Enzi iliyotangulia utawala wa Ivan wa Nne, katika uchumi wake na hali ya kisiasa ilikuwa ngumu sana. Kila kukicha walipamba moto vita vya ndani kati ya wakuu waliotawanyika, na mamlaka jirani kama Lithuania, Poland na Ujerumani walikuwa wakingojea tu wakati wa kumiliki ardhi ya Urusi. Uvamizi wa Kitatari-Mongol, na vilevile uadui wa wakuu wa Urusi, ulizuia Rus 'kustawi na kuwepo kwa amani.

Taji ya Ivan wa Nne ilitayarishwa na kufanywa katika Kanisa Kuu la Assumption of the Kremlin. Idadi kubwa ya watu walikusanyika kutazama hii. Kila mtu alipendezwa sio tu na mtu wa aina gani, lakini pia jinsi angetawala ukuu katika nyakati ngumu kama hizo.

Kwa hivyo, sherehe ya harusi yenyewe ilifanyika mnamo Januari kumi na sita, 1547, kulingana na hali ya Byzantine iliyopo wakati huo. Kwa hiyo, vitu kama vile wafanyakazi wa kifalme, msalaba wa mti unaotoa uhai, kofia ya Monomakh na vitu vingine vinavyofanana vilitumiwa katika sherehe. Watu wa wakati huo wanaona kuwa sherehe hiyo ilikuwa ya kifahari na ya kupendeza. Ilihudhuriwa sio tu na watoto wachanga na wakuu, bali pia na wahudumu wakuu wa kanisa la Rus, ambao walikuwa wamevaa mapambo ya gharama kubwa zaidi ya brocade, yaliyopambwa kwa mawe ya thamani na dhahabu.

Furaha ya jumla ikifuatana na mlio mkubwa wa kengele za kanisa - yote haya yalikamilisha ukuu wa likizo hii ya kupendeza. Kwa hiyo, taji ya Ivan ya Nne haikuamua tu cheo cha juu cha mtawala wa Kirusi, lakini pia ililinganisha Rus na Dola ya Kirumi. Wakati huo huo, Moscow yenyewe tangu sasa ikawa jiji linalotawala juu ya ufalme wote wa Urusi. Kulingana na kanuni zote, mkuu huyo wa Moscow aliyetengenezwa hivi karibuni alipakwa mafuta ya manemane, na hilo lilimtofautisha kuwa “mteule wa Mungu.”

Bila shaka, kanisa pia lilikuwa na maslahi yake maalum. Kwa mfano, kufikia kipaumbele katika usimamizi wa serikali na watu, na pia kuimarisha kwa kiasi kikubwa Orthodoxy katika Rus '.

Ikumbukwe pia kwamba harusi ya mtawala mpya wa Rus ilikataliwa kabisa na wafalme wa Kikatoliki. Walitangaza kwamba Ivan wa Nne alikuwa mdanganyifu, na ibada yenyewe ilikuwa ujasiri ambao haujasikika katika historia. Miezi sita baada ya sherehe hiyo, moto ulianza ambao uliharibu maelfu ya nyumba, chakula na mifugo. Aidha, zaidi ya watu elfu moja walikufa katika moto huo. Huzuni iliyowapata wananchi ilipelekea watu kukata tamaa na kutoridhika na serikali.

1. Hadithi maana yake ni simulizi, hadithi kuhusu siku za nyuma, iliyorithiwa. Mwanzilishi wake ni Herodotus. Hii ni sayansi ya taaluma nyingi, inajumuisha: kisiasa, kiraia, historia ya kijeshi, historia ya uchumi, utamaduni, serikali na sheria.

Kazi za maarifa ya kihistoria:

Utambuzi

Kielimu

Kisiasa

Mtazamo wa dunia

Historia katika mfumo ubinadamu . Binadamu ni sayansi inayomhusu mwanadamu na jamii. Miongoni mwao, muhimu zaidi kwa kila mtu ni Historia ya Taifa. Hivi sasa, Nchi yetu ya Baba inapitia nyakati ngumu. Kuna mchakato wa haraka wa mabadiliko katika kijamii na kisiasa na mahusiano ya kiuchumi. Mtu ambaye hajui historia yake hawezi kuzunguka ulimwengu unaomzunguka, hana uwezo wa kujibu vya kutosha kwa hali ngumu ya kijamii na kijamii. maisha ya kisiasa. Ni muhimu sana kuweza kujifunza masomo kutoka kwa uzoefu wa vizazi vilivyopita ili kuamua nafasi ya mtu katika jamii na kuwa raia anayestahili wa nchi yake.

Kitu cha kujifunza kwa maana historia ni seti nzima ya ukweli unaoonyesha maisha ya jamii, zamani na sasa.

Mada ya historia ni somo la maendeleo ya jamii ya wanadamu kama mchakato mmoja unaopingana.

2. Vyanzo vya kihistoria- hii ndiyo kila kitu kinachoonyesha moja kwa moja mchakato wa kihistoria na kufanya iwezekane kusoma historia ya jamii ya wanadamu.

Aina za vyanzo:

Imeandikwa ( vitendo vya kisheria, vifaa vya ofisi, maandishi ya kisiasa na miradi, uandishi wa habari, nyaraka na vyama vya siasa, mashirika ya umma)

Nyenzo (vifaa vya uchimbaji wa kiakiolojia)

Ethnografia (ramani)

Simulizi (hadithi, hadithi, hadithi)

Uwekezaji (lugha)

Filamu na hati ya picha (filamu, picha)

Nzuri (uchoraji)

Dijitali

Sauti (sauti)

Mbinu za masomo:

Kulinganisha-kihistoria

Takwimu na hisabati

Kimuundo-utaratibu

Mtazamo wa nyuma (kutoka hivi karibuni hadi mpya zaidi)

Ustaarabu (Mimi nusu ya karne ya 20, Oswald Spengler - "Kupungua kwa Uropa" na Arnold Toynbee - "Ufahamu wa Historia"). Ukuaji wa ubinadamu hutokea katika mfumo wa ustaarabu unaofuatana, ambao kila mmoja huendeleza mila yake ya kihistoria na kitamaduni, kanuni za kikabila, na mifumo ya kidini. Ustaarabu sio tuli, ni simu. Toynbee, katika kuelewa historia, aliweka mbele nadharia ya mzunguko unaochukua nafasi ya kila mmoja ustaarabu wa ndani. Alitambua ustaarabu 302. Ukuaji wa hatua kwa hatua wa mzunguko wa ustaarabu ni wa asili ya agizo. Hii ina maana kwamba mpito kutoka hatua moja hadi nyingine ni moja kwa moja, na kwamba si lazima ustaarabu wote upitie hatua hizi zote. Ustaarabu wowote wakati wowote unaweza kuondoka umbali wa mzunguko bila kuhimili mvutano wake.

Rasmi (malezi - kutoka kwa Kilatini "aina, malezi") - kulingana na mbinu hii, mchakato wa kihistoria wa ulimwengu kawaida huwakilishwa kama mchakato wa mabadiliko thabiti ya malezi ya kijamii na kiuchumi, tofauti kutoka kwa kila mmoja kwa njia ya uzalishaji na kijamii inayolingana. - muundo wa darasa. Historia ya mwanadamu inafafanuliwa kama vuguvugu kutoka kwa jamii ya kwanza isiyo na tabaka (mfumo wa jamii wa zamani), kupitia tabaka (utumwa, ukabaila, ubepari), hadi jamii mpya isiyo na tabaka (ukomunisti). Inasemekana kuwa mabadiliko ya mifumo ya kijamii na kiuchumi hufanywa hasa kupitia mapinduzi na hufanya sheria ya lengo zima la maendeleo ya kihistoria. Nadharia ya malezi iliundwa na Karl Marx kama jumla njia ya kihistoria Ulaya. Alifahamu utofauti wa dunia na aliona kwamba baadhi ya nchi haziendani na sifa za malezi.

3. Sababu za kuibuka kwa serikali ya zamani ya Urusi:

Mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi

Maendeleo ya kiuchumi

Nia ya jamii katika kuibuka kwa serikali

Hatua za malezi ya Jimbo la Urusi ya Kale. Karne za VI-IX. Makabila ya Slavic ya Mashariki yaliungana katika jamii ambazo hazikuwa na kabila tu, bali pia tabia ya kisiasa ya eneo. Vyama hivyo vilijumuisha makabila 120-150 tofauti, ambayo yalikuwa na idadi kubwa ya koo na kuchukua eneo kubwa. Glasi ziliishi kando ya sehemu za kati za Dnieper, na Drevlyans waliishi kwenye ukingo wa kulia wa Dnieper. Nchi zilizoendelea zaidi za ulimwengu wa Slavic - Novgorod na Kyiv - zilidhibiti sehemu za kaskazini na kusini za Mkuu. njia ya biashara"Kutoka kwa Varangi hadi Wagiriki," ambayo iliibuka mwishoni mwa karne ya 9. Vyama vya kikabila viliongozwa na wakuu. Kulikuwa na wanamgambo, wakiongozwa na elfu na sotsky. Shirika maalum la kijeshi lilikuwa kikosi, ambacho kiliundwa na wakuu (mabalozi na watawala wa kifalme ambao walikuwa na ardhi yao wenyewe) na mdogo, ambaye aliishi na mkuu na kutumikia mahakama yake na kaya. Kwa niaba ya mkuu, mashujaa walikusanya ushuru ("polyudye") kutoka kwa walioshindwa. Moja ya vyama hivi ilikuwa ni muungano wa makabila yaliyoongozwa na Kiy. Slavia ilikuwa katika eneo la Ziwa Ilmen na kituo chake huko Novgorod. Kulingana na ile inayoitwa "nadharia ya Norman" (Bayer, Miller, Schleter, Karamzin alikuwa mfuasi wake), hali ya Rus iliibuka kuhusiana na rufaa ya makabila ya Slavic kwa shujaa wa Norman Rurik na kaka Sineus na. Truvor kuja kuwatawala. Walakini, vyanzo vya akiolojia vinaonyesha ushawishi mdogo wa watu wa Skandinavia kwa Waslavs, na ingizo katika historia ya "Tale of Bygone Year" juu ya wito wa Rurikovichs, ambayo wanahistoria wa Norman wanategemea, iligeuka kuwa kuingizwa kwa marehemu katika maandishi yake ya asili. . Wanahistoria wa kisasa kuwa na ushahidi wa ajabu kwamba Waslavs wa Mashariki mila thabiti ya serikali iliundwa muda mrefu kabla ya kuonekana kwa Varangi.

Nadharia za asili ya Jimbo la Urusi ya Kale.

Norman- jimbo hilo lilipangwa na Warangi, walioitwa kutawala - Rurik, Sineus na Truvor. Msingi wa nadharia hiyo ni "Tale of Bygone Year" ya Nestor, ambayo inataja wito wa Rurik na ndugu zake kwa Novgorod kutawala. Uamuzi huu unadaiwa kusababishwa na ukweli kwamba Waslavs waligombana kati yao na waliamua kurejea kwa wakuu wa kigeni ili kuanzisha utaratibu. Wavarangi walianzisha mfumo wa serikali huko Rus.

Anti-Norman- Jimbo la zamani la Urusi liliundwa chini ya ushawishi sababu za lengo. Vyanzo vingine vingi vinaonyesha kuwa hali kati ya Waslavs wa Mashariki ilikuwepo hata kabla ya Varangi. Normans katika kipindi hicho cha kihistoria walikuwa katika ngazi ya chini ya kiuchumi na maendeleo ya kisiasa kuliko Waslavs. Kwa kuongezea, serikali haiwezi kupangwa na mtu mmoja au kadhaa hata wanaume bora zaidi; hii ni matokeo ya maendeleo magumu na marefu ya muundo wa kijamii wa jamii.

6. Sababu za ushindi wa Wamongolia wa Kitatari zilikuwa:

Tamaa ya waungwana wa kikabila kujitajirisha.

Upatikanaji wa malisho mapya

Kulinda mipaka yako mwenyewe

Kupata udhibiti wa njia za misafara ya biashara

Ushuru kutoka kwa nchi - muundo wa kilimo na mijini

Matokeo:

Rus' ilitupwa nyuma katika maendeleo yake kwa miaka 500 na hii ndiyo sababu Urusi ilibaki nyuma ya ustaarabu wa Magharibi.

Ardhi na miji ya Urusi iliharibiwa, wakuu wote waliharibiwa, uharibifu mkubwa ulisababishwa kwa maendeleo ya uchumi na utamaduni, lakini mapambano dhidi ya nira yalisaidia kuwaunganisha watu wa Urusi na kuunda serikali kuu.

Mapumziko ya muda mrefu sana katika utungaji sheria bila shaka yalisababishwa na uvamizi wa Mongol. KATIKA sayansi ya kihistoria Kulikuwa na maoni mengi kuhusu suala la ushawishi wa Mongol juu ya Urusi. Kwa hivyo, kwa mfano, "N.I. Kostomarov anapendekeza kwamba umoja wa eneo la serikali (nguvu ya kipekee) inadaiwa kuibuka kwa serikali ya Kitatari; anapata matokeo haya kutokana na nguvu halisi ya khan juu ya ardhi ya Kirusi. Khan alitambuliwa kama mfalme mkuu zaidi, Tsar wa Ardhi ya Urusi, ambayo ilikuwa mkoa mmoja wa ufalme wake mkubwa, na Watawala Wakuu wa Urusi walikuwa watawala wake wasaidizi wa majimbo; Kwa hivyo, kanuni kuu za utaratibu wa serikali ya Kimongolia zinatumika kwa Rus, na kisha, baada ya ukombozi, zilipitishwa kwa Wakuu wa Urusi, ambao walirithi nguvu za khans. Hasa, ardhi yote ambayo khan alimiliki ilionekana kuwa mali yake ya kibinafsi, hivi ndivyo wakuu wa Kirusi walianza kutazama hali yao ... Athari ya ushawishi wa Kitatari inaweza kuonekana katika asili ya ndani ya nguvu ya hali ya Moscow. , yaani katika utumwa wa tabaka zote za jamii, ambayo ni sifa ya sheria ya serikali ya Mongolia; Njia ya mpito ya jambo hili katika sheria ya Kirusi inachukuliwa kuwa kukopa moja kwa moja kwa sheria zilizoandikwa za Kimongolia. Lakini asili ya kibinafsi ya mamlaka ya enzi juu ya ardhi na idadi ya watu imejikita ndani mfumo wa zamani zaidi ya jamii yoyote (kwa uwezo wa mwenye nyumba) na sio mgeni kwa sheria ya Urusi ya kipindi cha 1. Kwa upande mwingine, dhana ya asili ya patrimonial ya nguvu ya wafalme wa Moscow imezidishwa. Kuhusu njia ya kukopa, sheria za Wamongolia (Chingizid Yasa, Tsaajin-Bachik) hazikujulikana kabisa katika Rus’.” Walakini, sifa zifuatazo za urithi wa Mongol zinapaswa kuzingatiwa: mfumo wa Golden Horde ulikuwa mfano wa serikali ya kifalme ya Urusi. Hii ilidhihirishwa katika uanzishwaji wa mila ya kimabavu ya serikali, katika mfumo wa kijamii uliowekwa madhubuti, nidhamu katika maswala ya kijeshi na uvumilivu wa kidini, ushawishi mdogo na mamlaka ya makusanyiko ya jiji, tabia (ingawa sio kila wakati katika historia ya Urusi) kuchukua mpya, iliyoshinda na kujumuishwa bila umwagaji damu katika muundo wa Milki ya Urusi ya ardhi, sio kubadilisha maisha, dini na lugha ya watu walioshindwa. Sheria ya Kimongolia haikuwa na ushawishi wa moja kwa moja juu ya uundaji wa sheria ya Urusi. Walakini, chini ya ushawishi wa mfumo wa serikali ya Horde, sifa kama vile ukatili (mateso kama sehemu ya kesi, adhabu ya kukatwa viungo), kanuni ya uwajibikaji wa pande zote, na uwajibikaji wa kikundi ilionekana. Ushawishi wa Kimongolia ulionekana katika sheria za kifedha na kiutawala: dhana ya hazina, udhibiti wa kodi ya nyumba, sensa ya watu na huduma ya Yam. Pia, mgawanyiko wa uhalifu na kitu kilichowekwa katika Yasa Mkuu ulikuwa na athari fulani kwa sheria ya Muscovite Rus '(dhidi ya serikali - 1, maisha na uhuru - 2, kidini - dhidi ya maadili na desturi).

7. Hatua za malezi ya serikali ya umoja ya Urusi:

hatua ya kwanza - mwisho wa karne ya 13 - 80s. Karne ya XIV - ufufuaji wa uchumi katika ardhi ya Urusi, kuongezeka kwa ukuu wa Moscow na mwanzo wa kuunganishwa kwa ardhi ya Urusi karibu na Moscow;

hatua ya pili - 80s. XIV - robo ya pili ya karne ya XV. - umoja zaidi wa ardhi karibu na Moscow, mapambano ya Grand Duke wa Moscow na Moscow wafalme wa ajabu;

hatua ya tatu - nusu ya pili ya 15 - mwanzo wa karne ya 16. - malezi ya serikali moja.

Uundaji wa hali ya Muscovite Rus unahusishwa na uimarishaji wa Moscow na mapambano ya mara kwa mara dhidi ya vitisho vya nje na vya ndani. Ushindi wa Mongol ulichukua ardhi ya Rus katika hatua ya kugawanyika. Utawala wa Galicia ukawa sehemu ya Poland, Rus ya Kusini-Magharibi' ikawa sehemu ya Grand Duchy ya Lithuania. Taifa la Kiukreni lilianza kuchukua sura kwenye ardhi hizi. Ile inayoitwa Black Rus' kwenye Mto Neman ikawa sehemu ya Lithuania. Taifa la Belarusi liliundwa hapa. Katikati ya maisha ya kisiasa ya Urusi hatimaye ilihamia kaskazini mashariki (Vladimir-Suzdal) na kaskazini magharibi (Novgorod) Rus'. Taifa kubwa la Kirusi (Kirusi) liliundwa kwenye ardhi hii. Ilikuwa eneo hili mwishoni mwa 15 - mwanzo wa karne ya 16. itakuwa msingi wa malezi ya serikali ya umoja ya Urusi. Baada ya uvamizi wa Batu, Rus polepole huanza kupona. Utaratibu huu unafanyika kwa nguvu zaidi kaskazini mashariki mwa Kievan Rus ya zamani - katika ardhi ya ukuu wa Vladimir-Suzdal. Katika karne za XIII-XV. Kuna ongezeko la idadi ya watu kati ya mito ya Oka na Volga. Kuongezeka kwa idadi ya watu kulikuja kutoka kusini na kaskazini-magharibi - hatari ilitoka kwa Tatar-Mongols na Lithuania. Wakulima wapya wanapewa faida za ushuru kwa miaka 5-15. Kilimo kinaendelea kwa kasi zaidi. Shamba la tatu linaonekana. Kuna ukuaji mkubwa wa umiliki wa ardhi wa kikabila. Aina yake kuu ilikuwa urithi - yaani, ardhi ilirithiwa. Kwa maendeleo bora zaidi ya ardhi ya urithi, wavulana huhamisha sehemu za ardhi kwa wasaidizi wao kwa ajili ya unyonyaji. Hivi ndivyo mali inavyoonekana. Kuna ongezeko la umiliki wa ardhi ya monastiki. Wamongolia, wavumilivu na wenye nia ya uaminifu kwa kanisa, waliacha ardhi mikononi mwa kanisa. Chini ya ushawishi wa ushuru wa Golden Horde, unyonyaji wa serf uliongezeka kati ya watu. Aina za zamani za utegemezi zinatoweka. Mkulima anaonekana. Tangu mwanzo wa karne ya 14. mgawanyiko wa wakuu wa Urusi hukoma na kutoa njia ya umoja wao. Kitovu cha umoja kilikuwa ukuu wa Moscow, ambao ulijitenga na ukuu wa Vladimir-Suzdal nyuma katika karne ya 12. Uumbaji wa hali ya umoja wa Kirusi ni kutokana na mambo yafuatayo: Kuimarisha mahusiano ya kiuchumi kati ya ardhi ya Urusi; kutenganisha ufundi na kilimo, na kusababisha ukuaji wa miji. Kuimarisha uhusiano wa kiuchumi pia kulihitaji umoja wa kisiasa. Chini ya ushawishi wa ukandamizaji wa Horde, mabwana wa kifalme, ili wasifilisike, waliweka kazi ya kukamilisha utumwa wa wakulima. Kazi hii inaweza kutatuliwa tu kwa kuunda serikali kuu, ambayo kazi yake ilikuwa kukandamiza upinzani wa raia walionyonywa. Sera ngumu ya Utawala wa Moscow. Haikuwepo katika karne ya 14. mahitaji ya kisiasa ambayo yanaweza kuunganisha ardhi ya Urusi. Mikataba kati ya wakuu juu ya miungano mara nyingi ilibaki kuwa matakwa mazuri tu. Pekee nguvu halisi na siasa mbovu zingeweza kutatua tatizo la umoja. Sababu ya tishio la nje. Ukaliaji wa ardhi ya Urusi na Lithuania na Golden Horde ulihitaji umoja wa wakuu wote wa Urusi. Tishio la nje lililazimisha kuundwa kwa serikali ya umoja ya Kirusi. Tayari katika karne ya 12. Katika Rus ', itikadi ya nguvu kuu-ducal ilianza kuchukua sura, ambayo inaweza kushinda kuanguka na kugawanyika kwa Rus '. Nguvu kama hiyo inatoka kwa Utawala wa Moscow. Kutoka karne ya 13 Wakuu wa Moscow na Kanisa huanza kutekeleza ukoloni ulioenea wa maeneo ya Trans-Volga. Katika hatua ya kwanza ya malezi ya serikali ya Urusi, swali la ni kituo gani ambacho ardhi ya Urusi itaungana iliamuliwa. Tver na Moscow walidai uongozi. Katika karne ya 13 Utawala wa Tver alikuwa na nguvu zaidi katika Urusi. Wakuu wa Moscow (wajukuu wa Alexander Nevsky) Yuri na Ivan Danilovich walifanya mapambano makali na wakuu wa Tver, ambao walidai jukumu kuu kati ya wakuu wa Urusi. Mnamo 1325, Prince Ivan Kalita wa Moscow alipokea jina la Grand Duke of All Rus' na lebo ya khan kwa utawala. Mji mkuu unatoka Vladimir hadi Moscow na Moscow inakuwa kituo cha kidini cha Rus '. Mbinu za kunyakua ardhi zilikuwa tofauti. Kulingana na makubaliano, wakuu wa appanage walikubali kutumikia Moscow kama vibaraka. Kuna matukio mengi ya ununuzi wa appanages, na mkuu wa eneo hilo akawa kibaraka wa Moscow. Wakuu mara nyingi walitoa ardhi zao kwa mkuu wa Moscow. Kwa hivyo Pereslavl-Zalessky ikawa sehemu ya Utawala wa Moscow. Kulikuwa na mazoea ya kukataa kwa uwongo kwa mkuu wa asili kutoka kwa urithi wake, kuhamishwa kwa mkuu huyo kwa Ukuu wa Moscow, na kisha kupeana urithi sawa kwa mkuu huyo huyo. Mnamo 1375, Grand Duke Dmitry Ivanovich (1359-1389) alishinda Tver, baada ya hapo haikuweza kushindana tena na Moscow. Mnamo 1368 na 1370 Moscow, ambapo ngome nyeupe-jiwe ilijengwa, inazuia mashambulizi ya mkuu wa Kilithuania Olgerd. Mnamo 1380, Dmitry Ivanovich alishinda Mamai kwenye uwanja wa Kulikovo, ambayo alipokea jina la utani Donskoy. Ushindi huu uliimarisha nguvu ya Utawala wa Moscow. Mchakato wa kuunganisha ulikwenda haraka zaidi. Vasily I Dmitrievich (1389-1425) aliunganisha Nizhny Novgorod. Baada ya kifo cha Vasily I, vita vya feudal vya 1431-1453 vilianza. Mwana mdogo Dmitry Donskoy Yuri, na baada ya kifo chake, wanawe Vasily Kosoy na Dmitry Shemyaka walipigania madaraka na Vasily II wa Giza. Vita viliisha na ushindi wa Vasily II. Kwa jumla, kutoka 1228 hadi 1462, mapigano 90 ya ndani na mapigano 160 na maadui wa nje yalitokea kaskazini mashariki mwa Rus. Ujumuishaji na umoja wa ardhi ya Urusi ulifanyika katika mazingira ya kijeshi. Mwisho wa utawala wa Vasily II, eneo la Utawala wa Moscow liliongezeka mara 30 ikilinganishwa na mwanzo wa XIV karne. Mnamo 1439, Basil II alikataa kutambua Muungano wa Florentine kati ya Waorthodoksi na Wakatoliki chini ya utawala wa Papa. Metropolitan Isidore, ambaye alitambua umoja huo, aliondolewa. Mnamo 1448, Yona alichaguliwa mahali pake, bila kujali Byzantium. Baada ya kuanguka kwa Constantinople mnamo 1453, uchaguzi wa mkuu wa kanisa la Urusi uliamua huko Moscow. Mwisho wa karne ya 15, umoja wa serikali ya Moscow ulikamilishwa. Ivan III alichukua jina "Mfalme wa All Rus". Tai mwenye kichwa-mbili huwa kanzu ya mikono ya hali ya Kirusi. Mnamo 1468, Ivan III alishikilia Yaroslavl, mnamo 1472 - Perm the Great, mnamo 1485 - Tver, mnamo 1489 - ardhi ya Vyatka, mnamo 1503 - Chernigov. Mnamo 1471, vita vilifanyika kwenye Mto Shelon kati ya jeshi la Moscow na wanamgambo wa Novgorod. Mnamo 1478, kengele ya veche ilichukuliwa kutoka Novgorod hadi Moscow. Novgorod ikawa sehemu ya serikali ya Urusi. Mnamo 1480, wakati wa vita kwenye Ugra, nira ya Mongol-Kitatari ilipinduliwa. Urusi ikawa huru. Mnamo 1502, Horde ilishindwa na Crimean Khan Mengli-Girey. Mnamo 1510 Vasily III iliyounganishwa na Pskov. Mnamo 1514 - Smolensk. Kwa hivyo mchakato wa kuunganishwa kwa ardhi ya Urusi karibu na Moscow na uundaji wa jimbo la Moscow ulikamilishwa. Ujumuishaji na umoja wa ardhi ya Urusi na uundaji wa serikali ya Muscovite Rus haukumaanisha tu umoja wa wilaya, lakini pia uundaji wa vifaa vya serikali kuu. Jimbo la Moscow lilibaki kuwa kifalme cha mapema. Mkuu wa serikali ya Urusi alikuwa Grand Duke, ambaye alitoa sheria, kusimamia utawala wa serikali, na alikuwa na mamlaka ya mahakama. Kadiri serikali ilivyokuwa katikati, nguvu ya Grand Duke ya Moscow iliongezeka. Kuna kupunguzwa kwa kasi kwa kinga ya boyar. Mojawapo ya njia za kuimarisha nguvu kuu mbili ilikuwa mageuzi ya kifedha ya mapema karne ya 16. Mfumo wa fedha uliounganishwa ulianzishwa na mkuu alikuwa na haki ya kipekee ya sarafu za mint. Grand Duke alitawala jimbo hilo kwa msaada wa Boyar Duma. Ilikuwa ni chombo cha kudumu kwa kuzingatia kanuni ya ujanibishaji (kujaza nafasi kulingana na asili ya mgombea). Duma ilifanya shughuli za kisheria, kiutawala na mahakama. Katika karne za XIII-XV. Mfumo wa serikali ya ikulu-uzalendo uliendelea kufanya kazi. Jukumu muhimu ndani yake lilipewa korti ya kifalme na idara za ikulu - barabara. Mwishoni mwa karne ya 15. Maagizo yanabadilisha njia, hii ni kwa sababu ya hitaji la kuunda miili ya serikali ya kudumu. Maagizo hayo yalijumuisha kazi za utawala, mahakama na fedha. Serikali za mitaa hadi mwisho wa karne ya 15. uliofanywa na magavana wa Grand Duke. Badala ya mshahara, walikuwa na haki ya kujikimu kwa gharama wakazi wa eneo hilo. Mfumo huu uliitwa kulisha. Vyombo vya mahakama vinaundwa. Mahakama haikutenganishwa na utawala. Kazi za mahakama zilifanywa na: Grand Duke, Boyar Duma, magavana, volostels, na mahakama ya kanisa. Hivi ndivyo vifaa vya serikali huundwa - sifa ya hali ya serikali yoyote.

Tikiti 8. Wakati wa utawala wa Ivan IV wa Kutisha (1533-1584), mabadiliko kadhaa yalifanywa nchini. Marekebisho hayo yalilenga kuweka serikali kati zaidi, kuboresha mfumo wa mpangilio, vikosi vya jeshi, fedha, na kuathiri maeneo kadhaa ya maisha ya umma.

Muongo wa kwanza wa utawala wa Ivan wa Kutisha ulikuwa na kuzaliwa kwa mabaraza ya zemstvo, ambayo ya kwanza iliundwa mwaka wa 1549. Ilijumuisha Boyar Duma, "Kanisa Kuu la Illuminated" kutoka kwa viongozi wa juu zaidi wa Kirusi. Kanisa la Orthodox na wawakilishi wa tabaka mbalimbali za wamiliki wa ardhi (wamiliki wa ardhi).

Mageuzi ya mahakama. Watoto wa Boyar waliondolewa kutoka kwa mamlaka ya mahakama ya boyar, na kuanzia sasa mahakama ya kifalme tu ndiyo inaweza kuwahukumu. Muda fulani baadaye mnamo 1550. Kanuni mpya ya sheria ilianzishwa - Kanuni ya Sheria ya Ivan IV, ambayo iliondoa marupurupu ya mahakama ya wakuu wa appanage na kuimarisha jukumu la miili kuu ya mahakama. Katika Kanuni ya Sheria, kwa mara ya kwanza nchini Urusi, sheria ilitangazwa kuwa chanzo pekee cha sheria.

Marekebisho ya midomo. Iliwakilisha mabadiliko ya serikali za mitaa katika jimbo la Urusi. Kwa mujibu wa mageuzi haya, baadhi ya kesi muhimu ziliondolewa kutoka kwa mahakama ya magavana na volosts na kuhamishiwa kwa "vichwa waliochaguliwa" (wazee wa gubal), ambao walichaguliwa kutoka kwa watoto wa mitaa wa boyars. Ilielekezwa dhidi ya malisho na jeuri ya kiutawala. Hata hivyo, ilitoa fursa kwa serikali za mitaa kutatua migogoro ya kijamii.

Mageuzi ya Zemstvo. Ilichukuliwa kama mwendelezo na nyongeza ya mageuzi ya labia. Ilianzishwa kwa lengo la kuondoa "kulisha" na kuanzisha serikali ya kujitegemea ya zemstvo. Mwanzoni mwa miaka ya 1550. katika mikoa fulani ya jimbo la Moscow nguvu ya watawala ilikomeshwa; mnamo 1556. Kwa uamuzi wa tsar "juu ya kulisha" ofisi ya gavana ilifutwa kwa kiwango cha kitaifa. Pamoja na magavana na volosts za mitaa, mamlaka zilizochaguliwa za zemstvo zilianzishwa. Hati zingine za serikali zilihamishiwa kwao. kazi.

Mageuzi ya kijeshi. Aliidhinisha kanuni ya huduma ya lazima kwa wakuu kutoka nchi. Mwanzoni mwa miaka ya 1550. Karne ya 16 Jeshi jipya la Streltsy liliundwa. Jukumu muhimu Amri ya kukomesha ujanibishaji wakati wa uhasama ilichukua jukumu katika kuimarisha vikosi vya jeshi la Jimbo la Moscow. Ukweli mkubwa zaidi wa historia ya Urusi ulikuwa kuibuka kwa mfumo wa utaratibu wa serikali kuu. usimamizi.

Mageuzi ya kanisa. Mnamo Januari-Mei 1551 Baraza la Kanisa la Urusi lilikusanyika, ambalo liliitwa Stoglavoy baada ya idadi ya sura katika mkusanyiko, ambayo ilipunguzwa kwa maamuzi yake. Kanisa kuu liliunganisha umoja wa watu wote wa Kirusi wa watakatifu, ibada moja na mila, na kuweka sheria za jumla - canons - kwa uchoraji wa kanisa. Mtaguso ulitangaza umuhimu wa juu wa kimaadili wa kanisa, huduma ya kichungaji ya mapadre, na kusema dhidi ya ufisadi, ulevi na uzururaji wa watawa. Kanisa lilikabidhiwa shirika la shule.

Kundi la watu wa karibu naye waliunda karibu na mfalme - Rada iliyochaguliwa. Iliongozwa na mtukufu wa Kostroma A.F. Adashev, kuhani mkuu wa Annunciation Kremlin Cathedral Sylvester. Haikuwa taasisi rasmi ya serikali, Rada Iliyochaguliwa kimsingi ilikuwa serikali ya Urusi na kwa miaka 13 ilitawala serikali kwa niaba ya Tsar.

Oprichnina. 65. Muda gani sheria ya kijana iliathiri tabia ya Ivan wa Kutisha?

Mapambano makali ya boyars kwa nguvu, ambayo yalifanyika mbele ya macho ya kijana Ivan IV, alikuwa Ushawishi mbaya kwa malezi ya tabia yake. Mkuu alishuhudia kesi isiyo ya haki na mauaji, aliona uchoyo na fitina ya wavulana, dhihaka zao kwa kumbukumbu ya wazazi wake.

Akiwa anatazama kila mara matukio ya dhuluma kali, unyanyasaji, usaliti, hatua kwa hatua alizizoea, na zifuatazo ziliundwa katika tabia yake:

woga

usiri,

mashaka

woga,

kutokuamini

ukatili.

Katika kipindi hiki, kutoridhika kati ya sehemu nyingi za idadi ya watu kulisababishwa na:

Migogoro ya wakuu,

karamu na ukandamizaji wa watoto wachanga,

kuongezeka kwa mashambulizi kutoka Kazan na Crimea Khanates

66. Ivan wa Kutisha alijulikanaje na wanahistoria?

Mfalme mdogo alikuwa:

aliyepewa na maumbile uwezo mzuri sana,

mdadisi

kusoma vizuri,

ilikuwa ya kuvutia sana,

haikuwa na usawa

kuhama kwa urahisi kutoka kwa furaha hadi hasira,

kwa urahisi kuhama kutoka kwa furaha ya mwituni hadi unyogovu wa kina.

67. Ni lini, kutoka wakati gani Wakuu Wakuu wa Urusi walianza kuitwa tsars?

Tangu 1547, Ivan alipokuwa na umri wa miaka 16, Metropolitan Macarius alimtawaza mfalme katika Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow.

68. Nini umuhimu wa kuvikwa taji ya Ivan wa Kutisha?

Kutangazwa kwa Ivan IV kama Tsar kulikuwa na umuhimu mkubwa wa kihistoria:

kwanza, ililinganisha Ivan katika safu na majirani zetu wa mashariki - Astrakhan na Kazan khans - sisi IV barafu ya Golden Horde, watawala wa hivi karibuni wa Urusi;

pili, mabadiliko ya Rus kuwa hali ya Urusi yalionekana kutabiri umuhimu wake kama "Roma ya tatu" - kitovu cha Orthodoxy baada ya kuanguka kwa "Roma ya pili" - Byzantium;

Tatu, cheo cha kifalme weka Ivan IV juu ya wafalme wa Ulaya: Kideni, Kiingereza, Kifaransa, Kipolishi, Kiswidi, nk.

nne, tangazo la Ivan wa Kutisha kama Tsar lilimuinua sana juu ya wakuu wengine wa Urusi, tangu sasa na kuendelea aliheshimiwa kama "mfalme mkuu"

tano, ibada ya kutawazwa kwa Ivan IV pia ilikuwa muhimu kwa Kanisa la Orthodox. Kwa kuimarisha utawala wa kiimla na kuinua mamlaka ya mtawala mkuu kama makamu wa Mungu duniani, kanisa pia lilitetea masilahi yake yenyewe, kwa maana mamlaka ya kifalme ilijitwika jukumu la kuhifadhi haki na mapendeleo ya kanisa.

69. Rada iliyochaguliwa ni nini na ni nani aliyejumuishwa ndani yake?

Mwisho wa miaka ya 40, duru ndogo ya watu karibu naye walikuwa wameunda karibu na tsar, ambayo baadaye iliitwa Prince Andrei Kurbsky. Rada iliyochaguliwa .

Ilijumuisha wawakilishi wa wamiliki wa ardhi wanyenyekevu lakini wakubwa:

Alexey Adashev,

Prince Andrei Kurbsky,

kuhani Sylvester,

Metropolitan Macarius,

karani Ivan Viskovaty

Rada iliyochaguliwa ilifanya kazi kutoka 1547 hadi 1560. Kwa kweli, ilikuwa serikali ya Urusi.

70. Zemsky Sobor ni nini, iliitishwa lini na nani kwa mara ya kwanza?

Zemsky Sobor ni shirika la ushauri, mkutano wa wawakilishi wa darasa kutoka kwa wavulana, wakuu, makasisi, wafanyabiashara, watu wa mijini na wakulima wanaokua nyeusi.

Jina la kwanza Zemsky Sobor ilifanyika mnamo 1549 Katika Baraza, hatua zilichukuliwa ambazo zilipanua haki za wakuu na kupunguza haki za mabwana wakubwa - watawala wa kiume.

Mabaraza hayakuwekea kikomo mamlaka ya mfalme, bali yalichangia shughuli za kisiasa za serikali kuu. Hazikuwa za kudumu, lakini zilikusanywa mara kadhaa kama inahitajika.

71. Ni marekebisho gani yalifanywa na Rada Iliyochaguliwa?

Kulingana na ufumbuzi Zemsky Sobor katika miaka ya 50 ya karne ya 16. Marekebisho yafuatayo yalifanyika:

• mahakama - Kanuni mpya ya Sheria ya Kirusi ya 1550 ilipitishwa;

  kanisa;

  mageuzi ya serikali kuu na serikali za mitaa.

72. Marekebisho ya Rada Teule yalikuwa na matokeo gani?

Kufikia katikati ya karne ya 16. Urusi imekuwa nchi yenye nguvu. Marekebisho hayo yalifanya iwezekane kuanza kutatua matatizo ya sera za kigeni.

Mwanzo wa utawala wa Ivan IV. Utawala wa Boyar

Baada ya kifo cha Vasily III mnamo 1533, kiti cha enzi kikuu kilichukuliwa na mtoto wake, Ivan IV wa miaka mitatu. Mama yake, mke wa pili wa Vasily III, Elena Glinskaya, akawa regent.

Kwanza kabisa, alishughulika na wakuu wa appanage - kaka za Vasily III Yuri Dmitrovsky na Andrei Staritsky, wakiogopa madai yao kwa kiti cha enzi. Yuri alitekwa tayari mnamo 1533, na Andrei mnamo 1537.

Mnamo 1538 Elena alikufa. Wakati wa utawala wa kijana umefika. Vikundi mbalimbali vya boyar vilitaka kunyakua mamlaka kwa mikono yao wenyewe. Jukumu kuu lilichezwa na Shuiskys, Belskys na Glinskys. Hakuna hata mmoja wao aliyetaka kurejea nyakati mgawanyiko wa feudal. Mapambano hayo yalipiganiwa tu juu ya milki ya madaraka na utajiri unaohusishwa nayo.

Wakati wa miaka ya utawala wa kijana, mageuzi yalianza chini ya Elena Glinskaya, yenye lengo la kuimarisha kati, yaliendelea. Matokeo yake mageuzi ya fedha mfumo wa fedha wa umoja uliundwa (hapo awali kulikuwa na mifumo tofauti ya fedha ya Novgorod na Moscow). Serikali ya Mtaa iliimarishwa na mageuzi ya labia. Baadhi ya kesi muhimu zaidi za jinai zilihamishwa kutoka kwa mamlaka ya magavana hadi kwa mamlaka ya wazee wa labial - wawakilishi waliochaguliwa wa wakuu wa mitaa (au wazee wa zemstvo - waliochaguliwa kutoka kwa wakulima waliopandwa nyeusi).

Hata hivyo, utawala wa kijana ulikuwa wakati usiofaa wa kufanya mageuzi mapana, kwa vile watu waliokuwa madarakani walikuwa na shughuli nyingi kutetea maslahi yao ya kibinafsi, na si maslahi ya nchi.

Miaka ya utawala wa kijana pia iliacha alama yao kwa tabia ya Ivan IV. Baada ya kuona ugomvi usio na mwisho, fitina na hata kulipiza kisasi dhidi ya wapinzani katika utoto, akawa msiri, mkatili na mwenye kulipiza kisasi. Tayari akiwa na umri wa miaka 13, alipitisha hukumu yake ya kwanza ya kifo.

Mnamo Januari 1547, Ivan IV aliyekomaa "alitawazwa kuwa mfalme." Kichwa cha Grand Duke kilibadilishwa na jina la Tsar. Waanzilishi wa uvumbuzi huu walikuwa watu walio karibu na Ivan IV, pamoja na, labda, Metropolitan Macarius. Wakati huo huo, malengo ya kisiasa ya kigeni na ya ndani yalifuatwa.

Huko Rus, khans wa Horde waliitwa tsars. Kwa kukubali cheo cha kifalme, Ivan IV alisisitiza usawa wa serikali ya Urusi na Horde na uhuru wake wa mwisho.

Neno "mfalme" linatokana na Kilatini "caesar". Hili lilikuwa jina lililopewa wafalme wa Kirumi na Byzantine. Kichwa cha kifalme cha mkuu wa Urusi kilisisitiza madai ya serikali ya Urusi kwa urithi wa Byzantium ulioharibiwa na Waturuki.

Huko Ulaya, jina "mfalme" mara nyingi lilitafsiriwa kama "mfalme". Hilo liliweka enzi kuu ya Urusi juu ya wafalme na kuwa sawa na maliki wa Milki Takatifu ya Roma (Ujerumani). Wakati huo huo, jina kuu la ducal lilizingatiwa chini kuliko jina la kifalme.

Ikiwa kulikuwa na wakuu wengi, ikiwa ni pamoja na wakuu (Tver, Yaroslavl, Ryazan, nk) huko Rus ', basi kulikuwa na tsar moja tu. Kichwa kipya kilimtofautisha mkuu wa Moscow kutoka kwa wingi wa wakuu na kusisitiza uhuru wake. Hatimaye, katika Byzantium maliki alionwa kuwa kiongozi mkuu wa kanisa. Kwa kukubali cheo cha kifalme, mfalme wa Moscow alionekana kujitangaza kuwa mkuu wa ulimwengu wa Orthodox, na. nguvu za kidunia juu ya kanisa.

Harusi ya kifalme

Mnamo Januari 16, 1547, sherehe ya taji ya Ivan IV ilifanyika. Kupitishwa kwa cheo cha kifalme, bila shaka, ilikuwa hatua muhimu sana kwa Ivan mwenyewe na kwa nchi. Katika Rus ', watawala wa Byzantium na khans wa Golden Horde waliitwa tsars. Na sasa mfalme wao wenyewe alionekana akiwa na cheo sawa na vyeo vya watawala wa kigeni. "Tsar," tofauti na "Grand Duke," haikuonekana kama ya kwanza kati ya watu sawa, lakini kama imesimama kwa kiwango cha juu zaidi, zaidi ya yote. Na katika mahusiano ya kimataifa, cheo cha mfalme kililingana na vyeo vya mfalme na mfalme.

TSAR (kutoka mwisho. Kaisari - Kaisari, jina la watawala wa Kirumi) - jina rasmi la mkuu wa serikali nchini Urusi tangu 1547.

Kwa mara ya kwanza huko Rus, neno "tsar" lilipatikana katika karne ya 11. katika kumbukumbu ya kifo cha Yaroslav the Wise (1054) kwenye ukuta wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kyiv. Kama wanasayansi wamegundua, katika karne ya 11-13. jina "tsar" si lazima kuteua mkubwa wa wakuu na hakuwa kinyume na jina "mkuu". Ilitumika wakati wa kumtukuza mkuu kwa kutumia mifano ya ufasaha wa Byzantine ili kusisitiza uzito wa kisiasa wa mkuu.

Katika kipindi cha nira ya Mongol-Kitatari, watawala wa Golden Horde walizingatiwa "wafalme" huko Rus, na wakuu wa Urusi waliwatendea kama watumwa kwa bwana wao. Lakini kwa kuimarishwa kwa Grand Duchy ya Moscow katika karne ya 14. hali imebadilika. Katika con. Karne ya 14 temnik Mamai alijipatia cheo cha kifalme ambacho hakikuwa chake, jambo ambalo lilimpa Dmitry Ivanovich misingi ya kisheria ya kumpinga mnyang'anyi huyo mnamo 1380.

Wote R. Karne ya 15, baada ya kuanguka kwa Golden Horde na kifo cha Dola ya Byzantine (1453), Jimbo la Urusi ilibaki mamlaka pekee ya Orthodox iliyodumisha uhuru wake. Kwa hivyo, watawala wa Urusi walianza kujumuisha jina "tsar" katika jina lao. Kutoka mwisho Karne ya 15 chini ya Ivan III cheo"Tsar" inaonekana katika hati zingine za sera ya kigeni ya Urusi. Swali la cheo cha kifalme na utawala wa mwana wa Ivan, Vasily III, lilifufuliwa. Kwenye muhuri wa dhahabu ulioambatanishwa na barua hiyo yenye maandishi ya mkataba wa amani na Denmark (1516), Vasily Ivanovich anarejelewa kuwa “Tsar na Enzi Kuu.” Kichwa hicho hicho kinaweza kupatikana katika ujumbe wa Basil III kwa Papa (1526).

Rasmi, Ivan IV Vasilyevich the Terrible, ambaye alitawazwa kuwa mfalme mnamo 1547, alikuwa wa kwanza kukubali jina la kifalme nchini Urusi.

Mnamo 1721, Tsar Peter I alichukua jina la mfalme. Neno "mfalme" lilihifadhiwa kama sehemu ya cheo kamili cha kifalme. E. G.

IVAN IV VASI?LIEVICH THE GRO?ZNY (08/25/1530–03/18/1584) - Grand Duke wa Moscow na All Rus' kutoka 1533, Tsar wa kwanza wa Urusi kutoka 1547.

Mwana wa Grand Duke Vasily III Ivanovich na mke wake wa pili Elena Vasilievna Glinskaya. Mnamo 1533, Vasily III alikufa, na Ivan Vasilyevich wa miaka mitatu akawa Grand Duke wa Moscow.

Wakati wa utoto wa Grand Duke, jimbo hilo lilitawaliwa na mama yake Elena Glinskaya. Mnamo 1538, alikufa ghafla, na nguvu ilipita kwa Boyar Duma. Fitina za mara kwa mara na mapambano makali ya madaraka kati ya vikundi mbali mbali vya wavulana vilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya tabia ya mfalme mchanga. Kuanzia umri wa miaka kumi na mbili, Ivan IV alianza kuchukua maamuzi huru. Mnamo 1543, aliamuru kijana Andrei Shuisky apelekwe kwa wawindaji kwa unyanyasaji. Njiani kwenda gerezani, Shuisky aliuawa. Ivan alipeleka wavulana wengi, wengine uhamishoni, wengine gerezani, na wengine aliamuru kukatwa ndimi zao.

Mnamo Januari 16, 1547, katika Kanisa Kuu la Assumption of the Kremlin, Ivan IV Vasilyevich alitawazwa kuwa mfalme na alikuwa wa kwanza wa watawala wa Moscow kuitwa rasmi Tsar. Kitendo hiki kilimaanisha kwamba serikali ya Urusi ilijiweka sawa na mamlaka yenye nguvu zaidi katika Ulaya.

Tsar wa kwanza wa Urusi alijizunguka na washauri wapya, ambao maoni yao kuhusu jinsi mambo ya serikali yanapaswa kufanywa alithamini sana. Kwa wakati huu, muungamishi wake, kuhani wa Kanisa Kuu la Matamshi la Kremlin, Sylvester, mtukufu Alexei Adashev, na Metropolitan Macarius walifurahia ushawishi fulani kwa tsar wakati huu. Watu hawa waliongoza baraza jipya, lililo karibu chini ya mfalme (“ Rada iliyochaguliwa"), ambayo ilisukuma kando Boyar Duma. "Rada Iliyochaguliwa" ilifuata sera ya serikali kuu, ilitaka kupatanisha masilahi ya wavulana, wakuu, na makasisi na kuwaweka chini ya kazi za kitaifa. Marekebisho yaliyofanywa na Rada na ushiriki wa kibinafsi na wa bidii wa Tsar ulifanya iwezekane kuimarisha serikali ya Urusi na kupanua mipaka yake.

Mnamo 1551, kwa mpango wa Ivan IV, Baraza la Stoglavy lilifanyika, ambalo lilipitishwa. maamuzi makubwa juu ya shirika la maisha ya kanisa. Mnamo Mei - Oktoba 1552, tsar ilishiriki katika kampeni dhidi ya Kazan, ambayo ilimalizika na kuingizwa kwa Kazan Khanate. Mnamo 1556, Astrakhan Khanate ilishindwa. Mnamo 1558, kwa mpango wa tsar, Vita vya Livonia vilianza, lengo ambalo lilikuwa ni kurudi kwa ardhi ya Urusi katika majimbo ya Baltic.

Mnamo Machi 1553, Ivan IV aliugua sana na alikuwa karibu kufa. Wavulana na wakuu walilazimika kuapa utii kwa mkuu, mtoto Dmitry. Mzozo ulitokea kati ya wavulana, ambapo Prince Vladimir Andreevich Staritsky alishiriki, binamu mfalme Vijana hawakuwa dhidi ya kuapa kwa Dmitry, lakini hawakutaka kuimarisha nguvu ya familia ya Zakharyin, jamaa za mkuu. Lakini mwishowe, kiapo kilichukuliwa. Baadaye, Ivan IV aliyepona aliona mabishano haya kama njama ya ujana kwa niaba ya Vladimir Staritsky na uhaini.

Ivan IV alilemewa na ukweli kwamba vitendo vyake vilijadiliwa na washiriki wa " Aliyechaguliwa amefurahiya"na wavulana. Katika con. Miaka ya 1550 Sylvester na Adashev waliondolewa kutoka Moscow. Baadaye, wavulana wengine wengi na wakuu waliteswa na kuuawa. Mnamo 1563, Metropolitan Macarius alikufa.

Majira ya baridi 1564-1565 Ivan IV aliondoka Moscow bila kutarajia na kuhamia Alexandrovskaya Sloboda. Kwa ombi lake, jimbo lote liligawanywa katika sehemu mbili - oprichnina na zemshchina. Oprichnina ikawa kikoa maalum, kilichotawaliwa na tsar mwenyewe, ambayo ni pamoja na wilaya nyingi katika mikoa tofauti ya nchi, pamoja na sehemu ya eneo la Moscow. Oprichnina ilikuwa na jeshi lake mwenyewe, duma yake mwenyewe, maagizo yake mwenyewe na mahakama ya kifalme ya oprichnina.

Maisha katika Sloboda ya Alexandrovskaya yalipangwa kulingana na mfano na mfano wa monasteri. Wale walio karibu na mfalme walichukuliwa kuwa watawa, na mfalme mwenyewe alizingatiwa kuwa abate wa monasteri hii ya kipekee.

Kwa msaada wa jeshi la oprichnina, Ivan IV alianza mateso kwa raia wake, ambayo alipokea jina lake la utani la Kutisha. Wakati wa oprichnina, zaidi ya watu 4,000 waliuawa. Unyongaji ulipata wigo maalum mnamo 1568-1570, wakati Novgorod na Pskov walishindwa, Metropolitan Philip alinyongwa kwa siri, na familia kadhaa za kifalme na boyar ziliharibiwa. Vladimir Andreevich Staritsky aliuawa pamoja na familia yake yote. Mfalme mwenyewe alishiriki katika mauaji mengi.

Mnamo 1572, oprichnina ilikomeshwa, Ivan alirudi Moscow, lakini ukandamizaji uliendelea kwa miaka kadhaa zaidi. Wakati wa oprichnina, nguvu ya kidemokrasia ya tsar iliongezeka sana, lakini serikali ilipata uharibifu mbaya.

Mnamo 1573, Ivan wa Kutisha alianza kuchukua kiti cha enzi cha Poland. Kwa miaka miwili alijadili suala hili. Mnamo Oktoba 1575, Ivan IV alikataa kiti cha ufalme bila kutarajia na kumweka Mtatari aliyebatizwa, Kasimov Khan Simeon Bekbulatovich, kama Grand Duke huko Moscow. Yeye mwenyewe alijiita Mkuu wa Moscow na akaondoka Kremlin. Na Ivan Vasilyevich aliandika maombi ya uaminifu kwa Grand Duke Simeon: "Kwa Mfalme Mkuu Mkuu Simeon Bekbulatovich wa All Rus', Ivanets Vasiliev na watoto wake, na Ivanets na Fedorets, hupiga paji la uso wake." Katika mwaka huo huo, ukandamizaji mpya ulianza, ambao walinzi wa zamani walikuwa wanakabiliwa. Mnamo Agosti 1576, Ivan IV alirudi kwenye kiti cha enzi cha kifalme.

Mnamo 1579-1580 Wanajeshi wa Urusi walipata kushindwa mara kadhaa katika Vita vya Livonia. Ivan wa Kutisha aliamua kuanza mazungumzo ya amani na akageukia upatanishi wa Papa Gregory XIII. Mnamo 1582-1583 Makubaliano ya amani yalitiwa saini na Poland na Uswidi. Vita vya Livonia viliisha na kushindwa kwa Urusi.

Mnamo 1582, Ivan wa Kutisha alifikiria tena mtazamo wake kwa wale waliouawa wakati wa miaka ya oprichnina. Kwa amri yake, "Synodik" iliundwa - orodha ya kumbukumbu ya wale waliouawa, kwa ajili ya mapumziko ya roho zao ambazo zilihitajika kuomba katika makanisa yote na nyumba za watawa.

Ivan wa Kutisha aliolewa mara kadhaa. Katika ndoa yake ya kwanza na Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, alikuwa na wana watatu na binti watatu. Mwana wa kwanza, Dmitry, alikufa mnamo 1553 mnamo uchanga- alizama katika ziwa wakati wa kuhiji familia ya kifalme kwa Monasteri ya Kirillo-Belozersky. Mwana wa pili, Ivan Ivanovich, alikufa mnamo 1581 mikononi mwa baba yake wakati wa ugomvi. Mwana wa tatu, Fyodor Ivanovich (1557-1598), alirithi kiti cha enzi baada ya kifo cha baba yake. Mabinti walikufa katika utoto.

Baada ya kifo cha Anastasia Romanovna mnamo 1560, Ivan wa Kutisha alikuwa na wake wengine sita. Mnamo 1561 alioa Maria Temryukovna Cherkasskaya. Katika ndoa hii walikuwa na mtoto wa kiume, Vasily, ambaye alikufa katika utoto. Mnamo 1571, tsar alioa Marfa Sobakina, lakini siku 15 baadaye alikufa. Anna Koltovskaya alikua mke wa nne wa Ivan wa Kutisha, lakini tayari mnamo 1572 alilazimishwa kuwa mtawa. Katika con. Miaka ya 1570 Mke wa tano wa tsar, Anna Vasilchikova, aliishia kwenye nyumba ya watawa. Wakati huo huo, Ivan IV alichukua mke wake wa sita - Vasilisa Melentevna fulani. Lakini ndoa hii haikuwa ya kanisa. Malkia wa mwisho mnamo 1580 alikuwa Maria Fedorovna Nagaya, ambaye katika ndoa yake mwana mwingine wa Ivan wa Kutisha alizaliwa - Dmitry Ivanovich (1582-1591).

KATIKA miaka iliyopita Katika maisha yake yote, Ivan IV alikuwa mgonjwa sana kwa muda mrefu. Kulikuwa na tetesi mbalimbali kuhusu sababu za kifo chake. Walisema kwamba kifo kilitukia “kwa mapenzi ya nyota.” Baadaye, toleo lilienea kwamba tsar ilitiwa sumu bila ushiriki wa Boris Godunov. Inajulikana tu kuwa Ivan Vasilyevich alikufa ghafla wakati akicheza chess.

Ivan IV the Terrible alikuwa mwandishi wa jumbe kadhaa. Kazi bora ya Ser. Karne ya 16 ni barua zake kwa Prince A.M. Kurbsky, ambamo alitengeneza dini yake, kihistoria na maoni ya kisiasa. Kulingana na watafiti wa kisasa, Ivan wa Kutisha alikuwa mwandishi wa nyimbo kadhaa za kanisa (stichera) na nyimbo. S.P.

HARUSI YA UFALME ni ibada takatifu ya kukubali mamlaka na mfalme wa Urusi.

Kutawazwa kwa ufalme kuliambatana na vitendo kadhaa vya lazima. Muhimu zaidi kati yao ni sakramenti ya upako, kuanzishwa kwa enzi mpya katika Siri Takatifu, iliyofunuliwa kwa manabii na wafalme pekee. Kwa hiyo, mfalme akawa mtu pekee katika hali ambaye alipewa upako wa pili (juu ya wengine wote, sakramenti ya uthibitisho inafanywa mara moja - wakati wa ubatizo). Ndiyo maana watawala wakuu wa Urusi waliitwa “watiwa-mafuta wa Mungu.”

Fomu ya sherehe ya harusi ya kifalme katika hali ya Kirusi ilikopwa kutoka Byzantium. Sherehe hiyo ilifanywa na mkuu wa Kanisa la Orthodox la Urusi: hadi 1598 - mji mkuu, basi - mzalendo. Wakati wa hafla ya mfalme mpya kwa utaratibu fulani barmas na kofia ya harusi ("kofia ya Monomakh") viliwekwa, fimbo ya enzi na orb vilikabidhiwa, na mfalme akapanda kwenda. kiti cha enzi cha kifalme. Katika visa fulani, mfalme alitoa “rekodi ya kumbusu” au kiapo.

"Taji" ya kwanza ya kiti cha enzi ilifanyika mnamo Februari 4, 1498. Siku hii, Duke Mkuu wa Moscow Ivan III aliinua mjukuu wake Dmitry Ivanovich kama mtawala mwenza wake kwa utawala mkuu wa Moscow, Vladimir na Novgorod. "Ibada maalum ya ufungaji" ya Dmitry iliundwa, ambayo baadaye ikawa msingi wa ibada zote zilizofuata za "kuvikwa taji kwa ufalme."

Wakati wa kutawazwa kwa mrithi wa Ivan III, Vasily III, hakuna sherehe ya harusi iliyofanyika. Mfalme mpya alijiwekea "kuwekwa kwenye kiti cha enzi" cha jadi, ingawa ilikuwa siku hii, Aprili 14, 1502, ambapo Vasily III aliitwa rasmi "autocrat" kwa mara ya kwanza.

"Ibada ya Taji ya Ivan IV", ambayo ilifanyika mnamo Januari 16, 1547, iliundwa na Metropolitan Macarius kwa msingi wa sherehe iliyofanywa kwenye harusi ya Dmitry Vnuk. Kwa idadi regalia ya kifalme, pamoja na zile zilizotumiwa hapo awali, "Arabian" iliongezwa mnyororo wa dhahabu. Kwa mara ya kwanza, "kofia ya Monomakh" ilitajwa kama kofia ya harusi.

Katika kutawazwa kwa Fyodor Ivanovich (Mei 31, 1584), mabadiliko kadhaa pia yalifanywa, yaliyokopwa kutoka kwa ibada ya kutawazwa kwa Byzantine. Sherehe hiyo ilikamilishwa na "kutoka kubwa" kwa Tsar na msafara wake kwa Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow. Mbali na regalia nyingine, orb ilitumika (“ Apple ya dhahabu"," apple huru") - mpira wa dhahabu na juu kwa namna ya msalaba.

Wakati wa kuvika taji la ufalme, Boris Fedorovich Godunov (Septemba 3, 1598) alitumia kiapo kisicho cha kawaida, akiahidi kushiriki shati la mwisho na raia wake ikiwa angeshindwa kumaliza umaskini uliotawala katika jimbo hilo. Mtoto wa Boris Godunov Fyodor Borisovich hakuwa na wakati wa kutawazwa mfalme, kwa sababu aliuawa na wafuasi wa Uongo Dmitry I.

Dmitry wa uwongo mimi mwenyewe alitawazwa kuwa mfalme mnamo Julai 22, 1605. Patriaki Ignatius aliweka taji ya kifalme juu yake na kumpa fimbo na orb. Wakati huo huo, Dmitry wa uwongo alipanda kwenye kiti cha enzi cha dhahabu, ambacho kilitumwa na Mwajemi Shah Abbas I kwa Fyodor Borisovich Godunov. Mnamo Mei 8, 1606, licha ya maandamano ya sehemu ya makasisi wa Urusi, mke wa Dmitry Marina Mnishek wa Uongo, ambaye alikataa ubatizo na ushirika wa Othodoksi, alitawazwa kuwa mfalme.

Vasily IV Ivanovich Shuisky, ambaye alitawazwa kuwa mfalme na Metropolitan Isidore wa Novgorod mnamo Juni 1, 1606, alitoa "rekodi ya kumbusu" maalum ambayo aliahidi kutawala ardhi ya Urusi kulingana na sheria na kutomhukumu mtu yeyote bila kushauriana na wavulana.

Katika kutawazwa kwa Mikhail Fedorovich Romanov (Julai 11, 1613), ambayo ilifanywa na Metropolitan Ephraim wa Kazan, "kiti cha enzi cha dhahabu" kipya kilitumika, kuchukua nafasi ya kiti cha enzi cha Shah Abbas, kilichochafuliwa na Uongo Dmitry I.

Kwa tangazo la dhati la Alexei Mikhailovich kama Tsar mpya, ambayo ilifanyika mnamo Septemba 28, 1645, regalia mpya ilifanywa huko Constantinople: fimbo ya dhahabu, nguvu mpya na "diadima". Sherehe ya harusi ilifanywa na Patriaki Joseph.

Ibada ya harusi ya Fyodor Alekseevich (Juni 16, 1676) iliamua mgawanyiko wazi wa rangi ya nguo za sherehe: kwa mfalme - dhahabu (njano), kwa mkuu - nyekundu.

Baada ya uasi wa Streltsy wa 1682, iliamuliwa kuinua kaka wawili wa ufalme - Pyotr Alekseevich na Ivan Alekseevich. Kiti maalum cha enzi cha fedha mbili kilitengenezwa, na vile vile "kofia ya Monomakh" ya pili - "kofia ya Monomakh ya vazi la pili". Ndugu walitawazwa wafalme mnamo Juni 25, 1682.

Kwa kupitishwa kwa cheo cha kifalme na Peter I, sherehe ya kuvika taji ya ufalme ilibadilishwa na kutawazwa. V.V.

MAKARIUS (ulimwenguni - Michael) (1482-12/30/1563) - Metropolitan ya Moscow na All Rus 'tangu 1542, mtakatifu wa Orthodox.

Mzaliwa wa Moscow. Elimu ya kiroho ya mji mkuu wa baadaye iliathiriwa sana na Archimandrite Cassian, abate wa Monasteri ya Simonov. Katika con. Karne ya 15 kijana Mikhail aliingia kwenye monasteri ya Pafnutev-Borovskaya. Mnamo 1523, Macarius aliinuliwa hadi archimandrite na kuteuliwa kuwa mkuu wa Monasteri ya Mozhaisk Lusatian. Mnamo Machi 1526 alikua askofu mkuu wa Novgorod na Pskov. Macarius alipotumwa mahali pa uchungaji wake mkuu, Grand Duke Vasily III alimpa "hazina" ya watakatifu wa Novgorod, iliyochukuliwa na Ivan III mnamo 1478.

Askofu mkuu wa Novgorod alikuza kuenea kwa Ukristo kati ya wakazi wa viunga vya kaskazini mwa Rus ', pamoja na ujenzi wa nyumba za watawa huko. Kukaa kwa Macarius huko Novgorod kuliambatana na juhudi kubwa za kitamaduni. Chini yake, icons nyingi za Novgorod na makanisa zilirejeshwa, kengele kubwa ilipigwa kwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, na frescoes zake na iconostasis zilisasishwa. Kwa maagizo yake, jumba la askofu mkuu lilijengwa huko Pskov, ambalo waandishi na waandishi walifanya kazi. Waandishi na viongozi wa kanisa ambao walikuwa sehemu ya kundi la Macarius walihusika katika uumbaji wa maisha ya watakatifu, vitabu vilivyotafsiriwa vya Kigiriki na Kilatini, na kukusanya. kumbukumbu vaults. Kwa ushiriki wake, maisha mapya 60 yalikusanywa. Matokeo ya kukusanya hazina za kiroho ilikuwa toleo la kwanza la "Mena Kubwa Nne", iliyokamilishwa mnamo 1541. Chini ya uongozi wake, matoleo mengine mawili yalitayarishwa.

Mnamo 1542, Macarius akawa Metropolitan wa Moscow na All Rus '. Macarius alikusanya "Rite of Crowning of the Kingdom," kulingana na ambayo sherehe ya taji ya Ivan IV the Terrible ilifanyika Januari 1547. Mnamo 1547 na 1549. Kwa mpango wa Macarius, mabaraza ya kanisa yaliitishwa ili kutatua masuala ya kutangazwa kuwa watakatifu kwa watakatifu wa Urusi. Akiwa mmoja wa washauri wa karibu wa tsar, Macarius alitetea wazo la uhuru kama ngome kuu na muhimu ya Orthodoxy.

Sifa kuu ya Metropolitan Macarius ilikuwa msaada wake wa uchapishaji wa vitabu huko Moscow.

Katika miaka ya hivi karibuni, Macarius amekuwa akiandaa Kitabu cha Shahada.

Alizikwa katika Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow. Kutangazwa mtakatifu kwa Macarius kulifanyika mwaka wa 1988. Siku ya Kumbukumbu: Desemba 30 (Januari 12). G.A.

REGA?LII (kutoka mwisho. regalis - kifalme) - ishara za nguvu kuu (kifalme). Sawa na insignia - (kutoka mwisho. insignere - alama, onyesha).

Habari juu ya alama za zamani nguvu kuu- vitu ambavyo vilimtofautisha mkuu kutoka kwa raia wake vililetwa kwetu na sarafu, mihuri, miniature na picha zingine. Maelezo ya Kina sifa mbalimbali za mamlaka kuu zimo katika "safu" (sheria) za kutawazwa au kuvikwa taji. Wageni walirekodi hisia za matumizi ya regalia na watawala wa Urusi katika ripoti na maelezo yao.

Kwa karne nyingi, regalia ya watawala wa Urusi ilibadilika. Ushahidi wa kwanza wa "usakinishaji wa enzi" au tangazo la mkuu mpya unapatikana katika historia. Moja ya regalia kongwe ya kifalme ni "meza". Historia inaripoti juu ya utawala wa Vladimir Monomakh: "baba na babu waliketi mezani." Grand Duke wa Kiev "aliketi" wakuu wa makamu kwenye meza. "Jedwali" lilikuwa kiti cha gorofa bila nyuma, na kuta za msaada kwenye ncha. Kulikuwa na mito yenye ncha za mviringo kwenye kiti.

Baada ya kuanzishwa kwa nira ya Mongol-Kitatari, wakuu wa Urusi hawakuweza kurithi "meza" zao kwa uhuru na kuzitupa. Ili kupokea lebo - hati ya khan ya haki ya kuchukua "meza" - ilibidi waende makao makuu ya Golden Horde khan. Kutoka karne ya 14 Mabalozi wa Horde wenyewe walikuja Rus ili kumweka mkuu - "mtumishi" wao kwenye "meza", wakati utaratibu ulifanywa ambao ulipaswa kuashiria nafasi ya chini ya Rus ': Grand Duke kwa miguu akiongozwa ndani ya jiji na hatamu ya farasi ambayo balozi wa Khan alikuwa ameketi. Kwa hivyo, "Mfalme Vasily Dmitrievich alikaa kwenye meza ya baba yake, na babu, na babu-mkuu wakati wa enzi kuu ya Volodymyr, na aliketishwa na balozi wa Tsar Taktamysh Shiakhmat."

Kazi za taji katika Rus 'zilifanywa na kofia ya mkuu. Katika miniature za zamani za Kirusi, kofia ilionyeshwa kama vazi laini, la duara na trim ya manyoya. Katika "taji" yenye ncha tano, sawa na taji ya wafalme wa Byzantine, Vladimir Svyatoslavich tu na wakati mwingine Yaroslav Vladimirovich Mwenye Hekima walionyeshwa kwenye sarafu za kale za Kirusi. Mkuu wa pekee katika Urusi aliyetawazwa taji kulingana na mfano wa Ulaya Magharibi alikuwa Daniil Romanovich Galitsky.

Upanga ulizingatiwa kuwa ishara ya mamlaka ya kifalme na ulipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Katika picha ndogo za Kirusi, upanga upo kwenye picha za kifungo cha Vsevolod Olgovich cha Svyatoslav Olgovich huko Novgorod mnamo 1136 na kutawazwa kwa Yuri Vladimirovich Dolgoruky huko Kyiv mnamo 1155. E.K.

"SHA?PKA MONOM?HA" ni mojawapo ya mavazi ya serikali kuu ya ducal na kifalme.

Jina "kofia ya Monomakh" linaonekana kwanza katika mapenzi ya Ivan IV wa Kutisha (nusu ya 2 ya karne ya 16).

Kulingana na hadithi, "kofia ya Monomakh" ilikuwa sehemu ya zawadi zilizotumwa na mfalme wa Byzantine Constantine Monomakh. kwa mkuu wa Kyiv Kwa Vladimir Monomakh: Kaizari alichukua msalaba wa uzima kutoka kwa shingo yake na "taji ya kifalme" kutoka kwa kichwa chake na, akiwaweka kwenye "sahani ya dhahabu," akawapeleka Kyiv.

Toleo kuhusu asili ya Byzantine ya zawadi si pamoja na wanahistoria wote. Kwa mujibu wa wakosoaji wa sanaa na wanahistoria, "kofia ya Monomakh" ilifanywa mwishoni mwa 13 - mapema. Karne ya 14 Taji yake ina sahani nane za dhahabu (kwa hivyo jina lake lingine "dhahabu"), lililofunikwa na muundo mwembamba wa wazi, na taji ya msalaba wa dhahabu. Iliyopambwa na manyoya ya sable, kofia hiyo ilipambwa baadaye kwa mawe ya thamani: rubi, emeralds, samafi, tourmalines na lulu. Kutoka karne ya 17 kofia ilikuwa na taji ya tai yenye kichwa-mbili, iliyofanywa kwa dhahabu na kupambwa kwa almasi.

Baadaye, kofia nyingine ilitengenezwa - "Kazan". Muundo wake unaonyesha wazi motif za mashariki, pamoja na mila ya Kirusi sanaa zilizotumika. Kama "Kofia ya Monomakh," "Cap ya Kazan" imepambwa kwa mawe - lulu, turquoise ya bluu, almandines ya pink na iliyopambwa kwa sable. Mbali na "Monomakhova" na "Kazan", kofia tatu zaidi za baadaye zinajulikana - "Astrakhan", "Siberian" na "kofia yenye majivu", i.e. na mapambo yaliyotengenezwa kwa lulu, dhahabu na mawe ya thamani.

Kofia nyingine, nakala ya "Kofia ya Monomakh," ilifanywa mwaka wa 1682, wakati wa kutawazwa kwa wafalme wawili, Peter na Ivan, kofia mbili zilihitajika kwa wakati mmoja. N.P.

NEMBO LA SERIKALI? MAHUSIANO (kutoka Kipolandi herby) - ishara alama ya kitambulisho serikali, iliyokusanywa na kuidhinishwa na sheria fulani. Imeonyeshwa kwenye mihuri, sarafu, labda sehemu muhimu bendera ya serikali.

Katika karne ya 16-17. picha ya mpanda farasi ilitafsiriwa wazi kama "picha" ya Grand Duke, Tsar au mrithi. Mtakatifu George aliheshimiwa kama mtakatifu mlinzi wa wakuu wa Kyiv (wakati huo Vladimir na Moscow), kwa hivyo wakuu wa Moscow wakati mwingine walionyeshwa kwenye sarafu kwa namna ya mpanda farasi (bila halo, tabia ya picha za watakatifu), akimpiga nyoka. kwa mkuki.

Ili kufafanua kuwa mpanda farasi anaashiria Grand Duke, picha hiyo iliambatana na herufi "K", "K-N".

Tayari katika karne ya 16. Picha ya mpanda farasi aliye na mkuki ilikosewa na wageni kwa kanzu ya mikono ya serikali ya Urusi. Katika vitabu vya Uropa Magharibi, karibu na picha ya Vasily III ameketi kwenye kiti cha enzi, kulikuwa na kanzu ya mikono yenye picha ya mpanda farasi akiua joka kwa mkuki. Katika karne ya 18 Picha ya mpanda farasi na sura ya mtakatifu aliyeheshimiwa - St. George the Serpent Fighter ziliunganishwa kuwa moja na "mpanda farasi" alianza kuitwa St. George the Victorious.

Muhuri mpya ulianzishwa mnamo 1561 na Tsar Ivan IV - "alitengeneza muhuri mpya wa kukunja: tai mwenye kichwa-mbili, na katikati yake ni mtu juu ya farasi, na upande mwingine ni tai mwenye kichwa-mbili. , na katikati yake kuna inrog [nyati].” Tangu wakati huo na kuendelea, muhuri wenye tai mwenye kichwa-mbili ukawa mkubwa. "Mpanda farasi" - ishara ya Grand Duchy ya Moscow, ikawa ishara ya wasaidizi. Nembo mpya - nyati ( ishara ya kale nguvu na nguvu) hadi wakati huo ilikuwa karibu kutotumika katika Rus. Hadithi kuhusu nyati zilikuja katika ardhi za Urusi pamoja na mkusanyiko wa zoomythology ya Kikristo "Mwanafizikia" ca. Karne ya 14 Lakini picha za nyati zilionekana tu mwishoni. Karne ya 15 - kwenye muhuri wa mkuu wa Vereisky Mikhail Andreevich, aliyeolewa na mpwa wa Sophia Paleolog. Nyati haikujiweka yenyewe kama ishara ya nguvu kuu. Wote R. Karne ya 16 Nyati ilitafsiriwa kama ishara ya Ukristo, "fimbo ya nguvu" iliyoinuliwa juu ya maadui kwa baraka ya Kristo na mtawala wa Urusi: "Bwana atawapa wakuu wetu nguvu na kuinua pembe ya Kristo wake, fimbo ya BWANA atatuma nguvu kutoka Sayuni.”

Juu ya sifa za 1578 kinachojulikana Kubwa muhuri wa serikali Ivan IV: tai mwenye kichwa-mbili na mpanda farasi aliye kwenye ngao ya kati kwenye kifua cha tai upande wa nyuma- nyati), akizungukwa na alama 24 za ardhi ya serikali ya Urusi (12 kila upande). Karibu na nembo hizo kuna maandishi: "Muhuri wa ufalme wa Kazan, muhuri wa Pskov, muhuri wa Grand Duchy ya Tver, muhuri wa Perm, muhuri wa Kibulgaria, muhuri wa Chernigov, muhuri wa Novgorod wa ardhi ya Nizovsky, muhuri wa Vyak. , muhuri wa Ugra, muhuri wa Grand Duchy ya Smolensk, muhuri wa ufalme wa Ostorokhan, muhuri wa gavana wa Novagorod Mkuu"; upande wa nyuma: "muhuri wa Polotsk, muhuri wa Yaroslavl, muhuri wa Udora, muhuri wa Kondinsk, muhuri wa arfibiskop wa Riga, muhuri wa jiji la Kesi, muhuri wa bwana wa ardhi ya Liflyan, Msiberi. muhuri, muhuri wa Obdorsk, muhuri wa Beloozersk, muhuri wa Rostov, muhuri wa Ryazan. Muhuri wa Grand Duchy wa Smolensk unaonyesha nembo - mahali pa kifalme na kofia iliyowekwa juu yake. Muhuri wa Tver unaonyesha dubu, moja ya Yaroslavl - samaki, ya Ryazan - farasi, ya Astrakhan - mbwa, mbwa mwitu katika taji, Rostov moja - ndege, Vyatka moja - upinde na mshale, Nizhny Novgorod moja - kulungu, elk, Perm moja - mbweha, huko Siberian - mshale, huko Kazan - joka katika taji. Kipenyo cha chapa ya Muhuri Mkuu wa Enzi ni 11.7 cm.

Muhuri mkubwa wa serikali ya Ivan IV ulitumika kama mfano wa mihuri ya watawala waliofuata: Fyodor Ivanovich (mnamo 1585 na 1589), Boris Godunov (mnamo 1598 na 1602), Dmitry I wa Uongo na Vasily IV Shuisky (mnamo 1606), Mikhail Fedorovich. (1618). E.K.

Kutoka kwa kitabu Siri za Nyumba ya Romanov mwandishi

Kutoka kwa kitabu Russia in the Time of Ivan the Terrible mwandishi Zimin Alexander Alexandrovich

KUTISHA UFALME Mlio wa kengele ulielea juu ya Moscow. Walipiga kelele katika makanisa yote ya Kremlin - kwenye Mwokozi kwenye Smolenskaya Square, huko St. Nicholas the Wonderworker. Daraja la Mawe kuvuka Mto Moscow. Waliunga mkono makanisa na nyumba za watawa za nje - Novinsky, Simonov, Andronev na wengine. Kutoka kwa kitabu Mfalme wa mwisho mwandishi Balyazin Voldemar Nikolaevich

Taji ya ufalme Mwanzo wa utawala wa Nicholas II haukusababisha wasiwasi au hofu kwa mtu yeyote: hali ya Urusi ilikuwa ya utulivu na imara zaidi kuliko hapo awali. afya mfumo wa fedha; jeshi kubwa zaidi ulimwenguni, ingawa halijapigana kwa muda mrefu na linapumzika

Kutoka kwa kitabu Alexey Mikhailovich mwandishi Andreev Igor Lvovich

Kutawaza Tsar Mikhail Fedorovich hakuwa na afya bora. Mara nyingi alilalamika kuhusu "huzuni ya mwili" na hasa maumivu katika miguu yake, ndiyo sababu wakati wa safari za mfalme alibebwa "kwenda na kutoka kwenye mkokoteni kwenye kiti." Baadaye, wana wa mfalme “walihuzunika kwa miguu yao” na udhaifu wa mwili

Kutoka kwa kitabu cha Romanovs. Siri za familia Wafalme wa Urusi mwandishi Balyazin Voldemar Nikolaevich

Taji ya ufalme Mwanzo wa utawala wa Nicholas II haukusababisha wasiwasi au hofu kwa mtu yeyote: hali ya Urusi ilikuwa ya utulivu na imara zaidi kuliko hapo awali. Mfumo wa kifedha wenye afya; jeshi kubwa zaidi ulimwenguni, ingawa halijapigana kwa muda mrefu na linapumzika

mwandishi Istomin Sergey Vitalievich

Kutoka kwa kitabu The Time of Ivan the Terrible. Karne ya XVI mwandishi Timu ya waandishi

Sherehe ya taji ya Ivan IV ilifanyika mnamo Januari 16, 1547. Kupitishwa kwa cheo cha kifalme, bila shaka, ilikuwa hatua muhimu sana kwa Ivan mwenyewe na kwa nchi. Katika Rus ', watawala wa Byzantium na khans wa Golden Horde waliitwa tsars. Na sasa alionekana

Kutoka kwa kitabu Maisha ya kila siku Watawala wa Moscow katika karne ya 17 mwandishi Chernaya Lyudmila Alekseevna

mwandishi

Kutoka kwa kitabu Historia ya Urusi. Wakati wa Shida mwandishi Morozova Lyudmila Evgenievna

Kutawazwa kwa ufalme kwa Godunov Kuwekwa kwa mfalme mpya kwenye kiti cha kifalme kulipangwa Septemba 1. Ilikuwa siku hii ambayo ilianza Mwaka mpya. Katika vyanzo vya baadaye, hata hivyo, tarehe nyingine zilipatikana: Septemba 2 au 3. Kulingana na desturi iliyoanzishwa, sherehe ilifanyika mnamo

Kutoka kwa kitabu Historia ya Urusi. Wakati wa Shida mwandishi Morozova Lyudmila Evgenievna

Kutawazwa kwa ufalme Dmitry wa Uongo alikuwa Tula hadi mwisho wa Mei na kutoka hapo alituma barua kuhusu ushindi wake kote nchini. Ndani yao aliwahakikishia watu wa Kirusi kwamba alikuwa mwana kweli Ivan wa Kutisha. Hata hivyo, si miji yote iliyowakaribisha wajumbe wake kwa furaha. Kumekuwa na kesi

Kutoka kwa kitabu I Explore the World. Historia ya Tsars ya Urusi mwandishi Istomin Sergey Vitalievich

Taji ya ufalme Mnamo Juni 1547, moto mbaya wa Moscow ulisababisha uasi maarufu dhidi ya jamaa za mama wa Ivan - Glinskys, ambao umati wa watu ulihusisha janga hilo. Ghasia hizo zilitulizwa, lakini maoni kutoka kwake, kulingana na Ivan wa Kutisha, yaliruhusu "hofu" ndani ya "nafsi" yake na kutetemeka.

Kutoka kwa kitabu Native Antiquity mwandishi Sipovsky V.D.

Kuingia na kutawazwa kwa ufalme Siku kuu na ya furaha kwa watu wa Urusi ilikuwa Februari 21, 1613: siku hii wakati "usio na utaifa" huko Rus 'uliisha! Ilidumu miaka mitatu; kwa miaka mitatu watu bora wa Urusi walipigana kwa nguvu zao zote ili kuwaondoa maadui zao, kuokoa kanisa,

Kutoka kwa kitabu Maisha na Adabu Tsarist Urusi mwandishi Anishkin V.G.

Ivan wa Kutisha alikuwa wa watawala hao adimu ambao hawakuanzisha tu mazoea mapya ya kisiasa, lakini pia walileta mpya kwenye kiti cha enzi. mawazo ya kisiasa. Moja ya uvumbuzi huu wa kiitikadi ambao ulibadilisha uso wa uhuru wa Moscow utajadiliwa.

Kesi hiyo ilihusu cheo cha kifalme cha wafalme wa Moscow. Wa kwanza wa wakuu wakuu wa Moscow, ambaye alianza kujiita Tsar, alikuwa babu wa Ivan wa Kutisha, Ivan III. Kwa mara ya kwanza ndani historia ya Urusi alimtawaza mjukuu wake Dmitry kama mfalme, ambaye, hata hivyo, hivi karibuni alimwondoa kutoka kwa mrithi wa kiti cha enzi kwa niaba ya mtoto wake Vasily III, baba ya Ivan wa Kutisha. Walakini, sio Ivan III au Vasily III alikuwa bado amethubutu kuitwa tsars mbele ya wafalme wa kigeni. Cheo chao cha kifalme kilikusudiwa tu kwa matumizi ya ndani, ya nyumbani: ilitajwa katika vitendo vya serikali ambavyo vilizunguka ndani ya jimbo la Moscow pekee.

Ivan Vasilyevich mwenye umri wa miaka 16 alitupilia mbali unyenyekevu huu wa uwongo kwa ujasiri.

Mfalme mchanga alikuwa na bahati kwamba katika mahakama kulikuwa na mtu ambaye ndani yake sifa bora elimu na maadili ya wakati huo - Metropolitan Macarius. Watu wa siku hizi wanamtambua kwa kauli moja utu wa ajabu kweli mamlaka ya kitaifa ya kichungaji. Tayari huko Novgorod, wakati wa uaskofu wake mkuu, Macarius alikuwa maarufu sana - aliheshimiwa kama mtu "wa kufundisha" na "mtakatifu". Alikuwa na kipawa cha neno sahili, la kutoka moyoni na kipaji cha ajabu kama mhubiri - "alizungumza na watu kwa hadithi nyingi" zilizopatikana na kueleweka hivi kwamba kila mtu "alishangaa ni hekima gani aliyopewa kutoka kwa Mungu katika Maandiko ya Kimungu. - kueleza kwa urahisi (Neno la Mungu) kwa kila mtu.” . Ufasaha na elimu viliunganishwa ndani yake na akili ya kidunia na ujuzi wa vitendo.

Baada ya kuhama kutoka Novgorod kwenda Moscow hadi jiji kuu, Macarius, kwa toba ya kutoka moyoni, aligundua hapa sio shida za serikali tu, bali pia mvulana-mfalme, mwitu na aliyetengwa, aliyeachwa na kila mtu na ameachwa peke yake. Labda alikuwa wa kwanza kujaribu sana kurekebisha mapungufu katika elimu na malezi ya Ivan. Kuonekana karibu na Ivan Macarius, anayejua safu nzima ya usomaji wa wakati huo, hakuweza kusaidia lakini kupanua masilahi ya kifasihi ya kijana huyo, aliyepewa vipawa vya asili na akili na udadisi. Ivan alishambulia vitabu hivyo kwa pupa, akisoma kila kitu bila ubaguzi - Biblia na historia ya kanisa, historia ya Kirusi na chronographs za Byzantine - vitabu vya historia vya wakati huo.

Mafundisho ya Macarius hayakuunganishwa, hata hivyo, na kiini cha kiroho cha Ivan, isipokuwa kwa mazungumzo yale ambayo Metropolitan inaweza kugusa upekee wa msimamo wa kidini na kisiasa wa jimbo la Moscow, kama mrithi wa Byzantium (mawazo haya yalikomaa. hasa katika mazingira ya kanisa iliyoelimishwa), na umuhimu mtakatifu, wa fumbo wa mamlaka ya kiimla. Kwa maana mawazo ya Ivan yalizunguka bila kuchoka kwenye maswali haya mawili, yaliyorogwa na kumezwa na ukuu wao. Alipata yake mbinu mwenyewe kusoma Maandiko Matakatifu, kutafuta ndani maandiko matakatifu kurekodi kwa siri hatima ya mtu na kutafsiri neno la Mungu chini ya maagizo ya hisia zilizokasirika.

Kitabu hicho kilikuwa mada ya mawazo makali na hisia kali kwake. Katika maandiko ya kale, Ivan alitafuta na kupata mifano, mafundisho, utabiri na unabii kuhusu wakati wake na yeye binafsi. “Hakuna nguvu isipokuwa kutoka kwa Mungu”; “Kila nafsi na iitii mamlaka iliyopo”; "Ole wake mji, ambao wengi wanamiliki" - Ivan alielewa mafundisho haya ya kibiblia kwa njia yake mwenyewe, alijaribu kwa ajili yake mwenyewe, na kuyatumia kwa msimamo wake. Walimpa uthibitisho, aliyetakaswa kwa jina la Mungu, juu ya uchunguzi wake mwenyewe na hitimisho lililotolewa kutoka kwa uasi wa mahakama, na kumruhusu kupata uhalali wa maadili kwa chuki iliyozidi juu yake kwa watu ambao walikuwa wameiba kutoka kwake hadhi ya mtu. mtu na mtawala. Picha kuu za wateule wa Agano la Kale na wapakwa mafuta wa Mungu - Musa, Sauli, Daudi, Sulemani - zilivutia mawazo yake; akiwakazia macho kana kwamba kwenye kioo, aliona usoni mwake mwonekano wa utukufu na ukuu wao. Tangu utotoni, akiwa amejitengenezea bora yake ya mfalme, Mfalme wa Wafalme, mrithi wa mila ya kidini ya serikali - Kaisari ya Kirumi na Orthodoxy ya Uigiriki, alipata kutoka kwa vitabu ujasiri kwamba hapo awali ilikuwa nadhani tu: Mfalme huyu. ni yeye mwenyewe.

Maoni haya yangeweza kuimarishwa kwa kusoma historia za Kirusi, ambazo zilizungumza juu ya ishara nyingi zilizoashiria kuzaliwa kwake. Angeweza kusoma juu yake mwenyewe kwamba "mtoto alipokua katika tumbo la mama yake, huzuni katika mioyo ya watu ilipungua"; yule mpumbavu mmoja mtakatifu, aitwaye Dementius, alipoulizwa na Elena mjamzito ni nani angemzaa, alijibu hivi: “Mtoto wa kiume Tito atazaliwa, yaani, akili pana”; hatimaye, kwamba mnamo Agosti 25, 1530, ngurumo ya kutisha ilivuma ghafula katika ardhi yote ya Urusi, radi ilimulika na dunia ikatetemeka! Baadaye walijifunza kwamba Mtawala Ivan Vasilyevich alizaliwa saa hiyo. Wanahistoria hawakuzingatia umuhimu kama huo kwa kuzaliwa kwa kifalme. Ilikuwa ni kitu cha kufanya kichwa chako kizunguke!..

Na kwa hiyo, hatua kwa hatua, kutokana na kusoma vyanzo mbalimbali, Ivan aliinuka na kuimarisha ufahamu wa uteuzi wake wa juu. Alikuwa wa kwanza wa wafalme wa Moscow kuhisi ndani yake mfalme katika maana ya kweli ya Biblia, mpakwa mafuta wa Mungu. Ufunuo huu wa kisiasa juu yake uligeuka kuwa mbaya kwake. Mavumbi ya dunia yanajiwazia kuwa Mungu katika milki yake.

Mnamo Januari 14, 1547, baada ya ibada ya maombi katika Kanisa Kuu la Kupalizwa, makasisi na watoto wote wachanga walialikwa kwa Grand Duke, ambaye aliwaambia juu ya nia yake ya "kutafuta safu za mababu, kama babu zetu, wafalme na wakuu. , aliketi katika ufalme na enzi kuu, - nami pia nataka kutimiza cheo hiki na kuketi juu ya ufalme na enzi kuu."

Harusi ya kifalme ilifanyika siku mbili baadaye, Jumapili. Katika Kanisa Kuu la Assumption, Metropolitan Macarius alimbariki na kuweka msalaba, barmas na taji juu ya Grand Duke. Ibada hii yote, pamoja na tofauti kadhaa, ilikuwa marudio ya sherehe ya harusi ya Grand Duke Dmitry, mjukuu wa Ivan III, ambayo ilifanyika nusu karne iliyopita. Walakini, ilikuwa Januari 16, 1547 ambayo inaweza kuzingatiwa siku ya kuzaliwa ya kweli ya nguvu ya tsarist nchini Urusi. Ivan wa Kutisha alikua Tsar wa kwanza wa Urusi sio kwa sababu mila fulani ilifanywa juu yake, lakini kwa sababu alikuwa wa kwanza kuelewa umuhimu kamili wa kisiasa na fumbo wa nguvu ya kifalme. Kutawazwa kwake kulipewa umuhimu wa tendo la kanisa zima. Katika amri ya kanisa kuu la 1561, iliyotolewa katika pindi hii, Grozny aliitwa “mwenye enzi kuu ya Wakristo wote kutoka Mashariki hadi Magharibi.” Kwa maneno mengine, tangu sasa Tsar ya Moscow alitangaza waziwazi kwa ulimwengu wote kwamba alikuwa Tsar wa Orthodoxy wa ulimwengu wote, mlezi wa imani ya kweli na mtetezi wa Wakristo wote wa Orthodoxy. Ilikuwa ni maana hii takatifu ambayo nguvu ya kifalme ilikuwa nayo huko Byzantium, ambayo ilitumika kama mfano wa kisiasa wa Ivan wa Kutisha.

Kiti cha enzi cha Ivan wa Kutisha

Waandishi wa Kirusi na, kwa ujumla, watu wote wa elimu wa Kirusi wa wakati huo waliunganishwa thamani kubwa kumtia taji Ivan na taji ya kifalme - katika mng'ao wake waliona onyesho la kuongezeka kwa nguvu na utukufu wa Urusi. Shauku ya jumla ilikuwa ya kweli. Hata Mambo ya Nyakati ya Novgorod, ambayo mtu asingeshuku kuwa na huruma nyingi kwa Moscow, alijibu tukio hili kwa maandishi ya shauku: "Na Tsar na Grand Duke, mtawala mkuu wa Urusi yote kuu, aliitwa ... nchi za kipagani kwa hofu... Kabla yake, hakuna hata babu zake wa babu zake aliyekuwa mfalme aliyetukuzwa nchini Urusi, hakuna hata mmoja wao aliyethubutu kuwa mfalme na kuitwa kwa jina hilo jipya, akiogopa wivu na uasi wa wafalme wachafu dhidi yao.”

Kwa hivyo, katika majivuno makubwa ya mvulana wa miaka 16, Urusi ilipatikana wazo la kitaifa na kwa mara ya kwanza alitambua upekee wa hali ya juu wa kuwepo kwake. Kwa kuvikwa taji la ufalme, Ivan wa Kutisha aligeuza Urusi kuwa serikali kuu ya ulimwengu na "makala maalum" ambayo yametajwa katika quatrain maarufu ya Tyutchev. Na hivi karibuni nguvu hii ililazimisha Mashariki ya Asia na Magharibi ya Ulaya kujihesabu yenyewe.