleşmemiş ve hiçbir zaman da gerçekleşmeyecek olan seçimleriyle ilgilenmiyorlar.

Rusya, Polonya gibi davransa, Afganistan'a ya da Irak'a ilk düdükle asker gönderse, ekonomisi üzerinde tam kontrole izin verse, bu herkesin işine yarayacaktır diye düşünüyorum. Doğu Avrupa'da tüm bankalar, büyük işletmeler, tersaneler zaten Batılı şirketlere ait ve biz de kendimiz bir dış politika çizgisi inşa ediyoruz; Putin Rusya'nın çıkarlarından bahsediyor. Bu durum Batı'da yanlış anlaşılmalara ve endişelere neden oluyor. Aynı zamanda Avrupalılar oldukça tembel ve saldırgan değiller. Ancak Amerikalıları tembellikten dolayı suçlayamam - onlar tüm dünyayı düzenlemekle ciddi şekilde meşguller, aynı zamanda istisnasız tüm tahtalarda oynuyorlar.

Barşçevski: Peki ya Çinliler?

Nikonov: Elbette Çinliler de oluyor büyük sorun hepsi için. Ancak bugün Rusya-Çin ilişkileri bugüne kadarki en iyi durumda. Benim için açık: Çinliler doğuya bakıyor, Asya-Pasifik bölgesi ülkeleriyle ticaret yapılıyor. Zorluklar, güvenlik sorunları, Çin ekonomisi; her şey Asya-Pasifik bölgesinde. Önümüzdeki 5-10 yıl içinde Çin bizim için tehdit oluşturmuyor. Aksine sakin bir arka plan olarak Rusya ile ilgileniyor.

Anahtar soru

Barşçevski:İktidarın idari yapısında neyi değiştirirdiniz?

Nikonov: yükseltirdim bütçe süreci Başkanlık düzeyine. Politikanın yapıldığı yerde bir ülkenin bütçesi de yapılmalıdır. ABD başkanlık idaresi yapısında yarısı Yönetim ve Bütçe Dairesine tahsis edilmiştir. Eğer stratejik kararlar cumhurbaşkanı tarafından kabul edilirse bütçe bakanlıklardan birinin değil onun elinde olmalıdır.

Barşçevski: Televizyon, gazete ve radyo büyük şehirlerde yoğunlaştığından belli bir moda yaratanın onların üslubu olduğu hissine kapılamıyor musunuz?

Nikonov: Buna katılıyorum. Aslına bakılırsa medya eskisinden çok daha liberal. kamu bilinci. Üstelik başkentin kamusal bilincinden bile daha liberaller. Ama beni endişelendiren bu değil, bugün ülkemizde medyanın %62'sinin mülkiyetinde olmaması Rus vatandaşları. Biz kesinlikle bilgiye açık bir ülkeyiz: bizimkine ters düşebilecek her türlü eğilime karşı çok savunmasızız. ulusal çıkarlar, ancak böyle eğilimler var.

19. yüzyılın ortalarında Rusya (1825-1855) Yazarlar ekibi

Rusya hangi yolu izlemeli?

Rusya hangi yolu izlemeli?

19. yüzyılın 30-40'lı yıllarında Rus toplumunda ülkenin kalkınma yollarına ilişkin tartışmalar azalmadı. Yüzyılın ortalarına gelindiğinde, devletteki dönüşüm ihtiyacına dayanarak toplumsal düşüncenin ana yönleri oluşturuldu: Slavofiller, Batılılar ve devrimciler.

SLAVİKİLİZM- 1840'lar-1860'ların toplumsal hareketi. 19. yüzyılda Rus ulusal kimliği fikrinin savunulması.

Slavofilizmin kurucuları A.S. Khomyakov ve I.V. Kireyevski. Slavofil çevresi aynı zamanda P.V. Kireevsky, K.S. Aksakov, I.S. Aksakov, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev, D.A. Valuev, V.A. Panov, F.V. Chizhov, A.N. Popov ve diğerleri Slavofil çevresi, A.S.'nin el yazısıyla yazılmış bir makalesini tartıştıktan sonra ortaya çıktı. Khomyakov "Eski ve yeni hakkında". Bu, Slavofillerin bir tür manifestosu haline geldi. IV. Kireevsky bu konuşmaya “A.S.'ye yanıt olarak” başlıklı makalesiyle yanıt verdi. Khomyakov." Khomyakov ve Kireevsky'nin ifade ettiği fikirler destek aldı ve kısa süre sonra 1839 kışında Moskova'da bir Slavofil çevresi kuruldu.

Slavofiller, Rusya'nın gelişiminin ancak Avrupa yolundan farklı bir yolda mümkün olduğuna inanıyordu. Köyün toplumsal yapısında ve kendilerine göre gerçek Hıristiyanlık olan Ortodokslukta Rusya'nın benzersizliğini gördüler. Batılılardan farklı olarak Rus halkına bireycilik ve açgözlülük bulaşmamıştır. Gelecekte Rusya, dayanışmaya ve Hıristiyan kardeşliğine dayalı bir toplum idealini gerçekleştirecekti. Bu ideale ulaşmak için, Peter I'in reformlarıyla bozulan Rus halkının sosyal ve kültürel birliğini Ortodoksluk temelinde yeniden tesis etmek ve Rusya'yı orijinal gelişim yoluna döndürmek gerekiyordu.

Slavofiller aydınları halka daha yakın olmaya, onların dilini ve kültürünü incelemeye çağırdı. İdealleştirilmiş Slavofiller Petrine Rus öncesi ataerkilliğinden, kralın ve halkın birliğinden bahsettiler. Ama aynı zamanda ticareti ve sanayiyi geliştirmenin, inşa etmenin gerekli olduğunu düşünüyorlardı. demiryolları, makineleri kullanın, kavanozları açın.

Haftada birkaç kez Slavofiller bir araya gelip birbirleriyle ve Batılılarla tartışıyorlardı. Yavaş yavaş, Slavofiller fikirlerinin toplumda yaygın propagandasına yönelmeye başladılar. Editörlüğünü M.P.'nin yaptığı "Moskvityanin" dergisinde Slavofil yazılar yayınlanmaya başladı. Pogodin, Moskova Üniversitesi'nde tarih profesörü. Ayrıca çevre, Slavofil ruhuyla yazılmış makalelerin yer aldığı "Moskova koleksiyonlarını" her yıl yayınlamaya çalıştı. Ancak ilk sayının yayınlanmasının ardından “Moskova Koleksiyonu”, makalelerinde sansürün tehlikeli hükümet karşıtı fikirler görmesi nedeniyle yasaklandı. 1856'da Slavofil dergisi “Rus Konuşması” editörlüğünde yayınlanmaya başladı.

Slavofillerin fikirlerini de destekleyen A.I.

Köylü reformunun hazırlanması sırasında Slavofillerin faaliyetleri kamuoyu tarafından tanındı. Samarin, Koshelev, Cherkassky köylü reformunu hazırlayan isimler arasındaydı. Fidye karşılığında köylü topluluklarına toprak sağlamayı teklif ettiler. Ne yazık ki çemberin kurucuları bu anı görecek kadar yaşamadılar. IV. Kireevsky 1856'da öldü ve A.S. Khomyakov ve K.S. Aksakov - 1860'da Onların ölümünden sonra Slavofil çevresinin faaliyeti yavaş yavaş azalmaya başladı ve 1864'te dağıldı.

Filolog V.I. Dal ve oyun yazarı A.N. Ostrovsky, şairler A.A. Grigoriev, F.I. Tyutchev ve diğerleri 2. yarıda. 19. yüzyıl Slavofillerin fikirleri “pochvennichestvo”da ve Rus muhafazakar düşüncesinde geliştirildi. IV.

KHOMYAKOV Alexey Stepanovich (05/01/1804–09/23/1860) - şair, Slavofil filozof, Slavofilizmin kurucularından biri.

GİBİ. Khomyakov Moskova'da doğdu. Khomyakov'lar eski soylu bir aileye mensuptu. Bu soyadı ilk kez başlangıçta anılmıştır. 16'ncı yüzyıl Khomyakov ailesi, soylu seçkinlerin en yüksek çevrelerinin birçok temsilcisiyle yakından bağlantılıydı.

Alexey evde iyi bir eğitim aldı ve bu onun daha sonra Moskova Üniversitesi'nin matematik bölümüne girmesine ve doktora derecesi almasına izin verdi.

Khomyakov, gençliğinin ilk yıllarında kararlı bir karakter ve başarıya susuzluk gösterdi. 1821'de Türk boyunduruğuna karşı ayaklanmaya katılmak için Yunanistan'a kaçmaya çalıştı. 1822'de Khomyakov, ebeveynlerinin ısrarı üzerine Astrahan zırhlı alayında hizmete girdi. Ancak askeri disiplin onun yaratıcı doğasına yabancıydı ve kısa süre sonra istifa etti. 1826 yılına kadar Paris'te yaşadı ve burada "Ermak" trajedisini boyadı ve yazdı. İtalya'yı ve ülkeleri dolaştı Doğu Avrupa birliği hissettiğim yer Slav dünyası.

Yurt dışından döndüğünde Moskova'nın edebi hayatına daldı. 1830'larda. Khomyakov ünlü bir şair ve oyun yazarı olur. Con. 1830'lar teoloji, felsefe, tarih konularında eserler yazmaya başladı ve Slavofilizmin baş teorisyeni oldu. El yazısıyla yazdığı "Eski ve Yeni Üzerine" makalesi, Slavofillerin bir tür manifestosu olarak kabul ediliyor.

1840-1850'lerde. Alexey Stepanovich, yeni öğretinin aktif propagandasıyla uğraştı, Rusya'nın orijinal gelişimi fikrini savundu ve Hıristiyanlıktaki tek gerçek yön olarak Ortodoksluğun özel önemini savundu. Khomyakov, Rusya aracılığıyla Ortodoksluğun tüm dünya kültürünün gerçek Hıristiyanlık temelinde yeniden yapılandırılmasına yol açabileceğine inanıyordu. Khomyakov, "uzlaşma" kavramını - inananların Tanrı'ya ve birbirlerine olan sevgiye dayalı birliği - formüle eden ilk kişiydi. Köylülerin hayatlarını birlikte inşa ettiği Rus toplumunda yakınlığın bir başka tezahürünü gördü. Daha sonra “yakınlık” kavramı Rus felsefi düşüncesinin temel taşlarından biri haline geldi. Khomyakov, öğretilerine dayanarak dünya medeniyetleri tarihine ilişkin özgün bir kavram yarattı.

GİBİ. Khomyakov kendi mülklerinin geliştirilmesinde aktif olarak yer aldı. Serflerini kiralık olarak devretti. Khomyakov köylülerinin zenginliği arttı, kendi geliri. Khomyakov birkaç küçük fabrika düzenledi ve icatlarla uğraştı. Uzun menzilli bir silah, "Moskovka" adını verdiği bir buhar motoru ve orijinal bir şeker üretim teknolojisi fikrini ortaya attı. Khomyakov köylüleri kendi geliştirdiği homeopatik ilaçlarla tedavi etti.

GİBİ. Khomyakov serflerin kurtuluşunun destekçisiydi. 2. yarıda. 50'li yıllar köylü reformunun hazırlanmasına ilişkin önerilerde bulundu, köylü meselesiyle ilgili il komitelerinde çalışan benzer düşünen insanlarına - Samarin, Cherkassky ve Koshelev'e gizlice tavsiyelerde bulundu. Khomyakov serfliğin kaldırılacağı günü görecek kadar yaşamadı. Eylül 1860'ta tedavi ettiği köylülerden kaptığı koleradan öldü. Moskova'da St. Daniel Manastırı'na gömüldü. IV.

KIREEVSKİ Ivan Vasilyevich (03/22/1806–06/11/1856) - edebiyat eleştirmeni, filozof, Slavofilizmin ideologlarından biri.

IV. Kireyevski, Moskova'da eski soylu bir ailede doğdu. 1812'de Kireevsky'nin babası hastane için kendi mülkünü verdi. Hastalarla ilgilenirken tifoya yakalandı ve öldü. Altı yaşındaki Ivan, erkek kardeşi Peter ve kız kardeşi Maria'nın yetiştirilmesiyle ilgili tüm endişeler anneleri Avdotya Petrovna'nın omuzlarına düştü. 1813'te amcası şair V.A.'yı davet etti. Zhukovsky, küçük çocuklarına akıl hocası olmayı teklif etti. Zhukovsky'nin etkisi altındaki Ivan Kireevsky, edebi faaliyeti hayatının ana eseri olarak seçti.

Evde mükemmel bir eğitim aldı ve bunu Moskova Üniversitesi'nde derslere katılarak ve profesörlerle çalışarak tamamladı. Kireevsky üniversiteyi geçti Final sınavları 1824 yılında ise Hariciye Nezareti Arşivi'nin hizmetine girdi. Kısa süre sonra özgün bir Rus felsefesi yaratmayı hayal eden eğitimli genç adamlardan oluşan "lyubomudrov" çevresine girdi. 1828'de I.V. Kireevsky ilk edebi eleştirel makalesini yayınladı: "Puşkin'in şiirinin karakteri hakkında bir şeyler." 1830'da Almanya'daki Kireevsky, Alman filozoflar G. Hegel, F. Schelling ve diğerlerinin derslerini dinledi.

Rusya'ya döndüğünde, Rusya'nın en iyi yazarlarının hemen etrafında birleştiği "Avrupa" dergisini kurdu. Yakında Nicholas yayını yasakladım: makalelerini anayasanın propagandası olarak gördü. Derginin yasaklanması Kireyevski için zorlu bir sınav haline geldi. Dokuz yıl boyunca tek bir makale bile yazmadı ve yalnızca felsefe çalışmalarıyla meşgul oldu. Ortodoks bir düşünür olarak "inanan aklın felsefesini" yarattı. Kireevsky buna inanıyordu Rusya geliyor Ortodoksluğun belirlediği özel bir yol boyunca.

Aktif edebiyat ve sosyal aktiviteler IV. Kireevsky ancak 1839'da geri döndü. A.S. Khomyakov, Slavofilizmin kurucusu oldu. Kireevsky, orijinal Rus felsefesinin görevinin "Avrupa eğitiminin" Ortodoksluk ruhuyla yeniden işlenmesi olduğunu düşünüyordu. Bu fikri ortaya attı" ideal kişilik"Zihni, inancı ve duyguları uyum içinde olan, böylece gerçekliğe katılabilecek. Kireyevski, Batı'da ruh ve düşüncenin o kadar ayrı olduğuna ve uyumlarının sağlanamayacağına inanıyordu. Ona göre Rus halkı özel bir zihniyete sahip ve bu ideal bir toplumun temeli olabilir. 2. yarıda. 40 - başlangıç 50'li yıllar 19. yüzyıl Kireevsky, Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage'de Optina yaşlı Macarius ile konuşarak ve patristik edebiyat üzerinde çalışarak çok zaman geçirdi. Hayatının son yıllarında kutsal babaların eserlerinin tercümesi ve yayımı ile uğraştı. Ortodoks Kilisesi. Kireyevski, Optina Pustyn'e gömüldü. IV.

KIREEVSKİ Pyotr Vasilyevich (02/11/1808–10/25/1856) - Slavofil, Rus folklor koleksiyoncusu, I.V. Kireevski.

P.V. Kireyevsky zengin ve soylu bir ailede doğdu. Peter, 1812'de tifüsten ölen babasını erken kaybetti. Anne Avdotya Petrovna ve Peter ve Ivan kardeşler üzerinde büyük etkisi olan amcası şair Vasily Andreevich Zhukovsky, çocukların yetiştirilmesiyle ilgilendiler.

1822'de Kireevsky'ler Moskova'ya taşındı. Peter ve Ivan kendilerini soylu toplumun eğitimli kesiminin karakteristik edebi ve felsefi arayışları atmosferinde buldular. Kardeşler "lyubomudrov" çevresine girdiler, Avrupa felsefi düşüncesini incelediler ve özgün bir Rus felsefesi yaratmayı hayal ettiler.

Con. 20'li yaşlar Pyotr Kireevsky Almanya'ya okumaya gitti. Münih Üniversitesi. 1831'de Rusya'ya döndükten sonra Dışişleri Koleji'nin ana arşivinde hizmete girdi. Daha sonra Rus halk şarkılarını ve masallarını toplamaya başladı. Birçok Rus bilim adamını ve yazarını buna çekmeyi başardı. Ölümünden sonra P.A. tarafından bir türkü koleksiyonu hazırlanıp yayınlandı. Bessonov. Bu yayın bugüne kadar bilimsel ve kültürel değerini korumaktadır.

Kireyevski ilk Slavofillerden biriydi. 1. yarıda geri döndük. 30'lar birçoğu daha sonra sözde temeli oluşturan görüşleri savundu. Moskova yönü. Onun etkisi altında kardeşi Ivan, Slavofil pozisyonlara geçti. Daha sonra P. Kireevsky her zaman ağabeyinin "gölgesinde" kaldı. Slavofil öğretisinin Rusya'nın özel kalkınma yolu hakkındaki tüm ana hükümlerini paylaşarak, serfliğin kaldırılmasının destekçisiydi ve köylü reformunun Rusya'nın yeniden inşasına yönelik tedbirlerin bir parçası olması gerektiğini vurguladı. IV.

AKSAKOV Konstantin Sergeevich (04/10/1817–12/19/1860) - edebiyat eleştirmeni, filolog, Slavofillerin önde gelen isimlerinden biri.

K.S. Aksakov, yazar S.T.'nin en büyük oğludur. Aksakov, I.S.'nin kardeşi. Aksakova. 1832 yılında K. Aksakov, Moskova Üniversitesi edebiyat bölümüne girdi ve mezun olduktan sonra edebiyat adayı unvanını ve 10. sınıf memuru rütbesini aldı. Aksakov ilgi görmedi sivil hizmet Gazeteciliği ve edebiyat eleştirisini tercih etti.

Başlangıçta. 40'lar A.S.'nin etkisi altında. Khomyakov ve I.V. Kireyevski Slavofil oldu. 1847'de M.V.'nin edebi faaliyeti üzerine yüksek lisans tezini savundu. Lomonosov.

Slavofiller arasında K.S. Aksakov, Rus dili, eski Rus edebiyatı ve tarihi alanında otorite olarak görülüyordu. Con. 40 - başlangıç 50'li yıllar 19. yüzyıl Rus tarihi üzerine S.M.'nin "kabile yaşamı teorisine" meydan okuduğu bir dizi makale yayınladı. Solovyova. Aksakov şunu savundu: eski Rus tarihi“kabile” ve “devlet” ilkeleri arasındaki mücadelenin arenası olarak değil, Peter I'in reformlarına kadar devam eden bir “toprak” ve “devlet” birliği olarak düşünülmelidir. Aksakov, bunun Peter'ın reformlarından sonra olduğuna inanıyordu. “devlet”in “toprak”tan uzaklaştığını ve ona ihanet ettiğini. Rus kimliğinin yeniden canlanışının yakında başlayacağına inanıyordu. Aksakov, köylü topluluğunu Ortodoks devletinin dayanması gereken "toprağın" temeli olarak görüyordu. K.S. tarafından yaratılan “toprak ve devlet” teorisi. Aksakov, Rus tarihine ilişkin Slav yanlısı görüşlerin bir ifadesi haline geldi.

2. yarıda. 50'li yıllar Aksakov, köylü reformunun hazırlanmasına aktif olarak katıldı. 1855 yılında İmparator II. Aleksandr'a bir not sundu: dahili konum Rusya"da toplanmayı teklif etti Zemsky Sobor ve hükümet ile toplum arasındaki ilişkiye ilişkin vizyonunu şu şekilde formüle etti: "Kral için iktidar gücü, halk için fikir gücüdür." Notta, Rus halkının siyasetle ilgilenmediği ve asla devlet iktidarına el kaldırmayacağı görüşünü dile getirdi. Not yetkililerin gereken ilgisini göstermeden kaldı.

Aksakov'un gizlice editörlüğünü yaptığı "Molva" gazetesinde tutkulu yazıları yayınlandı. Büyük Reformlar döneminde, Rus olan her şeyi küçümseyen halka, köylülere ve soylulara hitap ediliyordu. Makale için “Kamu halktır. “Söylenti”nin resmi editörü eşanlamlıların deneyimi” nedeniyle azarlandı. Aksakov, "Halkın içinde altının kir vardır, halk arasında kirin içinde altın vardır" diye yazdı. Kısa süre sonra gazete hükümet tarafından kapatıldı çünkü Aksakov iktidar çevrelerinde güvenilmez olarak ün yapmıştı.

1859 yılında Aksakov'un çok sevdiği babası öldü. Bu ölüm Konstantin Sergeevich'i tamamen sakatladı. Bir yıl içinde güçlü ve sağlıklı bir adamdan kambur bir yaşlı adama dönüştü. Ailesi tedavi için yurt dışına gitmesini tavsiye etti ancak tedavi sonuç vermedi. 19 Aralık 1860 K.S. Aksakov ıssız yerde öldü Yunan adası Ani ve geçici tüketim için Zante. Moskova Simonov Manastırı'na gömüldü. ben. ben

AKSAKOV Ivan Sergeevich (26 Eylül 1823 - 27 Ocak 1886) - gazeteci, yayıncı, Slavofil.

DIR-DİR. Aksakov - küçük oğul yazar S.T. Aksakov, K.S.'nin kardeşi. Aksakova. 1838–1842'de Ivan, İmparatorluk Hukuk Fakültesi'nde okudu, ardından 1851'e kadar Senato'nun 6. (ceza) dairesinde görevli olarak görev yaptı, daha sonra Kaluga Ceza Dairesi'ne, ardından İçişleri Bakanlığı'na taşındı. Hizmetinin yanı sıra edebi faaliyetlerle de uğraştı. Emekli olduktan sonra I.S. Aksakov, erkek kardeşinin etkisiyle Moskova Slavofilleri çevresine katıldı. Babası Sergei Timofeevich ve erkek kardeşi Konstantin'in ölümünden sonra Aksakov, kendisini Slavofillerin çalışmalarının devam ettiren tek kişisi olarak hissetti. 1852'de I.S. Aksakov, A.S.'nin makaleleriyle “Moskova Koleksiyonu” nu yayına hazırladı. Khomyakova, I.V. Kireyevsky ve Slavofil çevresinin diğer figürleri. Kibirli bürokratik Rusya'yı eleştirdi ve geleceği ahlaklı bir halkta gördü. zemstvo hayatı. Sansür koleksiyonu yasakladı ve Aksakov'un kendisi de uzun süre herhangi bir yayını düzenleme hakkından mahrum kaldı.

Sırasında Kırım Savaşı 1853–1856 Aksakov, Moskova milislerine katıldı, ancak ekibi hiçbir zaman düşmanlıklara katılmadı. 1858'de Aksakov edebi faaliyete geri döndü ve Slavofil dergisi Russian Conversation'ın resmi olmayan editörü oldu. 1861–1865'te 1867-1868'de "Gün" gazetesini yayınladı. - sayfalarında savunduğu “Moskova” gazetesi Ortodoks inancı ve Rus vatandaşlığı fikri Batı'yı ve St. Petersburg bürokrasisini eleştirdi. Moskova gazetesi, kararlarının açıklığı ve sertliği nedeniyle II. İskender'in kişisel emriyle kapatıldı.

1866'da Aksakov, şair F.I.'nin kızı Anna Fedorovna Tyutcheva ile evlendi. Tyutcheva.

1872–1874'te Aksakov, Rus Edebiyatını Sevenler Derneği'ne başkanlık etti ve 1875'te Moskova Slav Komitesi'nin başkanı oldu. Aksakov özellikle Slav dünyası için çok şey yaptı. Rus-Türk Savaşı 1877–1878 Balkanlar'a gönüllü müfrezeler toplayıp gönderdi, fonların toplanmasını, Bulgar milis birlikleri için silah, üniforma ve teçhizatın satın alınmasını ve teslimini denetledi. Aksakov, Balkan Slavları arasında büyük bir popülerlik ve saygı kazandı. Aksakov, 1878 Berlin Kongresi'nde yaptığı konuşmada Rusya'nın Bulgaristan'ın bölünmesine rıza göstermesini ihanet olarak nitelendirdi. (Bulgaristan topraklarının bir kısmı Türkiye'ye geçti.) Bulgaristan'ın başkenti Sofya'nın merkezi caddelerinden biri bugün hala onun adını taşıyor.

1880'lerde DIR-DİR. Aksakov, Ortodoksluğu savunan, Batılıları ve nihilistleri eleştiren “Rus” gazetesini çıkarmaya başladı. Aksakov Moskova'da aniden öldü. IV.

SAMARİN Yuri Fedorovich (21/04/1819–03/19/1876) - devlet adamı, filozof, Slavofilizmin ideologlarından biri.

St.Petersburg'da aristokrat bir ailede doğdu imparatorluk mahkemesi. Babası F.V. Napolyon karşıtı savaşlara katılan Samarin, Dowager İmparatoriçesi Maria Feodorovna'nın emrinde mahkemede görev yaptı.

Yuri evde eğitim gördü ve 1834 sonbaharında Moskova Üniversitesi edebiyat bölümüne girdi. 1844 yılında “Vaiz Olarak Stefan Yavorsky ve Feofan Prokopovich” adlı yüksek lisans tezini başarıyla savundu. Samarin aynı zamanda K.S. Aksakov ve A.S. Khomyakov ve Slavofil çevresinin bir üyesi oldu.

Tezini savunduktan hemen sonra Yu.F. Samarin hizmete girdi. İlk olarak Senato'da ve 1846'dan itibaren İçişleri Bakanlığı'nda görev yaptı. Bunca zaman boyunca Samarin, Slavofillerle bağlarını koparmadı. 1848'de Yu.F.'nin yazdığı "Riga'dan Mektuplar" kompozisyonu için. Samarin, Baltık ülkelerindeki Alman hakimiyetini kınadı, tutuklandı ve 12 gün Peter ve Paul Kalesi'nde kaldı. İmparator I. Nicholas'ın kişisel önerisi üzerine serbest bırakılsa da güvenilmez biri olarak ünü uzun süre devam etti.

1853'te Samarin emekli oldu ve babasının Samara'daki mülklerini yönetmeye başladı. Simbirsk illeri. Bu sıralarda köylülerin kurtuluşu için bir proje üzerinde çalışmaya başladı. Samarin'in fikirleri 1861 köylü reformunun hazırlanması sırasında talep görüyordu. Çok çalıştı, notlar, makaleler, projeler yazdı ve Samara İl Komitesi ve Yazı Komisyonlarının çalışmalarına katıldı.

2. yarıda. 60'lar Samarin felsefe ve teoloji alanındaki çalışmalarına geri döndü. Hayatının son yıllarında ulusal siyaset konularına adanmış “Rusya'nın Dış Bölgeleri” makalesi üzerinde çalıştı. Bu makalede, Baltık ülkelerinde artan Alman nüfuzuna karşı önlem alınması gerektiği konusunda hükümeti uyardı. "Rusya'nın Dış mahalleleri" sansürle yasaklandı. IV.

Garbiyatçılık- 1840-1850'lerde Slavofilizme karşı ortaya çıkan toplumsal bir hareket. Batılılar Rusya'yı Avrupa medeniyetinin bir parçası olarak gördüler ve Batı kültürünü Rusya'da yaymaya çalıştılar.

Batılıların çevresi yaklaşık olarak oluştu. 1840 Moskova Üniversitesi tarih profesörü T.N. Granovsky. Çember A.I.'yi içeriyordu. Herzen, V.G. Belinsky, K.D. Kavelin, V.P Botkin, E.F. Krosh, M.A. Bakunin, M.N. Katkov ve diğer Batılılar, Avrupa'nın entelektüel gelişiminin en yüksek başarısı olarak gördükleri Alman filozof G. Hegel'in sistemine olan tutkuyla birleştiler. Tarihsel ve sosyo-felsefi kurgularını Hegelci sistemi temel alarak oluşturdular. Batılılar, Slavofiller tarafından savunulan Rusya için özel bir kalkınma yolu fikrini kararlılıkla reddettiler. Tarihçiler Soloviev ve Kavelin, Rusya tarihindeki ana rolün devlet tarafından oynandığına, Rusya ve Batı Avrupa'nın kalkınma yollarının birbirinden çok az farklı olduğuna, ancak Rusya için elverişsiz faktörlerin (sert doğa, geniş bölge, erişim eksikliği) olduğuna inanıyorlardı. denizlere) ekonomik kalkınmanın gerisinde kalmasına neden oldu.

Batılılara göre başlangıca kadar. 18. yüzyıl Rusya, dünya-tarihsel gelişim sürecinin kenarındaydı. Bu sürece girişini Peter I'in reformlarıyla ilişkilendirdiler. Daha sonra Rusya, Avrupa medeniyetinin başarılarıyla tanışmaya başladı. Ancak Rusya Batı'nın gerisinde kalmaya devam etti. Birikmişliğin üstesinden gelmek için Rusya'da eğitim vermek ve reformları gerçekleştirmek gerekiyordu. T.N. Granovsky ve çevrenin diğer üyeleri serfliğin kaldırılmasının destekçileriydi; ifade özgürlüğü ve tanıtım fikirlerini desteklediler; anayasal monarşi. Batılılar makalelerini Sovremennik, Otechestvennye zapiski ve Russkiy Vestnik dergilerinde yayınladılar.

Hepsi R. 40'lar 19. yüzyıl Batılılaşma çevresinde ciddi çelişkiler ortaya çıktı. yapay zeka Herzen ütopik sosyalizm ve devrimci fikirlerle ilgilenmeye başladı. V.G. Belinsky sosyalist fikirleri vaaz etti. Çevre içindeki anlaşmazlıklar ciddi bir krize ve bölünmeye yol açtı. Sondan 40'lar Çemberin faaliyeti azalmaya başladı ve T.N.'nin ölümünden sonra. Granovsky 1855'te dağıldı.

Batılılar çevresinin faaliyetleri, Rusya'da liberalizmin, yetkililere muhalif olan ve Rusya'da Batı modeline göre liberal-burjuva reformların gerçekleştirilmesi ihtiyacını savunan siyasi bir hareket olarak ortaya çıkışının başlangıcını işaret ediyordu. IV.

GRANOVSKİ Timofey Nikolaevich (03/09/1813–10/04/1855) - tarihçi, 40-50'li yılların Batılılaşma çemberinin başı. 19. yüzyıl

Orel'de zengin ve soylu bir ailede doğdu. Çocukken annesi Anna Vasilievna'nın çocuk üzerinde büyük etkisi vardı. Granovsky ondan her zaman sıcaklık ve şefkatle bahsederdi. 1826'da 13 yaşındaki Timofey, "düzgün bir eğitim için" Moskova'ya Kister yatılı okuluna gönderildi. Yatılı okuldan mezun olduktan sonra yeteneklerini memleketi Orel'de kullanamadı ve 1831'de St. Petersburg'a taşındı. Granovsky orada Dışişleri Bakanlığı'nın hizmetine girdi. N. Stankevich'in çevresinden yeni tanıdıkları Kont S.G.'nin dikkatini çekti. Moskova eğitim bölgesinin mütevelli heyeti Stroganov, yetenekli bir kişi için genç adam. 1835'te Granovsky, eğitimine devam etmek için "kamu masraflarıyla" Almanya'ya gitti. 1839'da Rusya'ya döndüğünde Moskova Üniversitesi'nde Avrupa'nın antik ve ortaçağ tarihi üzerine ders vermeye başladı. Genç profesör öğrenciler arasında hızla otorite kazandı. Derslerini Hegelci tarihsel gelişim şemasına dayandırdı.

Genç profesörün popülaritesi hızla arttı. Onun halka açık dersler 1843'te okunan Moskova'nın sosyal yaşamında gerçek bir olay haline geldi. Gazete ve dergi sayfalarında tartışıldılar ve çok geçmeden Granovsky'nin adı Rusya'nın her yerinde tanındı.

Başlangıçta. 1840'lar A.I.'nin de dahil olduğu bir "Batılılar" çevresi ortaya çıktı. Herzen, Başkan Yardımcısı. Botkin, E.F. Korsh, M.S. Shchepkin, N.F. Pavlov ve diğerleri, Rusya'nın kalkınma yolları hakkında Slavofillerle polemikler yürüttüler. Granovsky, Slavofiller hakkında "eski Rusya'yı tüm homojenliğiyle yeniden kurmak" istediklerini söyledi. Başlangıçta. 1840'lar tüm Batılılaşma çevresi paylaştı Politik Görüşler serfliğin kaldırılmasını, ifade özgürlüğünü ve bir anayasayı hayal eden lideri. Şu anda eserlerinde T.N. Granovsky, dünya-tarihsel sürecin birliği fikrini savundu ve Rusya'da aydınlanma ve eğitimin gelişmesini savundu.

Başlangıca 1850'ler Moskova Üniversitesi'nde Granovsky çevresinde tam bir bilimsel okul gelişti. Mayıs 1855'te oybirliğiyle Tarih ve Filoloji Fakültesi dekanı seçildi. Bir ders kitabı üzerinde çalışmaya başladı. genel tarih, makalelerini Herzen'in Kutup Yıldızı'nda yayınlayacaktı ancak kısa bir hastalıktan sonra aniden öldü.

Granovsky'nin cenazesi gerçek bir minnettarlık gösterisiyle sonuçlandı - öğrenciler tabutu St. Tatiana üniversite kilisesinden Pyatnitskoye mezarlığına kollarında taşıdılar. IV.

BOTKİN Vasily Petrovich (27/12/1811–10/10/1869) - yazar, edebiyat eleştirmeni, yayıncı.

Moskova'da zengin bir tüccar ailesinde doğdu. 1. loncanın tüccarı olan babası Pyotr Kononovich Botkin, çay ticareti yapan büyük bir şirketin sahibiydi. Botkin ailesi, Moskova iş çevrelerinde yaygın olarak biliniyordu.

Hepsi R. 1830'lar Botkin, Moskova Üniversitesi öğrencisi N.V. Stankevich ve çevresini sık sık ziyaret etmeye başladı. Botkin, Hegel'in felsefi sistemiyle ilgilenmeye başladı ve kısa süre sonra Alman düşünürün öğretilerinin ateşli bir destekçisi oldu. Başlangıçta. 1840'lar Stankevich'in ölümünden sonra Botkin, T.N.'nin çevresine katıldı. Granovsky - tarihçi, Moskova Üniversitesi'nde profesör.

Botkin, edebiyat, müzik, resim ve tiyatro üzerine eleştirel makaleleri sayesinde edebi üne kavuştu. Botkin, liberal Batılıların fikirlerini aktif olarak savundu. Otechestvennye zapiski dergisinde yayınlanan makalelerinde Rusya'nın burjuva gelişimi fikirlerini geliştirdi, sosyal düzeni, kültürü, yaşamı teşvik etti. Avrupa halkları. “Paris'te Rusça”, “İspanya Hakkında Mektuplar”, “Londra'da İki Hafta” vb. makaleleri yazdı.

1853 yılında babasının ölümünden sonra Vasily Petrovich, Botkin aile şirketinin tamamının yönetimini devraldı. Aynı zamanda edebiyat alanında da çalışmalarına devam etti. 1850'lerde Sovremennik dergisinde aktif olarak işbirliği yaptı. İkna olmuş bir Batılı olarak kalan Botkin, N.G.'yi çok sert bir şekilde eleştirdi. Chernyshevsky ve N.A. Dobrolyubov'u aşırı radikalizmleri nedeniyle.

Hayatının sonunda Botkin'in görüşleri değişti: muhafazakar ve monarşik tonlar ortaya çıktı. Yavaş yavaş edebi faaliyetlerden çekildi ve kendisini tamamen şirketin işlerine adadı. Botkin, ölümünden önce 70 bin ruble miras bıraktı. (o zamanlar büyük bir meblağ) Rus bilim ve sanatının sürdürülmesi ve geliştirilmesi için. IV.

HERZEN Alexander Ivanovich (03/25/1812–01/09/1870) - Rus düşünür ve alenen tanınmış kişi, “köylü sosyalizmi” teorisinin yazarı.

yapay zeka Herzen Moskova'da doğdu. Zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev ile Alman bir kadın olan Henrietta Louise Haag'ın gayri meşru oğluydu. Baba oğluna Herzen soyadını verdi Almanca kelime"Herz" - "kalp". İskender resmi olarak Yakovlev evinde sadece bir "öğrenci" olarak görülse de, babası oğluna iyi bir eğitim ve kariyer sağlamak için her şeyi yaptı. 1826'da İmparator I. Nicholas'ın taç giyme töreni sırasında Herzen, arkadaşı ve uzak akrabası Nikolai Ogarev ile birlikte Vorobyovy Gory'de çarlık rejimiyle tüm yaşamları boyunca savaşmaya ve idam edilen Decembristlerin intikamını almaya söz verdi.

1830'da Herzen, Moskova Üniversitesi'nin fizik ve matematik bölümüne girdi ve üç yıl sonra mezun oldu. 1831'den beri genç adam, Batı Avrupa sosyalizm teorilerinden - Saint-Simon, Fourier, Lamennais'in öğretilerinden etkilenmişti. Yavaş yavaş onun ve N.P. Ogarev, N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher, V. Passek ve diğerlerinin de dahil olduğu küçük bir dost çevre oluşturdu. 1834'te polis çemberi dağıttı. Herzen ölüm cezasına çarptırıldı ve bunun yerine daha sonra Vyatka'ya sürgün verildi. Ogarev de uzun süre sürgünde kaldı.

Herzen, 6 yıllık sürgünden sonra Moskova'ya döndü ve burada "Batılılar"a katıldı ve onların radikal kanadının başına geçti. Herzen, 1836'dan beri bilimsel makalelerini ve edebi eserlerini İskender takma adı altında yayınladı. "Kim Suçlanacak?" Romanında ve “Doktor Krupov” hikayesi serflik sistemini sert bir şekilde eleştirdi.

1846'da Herzen'in babası öldü ve ona büyük bir servet bıraktı. 1847'de Herzen, üç çocuğunu kaybeden karısının gücünü yeniden kazanmak için İtalya'ya gitmeye karar verdi. Ancak sorunlar Herzen'in peşini bırakmadı: Annesi ve oğlu bir gemi kazasında boğuldu ve birkaç ay sonra karısı ve çocuğu öldü.

Avrupa'daki devrimlerin (1848-1849) yenilgileri, Herzen'in "Batılıcılık" konusunda hayal kırıklığına uğramasına neden oldu ve Rusya'nın tarihte özel bir yeri ve rolü olduğu fikrine kapıldı. Popülistlerin benimsediği “Rus sosyalizmi” teorisini geliştirdi. 1849–1854'te sosyalist edebiyatın klasikleri haline gelen “Rusya'da devrimci fikirlerin gelişimi üzerine”, “Rusya”, “Rus halkı ve sosyalizmi” gibi birçok eser yazdı.

Herzen, 1853'te Londra'da "Özgür Rus Matbaası"nı kurdu ve Nicholas rejimini sert bir şekilde eleştirmeye başladı.

1856'da Ogarev Londra'ya geldi ve devrimci bir gazete çıkarmayı önerdi. Bir yıl sonra otokrasiyi kınayan ve serfliğin kaldırılması talebini öne süren "Bell" gazetesi yayınlanmaya başladı. Çan yalnızca demokratik aydınlar tarafından değil, aynı zamanda önde gelen hükümet yetkilileri tarafından da okundu. Hatta gazetenin kopyaları İmparator I. Aleksandr'ın masaüstünde bile yer alıyordu. Herzen devrimci demokrasinin yanında yer aldı ve "Toprak ve Özgürlük" gizli örgütünün yaratılmasına katkıda bulundu.

Herzen'in yalnızca yurtdışındaki giderek artan Rus göçmen çevresi üzerinde değil, aynı zamanda kamuoyu Rusya'nın kendisinde. Herzen'in otoritesinin artmasıyla birlikte vaaz ettiği sosyalizm fikirlerinin etkisi de arttı. Rusya'nın, yeni bir sosyalist toplumun bir birimi olması gereken topluluk aracılığıyla sosyalizme ulaşabileceğine inanıyordu. Halkın "isyan edilmesinin" gerekli olduğu konusunda M. Bakunin ile aynı fikirde değildi. Herzen kendisine "öğretilmesi" gerektiğine ve devrimlerin yaratıma, başarıya yol açmayacağına inanıyordu. Avrupa devrimleri örneğiyle buna ikna olmuştu.

1860'larda. Herzen'in gazeteciliği esas olarak Batı Avrupalı ​​​​okuyuculara yönelikti.

A.I. öldü Herzen zatürre nedeniyle Paris'te. Hayatının son yıllarında (1852-1864), Herzen, anı edebiyatının gerçek bir başyapıtı olan otobiyografik eser “Geçmiş ve Düşünceler” i yazdı. IV.

OGAREV Nikolai Platonovich (11/24/1813–05/31/1877) - Rus halk figürü, şair, yayıncı.

N.P. Ogarev, zengin bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Ogarev'in dünya görüşü Decembristlerin fikirlerinin etkisi altında oluştu. Gün batımında biri yaz günleri 1826'da Serçe Tepeleri'nde genç Herzen ve Ogarev, "seçtiğimiz mücadele için" hayatlarını feda etmeye yemin ettiler.

1830'dan beri N.P. Ogarev Moskova Üniversitesi'nde okudu. Katılımcıları ütopik sosyalizmin fikirleriyle tanışan Ogarev ve Herzen'in etrafında bir öğrenci çevresi oluştu. 1834 yazında Ogarev ve Herzen tutuklandı ve Nisan 1835'te Ogarev Penza eyaletine sürgüne gönderildi.

1839'da Ogarev Moskova'da yaşama izni aldı. 1840 yılında “Yurtiçi Notlar” dergisinde ve “ Edebiyat gazetesi"İlk şiirleri çıktı. V.G. ile birlikte. Belinsky ve A.I. Herzen Ogarev Batılıların en radikal kanadına mensuptu. 1840-1841'de eleştirdiği "Mizah" şiirinin ilk iki bölümünü yazdı. modern sistem Rus hayatı. Avrupa'daki 1848 devriminin etkisiyle Rusya'daki mevcut sistemle mücadele edilmesi gerektiği sonucuna vardı.

1841–1846'da çoğunlukla yurtdışında yaşadı ve burada G. Hegel ve L. Feuerbach'ın Alman klasik felsefesini inceledi ve okudu. Doğa Bilimleri. Sondan 1846 Ogarev Penza'daki malikanesine döndü. 1850'de tekrar hapse gönderildi, ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı.

1856'da Ogarev Büyük Britanya'ya göç etti ve burada Herzen ile birlikte Özgür Rus Matbaası'nı kurdular. Ogarev'in önerisi üzerine Herzen "The Bell"i (1857-1867) yayınlamaya başladı. Ogarev, “Gizli Bir Toplum Üzerine Not” (1857) adlı çalışmasında radikal bir dönüşüm için ayrıntılı bir plan sundu. politik sistem Rusya. Herzen gibi Ogarev de Rus komünal sosyalizmi teorisini doğruladı.

1861'de serfliğin kaldırılmasının ardından Ogarev açıkça köylü devrimi çağrısında bulunmaya başladı. Bunu doğrudan halk arasında tanıtmak için “Genel Kurul” gazetesini yayınladı (1862–1864). “Toprak ve Özgürlük” toplumunun hazırlanmasına ve oluşturulmasına aktif olarak katıldı, destekledi Polonya ayaklanması 1863–1864

1865 yılında Özgür Rus Matbaası Londra'dan Cenevre'ye taşındı. Ogarev ayrıca İsviçre'ye taşındı. 1873'te tekrar Büyük Britanya'ya döndü. Hayatının son yıllarında P.L. ile yakınlaştı. Lavrov. N.P.

ÜCRETSİZ BASKI- 1849-1917'nin yasa dışı devrimci yayınları. Çoğunlukla yurtdışında yayınlandılar, sansürlenmediler ve gizlice Rusya'ya teslim edildiler.

Özgür basın, Rus hükümetinin resmi gidişatına yönelik muhalefet duygularının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Sansürün yardımıyla her türlü eleştirel yayın sert bir şekilde bastırıldı, böylece Rusya'da ortaya çıktı yasa dışı yayınlar. Yetkililere veya sansüre bağlı olmadıkları için onlara özgür basın deniyordu.

A.I. özgür basının yaratıcısı olarak kabul edilir. Herzen. 22 Haziran 1853'te Londra'da ilk Serbest Matbaayı açtı. Herzen propaganda literatürü yayınladı - Polar Star dergisi ve Kolokol gazetesi. Bu dönemde tüm özgür Rus basınının ana yönü, köylülerin serflikten kurtuluş mücadelesi ve köylü sosyalizmi fikirlerinin propagandasıydı.

1860-1870'lerde. Özgür basının en büyük yayınları popülist yayınlardı. 1860'larda. esas olarak İsviçre'de basıldılar. 1868'den beri Cenevre'de bir grup devrimci (N. Utin ve M. Bakunin) “Halkın İşi” dergisini yayınladı. “Forward” dergisi ve gazetesinin editörlüğünü popülist P.L. Lavrov. Orada “Vatanımızda neler oluyor” başlığı altında Rusya'daki olaylarla ilgili materyaller yayınlandı. “Alarm” dergisi P. Tkachev'in editörlüğünde yayınlandı.

Con. 1870'ler "Nachalo", "Toprak ve Özgürlük", "Narodnaya Volya", "Kara Yeniden Dağıtım" ve diğerleri gazeteleri yayınlanmaya başladı. Popülistler, köylü temasını öne çıkaran gazetelerin yanı sıra işçiler için de gazeteler yayınlamaya çalıştılar - “Rabotnik” (1875), “İşçi Gazetesi” (1880–1881), “Tahıl” (1880–1881). Ancak bu çabalar daha az başarılı oldu.

Rusya'daki yasadışı işçi basını biraz farklı gelişti. İlk işçi gazetesi, Kuzey Rus İşçiler Birliği'nin organı olan Raboçaya Zarya'ydı. 15 Şubat 1880'de gazetenin, çalışan okuyucuya hitap eden küçük bir sayfa olan tek sayısı yayınlandı. Yayının tirajının neredeyse tamamına polis tarafından el konuldu, ancak birkaç nüshası hayatta kaldı ve işçiler arasında dağıtıldı.

Yurt dışında da broşürler, broşürler ve kitaplar basıldı. Orada ilk kez “Catherine II'nin Notları”, Paul I suikastına ilişkin materyaller ve A.S.'nin sansürlenmiş şiirleri yayınlandı. Puşkina, M.Yu. Lermontov, Aralıkçılar. Rusya dışında A.N.'nin “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” yayınlandı. Radishcheva. 1869'da Cenevre'de yayımlandı. Rusça baskısı K. Marx ve F. Engels'in Komünist Parti Manifestosu, M. Bakunin tarafından çevrilmiştir.

1883'ten beri İsviçre'de "Emeğin Kurtuluşu" grubu "Modern Sosyalizmin Kütüphanesi"ni, ardından da "İşçi Kütüphanesi"ni yayınlamaya başladı. İsviçre'de kendi baskılarını bastılar politika belgeleri Marksizmin teorisyenleri ve propagandacıları: V.I. Lenin, G.V. Plekhanov ve diğerleri 1900 yılında, yayın kurulunda V.I.'nin de bulunduğu İskra gazetesinin ilk sayısı yurtdışında yayınlandı. Lenin, G.V. Plekhanov ve Sosyal Demokrat hareketin diğer isimleri.

Özgür basın, Rusya'da devrimci ideolojinin oluşmasında ve sosyalist örgütlerin ortaya çıkmasında önemli bir rol oynadı. D.Ch.

BELINSKİ Vissarion Grigorievich (30/05/1811–05/26/1848) - edebiyat eleştirmeni, filozof, yayıncı.

Bir deniz doktorunun ailesinde Sveaborg şehrinde doğdu. 1829'da Moskova Üniversitesi'nin edebiyat bölümüne girdi. 1830'da üniversite çevresinin bir üyesiydi " Edebiyat Topluluğu 11 sayı” ve ardından 1833 sonbaharından N.V. Stankeviç. V.G.'nin ilk edebi eseri. Belinsky - “Dmitry Kalinin” draması serfliğe karşı yönlendirildi ve A.N.'nin “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” un etkisi altında yazıldı. Radishcheva. 1832 yılında hastalık nedeniyle derslere neredeyse hiç katılmadığı için üniversiteden atıldı.

Belinsky, "Teleskop" (ve ekinde "Molva" gazetesi) (1833-1836), "Moscow Observer" (1838-1839), "Anavatan Notları" (1839-1846) dergilerinde işbirliği yapmaya başladı. ) ve Sovremennik (1847–1848), burada edebiyat eleştirisi bölümlerini yönetti.

1834'te V.G.'nin ilk makalesi Molva'da yayınlandı. Eski otoriteleri cesurca devirmesiyle dikkat çeken Belinsky'nin "Edebi Düşleri". İçinde N.V.'nin gerçekçi eserlerini aradı. Gogol, çağdaş Rus edebiyatının bir örneğidir.

V.G.'nin dünya görüşü. Belinsky hayatı boyunca birkaç kez değişti. Başlangıçta. 30'lar ortada eğitimsel görüşlerle karakterize edildi. 30'lar Alman klasik felsefesine ilgi duymaya başladı. Bu dönemde dünyaya nesnel idealizm açısından baktı. İnsan toplumu ve bilinci onun için daha yüksek, mutlak bir fikrin somutlaşmış haliydi. Aynı zamanda doğanın ve toplumun sınırsız gelişmesini, kültür ve eğitimin ilerlemesini doğal görüyordu. V.G.'nin idealist görüşleri. Belinsky "gerçeklikle uzlaşmaya" yönlendirildi (1837 sonbaharı).

Con. 1839 - başlangıç 1840 Belinsky ütopik sosyalizme ve devrimci demokrasiye yöneldi. Temmuz 1847'de Salzbrunn'da, yazarı gerçekçilik ve hiciv yoluna dönmeye çağırdığı "Arkadaşlarla Yazışmalardan Seçilmiş Pasajlar" (1846) hakkında tutkulu bir "Gogol'e Mektup" yazdı. Hayatının sonunda materyalist pozisyonlara geçti.

Belinsky, insanı doğal olayları ve sosyal yaşamı değiştirebilecek aktif bir güç olarak görüyordu. Felsefi estetiğe dayalı (esas olarak F. Schelling ve G. Hegel'in fikirlerinin etkisi altında) yeni bir edebiyat eleştirisi yaratmaya çalıştı. Belinsky, materyalist estetiğin yeni ilkelerini geliştirdi: içeriğin başrol oynadığı sanatta içerik ve biçimin birliği hakkında, sanatsal görüntü gerçeği anlamanın bir yolu olarak sanatsal gerçek gerçeklik olgusunu yazarak elde edilir.

Eleştiriyi ilk sıraya koymak mevcut gerçeklik, başkanı N.V. olarak kabul ettiği Rus edebiyatında gerçekçi bir eğilim olan "doğal okul" ilkelerini geliştirdi. Gogol. Yıllık literatür taramalarında, A.S. Puşkin (11 makale, 1843–1846), M.Yu. Lermontov ve diğerleri, yayıncı belirli bir bilgi verdi tarihsel analiz yazarların yaratıcılığı, ortaya çıkan ulusal kimlik, milliyet, hümanizm en önemli kriterler eserlerinin sanatsallığı. V.G.'nin tarihsel görüşleri. Belinsky 40'lı yıllarda kuruldu, bu Slavofillerle yapılan polemiklerle kolaylaştırıldı. Rus tarihini eski (belirli bir dönem ve zamana) ayırdı. Sürü boyunduruğu), orta (Moskova devletinin oluşumu ve güçlenme dönemi) ve yeni (Peter I'in reformlarından sonra).

Belinsky bir rakipti Norman teorisi, Rus devletinin Slavların kendileri tarafından yaratıldığına inanıyordu. Rusya'nın güçlenmesindeki belirleyici faktörün, otokrasinin tek, güçlü bir merkezi devletin ana rakibi olan boyarlara karşı kazandığı zafer olduğunu düşünüyordu. Peter I'in selefi olarak gördüğü Ivan FV'nin faaliyetlerini çok takdir etti. Ona göre Peter I'in dönüşümleri, ülkenin tarihsel gelişimi tarafından tarihsel olarak şartlandırılmış ve hazırlanmıştır. Belinsky, serfliğin ve otokrasinin yıkılmasına dayalı olarak Rus yaşamının radikal bir şekilde yeniden düzenlenmesini savundu. N.P.

ÇERNŞEVSKİ Nikolai Gavrilovich (07/12/1828–10/17/1889) - yazar, edebiyat eleştirmeni, filozof, devrimci-demokratik yönün yayıncısı.

N.G. Chernyshevsky Saratov'da bir rahip ailesinde doğdu. 1842–1846'da Saratov İlahiyat Semineri'nde ve 1846-1851'de St. Petersburg Üniversitesi'nde okudu. Öğrencilik yıllarında sosyalist fikirlere, ateizme ve materyalizme aşılandı. 1851'de Çernişevski Saratov'a döndü ve yerel spor salonunda edebiyat öğretmeye başladı. 1853'te St. Petersburg'a taşındı. Burada N.A. ile tanıştı. Nekrasov ve Sovremennik dergisinin çalışanı oldu. Yazılarında hemen devrimci demokrat olduğunu ilan etti. 1855'te Chernyshevsky, sanatın amacının yaşamın yeniden üretimi ve açıklaması olduğunu öne sürdüğü "Sanatın Gerçeklikle Estetik İlişkileri" adlı tezini savundu. Bunun için yüksek lisans derecesi aldı.

1855–1856'da Çernişevski, en ünlü eleştirel eserlerinden biri olan “Rus Edebiyatının Gogol Dönemi Üzerine Denemeler”i Sovremennik'te yayınladı. İçinde 1. yarının edebiyat tarihinin ve toplumsal düşüncesinin izini sürdü. 19. yüzyıl 1856'da Chernyshevsky N.A. ile tanıştı. Daha sonra arkadaşı ve meslektaşı olan Dobrolyubov.

Sondan 1857'de tüm dikkatini köylü reformu konularını tartışmaya çevirdi ve toprağın köylülere fidye olmadan devredilmesini savundu. Haziran 1859'da Chernyshevsky gizlice Londra'da A.I.'yi ziyaret etti. Rusya'daki kurtuluş hareketinin gelişimi ile ilgili konuları tartıştığı Herzen. Herzen ile birlikte Çernişevski de popülizmin ideologlarından biri oldu. 1861 Yazı - 1862 İlkbaharı Çernişevski Toprak ve Özgürlük örgütünün danışmanı ve ilham kaynağıydı. Adresi Olmayan Mektuplar'da (1862), hükümete bir alternatif ortaya koydu: otokrasinin terk edilmesi ya da halk devrimi.

1860'larda. N.G. Çernişevski, kapitalizmi (“Rus sosyalizmi”) atlayarak Rusya'nın sosyalizme giden yolu teorisini formüle etti. Çernişevski'ye göre Rus köylü topluluğu, Rusya'da özel mülkiyet ve sömürünün olmadığı sosyalist bir toplumun yaratılmasının temeli olabilir. Ancak Rusya'nın zaten sosyalizme ulaşmış ileri Avrupa ülkelerinin desteğine ihtiyacı olacak. Çernişevski orada yakın bir sosyalist devrim ihtimalinin olduğuna inanıyordu.

Çernişevski'nin fikirlerinin etkisinden ve devrimci propaganda şüphesinden korkan polis, onu tutukladı ve hapse gönderdi. Peter ve Paul Kalesi. Burada tecritte “Ne Yapmalı?” adlı romanını yazdı ve kısa süre sonra basıldı ve popüler hale geldi. Kaynak kitap Devrimci fikirli gençlik.

1864'te N.G. Çernişevski yedi yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı ve ardından Sibirya'ya yerleştirildi. Ağır çalışmaya gönderilmeden önce, 19 Mayıs 1864'te Çernişevski halka açık hale getirildi " sivil infaz"St. Petersburg'daki Mytninskaya Meydanı'nda. İskelede bir direğe zincirlendi ve kılıcı başının üzerinde kırıldı, bu da tüm sivil haklardan mahrum bırakılması anlamına geliyordu. Ancak kamuoyunun kınaması işe yaramadı; binlerce devrimci hayranı meydana geldi ve hatta iskeleye çiçek bile attı. Daha sonra Kadai madenine götürüldü ve ağır çalışma süresinin bitiminden sonra Vilyui hapishanesine nakledildi. Orada Çernişevski boş bir hapishaneye yerleştirildi ve burada iletişim eksikliği ve manevi yalnızlık nedeniyle büyük bir baskı altında kaldı.

1874'te N.G. Çernişevski'ye af başvurusunda bulunması halinde serbest bırakılacağı sözü verildi, ancak o reddetti. Devrimci popülistler G.A. Lopatin ve I.N. Myshkin onu Sibirya'dan kurtarmaya çalıştı ama başarısız oldu. 1883 yazında “Kutsal Takım” ile “Kutsal Takım” temsilcileri arasında görüşmeler yapıldı. Halkın İradesi» gazeteci N.Ya'nın aracılığıyla. Nikoladze. Taraflar anlaşmaya vardı: Hükümet, Narodnaya Volya'nın taç giyme töreni sırasında terörden vazgeçeceğine dair vaadi karşılığında Çernişevski'yi Sibirya'dan iade etmeyi taahhüt etti Alexandra III. Yakında N.G. Çernişevski, polis gözetimi altında Astrahan'da yaşamak üzere transfer edildi. 1889'da ölümünden kısa bir süre önce Saratov'a taşınmasına izin verildi. V.G.

NİKİTENKO Alexander Vasilyevich (03/12/1804–07/21/1877) - Rus yazar, Rus edebiyatı tarihçisi, sansürcü.

AV. Nikitenko, Kont Sheremetev'in (Sloboda-Ukrayna eyaleti) emlak ofisinde kıdemli bir katip olan bir serfin ailesinde doğdu. İlk eğitimini Voronezh bölge okulunda aldı. Daha sonra Ostrogozhsk'ta yaşadı ve özel dersler verdi. 1822'de orada İncil Cemiyeti'nin bir şubesi açıldı ve Nikitenko sekreteri oldu.

1824'te Nikitenko, şair K.F.'nin isteği üzerine. Ryleev özgürlüğüne kavuştu. 1825'te St. Petersburg Üniversitesi'ne girdi. 14 Aralık 1825'teki ayaklanmadan birkaç ay önce, geleceğin Decembrist E.P.'nin dairesinde yaşadı. Obolensky. Küçük erkek kardeşine ders verdi ve bu nedenle yetkililerin şüphesiyle karşı karşıya kaldı. 1828'de A.V. Nikitenko, Üniversite Tarih ve Felsefe Fakültesi'nden mezun oldu. St.Petersburg eğitim bölgesi K.M'nin mütevelli heyetinin sekreteri oldu. Borozdin ve onun talimatıyla yeni sansür düzenlemelerine notlar yazdı. 1833'te A.V. Nikitenko sansürcü olarak atandı. En liberal sansürcü olarak biliniyordu. Doğru, A.S. Nikitenko'nun ciddiyetinden rahatsız olan Puşkin, bir zamanlar ona "eşek tekmeleyen" demişti. 1834'ten itibaren Rus edebiyatı bölümünde profesör oldu.

1839–1841'de AV. Nikitenko “Anavatanın Oğlu” dergisinin editörlüğünü yaptı. 1836'da "Şiirdeki Yaratıcı Güç veya Şiirsel Deha Üzerine" adlı teziyle Felsefe Doktoru unvanını aldı. “Eleştiri Üzerine Konuşma” (1842), “Rus Edebiyatı Tarihinde Bir Deneyim” (1845) bilimsel eserlerinin yazarıydı. 1853'ten beri - St. Petersburg Bilimler Akademisi üyesi.

Nikitenko “Büyük Reformlar çağının” başlangıcını sıcak bir şekilde karşıladı. Con. 1850'ler Milli Eğitim Bakanlığı Dergisi'nin editörlüğünü yaptı. Aydınlanmış bir sansürcü olarak ününü doğrulayan Nikitenko, 1861'de N.A.'nın birkaç şiirinin yayınlanmasını savundu. Nekrasova. Ancak üst otoritelerin görüşlerine katılma konusundaki istekliliği ve yeni eğilimlere uyum sağlama yeteneği nedeniyle, düşmanları onu "ilerici ılımlılık" olarak adlandırdı.

Nikitenko, 1859'dan beri sansür faaliyetlerini kontrol eden geçici komitenin bir üyesiydi. Yazarların haklarını savundu ve geçici komiteyi Milli Eğitim Bakanlığı bünyesinde kalıcı bir sansür ana müdürlüğüne dönüştürmeye çalıştı; ana müdürlük oluşturuldu, ancak 1863'te Nikitenko'nun öfkesi üzerine İçişleri Bakanlığı'na devredildi. .

Bölüm 7 Demokratik Rusya'ya Giden Yol

Rus Milleti kitabından [Modern koşullarda Rusların etnik ve sivil kimliği] yazar Abdulatipov Ramazan

§ 2. Rusya'da “Rus yolunu” aramak: gerçekler ve aşırılıklar Rus halkı adına konuşma hakkını kendilerine mal edenler, ne yazık ki çoğunlukla siyasi motivasyonlu ulusal şovenistler, Rusya'nın yıkıcılarıdır, çünkü onlar çok uluslu birliğine de karşıdır.

Bay kitabından Velikiy Novgorod. Rus toprakları Volkhov'dan mı yoksa Volga'dan mı geldi? yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

2 2. Novgorod, Volkhov'da hangi nehir yolu boyunca ticaret yaptı? Volkhov'daki modern Novgorod'un canlı bir yer olduğu düşünülüyor Uluslararası Ticaret Orta Çağ'da tarihçiler bize ne aracılığıyla olduğunu asla anlatmıyorlar. deniz limanı Novgorod Avrupa ile ticaret yaptı mı? Bkz. 41. Yaroslavl

Rusya'nın Zaferleri ve Sorunları kitabından yazar Kozhinov Vadim Valerianoviç

1. RUSYA'NIN GELECEK YOLU HAKKINDA BİRKAÇ DÜŞÜNCE Anlatacaklarım kesinlikle benim kişisel “keşiflerim” değil. Asıl mesele 1991 yılında “SSCB'de Sosyal ve Sosyo-Politik Durum” raporunda formüle edildi. Durum ve prognoz” başlığı altında hazırlanan

Kitaptan Antik Amerika: Zaman ve uzayda uçuş. Kuzey Amerika. Güney Amerika yazar Erşova Galina Gavrilovna

Yeni Dünya nasıl gelişti? Bilindiği gibi, medeniyet merkezlerinin gelişimleri tek bir yöne ve aşamaya sahiptir - güneydoğu bölgesinde (İndus Vadisi, Çin), Akdeniz'e yakın bölgede, güneyden hareket ederek benzer süreçlerin bir değişimi gözlenmektedir.

Rusya ile Batı arasındaki temel farklar kitabından. Kanuna aykırı fikir yazar Kozhinov Vadim Valerianoviç

Rusya'nın mevcut gidişatı üzerine birkaç düşünce Anlatacaklarım kesinlikle benim kişisel “keşiflerim” değil. Asıl mesele 1991 yılında “SSCB'de Sosyal ve Sosyo-Politik Durum” raporunda formüle edildi. Durum ve prognoz” başlığı altında hazırlanan

St.Petersburg Arabesk kitabından yazar Aspidov Albert Pavlovich

Pevchesky Köprüsü hangi vesileyle inşa edildi? Düz bir çizgi üzerinde beklenmedik bir döngü hakkında anlatılan iyi bilinen bir anekdot vardır. Tren yolu Petersburg ve Moskova arasında, kraliyet parmağının nasıl kazara St.Petersburg ile Moskova arasında çizilen tasarım çizgisine düştüğünü anlatıyor

SSCB'nin Yedi Samurayı kitabından. Vatanları için savaştılar! yazar Lobanov Dmitry Viktorovich

Rusya'nın kendi yoluna gitmesi gerekiyor D. V. Lobanov: Pavel Alexandrovich, sizin için Sovyetler Birliği neydi? A. Lysov: Doğduğum, büyüdüğüm ve gurur duyduğum ülke D. V. Lobanov: Lütfen söyleyin bana, Sovyetler Birliği dünya çapında bir süper güçtü, güçlü bir devletti.

Tarihsel Kültür kitabından İmparatorluk Rusya. Geçmişe dair fikirlerin oluşumu yazar Yazarlar ekibi

VE. Chesnokov Oluşum yolları ve karakter özellikleri devrim öncesi Rusya'da üniversite tarihi eğitim sistemleri Rusya'da üniversite eğitiminin kökenleri 18. yüzyıla kadar uzanır ve genetik olarak Moskova Üniversitesi'nin faaliyetleriyle bağlantılıdır. Ancak nasıl

Milliyetçiliğin Temelleri kitabından [koleksiyon] yazar Kozhinov Vadim Valerianoviç

Rusya'nın gelecekteki yolu üzerine birkaç düşünce Anlatacaklarım kesinlikle benim kişisel “keşiflerim” değil. Asıl mesele 1991 yılında “SSCB'de Sosyal ve Sosyo-Politik Durum” raporunda formüle edildi. Durum ve prognoz” başlığı altında hazırlanan

Adalet Savaşı veya Rus Sosyal Sisteminin Seferberlik Temelleri kitabından yazar Makartsev Vladimir Mihayloviç

Bölüm II Özel bir yolun kaynakları olarak sosyal gerçekleri arayın

Rusya'dan Sesler kitabından. SSCB'de Kilise'nin durumu hakkında yurtdışında bilgi toplama ve iletme tarihi üzerine yazılar. 1920'ler - 1930'ların başı yazar Kosik Olga Vladimirovna

RUSYA HANGİ SİSTEMİ GİDİYOR?

(Medvedev R.A. Rusya'da Kapitalizm mi?)

Alexander Rybalka

"Rusya'da kapitalizm mi?" buna denir mi? yeni bir kitap Roy Medvedev, Rusya'ya neler olduğu, SSCB'de nasıl bir toplumda yaşadığımız, nasıl bir topluma doğru ilerlediğimiz hakkında pek çok kişi yazdı ve yazmaya devam ediyor. Bize göre A.V. Solovyov, çalışmalarında Marksist bir duruşla bu konuları parlak bir şekilde aydınlattı: “Rusya'nın sosyal sistemi - dün, bugün, yarın.” Kostroma, 1994 ve “20. yüzyılda Rusya'da kapitalizm üzerine eskizler”, 1995. Yakın zamanda L.B. Butovskaya ve G.A. Klimentov'un "Lenin'den Yeltsin'e. Rusya'da ekonomik dönüşümler 1918-1998" adlı kitabı St. Petersburg'da yayınlandı. Daha önce bu sorular benim görüşlerimdi. S.M. Menshikov “Rusya Ekonomisi: Piyasaya Geçişin Pratik ve Teorik Sorunları” adlı çalışmasında (Moskova, 1996). ve A.D. Nekipelov “Post-Komünizm Ekonomisi Üzerine Denemeler” kitabında (Moskova, 1996). Süreli yayınlarda da gündeme getirilen birçok konu üzerine tartışmalara yer verildi. Bununla birlikte, yazarların çoğunun ve çoğu zaman Rusya'nın mevcut durumunu, beklentilerini ve dünyadaki yerini tartışması dikkat çekicidir. Nerede şimdi buradayız ve Nerede Hadi gidelim. Ama çok daha az sıklıkla - Neresi hadi gidelim ve Neden . Bu arada, bu soruları yanıtlamadan mevcut durumu veya beklentileri doğru bir şekilde belirlemek mümkün değil. Bu bağlamda R. A. Medvedev'in çalışmasının temel özelliği, 90'larda kapitalizmin keskin tezini ortaya koyması ve kapsamlı bir şekilde tartışmasıdır. Rusya'da yirminci yüzyılın imkansız olduğu, çünkü "bu toplum veya medeniyetin önceki medeniyetin derinliklerinde ortaya çıkmaması durumunda hiçbir toplum ve medeniyet inşa edilemez" ve bu nedenle "yola geri dönmeyi düşünmek garip olurdu" kapitalist gelişme 90'lı yıllarda Rusya'da, eğer bu yol yıkılmışsa ve hatta zayıf izleri bile uzun zaman önce kaybolmuşsa" (s. 11). Yazarın ilk ifadesini doğru buluyoruz, ancak ikincisine katılmayı zor buluyoruz. R. A. Medvedev'in kendisi şöyle yazıyor (s. 215), Ne karmaşık dünyaÜlkemizde yasa dışı ticaret, kayıt dışı ekonomi ve karaborsa onlarca yıldır mevcuttu ve “durgunluk yıllarında” önemli bir ivme kazandı ve SSCB'de ilk yasal işadamları ve büyük özel servetler 1987-88'de ortaya çıkmaya başladı. Sadece şunu da ekleyelim

____________________

Rybalka Alexander Nikolaevich – Kostroma Devlet Üniversitesi yüksek lisans öğrencisi Teknoloji Üniversitesi, Kostroma.

ve bu faktörler o kadar da değil kendi kendine yeten Devlet mülkiyetindeki işletmelerin (aslında özel grup) konumu, “piyasanın” “plan” içerisinde olgunlaşmasına ve “sosyalist” işletmelerin yöneticilerinin kapitalistlere dönüşmesine katkıda bulunmuştur. R.A. Medvedev'e göre, 1991 yılında Rusya'da başlayan kapitalist devrim, bir dizi karşıt faktörün etkisiyle başarısızlığa mahkumdur. Ancak, bizim görüşümüze göre, “yazar tarafından ayrıntılı olarak ortaya konan (s. 12-70) kapitalist gelişme yolunun önündeki on engel, kapitalist devrimi durdurmaya, sosyalizmden kapitalizme devrimci geçişi engellemeye, ancak yalnızca onu engellemeye muktedirdir. bir kapitalizm türünden diğerine reform geçişi. Bugün, Stalin'in zoraki ve prematüre devlet kapitalizminden, 1960-80'lerde özel-tekelci kapitalist ilişkilerin kademeli olarak güçlenmesi yoluyla geçişin başlangıcıyla değil, son aşamasıyla karşı karşıya olduğumuz varsayılmaktadır. - gözlerimizin önünde idari olarak büyüyen devlet tekelci kapitalizminden ziyade ekonomik olarak evrilen Gorbaçov-Yeltsin tekel kapitalizmine (E.M. Primakov hükümetinin "onaylayacağı" şey bu değil mi?). “Yazarın” nedenlerini daha ayrıntılı olarak ele alalım. Yazar ilk dördünü şöyle adlandırıyor: “maddi direnç”; Soğuk Savaş'ın mirası ve askeri-endüstriyel kompleksin rolü; Rusya'nın coğrafyası, doğası ve ekonomisi; "girişimcilik ruhu" ve Rusya'nın ruhu. Aslında bu, Rusya'nın üretici güçlerinin Sovyetler Birliği'nden miras aldığı bir özelliktir. İlk engel, üretim ve dağıtımın tekelleşmesi, büyük ve devasa işletmelerde üretimin çok yüksek yoğunlaşması, pek dostça olmayan bir ortamda ekonominin maksimum kendi kendine yeterliliği, mal ve hizmetler için deforme olmuş fiyat yapısı (kitle tüketimi - maliyetten daha düşük, kitlesel olmayan tüketim - daha yüksek), düşük nüfus hareketliliği. Bu engel ne kadar büyük? Tekelleşme ve üretimin yoğunlaşması modern kapitalizmin doğasında vardır. Rusya'nın doğal tekelleri korunmuştur. Dış ticaretin serbestleştirilmesi, Rus ekonomisinin karşılaştırmalı üstünlüğe dayalı yapısal olarak yeniden yapılandırılmasına yol açtı. Nüfusun azalmasıyla birlikte konut inşaatlarının daha küçük hacimlerde de olsa devam etmesi ve konut alma-satma imkânı hareketliliği artırıyor iş gücü. Dolayısıyla ilk engel sadece prensipte aşılabilir olmakla kalmıyor, aynı zamanda büyük ölçüde aşılmış durumda.

Durum ikincisinde de benzer. R.A. Medvedev'e göre, askeri-endüstriyel kompleks işletmelerinin% 20'si zaten adapte oldu. Mevcut durum ve pazara göre %25 “yükselmeye” başladı (s. 32). Askeri-sanayi kompleksindeki yapısal dönüşüm, piyasaya uyum sağlaması, piyasanın ihtiyaç duyduğu ürünlerin üretimini sağlayanların hayatta kalması, askeri-sınai kompleks işletmelerinde kapitalist ilişkilerin kurulmasına hiçbir şekilde engel değildir. Üçüncü engel ise Rusya'nın üretim maliyetlerini artıran açık alanları ve nispeten soğuk iklimidir. Ancak doğal kaynaklardaki zenginlik zaten bu maliyetleri kısmen düşürüyor. Yazar şöyle yazıyor: “Kendi topraklarının ve onun sahip olduğu avantajların ekonomik kullanımı doğal Kaynaklar sadece serbest piyasa ekonomisinin şart ve kurallarına göre imkansızdır" (s. 38). Bu doğrudur. Ancak Rusya'da şu anda oldukça tekelleşmiş bir sistem var. Pazar ekonomisi Hükümet düzenlemelerinin unsurları ile. Öte yandan yazarın “kapitalist devrim”in önündeki engellerden bahsettiğini de hatırlatalım (s. 11). Bu durumda yazarın kapitalizmi yalnızca tekel öncesi serbest piyasa ekonomisi olarak anladığı ortaya çıktı - o zaman kapitalizm dünyada neredeyse hiç yok. Dördüncü engel ise, bizim görüşümüze göre, subjektif faktörün yeterince açıklanmamasıdır. Bir yandan R.I. Medvedev, Batı kapitalizminin Protestan ahlakıyla bağlantılı olduğunu ancak bizde buna sahip olmadığımızı ve sahip olmadığımızı söylüyor. Öte yandan, haklı olarak, Japonya ve Çin'in deneyimlerine atıfta bulunarak, kapitalist gelişmenin temelinde yalnızca Protestan ahlakının yatamayacağını yazıyor (s. 40-41). İtalya ve Fransa deneyiminin bunu daha erken gösterdiğini de ekleyelim; Rusya'da neden “girişimcilik ruhu” kök salmasın? Şüphe duyanlar için sizi yeni bir araştırmaya yönlendiriyoruz: A.A. Rus girişimciliğinin tarihi. Tüccarlıktan bankacılığa (M.: Os-89, 1997); V.A. Rus girişimciliğinin tarihi (Rostov-on-Don: Phoenix, 1997). Ancak soru meşru bir şekilde başka bir şekilde de sorulabilir: Bu ruhla ne kastedilmektedir? Geleneksel olarak tutumluluk, basiret, çok çalışma, başka bir deyişle kalkınmaya maksimum enerji ve kaynak ayırma olarak yorumlanır. senin işin . Evet, bu olmadan 17.-19. yüzyılların küçük bir girişimcisinin hayatta kalması, orta ve büyük bir girişimciye dönüşmesi çok daha zordu. Ancak girişimcilik, kişisel tutumlulukla ayırt edilmeyen feodal beyler - aristokratlar arasında da oluştu. Buna karşılık, belirli bir zenginlik düzeyine ulaşan alt sınıflardan insanlar, üst çevreye karşılık gelen bir yaşam tarzı sürdürmeye çalıştılar. Tarihi zamanımıza yansıttığımızda, "yeni Rusların" lüksünün, onların "girişimcilik ruhuna" sahip olmadıklarına dair gerekli bir işaret olmadığı ileri sürülebilir. Öte yandan, modern kapitalizm, toplam nüfus içinde 18. veya 19. yüzyıl kapitalizmine kıyasla nispeten daha küçük bir girişimci yüzdesine ihtiyaç duyuyor. Dolayısıyla Rusya'da girişimci ruha ve yeteneklere sahip yeterince insanın olduğu söylenebilir. Küçük dükkânların, tezgâhların, pazarların ve bavul ticaretinin sayısındaki hızlı artış bunun kanıtıdır. Bunların yoğunlaşması ve merkezileştirilmesi, en yetenekli girişimcilerin pazar seçimidir. Yazarın bahsettiği diğer engeller de aynı niteliklere sahiptir: Gerçekten var olduklarından, kapitalist devrim için aşılamaz değildirler. Belki de tek istisna Batılı ülkelerin rekabetidir. Yazar, Rusya'nın şu anda izlediği yolun ekonomik ilişkiler diğer ülkelerle birlikte Batı'ya ekonomik bağımlılığı artırmanın, Rusya'yı bir hammadde kolonisine, atık çöplüğüne dönüştürmenin bir yolu var. Ancak burada, bazı şeyleri açıklığa kavuşturmak için sorulması kaçınılmaz olan, özel nitelikte bir dizi soru ortaya çıkıyor. Göreceli olarak, 1991-98 reformları sonucunda Rusya ihracatının yapısında yakıt ve hammadde ihracatının olduğu bilinmektedir. arttı, ancak mutlak anlamda azaldı veya değişmeden kaldı ve üretimleri çok azaldı. Bu yaklaşımla bu kaynakların sömürülmesi SSCB dönemine göre daha uzun süre devam edecektir. SSCB döneminde bu kaynaklar ağırlıklı olarak CMEA ülkelerine ve dost ülkelere ihraç ediliyordu ve biz tekel fiyatlarıyla dostlarımıza gidemiyorduk. Bunun sonucunda ülkemiz ihraç ettiği kaynakların yarısından fazlasını dünya fiyatlarının altında fiyatlarla tedarik etti. Şimdi Rusya da bunu yapmaya zorlanıyor, ama karşılaştırmalar nerede: Rusya, çıkarılan ve ihraç edilen kaynakların kullanımında Sovyetler Birliği'nden daha mı az yoksa daha mı verimli? Durum böyle olmasa da Rusya'nın 70'li yıllarda başlattığı işi devam ettirdiğini söylemek daha doğru olur. SSCB dünya ticaretinde yakıt ve hammadde uzmanlaşması yolunda ilerlemektedir. Burada niteliksel bir yenilik yok. Peki neden bu yol Rusya'yı zorunlu olarak bir koloniye dönüştürüyor? Eğer petrol dünya pazarında yüksek bir tekel fiyatına sahipse (ve bu, 1998'deki fiyat düşüşünden sonra bile böyledir), o zaman petrolün ihracatı Rusya'nın yararına olur; bu, tekel kârları pahasına gerekli olanın biriktirilmesine olanak tanır; En gelişmiş endüstriler de dahil olmak üzere diğer endüstrilerin modernizasyonu için sermaye. Başka bir şey de devletin vergiler yardımıyla öğrenmesi gerektiği ve Sanayi politikası Bu tekel kârının çıkarılması ve uygun şekilde yeniden dağıtılması. Ve tek bir çıkış yolu var; aşağıdan, bizzat emekçilerden, idari ve ekonomik kodamanlardan ve bir bütün olarak üretimden kontrol. Bu arada, ana ihraç kalemi petrol olmasına rağmen kimse Irak ekonomisine sömürgeci demiyor. Norveç'in ihracatında da önemli bir pay petrolden geliyor. Rusya'nın Batı'ya finansal bağımlılığı sorunu da bu sorunla yakından bağlantılıdır. Kesinlikle büyüyor. Ancak borcun yarıdan fazlası SSCB'ye aitti. Bu, yine SSCB'nin başlattığı yolda hareketin sürdürülmesinden bahsetmemiz gerektiği anlamına geliyor. Güney Kore'nin “ekonomik mucizesinin” bize ne kadar sıklıkla örnek verildiğini hatırlayalım; kimse bu ülkenin sömürge yolunda ilerlediğini söylemedi, ancak 100 milyar doların üzerinde dış borcu var, mali açıdan daha da büyük. Batıya bağımlı (daha doğrusu bu durumda G7 ülkelerinden bahsediyor olacağız). Batılı tekellerin Rusya'daki olası hakimiyeti tezine gelince, bu konuda 1993 yılında görüş belirtmiştim. Yıl 1998. Henüz iktidarda değiller. Tam tersine hükümet ve cumhurbaşkanı arıyor, yatırımcı arıyor ama gelmiyorlar. Doğrudan yabancı yatırım hacmi yetersizdir. Rus işletmelerinin yabancılara tabi kılınmasının bireysel örnekleri var; bu uygulama uzun zamandır gelişmiş ülkeler için tipiktir. ABD'de Japon ve Avrupalı ​​işletmeler kuruluyor (Amerikan işletmelerinin satın alınması dahil) ve Avrupa'da Amerikan ve Japon işletmeleri yaratılıyor.

Sonunda ilgi çekici bir tez Rus seçkinleri Rusya'nın Batı'ya sömürgeci tabiiyeti. Rus elitinin temelinin iş elitleri olduğu açıktır. Onlar ülkenin gerçek efendileridir. Peki bizim seçkinlerimiz ile onların seçkinleri arasındaki ilişkiler açısından sömürgeci gelişme ne anlama geliyor? Sadece seçkinlerimizin yapması gereken şey Aslan payı Kârlarını Batı'ya veriyorlar. Peki bunu kim gönüllü olarak yapacak?

REX haber ajansı uzmanları, Georgy Malinetsky'nin Rusya'nın diğer medeniyetlerin nüfuz bölgelerine ayrılması olasılığı hakkındaki öngörüsünü tartışıyor

Uygulamalı Matematik Enstitüsü Müdür Yardımcısı bilimsel çalışma, Fizik ve Matematik Bilimleri Doktoru, Profesör, Georgy Malinetsky birkaç yıl önce İzvestia gazetesine verdiği röportajda, bilimsel kurumunun Rusya Federasyonu'nun 2030 yılına kadarki beklentileri hakkındaki tahminleri hakkında konuştu.

“Enstitümüz dinamik bilgi teorisine dayanarak 2030 yılı için Rusya için jeopolitik bir tahmin yaptı. Eylemsizlik senaryosuna göre işler böyle devam ederse, dış müdahale olmasa bile Rusya muhtemelen diğer medeniyetlerin nüfuz bölgelerine dağılacak. Uzak Doğu Çin ve Japonya tarafından bölünecek. Kamçatka, Çukotka ve Sibirya Amerika'ya gidecek. Avrupa kısmında bir Müslüman yerleşim bölgesi ve bir Kuzeybatı varlığı ortaya çıkacak. Bu durum, Rusya'nın kriz ve istikrarsızlık bölgesi olarak görüldüğü CIA'nın tahminleriyle tutarlıdır. Bazı Amerikalı araştırmacılar Rusya'nın 10-15 yıl içinde 5-8 eyalete bölüneceğini tahmin ediyor. Nüfusun önemli bir kısmının yaşamsal aktivite kaybı bu senaryonun önemli bir parametresidir. Diğer bir seçenek ise elit düzeyde öz-örgütlenmedir Sovyet sonrası cumhuriyetler ve yakın bir birlik ihtiyacının anlaşılması, ortak bir sorumluluk alanının öne çıkarılması. Yakın dostların ve uzak düşmanların olması doğaldır; bunun tersi de geçerli değildir. Rusya çevresinde yeni bir konfederal birlik ortaya çıkabilir. Diğer bir senaryoda ise aşağıdan kendi kendine örgütlenme gerçekleşecek, ancak toplumsal istikrarsızlığa yol açan birçok faktör nedeniyle yönetilmesi zor olacak. Seçkinlerin sert bir değişimi ve devrimci ayaklanmalar göz ardı edilemez. Fazladan çaba gösterirseniz, Avrasya bölgesindeki tarihi bir topluluğu, hâlâ arzu edilen yaşam tarzına sahip Sovyet halkını yeniden canlandırabilirsiniz. Bu, Alman sosyologların anketleriyle kanıtlanıyor: Yüzyıl boyunca Rusya'da en sevilmeyen politikacılar Yeltsin ve Gorbaçov, en popüler olanlar ise Putin'dir ve bu, mevcut lider Stalin ve Brejnev için normaldir" dedi.

Tahminler gerçekleşiyor mu? Sovyet sonrası alanda kalkınma hangi yolu izliyor?

Sandra Novikova, gazeteci ve blog yazarı:

Bu tür tahminlere şüpheyle yaklaşıyorum. Gerçek şu ki herkes Rusya'nın bir kez daha dünyanın güç merkezlerinden biri olması gerektiğini biliyor - aksi takdirde diğer güç merkezleri arasında bölünecek. Durum bu, durum bu: Rusya ancak bir imparatorluk olarak var olabilir.

Bir vatansever bu durumda ne yapar? O, ısrarla, cesaretini kaybetmeden ve pes etmeden, gücünün ve yeteneklerinin en iyisini kullanarak, Rusya'nın güç merkezi olan Avrasya Birliği'nin restorasyonu alanında çalışıyor. Ve elbette, yine elinden gelenin en iyisini ve yeteneklerini kullanarak yetkililere yardım etmeye çalışıyor - sonuçta, Rusya'daki yetkililer artık Rus dünyasının yeniden canlanması, yeniden birleşmesi ve canlanması için çalışıyor.

Düşman ne yapacak? Ve düşman, mümkün olan her şekilde tekerleklere bir çubuk koyacaktır - örneğin, her türlü kasvetli tahminleri yayarak. İnsanların ruhlarına korku, ilgisizlik, umutsuzluk, geleceğe inançsızlık ekmek ve nihayetinde kasvetli bir tahmini kendi kendini gerçekleştiren bir tahmine dönüştürmek için bunlara ihtiyaç vardır.

Kendini gerçekleştiren kehanet, "doğru gibi görünen ama gerçekte olmayan bir tahmin, insanların davranışlarını, sonraki eylemlerinin tahminin gerçekleşmesine yol açacak şekilde önemli ölçüde etkileyebileceği bir tahmindir..."

Bu yüzden olumlu tahminleri, insanları iyimserlikle yüklemeyi ve iyiliğe, sevgiye, neşeye ve genel olarak parlak bir geleceğe yönelik bir tutum sergilemeyi tercih ediyorum. Ancak olumlu bir kehanet şuna benzememeli: güzel peri masalı pembe tonlarda, ancak tam tersine belirli tarihsel gerçeklere dayanmalıdır.

Andrey Kuprikov, siyaset bilimci, Business Russia'nın Volgograd bölge şubesinin eş başkanı:

Rusya'nın çöküşü hariç tutulmuştur, halihazırda yürürlüktedir fiziksel yasalar Merkezkaç kuvvetlerinin yerini merkezcil kuvvetler aldığında. Çöküş dönemi 1999 yılında Yeltsin'in ayrılmasıyla sona erdi. ABD ve AB zayıflamış ve artık bu kadar büyük bir planı uygulayamazken, Çin sessiz genişlemeyi tercih ediyor, bu farklı bir dünya görüşü. Büyük olasılıkla Belarus, Kazakistan ve Rusya'nın katılımıyla yeni nüfuz merkezlerinin oluşumuna tanık olacağız ve buna Ukrayna'nın da katılması mümkün. Çin bağımsız bir tabaka olarak kalacak ancak bölgedeki nüfuzunu artıracak.