Livet til bøndene i middelalderen var hardt, fullt av motgang og prøvelser. Tunge skatter, ødeleggende kriger og avlingssvikt fratok ofte bonden det mest nødvendige og tvang ham til kun å tenke på å overleve. For bare 400 år siden, i det rikeste landet i Europa - Frankrike - kom reisende over landsbyer hvis innbyggere var kledd i skitne filler, bodde i halvgraver, hull gravd i bakken og var så ville at de ikke kunne svare på spørsmål. si et enkelt artikulert ord. Det er ikke overraskende at synet på bonden som halvt dyr, halvt djevel var utbredt i middelalderen; ordene "villan", "villania", som betegner innbyggere på landsbygda, betydde samtidig "uhøflighet, uvitenhet, bestialitet".
Det er ingen grunn til å tro at alle bønder i middelalderens Europa var som djevler eller ragamuffins. Nei, mange bønder hadde gullmynter og elegante klær gjemt i brystet, som de hadde på seg på høytider; bøndene visste å ha det moro i bygdebryllup, da øl og vin rant som en elv og alle ble spist opp i en hel rekke med halvsultne dager. Bøndene var kloke og utspekulerte, de så tydelig fordelene og ulempene ved de menneskene som de måtte møte i sine enkle liv: en ridder, en kjøpmann, en prest, en dommer. Hvis føydalherrene så på bøndene som djevler som kravlet ut av helvetes hull, så betalte bøndene sine herrer med samme mynt: en ridder som suser gjennom de sådde åkrene med en flokk jakthunder, utøste andres blod og lever av andres blod. arbeid, virket for dem ikke som en person, men en demon.
Det er generelt akseptert at det var føydalherren som var middelalderbondens hovedfiende. Forholdet mellom dem var virkelig komplisert. Landsbyboerne reiste seg mer enn en gang for å kjempe mot sine herrer. De drepte herrene, ranet og satte fyr på slottene deres, fanget åkre, skoger og enger. De største av disse opprørene var Jacquerie (1358) i Frankrike, og opprørene ledet av Wat Tyler (1381) og Ket-brødrene (1549) i England. En av de viktigste hendelsene i Tysklands historie var bondekrigen i 1525.
3.1.Bøndenes stilling i middelaldersamfunnet. Bøndernes rolle i samfunnet ble bestemt av teorien om tre sosiale grupper, ifølge hvilken samfunnet ble sammenlignet med menneskekroppen. Siden spiritualitet og moralske prinsipper er nødvendige i en persons liv, ber derfor prester til Gud for alle. Landets herskere og adelen ble sammenlignet med hender; de var krigere som kjempet for hele samfunnets interesser. Og bøndene ble sammenlignet med føtter, de må fø og kle sine herrer.
Folk ble lært det som organer Menneskekroppen utfyller hverandre, så prester, herrer og bønder trenger hverandre. Derfor ble folk oppmuntret til å leve i harmoni og vennskap, fordi en persons fot ikke er hans hånds fiende, men hånden er ikke hans sjel.
I motsetning til slaver tok bønder seg av og forbedret verktøyene sine. Arbeidet til en bonde var mer produktivt enn arbeidet til en slave, noe som førte til fremveksten av den føydale økonomien.
3.2 Stratifisering av bønder. I løpet av føydalismen ble bønder delt inn i avhengige og frie. Avhengige bønder var fullstendig underordnet makten til føydalherrene, som hadde rett til å selge, bytte og gi dem, men ikke hadde rett til å drepe. Da en avhengig bonde rømte, ble han funnet og returnert til sin eier. Gradvis sluttet de seg til rekkene av avhengige bønder. tidligere slaver. Slike bønder i Frankrike ble kalt "tjener".
Frie bønder i England ble kalt "villans". De kunne fritt disponere eiendommen og verktøyene sine. Frie bønder hadde rett til å overlate jordloddene sine som arv til barna.
3.3 Bønders plikter. For bruk av jord måtte bøndene bære plikter, hvorav de viktigste var corvée og quitrent. Corvée var alt det frie arbeidet til bøndene på føydalherrens gård, d.v.s. arbeider av arbeid. Bøndene måtte gi godseieren en quitrent - en andel av produktene fra gården deres.
Samtidig var bønder involvert i «offentlige arbeider». En gang i året måtte de for eksempel være med på bygging av bro, veireparasjoner og annet arbeid gratis. Til fordel for kirken måtte bøndene gi kirketiende - en tiendedel av avlingen og avkom av husdyr.
3.4.Bønders liv. Livet for middelalderbønder var vanskelig. På grunn av den dårlige produksjonsutviklingen var alle husholdningsredskapene deres grove og primitive. Bøndene laget selv alt de trengte i hverdagen. Vanligvis ble hus bygget av tre og stein. Taket var dekket med siv eller halm. Det ble laget små hull i stedet for vinduer.
Ved oppvarming av ovnen fylte røyk hele rommet, siden husene ikke hadde skorsteiner. I ekstrem kulde ble det holdt småfe rett i huset. Klær ble laget av hjemmespunnet stoff, lerret og grovt behandlet skinn. Sko ble laget av lær, plantestengler og trebark.
3.5.Bønders kamp mot føydalherrer. Bøndene var ikke virkelig interessert i å øke arbeidsproduktiviteten, siden føydalherrene og kongen påla dem for høye skatter og avgifter. Med lav avling satt bøndene igjen med lite overskudd, som føydalherrene konfiskerte fra dem.
Middelalderdokumenter sier at mange føydalherrer behandlet bøndene med forakt og betraktet dem som "late", "uvitende" og "uhøflige". På sin side kalte bøndene sine føydale herrer «gjerrige», «grusomme» og «umettelige».
Da grusomhet og urettferdighet fra mestrenes side overveldet folkets tålmodighet, gjorde bøndene opprør og ødela føydalherrenes gårder. Bondeopprør tvang føydalherrene til å redusere mengden skatter og avgifter som ble samlet inn.
Middelalderens Europa var veldig forskjellig fra moderne sivilisasjon: territoriet var dekket med skog og sumper, og folk slo seg ned i rom hvor de kunne hugge ned trær, drenere sumper og drive jordbruk. Hvordan levde bøndene i middelalderen, hva spiste de og gjorde?
Middelalder og føydalismens tid
Middelalderens historie dekker perioden fra 500-tallet til begynnelsen av 1500-tallet, frem til den moderne tidsepokens fremkomst, og refererer hovedsakelig til landene i Vest-Europa. Denne perioden er preget av spesifikke trekk ved livet: det føydale systemet med forhold mellom grunneiere og bønder, eksistensen av herrer og vasaller, kirkens dominerende rolle i hele befolkningens liv.
Et av hovedtrekkene i middelalderens historie i Europa er eksistensen av føydalisme, en spesiell sosioøkonomisk struktur og produksjonsmetode.
Som et resultat innbyrdes kriger, korstog og andre militære handlinger ga konger sine vasaller land som de bygde eiendommer eller slott på for seg selv. Som regel ble hele landet donert sammen med menneskene som bodde på det.
Bønders avhengighet av føydale herrer
Den rike herren fikk eierskap til alle landene rundt slottet, der landsbyer med bønder lå. Nesten alt bønder gjorde i middelalderen ble skattlagt. Fattige mennesker, som dyrket landet sitt og hans, betalte Herren ikke bare hyllest, men også for bruken av forskjellige enheter for å behandle avlingen: ovner, møller, presser for knusing av druer. De betalte skatten i naturprodukter: korn, honning, vin.
Alle bøndene var med sterk avhengighet fra sin føydale herre, jobbet de praktisk talt for ham som slavearbeid, og spiste det som var igjen etter å ha dyrket avlingene, hvorav det meste ble gitt til deres herre og kirken.
Kriger oppstod med jevne mellomrom mellom vasallene, hvor bøndene ba om beskyttelse av sin herre, som de ble tvunget til å gi ham sin tildeling for, og i fremtiden ble de helt avhengige av ham.
Inndeling av bønder i grupper
For å forstå hvordan bøndene levde i middelalderen, må du forstå forholdet mellom føydalherren og de fattige innbyggerne som bodde i landsbyer i områdene ved siden av slottet og dyrkede tomter.
Redskapene til bondearbeidet på åkrene i middelalderen var primitive. De fattigste harvet bakken med stokk, andre med harv. Senere dukket det opp ljåer og høygafler av jern, samt spader, økser og river. Fra 900-tallet begynte man å bruke tunge hjulploger på åkeren, og ploger ble brukt på lett jord. Sigd og treskekjeder ble brukt til høsting.
Alle arbeidsredskaper i middelalderen forble uendret i mange århundrer, fordi bøndene ikke hadde penger til å kjøpe nye, og deres føydale herrer var ikke interessert i å forbedre arbeidsforholdene, de var bare opptatt av å få en stor avling med minimal kostnader.
Bondens misnøye
Middelalderens historie er preget av stadige konfrontasjoner mellom store godseiere, samt føydale forhold mellom rike herrer og de fattige bøndene. Denne situasjonen ble dannet på ruinene av det gamle samfunnet, der slaveri eksisterte, som tydelig manifesterte seg under Romerrikets tid.
Nok vanskelige forhold måten bøndene levde på i middelalderen, forårsaket fratakelsen av deres tomter og eiendom ofte protester, som kom til uttrykk i ulike former. Noen desperate flyktet fra eierne sine, andre iscenesatte masseopptøyer. De opprørske bøndene led nesten alltid nederlag på grunn av uorganisering og spontanitet. Etter slike opptøyer forsøkte føydalherrene å fikse størrelsen på pliktene for å stoppe deres endeløse vekst og redusere misnøyen til de fattige.
Slutten av middelalderen og slavelivet til bøndene
Etter hvert som økonomien vokste og produksjonen dukket opp mot slutten av middelalderen, skjedde den industrielle revolusjonen, og mange landsbybeboere begynte å flytte til byer. Blant den fattige befolkningen og representanter for andre klasser begynte humanistiske synspunkter å råde, som anså personlig frihet for hver person som et viktig mål.
Som du gir opp føydale system En epoke kalt den nye tiden kom, der det ikke lenger var noe sted for utdaterte forhold mellom bønder og deres herrer.
Introduksjon
Kapittel 1. Dannelse av den føydale avhengige bondestanden
§1. Seignoria og systemet for utbytting av bøndene i Frankrike X - XIII århundrer
§ 2. Trekk ved patrimonialstrukturen og bøndenes stilling i England på 11-1200-tallet
§ 3. Seignoria. Situasjonen til den tyske bondestanden i XII-XIII århundrer
§ 2. Statens holdning til bøndene
Kapittel IV. Klassekamp bondestand
Konklusjon
Introduksjon
Posisjonen til bøndene i Europa i middelalderen er fortsatt et av de presserende temaene i studiet av føydaltiden, fordi bøndene da utgjorde den viktigste produktive klassen, hoveddelen av befolkningen. Naturligvis er skjebnen til de millioner av landarbeidere som dyrket åker, ryddet skog for dyrkbar jord, oppdrettet husdyr, oppdrettet grønnsaker og frukt, og som samtidig spunnet og vevet, sydde klær og sko, av største interesse i studien. historisk vitenskap.
Det er også interessant at bøndene gjennom hele middelalderen, i kampen for frihet, opplevde ganske mange nederlag i kamp mot føydalherrene, men til tross for dette klarte de likevel å oppnå, om enn de minste, resultater. Hele denne prosessen gir enorm sosial opplevelse til hele menneskeheten.
Slike fremragende sovjetiske forskere som S.D. Skazkin, A.I. ga et integrert bidrag til studiet av bøndenes historie i Europa under føydalismen. Neusykhin, Yu.L. Bessmertny, A.Ya. Gurevich og andre. Arbeidene deres gir et klart bilde av situasjonen til bøndene i Europa i perioden da føydalismen ble født, utviklet føydalisme og dens nedbrytning. Disse verkene har blitt en virkelig ressurs for verdensvitenskapen. Her kan du observere og sammenligne bøndene til forskjellige folk og land, tatt på samme utviklingstrinn, og forstå pan-europeiske mønstre jordbrukshistorie.
Gjenstand denne studien er bondesamfunnet som hovedtyngden av befolkningen i middelalderen, er temaet innflytelsen fra den føydale utviklingen på bøndenes stilling og forholdet til de representerte klassene på alle tre stadier av deres utvikling.
I dette arbeidet brukte vi ulike metoder vitenskapelig kunnskap. Sammenlignende metode. Da vi skrev arbeidet, ble vi veiledet av ulike kilder og litteratur, sammenlignet og kontrastert dem for å gjenopprette et objektivt bilde historisk virkelighet. Vi brukte skrivemetoden for å identifisere likheter og forskjeller mellom kilder og litteratur for deres videre gruppering. Prøvetakingsmetode. For å utforske dette emnet, er det nødvendig å velge fra et bredt spekter av kilder og litteratur nøyaktig de som er inkludert i rammen av problemet som stilles.
Problemet vi vurderer gjør det ikke mulig å nøyaktig bestemme tidsperioden, siden hver av de tre studerte stadiene av utviklingen av føydalisme ikke begynte og sluttet i forskjellige regioner på samme tid. Analysen viste at dannelsen av bondestanden begynner i forhold til enkelte regioner med svært tidlige perioder- selv før begynnelsen av vår tidsregning, og slutter i noen land først på 1800-tallet. Som et resultat kronologisk rammeverk totalt sett over to årtusener.
Formålet med dette arbeidet er å studere og analysere situasjonen til den europeiske bondestanden i middelalderen basert på tilgjengelige kilder og litteratur. For å nå dette målet ble følgende oppgaver satt:
.Ta i betraktning Første etappe dannelsen av en føydal avhengig bondestand.
.Utforsk forholdet mellom grunneiere og bønder i perioden med utviklet føydalisme.
.Bestem situasjonen for bondestanden som helhet
.Beskriv konsekvensene av bondestandens undertrykte tilstand.
Vitenskapelig nyhet ligger i formuleringen av problemstillingen, målene og målene for forskningen. I dette kursarbeidet forsøkes det å studere og vise bondestandens vanskelige, ydmykende stilling under middelalderen.
Den praktiske betydningen av arbeidet ligger i at resultatene fra denne studien kan brukes ved deltakelse i vitenskapelige konferanser, seminarer og også i historietimer.
Arbeidsstruktur.
Arbeidet består av en introduksjon, fire kapitler, en konklusjon, en kildeliste og brukt litteratur.
Kapittel 1. Dannelse av en føydal avhengig bondestand
§1. Krisen i slavesystemet og fremveksten av elementer av føydale forhold i Romerriket
I IV-V århundrer. Den romerske staten var i en tilstand av dyp forfall. Landbruket, som var hovedgrenen i økonomien, opplevde stagnasjon og degraderte på mange måter: Landbruksnivået sank, og en del av den tidligere dyrkede jorden var tom. Antallet slaveholdende gårder som produserer landbruksprodukter for markedet avtok gradvis. Samtidig vokste antallet store eiendommer, hvis areal i stor grad ble tildelt omfattende storfeavl, som hadde liten tilknytning til markedet. Handelen gikk ned, håndverket gikk ned, og fant ikke tilstrekkelig salg for produktene sine. Byer var i ferd med å miste sin tidligere betydning. Tyngdepunktet i det offentlige livet flyttet fra by til landsby. De økonomiske båndene mellom provinsene, som aldri hadde vært sterke nok, ble stadig mer svekket.
Den gradvise økonomiske nedgangen, spesielt merkbar i de vestlige provinsene av imperiet, skyldtes krisen i den slaveeiende produksjonsmåten, som begynte i Romerriket på slutten av det 2. århundre e.Kr. Krisen var forårsaket av slavesamfunnets indre motsetninger; mulighetene for utvikling av produksjon basert på slavearbeid, på slaveeiende forhold, ble stadig mer uttømt. Slaveriet ble en bremsekloss for den videre utviklingen av produktivkreftene. Mangelen på slavers interesse for resultatene av deres arbeid forhindret noe alvorlig teknisk fremgang.
Veksten av store landeierskap, karakteristisk for hele perioden av imperiet, førte til et fall i produktiviteten til de allerede uproduktive slavearbeid, siden tilsynet med slaver på store eiendommer uunngåelig ble svekket. Reproduksjonen av arbeidskraft ble også forstyrret. Betingelsen for den normale eksistensen av det slaveeiende økonomiske systemet var kontinuerlig påfyll av det indre markedet med slaver utenfra, hovedsakelig med makt, ved å fange og gjøre om til slaver befolkningen i land erobret av Roma.
Posisjonen til slaver plantet på bakken var tvetydig. På den ene siden styrte de, i likhet med de fremtidige middelalderens livegne, sine egne husholdninger, hadde til eget bruk utstyr, husdyr og visse eiendommer (peculium). Dette skapte en viss interesse for slavens arbeid og økte produktiviteten på gården hans noe. På den annen side var posisjonen til slaver plantet på landet prekær, siden herren hadde eiendomsrett til slavene selv og til all deres eiendom.
Antallet slaver som ble frigjort økte også. I løpet av sen imperium praksisen med å frigjøre slaver utvidet seg betydelig, og staten, som tidligere hadde begrenset frigjøringen av slaver, begynte å fremme deres frigjøring. Frigjorte ble vanligvis nå innehavere av landområder på eiendommene til keiseren, landmagnatene og kirken. Slaver, når de ble frigjort, forble i de fleste tilfeller under beskyttelse av sine tidligere mestere. Dette betydde at de var litt personlig avhengige av sine lånetakere. Utlevering av slaver, samt levering av jordstykker til slaver (slaver plantet på landet), var et av forsøkene på å øke produktiviteten til deres arbeidskraft. Spesielt veldig viktig i økonomien til det sene Romerriket ervervet koloniatet. Koloner - i de første århundrene av imperiet, små eiere av landområder til store og mellomstore grunneiere - betalte avgifter og bar noen ganger noen andre naturalytelser til fordel for grunneierne, men forble fullverdige frie mennesker.
I det sene Romerriket representerte søylene det nærmeste laget av jordbruksbefolkningen til middelalderens livegne. De var, med F. Engels ord, «forgjengerne til middelalderens livegne»
Dannelsen av føydale forhold, dannelsen av store føydale grunneierskap, transformasjonen av frie småprodusenter materielle goder til føydalavhengige bønder, fremveksten av politiske institusjoner og ideologien til det føydale samfunnet - dette er prosessen med dannelsen av den føydale sosioøkonomiske dannelsen i Vest-Europa.
§2. Hovedklassene i det føydale samfunnet. Avhengig bondestand og deres situasjon
feudal bondesamfunn patrimonial
I de fleste land i Vest-Europa på 1000-tallet. samfunnet var allerede i ferd med å bryte opp i to antagonistiske klasser: klassen av føydale grunneiere og klassen av føydalavhengige bønder.
Livegne overalt var i den vanskeligste situasjonen; i noen land (for eksempel Frankrike) allerede på 10-1100-tallet. utgjorde majoriteten av bøndene. De var avhengige av sin herre både personlig og landmessig, og siden hver av disse avhengighetstypene innebar utallige betalinger og plikter, ble livegne utsatt for spesielt alvorlig utnyttelse. Slike bønder kunne fremmedgjøres, men bare sammen med jorden de satt på og som de var arveinnehavere av; de var begrenset i å disponere løsøret sitt, siden det ble ansett som føydalherrens eiendom, og bar en rekke ydmykende plikter og betalinger som understreket deres personlige avhengighet. Tidligere slaver sluttet seg gradvis til kategorien livegne. Det er karakteristisk at i en rekke land ble dette mest avhengige laget av bondestanden kalt "servas" (fra latinsk ord servus - slave), selv om de allerede var livegne, og ikke slaver i den eldgamle betydningen av ordet. Livegenskap var den definerende formen for avhengighet i perioden da dannelsen av føydale forhold ble fullført, og senere, i det minste til slutten av 1100-tallet. når det i økende grad viker for mildere former for avhengighet.
Situasjonen var noe lettere for personlig frie bønder, hvorav antallet i noen land (England, Tyskland) ved midten av 1000-tallet. den var fortsatt ganske stor. De kunne disponere løsøre friere, og nøt i mange tilfeller arverett til sin jordtildeling. Men da de var i rettssak, og noen ganger allerede i landavhengighet av sin herre - den føydale grunneieren, ble de også utsatt for utnyttelse og mistet gradvis sin personlige frihet.
Det meste av den franske bondestanden var på 900-tallet. slavebundet og utsatt for alvorlig føydal utnyttelse. Den livegne (serven) var i personlig, land og rettslig avhengighet av herren, d.v.s. eieren av seigneuriet (som en føydal eiendom vanligvis ble kalt i Frankrike) der han bodde. Som personlig forsørget person betalte livegen en hovedskatt, den såkalte ekteskapsskatten, i tilfelle han giftet seg med en fri person eller med en livegne av andre herrer, en posthum skatt, d.v.s. utpressing fra arven, siden hans eiendom ble ansett for å tilhøre herren. Bonden måtte betale denne avgiften dersom han ville arve eiendom. Fra servoen kunne seigneur kreve ubegrensede plikter og betalinger.
Som arveinnehaver av et jordstykke måtte bonden arbeide for herren: tjene feltkorve, som var hovedformen for utnyttelse, utføre bygge-, transport- og andre oppgaver, betale skatt i naturalier og kontanter, som var relativt sett. liten på den tiden.
Som en rettslig avhengig bonde måtte han føre sine rettssaker og saksøke i seigneurens curia, som han ble pålagt saksomkostninger og bøter for. Så betalte han herremarkedet, bro, ferge, vei og andre avgifter og skatter. Siden herren hadde monopol på møllen, ovnen og druepressen, måtte bøndene male korn i kvernen hans, bake brød i ovnen hans og presse druer på pressen hans, betale for det i naturalier eller penger.
Noen bønder beholdt personlig frihet (villans), men var i land og noen ganger rettslig avhengighet av føydalherren.
Den endelige formaliseringen av føydale forhold ble ledsaget av en økning i utnyttelse. Flere og flere nye ble lagt til de gamle pliktene til fordel for herrene. Bøndene betalte tilleggsavgift til grunneieren for bruk av skog, vann og eng som tidligere tilhørte bondesamfunnet, og i X-XII århundrer. ble tatt til fange av føydale herrer. Kravene til føydalherrene og de konstante føydale krigerne som ødela økonomien gjorde livet til bøndene ekstremt usikret. Sultestreik var vanlig.
Ruinen av bøndene ble tilrettelagt av de generelle levekårene i tidlig middelalder. Bøndene var ikke i stand til å motstå den direkte volden fra store land- og kirkebønder og kongelige embetsmenn. Kirken hadde også muligheten til å bruke sin makt over bevisstheten til massene av troende. Denne ideologiske innflytelsen var så kraftig at kirken var i stand til å oppmuntre bønder til å ofre sine materielle interesser og fremtiden til deres avkom for "guddommelige" gjerningers skyld.
Kirken bidro også på alle mulige måter til føydalisering. Kristningen av angelsakserne, som begynte på slutten av 600-tallet. (i 597) og som først ble avsluttet i andre halvdel av 700-tallet, møtte interessene til det regjerende laget i det angelsaksiske samfunnet, siden det styrket kongemakt og den godseiende adelen grupperte seg rundt den. Jordtilskudd gitt av konger og adelsmenn til biskoper og de tallrike klostrene som oppsto bidro til veksten av stor kirkelig jordeie. Kirken, som var interessert i jordtilskudd oppnådd gjennom testamenter, donasjoner og andre former for fremmedgjøring av land, oppmuntret utviklingen av privat jordeierskap, som avslørte samfunnet, og rettferdiggjorde på alle mulige måter slaveri av bønder. Det er derfor ikke overraskende at utbredelsen av kristendommen ble møtt med hardnakket og langvarig motstand fra den frie angelsaksiske bondestanden, som så i sine tidligere førkristne kulter støtten fra kommunale ordener.
§ 3. Bondestanden og staten
Formene for innflytelse fra den fremvoksende føydale staten på direkte produsenter, innflytelsen som bidro til deres transformasjon til en klasse av avhengige bondefolk, var mangfoldige. De viktigste av dem inkluderte: statens tilegnelse av deler av eller hele overskuddsproduktet til bonden i form av hyllester, skatter og avgifter og bruken av disse inntektene til statens og den fremvoksende herskende klassens behov. ; bistand i prosessen med transformasjon av forskjellige lag av direkte produsenter til føydalavhengige bønder og juridisk sanksjon av denne transformasjonen; gi store grunneiere politisk makt over bøndene i deres eiendommer; regulering av forholdet mellom store grunneiere og bønder, under hensyntagen til interessene til den fremvoksende herskende klassen og behovene til den tidlige føydale staten; bruk av statens landfond for å utvide føydal utnyttelse av bønder; undertrykkelse av deres protest mot etableringen av føydale forhold.
De sosiale strukturene og de politiske systemene i ulike regioner skilte seg betydelig fra hverandre. Landene i det tidlige middelalderske Europa skilte seg fra hverandre i graden av sentralisering av statsapparatet, og i andelen kongelig jordeierskap, og i andre trekk. regjeringsstruktur. Alle disse forskjellene påvirket formene og tempoet for føydalisering og dannelsen av en avhengig bondestand.
Fremveksten av en stat er alltid ledsaget av tilsynekomsten av skatter og avgifter som er nødvendige for å opprettholde offentlig myndighet. Blant de gamle tyskerne, for eksempel, mottok folk som ledet stammer gaver fra sine egne stammemenn, deler av rettsbøter, samt hyllest fra beseirede stammer.
Imidlertid allerede i innledende periode I løpet av eksistensen av barbariske riker skjer det endringer i prosedyren for innkreving av denne typen avgifter: disse avgiftene får en permanent karakter. Mengden skatt som betales av befolkningen er regulert. Fra nå av samles det ikke bare av kongene selv, men også av deres agenter, representanter for den tjenende adelen.
Senere dukket villae regales opp i de angelsaksiske kongedømmene - punkter der kongelige funksjonærer godtok naturaskatter fra befolkningen. Størrelsen deres er i utgangspunktet ganske begrenset - dette er mat som er tilstrekkelig til å mate kongen og hans følge i 24 timer en gang i året. I Norge har fôringsinstitusjonen vært kjent siden 900-tallet. Vanligvis besøkte kongen hver lokalitet en gang hvert tredje år. I Sverige var de eldste naturlige avgiftene attgold, som kom fra gaver som lederne av klangrupper vanligvis brakte til kongen.
I noen europeiske land i tidlig middelalder brukte statlige myndigheter, etter å ha vedtatt det romerske systemet med skatter og avgifter, også metoder for å samle inn inntekter arvet fra det barbariske samfunnet. Helt fra begynnelsen forble de tidligere romerske skatter og avgifter gjeldende her for lokale bønder, dvs. for det overveldende flertallet av befolkningen, og deretter, i full eller begrenset form, utvidet til barbarene. Selv om skattesystemet ble noe forenklet og skattebyrden tilsynelatende ble noe redusert sammenlignet med romertiden, tok skatter fortsatt fra lokale grunneiere ikke bare overskudd, men noen ganger til og med en del av det nødvendige produktet. Dette kan bekreftes av rapporter om tilfeller der grunneiere forlot eiendommene sine på grunn av en uutholdelig skattebyrde, trusler fra regjeringen om å selge landene til personer som er skyldige i manglende betaling av skatter, tvungen periodisk kansellering av restskatt, skatteopptøyer, kravet om kongelig lover om at tjenestemenn ikke vilkårlig øker skatter og vurderte klager fra befolkningen om denne typen overgrep.
Spesiell betydning Det statlige skattesystemet måtte opprette en avhengig bondestand i Byzantium. Overgangen fra et slavesamfunn til et føydalt tok der en langvarig form og ble gjennomført, i motsetning til landene i Vest-Europa, på en slik måte at det tidligere statsapparatet ikke ble ødelagt.
På 800-tallet. den tidligere romerske landavstemningsskatten ble erstattet av mange forskjellige avgifter og avgifter, innkrevd i naturalier og kontanter. Manglende evne til å betale skatt tvang bøndene i Byzantium til å forlate tomtene sine og flykte til nye land, og overgi seg til stormennenes patracy.
En spesiell form for statlig bistand til å omdanne direkte produsenter til avhengige bønder - selv før statlige skatter og avgifter ble en sentralisert form føydal leie,- skjedde det en overføring av retten til å inndrive dem fra befolkningen til kirkelige selskaper eller enkeltpersoner.
Allerede på 600-tallet. i den frankiske staten ga kongen medlemmer av sitt hus, kirkeinstitusjoner og adelen ikke bare jord sammen med bøndene, men også rett til inntekt fra landsbyer og byer på grunn av statskassen.
I det 10. århundre staten overførte til klostrene retten til å kreve inn en nøyaktig definert statsskatt fra bøndene i den frie landsbyen. Sistnevnte ble ikke ansett som klosterets eiendom. Men han ble hennes beskytter. Noen ganger fikk klostre eller sekulære grunneiere regning – rett til å kreve inn skatt fra et visst antall frie bønder, hovedsakelig som mistet tomtene sine og ble nybyggere.
Kirketienden var blant de mest tyngende bøndenes plikter i Europa i tidlig middelalder. Kirkens innsamling var umulig uten bistand fra staten.
I det frankiske riket ble tiende innført under merovinger, men kirken måtte bare oppnå egne midler(trussel om ekskommunikasjon). Tiende ble pålagt innhøsting av korn, druer, grønnsakshager og industrielle avlinger. Det inkluderte også husdyr og husdyrprodukter. Fra kirkeland, som ble gitt av kongen til sekulære personer som fordeler, var det nødvendig å betale tiende og niere, det vil si generelt mer enn en femtedel av inntekten.
Kirkeskatter har vært innkrevd siden 700-tallet. og i England før normannisk tid. Alle betalte det frie mennesker i samsvar med størrelsen på deres landbeholdning. Unndragelse medførte høy bot og betaling av en skatt på 12 ganger beløpet. I lang tid (på 800- 900-tallet) klarte kirken å samle inn tiende uten innblanding fra sekulære myndigheter. I det 10. århundre situasjonen endret seg dramatisk. Staten begynte å bruke harde tiltak for å tvinge befolkningen til å betale tiende. Hvis en bonde unnlot å betale, etterlot kongens og biskopens embetsmenn sammen med presten ham en tiendedel av inntekten hans, en tiendedel ble gitt til sognekirken, og resten ble delt mellom glaforden til den bonden og biskopen.
Altså i forskjellige land I Europa var kirketiendenes rolle i systemet for utbytting av bøndene ulik. Dens betydning var avhengig av selve kirkeorganisasjonen, forholdet mellom kirke og stat, og arten av føydaliseringsprosessen. Som regel var kirketienden en særlig betydningsfull faktor i bondepolitikken til staten i katolske land, først og fremst der føydaliseringsprosessen utspant seg med stor intensitet (det frankiske riket), samt der den tidlige føydalstaten erobret nye territorier, hvis befolkning var på et lavere stadium av sosial utvikling og hvor tvungen kristning ble utført (Sachsen, stater vestlige slaver)
Dannelsen av en avhengig bondestand ble sterkt påvirket av herskernes eierskap til ødemarker og koloniseringen av disse landene. I det frankiske riket var koloniseringen av områder som grenset til Spania og Sachsen av stor betydning. Massene av frie bønder som slo seg ned på disse landene var i utgangspunktet i en posisjon nær statusen som små allodister, men etter hvert gjorde store sekulære stormenn og kirkelige selskaper dem ved hjelp av staten til avhengige bønder.
Dermed vedvarte slaveriet i landene som ble studert gjennom den tidlige føydale perioden, selv om det gjennomgikk betydelige endringer. De fleste livegne var nå små jordeiere og nøt en viss økonomisk uavhengighet. Riktignok deres definerende funksjon lovlig status det gjenstår ufrihet, dvs. den alvorligste formen for personlig avhengighet.
I perioden med fremveksten av de barbariske kongedømmene, da de kommunale og sene antikke formene for eierskap ennå ikke var blitt erstattet av en ny form for eierskap, og staten ennå ikke hadde tatt form, var det ingen føydal utnyttelse (verken i individuelle heller ikke i sentralisert form). Etter styrkingen av den tidlige føydale staten og fremveksten av en føydal økonomisk struktur, endret situasjonen seg. Med dannelsen av føydal eiendom, så vel som klasser av føydale herrer og avhengige bønder, ble staten føydal, skatter fikk karakter av føydal leie som ble pålagt av staten.
Kampen om nye territorier var det viktigste målet for utenrikspolitikken til de tidlige føydale statene. Det faktum at de erobrede landene ble kronens eiendom, og ikke samfunnenes eiendom, slik tilfellet var tidligere, under de barbariske erobringene, gjorde at den kongelige adelen nå gjennomførte erobringer først og fremst som en talsmann for den fremvoksende klassens interesser. av føydale herrer. Ved å gjennomføre koloniseringen av erobrede land, brukte kongene sitt eierskap til det ervervede territoriet til å gi land til den tjenende adelen og kirken, og fremmet derved veksten av føydale jordeierskap og transformasjonen av frie bønder til avhengige bønder.
Kapittel 2. Bondestanden i Europa i perioden med utviklet føydalisme
§ 1. Seignoria og systemet for utbytting av bondestanden i Frankrike X - XIII århundrer.
Ved begynnelsen av den undersøkte perioden hadde tre hovedtyper av seignorier dukket opp i Frankrike, som var forskjellige i deres system for utbytting av bondestanden. I seigneuriene av den første typen - de såkalte klassiske eiendommene - var bondebedrifter svært nært forbundet økonomisk sett med mesterens økonomi (sistnevnte var veldig annerledes her store størrelser og dekket opptil halvparten av det totale arealet av seigneuriet); en del av domenet var mesterens pløying, som først og fremst ble bearbeidet på grunnlag av korveen til bondeholderne. Seigneurier av denne typen var ofte svært store, selv om mange mellomstore gårder hadde en lignende struktur. Den vanligste seigneuryen av den første typen var i sentrum og nord for Paris-bassenget.
Eiendommer av den andre typen, spesielt vanlige i Sentral- og Sør-Frankrike, ble preget av det faktum at domenet i dem var lite: grunnlaget for systemet for utnyttelse av bønder var innsamling av naturalytelser og penger fra landbeholdning. I tillegg, i seigneuriene til denne strukturen, spilte de rettslige og administrative inntektene til patrimoniale eiere en mer fremtredende rolle, som i seigneuriene av den første typen tok et baksete sammenlignet med andre poster med seigneurielle inntekter. Blant godsene av den andre typen var det eiendommer som var store, middels og små når det gjaldt antall bondeholdere. Den tredje typen seigneury, mest utbredt i Sør, var preget av et fullstendig fravær av mesterpløying, begrensede landavgifter og den dominerende rollen som rettslig og politisk utnyttelse av bøndene.
Siden tidlig middelalder har også små eiendommer vært bevart i enkelte områder, de viktigste integrert del hvorav det var et lite domene, dyrket hovedsakelig av gårdsarbeidere.
I X - XIII århundrer. strukturen til eiendommer av alle disse typene og systemet for utbytting av bøndene i dem opplever viktige endringer. Den viktigste av dem var reduksjonen av mesterens pløying. Dette betydde ikke fullstendig forsvinning av kornoppdrett på domenet og en betydelig reduksjon i domeneøkonomien som helhet: domeneenger, skoger og vingårder forble som regel i samme volum eller til og med utvidet, og omfanget av mesterens husdyrhold økte klart. Men volumet av corvee-tjenester som kreves av mesterens økonomi, som en gang sørget for først og fremst pløying og høsting, har blitt merkbart redusert: de gjenværende kornåkrene ble nå dyrket i stor grad av innleide arbeidere og under ledelse av spesielt utpekte departementer.
Spesielt å merke seg er den relativt mindre variasjonen i den seigneurielle strukturen i Sør-Frankrike. Det sørfranske statsherredømmet, som ikke hadde noen omfattende herredyrking i forrige periode, opplevde ikke engang på det aktuelle tidspunkt det sammenbrudd som fant sted i Nord-Frankrike. Utnyttelsen i Sør var basert på innsamling av quitrents, samt ulike retts- og handelsoppgaver.
Forskjellige typer jurisdiksjon og rettsbøter, vei- og handelsplikter, juridiske rettigheter til skog, ødemarker og beitemarker, til skattemarkeder, broer, brygger, ekstraordinær «hjelp» (taglia) og mange andre rettigheter åpnet for store muligheter for herrer av nye krefter, og ikke bare fra innehavere av arvelandet, men fra alle de som bodde, gikk gjennom og kom til territoriet underlagt den gitte grunneieren. Volumet av disse utpressingene var stort. Handels-, vei- og broavgifter som ble innkrevd på flere titalls og hundrevis av steder var ofte dobbelt eller tre ganger høyere enn landavgiftene som en eller annen herre fikk av bøndene sine. Den seigneuriale tagliaen ga enorme inntekter, selv etter at den ble fiskert over det på 1200-tallet. mange andre typer skatt. Inntektene fra skog og beite var også omfattende, og økningen i beskatningen forårsaket akutt misnøye blant bøndene. Ved begynnelsen av XI - XII århundrer. eiendomsrettighetene vokste enda mer på grunn av etableringen av et monopol av patrimoniale eiere på møller, brødovner, vinpresser, jaktretten, retten til å ha avlsprodusenter, forkjøpsretten til å selge vin osv.
En lignende form for utnyttelse var representert ved føydale ansettelser, dvs. tvangsarbeid mot lønn, hvis avslag kan føre til å bli stilt for patrimonialretten og straffet. Når det gjelder de jordløse livegne som jobbet på domenet før, skaffet de seg i løpet av den undersøkte perioden nesten overalt i det minste små jordstykker og enten "oppløste" blant andre bondeholdere eller deltok i mesterens økonomi som innleide arbeidere.
En viktig endring i utnyttelsessystemet var den utbredte utbredelsen i de nye og i domenet til de såkalte nye beholdningene. Mange av dem ble ikke overført til bøndene arvelig, men bare kort tid: i ni år, tre år, ett år. Ved gjenutleie av tomt ble det belastet høye inngangsavgifter. Generelt nivå skattene var høyere her enn på tradisjonelle tomter og nådde noen ganger halve avlingen. Hvis chinshaen ikke ble betalt fra den nye bedriften, var det lettere for herren å ta landet fra bonden. Til tross for de ugunstige forholdene, skaffet bønder seg i stor grad nye eiendommer. Dette ble for det første forklart av den økende mangelen på land: gjennomsnittlig areal tildelingen krympet under fragmenteringen av tradisjonelle bedrifter med omtrent fire ganger og oversteg ikke fire til seks hektar; dette tvang de landfattige fattige til å gå med på noen betingelser. For det andre ble de nye maktene tiltrukket av deres større frihet til juridisk status. Fremgangsmåten for å eie en ny eierandel ble vanligvis fastsatt ved en særskilt avtale (muntlig eller skriftlig). Bonden kunne når som helst forlate den nye bedriften og selge den til en annen bonde. Bondens plikter og rettigheter på de nye eiendommene var nøyaktig fastsatt. Tvister om mange av dem var underlagt jurisdiksjon ikke av den statslige domstolen, men av den greveretten. Nært knyttet til pengeøkonomien var de nye beholdningene således et område hvor prosessen med å tilpasse den føydale utnyttelsen av bondestanden til vare-pengeforhold var spesielt merkbar.
Generelt strukturen til seigneuriet og systemet for utbytting av bøndene i Frankrike i det 10. - 13. århundre. bestemte den ganske brede deltakelsen i vare-pengeforhold både til bøndene selv og herrene. I jordbruksproduksjonen ble bondeøkonomiens avgjørende rolle sammenlignet med mesteren på 10-1300-tallet. enda mer merkbar enn før. Men i bygdehandelen beholdt herrene, som tilegnet seg en betydelig del av bondeøkonomiens produkter, sin dominans nesten helt til slutten av den undersøkte perioden. Den delen av landbruksproduktene bøndene selv solgte var mindre i volum enn den delen av produktene de produserte som faktisk kom inn i kontantstrømmen. Dette reflekterte aktiv bruk føydale herrer av vare-penger forhold i sine egne interesser.
Betydningen av endringer i organisasjonen og funksjonen til den franske seigneuriet i X - XIII århundrer. reiser ikke, som vi ser, tvil. Ikke desto mindre undergravde ikke disse endringene, etter vår mening, kontinuiteten til den tidens overherredømme med det karolingiske lenet: begge disse formene sikret utnyttelsen av småbrukeren som uavhengig drev gården sin av grunneieren, som fungerte som sistnevntes personlige mester; begge representerte derfor former for føydal utnyttelse av bondestanden. Det er bare nødvendig, i større grad enn det har blitt gjort så langt, å ta hensyn til deres sceneforskjeller, bestemt av inngangen til X - XI århundrer. Det franske samfunnet inn i en kvalitativt ny fase - fasen av utviklet føydalisme.
§ 2. Trekk ved patrimonialstrukturen og bøndenes stilling i England på 11-1200-tallet.
Opprinnelsen til det føydale herredømmet i England gikk sakte av en rekke årsaker. Likevel ved begynnelsen av det 11. århundre. dannelsen av føydalt jordeierskap og, på dette grunnlaget, involveringen av den overveiende delen av bøndene i forhold til seigneurial avhengighet, har allerede kommet ganske langt.
Sentrum for føydal utnyttelse av bondestanden var den såkalte herregården. Dette begrepet betegnet på samme tid både herrens hus og territoriet som var underlagt ham. Herregården kan falle sammen med grensene til landsbyvillaen (innbyggerne i villaen er underlagt en herre), kan bare omfatte en del av villaen (i dette tilfellet underlagt minst to herrer), og til slutt kan det inkludere deler av flere villaer eller til og med en rekke landsbyer. Herregårdene var altså av ulik størrelse – store, mellomstore og små.
Graden av manorialisering av forskjellige områder i England var ujevn. Nord-øst i landet var enkelte herregårder fortsatt omgitt av landsbyer kalt i inventaret som safter, d.v.s. tildelt disse herregårdene i kraft av rettighetene til jurisdiksjon som utøves i dem av herrene på disse herregårdene. Verken personlig eller landmessig har innbyggerne i disse sokaene ennå underkastet seg herregården.
Ufullstendigheten og ujevnheten i prosessen med føydal underordning av bøndene innen 1086 ble reflektert i mangfoldet av relasjoner med føydal avhengighet til bøndene. Dens vanligste form var Villanship. I følge Book of the Last Judgment var det 109 tusen villaer i England, eller 41 % av alle innehavere, og de eide 45 % av dyrkbar areal. Villans var fullverdige, landavhengige bønder. De landfattige og landløse lagene, belastet med plikter - bordarii og kotarii - utgjorde 32% av befolkningen (87 tusen), de utgjorde bare 5% av det dyrkbare arealet. 37 tusen gratis og Sokmen - 14% av befolkningen på landsbygda - eide 20% av området beskrevet i 1086.
Begrepet bondefrihet og ikke-frihet i England i 1086 ble uteksaminert. Hvis standarden for ufrihet var posisjonen til en liveg - en slave, som var en slags løsøre for mesteren, så var standarden for frihet - noen få frimenn og sokmenn, som i kraft av sine tjenester var nære riddere og eiere av allods - land som ennå ikke kjente herrenes makt. Villanene inntok en mellomposisjon mellom disse polene: på den ene siden var deres tjenester og plikter overfor herrene "lave", siden de inkluderte korvee og "servile" betalinger i naturen, på den annen side ble deres representanter fortsatt innkalt til å møter på hundrevis, de var underlagt statlige skatter, fra et offentlig juridisk synspunkt var de fortsatt personlig frie, selv om denne friheten allerede var mangelfull. Slike motstridende trekk i posisjonen til denne kategorien grunneiere indikerte åpenbart at den historiske skjebnen til Villanship var avhengig av politikken til de nye myndighetene i England (siden politisk var det et sentralisert land), som, som man kunne forvente, ikke ble gjennomført til fordel for bondestanden.
De umiddelbare konsekvensene av den normanniske erobringen viste seg å være tragiske for massen av villaner: noen døde, andre ble tvunget til å flykte, andre ble tvangsført fra hjemmene sine, og andre mistet eiendommen sin. I mange eiendommer ble eierskapsstatusen til innehaverne forringet: i stedet for sokmen dukket det opp villaer, i stedet for gårdsrom med full tildeling, halve tildelinger eller til og med innehavere av de minste tomtene (kottarias og bordarii), og de "frigitte" landene ble brukt til å danne eller utvide området til domenet.
Når det gjelder langsiktige konsekvenser av den normanniske erobringen for den engelske bøndenes skjebne, besto de i den akselererte "subsumeringen" av de mangesidige formene for forbindelser mellom bønder og patrimoniallandet (rettslig, skattemessig, personlig ros, etc.) under den universelle tittelen seigneuriell avhengighet. (Sistnevnte dekket både privat økonomisk herredømme over bøndene og deres rettslige og politiske underordning til herren.) Begynnelsen på denne prosessen gjenspeiles i Den siste domsbok. Som et resultat av dens videre utvikling mistet den slavefrie opposisjonen sin betydning: antallet slaver ble stadig redusert, samtidig ble skurkens offentlige status så redusert at i denne opposisjonen tok livegen i økende grad plassen. Dette medførte at i stedet for det offentlige rettslige grunnlaget for denne motstanden, kom det seigneurielle grunnlaget i forgrunnen.
Blant skurkene skilte en liten velstående elite seg ut som ble rik på handel. Enkelte representanter for denne gruppen fikk noen ganger muligheten til å kjøpe seg frihet. Tvert imot gikk mange mellom- og småbønder konkurs, uten å kunne betale den økende kontantleien i tide. Blant skurkene vokste antallet landfattige bønder, som ble tvunget til å jobbe for leie fra sine egne eller andre herrer.
Lagdelingen av den frie bondestanden gikk enda raskere: på 1200-tallet. skarpt identifisert var den velstående bondeleliten, som i sin sosiale status grenset til de nedre lagene av den føydale klassen og var en av reservene for påfyll av den, og hoveddelen av små selveiere, ofte så fattige at de ikke kunne nyte godt av privilegiene til frie og i sin sosiale status nærmet seg villansene.
Den tunge undertrykkelsen som lå på hoveddelen av den engelske bondestanden ble forsterket av den pågående økningen av statlige skatter, som ble pålagt både frie bønder og skurker i England.
Bondestanden reagerte på økt utbytting med motstand. På 1200-tallet den var hovedsakelig lokal og ofte passiv i naturen. Villene, sammen med de frie bondefattige, samlet seg i store grupper - opptil 100-200 mennesker og ofte med våpen i hendene ødela de gjerdene som herrene reiste på allmenningene, og drev buskapen inn i beiteområdene. og skoger inngjerdet av herrene. Hele landsbyer nektet å betale økte husleie, spesielt fra å utføre den forhatte ekstra korveen, prøvde å søke rettferdighet i de kongelige domstolene, og når de ikke lyktes på grunn av regelen om å utelukke skurk som rådde der, tilbød de noen ganger væpnet motstand ikke bare mot deres herre eller hans forvalter, men og til kongelige embetsmenn som prøvde å tvinge dem til underkastelse. I alle bøndenes taler stor rolle spilt av samfunnet, som forble nesten overalt i England i form av et livegnesamfunn.
Villanernes passive protest mot føydal undertrykkelse på 1100-tallet kom til uttrykk i flukt til byene, så vel som til skogene, hvor frie bønder ofte flyktet fra forfølgelsen av føydalherrene.
§ 3. Seignoria. Situasjonen til den tyske bondestanden i XII-XIII århundrer.
Endringen i formene for føydalrente førte til betydelige endringer i den tyske bondestandens stilling. De mest alvorlige formene for livegenskap forsvinner, og mange bønder har fått personlig frihet. På dette grunnlaget kan vi snakke om en viss bedring i situasjonen til den tyske bondestanden på 1100- - 1100-tallet. Men denne forbedringen påvirket først og fremst lovlig status bønder og det kan ikke overdrives. Frigjøring fra livegenskap ble ofte ledsaget av fratakelse av bondeland. Spredningen av korttidsleie forverret bøndenes eiendomsrett og førte til en stadig økning i bondepliktene: Ved hver påfølgende fornyelse av leieavtalen fikk føydalherren mulighet til å øke leien. I visse regioner i Tyskland (spesielt i nordvest), tok sekulære og spesielt åndelige føydale herrer felles land og noen ganger til og med drev bønder fra tomtene deres. Kilder XII - XIII århundrer. full av klager fra bønder om undertrykkelse og alle slags overgrep fra føydale embetsmenns side (i kirkegods er dette først og fremst klager på vogtene). Endeløse føydale stridigheter la en tung byrde på bondeøkonomien, som ofte førte til dens utarming og ruin, for ikke å nevne de hyppige tilfellene av dens direkte ødeleggelse og plyndring av føydale soldater. Alle disse endringene i landets jordbrukssystem forårsaket betydelig differensiering av bondestanden. Velstående bønder skilte seg ut og forente flere i hendene bondetomter(guf) eller leide hele eiendommer, som de dyrket med hendene på sine fattige landsbyboere. På den annen side ble antallet jordfattige bønder mangedoblet, og de eide bare en del av den normale jordtildelingen. Det er kjente tilfeller når en gufa ble delt i 16 deler. Et lag med jordløse bønder dukker opp. En ny sosial type dukker opp i landsbyen - en dagarbeider, tvunget, i tillegg til å utføre vanlige overordnede oppgaver, til å bli ansatt av en føydalherre eller en velstående bonde for en spesiell avgift. Hvor utbredt denne typen ble, viser det faktum at allerede på midten av 1200-tallet. Maksimallønnen for landbruksarbeidere begynner å bli fastsatt ved lov. Utbredelsen av dagarbeid i den tyske landsbyen på 1200-tallet endret selvsagt ikke dens føydale karakter. En dagarbeider er en føydalavhengig bonde som som regel er forpliktet overfor sin herre for ulike betalinger og plikter; dens utnyttelse ble utført ved føydale metoder og ved hjelp av føydale tvangsmidler.
Fram til 1200-tallet. lenet i Tyskland opplever sitt første - seignoriale - stadium. På dette stadiet inkluderte seigneuriet for det første den herrelige økonomien, dvs. mesterens gårdsplass og domenejorder og for det andre bondegårder, hvis eiere dyrket mesterens jorder og overlot skatt til herrens gård. Herren hadde makt over mennesker som var avhengige av land og personlig, og til å utøve visse rettslige rettigheter i forhold til dem. Landbefolkningen på denne tiden var fortsatt svært mangfoldig i sin juridiske status. Gårdsplassene var bebodd av gårdstjenere, som noen ganger eide små tomter. Disse bøndenes personlige mangel på frihet var arvelig. Derimot forble bondeholdere avhengige av en gitt herre så lenge de eide eiendeler fra ham.
I tillegg var det kategorier av bønder som nøt visse tilleggsrettigheter og friheter, og det er grunnen til at de ble kalt "frie" (for eksempel i Nordvest-Tyskland var det "grevefrie", "keiserlige frie", "frie kolonister" , "frie Hagers" (rootere) og frie flamlinger"). Ingen av disse kategoriene av bondestand var faktisk helt fri fra føydalstyret. De ble imidlertid preget av større frihet til å disponere land. Det var imidlertid ikke absolutt frihet, siden «grevens frimenn» før fremmedgjøring av sin tildeling måtte informere herredsretten om dette, og «keiserlige frimenn» måtte invitere overmannen til fremmedgjøringshandlingen og overføre tildelingen kun til sitt eget slag; «frie haegere» måtte ved fremmedgjøring av en tildeling ta hensyn til seniorhagerens fortrinnsrett. Bare "frie flamlinger" ble formelt garantert retten til fritt å fremmedgjøre land; Over tid forsvant også disse rettighetene. Generell trend for XI - XIII århundrer. det var en utjevning av alle kategorier, som gradvis smeltet sammen til en enkelt kategori av avhengige bønder.
Det er vanskelig å beregne størrelsen på bøndenes plikter. Ikke et eneste dokument inneholder fullstendige data om alle typer kontanter og matavgifter, om antall og typer corvée-arbeid og andre avgifter og betalinger. Som regel påtok bonden ved inngåelse av jordavhengighet ved arv eller som leilending alle de forpliktelser som var knyttet til arvegods eller leid jord. I tillegg kunne mesteren pålegge ham nye typer husleie og utpressing. Generelt kan følgende former for bondeføydale forpliktelser skilles fra: 1) forpliktelse overfor en personlig herre; 2) selve jordleien; 3) tiende; 4) juridiske og andre betalinger til Vogt; 5) skatt til territorialprinsen; 6) trivielle betalinger; 7) gebyr for mesterens fortrinnsrett ved salg av tomter og eiendom.
Til tross for den økonomiske differensieringen av den tyske bondestanden, var lagene forent i hovedsaken - de ble alle utsatt for føydal utnyttelse. Den viktigste sosiale motsetningen forble motsetningen mellom klassen av føydalherrer og enkeltklassen av føydalavhengige og livegne bønder.
Ved å oppsummere resultatene av forskningen kan vi identifisere den komplekse utviklingen som den europeiske bøndene opplevde under to hovedstadier i utviklingen av føydalismen. Under intern kolonisering ble hele hovedterritoriet til europeiske land brakt under styret av private herrer eller føydale suverene. Føydal grunneie ble den absolutt dominerende typen. Alle livssfærer for bondestanden, alle former for funksjon var nå under kontroll av føydalherrene. bondetun.
Kapittel III. Bøndene i Europa i perioden med nedbrytningen av føydalismen og fremveksten av kapitalistiske relasjoner
§ 1. Bondestanden i senføydalismens sosiopolitiske system
Den tredje perioden av middelalderens historie dekker kronologisk et og et halvt århundre - fra begynnelsen av 1500-tallet til midten av 1600-tallet. I Europa på denne tiden fortsatte det føydale systemet å dominere. I samsvar med dette opprettholdt den føydale klassen politisk dominans.
Samtidig er den tredje perioden av middelalderens historie preget av et stadig økende tempo i utviklingen av produktivkreftene, fremveksten og gradvis utvikling av den kapitalistiske strukturen i innvollene til et forfallende føydalsamfunn.
"Den økonomiske strukturen til det kapitalistiske samfunnet," skrev Marx, "vokst fra den økonomiske strukturen til det føydale samfunnet. Nedbrytningen av sistnevnte frigjorde elementene til førstnevnte."
Ikke alle europeiske land ble like berørt av disse prosessene. I noen av dem kapitalistisk utvikling hadde ikke merkbare suksesser, og veksten av vare-pengeforhold og utenrikshandelsforbindelser ble brukt av adelen til å berike seg ved å vende tilbake til de råeste former for føydal utnyttelse av bondestanden - korvée og livegenskap.
Mangelen på privilegier for bøndene fremfor andre klasser betydde slett ikke mangel på rettigheter, selv om deres omfang er ulike områder og land, så vel som for forskjellige kategorier av bondestanden, var veldig forskjellige. Så lenge bonden hadde sin egen gård, selv om det var en livegen bonde - en corvee-arbeider, visse rettigheter han hadde fortsatt (rett til å delta i bygdemøtet, velge samfunnsadministrasjon osv.) Den økende ustabiliteten i bøndenes rettslige status var karakteristisk trekk den sene føydale perioden, da ruinene til mange bønder betydelig økte andelen i samfunnet til "marginallagene" - fattige som levde på tiggere, strøjobber og til og med ran. Hvis bonden var, selv om den ikke var fullverdig, men et nødvendig medlem av det føydale samfunnet, fant fattige ingen plass i ham i en slik grad at selve tilstanden til en "sunn tigger" begynner å bli likestilt med en straffbar handling og er straffes tilsvarende. Statusen til en innleid arbeider, sammenlignet med posisjonen til en direkte fattig, ga bare "retten" til ikke å bli betraktet som en kriminell, men fratok den tidligere bonden enhver rett til tradisjonell bedriftssolidaritet.
Forholdet mellom føydale herrer og livegne er i de fleste tilfeller preget av begrepet «statsborgerskap». Så lenge vi ikke snakker om eksepsjonelle hverdagssituasjoner, om kriminelle forbrytelser, er ikke en enkelt bonde en juridisk enhet for staten. Under normale omstendigheter erstatter føydalherren hele staten for livegne: han utfører rettssaker og represalier, samler inn skatter på grunn av staten, organiserer rekruttering og til og med behandler "lovgivning", og utarbeider forskrifter for eiendommene sine. En stor tycoon som bor langt fra sine "undersåtter" ser allerede ut som en ekte suveren i deres øyne: turgåere kommer til ham med klager på lederne, troen på den "gode mesteren" blir ekvivalent med monarkiske illusjoner.
Hvis vi snakker om forholdet mellom bønder og kirken, så bør det bemerkes at kirkelige føydale herrer, akkurat som sekulære, var herrene til bøndene i Vesten og deres suverene herrer i Øst-Europa. Kirkens jordeiendommer var ikke bare betydelige i størrelse. Kirkelige institusjoner har lenge eid gode landområder, herrelig dyrking, der den fantes, okkuperte kompakte områder. Mange bønder bodde på kirkegods. Kirkelig jordeie skilte seg fra sekulær adelig jordeie bare ved at det ikke var privat, men korporativt og umistelig. Forvaltningen av kirkejorda var bedre organisert enn adelens, lavere personell ble mer kontrollert av spesielt utnevnte personer blant presteskapet, men utnyttelsen av jordfondet ble gjennomført mer systematisk.
Innsamlingen av tiende årlig pitted bønder ved høsting eller med kirken samlere. Eller med skattebønder. Tiende, og noen ganger mest av høsten ble hentet fra åkeren foran bondens øyne, noe som forårsaket endeløse mindre konflikter, som ofte ble til langvarige prøvelser, hvor størrelsen på tienden og alle slags "nyvinninger" ble omstridt, for eksempel innsamlingen av den fra nye avlinger. Det generelle hatet mot tiende ble også forklart med at de dro «ingen vet hvor», dvs. utenfor bygda - til en stor kirkeherre, byhovedstad osv. Landsbyens kirkesogn eksisterte på andre inntekter (leie, avgifter); med andre ord, bøndene betalte også i tillegg for alt som hadde med gudstjenesten å gjøre.
§ 2. Statens holdning til bøndene
I prinsippet var det bare statsbønder, som utgjorde en særklasse der, som hadde rett til å delta i klassemøtene. Men også i dette tilfellet, allerede innenfor rammen av stænderforsamlingen, ble bondekammerets underlegne stilling ofte følt: for eksempel bondefullmektigene i den svenske riksdagen tilbake på 1700-tallet. ble ikke sluppet inn hemmelig utvalg»møter hvor de viktigste statssakene ble avgjort. I Tsjekkia, Ungarn og Polen var ikke statlige bønder representert i det hele tatt i klasseforsamlinger. De høyeste kategoriene av privat avhengige bønder i Vest-Europa - velstående engelske selveiere, franske sensitarar - hadde bare en passiv rett til å delta i valget av standsrepresentative forsamlinger i sine land, men hadde ikke sitt eget kammer eller sine representanter der. Rent politisk var således posisjonen til privat avhengige bønder enten fullstendig maktesløs, eller nær den.
Absolutisme, som gradvis vokser ut av et klasserepresentativt monarki, beskytter og belyser både det gamle sosiale systemet og følgelig klasseundertrykkelsen og klasseunderlegenheten til bøndene. Midlene for å beskytte det gamle systemet blir usammenlignelig kraftigere og mye bedre koordinert. Den ublu økningen i statlige skatter i mange land spilte faktisk rollen som det viktigste instrumentet for ekspropriering av bønder under primitiv akkumulering, selv om dette var i strid med skattemyndighetenes interesser. Samtidig, med veksten av direkte utbytting av bønder fra statens side, økte muligheten for konflikter mellom staten og individuelle føydalherrer i tvister om fordelingen av føydalrenten; generell konservativ orientering sosial politikk absolutisme ble motstridende kombinert med forsøk på å gå over til mer rasjonell og enhetlig beskatning, noe som undergravde de skattemessige privilegiene til overklassen.
Absolutisme forsvarer den mest generelle interessen til den regjerende føydale klassen - interessen for å bevare det føydale systemet for utbytting og den privilegerte posisjonen til føydalherrene. Han undertrykker nådeløst folkebevegelser, og når det ikke er noen umiddelbar trussel mot det eksisterende systemet, helliggjør han det med tradisjonens autoritet og uttrykk for monarkisk vilje. Den føydale klassen var interessert i å endre den eksisterende situasjonen til sin fordel, spesielt i å øke mengden føydalrente mottatt fra bøndene.
Så absoluttismens politikk i forhold til ulike samfunnsklasser var forskjellig og bøndenes stilling i absolutte monarkier forskjellige land. Det som var vanlig var det formasjonsfellesskap, takket være hvilket absolutisme i alle dens former samsvarte med det sene stadiet av det føydale sosiale systemet og beskyttet det. Det må også huskes på at uansett betingelsene for dannelsen av absolutismen, i dens videre utvikling, i forbindelse med modningen av borgerlige elementer, hadde forholdet mellom klassekrefter overalt en tendens til å utvikle seg mot likevektsformelen til "klassisk" absolutisme .
Absolutismen hevdet ikke bare å være en dommer i sammenstøt mellom klassene, men var også en direkte utnytter av bondemassene. I denne forbindelse er fellesskapet til den undertrykte posisjonen til bønder i forskjellige land fremstår veldig tydelig.
På grunn av sin avgjørende tallmessige overlegenhet var bondestanden hovedbetaler av direkte skatter og i stor grad indirekte skatter. Den forsynte også de viktigste militære kontingentene. Dens "spesialisering" i disse viktigste funksjonene for staten oppsto før 1500-tallet, men begynte å manifestere seg fullt ut nettopp i løpet av studietiden.
Utseendet til statlige skatter var på ingen måte noe nytt. Men først nå begynte en kompleks statsmaskin å utvikle seg, som utførte den skattemessige utnyttelsen av den uprivilegerte befolkningen. Sentralregjeringen var i stand til å utnytte hele befolkningen, spesielt bondestanden, først fra tiden da klasserepresentasjonen dukket opp. Før dette hadde hun ikke direkte tilgang til dem.
Bonden betalte ulike indirekte avgifter ved kjøp av urbant håndverk og industrivarer. Dermed var innkjøp av metalldeler til landbruksredskaper en nødvendighet, men mange andre ting (stoffer, sko osv.) kunne forlates for en stund. Det er hvorfor bondefamilie, selv en velstående, forsynte seg ofte med hjemmespunne klær, hjemmelaget grovt skinn og tresko og hjemmelagde hatter. Og dette kunne på sin side ikke annet enn å påvirke utviklingen av håndverks- og produksjonsproduksjonen i landet som helhet.
Økningen i beskatningen av bøndene satte et meget merkbart preg på bøndenes forhold til andre klasser og gods og til staten. En økning i grunnskatten med faste føydale avgifter og stabil grunnrente truet grunneiernes inntekt. Derav deres åpne motstand mot det skattemessige presset på bøndene, manifestert i kollektive protester fra sentrale og lokale eiendomsorganer og andre administrative og rettslige institusjoner. De samme betraktningene dikterte forsvaret av deres innehavere og leietakere i domstolene og til og med støtten fra bondemotstanden mot reparasjonen.
Dermed spilte bondestanden en avgjørende rolle i både å fylle opp statskassen og rekruttere hæren, og sikret at to viktigste elementer i statsorganisasjonen fungerte. Hvis vi i tillegg tar i betraktning at, som vist ovenfor, bøndenes sosiale forhold til andre klasser i stor grad avgjorde det unike ved et gitt land, så vil den eksklusive rollen til denne klassen i det sosiopolitiske systemet for senføydalisme bli ganske tydelig.
Kapittel III. Bondestandens klassekamp
§ 1. Bondeopprør i England
Dannelsen av en klasse av føydalt avhengige bønder og grunnleggende endringer i sosiale relasjoner fant sted under akutte forhold sosial kamp.
TIL slutten av 1300-tallet V. Situasjonen til den engelske bondestanden blir spesielt vanskelig. Det var raseri over de nye skattekravene som kom over landet etter gjenopptakelsen av hundreårskrigen under Richard II. I 1377 innførte parlamentet en engangsskatt, som ble samlet inn igjen i 1379 og tredoblet seg i 1380. Denne skatten og overgrepene i innkrevingen var den umiddelbare årsaken til opprøret. Det brøt ut våren 1381, bøndene drev ut tollerne og drepte noen av dem. Opprøret, som begynte som en protest mot tunge skatter, fikk umiddelbart en uttalt antiføydal karakter. Deres spesielle hat ble vekket av kirkelige føydale herrer – biskoper og abbeder, samt kongelige dommere, advokater, kontorister og andre representanter for statsapparatet; bøndene deres betraktet dem som de viktigste medskyldige til føydalherrene i undertrykkelsen av folket.
Hovedlederen for opprøret var en landsbyhåndverker, taktekker Wat Tyler, hvis navn hele opprøret vanligvis kalles. Han var kjent med militære saker, viste evne til å være en god organisator og nøt stor autoritet blant opprørerne.
Kravet fra bøndene var: avskaffelse av livegenskap og corvee og etablering av en enhetlig lav kontantleie, frihandel i alle byer og tettsteder i England og amnesti for opprørerne. Kravprogrammet reflekterte interessene til den mer velstående og moderatsinnede delen av bondestanden. Hun gjorde ikke inngrep i det føydale systemet som helhet, men hadde bare i tankene eliminering av korvée og livegenskap. Kongen måtte gå med på disse kravene, og han beordret at det skulle utstedes bekreftelsesattester til bøndene. Noen av bøndene trodde på kongens ord, forlot London og dro hjem. Men mange av opprørerne, spesielt de fattige i Kent, som var misfornøyde med disse innrømmelsene, ble igjen i London sammen med Wat Tyler og John Ball. I mellomtiden begynte de urbane fattige i London å slå ned på sine lovbrytere og undertrykkere. De rike i London ble redde og begynte å samle styrker mot opprørerne.
Kongen ble tvunget til å møte igjen for et møte med bøndene i Smithfield.
Nå krevde bøndene kongen avskaffelse av «alle lover», hovedsakelig i betydningen «arbeidslovgivning», konfiskering av landområder fra biskoper, klostre og prester og deling mellom bøndene, og insisterte på å returnere landområdene som herrene hadde beslaglagt til. bøndene. De fremmet et krav om avskaffelse av alle herrers privilegier og utjevning av gods, samt avskaffelse av livegenskap. Dette programmet var rettet mot hovedformene for føydal utnyttelse, livegenskap og klassesystemet.
Men på tidspunktet for Smidfield-møtet hadde føydalherrene allerede klart å forberede seg på motstand. Gjennom bedrag og forræderi klarte de å takle opprøret. Under kongens forhandlinger med bøndene drepte borgmesteren i London forrædersk Wat Tyler. De ga alle slags løfter til bøndene og overbeviste dem om å reise hjem. Fratatt lederen lot bøndene seg lure for andre gang. Deres siste tropper forlot London. De ridderlige avdelingene, som på den tiden hadde samlet seg etter ordre fra kongen i London, fulgte etter bondeavdelinger og beseiret dem. På alle områder av opprøret utførte kongelige dommere brutale represalier. Lederne for opprøret, inkludert John Ball, ble brutalt henrettet. Kongen, etter å ha forlatt alle løftene sine, sendte ut en ordre om at bøndene uten tvil skulle oppfylle alle disse pliktene til fordel for herrene som de hadde før opprøret.
Opprøret i 1381 ble beseiret, men hadde fortsatt en betydelig innvirkning på den etterfølgende jordbruksutviklingen i England. Til tross for den brutale massakren fortsatte bondeurolighetene i forskjellige deler av landet frem til 90-tallet. XIV århundre Villanene nektet hardnakket å servere corvée, betale økt husleie eller betrakte seg som livegne. Under presset fra disse omstendighetene ble den herskende klassen og den føydale staten tvunget til å gi innrømmelser - for å lette noe på tunge skatter, for å myke opp den voldsomme "arbeidslovgivningen". Det mest betydningsfulle resultatet av opprøret var at det skremte føydalherrene og derved fremskyndet frigjøringen av bøndene fra livegenskapet, som allerede var under forberedelse av hele den økonomiske utviklingen i England på 1300-tallet.
Dermed ga Wat Tylers opprør det siste slaget for corvée-systemet for jordbruk. Det satte en stopper for fenomenene med seigneurial reaksjon og bestemte seieren for den mer progressive veien i utviklingen av den engelske landsbygda, som førte til styrkingen av småskala bondebruk og oppløsningen av corvée livegengården.
Engelske bønder på 1500-tallet. intensiverte kampen mot føydalismen og den bondefiendtlige jordbruksrevolusjonen til adelen og borgerskapet, for land, for bondens "rensing av landet" fra føydale forhold. I 1536 - 1537 i de nordlige grevskapene i England var det et opprør mot reformasjonen, hvor den viktigste drivkraft det var bønder som kjempet mot innhegninger. Sommeren 1549 brøt det ut to store bondeopprør - det ene i Sørvest-England, i fylkene Devonshire og Cornwall, det andre i East Anglia, i fylkene Norfolk og Suffolk. Opprøret i 1549 i Norfolk og Suffolk var den mest betydningsfulle bondebevegelsen i England siden Wat Tylers opprør.
Bøndenes kamp mot innhegninger var en progressiv kamp for en bonderevolusjon, en kamp for å rydde vei for utviklingen av kapitalismen i England uten adelsmenn og adelig jordeie, for fri bondebruk. Dette, sammenlignet med huseierskap under kapitalistisk leie, ville gitt mer rask utvikling produktive krefter i landet og ville skape for bondestanden de mest akseptable eksistensbetingelser som er mulig i en situasjon med vareproduksjon. Men de engelske bøndenes kamp mot inngjerding hadde trekk felles for enhver bondebevegelse: spontanitet, mangel på bevissthet og organisering, og handlingenes lokale karakter. Samtidig støttet borgerskapet innhegningene. I tillegg blant bondestanden på 1500-tallet. prosessen med eiendomsstratifisering intensivert. På grunn av disse omstendighetene ble de engelske bøndernes kamp mot innhegning beseiret.
§ 2. Bondebevegelser i Tyskland
Bøndene førte en daglig kamp mot føydal utnyttelse. I områder der korttidsleie var utbredt, kjempet de for å bevare eiendommenes arvelige natur. De motsto hardnakket inngrep i deres land. Bønder overalt motsatte seg herrenes vold mot sine ministre og søkte en reduksjon i føydale plikter og skatter.
Formene for bondemotstand var varierte. Her er det nektet å oppfylle plikter, og bevisst uforsiktig utførelse av dem, og forårsaker skade på bygningene til føydalherren og hans husholdning, og til slutt, drapet på de mest forhatte herrene og deres embetsmenn. Bøndeflukten ble spesielt utbredt, som i løpet av denne perioden antok slike proporsjoner at føydalherrene inngikk en avtale seg imellom om utlevering av flyktninger, og forsøkte å få fra byene en forpliktelse til ikke å ta imot bønder som ikke tok imot inn i murene deres. ha de nødvendige tillatelsene fra sine mestere. De krevde at det ble iverksatt lovgivende tiltak i denne forbindelse.
Klassekampen til den tyske bondestanden i XII - XIII århundrer. fortsatt hadde et dypt lokalt preg. Bondeopprør krysset nesten ikke grensene til en enkelt landsby eller en egen eiendom. Først på slutten av 1200-tallet. mer betydningsfulle bondeopprør forekommer, rettet mot uhemmet adelig ran under vekstforholdene føydal fragmentering. En av dem, ledet av Fredrik Treskoen i 1285, støttet av byfolk, omfavnet stort territorium i Nord-Tyskland og ble kun undertrykt av keiserens og fyrstenes samlede innsats.
På 1500-tallet den sosiale bevegelsen nådde sitt klimaks i bondekrigen 1524-1525.
Økende utpressing fra bønder, utvidelse av "herrens" rettigheter over bygdebefolkning, ugunstige endringer i de generelle sosiale forholdene i bondelivet som fant sted på slutten av det 15. tidlig XVIårhundrer, gjæringen av sinn forårsaket av reformasjonen - dette var hovedårsakene til bondekrigen. Kravene fra bøndene kommer tydelig frem i forskjellige programmer som dukket opp i stort antall på den tiden - spesielt i de såkalte "tolv artiklene" og i Heilbronn-prosjektet. «De tolv artikler», publisert i 1524, under tittelen: «Vesentlige og sanne hovedartikler, der alle landsbyboere og landarbeidere i de åndelige og sekulære myndigheter anser seg fornærmet», var så å si et bondemanifest som forente kravene fra det store flertallet. Disse kravene var moderate og rettferdige og var utelukkende basert på St. Skrift. Uten å berøre spørsmål om sosial struktur i det hele tatt, søkte "artiklene" kun frihet til evangelisk forkynnelse, avskaffelse av livegenskap, eliminering av de mest tyngende føydale plikter og avskaffelse av privilegier som undertrykte folkets masse. Heilbronn-prosjektet ble utarbeidet av en kommisjon av opprørsrepresentanter, under sterk innflytelse Wendel Hipler og Friedrich Weingand. Hovedideen til dette prosjektet er frigjøringen av bøndene fra adelens makt, hvor sistnevnte blir belønnet fra kirkelig eiendom, og reformen av domstolene, på grunnlag av et valgfritt og sosialt klasseprinsipp.
Den store bondekrigen og reformasjonen i Tyskland representerer det første forsøket på borgerlig revolusjon i Europa. Disse hendelsene viste at hovedkraften i kampen mot føydalismen i Tyskland var den bonde-plebeiske leiren. Hvorfor mislyktes denne mektige bevegelsen? Plyndring og vold fremmedgjorde mange av bevegelsens sympatisører fra bøndene. Den fullstendige fragmenteringen av de opprørske bøndene, ekstremt dårlige våpen, uvant med disiplin og organisering, samt mangel på erfarne og dyktige ledere - alt dette hindret opprørernes suksess, spesielt etter at de evangeliske og katolske herskerne gikk sammen for å undertrykke opprøret . Kurfyrsten av Sachsen John the Firm påførte bøndene i Frankenhausen et avgjørende nederlag i allianse med Filip av Hessen, de saksiske hertugene George og Henry, grev Albrecht av Mansfeld og andre fyrster. Münzer ble tatt til fange og henrettet. Samme skjebne rammet lederne av andre bondeband i sentrum. Tyskland, beseiret og spredt av de allierte prinsene. Utryddelsen av landsbyboerne under Zabern og Scheuweiler gjorde slutt på bondebevegelsen i Alsace. I Württemberg og Franken undertrykte den øverstkommanderende for hæren til Schwabenforbundet, Truchses von Waldburg, sammen med kurfyrsten av Pfalz, etter flere slag (ved Bedlingen, Neckargartach, Konigshofen og Ingolstadt), opprøret fullstendig. Pasifiseringen av bøndene ble utført overalt med den største grusomhet. Bøndene holdt ut noe lenger i det sørlige Swabia, erkebiskopsrådet i Salzburg og Tyrol: i de to siste regionene måtte herskerne til og med gi noen innrømmelser. Generelt forverret bondekrigen bøndenes situasjon; siden den forbitrede adelen med særlig iver begynte å legge skatter og avgifter på bøndene. Ødeleggelsen av hele regioner, den økende oppløsningen av deler av nasjonen, svekkelsen av reformambisjoner, undertrykkelsen av det politiske livet, den gjensidige mistillit til folket og regjeringen - dette var de triste resultatene av den mislykkede bevegelsen.
Den store bondekrigen 1524-1525, som var det høyeste punktet i den sosiopolitiske bevegelsen, var en av de viktigste begivenhetene i Tysklands historie. K. Marx navngitt Bondekrig"det mest radikale faktum i tysk historie." Det revolusjonære opprøret til de brede massene av bonde- og byfolket mot føydalismen, som var av avgjørende betydning for Tysklands videre utvikling og som i henhold til definisjonen til F. Engels og V. I. Lenin var den europeiske borgerliges første handling revolusjon, ble beseiret i et miljø med økonomisk og politisk fragmentering, sosiale Tysklands økonomiske umodenhet. Problemet med statlig enhet i Tyskland, som allerede var det viktigste problemet i dets progressive historiske utvikling, forble uløst, og det gryende nasjonale fellesskapet ble gitt et knusende slag, hvis konsekvenser bare ble konsolidert ytterligere arrangementer tysk historie.
Bondeprotester mot føydal undertrykkelse, sammenvevd med den nasjonale frigjøringskampen, hadde ofte en betydelig innvirkning på det positive resultatet av sistnevnte. Til slutt satte bondemassenes deltakelse i mange sosiopolitiske bevegelser nesten alltid et avtrykk på deres kurs og resultater, og tvang de kjempende føydale gruppene til gjensidige kompromisser. Vi må heller ikke glemme at i kampen mot føydalherrene samlet bondemassene en viss organisatorisk og politisk erfaring og fikk ideologisk opplæring. Noe som bidro til utviklingen av deres sosiale bevissthet og klassebevissthet, spesielt.
Konklusjon
I løpet av forskningen kom forfatteren til den konklusjon at i alle regioner, i dannelsen av klassen av føydalavhengige bønder, var prosessene for dannelse av føydal eiendom og føydal stat av grunnleggende betydning. Forløpet til disse prosessene ble manifestert i bondestandens historie, på den ene siden, i en endring i karakteren av landrettighetene til direkte produsenter, og på den annen side i deres personlige underordning til store grunneiere. Formene for føydal utnytting av bøndene var mangfoldige: leie av produkter supplert med individuell arbeidskraft og små kontantbetalinger, skatter. Ødeleggende krigere, avlingssvikt, alt dette tvang bøndene til kun å tenke på overlevelse. Gjennom hele middelalderen ble bøndenes situasjon bare vanskeligere for hver gang, kravet fra føydalherrene økte bare, og alt dette førte til opprør og bondekrigere, der bøndene håpet på i det minste noen innrømmelser. fra både grunneierne og staten.
Alle livssfærer for bondestanden, alle former for funksjon av gårdsplassen var under kontroll av føydalherrene. Privat seigneury begynte å bli brukt mer utbredt, i tillegg til privat økonomisk, rettslig - politiske former dominans. Føydal utnyttelse utenfra ble også mer intens. sentrale myndigheter føydale stater som styrket deres kontroll over både økonomiske aktiviteter og det indre livet i statlige bondesamfunn.
Det ser ut til hvordan man kunne overleve under slike forhold og hvor man kan lete etter frelse, men bøndene fant det i Den hellige skrift - Bibelen, fordi det var troen som ga dem styrke og lovet belønninger i "evig liv" for deres tålmodighet. Kirkens skribenter hevdet at bønder har den beste sjansen til å komme til himmelen: når alt kommer til alt, oppfyller de Guds bud, tjener de sitt daglige brød ved sitt ansikts svette og tåler ydmykelse i håp om å få en bedre del.
Liste over kilder og litteratur som er brukt
1. Kilder
1.1. Aston T. H. Opprinnelsen til herregården i England. - Tr. R.H.S., 1958, ser. V, bind 8.
1.2. Abel W. Geschichte der deuschen Landwirtschaft im fruhen Mittelalter dis zum 19. Jahrhundert. Stuttgart, 1962.
3. Lyon H.R. Anglo-Saxon England og Norman Conguest Longmans. L., 1962
4. Miller E., Hatcher I. Medieval England: Rural Society and Economic Change, 1086-1348. L., 1978 s.22
5. Fossier R.Paysans dOccident (XI - XIV siecles). P., 1984 s. 154
1.6. Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
7. K. Marx og F. Engels, op., bind 1, s. 393
8. Engelsk landsby XIII-XIV århundrer. og opprøret til Wat Tyler. Comp. E.A. Kosminsky og D.M. Petrushevsky. Innledende Kunst. E.A. Kosminsky. M.-L., 1935
9. K. Marx, Capital, bind 1, 1953, s. 720
10. Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907
11. Zimin, 1965, s. 240-241
12. Achadi I. Historien om den ungarske livegnebonden. M., 1956.
13. Life of Philaret den barmhjertige, 1900, s. 66
1.14. Greg. Turon. H.F.-Gregorius episcopus Turonensis. Historia Francorum. 1951. t.I.
15. Waitz, 1870, s. 577, 632-633
1.16. Semenov V.F. Opprøret til Ket av Norfolk i 1549 og innhegningen. "Vitenskapelige notater Moskva. Stat Ped. Inst. V.I.Lenin" T.37.1946. Historieavdelingen. Utgave 3, s. 91 - 105.
17. Semenov V.F. Innhegninger og bondebevegelser i England på 1500-tallet. Fra historien om landløshet til bønder i England. M. - L. 1949.
Litteratur
1. Gutnova E.V. Klassekamp og sosial bevissthet i middelalderens bondestand i Vest-Europa (XI - XV århundrer). M., 1984.
2. Neusykhin A.I. Problemer med europeisk føydalisme. M., 1974.
3. Petrushevsky D.M. Opprøret til Wat Tyler. M., 1937.
4. Middelalderens historie i II bind S.D. Skazkina. M., 1966.
5. Historien om bondestanden i Europa i bind III Z.V. Udaltsov "Vitenskap", 1985, vol.
6. Historien om bondestanden i Europa. I bind III Yu.L. Bessmertny, A.Ya. Gurevich. "Vitenskap" M., 1985
7. Skazkin S.D. Essays om historien til den vesteuropeiske bondestanden i middelalderen M., 1968
8. Bessmertny Yu.L. Føydal landsby og marked i Western Europa XII- XIII århundrer (basert på nordfranske og vesttyske materialer). M., 1969.
9. Bessmertny Yu.L. "Feudal Revolution" X - XI århundrer - VI, 1984.
10. Neusykhin A.I. Fremveksten av den avhengige bondestanden som en klasse av det tidlige føydale samfunnet i det vestlige Europa VII- VIII århundrer M., 1956.
11. Historien om bondestanden i Europa. Føydalismens tid. I 3 bind - M.: Utdanning, 1985-1986. - 299 s.
12. Semenov V.F. Innhegninger og bondebevegelser i England på 1500-tallet. M.-L., Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1949. - 236 s.
Læring
Trenger du hjelp til å studere et emne?
Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.
Bønder | Dannelse av klassen av avhengige bønder
I løpet av den store folkevandringen, da germanske stammer slo seg ned over store vidder av Europa, var hver av de frie tyskerne både en kriger og en rorkult på samme tid. Imidlertid begynte gradvis de mest dyktige krigerne som utgjorde lederens tropp i økende grad å gå på kampanjer alene, uten å involvere hele stammen i militære operasjoner. Og de gjenværende husene leverte mat og alt nødvendig til de pårørende som dro på kampanje.
Siden bøndene møtte mange farer i den turbulente epoken i tidlig middelalder, søkte de å få støtte fra en mektig kriger, noen ganger til og med sin egen stammemann. Men i bytte mot beskyttelse, måtte bonden gi avkall på eiendomsretten til sin tomt og frihet til fordel for sin beskytter og anerkjenne seg selv som avhengig av ham.
Noen ganger ble de avhengige av Herren ikke av egen fri vilje, men på grunn av gjeld eller noen større forseelser. Bøndene gikk ikke alltid under beskyttelsen av krigerne, som gradvis fikk store tomter og ble til føydal adel.
Ofte ble bønder tatt under beskyttelse av et kloster, som kongen eller en annen storherre ga land slik at munkene skulle be om frelse for hans sjel. Ved X-XI århundrer. Det er nesten ingen frie bønder igjen i Vest-Europa.
Bønder | Kategorier av avhengige bønder
Imidlertid varierte nivået av ufrihet blant bøndene sterkt. Av noen bønder krevde mesteren bare en kylling til jul og et dusin egg til påske, men andre måtte jobbe for ham nesten halvparten av tiden. Faktum er at noen bønder jobbet for herren bare fordi de hadde mistet sitt eget land og ble tvunget til å bruke landet gitt av herren og leve under hans beskyttelse. Slike bønder ble kalt landavhengige. Størrelsen på pliktene deres var avhengig av hvor mye land og hvilken kvalitet Herren ga dem. Mye vanskeligere var situasjonen for de bøndene som ble personlig avhengige av herren, disse var vanligvis skyldnere, kriminelle, fanger eller etterkommere av slaver.
Dermed ble alle bønder delt inn i to grupper: Bønder | Rettigheter og plikter
Generelle bondeplikter.
Bøndenes plikter kunne bestå i å arbeide på mesterens felt (corvée), betale quitrenter i mat eller penger. Mange bønder var forpliktet til å presse vin bare på Herrens presser og male mel bare på hans mølle (selvfølgelig ikke gratis), delta for egen regning i transport av varer og i reparasjon av broer og veier. Bøndene måtte adlyde herrens rettsordre. En tiendedel av avlingen som gis til kirken er kirketienden.
Funksjoner av pliktene til livegne.
På 1100-tallet var det nesten ingen frie bønder igjen i Vest-Europa. Men de var alle ufrie på forskjellige måter. Den ene jobbet som corvee flere dager i året, og den andre flere dager i uken. Den ene var begrenset til smågaver til Herren ved jul og påske, mens den andre ga bort omtrent halvparten av hele avlingen. Den vanskeligste situasjonen var for de personlig avhengige (serv)bøndene. De bar ikke bare ansvar for landet, men også for seg selv personlig. De var forpliktet til å betale Herren for retten til å gifte seg eller arve eiendommen til sin avdøde far.
Bønders rettigheter
Til tross for overfloden av plikter, hadde middelalderbønder, i motsetning til slaver fra den antikke verden eller russiske livegne på 1500- og 1800-tallet, visse rettigheter. Den vesteuropeiske bonden ble ikke ekskludert fra rettssystemet. Hvis han regelmessig oppfylte pliktene sine, kunne mesteren ikke nekte ham bruken av tomten som generasjoner av hans forfedre arbeidet på. Bondens liv, helse og personlige eiendom ble beskyttet ved lov. Herren kunne ikke henrette en bonde, selge eller bytte ham uten land og separat fra familien hans, eller til og med vilkårlig øke bondepliktene. Med utviklingen av sentralisering i de største europeiske landene, fra 1100- til 1300-tallet, kunne frie bønder personlig anke Herrens rettsavgjørelse i det kongelige hoff.
Bønder | Antall bønder og deres rolle i samfunnetBønder utgjorde omtrent 90% av den totale befolkningen i middelalderens Europa. Den sosiale posisjonen til bøndene, som representanter for andre klasser, er arvet: sønnen til en bonde er også bestemt til å bli bonde, akkurat som sønnen til en ridder skal bli en ridder eller for eksempel en abbed. Bønder inntok en tvetydig posisjon blant middelalderklassene. På den ene siden er dette den nedre, tredje eiendommen. Ridderne foraktet bøndene og lo av de uvitende mennene. Men på den annen side er bøndene en nødvendig del av samfunnet. Hvis fysisk arbeid i det gamle Roma ble behandlet med forakt, ansett som uverdig for en fri person, så i middelalderen er den som er engasjert i fysisk arbeid et respektert medlem av samfunnet, og hans arbeid er veldig prisverdig. I følge middelalderens vismenn er hver klasse nødvendig for resten: og hvis presteskapet tar vare på sjeler, ridderlighet beskytter landet, så mater bøndene alle andre, og dette er deres store fortjeneste for hele samfunnet. Kirkeskribenter hevdet til og med at bønder har den beste sjansen til å komme til himmelen: når alt kommer til alt, oppfyller de Guds bud, tjener de sitt daglige brød ved sitt ansikts svette. Middelalderfilosofer sammenlignet samfunnet med Menneskekroppen: sjelen til en person er de som ber, hendene er de som kjemper, og beina er de som jobber. på samme måte som det er umulig å forestille seg at ben krangler med armer, så må i samfunnet alle klasser oppfylle sin plikt og støtte hverandre.
Bønder | Folkekultur
Helligdager. Mange bønder hadde gullmynter og elegante klær gjemt i brystet, som ble brukt på høytider; bøndene visste å ha det moro i landsbybryllup, når øl og vin rant som en elv og alle ble spist opp i løpet av en hel rekke halvsultne dager. For at «den normale gang i verden ikke blir forstyrret», tyr bøndene til magi. Nærmere nymånen organiserte de ritualer for å «hjelpe månen med å gjenopprette sin utstråling». Det ble selvfølgelig sørget for spesielle tiltak i tilfelle tørke, avlingssvikt, langvarig regn eller storm. Her deltok prester ofte i magiske ritualer, strø åker med hellig vann eller brukte andre midler enn bønn, og prøvde å påvirke høyere makter. Du kan påvirke mer enn bare været. Misunnelse av en nabo kunne gi opphav til et ønske om å skade ham på alle mulige måter, og en øm følelse for en nabo kunne forhekse hennes utilnærmelige hjerte. De gamle tyskerne trodde på trollmenn og trollkvinner. Og i middelalderen kunne man i nesten hver landsby finne en "spesialist" i å besværge mennesker og husdyr. Men det var ikke uvanlig at disse menneskene (eldre kvinner) ble verdsatt av sine medbygdefolk fordi de visste hvordan de skulle helbrede, kjente alle slags urter og misbrukte sine skadelige evner unødvendig: Muntlig folkekunst. Alle slags onde ånder er ofte nevnt i eventyr - en av de vanligste typene muntlig folkekunst(folklore). I tillegg til eventyr ble det hørt mange sanger (ferie, ritualer, arbeid), eventyr og ordtak i landsbyene. Bøndene kunne nok også heltesanger. Mange historier inneholdt dyr hvis oppførsel var lett å gjette menneskelige egenskaper. Over hele Europa ble det gjenfortalt historier om den utspekulerte reven Renan, den dumme ulven Isengrin og den mektige, lunefulle, men noen ganger enfoldige dyrekongen - løven Noble. På 1100-tallet ble disse historiene samlet og omsatt til poesi, ble resultatet omfattende dikt- "Roman om reven." Bøndene, slitne av arbeidet, elsket å fortelle hverandre alle slags historier om eventyrlandet. Kjennetegn ved bondekristendommen. Også i Vest-Europa ble varulver fryktet (blant germanske folk ble kalt "varulver" - mann-ulver). Hendene til den avdøde helgenen ble kuttet av for å bruke dem som separate relikvier. Bønder brukte mye alle slags amuletter. Amulettene kan være verbale, materielle eller representere en magisk handling. En av de vanligste "materialamulettene" i Europa til i dag er en hestesko festet ved inngangen til et hus. Kristne relikvier kan etter alt å dømme også tjene som talismaner, helbrede fra sykdommer og beskytte mot skade.
Bønder | Livet til bøndene
Bolig
På større område I Europa ble det bygget et bondehus av tre, men i sør, hvor dette materialet var mangelvare, ble det oftere laget av stein. Trehus ble dekket med halm, som var egnet til å fôre husdyr i sultne vintre. Det åpne ildstedet ga sakte plass for en komfyr. Små vinduer ble lukket med treskodder og dekket med bobleplast eller skinn. Glass ble kun brukt i kirker, blant herrer og byens rike. I stedet for en skorstein ble det ofte et hull i taket, og
Da de brant, fylte røyk rommet. I den kalde årstiden bodde ofte både bondens familie og buskapen hans i nærheten - i samme hytte.
Folk i landsbyer giftet seg vanligvis tidlig: giftealderen for jenter ble ofte ansett som 12 år gammel, for gutter 14 - 15 år. Mange barn ble født, men selv i velstående familier levde ikke alle til voksen alder.
Ernæring
Avlingssvikt og hungersnød var konstante følgesvenner i middelalderen. Derfor var maten til middelalderbonden aldri rikelig. Det vanlige var to måltider om dagen – morgen og kveld. Den daglige maten til flertallet av befolkningen var brød, frokostblandinger, kokte grønnsaker, korn- og grønnsaksgryter, krydret med urter, løk og hvitløk. I Sør-Europa ble olivenolje tilsatt mat, i nord - okse- eller svinefett, smør var kjent, men ble brukt svært sjelden. Folk spiste lite kjøtt, storfekjøtt var veldig sjeldent, svinekjøtt ble konsumert oftere, og i fjellområder - lam. Nesten overalt, men bare på helligdager, spiste de kyllinger, ender og gjess. De spiste ganske mye fisk, fordi 166 dager i året var under faste, da det var forbudt å spise kjøtt. Av søtsaker var bare honning kjent; sukker dukket opp fra østen på 1700-tallet, men var ekstremt dyrt og ble ansett som ikke bare en sjelden delikatesse, men også en medisin.
I middelalderens Europa drakk de mye, i sør - vin, i nord - mos til 1100-tallet, og senere, etter at bruken av planten ble oppdaget. humle - øl. Det bør kanselleres at tungt alkoholforbruk ikke bare ble forklart av forpliktelse til drukkenskap, men også av nødvendighet: vanlig vann, som ikke ble kokt, fordi patogene mikrober ikke var kjent, forårsaket magesykdommer. Alkohol ble kjent rundt år 1000, men ble kun brukt i medisin.
Konstant underernæring ble kompensert av superrike godbiter på høytider, og matens natur endret seg praktisk talt ikke; de lagde det samme som hver dag (kanskje de bare ga mer kjøtt), men i større mengder.
Klut
Inntil XII - XIII århundrer. klærne var overraskende ensformige. Klærne til vanlige og adelsmenn skilte seg litt i utseende og kuttet, til og med, til en viss grad, menn og kvinner, unntatt, selvfølgelig, kvaliteten på stoffer og tilstedeværelsen av dekorasjoner. Både menn og kvinner hadde på seg lange, knelange skjorter (en slik skjorte ble kalt en kameez), og korte bukser - bh. Over kameez ble det brukt en annen skjorte laget av tykkere stoff, som gikk ned litt under midjen - blio. I XII - XIII århundrer. Lange strømper – motorveier – brer seg. Blio-ermer for menn var lengre og bredere enn kvinners. Yttertøy var en kappe - et enkelt stykke stoff drapert over skuldrene, eller penula - en kappe med hette. Både menn og kvinner hadde spisse ankelstøvletter på føttene; merkelig nok var de ikke delt inn i venstre og høyre.
På 1100-tallet. endringer i klær er planlagt. Forskjeller vises også i klærne til adelen, byfolk og bønder, noe som indikerer isolasjon av klasser. Skillet angis først og fremst av farge. Allmuen måtte ha på seg klær i duse farger - grått, svart, brunt. Hunnen blio når gulvet og Nedre del den, fra hoftene, er laget av et annet stoff, dvs. noe som et skjørt dukker opp. Disse skjørtene til bondekvinner var, i motsetning til adelens, aldri spesielt lange.
Gjennom middelalderen forble bondeklær hjemmespunnet.
På 1200-tallet Blioen erstattes av tettsittende yttertøy i ull - cotta. Med spredningen av jordiske verdier dukker interessen for kroppens skjønnhet opp, og nye klær understreker figuren, spesielt kvinner. Så, på 1200-tallet. Blonderpålegg, også blant bønder.
Verktøy
Landbruksredskaper var vanlig blant bønder. Disse er for det første en plog og en plog. Plogen ble oftere brukt på lett jord i skogbeltet, der det utviklede rotsystemet ikke tillot dyp dreiing av jorda. Plogen med jernskjær ble tvert imot brukt på tung jord med relativt jevnt terreng. I tillegg brukte bondeøkonomien ulike typer harver, sigd til høsting av korn og slagler til tresking. Disse verktøyene forble praktisk talt uendret gjennom middelalderen, da adelige herrer søkte å motta inntekter fra bondegårder til minimale kostnader, og bøndene hadde rett og slett ikke penger til å forbedre dem.