Harappan-sivilisasjonen, eller Indus Valley-sivilisasjonen, dukket opp ca. 2500 f.Kr og eksisterte innenfor sine opprinnelige grenser i rundt tusen år. Dens territorium strekker seg over 1600 km: fra kysten av Arabiahavet i sør til foten av Himalaya i nord, østlig grense nådde dalen til Jamna-elven (i Delhi-regionen) og Mumbai (Bombay) på kysten, og Totalt areal anslått til 1300 tusen kvm. km.
Mohenjo-Daro og Harappa. I løpet av storhetstiden til Harappan-sivilisasjonen ble over 800 byer og bosetninger bygget. De største kjente byene er Mohenjo-Daro ved bredden av Indus i Sindh og Harappa ved bredden av Ravi i Punjab - begge med et areal på ca. 2,5 kvm km. I hver av dem ble det reist befestede citadeller på høye plattformer laget av leire og gjørmemurstein, og det var også store kornmagasiner (i Harappa - ved siden av elven, i Mohenjo-Daro - i citadellet).
I citadellet til Mohenjo-Daro, strukturer for rituelle seremonier, et hellig reservoar, palassbygninger og mottakshallene som ligger på hver side av dem. Byen Mohenjo-daro som helhet hadde en rektangulær layout. Dens bemerkelsesverdige funksjon er utviklet system kloakk. Rørledninger for Avløpsvann ble bygget av bakt murstein. Husene var som regel av murstein, med en gårdsplass i sentrum, og sto veldig tett sammen. De hadde en praktisk layout. Mange hus hadde bad med omhyggelig flislagt gulv og rørleggerarbeid, og noen hadde latriner (ligner på de som fortsatt finnes i enkelte områder av Mesopotamia). Murtrapp førte til overetasjen eller flatt tak. Det er mange brønner gravd ut i byen for både privat og offentlig bruk.
Regelmessig Urban utvikling er også typisk for mindre byer i Harappan-sivilisasjonen, for eksempel små havneby Lothal på den flate kysten av Gulf of Cambay. Den hadde også rette gater med hus langs den røde linjen, og et forseggjort kloakksystem. En murbrygge ble bygget ved havnen.
Disse byene hadde fremgang under deres storhetstid, tilsynelatende på grunn av utviklingen av jordbruk og handel. Det er informasjon om at befolkningen var engasjert i dyrking av hvete, bygg, hirse, erter, sesam, sesam, bomull og meloner. Ved Harappa, ved siden av kornmagasinene, var det rader med plattformer for tresking av korn, og ved siden av dem var det rekker med brakker, noe som kan tyde på bruk av slavearbeid. Bygninger av brakketype ble også oppdaget ved Mohenjo-Daro, men formålet deres er mindre sikkert. I løpet av sin storhetstid utviklet sentrene til Harappan-sivilisasjonen seg etter et enkelt prinsipp. Dessverre har gjentatte flom over mange århundrer ødelagt spor av kunstige vanningssystemer og flomkontrollstrukturer i Indusdalen.
Det er ikke kjent om det var Mohenjo by-Daro og Harappa var komplementære og konkurrerende sentre for et enkelt "stort imperium". Likevel får man ideen om at den harappanske sivilisasjonen var preget av en fantastisk homogenitet i alle viktige livssfærer. Bare i periferien av denne sivilisasjonen i mer sene tider merkbare forskjeller dukket opp i en rekke teknologier, først og fremst i produksjonen av keramikk, men de viser også en viss sammenheng med de tradisjonelle elementene i Harappan-sivilisasjonen.
Utskårne sel. De mest bemerkelsesverdige gjenstandene som er typiske for Harappan-sivilisasjonen er de unike utskårne selene. De var vanligvis laget av kleberstein og hadde firkantet form(noen ganger rund). Forseglingen ble satt inn i håndtaket. På forsiden var det bilder av et dyr dypt hugget i stein: en enhjørning, en korthornet okse, en pukkelrygget bøffel, et neshorn, en tiger, en elefant, fantastiske dyr, og noen ganger rituelle menneskelige eller halvmenneskelige figurer. Nesten hvert segl inneholdt grupper av semipiktografiske tegn.
Skulptur Av de få skulpturelle verkene som har overlevd til i dag, er det mest interessante portrettet av en «skjeggeteprest». Kappen hans er dekorert med trefoil (kløver) design, som tilsynelatende hadde en hellig (muligens astrologisk) betydning.
Verktøy og dekorasjoner Som verktøy og våpen brukte innbyggerne i Indusdalen enkle produkter laget av kobber eller bronse med lavt tinninnhold: flate kniver, spyd, flate økser uten sokkel for håndtak, som lenge hadde vært kjent i Vest-Asia. Primitive flintblader, fliset av forberedte stenger med liten eller ingen etterfølgende bearbeiding, ble mye brukt. Smykker ble laget av gull, sølv, kobber eller keramikk mindre vanlig var lapis lazuli fra Afghanistan, samt turkis fra det nordøstlige Persia. Andre materialer ble brakt langveisfra, selv fra Sør-India. Enkeltvarer fra Indusdalen, funnet under utgravninger av byer i Mesopotamia, samt mulige indikasjoner på handel med befolkningen i Indusdalen på leirtavler fra Ur, tyder på at handelen i Persiabukta-regionen hovedsakelig var skjøre, skjøre produkter, og derfor vanskelig å få tak i å identifisere.
Religion Tallrike terrakottafigurer av kvinner, nakne men med dekorasjoner, indikerer den utbredte kulten av modergudinnen, og figurer av gravide kvinner eller kvinner med barn indikerer fruktbarhetskulturen. Polerte steiner opp til 60 cm høye kan ha blitt brukt i ritualer som forutså den falliske kulten. Tre segl fra Mohenjo-Daro viser sittende figurer i hodeplagg med horn, og to med tre ansikter, som av forskere anses som prototyper av guden Shiva i den historiske perioden. Tallrike bilder av oksen, både i terrakotta og på seler, minner om den tradisjonelle indiske tilbedelsen av dette dyret og er assosiert med kulten av proto-Shiva. Den hinduistiske religionen i senere tid, til tross for sin ariske forkledning, kan ha lånt sine grunnleggende elementer fra de før-ariske kultene i Indusdalen. Individuelle koblinger som forbinder Indusdalen med Mesopotamia stemmer imidlertid ikke overens med det overordnede bildet: For det første er disse selene som viser en menneskelig figur med utstrakte armer som holder tilbake oppdrettende tigre. Denne figuren minner om bilder av den sumeriske mytiske helten Gilgamesh med løver.
Skriving Harappan-skriften, representert med symboler på sel og keramikktavler, er ikke fullstendig dechiffrert. Det er ingen bevis for at det noen gang har utviklet seg til en sekvens av konvensjonelle tegn, som babylonsk kileskrift eller egyptiske hieroglyfer. Dette er definitivt et pensum, teksten leses vekselvis fra høyre til venstre, men når teksten går til neste linje - og fra venstre mot høyre. Imidlertid til og med generell betydning mange hundre eksempler på slike registreringer er fortsatt uklare.
Begravelser Harappan-sivilisasjonen hadde ikke de dystre "kongelige begravelsene" som er karakteristiske for Ur i Mesopotamia. Som regel ble avdøde gravlagt i en gravd grav med hodet mot nord. Begravelser av mennesker med gjennomsnittlig inntekt inneholdt fra 15 til 20 potter og personlige gjenstander - skallarmbånd, halskjeder, ankelbånd laget av kleberstein eller leireperler, kobberringer eller øredobber, kobberspeil. Samtidig ble to uvanlige graver oppdaget: den ene var foret med gjørmestein, den andre inneholdt en avlang kiste laget av palisander med lokk laget av Himalaya-seder. Ved Lothal, nær Cambaybukta, inkluderer begravelser (muligens av noe senere dato) tre doble begravelser, som kan markere opprinnelsen til den indiske skikken sati (enkeselvbrenning).
Forfall og invasjon av arierne
Den siste fasen av Harappan-sivilisasjonen forløp sannsynligvis annerledes i forskjellige regioner. Sivilisasjonen i Indusdalen befant seg på veien til invasjonen av arierne, som i det 2. årtusen f.Kr. okkupert Punjab (Pyatirechye). Minnet om denne invasjonen er bevart i salmene til Rig Veda, den tidligste indianeren litterært monument. Fra dem kan du også lære hvordan arierne beleiret lokale festningsverk, tilsynelatende byene i Harappan-sivilisasjonen. Det er definitivt kjent at slutten på Mohenjo-Daro var blodig, og arierne hadde sannsynligvis skylden for dette. Uordnede samlinger av skjeletter av menn, kvinner og barn (noen med spor etter sår fra sverd eller økser) er funnet på forskjellige steder i Mohenjo-Daro. Etter all sannsynlighet ble byen tatt med storm, og angriperne dro videre.
På den tiden hadde de ariske nomadene ennå ikke slått seg til ro med stillesittende liv, så denne typen raid var ganske konsistent med deres livsstil. Men uansett om det var tragisk død Mohenjo-daro (og andre byer i Indusdalen) var ariernes verk, det er sterke bevis på at byen allerede på dette tidspunktet var i en tilstand av økonomisk og sosial tilbakegang. Husene ble grovt sett delt inn i separate små boligkvarter, gatene ble smalere, byen led gjentatte oversvømmelser som etterlot seg silt og ødeleggelser, det høye teglpodiet til statskornmagasinet i citadellet ble gradvis fylt med byggeavfall og forsvant under elendige hytter. MED med god grunn det kan hevdes at byens død ble innledet av lange tiår med tilbakegang.
Overgang i sør En annen skjebne ventet den sørlige grenen av Harappan-sivilisasjonen, som spredte seg langs kysten av Arabiahavet og ble beskyttet fra nord av Thar-ørkenen og de enorme saltmyrene til Rann of Kutch. Der, uten å oppleve den umiddelbare trusselen om invasjon av arierne og andre inntrengere fra grensefjellene, gikk sivilisasjonen organisk gjennom mellomfaser, og utviklet seg til etterfølgerkulturer som gradvis fusjonerte med de kalkolitiske kulturene i Sentral-India i andre halvdel av 2. - tidlig. 1. årtusen f.Kr.
Sivilisasjonen i Indusdalen ga plass for en slags kulturell tidløshet, mens det i sør var en viss overføring av den tidligere kulturen. I selve Harappa stikker restene av bygninger grovt bygget av resirkulerte murstein ut fra ruinene. I byen Chanhu Daro, i Indusdalen 130 km sørøst for Mohenjo Daro, ble Harappan-befolkningen erstattet av nybyggere som tilhørte Jhukar-kulturen, som var på et lavere utviklingstrinn. De laget rå leireprodukter og brukte runde knapper laget av keramikk eller keramikk med et cellemønster, som ligner på det 2. årtusen f.Kr.-selene som ble funnet i Nord-Iran og Kaukasus. Etter en tid ble disse beboerne erstattet av andre nybyggere, de såkalte. Jhangar kultur. Isolerte funn av bronse- og kobbergjenstander i Sulaiman-fjellene (Vest-Pakistan) og Baluchistan-fjellene ligner kaukasiske og iranske former, og gravpyramider av stein inneholder gjenstander som har likheter med de fra rundt 1000-tallet. f.Kr. Det er bevis på penetrering av gjenstander av materiell kultur fra Anatolia og fra vest, dvs. fra den ariske invasjonen.
Senere dukket det opp en unik kobber- og bronseindustri i Ganges- og Jamnadalen, etterfulgt av første halvdel av det 1. årtusen f.Kr. De første byene i denne regionen oppsto.
Kalkolittiske kulturer i Sentral-India
Nevaza og Maheshwar. I mellomtiden, langs elvene i kystregionene Kathiawad og Saurashtra, dukket det opp en rekke kalkolitiske kulturer, i overgang fra landlige samfunn til mer høye former organisasjoner. En mellomposisjon mellom kulturene i de sentrale og vestlige regionene er okkupert av en bosetning i Nevaz, ved bredden av Pravara-elven, 55 km nordøst for Ahmednagar. Det ble bygget her stor landsby, bestående av skjøre strukturer, som ble gjenoppbygd flere ganger i perioden 1500-900 f.Kr. Beboere var engasjert i beite og jordbruk var ris blant de dyrkede avlingene. De smeltet kobber, som de laget enkle kuttere, armbånd og perler av, men de mest brukte var polerte steinøkser og mikrolitter laget av kalsedon, agat og flint. Mikrolitter er representert av blader, ofte med lett sekundær prosessering, og noen ganger uten. Det er halvmåneformede, trekantede og trapesformede mikrolitter, som sannsynligvis ble satt inn i utsparinger laget av tre eller bein og var en del av et komposittverktøy. Keramiske produkter ble laget på et pottemakerhjul: dette er kar med røde tuter, dekorert med svarte stiplede eller trekantede mønstre langs grensen, noen ganger med bilder av hunder, ville geiter og andre dyr. Begravelser (mest barns ble funnet) ble gjort i urner og ble ofte plassert under gulvet i hjemmet.
Bebyggelse av denne typen oppsto i stort antall langs breddene store elver i Sentral-India, og noen av dem eksisterte til midten av det 1. årtusen f.Kr. Bosetningen i Maheshwar, hvor hovedkrysset over Narbada-elven i dens mellomløp lå, nærmet seg allerede status som by da den, i likhet med andre regioner i Sentral-India, ble bosatt der i 500 f.Kr. eller noe senere begynte elementer fra den gangetiske sivilisasjonen i jernalderen å trenge gjennom.
Arkeologiske utgravninger utført av en rekke ekspedisjoner fra forskjellige land, tillot oss å fastslå at de første kulturelle sentrene i India eksisterte allerede i det 3. årtusen f.Kr. i midten og nedre del av Indus er byene Harappa og Mohenjo-Daro. Høyt utviklet urban kultur I løpet av denne perioden vokste den på grunnlag av lokale tradisjoner dens bysentre opprettholdt nære kontakter med Mesopotamia, Sentral- og Sentral-Asia og regionene i Sør-India. Harappan-sivilisasjonen var en av de største i det gamle østen. Rekkevidden strekker seg omtrent 1600 km fra vest til øst og 1250 km fra nord til sør. Håndverk har nådd en høy utvikling i det, Kunst, dukket det opp skrift, som ennå ikke er dechiffrert.
Hovedsentrene i denne sivilisasjonen, Harappa og Mohenjo-Daro, var store byer med en befolkning på rundt 100 tusen mennesker. Disse byene ble preget av en streng utforming: rektangulære blokker som målte 200 x 400 m ble adskilt av hovedveier, hvis bredde nådde 10 m. Byene skilte også tydelig en nedre by, hvor boligbygg var lokalisert, og en øvre by. en citadell bygget på en kunstig høyde, atskilt med en mur fra resten av byen. Her var det åpenbart administrative bygninger. Det hjalp også byens befolkning med å rømme fra flom, som var ganske vanlig i Indusdalen.
Mest slående trekk Denne kulturen er dens ekstreme konservatisme. I løpet av de tusen årene som Indus-sivilisasjonen eksisterte i Egypt, ble mer enn et dusin store dynastier erstattet. Sumer ble erobret av Akkad, og alle mesopotamiske byer i løpet av denne perioden gjennomgikk mange betydelige endringer i strukturen. Imidlertid gjennomgikk ingen av byene i Indusdalen noen endringer før på slutten av deres eksistens. Ni lag med bygninger er gravd ut ved Mohenjo-Daro. Etter hvert som bakkenivået steg på grunn av periodiske oversvømmelser, ble nye hus bygget nesten nøyaktig på stedet for de forrige. I minst et årtusen forble plasseringen av byens sentrale gater uendret. Først mot slutten av byenes eksistens dukker det opp tegn på forfall og øde. Keramikk, typer verktøy og tetninger gjennomgår ikke endringer og forblir praktisk talt de samme. Fullstendig stabilitet observeres også i alfabetet, som er veldig forskjellig fra de senere indiske og kinesiske.
I motsetning til andre eldgamle kulturer, ble ingen storslåtte monumenter eller andre strukturer oppdaget i byene i Harappan-sivilisasjonen. I byene i Indusdalen ble det bare oppdaget kunsthåndverk - bronse, smykker, mønstret keramikk, seglgraveringer og små plaster.
Av alle kunsthåndverkene fortjener de spesiell oppmerksomhet små figurer og relieffer på segl. Dyktige utskårne klebersteinsegl med bilder av elefanter, okser, fjellgeiter, arrangementet av figurer og signaturer rundt bildene, samt subtiliteten til plastoverflatebehandling indikerer deres nære likhet med verk av kunstnerisk håndverk fra mesopotamisk kultur. Men i disse tidlige indiske kunstverk man kan også se trekk som bringer dem nærmere den påfølgende, faktisk indiske kulturen. Dermed skildrer et av seglene en tre-hornet skapning, som tydelig minner om det fremtidige bildet av guddommen Shiva - herren over universets destruktive krefter.
Men ikke bare relieffer og seglmønstre, men også små stein- og bronsefigurer viser at billedhuggere allerede i den fjerne perioden mestret ferdigheten til å plastisk avbilde menneskekroppen og formidle bevegelse. Levende eksempler på denne plastiske kunsten er bysten av en prest (18 cm) fra Mohenjo-Daro og overkroppen til en dansende mann (10 cm) fra Harappa. Det er klart fra dem at bildet av en person allerede var et viktig, mestret område av gammel indisk kunstnerisk kultur.
Et av de vanskeligste mysteriene i Harappan-sivilisasjonen er fortsatt språk og skrift. Det kan antas at Harappan-kulturen, etter å ha skrevet språk, var i stand til å skape en slags litterære verk, religiøse og episke dikt, som de sumeriske og babylonske. Men vi vet ingenting om denne typen monumenter av kunstnerisk kultur, siden språket og skriften forblir ukrypteret. Fra inskripsjonene på sel, keramikk og metallprodukter var forskere i stand til å identifisere mer enn 400 forskjellige tegn, men spørsmålet om hva opprinnelsen til denne skriften var og hvilket språk befolkningen i Harappan-kulturen snakket forblir åpent.
Rundt midten av det 2. årtusen f.Kr. e. Kulturen til den harappanske sivilisasjonen falt i forfall. Årsaken til nedgangen forblir også mystisk og gir opphav til forskjellige antakelser. Kanskje fallet av denne sivilisasjonen skjedde som et resultat av invasjonen av nomadiske stammer som sto på et lavere nivå sosial utvikling. Helt på I det siste antropologer, ved å bruke en ny teknikk for å analysere beinrester, kom til den konklusjonen at mulig årsak Dødsfallet til innbyggerne i gamle indiske byer var en malariaepidemi.
Den eldste sivilisasjonen i Hindustan kjent for oss kalles Haraipan etter stedet for de første utgravningene (Harappa og Mohenjo-Daro i det moderne Pakistan), utført på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Arkeologer har funnet ut at landlige bosetninger av menneskene som skapte Harappan-sivilisasjonen dukket opp i de nordlige og nordvestlige delene av Hindustan i det 4. årtusen f.Kr. og hadde mye til felles med bosetningene til folkene i Afghanistan og Balochistan. Byggingen av de første byene begynte i Indusdalen på 2400- og 2400-tallet. f.Kr. Den unge sivilisasjonen, som gradvis utvidet seg, okkuperte territoriet til Indusdalen og andre elver i den østlige delen av India på et område på 1100 km fra nord til sør og omtrent 1600 km fra vest til øst. Til dags dato har mer enn 10 store urbane bosetninger i Harappans blitt identifisert. Den sivilisatoriske siden av livet deres: verktøy, metoder for jordbearbeiding, handel, byggeteknikker, bolig og liv - alt er studert i stor detalj. Men svært lite er fortsatt kjent om deres kultur og historien til menneskene som skapte denne kunnskapssivilisasjonen, siden skriften til dette folket ikke er blitt dechiffrert.
Haranpianerne brukte stein-, kobber- og bronseverktøy for å dyrke jord på alluvial jord. De dyrket hvete, bygg, sesam, belgfrukter, og i sør ris og bomull. Å dømme etter offentlige lagringsanlegg som finnes i byer, var det kornavlinger som var grunnlaget for kostholdet deres. Harappanerne hentet melk og kjøtt fra sauer, geiter og kyr. Vanningsoppdrett ble ikke utviklet her, siden regelmessige flom av Indus og mindre elver fuktet jorda godt og gjorde det mulig å høste to avlinger i året.
Harappan-byene ble bygget av bakte murstein (delvis av rå murstein) og ble delt i to ulikt deler. Den befestede delen av byen, citadellet, lå på en spesialbygd mursteinsplattform, den inneholdt offentlige kornlager og religiøse bygninger: altere og vaskebassenger. Det var også et spesielt sted for møter (ifølge en annen versjon - et marked). Ved siden av citadellet, atskilt fra den med en mur og en bred vei, var det en boligdel av byen, delt inn i rektangler - blokker - av gater som krysser hverandre i rette vinkler. Boligene til rike mennesker (nærmere citadellet) hadde opptil tre etasjer og opptil 10 rom til ulike formål, gruppert rundt en gårdsplass med en obligatorisk brønn foret med bakte murstein. I tillegg til kjøkken og soverom hadde hvert hus et rom for avvasking. Fattigmannsboligen kunne være ett rom i en felles brakke. Spesiell oppmerksomhet I byene i Harappans ble hygiene vektlagt. Kanaler laget av bakt murstein ble lagt under byens gater. De tjente til å drenere brukt vann til spesielle sedimenteringstanker, hvorfra renset vann ble sluppet ut i elver.
Funksjoner i Harappan-byen:
- - streng orientering langs nord-sør-linjen;
- - geometrisk layout;
- - inndeling av byen i bolig- og administrative-rituelle deler;
- - inndeling av boligdelen i 10-12 boligblokker;
- - to-etasjers "oppbyggede" boligbygg, gruppert rundt leirbrønner;
- - kloakksystemer bygget av murstein og keramiske fliser.
Harappanerne bygde havnebyer med kanaler som førte til verftet, visste hvordan de skulle navigere i havet og handlet med folkene i Midtøsten, noe som fremgår av funnene av deres produkter og sel i byene i Mesopotamia, samt omtale av østlige landet Meluhha i sumeriske tekster.
Sosial struktur av Harappans og politisk struktur deres samfunn er vanskelige å rekonstruere. Fraværet av store defensive strukturer i nærheten av byer og tilstedeværelse grenseposter la oss anta at det var det føderasjonen av bysamfunn. Pilspissene og spydene til dette folket har ikke en avstivningsribbe som gjør at de kan stikke hull på skinnrustningen, og et svært lite antall sverd er funnet. Det betyr at de ikke hadde store væpnede konflikter. Denne konklusjonen bekreftes av fraværet av militær ødeleggelse og massegraver drepte mennesker gjennom hele denne sivilisasjonens eksistens.
Inndelingen av byer i "familiehus" og brakkehus indikerer eksistensen sosial ulikhet og kanskje om slaveri. Store offentlige kornlagringsanlegg, brannreservater og rituelle bassenger, i fravær av palasser, antyder at samfunnet var organisert i henhold til "tempel"-prinsippet: i spissen for Harappan-samfunnene sto sammenslutninger av prester (eller, å dømme etter de funnet figurene) av kvinnelige prestinner), som ledet samfunnstjeneste og bestemte reglene for det sosiale livet.
Mange forskere som studerer denne sivilisasjonen legger merke til dens spesielle, ubevegelige karakter. Etter å ha eksistert i omtrent åtte århundrer, beholdt den uendret mange av nøkkelelementene som vanligvis endret seg blant andre folk.
Funksjoner ved ubevegeligheten til Harappan-sivilisasjonen:
- - formen og materialet til verktøyene forble den samme gjennom historien til dette folket;
- - formen på keramiske produkter og deres design endret seg ikke;
metodene for å bygge hus og brønner forble uendret;
- - stilen til skrevne karakterer har ikke endret seg på åtte århundrer;
- - det var ingen lån fra andre nasjoner både i produksjons- og innenlandssfæren.
Manglende evne til å lese inskripsjonene etterlatt av Harappan-sivilisasjonen tvinger oss til å bare spekulere om arten av deres religiøse synspunkter. Figurene og bildene på sel og kar som ble funnet under utgravninger, gjør det mulig å rekonstruere tre typer kulter. Den første er eldgammel kult av modergudinnen(avledet fra den paleolittiske Venus), som utviklet seg til en jordbruks høstekult. Andre - sett totemistiske kulter av store dyr(neshorn, okse, bøffel, elefant, krokodille), forvandles gradvis til gudekult: halvt dyr-halvt-menneske eller mytologiske dyr. Og den tredje er pro-hindu kulten av guden Shiva.
Direkte tale
G. M. Bongard-Levin:"Bildet på seler av en trefjeset guddom, omgitt av dyr og sittende i en positur som senere ble gitt til Shiva, har lenge vakt oppmerksomhet. J. Marshall identifiserte guddommen med Shiva i form av Pashupati, dvs. beskytter av husdyr. Denne kulten indikerer sannsynligvis en viss kontinuitet mellom troen til harappanerne og hinduismen. Shiva er også "tilstede" på selene som ble funnet etter utgravningene til J. Marshall - en gud med tre ansikter med blomster over hodet, som tilsynelatende symboliserte hans makt over naturen. I Kalibangan, på et av terrakottaproduktene av rituell natur, er det en tegning av en "horngud", som ligner på bildet på selene. Dette funnet gjør det mulig for oss å innrømme det faktum at kulten av "proto-Shiva" har penetrert fra Indusdalen til Rajasthan.
Slutten på Harappan-sivilisasjonen er et mysterium som ikke kan løses. I løpet av omtrent 100 år (på 1600- og 1500-tallet f.Kr.) skjedde det en rask tilbakegang av sivilisasjonen, noe som gjenspeiles i at handelsbåndene med andre nasjoner ble brutt; verktøy degradert; tidligere bygde vannings- og avløpsrensesystemer har forfalt; nedgangen i hygiene førte til begynnelsen masseepidemier, ble harmonien i byplanleggingen forstyrret. I tidlig XVI V. før. AD Harappernes byer ble forlatt, mest av befolkning igjen gamle steder bosetninger, og folk kom hit med mye mindre utviklede metoder for å dyrke jorden. Årsakene til en slik "bremsing" av den første ortosiviliseringen av India moderne forskere se i klimaendringer og (eller) strømmen av Indus-elven. Sivilisasjonen, som ikke har et tilstrekkelig sett med "reservekunnskap" og ikke er i stand til rask selvutvikling, var ikke i stand til å svare på utfordringen med de endrede naturlige forhold og døde.
- Bongard-Levip G. M., Ilyin G. F. India i antikken. M.: Nauka, 1985. s. 83-84.
Ruinene av Harappan-sivilisasjonen ligger på territoriet til dagens Pakistan. De første funnene av den gamle Harappan-kulturen ble ved et uhell brukt som voller for jernbanen som ble bygget i Indus River-dalen i 1856. Det var rett og slett ingen pukk for å fylle jernbanesporene, og lokale innbyggere rådet britene til å ta murstein fra en ås i nærheten. Ingen kunne ha forestilt seg at disse mursteinene var fire tusen år gamle. Og senere, under utgravninger, viste bakken seg å være en gammel by.
Oppdagelsen av Harappan-sivilisasjonen
Etter at denne hendelsen gikk over stort gap tid. 70 år senere ankom en ekspedisjon til Indus-elvedalen. Den ble ledet av den indiske arkeologen Rai Bahadur Daya Sahni med sin kollega R.D. Banerjee, og de tok med seg et par studenter og innleide arbeidere som deltok i utgravningene. Målet deres var å finne "tempelet til gamle Shivi", fordi det ble nevnt i legender. Men hva så de i stedet for det antatte funnet?
Det som sto foran dem var ikke et tempel, men fundamentene som var igjen fra enorme byblokker. Tross alt, en gang var det hus bygget i to eller tre etasjer, og bronsestatuer sto på gatene. Byen var dekorert med hager, fortau og parker. Det var brønner i nesten alle tun.
Sjokkert over oppdagelsen kom den respekterte forskeren Rai Bahadur Sahni hjem og bestemte seg for at han ville dra på en ny ekspedisjon. Først nå har han reist 600 km fra stedet hvor han foretok de første utgravningene av en gammel sivilisasjon. Nå var målet hans bakken som britene en gang hadde valgt murstein fra til jernbanevollen.
Hans intuisjon og kunnskap skuffet ikke, historiene til lokalbefolkningen om de mystiske ruinene ga ham enda mer tillit til at det var noe grandiost under bakken. Selve navnet på bakken fremkalte en viss mystisk frykt - Mohenjo-Daro, som oversatt betyr "De dødes landsby" eller "Hill of the Dead".
Lokalbefolkningen De fortalte en legende om at herskeren i byen gjorde gudene sinte med sitt oppløselige liv, og de straffet ham ved å sende brennende piler til byen. R.B. Sahni tok ikke feil, den samme byen ventet på ham, som han fant 600 km fra dette stedet, den skilte seg bare ved at bygningene ikke var veldig ødelagte.
Så kom funn etter funn. Arkeologer oppdaget også på dette territoriet de store byene Harappa, Chanhu-Daro og rundt 1000 små bosetninger som tilhørte den proto-indiske sivilisasjonen.
Størrelsen på territoriet der Harappan-sivilisasjonen var lokalisert var dobbelt så stor som området der den gamle egyptiske sivilisasjonen lå før og fire ganger større enn den sumeriske sivilisasjonen.
Utgravninger stort territorium, hvor Harappan-sivilisasjonen var lokalisert, fortsatte i mange år frem til 1961. Siden byen Harappa var dårlig bevart, vendte forskere all oppmerksomhet mot bakken "Village of the Dead" eller Mohenjo-Daro, det ble hovedbyen der arkeologiske utgravninger.
Denne sivilisasjonen var århundrets mysterium, mange spørsmål dukket opp under utgravningsprosessen. Hvor lenge siden ble Harappan-kulturen etablert? Hvem bebodd disse landene? Hva gjorde du lokalbefolkning? Hvem handlet du med? Hvorfor forsvant hun? Og til slutt, hvor ble det av etterkommerne av Harappan-kulturen? Forskere ønsket å vite svarene på alle disse spørsmålene, som ble begravet under jorden.
Befolkning
Etter å ha studert ruinene nøye, kom forskerne til den konklusjon at den harpiske kulturen dukket opp rundt 3300-1300 f.Kr. Det er anslått at i løpet av sivilisasjonens morgen var det opptil 5 millioner innbyggere. I sumeriske skrifter ble byen Harappa kalt Meluhha.
Befolkningen i Mohenjo-Daro og hele territoriet til Harappia var bebodd av blandede raser. Hovedtyngden av folket var dravidianere, som, som forskere antyder, tilhørte australoidrasen. I tillegg til dem var innbyggerne i byene mennesker med sumerisk, mongoloid og europeisk utseende. Et slikt mangfold av stammer er overraskende og gir opphav til nye spørsmål som er vanskelige å svare på, man kan bare spekulere.
For eksempel, hvor kom alle disse folkene fra og hvorfor slo de seg ned på dette landet? Menneskeheten vil sannsynligvis aldri vite svaret på dette spørsmålet. Men når det gjelder hvem som var "forfaren", så å si, grunnleggeren av Harappan-kulturen, henvendte forskere seg for råd til lokale eldste - respekterte vismenn som kjenner til mange legender og manuskripter. Informasjon hentet fra deres kilder ga forskerne den versjonen at Harappan-folket stammet fra de lyshudede Munda-stammene.
Byenes struktur
Harappan-folket, etter all sannsynlighet, elsket orden, og noen regler ble observert både i byggingen av byer og i hverdagen. Da byen var fullstendig renset for jordlaget avsatt av vindene gjennom mange århundrer, strakte et panorama av strengt bygde nabolag og små gater seg foran arkeologene.
De lignet blokkene i moderne byer i vårt århundre. Gatene var 10 meter brede, med hus stilt opp i en streng linje langs dem. Gatene som forbinder smugene var litt smalere enn de viktigste. Husene ble gruppert, stilt opp i en ring og skapte gårdsrom. Hvert tun hadde en brønn, og det var også plass til toalett og avløpsanlegg.
Harappanerne var veldig nøye med vannforsyning og sanitærforhold. Kloakk ble ført ut av byen gjennom spesielle rør til setningstanker, hvor gullsmeder fraktet avfallet til åkrene. Bare i den antikke verden fantes et så komplekst og perfekt kloakksystem.
Produksjon
Keramikk og tekstilredskaper ble funnet blant ruinene. Keramikkverksteder var lokalisert over hele byen. Der ble det laget nesten alt, fra rør og murstein til tynnveggede kar, elegante figurer og smykker. Beboerne brukte også gjenstander laget av kobber, tinn, bronse – dette var verktøy, smykker og våpen. Riktignok ble våpenet laget veldig rått, det var sannsynligvis ingen militær aksjon i dette territoriet. Harappan-folket klarte aldri å mestre jernsmelting.
Handel
Etter all sannsynlighet handlet harapperne med. De sumeriske skriftene nevnte byer som de handlet med. Blant dem var en by kalt Meluke, som identifiserer den med den proto-indiske byen Mohenjo - Daro. Store mengder rester av bomullsstoffer, en rekke keramikkperler og skjell ble funnet på Harappans territorium - alt dette var av utenlandsk opprinnelse.
Religion
Under utgravninger ble det funnet ruiner av templer og skulpturer dedikert til gudene til dette folket. Lokale innbyggere tilbad en mannlig guddom han ble avbildet på figurer og i templer sittende i lotusstilling. Rundt ham og ved føttene hans var det dyr - en tiger, en antilope, en okse. I tillegg til figurene til den mannlige guden, var det figurer som skildret en halvnaken, flerarmet kvinne - dette var Modergudinnen, med en tiger liggende ved føttene hennes.
Samfunn
Samfunnet var etter all sannsynlighet klassebasert og var delt inn i prester, rike, håndverkere, landsbyboere og fattige. Det er fortsatt ukjent om det bare var en hersker eller om byen ble styrt av et råd av eldste.
Nedgang i Harappan-kulturen
Nedgangen til Harappan-kulturen begynte raskt rundt 1800-1700 f.Kr. De første som følte krisen var store byer. Det forferdelige navnet på byen Mohenjo - Daro "Hill of the Dead" begynner å rettferdiggjøre seg selv. De brede gatene er forsøplet, nye bygninger bygges kaotisk, de har ikke den tidligere storheten. Kloakk- og vannforsyningen blir dårligere. All innsats fra byens innbyggere begynte å bli rettet mot bygging av festningsmurer.
Etter all sannsynlighet hadde de fiender som var klare til å ødelegge livene deres. Men de høye murene reddet ikke innbyggerne i byen Mohenjo-Daro fra fiender, og den ble ødelagt av noen. Arkeologer har funnet spor etter en kraftig brann i ruinene av byen. Skjeletter av mennesker ble funnet på gata, noen skjeletter lå to og to og holdt hverandre i hendene. Etter all sannsynlighet ødela fiendene byen, og den ble til slutt øde.
Hypoteser
Forskere har antydet at nedgangen til Harappan-kulturen var forårsaket av invasjonen, eller naturkatastrofer fikk ikke fortsette landbruksvirksomheten. En pestepidemi og andre infeksjonssykdommer var heller ikke utelukket. Men den mest utrolige versjonen ble fremsatt av vitenskapsmannen D. Davenport, som studerte ruinene i 12 år og i 1996 kom han med en oppsiktsvekkende uttalelse om at byen Mohenjo-Daro ble ødelagt av et atomangrep.
I det gamle indiske eposet er det mange legender om forferdelige våpen, "gnistrende som ild, men uten røyk." Eksplosjonen, hvoretter mørket dekker himmelen, gir plass til orkaner, "bringer ondskap og død." Skyer og jord - alt dette blandet sammen, i kaos og galskap begynte til og med solen å bevege seg raskt i en sirkel! Elefanter, svidd av flammene, stormet rundt i redsel, vannet kokte, fiskene ble forkullet, og krigerne stormet ut i vannet for å vaske bort det «dødelige støvet».
Men det som virkelig ødela antikk sivilisasjon til ingen vet.
Hvor forsvant de siste innbyggerne?
Et annet mysterium forblir ubesvart for forskere: hvor ble det av dem? siste innbyggere Harappan kultur? Kanskje fant de nye land og ble der, eller forsvant blant andre stammer. Men den ungarske vitenskapsmannen Von Heveim skrev en artikkel i 1934 der han hevdet at Mohenjo-Daro-skriften er veldig lik tavlene fra Påskeøya, som begge fortsatt ikke er dechiffrert.
Forskere gjorde interessante funn da de sammenlignet beinfigurer fra Harappan-kulturen og figurer skåret i de øvre delene av Yenisei av Keta-folket, de var slående like hverandre. For kanskje mange århundrer siden forlot den overlevende befolkningen i Harappia sine bebodde steder og flyttet til en tapt skjærgård i Stillehavet eller til det fjerne kalde Sibir. Dette mysteriet forblir uløst.
Ruinene av den gamle byen Mohenjo-Daro er oppført Verdensarv UNESCO.