Vi kan snakke om dette emnet i veldig lang tid, fordi sivilisasjonen som oppsto i Indusdalen har rik historie. Men i denne artikkelen vil vi se kort på historien til det gamle India.
Opprinnelsen til det organiserte samfunnet i Indusdalen bør dateres til fremveksten av Harappan-sivilisasjonen, som dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr. e., og i løpet av denne perioden kommer dens daggry.
Harappan sivilisasjon
Datert til ca 3000 – 1300 e.Kr. f.Kr e. Den er preget av monumental steinkonstruksjon, og vanningslandbruk eksisterte allerede. Det er bevis på at det var i denne perioden de første toalettene, så vel som kloakk, dukket opp.På dette utviklingsstadiet smeltet indianerne hovedsakelig bronseprodukter, men brukte også kobber. Handelen var svært utviklet; sivilisasjonen handlet med statene Sentral-Asia og Mesopotamia.
Skriften til denne sivilisasjonen har ikke blitt dechiffrert før nå. Men de skrev fra høyre til venstre, noe som er veldig interessant.
Da ting begynte å bli verre vær, begynte den viktigste okkupasjonen som brakte sivilisasjonen sin daggry - jordbruk - å avta. Rundt midten av det 2. årtusen begynte befolkningen å migrere vestover og mistet utviklingsnivået.
Vedisk sivilisasjon
Den mest interessante perioden eldgamle historie India er utvilsomt vedisk, siden det etter det gjensto mange arkeologiske og dokumentariske kilder, noe som gjorde det mulig å studere denne perioden så detaljert som mulig.Vedisk sivilisasjon dateres tilbake til det 2. årtusen f.Kr. e. til omtrent VII-V århundrer. f.Kr e.
Mest kjent monument av denne perioden er hellig bok kalt Vedaer. Den inneholdt alt om sosial struktur samfunn, lover, skikker osv.
Ved å analysere det kommer vi til den konklusjon at hele samfunnet var delt inn i varnas - store kaster. Det var fire av dem totalt:
- Shudras - den laveste kasten, som inkluderte innleide arbeidere;
– Vaishya – dette inkluderer handelsmenn, håndverkere og bønder;
– Kshatriyaer er en hederlig klasse av krigere;
– Brahminer – dette bør inkludere den regjerende eliten: prester, vitenskapsmenn osv.;
Imidlertid var det flere hundre kaster totalt. Det var umulig å forlate kasten, men de kunne også bli utvist fra den for forseelse, for eksempel for å ha forhold til medlemmer av en annen kaste.
I løpet av denne epoken ble skrift utviklet - sanskrit, som ble fullstendig dechiffrert, og derfor data på denne perioden massevis. Grunnlaget for en religion og innflytelse i verdensklasse – hinduismen – ble også lagt, og et gudepanteon ble etablert.
Folket som skapte den vediske sivilisasjonen kalles arierne, som erobret territoriene i Asia og Europa.
Tid for små fyrstedømmer
Rundt det 6. århundre f.Kr. e. Flere hundre små bystater ble opprettet på indisk territorium, som varte i tre århundrer. På 400-tallet kom kong Alexander den store til India og la under seg et stort territorium i India, men etter hans død frigjorde hinduene seg snart.Etter dette ble Mauryan Empire opprettet i deres sted, men dette er et helt annet tema.
Landsbyboerne spiste ikke mye kjøtt. Forbudet mot å drepe kyr innebar selvsagt ikke at alle automatisk ble vegetarianere, selv om mange medlemmer av overklassen ikke spiste kjøtt i det hele tatt under Guptas tid. Ifølge Arthashastra er bruken forskjellige typerå spise kjøtt var ikke bare tillatt, men ble også ansett som ganske normalt og ikke forkastelig. Derfor kan det antas at, til tross spesialbehandling til kyr brukte landsbyboere kjøtt til mat - det var bare stort sett kjøtt fra andre dyr.
Kjøtt til velstående byfolk ble levert av profesjonelle jegere; landsbyboerne jaktet seg selv. Begge brukte en bue og piler, piler og et rør som de skjøt fra, og blåste ut små forgiftede piler. Bygdefolk laget også enkle feller og snarer. For eksempel ble bambus satt inn i en løkke, og når dyret tok agnet, ble løkken komprimert. Profesjonelle jegere brukte mer komplekse enheter.
De jaktet på fugler, som de ikke bare spiste, men også holdt i bur. Beboere i kystlandsbyer var engasjert i fiske. Tørket eller tørket fisk ble solgt til innbyggere i de byene og landsbyene som lå langt fra havkysten. De fleste landsbyene lå imidlertid i innlandet, og folkets liv og velvære var avhengig av jordbruk. De fleste bønder var eiere av jorden, uansett hvilket formål det tjente, men øverste lov eiendom forble hos monarken. Mange bondetomter var ganske beskjedne, de var bare nok til å brødfø familien. Det var også store tomter som det ble brukt på innleid arbeidskraft. Folk som mistet landet sitt og ble tvunget til å jobbe som arbeidere ble behandlet med forakt, siden man trodde at dette bare kunne skje som en straff for dårlige gjerninger, begått av mennesker V tidligere liv. Noen landområder utvidet seg, mens andre ble mindre. Sistnevnte var knyttet til skikken med å dele eiendom etter døden til familiens overhode. Det skjedde når, i løpet av flere generasjoner, veldig stor tomt forvandlet til en samling av spredte bittesmå jordflekker.
Men uansett størrelse tomt, alle bønder var først og fremst avhengig av klima naturlige forhold. Sannsynligvis hovedbetingelsen vellykket arbeid Det var vann i bygda, og gjennom hele livet generelt. I India lærte de i eldgamle tider å bygge vannbesparende strukturer hvorfra vann strømmet til åkrene. Teknikken for å lage slike strukturer har vært kjent i lang tid og har vært det høy level. Reservoarer, kanaler, demninger og demninger spilte en viktig rolle i vanning av felt med vann fra nærliggende elver. Mange teknikk, kjent da, lever fortsatt i dag. Så for å trekke vann fra en elv eller pumpe det fra ett reservoar til et annet, brukes lærbøtter. Denne bøtta er festet til en horisontal stang, på den andre siden av denne er det en motvekt; en horisontal stang er festet til en vertikal. I dette tilfellet ble vann øset ut med manuell kraft. En annen metode innebar bruk av husdyr. Oksene ble drevet opp og ned skråplan til den ble øset ut (med de samme lærbøttene) nødvendig beløp vann.
Arbeidet med å lage vanningssystemer ble utført veldig aktivt, noen ganger ganske store strukturer, som hele tiden ble holdt i stand. Opprettelsen av reservoarer ble ansett som en av de viktigste oppgaver monark nødvendig for å gjennomføre det hovedfunksjon- beskyttelse av sine undersåtter. Dermed ble demningen ved Girnar, på Kathiyawar-halvøya, bygget under Chandragupta; utvidelses- og forsterkningsarbeid ble utført under Ashoka, og gjenoppbyggingen av hele strukturen ble utført under Rudradaman i 150 f.Kr. e. Sist demningen ble gjenoppbygd rundt 456 e.Kr. e. lokal guvernør under regjeringa til Skandagupta. Selvfølgelig var det mange lignende strukturer, men dessverre har spor etter mange av dem ikke overlevd.
Utlendinger har alltid undret seg over fruktbarheten til indisk jord og verdsatt nivået av landbrukskultur og dyktigheten til indiske bønder høyt. Grekerne ble spesielt overrasket over det faktum at to eller flere avlinger ble samlet inn fra landene per år. For eksempel visste de hvordan de skulle dyrke ris både i regntiden og i den tørre årstiden – om vinteren ved hjelp av kunstig vanning. Indiske bønder var kjent med naturlig gjødsel, og å dømme etter landbruksrådene gitt i Arthashastra (selv om den snakker om kongelige landområder), kan det antas at jordbruksproduksjonen var på et veldig høyt nivå. Business as usual det var bruk av vekstskifte og pløying av jomfruelig jord.
To typer plog
Såingen begynte tidlig på våren, da bonden pløyde jorden med en grunne treplog trukket av to okser. Utformingen av plogen har endret seg lite over tusenvis av år; Riktignok er jernplogskjær nevnt i gammel indisk litteratur. Av alle avlingene som dyrkes i India, de mest arbeidskrevende og krevende høyeste kostnader og innsats, det var ris. Ris krever mye vann - rismarker De er praktisk talt under vann - og det er nødvendig å tynne ut frøplantene, og dette er virkelig hardt arbeid, spesielt under den brennende solen. På slutten av høsten høstes høsten med en buet sigd med et bredt blad. Så er det manuell tresking. Risen kastes opp i luften for å frigjøre den fra agnene, og deretter tørkes riskornene, tas med til landsbyen og lagres i enorme krukker i et offentlig stabbur.
Mellom bygdehusene og dyrket mark var det hager og grønnsakshager. Bak de pløyde jordene var det beitemark for bygdas storfe, samt værer og sauer som ga ull. Husdyr gjorde det ikke bare mulig å leve rikt, men ble også sett på som et symbol på slik rikdom. Antallet husdyr tjente som en indikator på eierens suksess og indikerte hvor respektert posisjonen hans var i landsbysamfunnet. Storfe var helt nødvendig i landsbylivet. Den ble brukt til landbruksarbeid, til transport av varer og til mat. Huden ble også brukt i mest til ulike formål. For å vite hvilken eier storfeet tilhørte ble det satt et individuelt merke på hvert dyr. Landsbyflokken ble stelt av en hyrde ansatt av samfunnet. Hver morgen kjørte han flokken ut på beite. Han tilbrakte vanligvis hele dagen i skyggen og lekte på en bambuspipe; Dette ble blant annet gjort for ikke å sovne, siden gjeteren under beite var personlig ansvarlig for hvert dyr. Hans oppgave var å beskytte dem mot tyver og ville dyr, så han var bevæpnet med pil og bue. Om kvelden, da skumringen falt, ble flokken drevet gjennom landsbyens hovedport inn i bingen. Kyr som produserte melk ble skilt fra flokken og plassert i en melkebås. Melkeproduksjonen var mest sannsynlig lav.
Hester ble sjelden sett i landsbyen. De tilhørte hovedsakelig militærklassen. Hesteavl ble utviklet i noen områder i Sindh og nordvest, men de fleste hester for monarker og deres hærer ble hentet fra utlandet - hovedsakelig fra Sentral Asia. Det er referanser til hvordan campingvogner bestående av 500 eller flere hester beveget seg lenge og på den harde måten til India i den tørre årstiden.
Landsbylivet har alltid vært vanskelig. Det var hyppige tørker og flom som ødela hele innhøstingen. Det hendte ofte at folk gikk konkurs når en monark med sin hær og følge gikk gjennom landsbyen: landsbyboerne var forpliktet til å mate mennesker og dyr gratis. Skattetrykket var noen ganger så tungt at folk måtte forlate hjemmene sine, pløye åker og flytte til et annet sted, bare for å slippe å møte skatteoppkreverne. Generelt støttet imidlertid staten Jordbruk og bønder, siden det var derfra hoveddelen av statens inntekter kom. Rasjonaliteten og visdommen til en hersker ble bedømt etter i hvilken grad han støttet landarbeid og sørget for normal utvikling av all landbruksproduksjon. Imidlertid, selv i bedre tider til og med stor grunneier det var vanskelig å unngå en situasjon der han kom i gjeld. Noen ganger klarte han å betale dem ned, noen ganger ødela de ham. Generelt har bygdesamfunnet alltid vært truet, enten fra naturen eller fra mennesker. Det var i atmosfæren til disse, så å si, doble gruppene av trusler og risikoer at bøndene i det gamle India måtte jobbe.
Om kvelden var landsbylivet i full gang, gatene var fulle av folk. Eierne av handelsbutikker stilte frem sine enkle varer på brett, bønder kom tilbake fra åkrene, kvinner bar kurver med forskjellige lass på hodet, portører stokket langs gatene, bøyde seg under vekten av kurver hengt på en stang som lå. på skuldrene deres. Omreisende historiefortellere og artister oppsøkte arenaer å opptre på. Store vogner, grovt, men pålitelig laget av landsbysnekkeren, dundret gjennom gatene, hjulene deres knirket, trukket av et par pukkelryggede okser, i hvis nesebor en snor ble satt inn for å kontrollere dem og om nødvendig roe dem ned slik at de ville lytte til kommandoene til sjåføren. Handelsmenn i landsbyen, som i byen, var hovedsakelig melkemenn, selgere av krydder, oljer, parfymer, samt eiere av landlige tavernaer. Landsbybutikker var oftest åpne skranker i nærheten av hjemmet til eieren. Ved melkemannsdisken ble nylaget cottage cheese og meieriprodukter veid på kobbervekt. Ved siden av oljehandlerens disk var det en innretning for å skaffe renset olje.
Parfyme- og røkelseshandlere tilbød produkter laget av sandeltre, røkt røkelse, kosmetiske oljer laget av musk og kamfer, og øyebalsam - vanligvis laget av knust svart antimon, som ble antatt å forhindre betennelse. Smykker i form av en gul eller rød flekk som en kvinne setter på pannen (kalt tilaka) var også på salg; de er fortsatt populære blant indiske kvinner i dag. Spesiell rød maling ble påført håndflatene og fotsålene. Den ble laget av rød harpiks hentet fra lakkfeilen; det var så etterspurt at mange bønder spesielt produserte det og solgte det til parfyme- og kosmetikkforhandlere i landsbyer og byer.
I tillegg til lokale kjøpmenn, streifet mange omreisende kjøpmenn rundt i landsbyene, og tjente som barkere for landsbyselgerne: barkerens oppgave var å gå rundt i hele landsbyen, spesielt de mest avsidesliggende steder, overbevise folk om å kjøpe varene til kjøpmannen som leide ham. Hver landsby hadde minst en landlig taverna (vertshus), som lett ble gjenkjent av et tøystykke som hang fra taket eller en vimpel festet til en bambusstang.
Krydderselgerens bod
Dagen til en landsbyboer, enten det var en bonde eller en håndverker, besto hovedsakelig av arbeid og søvn. Bare skifte av årstider og årstider brakte endringer i livets rytme. Mens menn pløyde, sådde eller høstet avlinger, hjalp kvinner dem enten eller tok seg av husarbeidet. Det var lite underholdning, men dette betyr ikke at livet alltid var kjedelig. Det brøt ofte ut konflikter mellom landsbyer. Noen ganger var de ekstremt alvorlige, spesielt når det gjaldt vann. I andre tilfeller kom det til komiske situasjoner, eller til og med direkte farse.
En landsbyboers eksistens var selvsagt ikke begrenset til, så å si, den fysiske daglige rutinen; viktig rolle det åndelige hverdagslivet spilte også en rolle. I India er det ene ikke atskilt fra det andre. Religiøse regler regulerte forhold mellom mennesker. Hele linjen ritualer regulerte menneskelig samhandling med gudene og naturkreftene.
En gang i måneden, vanligvis ved middagstid på fullmåne, utførte bønder et ritual for å minnes sine forfedre. De tilberedte et måltid og ofret de døde av ris med kjøtt og flatbrød. Disse ritualene ble spesielt utført under fullmånen for å avverge onde ånder. Den rituelle prosedyren var forskjellig i forskjellige deler av landet.
Gjennom nesten hele den antikke verden ble årstidene akkompagnert av høytider og ritualer. I India begynte det nye året på dagen vårjevndøgn. Det var en tid med fornyelse, huset skulle ryddes, søppel og ugress rundt huset måtte kastes og brennes. Hele bygdesamfunnet deltok i markeringen. Vårfesten var nok den mest populære av alle de som var knyttet til årstidene. Det ble holdt til ære for kjærlighetsguden Kama. På dette tidspunktet glemte de kasteforskjeller, alle gikk ut på gaten sammen og drysset rødt pulver på hverandre eller overfylte hverandre med farget vann ved hjelp av enkle apparater som lignet primitive slanger eller en pumpe, som igjen trakk vann fra enorme beholdere forberedt på forhånd og eksponert mot gaten. Denne høytiden (den feires fortsatt i dag og kalles Holi) var opprinnelig en fruktbarhetsfestival og ble ledsaget av libations og sprinkling av blod, noen ganger menneskelig. Senere ble blodet erstattet med rødt pulver og farget vann. I løpet av ferien ble alle restriksjoner som begrenset kjærligheten opphevet - en annen grunn til dens popularitet.
Overbygd vogn trukket av en okse
Kvinner med barn foran en bygdehytte
Bygningene var plassert i riktig geometrisk rekkefølge; Selv om landsbyen var liten, var alle husene gruppert rundt en dam eller et reservoar, i skyggen av trær. De varierte i størrelse og form, avhengig av rikdommen til eieren, men generelt var de en-etasjes hus med et gulv av godt komprimert jord, hvis vegger var foret med herdet gjørme og dekket på utsiden med en blanding av kalk, jord og kumøkk (som ble antatt å være , har rensende egenskaper). Som regel hadde huset bare ett lite vindu, dekket med et tregitter. Taket var laget av løv og siv, noen ganger dekket med en slags matte vevd av langt gress, som var festet til en bambusbase. Noen ganger falt lange klatreplanter ned fra taket og dekket veggene. Innvendig ble rommet delt inn i rom av bambusgardiner festet til taket. Vanligvis besto huset av et soverom som vendte mot nord, en bod og et rom for å ta imot besøkende
Kongelig kjøkken
Eremitt foran hjemmet sitt
Livet i ørkenen; i bakgrunnen - liten mørtel
På begynnelsen av 1900-tallet. i arkeologisk vitenskap er det en sterk oppfatning at fødestedet til den produktive økonomien, urban kultur, skrift, i generell sivilisasjon, er Midtøsten. Dette området, iht passende definisjon Den engelske arkeologen James Breasted, kalt "Fertile Crescent". Herfra spredte kulturelle prestasjoner seg over hele den gamle verden, mot vest og øst. Ny forskning har imidlertid gjort alvorlige justeringer av denne teorien.
De første funnene av denne typen ble gjort allerede på 20-tallet. XX århundre. Indiske arkeologer Sahni og Banerjee oppdaget sivilisasjonen ved bredden av Indus, som eksisterte samtidig fra epoken med de første faraoene og sumerernes epoke i III-II årtusener f.Kr. e. (tre av de eldste sivilisasjonene i verden). En levende kultur med storslåtte byer, utviklet håndverk og handel, unik kunst. Først gravde arkeologer ut de største bysentrene i denne sivilisasjonen - Harappa og Mohenjo-Daro. Ved navnet på den første hun mottok Navn - Harappan sivilisasjon . Senere ble det funnet mange andre boplasser. Nå er rundt tusen av dem kjent. De dekket hele Indusdalen og dens sideelver med et sammenhengende nettverk, som et halskjede som dekker den nordøstlige kysten av Arabiahavet på territoriet til dagens India og Pakistan.
Kulturen i gamle byer, store og små, viste seg å være så levende og unik at forskerne ikke var i tvil: dette landet var ikke i utkanten av verdens fruktbare halvmåne, men en uavhengig sentrum av sivilisasjonen, i dag en glemt verden av byer. Det er ingen omtale av dem i skriftlige kilder, og bare jorden beholdt spor deres tidligere storhet.
Kart. Det gamle India - Harappan-sivilisasjonen
Historien til det gamle India - Proto-indisk kultur i Indusdalen
Annen mysteriet om den gamle indiske sivilisasjonen- dens opprinnelse. Forskere fortsetter å diskutere om det hadde lokale røtter eller ble introdusert utenfra, med hvem intensiv handel ble utført.
De fleste arkeologer tror at proto-indisk sivilisasjon vokste ut av lokale tidlige jordbrukskulturer som eksisterte i Indus-bassenget og den nærliggende regionen Nord-Balochistan. Arkeologiske funn støtter deres synspunkt. I foten nærmest Indusdalen er hundrevis av bosetninger av gamle bønder som dateres tilbake til det 6.-4. årtusen f.Kr., blitt oppdaget. e.
Dette overgangssone mellom fjellene i Baluchistan og den indo-gangetiske sletten ga de første bøndene alt de trengte. Klimaet var gunstig for dyrking av planter under de lange, varme somrene. Fjellbekker ga vann til vanning av avlinger og, om nødvendig, kunne de blokkeres av demninger for å beholde fruktbar elveslam og regulere åkervanning. De ville forfedrene til hvete og bygg vokste her, og flokker med ville bøfler og geiter streifet rundt. Flintforekomster ga råvarer for å lage verktøy. Den praktiske posisjonen åpnet muligheter for handelskontakter med Sentral Asia og Iran i vest og Indusdalen i øst. Dette området var mer egnet enn noe annet for fremveksten av jordbruk.
En av de første jordbruksbosetningene kjent ved foten av Balochistan ble kalt Mergar. Arkeologer gravde ut et betydelig område her og identifiserte syv horisonter av kulturlaget i det. Disse horisontene, fra den nedre, eldste, til den øvre, dateres tilbake til det 4. årtusen f.Kr. e., vis den komplekse og gradvise veien til fremveksten av landbruket.
I de tidligste lagene var grunnlaget for økonomien jakt, med jordbruk og storfeavl som en sekundær rolle. Bygg ble dyrket. Av husdyrene var det kun sauene som ble tamme. På den tiden visste beboerne i bosetningen ennå ikke hvordan de skulle lage keramikk. Over tid økte størrelsen på bebyggelsen - den strakte seg langs elven, og økonomien ble mer kompleks. Lokale innbyggere bygde hus og kornmagasiner av mudderstein, dyrket bygg og hvete, oppdrettet sauer og geiter, laget keramikk og malte det vakkert, først bare i svart, og senere i forskjellige farger: hvitt, rødt og svart. Pottene er dekorert med hele prosesjoner av dyr som går etter hverandre: okser, antiloper med forgrenede horn, fugler. Lignende bilder er bevart i indisk kultur på steinsel. I bøndenes økonomi spilte jakt fortsatt en viktig rolle, de visste ikke hvordan man behandler metall og laget redskapene deres av stein. Men etter hvert ble det dannet en stabil økonomi som utviklet seg på samme grunnlag (først og fremst jordbruk) som sivilisasjonen i Indusdalen.
I samme periode stabil handelsforbindelser med naboland. Dette indikeres av den utbredte dekorasjonen blant bønder laget av importerte steiner: lapis lazuli, karneol, turkis fra Iran og Afghanistan.
Mergarsamfunnet ble svært organisert. Offentlige kornmagasiner dukket opp blant husene - rader med små rom adskilt av skillevegger. Slike varehus fungerte som sentrale punkter produktdistribusjon. Samfunnsutviklingen kom også til uttrykk i økningen i bygdens formue. Arkeologer har oppdaget mange begravelser. Alle innbyggerne ble gravlagt i rike antrekk med smykker fra perler, armbånd, anheng.
Over tid slo jordbruksstammer seg fra fjellområder til elvedaler. De tok tilbake sletten som ble vannet av Indus og dens sideelver. Dalens fruktbare jord bidro hurtig vekst befolkning, utvikling av håndverk, handel og jordbruk. Landsbyer vokste til byer. Antallet kulturplanter økte. Daddelpalmen dukket opp, i tillegg til bygg og hvete begynte de å så rug, dyrke ris og bomull. Det begynte å bygges små kanaler for å vanne åkre. De temmet en lokal storfeart – sebuoksen. Så det vokste gradvis den eldste sivilisasjonen nord-vest for Hindustan. På et tidlig stadium identifiserer forskere flere soner innenfor området: østlige, nordlige, sentrale, sørlige, vestlige og sørøstlige. Hver av dem er karakterisert sine egne egenskaper. Men ved midten av det 3. årtusen f.Kr. e. forskjellene har nesten forsvunnet, og i sin storhetstid Harappan-sivilisasjonen kom inn som en kulturelt enhetlig organisme.
Riktignok er det andre fakta. De bringer tvil inn i det slanke teori om opprinnelsen til Harappan, indisk sivilisasjon. Biologiske studier har vist at stamfaren til den tamme Indusdalen-sauen var en vill art som levde i Midtøsten. Mye i kulturen til de tidlige bøndene i Indusdalen bringer den nærmere kulturen i Iran og Sør-Turkmenistan. Med språk etablerer forskere en forbindelse mellom befolkningen i indiske byer og innbyggerne i Elam, et område som lå øst for Mesopotamia, ved kysten av Persiabukta. Ved å dømme etter utseende gamle indianere, de er en del av ett stort samfunn som slo seg ned i hele Midtøsten – fra Middelhavet til Iran og India.
Legger sammen alle disse faktaene, har noen forskere konkludert med at indisk (Harappan) sivilisasjon er en sammensmelting av ulike lokale elementer som oppsto under påvirkning av vestlige (iranske) kulturelle tradisjoner.
Nedgang av indisk sivilisasjon
Nedgangen til proto-indisk sivilisasjon er også fortsatt et mysterium som venter siste avgjørelse i fremtiden. Krisen startet ikke med en gang, men spredte seg gradvis over hele landet. Mest av alt, som det fremgår av arkeologiske data, led de store sivilisasjonssentrene på Indus. I hovedstedene Mohenjo-Daro og Harappa fant det sted på 1700-1500-tallet. f.Kr e. I all sannsynlighet, avslå Harappa og Mohenjo-Daro tilhører samme periode. Harappa varte bare litt lenger enn Mohenjo-Daro. Krisen rammet de nordlige regionene raskere; i sør, langt fra sivilisasjonens sentre, vedvarte Harappan-tradisjonene lenger.
På den tiden ble mange bygninger forlatt, hastiglagde boder ble stablet opp langs veiene, nye småhus vokste opp på ruinene av offentlige bygninger, fratatt mange av fordelene ved en døende sivilisasjon. Andre rom ble bygget om. De brukte gammel murstein valgt fra ødelagte hus, de produserte ikke ny murstein. I byene var det ikke lenger en klar inndeling i bolig- og håndverksdistrikter. Det var keramikkovner i hovedgatene, noe som ikke var tillatt i tidligere tider med eksemplarisk orden. Antall importerte ting har gått ned, noe som betyr at de har svekket seg eksterne relasjoner og handelen gikk ned. Håndverksproduksjonen gikk ned, keramikken ble grovere, uten dyktig maling, antallet forseglinger ble redusert, og metall ble brukt sjeldnere.
Hva dukket opp årsaken til denne nedgangen? De mest sannsynlige årsakene ser ut til å være av miljømessig karakter: En endring i nivået på havbunnen, Indus-elvebunnen som følge av et tektonisk sjokk som resulterte i en flom; endring i monsunretning; epidemier av uhelbredelige og muligens tidligere ukjente sykdommer; tørke på grunn av overdreven avskoging; jordsalting og utbruddet av ørken som en konsekvens av storskala vanning...
Fiendens invasjon spilte en viss rolle i nedgangen og døden til byene i Indusdalen. Det var i den perioden at arierne, stammer av nomader fra de sentralasiatiske steppene, dukket opp i Nordøst-India. Kanskje deres invasjon var det den siste dråpen i balansen mellom den harappanske sivilisasjonens skjebne. På grunn av intern uro klarte ikke byene å motstå fiendens angrep. Innbyggerne deres gikk for å se etter nye, mindre utarmete landområder og trygge steder: mot sør, til havet og mot øst, til Ganges-dalen. Den gjenværende befolkningen vendte tilbake til en enkel landlig livsstil, ettersom det hadde gått tusen år før disse hendelsene. Det oppfattet Indoeuropeisk språk og mange elementer av den fremmede nomadiske kulturen.
Hvordan så folk ut i det gamle India?
Hva slags mennesker bosatte seg i Indusdalen? Hvordan så utbyggerne av praktfulle byer, innbyggerne i det gamle India, ut? Disse spørsmålene besvares med to typer direkte bevis: paleoantropologiske materialer fra gravplasser i Harappan og bilder av gamle indianere – leire- og steinskulpturer som arkeologer finner i byer og små landsbyer. Så langt er dette få begravelser av innbyggere i proto-indiske byer. Derfor er det ikke overraskende at konklusjonene om utseendet til de gamle indianerne ofte endret seg. Først ble det antatt at befolkningen ville være rasemessig mangfoldig. Byarrangørene viste trekk ved de proto-australoide, mongoloide og kaukasiske rasene. Senere er meningen om overvekten av kaukasiske funksjoner i rasetyper lokalbefolkning. Innbyggerne i proto-indiske byer tilhørte middelhavsgrenen av den store kaukasoidrasen, dvs. var stort sett mennesker mørkhåret, mørkøyd, mørkhudet, med rett eller bølget hår, langhodet. Slik er de avbildet i skulpturer. Spesielt kjent var den utskårne steinfiguren av en mann iført klær rikt dekorert med et mønster av shamrocks. Ansiktet til det skulpturelle portrettet er laget med spesiell forsiktighet. Hår grepet med en stropp, et tykt skjegg, vanlige trekk, halvlukkede øyne gir et realistisk portrett av en byboer,
Det er ingen hemmelighet at mennesker og natur i det gamle India alltid har vært forbundet med hverandre. Denne påvirkningen gjenspeiles i kultur, kunst og religion. India er et land med utallige rikdommer og fantastiske hemmeligheter som forskerne ennå ikke har oppdaget.
Natur
Hindustan er en enorm halvøy som ligger sør i Asia, som er så å si atskilt fra omverdenen av Himalaya - en majestetisk fjellkjede på den ene siden og indiske hav- med en annen. Bare noen få passasjer i kløfter og daler forbinder dette landet med andre folkeslag og nabostatene. Deccan-platået opptar nesten hele det sentral del. Forskere er sikre på at det var her sivilisasjonen i det gamle India oppsto.
De store elvene Indus og Ganges har sitt opphav et sted i fjellkjeder Himalaya. Vannet i sistnevnte anses som hellig av innbyggerne i landet. Når det gjelder klimaet, er det veldig fuktig og varmt, så mest av Territoriet til India er dekket med jungel. Disse ugjennomtrengelige skogene er hjemsted for tigre, pantere, aper, elefanter, mange typer giftige slanger og andre dyr.
Lokale yrker
Det er ingen hemmelighet at forskere alltid har vært interessert i naturen til det gamle India og menneskene som bebodd dette territoriet siden uminnelige tider. Hovedbeskjeftigelsen til lokalbefolkningen ble ansett som bosatt landbruk. Oftest oppsto bosetninger langs elvebredden, siden her var de mest fruktbare jordsmonnene egnet for dyrking av hvete, ris, bygg og grønnsaker. I tillegg laget innbyggerne søtt pulver av sukkerrør, som vokste i overflod i dette myrrike området. Dette produktet var det eldste sukkeret i verden.
Indianerne dyrket også bomull på åkrene sine. Det fineste garnet ble laget av det, som deretter ble omgjort til komfortable og lette stoffer. De var perfekt egnet for dette varme klimaet. I den nordlige delen av landet, hvor nedbør var sjeldnere, bygde eldgamle mennesker komplekse vanningssystemer som ligner de i Egypt.
Indianerne var også med på å samle. De kjente både de gunstige og skadelige egenskapene til de fleste blomstene og plantene de kjente. Derfor fant vi ut hvilke av dem som rett og slett kunne spises, og hvilke som kunne brukes til å lage krydder eller røkelse. Den rikeste naturen India er så mangfoldig at det ga innbyggerne planter som ikke ble funnet andre steder, og de lærte på sin side å dyrke dem og bruke dem maksimal nytte for meg selv. Litt senere tiltrakk et bredt utvalg av krydder og røkelse mange kjøpmenn fra forskjellige land.
Sivilisasjon
Det gamle India med sin ekstraordinære kultur eksisterte allerede i det 3. årtusen f.Kr. Sivilisasjoner som dette dateres tilbake til rundt denne tiden. største byer, som Harappa og Mohenjo-Daro, der folk visste hvordan de skulle bygge to- og til og med tre-etasjers hus ved å bruke bakte murstein. På begynnelsen av 1900-tallet klarte britiske arkeologer å finne ruinene av disse eldgamle bosetningene.
Mohenjo-Daro viste seg å være spesielt fantastisk. Som forskere har antydet, ble denne byen bygget over mer enn ett århundre. Dens territorium dekket et område på 250 hektar. Forskere har oppdaget rette gater her med høye bygninger. Noen av dem steg mer enn syv meter. Antagelig var dette bygninger i flere etasjer, hvor det ikke var vinduer eller noen dekorasjoner. I boligkvarteret var det imidlertid rom for avvasking, som vann ble tilført fra spesielle brønner.
Gatene i denne byen lå på en slik måte at de gikk fra nord til sør, så vel som fra øst til vest. Bredden deres nådde ti meter, og dette tillot forskerne å anta at innbyggerne allerede brukte vogner på hjul. I sentrum av det gamle Mohenjo-Daro ble det bygget en bygning med et stort basseng. Forskere har fortsatt ikke klart å bestemme formålet nøyaktig, men de har lagt frem versjonen om at det er et bytempel reist til ære for vannguden. Ikke langt unna var det marked, romslige håndverksverksteder og kornmagasiner. Sentrum var omgitt av en kraftig festningsmur, hvor de mest sannsynlig gjemte seg lokale innbyggere da de var i fare.
Kunst
I tillegg til den fantastiske utformingen av byer og ekstraordinære bygninger, ble det funnet under storskala utgravninger som begynte i 1921 et stort nummer av ulike religiøse og husholdningsartikler brukt av beboerne. Fra dem kan man bedømme den høye utviklingen av anvendt og smykkekunst i det gamle India. Selene som ble oppdaget ved Mohenjo-Daro var dekorert med vakre utskjæringer, noe som indikerer noen likheter mellom de to kulturene: Indusdalen og Mesopotamia i Akkad og Sumer. Mest sannsynlig var disse to sivilisasjonene forbundet med handelsforbindelser.
Keramikk funnet på stedet eldgammel by, er veldig forskjellige. De polerte og skinnende karene var dekket med ornamenter, der bilder av planter og dyr ble harmonisk kombinert. Oftest var dette beholdere dekket med rød maling med svarte tegninger påført dem. Flerfarget keramikk var svært sjelden. Angående visuell kunst Antikkens India i perioden fra slutten av 2. til midten av 1. årtusen f.Kr., da ble det ikke bevart i det hele tatt.
Vitenskapelige prestasjoner
Forskere fra det gamle India var i stand til å oppnå stor suksess i ulike bransjer kunnskap og spesielt i matematikk. Her dukket for første gang opp desimaltallsystemet, som innebar bruk av null. Dette er hva hele menneskeheten fortsatt bruker. Rundt det 3.-2. årtusen f.Kr. under sivilisasjonen til Mohenjo-Daro og Harappa, ifølge moderne vitenskapsmenn, visste indianerne allerede hvordan de skulle telle i tiere. De tallene som vi bruker til i dag kalles vanligvis arabiske. Faktisk ble de opprinnelig kalt indianere.
Den mest kjente matematikeren i det gamle India, som levde i Gupta-tiden, som er det 4.-6. århundre, er Aryabhata. Han var i stand til å systematisere desimalsystem og formulere regler for løsning av lineær og ubestemte ligninger, ekstrakter kubikk og kvadratrøtter og mye mer. Indianeren trodde at tallet π var 3,1416.
Et annet bevis på at mennesker og natur i det gamle India henger uløselig sammen er Ayurveda eller vitenskapen om livet. Det er umulig å fastslå nøyaktig hvilken periode av historien den tilhører. Dybden av kunnskap som de gamle indiske vismennene hadde er rett og slett fantastisk! Mange moderne forskere anser med rette Ayurveda for å være stamfaren til nesten alle medisinske anvisninger. Og dette er ikke overraskende. Det dannet grunnlaget for arabisk, tibetansk og kinesisk medisin. Ayurveda inneholder grunnleggende kunnskap om biologi, fysikk, kjemi, naturhistorie og kosmologi.
Mysteries of Ancient India: Qutub Minar
20 km fra gamle Delhi i den befestede byen Lal Kot er det en mystisk metallsøyle. Dette er Qutub Minar, laget av en ukjent legering. Forskere er fortsatt rådvill, og noen av dem er tilbøyelige til å tro at det er av fremmed opprinnelse. Søylen er omtrent 1600 år gammel, men i 15 århundrer har den ikke rustet. Det ser ut til at de gamle håndverkerne var i stand til å lage kjemisk rent jern, som er vanskelig å få tak i selv i vår tid, med det meste moderne teknologier. Alle Antikkens verden og spesielt India er fulle av ekstraordinære mysterier som forskerne ennå ikke har klart å avdekke.
Årsaker til nedgang
Det antas at forsvinningen av Harappan-sivilisasjonen er assosiert med ankomsten av de nordvestlige ariske stammene til disse landene i 1800 f.Kr. Dette var krigerske nomadiske erobrere som drev storfe og spiste hovedsakelig meieriprodukter. Arierne begynte å ødelegge først store byer. Over tid begynte de overlevende bygningene å forfalle, og nye hus ble bygget av gammel murstein.
En annen versjon av forskere angående naturen og folket i det gamle India er at ikke bare fiendens invasjon av arierne bidro til forsvinningen av Harappan-sivilisasjonen, men også en betydelig forverring av miljøet. De utelukker ikke en grunn som f.eks plutselig endring nivå sjøvann, som kan føre til mange flom, og deretter til fremveksten av forskjellige epidemier forårsaket av forferdelige sykdommer.
Sosial struktur
En av de mange funksjonene i det gamle India er inndelingen av mennesker i kaster. Denne lagdelingen av samfunnet skjedde rundt det 1. årtusen f.Kr. Dens fremvekst skyldtes både religiøse synspunkter og politisk system. Med ankomsten av arierne begynte nesten hele lokalbefolkningen å bli klassifisert som en lavere kaste.
På høyeste nivå det var brahmaner - prester som styrte religiøse kulter og ikke engasjerte seg i tungt fysisk arbeid. De levde utelukkende på ofre fra troende. Et skritt lavere var kastet til Kshatriyas - krigere, som brahmanene ikke alltid kom overens med, siden de ofte ikke kunne dele makten seg imellom. Deretter kom Vaishyaene - gjetere og bønder. Nedenfor var sudraene som bare gjorde det mest skitne arbeidet.
Konsekvenser av delaminering
Samfunnet i det gamle India var strukturert på en slik måte at kastetilhørigheten til mennesker ble arvet. For eksempel ble Brahmins barn, som vokste opp, prester, og barna til Kshatriyas ble utelukkende krigere. En slik deling bare bremset opp videre utvikling samfunnet og landet som helhet, siden det er mange dyktige mennesker kunne ikke realisere seg selv og var dømt til å leve i evig fattigdom.