Hadithi ya Cinderella, ni matukio gani yaliyokufanya ufikirie. Uchambuzi wa hadithi pendwa ya hadithi "Cinderella" Uchunguzi wa kifani

Hadithi ya msichana mdogo anayeitwa Cinderella husaidia watoto kuamini matokeo bora ya tukio lolote. Licha ya umri wake wa juu, bado hakuna upotezaji wa riba katika hadithi ya hadithi: katuni hutolewa kwa msingi wake, filamu na filamu hufanywa. Na baadhi haiba ya ubunifu Wanakuja na mwendelezo wa hadithi ya msichana mdogo.

Lakini katika miaka hii yote, wasomaji wachanga na watu wazima wamekuwa wakivutiwa na swali: ni nani aliyeandika Cinderella? Inajulikana kuwa hadithi hiyo inapatikana katika matoleo zaidi ya mia moja. Isitoshe, ni wachache tu kati yao walio na mwandishi, huku wengi wao wakichukua mizizi yao katika sanaa ya simulizi ya watu, ngano na hata hadithi za nyakati za mafarao wa Misri ya Kale.

Nani aliandika "Cinderella"?

  • Papyri za Misri. Hii ni moja ya matoleo ya kwanza ya hadithi. Haijulikani ni nani aliyeandika Cinderella kutoka Ugiriki. Jambo moja ni wazi: Rhodopis ya kale ya Misri na Cinderella inayojulikana inahusiana tu na kupoteza kiatu na ndoa iliyofuata kwa mtu wa damu ya bluu.
  • Kusimulia upya kwa msimuliaji wa Kiitaliano D. Basile. "Cinderella" yake iliandikwa muda mrefu kabla ya toleo maarufu zaidi, lililoundwa na Charles Perrault. Zezolla Basile alizaliwa miaka 61 kabla ya Perrault ya The Crystal Slipper, mwaka wa 1636.
  • Nani aliandika "Cinderella" na "Little Red Riding Hood"? Ikiwa unauliza swali kwa njia hii, ukitaja kazi kadhaa kwa wakati mmoja, unaweza kutoa jibu sahihi: mwandishi wa kazi zote mbili ni Charles Perrault na mtoto wake Pierre. Wasimulizi wa hadithi waliandika hadithi kuhusu binti mzuri wa kambo mnamo 1697.
  • Ndugu Grimm waliunda picha ya binti wa kambo aliyekandamizwa, ambaye yuko karibu zaidi na asili ya analogi zake zote. Katika hadithi ya hadithi, jukumu la fairy linachezwa na mti wa hazel uliopandwa na msichana kwenye kaburi la mama yake, na ndege nyeupe. Toleo lililoonekana na wasimulizi wa hadithi za Grimm ni la kutisha kidogo. Kuna damu nyingi ndani yake: dada walikata sehemu za mwili (kisigino na vidole) ili kuvaa viatu. Na mwishowe njiwa walitoa macho yao.

Kuwa waaminifu, watoto hawajali kabisa ni nani aliyeandika Cinderella. Hawaulizi swali hili, kwa sababu kwao jambo kuu ni kilele cha hatua. Na yeye huwa peke yake kila wakati: msichana anakuwa bi harusi wa mkuu.

Toleo la Kigiriki la Cinderella: Rhodopis na Phodoris

Inaaminika kuwa Rhodopis (kulingana na vyanzo vingine, Phodoris) alikuwa mzaliwa wa hadithi zote kuhusu Cinderella.

Walakini, hata toleo hili halina hadithi moja. Kulingana na mmoja wao, Rhodopis ni mtumwa wa Kigiriki ambaye alitekwa nyara na maharamia akiwa mtoto. Mmiliki aliyemnunua msichana huyo alimpa viatu vya kifahari vilivyopambwa. Siku moja, alipokuwa akiogelea mtoni, aliwapoteza: waliburutwa na falcon. Aligeuka kuwa mungu. Horus alichukua viatu vya Rhodopis kwa Farao mwenyewe, ambaye aliamuru kutafuta kwa mmiliki wa kiatu hiki cha kupendeza.

Toleo la pili linasema kwamba Fodoris ni kahaba wa Kimisri. Hadithi iliyobaki sio tofauti sana na ile iliyotajwa hapo awali, tu badala ya falcon kuna tai.

Upekuzi katika visa vyote viwili uliishia kwenye harusi.

Mmwaga damu Zezolla Giambattista Basile

Nani aliandika "Cinderella" - hadithi ya hadithi ambayo inawahimiza wasichana kufanya kazi kwa bidii na kutii? Ikiwa swali limewekwa hivi, basi Giambattista Basile hana chochote cha kufanya na kuandika hadithi kuhusu msichana.

Si vigumu kueleza kauli hii. Zezolla, moja kwa moja nje ya kurasa za hadithi ya Basile, ana kiu ya umwagaji damu ya kutisha. Katika mazungumzo na yaya, alivunja shingo ya mama yake wa kambo kwa mikono yake mwenyewe. Baada ya kufanya mauaji hayo, Zezolla anamuoa baba yake kwa yaya. Na kisha tu, baada ya harusi hii, mfalme anampenda. Hapa njama sawa na matoleo mengine huanza: kupoteza kiatu (pianella), utafutaji wa mpendwa kwa njia ya kujaribu kwa kila mwanamke katika hali na, hatimaye, kutafuta upendo. Ni Cinderella Giambattista pekee ambaye hakuwa na hamu ya kuoa mkuu huyo mchanga na alipambana na hii kwa kila njia.

"The Glass Slipper" na Charles Perrault na Pierre de Harmancourt ndio aina ya hadithi murua zaidi.

Hadithi ya upole na ya kirafiki zaidi kwa watoto ni toleo la 1697. Kwa hiyo, ikiwa unawauliza wazazi wako: "Ni nani aliyeandika" Cinderella? - watajibu kwa sauti moja: "Charles Perrault." Na, bila kujifanya, tunaweza kusema kwamba bila shaka ni sawa. Ukweli kwamba Charles Perrault sio wa kwanza kusimulia hadithi ya msichana masikini sio muhimu. Jambo muhimu ni kwamba ndiye aliyeunda toleo la watoto, ambalo haliogopi kusoma kwa mtoto usiku.

Sifa kuu ya msimulizi wa hadithi wa Ufaransa ni kukabiliana na mtazamo wa ulimwengu wa watoto. Alianzisha sifa mpya, za kisasa kwa ukweli huo: gari, makocha, godmother, lakini alihamisha kutoka. ulimwengu halisi katika uchawi. Gari ni malenge yaliyorogwa; godmother - Fairy mchawi. Na kiatu kinabadilishwa kuwa sura ya kioo ya hila.

Hali nzuri ya kichawi inatawala katika hadithi ya Charles Perrault. Inasimulia hadithi ya msichana maskini lakini mwaminifu. Baada ya kifo cha mama yake, baba alioa tena mwanamke mwovu ambaye, pamoja na maagizo yake, huleta binti wawili ndani ya nyumba. Cinderella akawa mjakazi ndani nyumba yako mwenyewe, hata hivyo, alifuata maagizo yote ya mama yake wa kambo na dada zake kwa upole na unyenyekevu. Baada ya kufika kwenye mpira kwa usaidizi wa mungu wake wa ajabu, Cinderella anapoteza slipper yake ya kioo. Mama wa kambo na mabinti waovu huwazuia wawili hao kuungana tena mioyo ya upendo, lakini bila matukio ya umwagaji damu (kama Basile). Baada ya kuwa binti mfalme, Cinderella anaonyesha wema kwa wanawake wanaomkandamiza na kuchangia maendeleo yao. maisha binafsi.

Jacob na Wilhelm Grimm. Marekebisho ya filamu: "Karanga Tatu kwa Cinderella"

Hadithi kama ilivyohaririwa na Brothers Grimm inatisha na kushtua kidogo. Dada wa kambo hukata miguu yao kwa ajili ya bwana harusi mwenye faida, na kisha huachwa bila macho shukrani kwa wasaidizi waaminifu wa Cinderella - njiwa.

Lakini pia ina vipengele vyema. Kuna uhusiano wa wazi hapa na mama aliyekufa. Katika hadithi ya Ndugu Grimm, ni yeye ambaye husaidia binti yake kukabiliana na shida zote: hii haiwezi kukataliwa, kwani mti wa hazel ulikua kwenye kaburi lake. Ndege nyeupe pia inaweza kuitwa ishara na mfano wa mama.

Huko Czechoslovakia, kulingana na hadithi ya Jacob na Wilhelm Grimm, filamu "Nuts Tatu kwa Cinderella" ilipigwa risasi. Ni nini kinachovutia juu ya marekebisho haya? Hakuna vipindi vya umwagaji damu kutoka kwa asili.

Mchango wa Kirusi kwa historia ya Zamarashka mchanga

Baadhi ya wasomi humwita mwandishi wa kazi tunayozingatia Mwandishi wa Urusi Kipindi cha Soviet Evgeny Schwartz. Nadharia hii ndiyo isiyo na uhalisia zaidi. Baada ya yote, aliishi na kufanya kazi kwa muda mrefu baada ya hadithi ya hadithi kuonekana. Walakini, ikiwa tutazingatia jina la msichana, labda alikuwa wa kwanza. Baada ya yote, shukrani kwake, Cinderella yake ikawa Takataka ya kawaida.

Charles Perrault na Pierre de Armancourt. Baba au Mwana: Nani Aliandika Cinderella?

Hadithi ya "Crystal Slipper" bado haijasomwa kikamilifu na waandishi, kwani hawajui ni mwandishi gani anayepaswa kutoa hakimiliki yake: mtoto, ambaye jina lake lilichapishwa kwenye matoleo ya kwanza ya "Hadithi za Mama Yangu Goose, ” au baba, ambaye aliandika hasa katika lugha ya kishairi ya sauti. Mnamo 1697, toleo la kwanza la mkusanyiko lilichapishwa. Jina la muumbaji lilikuwa kwenye kichwa: Pierre de Armancourt. Uandishi wa mtoto wa Charles Perrault ulipewa hadi 1724.

Kwa nini jina lake lilichanganywa na tope baada ya kifo cha msimulizi? Na jina la mwanawe limezama kwenye usahaulifu? Na ambaye kwa kweli ndiye mwandishi wa kila kitu hadithi maarufu? Sergei Boyko anajaribu kujibu maswali haya. Alitumia kitabu kizima kujifunza jambo hili: " Wonderland Pierre na Charles Perrault." Boyko anaamini kwamba uandishi asilia ni wa Charles Perrault. Walakini, alitunga hadithi za hadithi peke yake umbo la kishairi. Walipata mwonekano wao wa kisasa wa prosaic shukrani kwa juhudi za mtoto wake Pierre. Kwa hiyo, tunaweza kusema kwamba baba na mwana ni waandishi wa kazi sawa.

Walt Disney: maono mapya ya hadithi ya zamani

Njama ya hadithi ya kutangatanga haijasanikishwa sio tu kwenye kurasa za vitabu na kumbukumbu ya watu wanaopenda, lakini pia kwenye mamia ya mita za filamu ya sinema. Tunaweza kusema kwamba mzazi wa Cinderella wa Disney hakuwa mwingine ila Charles Perrault. Baada ya yote, tayari tumegusa maswala ya kuunda hadithi ya hadithi zaidi ya mara moja: lini, wapi, na muhimu zaidi, nani?

"Cinderella" na "Puss katika buti" ziliandikwa na mwandishi wa hadithi wa Kifaransa Charles Perrault (na mtoto wake Pierre). Kwa hiyo, si vigumu kudhani kwamba msichana wa Disney ni Kifaransa kwa kuzaliwa.

Kwa mara ya kwanza Cinderella anampata vipengele vya kisasa mwaka 1950. Mhusika mkuu wa katuni alikua mmoja wa kifalme rasmi cha Walt Disney. Kama tu babu wa ngano, Cinderella ya Disney ni mhusika anayetangatanga, lakini haipotezi fadhili na uaminifu wake.

Anaonekana katika filamu kadhaa za uhuishaji: "Cinderella" (hadithi kuu), "Ndoto Zinatimia" (mwendelezo), "Tahajia mbaya". Pia mara nyingi huwa mhusika wa matukio: "Sofia wa Kwanza." Mashujaa huyo pia alihusika katika majukumu ya kuongoza katika mfululizo wa Once Upon a Time.

Kulingana na yaliyotangulia, tunaweza kuhitimisha kuwa asili ya msichana bado imefichwa chini ya pazia la usiri. Jinsi ya kujibu swali la nani aliandika "Cinderella"? Mwandishi (ingawa katika suala hili ni muhimu zaidi kwa watu wazima kuliko watoto) inategemea ni toleo gani unalopenda: hadithi ya hadithi, watoto au ndoto ya damu.

1. Toleo la mapema zaidi lilipatikana ndani Misri ya Kale- kulikuwa na hadithi kuhusu kahaba mzuri ambaye alikuwa akioga kwenye mto, na wakati huo tai aliiba viatu vyake na kumleta kwa Farao. Kiatu hicho kilikuwa kidogo sana hivi kwamba Farao alianzisha utafutaji mara moja. Na Fodoris (Cinderella) alipatikana. Zaidi ya hayo, Farao alimuoa mara moja.

2. Hadithi ya hadithi (katika toleo moja au nyingine) iliambiwa huko Uhispania, Roma, Venice, Florence, Ireland, Scotland, Uswidi, Ufini ... bara, kutoka tovuti hadi tovuti.

3. Kwa kweli, Cinderella wa Enzi ya Jiwe alikuwa na haraka sio kwa mpira, lakini kwa likizo ya kawaida. Na kiatu ambacho alipoteza hakuwa kioo, lakini mbao, nguo, manyoya ... Hata hivyo, hadithi ambayo iliunda msingi wa hadithi ya hadithi inaweza kupatikana kila mahali - kiatu kilihusishwa na ibada takatifu.

4. Jina la heroine - Cinderella, Aschenputtel, Cenerentola, The Cinder Maid, Pepeljuga, Papyalushka, Cinderella - inahusishwa na majivu na majivu kati ya mataifa yote. Inazungumza juu ya mali ya moto, kuhani wa kike ambaye angeweza tu kuwa mwakilishi mkarimu na safi zaidi wa kabila. Kwa hivyo majina ya utani ambayo dada zake humpa Cinderella: chafu, chafu.

5. Wasaidizi wa Cinderella - maelekezo ya moja kwa moja juu ya kile mlinzi wa kabila hilo aliamini. Hapa kuna kiumbe cha kichawi (fairy), na babu aliyekufa (ndege nyeupe), na panya ambazo husaidia kutatua nafaka (mwisho ni wakubwa zaidi kuliko wale ambao fairies huonekana).

6. Uunganisho kati ya kiatu kilichopotea na harusi iliyofuata kwa watu wa zamani haikuwa na riwaya yoyote, kwa sababu. Viatu katika sherehe za harusi zilimaanisha ushiriki au harusi yenyewe. Kushiriki kwa jozi ya viatu kulionyesha kujitenga kwa wapenzi au kutafuta mpenzi.

7. Baada ya wakuu uvumbuzi wa kijiografia Wakati Wazungu walianza kujifunza utamaduni wa watu wengine, ikawa kwamba hadithi ya msichana aliyepoteza kiatu chake ilikuwa inajulikana sana katika mabara mengine. Kwa mfano, katika hadithi ya watu wa Kikorea, Cinderella alikuwa msichana wa miaka kumi na nne, Khonchi. Binti wa kambo maskini, kwa amri ya mama yake wa kambo, alipanga mtama na mchele, alifungua shamba la mawe kwa jembe la mbao na kumwaga machozi mengi. Lakini siku moja mwanamke wa mbinguni alionekana mbele yake, ambaye alimsaidia kusimamia mambo yake na kumpeleka kwenye harusi ya mtu. Akiruka juu ya mkondo, Khonchkhi alidondosha chomboni (kiatu cha kitambaa kilichopambwa kwa mifumo) ndani ya maji, ambacho kilipatikana na kamsa, mkuu wa mkoa. Aliamuru mmiliki wa kiatu hiki apatikane, akitangaza kwamba anataka kumuoa.

Leo inakadiriwa kuwa hadithi ya hadithi iko katika matoleo mia kadhaa. Rejea maarufu zaidi ni kama ifuatavyo ...

"Cinderella" na mshairi wa Italia na mwandishi wa hadithi Giambattista Basile (1575-1632)

Aliandika hadithi ya hadithi miaka 61 kabla ya Perrault;

Cinderella ya Giambattista Basile iliitwa Zezolla. Baada ya kula njama na yaya, msichana huyo alivunja shingo ya mama yake wa kambo na kifuniko cha kifua, kisha akamshawishi baba yake kuolewa na yaya. Siku moja mfalme alimwona msichana huyo na akampenda. Alituma mtumwa kumtafuta Zezolla, na wakati akihangaika naye, msichana huyo alipoteza pianella yake - galosh kama stilt na pekee ya cork (hizi zilikuwa viatu vilivyovaliwa na wanawake wa Naples wakati wa Renaissance). Mfalme mchanga alituma wajumbe ambao walisafiri katika ufalme wote na kujaribu kwenye pianella iliyopatikana kwa kila mwanamke. Zezolla, bila shaka, alipatikana.

"Cinderella" na Charles Perrault (1697)

Charles Perrault na Ndugu Grimm walifahamu Pentameron na, inaonekana, waliitegemea wakati wa kuunda makusanyo yao ya hadithi za hadithi.

Katika hadithi ya Perrault kulikuwa na slipper ya kioo na ya upole zaidi kwa kusikia kwa watoto njama (inajulikana kwetu sote).

"Cinderella" na Ndugu Grimm: Mke wa mtu tajiri hufa. Mama wa kambo anatokea na binti zake. Baba huenda kwenye maonyesho na kuuliza nini cha kuleta kwa binti yake na binti za kambo. Binti wa kambo huomba nguo za gharama kubwa na mawe ya thamani, na Cinderella anauliza tawi ambalo litakuwa la kwanza kukamata kofia yake. Cinderella alipanda tawi la hazel kwenye kaburi la mama yake na kumwagilia kwa machozi yake. Mti mzuri umekua. Cinderella alikuja kwenye mti mara tatu kwa siku, akalia na kuomba; na kila wakati ndege mweupe aliruka ndani. Cinderella alipomwambia kuhusu tamaa yake ya kwenda kwenye mpira, ndege huyo alimwangusha mavazi ya kifahari na viatu (mipira mitatu na chaguzi tatu za mavazi). Mkuu huyo alimpenda msichana huyo, lakini aliweza kutoroka kila wakati.

Wajumbe walipojaribu kushika kiatu, dada mmoja alimkata kidole cha mguu. Mkuu alichukua pamoja naye, lakini iligunduliwa kuwa kiatu kilikuwa kimejaa damu. Mkuu akageuka nyuma. Ndivyo ilivyotokea kwa yule dada mwingine, akakata kisigino tu. Kiatu kinafaa Cinderella, na mkuu anamtangaza bibi yake. Wakati wa kusherehekea harusi ulipofika, dada waliamua kuwa karibu. Mkubwa akasimama mkono wa kulia kutoka kwa bibi arusi, mdogo - kushoto. Kwa hivyo tulienda kanisani. Njiani, njiwa zilimchomoa kila mmoja wao jicho. Waliporudi kutoka kanisani, mkubwa alitembea mkono wa kushoto, mdogo zaidi upande wa kulia. Kisha njiwa wakawarukia tena na kuwatoa machoni.

Kwa hiyo dada waliadhibiwa kwa hasira yao (inavyoonekana, maadili ni: usitamani mtu mwingine).

Uchambuzi wa hadithi ya Charles Perrault "Cinderella"

Cinderella ni moja wapo ya hadithi za hadithi maarufu za msimulizi wa hadithi wa Ufaransa Charles Perrault. Hadithi hii ya hadithi imeishi kwa zaidi ya karne nne, bila kusahauliwa na watoto au watu wazima. Studio zote maarufu za filamu na sinema duniani kote zilitumia njama ya "Cinderella" kwa njia moja au nyingine.

Picha ya msichana mtamu, mwerevu na mchapakazi, ambaye haki zake za furaha na ustawi zilikiukwa isivyo haki na mama yake wa kambo mbaya na binti zake, mara kwa mara huamsha huruma ya wasomaji, watazamaji, wakurugenzi na watendaji. Mabadiliko ya kimiujiza Cinderella katika uzuri wa anasa kwa msaada wa uchawi wa Mungu wa Fairy - imekuwa ishara kazi yenye mafanikio wasanii wa kujipodoa, wasusi wa nywele, washonaji nguo na wanamitindo. Mkutano wa Cinderella na Mkuu kwenye mpira wa kifalme pia ukawa ishara ya utimilifu wa ndoto za wasichana wengi, ndoto ya kukutana na mpenzi bora.

Wakati ndani fasihi ya kisasa wanataka kuzungumza juu ya mahitaji yasiyo ya kweli katika maisha ya kibinafsi ya mwanamke fulani, kisha wanasema: "Anatafuta Prince!" Bila shaka tunazungumzia juu ya Mkuu mwenye busara na mkarimu kutoka kwa hadithi ya hadithi "Cinderella", na sio juu ya wakuu wasio na ubinafsi wa nyakati za Louis XIV, wakati Charles Perrault aliishi.

Lakini sio kila mtu anayejua hadithi ya hadithi "Cinderella" anatambua sana sehemu muhimu upande wa kufundisha wa hii hadithi ya kichawi: UVUMILIVU na UBUNIFU mhusika mkuu. Sio bahati mbaya hekima ya watu inasema: "Uvumilivu na kazi zitasaga kila kitu!" Katika hadithi ya Cinderella, sio jambo muhimu zaidi ni uwepo wa Fairy, sio jambo muhimu zaidi ni kucheza kwa heroine katika mavazi ya kifahari kwenye mpira, na hata jambo muhimu zaidi ni mkutano na Mkuu. Jambo muhimu zaidi ni kwamba Cinderella ni ishara ya msichana ambaye, kwa sifa zake za kiroho, anastahili furaha! Baada ya yote, nafasi ya uamuzi mzuri Katika maswala ya maisha ya kibinafsi, hii inapewa wengi, lakini sio kila mtu anafanikiwa kushikilia bahati nzuri na sio kupoteza vitu vizuri ambavyo hatma inatoa. Ni wale tu wanaojua jinsi ya kujishughulisha wenyewe ndio wanaona ndoto!




Nakala ya hadithi ya Cinderella

Hapo zamani za kale aliishi mtu tajiri mtu mtukufu. Mkewe alikufa, na alioa mara ya pili na mwanamke asiye na moyo na mwenye kiburi kama vile hautampata tena. Alikuwa na binti wawili, ambao walikuwa kama mama yao kwa kila njia—watu wale wale wenye kiburi na wenye hasira. Na mume wangu alikuwa na binti ambaye alikuwa mpole sana na mwenye upendo, kama mama yake marehemu, mwanamke mkarimu zaidi ulimwenguni.

Mama wa kambo mara moja alionyesha hasira yake mbaya. Alikasirishwa na fadhili za binti yake wa kambo - karibu na msichana huyu mtamu, binti zake mwenyewe walionekana kuwa mbaya zaidi.

Mama wa kambo alitupa uchafu wote na kazi ngumu ndani ya nyumba: alisafisha vyombo, aliosha ngazi, na kung'arisha sakafu katika vyumba vya mama wa kambo na binti zake walioharibiwa. Alilala kwenye dari, chini ya paa, kwenye kitanda chembamba. Na dada zake walikuwa na vyumba vya kulala vilivyo na sakafu ya parquet, vitanda vya manyoya na vioo vya sakafu hadi dari.

Msichana masikini alivumilia kila kitu na aliogopa kulalamika kwa baba yake - angemkaripia tu, kwa sababu katika kila kitu alitii mke mpya.

Alipomaliza kazi yake, maskini alijibanza kwenye kona karibu na mahali pa moto na kukaa moja kwa moja kwenye majivu, ambayo binti wa mama yake mkubwa alimpa jina la Zamarashka. Lakini mdogo, sio mchafu kama dada yake, alianza kumwita Cinderella. Na Cinderella, hata katika mavazi ya zamani, alikuwa mrembo mara mia kuliko dada zake wa dolled.

Jinsi " ms="" mincho=""> - siku moja mtoto wa mfalme aliamua kurusha mpira na kuwaita watu wote wenye vyeo katika ufalme huo. Dada zake Cinderella nao walialikwa. Walifurahi sana, jinsi walivyozozana, kuchagua mavazi na mapambo yao tu!

Akina dada walizungumza bila kikomo kuhusu jinsi ya kuvaa vizuri.

"Mimi," alisema mkubwa, "nitavaa nguo nyekundu ya velvet na lace ...

"Na mimi," mdogo alimkatisha, atavaa mavazi ya kawaida. Lakini juu nitatupa cape na maua ya dhahabu na clasps almasi. Sio kila mtu ana moja kama hii!

Waliamuru boneti zilizo na frills mbili kutoka kwa fundi bora na kununua ribbons za gharama kubwa zaidi. Na waliuliza Cinderella kwa ushauri juu ya kila kitu, kwa sababu alikuwa na ladha nzuri sana. Alijaribu kwa moyo wake wote kuwasaidia dada zake na hata akajitolea kutengeneza nywele zao. Kwa hili walikubali kwa neema.

Wakati Cinderella alikuwa akichana nywele zao, walimwuliza:

- Kubali, Cinderella, ungependa sana kwenda kwenye mpira?

- Ah, dada, msinicheke! Wataniruhusu niingie huko?

- Ndio, ni kweli! Kila mtu angenguruma kwa kicheko ikiwa angeona fujo kama hiyo kwenye mpira.

Mwingine angewachanganya kwa makusudi mbaya zaidi kwa hili, lakini Cinderella, kwa wema wake, alijaribu kuwachanganya vizuri iwezekanavyo.

Dada wale hawakula chochote kwa siku mbili kwa furaha na msisimko, walijaribu kukaza viuno vyao na kuendelea kusota mbele ya kioo.

Hatimaye siku iliyotamaniwa ikafika. Dada walienda kwenye mpira, na Cinderella akawatazama kwa muda mrefu. Wakati gari lao lilikuwa halionekani, alilia kwa uchungu.

Shangazi ya Cinderella aliona kwamba msichana maskini alikuwa akilia na akauliza kwa nini alikuwa amekasirika.

"Ningependa ... ningependa ..." Cinderella hakuweza kumaliza kutoka kwa machozi.

Lakini shangazi yangu alikisia mwenyewe (alikuwa mchawi, baada ya yote):

- Ungependa kwenda kwenye mpira, sivyo?

- Ndiyo! - Cinderella alijibu kwa kupumua.

- Je, unaahidi kuwa mtiifu katika kila jambo? - aliuliza mchawi. "Kisha nitakusaidia kwenda kwenye mpira." "Mchawi alimkumbatia Cinderella na kumwambia: "Nenda kwenye bustani na uniletee malenge."

Cinderella alikimbia kwenye bustani na akachagua zaidi malenge bora na kuipeleka kwa mchawi, ingawa hakuweza kuelewa jinsi boga lingemsaidia kufika kwenye mpira.

Yule mchawi alichimba malenge hadi kwenye ukoko, kisha akaligusa kwa fimbo yake ya kichawi, na boga hilo mara moja likageuka kuwa gari la kukokotwa.



Kisha mchawi akatazama kwenye mtego wa panya na kuona kuwa panya sita hai walikuwa wamekaa hapo.

Alimwambia Cinderella afungue mlango wa mtego wa panya. Aligusa kila panya aliyeruka kutoka hapo na fimbo ya uchawi, na panya mara moja ikageuka kuwa farasi mzuri.

Na sasa, badala ya panya sita, timu bora ya farasi sita wa rangi ya panya iliyopigwa ilionekana.

Mchawi alifikiria:

- Ninaweza kupata wapi kocha kutoka?

"Nitaenda na kuona ikiwa kuna panya kwenye mtego wa panya," Cinderella alisema. "Unaweza kutengeneza kocha kutoka kwa panya."

- Haki! - mchawi alikubali. - Nenda ukaangalie.

Cinderella alileta mtego wa panya ambapo panya watatu wakubwa walikuwa wameketi.

Mchawi alichagua moja, kubwa zaidi na ya mustachioed, akaigusa na wand yake, na panya akageuka kuwa kocha wa mafuta na masharubu ya lush.

Kisha mchawi akamwambia Cinderella:

- Kuna mijusi sita wameketi kwenye bustani, nyuma ya mkebe wa kumwagilia maji. Nenda kaniletee.

Kabla ya Cinderella kuwa na wakati wa kuleta mijusi, mchawi huyo aliwageuza kuwa watumishi sita waliovaa nguo za dhahabu zilizopambwa. Waliruka nyuma ya gari kwa ustadi sana, kana kwamba hawakuwahi kufanya kitu kingine chochote maishani mwao.

"Kweli, sasa unaweza kwenda kwenye mpira," mchawi huyo alisema kwa Cinderella. -Umeridhika?

- Hakika! Lakini ninawezaje kwenda katika mavazi ya kuchukiza sana?

Mchawi alimgusa Cinderella na fimbo yake, na mavazi ya zamani mara moja yakageuka kuwa mavazi ya dhahabu na fedha, iliyopambwa kwa mawe ya thamani.

Kwa kuongeza, mchawi huyo alimpa jozi ya slippers za kioo. Ulimwengu haujawahi kuona viatu vya kupendeza kama hivyo!

Akiwa amevalia vizuri, Cinderella aliketi kwenye gari. Katika kuagana, yule mchawi kwa ukali mso-bidi-font-family:"MS Mincho"">‑ alimuamuru kabisa arudi kabla ya saa haijafika usiku wa manane.

“Ukikaa hata dakika moja zaidi,” akasema, “gari lako la kukokotwa litakuwa malenge tena, farasi wako watageuka kuwa panya, watumishi wako kuwa mijusi, na vazi lako la fahari kuwa vazi kuukuu.”

Cinderella aliahidi mchawi kuondoka ikulu kabla ya usiku wa manane na, akiangaza kwa furaha, akaenda kwenye mpira.

Mwana wa mfalme aliarifiwa kwamba binti wa kifalme asiyejulikana, muhimu sana alikuwa amefika. Aliharakisha kukutana naye, akamsaidia kutoka kwenye gari na kumpeleka ndani ya ukumbi ambao wageni walikuwa wamekusanyika tayari.

Kimya kilianguka mara moja kwenye ukumbi: wageni waliacha kucheza, wapiga violin waliacha kucheza - kila mtu alishangazwa sana na uzuri wa kifalme asiyejulikana.

- Msichana mzuri kama nini! - walinong'ona pande zote.

Hata mfalme mzee mwenyewe hakuweza kumtosha na aliendelea kurudia katika sikio la malkia kwamba alikuwa hajaona msichana mzuri na mtamu kwa muda mrefu.

Na wanawake walichunguza mavazi yake kwa uangalifu ili wajiagizie sawa kesho. mso-bidi-font-family:"MS Mincho"">‑ V mso-bidi-font-family:"MS Mincho"">‑ kama hii, waliogopa tu kwamba hawatapata vifaa vya kutosha na mafundi wenye ujuzi wa kutosha.

Mkuu alimpeleka mahali pa heshima na kumwalika kucheza. Alicheza vizuri sana hivi kwamba kila mtu alivutiwa naye zaidi.

Katikati ya mazungumzo, Cinderella ghafla alisikia kwamba saa iligonga robo tatu ya kumi na moja. Haraka aliaga kila mtu na kuondoka haraka.

Kurudi nyumbani, kwanza kabisa alimkimbilia yule mchawi mzuri, akamshukuru na kusema kwamba angependa kwenda kwenye mpira tena kesho - mkuu alimwomba aje.

Wakati anamweleza mchawi kila kitu kilichotokea kwenye mpira, mlango ukagongwa - dada walikuwa wamefika. Cinderella akaenda kuwafungulia mlango.

- Ulitumia muda mrefu kwenye mpira! - alisema, akisugua macho yake na kunyoosha kana kwamba alikuwa ameamka tu.

Kwa kweli, tangu walipoachana, hakuwahi kulala hata kidogo.

“Ikiwa ungehudhuria mpira,” akasema dada mmoja, “hungechoshwa kamwe.” Binti mfalme alifika huko - na jinsi yeye ni mrembo! Hakuna mtu mzuri zaidi kuliko yeye ulimwenguni. Alikuwa mwema sana kwetu na alitutendea kwa machungwa.

Cinderella alitetemeka mwili mzima kwa furaha. Aliuliza jina la bintiye ni nani, lakini dada walijibu kuwa hakuna mtu anayemjua na mkuu alikasirika sana juu ya hili. Angeweza kutoa chochote kujua yeye ni nani.

- Lazima awe mzuri sana! - Cinderella alisema akitabasamu. - Na wewe ni bahati! Jinsi ningependa kumtazama angalau kwa jicho moja!.. Dada mpendwa naomba nikopeshe gauni lako la njano la nyumba.

- Nimeifanya tu! - alijibu dada mkubwa. - Kwa nini nimpe nguo yangu mtu mchafu kama huyo? Hakuna njia duniani!

Cinderella alijua kwamba dada yake angemkataa, na hata alikuwa na furaha - angefanya nini ikiwa dada yake alikubali kumpa mavazi yake!

Siku iliyofuata, dada za Cinderella walikwenda kwenye mpira tena. Cinderella alikwenda pia na alikuwa kifahari zaidi kuliko mara ya kwanza. Mkuu hakuondoka upande wake na alimnong'oneza kila aina ya matamko.

Cinderella alikuwa na furaha nyingi, na alisahau kabisa juu ya kile mchawi alimwamuru. Alifikiri kuwa bado haijafika saa kumi na moja, ghafla saa ilianza kugonga usiku wa manane. Aliruka na kuruka kama ndege. Mkuu alimkimbilia, lakini hakuweza kumpata.

Katika haraka yake, Cinderella alipoteza moja ya slippers yake kioo. Mkuu aliiokota kwa uangalifu.

Aliuliza walinzi wa lango ikiwa kuna mtu aliyeona binti wa kifalme ameenda. Walinzi walijibu kwamba waliona tu msichana aliyevaa vibaya akikimbia nje ya jumba la kifalme, akionekana kama mwanamke maskini kuliko binti wa kifalme.

Cinderella alikimbia nyumbani nje ya pumzi, bila gari, bila watumishi, katika mavazi yake ya zamani. Kati ya anasa zote, alikuwa amebakiwa na koshi moja tu la glasi.

Dada hao waliporudi kutoka kwa mpira, Cinderella aliwauliza ikiwa walikuwa na furaha kama jana, na ikiwa alikuja tena. binti mfalme mzuri.

Akina dada walijibu kwamba alikuwa amefika, lakini saa ilipoanza kugonga usiku wa manane tu ndipo alianza kukimbia - haraka sana hivi kwamba aliangusha slipper yake nzuri ya glasi kutoka mguu wake. Mkuu alichukua kiatu na hakuondoa macho yake hadi mwisho wa mpira. Ni wazi kutoka kwa kila kitu kwamba yeye ni katika upendo na princess nzuri - mmiliki wa kiatu.

Dada hao walisema ukweli: siku chache zilipita - na mkuu alitangaza katika ufalme wote kwamba angeoa msichana ambaye mguu wake ulikuwa sawa na slipper ya glasi.

Kwanza, kiatu kilijaribiwa kwa kifalme, kisha kwa duchess, kisha kwa wanawake wote wa mahakama mfululizo. Lakini hakuwa mzuri kwa mtu yeyote.

Walileta slipper ya kioo kwa dada za Cinderella. Walijaribu kadiri wawezavyo kufinya mguu wao kwenye kiatu kidogo, lakini hawakufaulu.

Cinderella aliona jinsi walivyokuwa wakijaribu, akatambua kiatu chake na akauliza kwa tabasamu:

-Naweza kujaribu kiatu pia?

Dada walimdhihaki tu kwa kujibu.

Lakini mhudumu, ambaye alikuja na slipper, alimtazama Cinderella kwa uangalifu. Aliona jinsi alivyokuwa mrembo na akasema kwamba alipewa amri ya kujaribu kiatu kwa wasichana wote katika ufalme. Alikaa Cinderella kwenye kiti na hakuweza kuleta kiatu kwenye mguu wake kabla ya kuteleza kwa urahisi kabisa.

Dada hao walishangaa sana. Lakini ni mshangao gani wao Cinderella alipotoa kiatu cha pili kilichofanana na mfuko wake na kukiweka kwenye mguu mwingine!

Kisha yule mchawi mzuri akafika, akagusa vazi la zamani la Cinderella na fimbo yake, na mbele ya macho ya kila mtu ikageuka kuwa vazi la kifahari, la kifahari zaidi kuliko hapo awali.

Hapo ndipo akina dada walipomwona yule binti mrembo aliyekuwa anakuja kwenye mpira! Walipiga magoti mbele ya Cinderella na kuanza kuomba msamaha kwa kumtendea vibaya sana.

Cinderella aliwainua dada zake, akawabusu na kusema kwamba anawasamehe na anauliza tu kwamba wanampenda kila wakati.

Kisha Cinderella katika mavazi yake ya kifahari alipelekwa ikulu kwa mkuu. Alionekana mrembo zaidi kuliko hapo awali. Na siku chache baadaye alimuoa.

Cinderella alikuwa mkarimu rohoni kama alikuwa mzuri usoni. Aliwapeleka dada hao kwenye jumba lake la kifalme na siku hiyo hiyo akawaoza kwa wakuu wawili wa mahakama.

Marekebisho ya skrini na uzalishaji:

Kulingana na toleo la Kifaransa la njama hiyo, Evgeny Lvovich Schwartz aliandika mchezo. Mnamo 1947, ilichukuliwa na Nadezhda Kosheverova na Mikhail Shapiro. Hii ni marekebisho ya filamu maarufu zaidi ya hadithi ya hadithi nchini Urusi. Filamu ya 1973 ya Kicheki na Kijerumani ya Nuts Tatu kwa Cinderella inategemea toleo la Brothers Grimm, lililochukuliwa na Bozena Nemcova. Miongoni mwa matoleo ya uhuishaji, katuni maarufu ya Soviet "Cinderella" ya 1979, iliyoongozwa na Ivan Aksenchuk, pamoja na katuni ya urefu kamili ya Walt Disney, iliyotolewa mwaka wa 1950, inajulikana.

Kwa kuongeza, kuna filamu nyingi na mfululizo wa televisheni ambao nyenzo za kisasa inayofanana nayo inachezwa mstari wa hadithi"matambara kwa utajiri": "Sabrina", "Mwanamke Mrembo", "Milionea wa Slumdog", "The Rich Cry Too", nk.

Picha ya Cinderella inaonyeshwa kwa kuvutia katika huduma za fantasy "Ufalme wa Kumi", ambapo wakati wa matukio, Cinderella ana umri wa miaka 200. Bado ni mrembo na mchanga, ni sehemu kadhaa tu za vichekesho zinaonyesha kuwa umri wake mkubwa umeathiri afya yake.

Pia kuna katuni ya vichekesho ya 2007 kulingana na hadithi ya hadithi na njama yake - Adventures Mpya ya Cinderella. Imetolewa nchini Marekani-Ujerumani, ikiongozwa na Paul Bolger na Yvette Kaplan.

Plot kama ilivyohaririwa na Charles Perrault

Mjane "mwenye kuheshimika na mtukufu" aliye na binti kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, msichana mzuri na mkarimu, anaoa mwanamke mwenye kiburi, mchafu na mbaya na binti wawili, sawa na mama yao kwa sura na tabia. Baada ya ndoa, mke anaonyesha tabia yake. "Anachukua udhibiti" wa mumewe, ili asithubutu kumpinga kwa chochote, na kumlazimisha binti yake wa kambo kuishi kwenye Attic, kulala kwenye kitanda cha majani na kufanya kazi ngumu zaidi na chafu. Baada ya kazi, msichana kawaida hupumzika, ameketi kwenye sanduku la majivu karibu na mahali pa moto, ndiyo sababu anaitwa Cinderella. Dada wa kambo wa Cinderella hufurahia anasa na kumwonea Cinderella. Yeye huvumilia kwa upole uonevu wote.

Mkuu anapanga mpira ambao anawaalika watu wote wakuu wa ufalme pamoja na wake zao na binti zao. Mama wa kambo na dada wa Cinderella pia wamealikwa kwenye mpira; Hakuna mtu atakayeruhusu Cinderella mwenyewe, katika nguo zake chafu, ndani ya jumba. Baada ya kuondoka kwa mama yake wa kambo na dada, Cinderella analia kwa uchungu. Anatembelewa na godmother wake, ambaye ni Fairy. Fairy Nzuri hugeuza maboga, panya, panya na mijusi, kwa mtiririko huo, ndani ya gari, farasi, kocha na watumishi, nguo za Cinderella kuwa mavazi ya kifahari, na humpa slippers za kioo. Anaonya Cinderella kwamba usiku wa manane gari litageuka tena kuwa malenge, mavazi kuwa matambara, nk Cinderella huenda kwenye mpira, hujenga hisia na uzuri wake, na mkuu huanguka kwa upendo naye. Saa ya robo hadi kumi na mbili Cinderella huondoka ikulu. Nyumbani, yeye huvaa aproni kuukuu na viatu vya mbao na kusikiliza hadithi za kupendeza za dada zake wanaorudi kuhusu mgeni mzuri ambaye aliangaza kwenye mpira.

Jioni iliyofuata, Cinderella huenda kwenye mpira tena. Kwa upendo na mkuu, ambaye haondoki upande wake kwa dakika moja, yeye hafuatilii wakati na anatambua tu wakati saa inapiga usiku wa manane. Cinderella anakimbia lakini anapoteza slipper ya kioo. Mkuu anaamuru wasichana wote katika jiji kujaribu kiatu, akitangaza kwamba yule ambaye kiatu kinafaa kwake atakuwa mke wake. Kwa mshangao wa dada, kiatu kinafaa kwa mguu wa Cinderella hasa. Mara tu baada ya kufaa, Cinderella huchukua kiatu cha pili kinachofanana kutoka mfukoni mwake, na Fairy hugeuza nguo zake kuwa mavazi ya anasa. Dada hao hupiga magoti na kumwomba Cinderella msamaha. Cinderella anawasamehe dada zake "kwa moyo wake wote" na kuoa mkuu.

Plot kama ilivyohaririwa na Brothers Grimm

Mke wa mtu tajiri hufa. Kabla ya kifo chake, anamwambia binti yake kuwa na kiasi na fadhili,

na Bwana atakusaidia daima, nami nitakutazama kutoka mbinguni na nitakuwa karibu nawe daima.

Binti huenda kwenye kaburi la mama yake kila siku na kulia, na kutimiza maagizo ya mama yake. Majira ya baridi yanakuja, kisha spring, na mtu tajiri anachukua mke mwingine. Mama wa kambo ana binti wawili - nzuri, lakini mbaya. Wanachukua nguo nzuri za binti wa tajiri na kumlazimisha kwenda kuishi jikoni. Kwa kuongeza, msichana sasa anafanya kazi ya chini na ngumu zaidi kutoka asubuhi hadi jioni, na analala kwenye majivu, ndiyo sababu anaitwa Cinderella. Dada wa kambo wanamdhihaki Cinderella, kwa mfano, wakimimina mbaazi na dengu kwenye majivu. Baba huenda kwenye maonyesho na kuuliza nini cha kuleta kwa binti yake na binti za kambo. Binti wa kambo huomba nguo za gharama kubwa na mawe ya thamani, na Cinderella anauliza tawi ambalo litakuwa la kwanza kukamata kofia yake wakati wa kurudi. Cinderella hupanda tawi la hazel ambalo alileta kwenye kaburi la mama yake na kumwagilia kwa machozi yake. Mti mzuri hukua.

Cinderella alikuja kwenye mti mara tatu kwa siku, akalia na kuomba; na kila wakati ndege mweupe aliruka hadi kwenye mti. Na Cinderella alipomwonyesha nia fulani, ndege huyo alimdondoshea kile alichoomba.

Mfalme hupanga karamu ya siku tatu, ambayo huwaalika kila mtu wasichana warembo nchi ili mtoto wake aweze kuchagua mchumba wake. Dada wa kambo huenda kwenye karamu, na mama wa kambo wa Cinderella anatangaza kwamba kwa bahati mbaya alimwaga bakuli la lenti kwenye majivu, na Cinderella ataweza kwenda kwenye mpira ikiwa atachagua saa mbili mapema. Cinderella anapiga simu:

Ninyi, njiwa wafuga, ninyi, hua wadogo, ndege wa mbinguni, kuruka kwangu haraka, nisaidie kuchagua dengu! Bora - katika sufuria, mbaya zaidi - katika goiter.

Wanamaliza kazi kwa chini ya saa moja. Kisha mama wa kambo "kwa bahati mbaya" humwaga bakuli mbili za dengu na kupunguza muda hadi saa. Cinderella huita njiwa na njiwa tena, na humaliza kwa nusu saa. Mama wa kambo anatangaza kwamba Cinderella hana chochote cha kuvaa na hajui jinsi ya kucheza, na anaondoka na binti zake bila kuchukua Cinderella. Anakuja kwenye mti wa walnut na kuuliza:

Jitikise, jitikise, ewe mti mdogo, nivike dhahabu na fedha.

Mti hutoa nguo za kifahari. Cinderella anakuja kwenye mpira. Mkuu anacheza naye jioni yote tu. Kisha Cinderella hukimbia kutoka kwake na kupanda juu ya dovecote. Mkuu anamwambia mfalme kilichotokea.

Mzee huyo alifikiria: "Je, huyu si Cinderella?" Aliamuru shoka na ndoana iletwe ili kuharibu kizimba cha njiwa, lakini hapakuwa na mtu ndani yake.

Siku ya pili, Cinderella anauliza tena mti kwa nguo (kwa maneno yale yale), na kila kitu kinarudiwa kama siku ya kwanza, Cinderella pekee haikimbii kwenye njiwa, lakini hupanda kwenye mti wa peari.

Siku ya tatu, Cinderella anauliza tena mti kwa nguo na kucheza kwenye mpira na mkuu, lakini wakati anakimbia, kiatu chake kilichofanywa kwa vijiti vya dhahabu safi kwa ngazi zilizopigwa na resin (hila ya mkuu). Mkuu anakuja kwa baba ya Cinderella na kusema kwamba ataoa tu yule ambaye mguu wake wa dhahabu huanguka.

Dada mmoja akikata kidole ili kuweka kiatu. Mkuu anamchukua pamoja naye, lakini njiwa mbili nyeupe kwenye mti wa walnut huimba kwamba kiatu chake kimejaa damu. Mkuu anarudisha farasi wake nyuma. Jambo hilo hilo linarudiwa na dada mwingine, tu yeye hukata sio kidole, lakini kisigino. Kiatu cha Cinderella pekee kinafaa. Mkuu anamtambua msichana na kumtangaza kuwa bibi yake. Wakati mkuu na Cinderella wanapita kwenye kaburi, njiwa huruka kutoka kwa mti na kukaa kwenye mabega ya Cinderella - moja upande wa kushoto, mwingine kulia, na kubaki pale.

Na wakati wa kusherehekea harusi ulipofika, dada wasaliti pia walionekana - walitaka kumsifu na kushiriki naye furaha yake. Na wakati maandamano ya arusi yalikwenda kanisani, mkubwa alikuwa upande wa kulia wa bibi arusi, na mdogo upande wa kushoto; na wale njiwa wakang'oa jicho moja la kila mmoja wao. Na halafu, walipokuwa wakirudi kutoka kanisani, mkubwa alitembea kwa mkono wa kushoto, na mdogo kulia; na wale njiwa wakang'oa jicho jingine kwa kila mmoja wao. Kwa hiyo waliadhibiwa kwa uovu wao na udanganyifu kwa maisha yao yote kwa upofu.

Slippers za kioo

Katika marejeleo ya watoto, kwa kawaida huzungumza kuhusu slipper ya kioo, lakini kichwa cha tafsiri ya Kirusi ambayo A. Fedorov haijabadilishwa ni "Cinderella, au Slipper Trimmed with Fur." "Hadithi za Mama Goose, au hadithi na hadithi za zamani na mafundisho"

Ulimwengu wa hadithi za Perrault ni wa kushangaza: nyuso hazionekani ndani yake, sauti haziwezi kutofautishwa, vitu pekee vina uhakika. Hii ni kiatu kilichopambwa na manyoya (kutokana na ukweli kwamba katika baadhi ya machapisho ya Kifaransa neno hilo var- "manyoya ya kukata" ilibadilishwa kimakosa na neno hakika- "glasi", katika tafsiri za hadithi za hadithi za Perrault katika lugha kadhaa, pamoja na Kirusi, picha ya kupendeza lakini isiyoeleweka ya "slipper ya fuwele" ilionekana).

Tafsiri ya Kiukreni ya hadithi za hadithi za Perrault, iliyochapishwa mnamo 2003 na shirika la uchapishaji la Veselka. (Kwa sababu fulani, mkusanyiko huu pia unajumuisha hadithi ya hadithi "The Clever/Clever Princess, or Adventures of the Little One" na Léritier de Villodon). Hadithi ya hadithi inaitwa "Popelushka, au Sobolev's Little Cherevich." Katika maneno ya baadaye, mwandishi wa tafsiri, Roman Tereshchenko, anaelezea: "Wakati huu Perrault alitumia neno la zamani la Kifaransa lililosahaulika kabisa, ambalo katika nyakati hizo za mbali lilimaanisha neno la thamani zaidi. Ulaya ya kati manyoya yaliyoletwa kutoka Siberia ya mbali yana rangi ya sable. Kwa kushangaza, katika Matamshi ya Kifaransa Neno hili karibu haliwezekani kutofautisha kutoka kwa lingine, ambalo kwa tafsiri linamaanisha glasi, glasi au sahani za fuwele." "Mchawi huyo pia alimpa msichana huyo slippers ndogo, zilizotiwa rangi ya sable khutra, nzuri sana na maridadi hivi kwamba hakuna mtu ulimwenguni aliyekuwa na ubora sawa."

Jina la asili la Kifaransa la hadithi ya Perrault ni Cendrillon ou La Petite Pantoufle de verre. Hili ndilo jina hasa ambalo lilikuwa katika toleo la 1697 la hadithi za hadithi za Perrault.

Kamusi ya Kifaransa-Kirusi: verre m ina maana 1) kioo 2) kioo; kioo 3) lenzi 4) pl. miwani. Msemo se noyer dans un verre d'eau - kutoweza kushinda ugumu hata kidogo, kuzama kwenye glasi ya maji (hii ndio wazi haitumiki kwa Cinderella Honore de Balzac na mwanasayansi bora Emile Littre). ya Kamusi Kifaransa, inayoitwa Le Littré kwa heshima yake, ilipendekezwa kuchukua nafasi ya de verre katika kichwa cha hadithi ya hadithi kuhusu Cinderella na de vair, ambayo ina maana "manyoya ya squirrel ya Siberia" (sio sable).

Viatu vilivyotengenezwa kwa nyenzo zisizo za kawaida ni mila ya hadithi, na Perrault sio peke yake hapa. Kwa mfano, katika hadithi ya Madame d'Aunua "The Yellow Dwarf," iliyochapishwa mwaka wa 1698, shujaa wa kifalme anaonekana katika slippers za almasi A. Stroev anabainisha kuhusu suala hili: "Tele za almasi za Urembo ni hoja nyingine dhidi ya majaribio ya baadhi ya watu. watafiti "kuondoa" viatu vya Cinderella, kuvigeuza kutoka kwa fuwele kuwa manyoya." Ukifuata mantiki ya Balzac na Littre, kulikuwa na makosa katika uchapishaji wa hadithi ya Cinderella mnamo 1697. Lakini wakati huo walifanya hivyo. hawakuijua, lakini kinyume chake, walichukua wazo hilo, kama inavyothibitishwa na hadithi ya d" Onua.

Slippers za crystal house ambazo watu hucheza kwenye mpira zinaonekana kuwa za kitendawili. Yaani, paradoxicarity vile ilikuwa moja ya mbinu za Wafaransa hadithi ya fasihi katika karne za XVII-XVIII.

Marekebisho ya filamu

Kulingana na njama ya hadithi ya Cinderella, Evgeniy Lvovich Schwartz aliandika mchezo. Mnamo 1947, ilichukuliwa na Nadezhda Kosheverova na Mikhail Shapiro. Hii ni marekebisho ya filamu maarufu zaidi ya hadithi ya hadithi nchini Urusi.

Kwa kuongezea, kuna marekebisho mengi ya filamu ya hadithi ya hadithi iliyorekodiwa ndani nchi mbalimbali amani (tazama Cinderella).

Cinderella ndio hadithi iliyorekodiwa zaidi ulimwenguni


Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Cinderella (hadithi)" ni nini katika kamusi zingine:

    Neno hili lina maana zingine, angalia Cinderella (maana). Cinderella Cinderella ... Wikipedia

    - ... Wikipedia

    Cinderella: Cinderella (Kifaransa: Cendrillon) mhusika wa hadithi Na picha ya pamoja, chini majina tofauti inayoangaziwa katika hadithi na kazi za fasihi watu wengi duniani. Cinderella (Kifaransa Cendrillon, Aschenputtel ya Kijerumani) ... Wikipedia

Mchana mzuri, wapenzi wa hadithi za hadithi! Ninakukaribisha tena kwenye tovuti yangu. Leo nitajaribu, pamoja na Charles Perrault, kupenya ndani ya maana ya kina ya hadithi yake ya hadithi "Cinderella".

Muhtasari mfupi wa hadithi.

Hapo zamani za kale aliishi mtu wa heshima na mtukufu. Alikuwa na mke na binti. Lakini mara tu binti alipofikisha umri wa miaka 16, mke alikufa. Baba yangu alioa mtu mwingine. Mama wa kambo alikuwa na binti zake wawili, ambao aliwapenda na kuwalinda kutokana na kazi. Mama wa kambo alimchukia bintiye wa kambo na wachafu wote kazi isiyopendeza Alimwacha asimamie kazi za nyumbani na hakumruhusu kupumzika kwa muda.

Mama wa kambo aliwavisha binti zake mavazi mazuri, na binti wa kambo alivaa nguo kuukuu na chafu. Binti wa kambo alikuwa mrembo, na binti za mama wa kambo hawakuwa warembo, lakini walikuwa na kiburi, bure na walijaribu kwa kila njia kumdhalilisha dada yao wa nusu; Mama wa kambo alikuwa mtu wa kutisha na mwenye jeuri, baba alikuwa amehuzunishwa na nguvu za mke wake na hakuthubutu kumlinda binti yake.

Uwili wa dunia

Nadhani tunazungumza juu ya aina mbili za watu hapa: wengine ni wa chini-chini, wanafikiria tu juu ya faida, urahisi, utajiri kwa wapendwa wao, hawaoni mateso ya watu walio karibu nao. Hata kama wana nguo za ziada, chakula, pesa, hawatagawana na mtu yeyote. Wako chini kwa sababu wanapendezwa tu na kila kitu cha kidunia, ni kama watoto wa mama wa jambo (katika hadithi za hadithi - mama wa kambo), ambao hawafikirii kuwa kuna ulimwengu wa Mbingu na kuna maadili mengine huko. Kuna aina nyingine ya watu: tayari ni kutoka kuzaliwa, kama ilivyokuwa, watoto wa Baba wa Mbinguni (katika hadithi za hadithi, watoto wa baba, binti wa kambo, watoto wa kambo). Heshima, bidii, talanta, daima kutoa msaada na msaada kwa wengine, lakini bila shaka kuteseka matusi na kejeli kutoka kwa watoto wa "mama wa kambo".

Inaweza kuonekana kama ukosefu wa haki. Lakini katika kila hadithi ya hadithi, nzuri hatimaye inashinda. Katika hadithi hii ya hadithi, binti wa kambo anaoa mkuu, katika hadithi zingine za hadithi Ivanushki na wengine. mashujaa jasiri wanapata binti wa kifalme kama mke na nusu ya ufalme kwa kuongeza, nk.

Uundaji wa Mti wa Familia

Mwanzoni mwa hadithi hiyo kuna ujumbe muhimu sana: msichana aliishi na wazazi wake hadi alipokuwa na umri wa miaka 16. Mama mwenye upendo imeweza kumfundisha binti yangu kanuni muhimu za maisha:

"Mama alinifundisha: hapana, maji hayatiriri chini ya jiwe,

Na huwezi kuwasha moto kwenye jiko ikiwa haijajazwa na kuni.

Na ukitaka kulala kwa utamu, usitegemee rehema za Mungu,

Unahitaji kuweka majani chini na uhakikishe kuwa haipatikani.

Usithubutu - usichukue ya mtu mwingine! Weka yako. Unawezaje?

Na kavu machozi yako, usilie, unakuwa dhaifu kutokana na kujihurumia.

Usimwombe Mungu mengi, lakini amini kwamba nchi itakuja na kusaidia.

Zima hasira isiyo na maana, na usiwe na hasira na hatima, sio nzuri.

Usisubiri mtu kuleta, nenda tu na kuichukua, kwa sababu miguu yako itakushikilia.

Na ikiwa kuna shida, ni nani atakuokoa? Angalau fanya kitu mwenyewe kwanza.

Hata kama unaogopa, hata kama huwezi kuifanya, wengine wanaweza kuifanya - jaribu tu.

Hofu ina macho makubwa, lakini kila kitu kitafanya kazi - jaribu.

Na usishikilie malalamiko, wasamehe. Kama ningejua…"

Mama alifundisha, na maisha yakathibitisha sayansi yake (mashairi ya A. Oparina).

Ni muhimu sana wazazi kumfundisha mtoto mambo ya msingi dhana za maisha- hii ndiyo msingi wa kiroho ambayo itafanya iwezekanavyo kuishi matatizo yote ya maisha. Katuni "Utoto wa Ratibor" inaonyesha vizuri sana jinsi mama na baba walivyofundisha mtoto wao kuwa hodari, hodari na mwerevu. Mtoto hubeba maagizo ya wazazi wake katika maisha yake yote na kuwapitisha, akizidisha kwa uzoefu wake, kwa watoto wake, wajukuu, nk. Hivi ndivyo Family Tree inavyoundwa.

Ndoto za Cinderella

Neno Cinderella linamaanisha neno la kupungua kwa majivu. Majivu ni mabaki meusi ya kuni zilizochomwa. Tulizaliwa katika ulimwengu huu, ulimwengu wa "nguo za ngozi" au "wanaume wa mbao" (katika hadithi ya hadithi "Ufunguo wa Dhahabu"), bila kujua jinsi ya kutawala uwezo wetu, ambao Baba wa Mbinguni aliweka ndani yetu wakati wa Uumbaji. Alituumba “kwa mfano na sura Yake,” yaani, tuna uwezo wa kuumba na kuimarisha kiroho kile ambacho kimeumbwa ili kiwe hai.

Hadithi katika hadithi ya hadithi inaonyesha miujiza michache: yeye hufanya gari kutoka kwa malenge, anageuza panya kuwa farasi, panya kuwa mkufunzi, na swing moja yake. fimbo ya uchawi kubadilishana nguo chafu ya Cinderella ya zamani kwa gauni nzuri ya mpira, ambayo ilikuwa ni wivu wa wanawake wote wa mkuu kwenye mpira.

Dunia si rahisi

Kwa hiyo tunawezaje kupata “mfano wa Mungu” ndani yetu wenyewe? Ajabu ya kutosha, wale ambao wanatulazimisha kuwa wabunifu katika kazi yoyote (ili kupata zaidi, unahitaji kuwa na uwezo wa kufanya kitu bora zaidi kuliko watu wengine: kushona uzuri zaidi, kupika tastier, kujenga bora, kufikia katika michezo. matokeo bora, muundo magari bora, ndege, roketi, n.k.) ni vipimo vya tabia zetu. Uvumilivu, uvumilivu, uwezo wa kufanya uamuzi wa busara, huruma, furaha ya pamoja, uvumilivu na unyenyekevu hazikuzwa mara moja - hii ni matokeo ya kazi ndefu ya roho ya mwanadamu. Kila kizazi cha familia huendeleza kitu chake wakati wa maisha yake na hupitishwa kwa watoto wake kwa jeni, na watoto huwapa watoto wao, nk. Ukoo ambao mababu walifanya kazi vizuri hupata matokeo bora katika kila kizazi kijacho. Shuleni, kutoka darasa la kwanza kabisa, ni wazi kwamba watoto wote ni tofauti katika uwezo na kwa kina cha mtazamo wa habari. Hapo awali, kila familia duniani ilipewa talanta moja - ya kwanza kabisa, na kisha Bwana akasema kwamba watu wanapaswa kukuza talanta zao na sio "kuzika ardhini," ambayo ni, uvivu umetengwa - mwenza mbaya maishani. Kutoka kizazi hadi kizazi, taaluma fulani ilipitishwa kutoka kwa baba hadi mwana, kutoka kwa mwana hadi mjukuu, nk. Ikiwa uliweza kufanya jambo moja vizuri, uwezo mwingine ulikuzwa njiani, kwa mfano: mavuno mengi yalipaswa kuuzwa ili kununua kitu kingine kinachohitajika kwenye shamba. Kujifunza ufundi wa biashara, saikolojia ya biashara, lugha zilizojifunza mataifa mbalimbali kufanya biashara nao. Hiyo ni, mtu anayeishi kikamilifu daima amekuza vipaji vyake.

Hii hatua muhimu katika maisha ya mtu, lakini sio kuu. Tunajaribu kujilinda na wapendwa wetu kutokana na shida za kila siku. Lakini hapa kuna kitendawili: ikiwa mtu hajateseka mwenyewe, hajui jinsi ya kuhurumia uchungu wa wengine, haoni kuwa ni muhimu kusaidia wale wanaohitaji, hata ikiwa kuna fursa kama hiyo.

Kutafuta Ubinafsi wako halisi

“Tunasema mateso yasiwepo, lakini yapo, na lazima tujikute kwenye moto wake. Huzuni ni moja wapo mambo muhimu zaidi maisha, na kwa hivyo haina maana kusema kwamba haikupaswa kuwepo. Dhambi na mateso na huzuni vipo na sio mahali petu kusema kwamba Mungu alikosea aliporuhusu. Huzuni huchoma vitu vingi vidogo ndani ya roho zetu, lakini haifanyi mtu kuwa bora kila wakati.

Haiwezekani kujikuta katika mafanikio. Mafanikio yanakufanya uwe na kizunguzungu.

Pia haiwezekani kujikuta katika monotoni. Katika monotoni tunaweza tu kunung'unika.

Unaweza tu kujikuta kwenye moto wa mateso. Mateso yananipa mimi mwenyewe au yanaharibu Ubinafsi wangu maandiko, Na uzoefu wa binadamu, inajulikana kuwa hivyo ndivyo ilivyo katika maisha ya watu. Siku zote unajua mtu anapopitia moto wa mateso na kujikuta (yaani mfano wa Mungu ndani yake), na una uhakika kwamba unaweza kumgeukia katika shida na kujikuta ana wakati na wewe. Ukijipata katika moto wa mateso, Mungu atakufanya kuwa wa manufaa kwa watu wengine” (O. Chambers).

Mama wa kambo na dada waliondoka kwa mpira, na Cinderella aliamriwa kutatua nafaka zilizochanganywa, na akamaliza kazi hii. Hii ni picha ya ukweli kwamba tunajisafisha kwa kila kitu kisichohitajika katika nafsi: ngano kutoka kwa makapi, na nguvu zote za asili ya kimwili (ndege) na ulimwengu wa hila (malaika) hutusaidia katika hili. Wingi hubadilika kuwa ubora kwa juhudi za mara kwa mara;

Wakati mwingine katika matendo yetu au katika ndoto zetu tunainuka juu ya kawaida - tuko kwenye mpira wa mkuu. Lakini hivi karibuni hali hii inapita: gari linageuka tena kuwa malenge, gauni la mpira kuwa la zamani. mavazi mbaya na mtelezi wa glasi pekee ndio unaosaliti kujipata kwetu kuwa wa mbinguni. Ugumu wa maisha ambao tumeshinda huboresha psyche yetu, kana kwamba kufanya safari yetu duniani iwe rahisi. Katika hadithi ya hadithi, hii inaonekana katika mabadiliko ya viatu: Fairy ilibadilisha viatu vikali vya Cinderella na kifahari. slippers za kioo na hawakutoweka.

Wale wanaoteseka ulimwengu wa kidunia sio vizuri sana, hubadilishwa na baada ya maisha katika ulimwengu wa kidunia, huenda kwenye Ulimwengu wa Mwanga wa Juu. Baadaye tunawaita Watakatifu.

Furaha ya kukutana

"Dunia sio rahisi, sio rahisi hata kidogo. Huwezi kujificha ndani yake kutokana na dhoruba na dhoruba za radi, huwezi kujificha ndani yake kutokana na msimu wa baridi na dhoruba za theluji, na kutoka kwa mgawanyiko, kutokana na mgawanyiko mkali." Lakini kwa majaribu haya yote kuna thawabu mbele - furaha ya kukutana na Upendo - Bwana wetu. Na Cinderella ni moyo wa kila mtu kwenye sayari yetu ambaye ameweza kuweka mwili chini ya roho, na roho kwa roho. Huu ni mabadiliko kutoka kwa Ash hadi Cinderella.

Hivi ndivyo nilivyoelewa maana ya hadithi hii ilionekana kuwa rahisi. Lakini kwa hakika, inaakisi maana yote ya maisha yetu: tenda mema na yatarudi kwako, “kile unachoweka katika ulimwengu ndicho unachopata kutoka humo; jinsi unavyotaka watu wakutendee, ndivyo unavyowatendea; kwa hukumu ile ile mhukumuyo, nanyi mtahukumiwa pia” (Injili).