Fraseologi er en av grenene innen lingvistikk som studerer stabile kombinasjoner ord Hver av oss er sikkert kjent med uttrykkene "slå tullet", "ledet ved nesen", "som torden blant skyfri himmel", "uforsiktig", osv. Men hvor mange av oss har noen gang tenkt på hvor de kom fra på språket vårt? Jeg bringer til deg et lite utvalg fraseologiske enheter med deres betydninger og opprinnelseshistorie, takket være at du kan lære noe nytt og være i stand til å gjøre talen din mer uttrykksfull og variert.
La oss kanskje starte med et så kjent uttrykk som « Augian staller» , brukes til å beskrive et veldig skittent sted som vil kreve betydelig innsats for å rengjøre. Fraseologismen stammer fra tiden Antikkens Hellas, hvor kong Augeas bodde, som elsket hester veldig mye, men ikke brydde seg om dem: stallene der dyrene bodde hadde ikke blitt renset på rundt tretti år. Ifølge legenden gikk Hercules (Hercules) i tjeneste for kongen, som fikk ordre fra Augeas om å rydde opp i bodene. For å gjøre dette brukte den sterke mannen en elv, hvis flyt han ledet inn i stallen, og ble dermed kvitt skitten. Imponerende, ikke sant?
"Alma mater"(fra latin "mor-sykepleier")
I gamle tider brukte elevene dette fraseologisk vending, som beskriver utdanningsinstitusjon, som så å si «matet» dem, «oppdratt» og «utdannet». I dag brukes den med en viss ironi.
"Akilleshæl"(svakt, sårbart sted)
Kilden til denne fraseologiske enheten er gammel gresk mytologi. Ifølge legenden ønsket Thetis, moren til Achilles, å gjøre sønnen sin usårbar. For å gjøre dette dyppet hun ham i den hellige elven Styx, men glemte hælen som hun holdt gutten med. Senere, mens han kjempet mot sin fiende Paris, mottok Achilles en pil i denne hælen og døde.
"Gogol å gå"(gå rundt med en veldig viktig luft, selvsikker)
Nei, dette uttrykket har ingenting med den berømte russiske forfatteren å gjøre, slik det kan virke med det første. Gogol er villand, som går langs kysten med hodet kastet bakover og brystet pustet ut, noe som fører til sammenligning med en person som prøver å vise all sin betydning.
"Kick ned"(det er veldig godt å huske noe)
I dette uttrykket ordet "nese" betyr ikke en del av menneskekroppen. I gamle tider ble dette ordet brukt for å referere til nettbrett der alle slags notater ble laget. Folk bar det med seg som en påminnelse.
"Kom unna med nesen"(gå med ingenting)
En annen fraseologisk enhet knyttet til nesen. I likhet med den forrige har den imidlertid ingenting med luktorganet å gjøre. Dette uttrykket stammer fra Det gamle Russland, hvor bestikkelser var utbredt. Folk brukte "premier" (bestikkelser) når de handlet med myndighetene og håpet på et positivt utfall. Hvis dommer, leder eller kontorist aksepterte denne "nesen", kunne man være sikker på at alt ville løse seg. Men hvis bestikkelsen ble avvist, dro søkeren med sin "nese".
"Pandoras eske"(kilde til problemer og ulykker)
En gammel gresk myte sier: før Prometheus stjal ild fra gudene, levde mennesker på jorden i glede og kjente ikke til noen problemer. Som svar på dette sendte Zeus en kvinne med enestående skjønnhet til jorden - Pandora, og ga henne en kiste der alle menneskelige ulykker ble lagret. Pandora, som bukket under for nysgjerrigheten, åpnet kisten og spredte dem alle.
"Filkas brev"(et dokument uten verdi, et meningsløst stykke papir)
Denne fraseologiske vendingen er forankret i historien til den russiske staten, eller mer presist, under regjeringen til Ivan IX den grusomme. Metropolit Philip prøvde i sine meldinger til suverenen å overbevise ham om å myke opp politikken og avskaffe oprichnina. Som svar kalte Ivan the Terrible bare Metropolitan "Filka", og alle brevene hans "Filka".
Dette er bare noen av de fraseologiske enhetene i det russiske språket, som har veldig interessant historie. Jeg håper at materialet presentert ovenfor var nyttig og interessant for deg.
Natur. Låne på 1500-tallet fra lat. språk, der natura «natur» er suf. avledet fra natum "født" (fra nascor "født"). ons. natur.
"båt, skyttel", ukrainsk kayuk Lånt fra Tat., Tur., Krim-Tat., Kasakh.
Scylla og Charybdis - i gammel gresk mytologi, to monstre som levde på begge sider av det trange sjøstredet mellom Italia og Sicilia og drepte forbipasserende sjømenn. Scylla, som hadde seks hoder, grep roere fra passerende skip, og Charybdis, som sugde vann inn i seg selv på lang avstand, svelget skipet sammen med det.
Skilla (gammelgresk Σκύλλα, i Latinsk translitterasjon Scylla, lat. Scylla) og Charybdis (gammel gresk Χάρυβδις, transkripsjon av Charybdis er akseptabel) - sjømonstre fra gammel gresk mytologi.
Charybdis i det antikke greske eposet er en personifisert representasjon av havets altoppslukende avgrunn (etymologisk betyr Charybdis "boblebad", selv om det er andre tolkninger av dette ordet). I Odyssey er Charybdis avbildet som en havguddom (gammelgresk δία Χάρυβδις), som bor i et sund under en stein innenfor en pils flukt fra en annen stein, som fungerte som Scyllas sete.
Sammenligningen av Skilla med Charybdis førte til dannelsen av et ordtak som tilsvarer det russiske "ut av stekepannen og inn i ilden":
Fraseologismer fra gammel tid greske myter
Fraseologisme "Sisyfisk arbeid" som betyr
En gammel gresk myte forteller om den utspekulerte og forræderske korintiske kongen Sisyfos, som lurte gudene flere ganger for å forlenge sitt luksuriøse liv på jorden.
Den sinte Zevs tildelte ham evig pine i helvete for dette: Sisyfos måtte rulle inn på høyt fjell en diger stein, som på toppen plutselig rev seg ut av hendene og rullet ned. Og det hele startet på nytt...
Uttrykket av sisyfisk arbeid kom til å bety hardt, utmattende, ubrukelig arbeid.
Fraseologisme betyr "splittelsens eple".
I følge den gamle greske myten ble ikke uenighetens gudinne Eris invitert til en fest en dag. Eris bar nag og bestemte seg for å ta hevn på gudene. Hun tok Gull eple, hvorpå det var skrevet "vakreste", og stille kastet det mellom gudinnene Hera, Afrodite og Athena. Gudinnene kranglet om hvem av dem som skulle eie den. Hver anså seg selv som den vakreste. Sønnen til den trojanske kongen Paris, som ble invitert til å være dommer, ga eplet til Afrodite, og i takknemlighet hjalp hun ham med å kidnappe kona til den spartanske kongen Helen. På grunn av dette brøt den trojanske krigen ut.
Uttrykket "eple of discord" har blitt til en fraseologisk enhet som angir årsaken til en krangel eller fiendskap
MEDUSAS UTSEENDE
Hvis en person er ubehagelig å kommunisere med og ikke er likt av andre, sies de ofte å ha utseendet til Medusa.
Medusa Gorgon er et monster med slanger som vrider seg på hodet hennes, og i stedet for føtter var det kobberhover. Hvis en person så på henne, ble han umiddelbart til stein.
Perseus klarte å beseire monsteret. For å drepe Medusa måtte helten vise bemerkelsesverdig oppfinnsomhet: under slaget brukte han et skinnende skjold der Gorgon ble reflektert - så Perseus så aldri på monsteret. Så kuttet han hodet av den beseirede Medusa og festet det til skjoldet. Det viste seg at blikket hennes fortsatt kunne gjøre alle levende ting om til stein.
TØNN DANAID
En tønne Danaids er meningsløst, ubrukelig arbeid.
Som den gamle greske legenden sier, for lenge siden satt kong Danaus på den libyske tronen, som hadde femti vakre døtre. Og gudene ga den egyptiske kongen av Egypt femti sønner, som han planla å gifte seg med Danaus døtre. Men den libyske kongen motsatte seg Egypts vilje og flyktet med døtrene sine. I den greske byen Argos innhentet sønnene Danaus og tvang døtrene hans til å gifte seg med dem. Men Danaus ville ikke tåle et slikt utfall og overtalte døtrene sine til å drepe ektefellene etter bryllupsfesten. Alle unntatt én av søstrene oppfylte farens befaling. Den vakre Hypermnestra ble oppriktig forelsket i den kjekke Lynceus og kunne ikke ta livet hans.
Forbrytelsen som ble begått av danaidene gjorde gudene sinte, og de straffet lovbryterne grusomt. I den forferdelige Tartarus ventet de forferdelig forbannelse- søstrene er for alltid dømt til å helle vann i bunnløs tønne prøver å fylle henne.
ATTICA SALT
Loftsalt - (bok) - elegant vits, raffinert vidd.
Baksiden er et kalkerpapir fra Lat. sal Atticus. Uttrykket tilskrives den gamle romerske forfatteren og taleren Cicero (106 - 43 f.Kr.). I et forsøk på å popularisere gresk kultur i Roma, viet Cicero betydelig plass til teori i sine forfattere oratorisk, utviklet av grekerne. Han trakk spesielt frem innbyggerne i Attika, kjent for sin veltalenhet. "De var alle ... strødd med salt av vidd ..." skrev Cicero.
PROMETHEAN BRANN
Promethean fire - (bok) ånden av adel, mot, uslukkelig ønske om å oppnå høye mål.
Uttrykket kommer fra gammel gresk mytologi. En av titanene, Prometheus, stjal ild fra gudene og lærte folk hvordan de skulle bruke den. En sint Zevs beordret Hefaistos å lenke titanen til en stein, hvor en ørn fløy hver dag for å hakke Prometheus' lever. Helten Hercules frigjorde Prometheus.
ARIADNES TRÅD
Ariadnes tråd betyr en vei ut av enhver vanskelig, forvirrende situasjon. Uttrykket stammer fra den antikke greske myten om det gylne skinn, da Ariadne ga elskeren sin en trådkule slik at han kunne finne en vei ut av labyrinten. Her kan du laste ned eller lytte til MYTEN "Theseus's Journey to Crete" - kilden til den fraseologiske enheten Ariadnes tråd.
OLYMPISK ROLIG
OL-ro - uforstyrlig ro.
Olympus er et fjell i Hellas der gudene bodde, som de greske mytene forteller. For Sofokles, Aristoteles, Vergil og andre forfattere er Olympus himmelhvelvingen som er bebodd av gudene. Olympierne er udødelige guder, som alltid opprettholder majestetisk høytidelighet utseende og uforstyrret sinnsro.
TSAR! HUSK GREKERNE
Tsar! Husk grekerne. 1. Påminnelse om en hastesak. 2. En påminnelse om behovet for hevn.
Kongen av Persia (522-4X6 f.Kr.) Dareios I beordret slaven sin til å gjenta dem høyt for ham tre ganger om dagen, hver gang Darius satte seg ved bordet. Som den antikke greske historikeren Herodot rapporterer, viste denne herskeren dermed at han ikke hadde glemt hvordan grekerne (atenerne og jonerne) fanget og brente den persiske byen Sardis, og at han helt sikkert ville ta hevn når det var mulig.
PANDORAS ESKE
Pandoras eske. Allegorisk - "en kilde til ulykke, problemer." Den fraseologiske enheten er assosiert med myten om Pandora, som mottok fra guden Zeus en lukket boks fylt med alle jordiske katastrofer og ulykker. Nysgjerrige Pandora åpnet esken og menneskelige ulykker fløy ut.
PROCRUSTEAN SENG
Procrustean seng. Et allegorisk uttrykk er "en modell gitt på forhånd, i henhold til hvilken noe må forberedes." En av de greske mytene forteller om røveren Procrustes (torturist). Han fanget forbipasserende og tvang dem under sengen sin: hvis personen var lengre, ble bena hans kuttet av, hvis han var kortere, ble de strukket ut.
DET GYLNE FLEECE
Golden Fleece - gull, rikdom som folk streber etter å skaffe seg.
Gamle greske myter sier at helten Jason dro til Colchis (den østlige kysten av Svartehavet) for å utvinne den gylne fleece (gylden ull av en vær), som ble voktet av en drage og okser som spydde flammer fra munnen deres. Jason bygde skipet "Argo" (rask), hvoretter deltakerne i denne, ifølge legenden, den første langdistansereisen i antikken ble kalt argonauter. Ved hjelp av trollkvinnen Medea tok Jason, etter å ha overvunnet alle hindringer, med suksess det gylne skinn. Den første som utdypet denne myten var poeten Pindar (518-442 f.Kr.).
GÅ TILBAKE TIL DINE PENATES
Gå tilbake til hjemmet ditt - returner under ditt hjemlige tak.
Hva betyr penates og hvorfor kommer de tilbake til dem? De gamle romerne trodde på snille, koselige guder som bodde i hvert hus og voktet det, slags brownies. De ble kalt penater, de ble æret, de ga dem mat fra bordet deres, og da de dro til et fremmed land, prøvde de å ta små bilder av dem med seg.
Husk "Eugene Onegin" av A.S. Pushkin:
Tilbake til sine penates,
Vladimir Lensky besøkte
Naboens monument er beskjedent.
TO-FACES JANUS
I romersk mytologi ble Janus – guden for tid, innganger og utganger – avbildet med to ansikter. Ett ansikt, ungt, ble vendt fremover, inn i fremtiden. En annen, senil, - tilbake til fortiden. I moderne språk brukt som et synonym for en uoppriktig, tosidig person, en dobbelthandler.
GRESK GAVE
Danaanernes gaver er lumske gaver brakt med en forrædersk hensikt.
Et uttrykk fra Iliaden: i legenden tok grekerne Troja ved å bygge en enorm Tre hest og donere det til trojanerne. En tropp med krigere var gjemt inne i hesten.
PENELOPES STOFF
Penelopes stoff handler om sofistikert list.
Penelope, kona til Odyssevs (helten i Homers dikt "Odysseen"), lovet å ta et valg blant frierne som irriterte henne etter at hun var ferdig med å veve et sengeteppe til sin gamle svigerfar Laertes. Men hver kveld nøste hun opp alt hun klarte å gjøre i løpet av dagen. Da hennes list ble avslørt, vendte Odysseus tilbake og drepte alle søkerne til sin kones hånd i en hard kamp.
GULLALDEREN
I gamle tider trodde folk at for lenge siden, ved tidenes morgen, hersket en fantastisk gullalder på jorden, da menneskeheten nøt fred og ro - folk visste ikke hva frykt, kriger, lover, forbrytelser, sult var.
Og selv om disse naive troene for lengst har sunket ned i glemselen, lever gullalderfraseologien fortsatt – dette er det vi kaller den beste tiden, noes storhetstid.
Her kan du lytte til eller laste ned MYTEN "FEM CENTURIES"
CORNUCOPIA
Overflødighetshornet er en uendelig kilde til velstand og rikdom.
En gammel gresk myte forteller at den grusomme guden Kronos ikke ønsket å få barn, fordi han var redd for at de skulle ta fra ham makten. Derfor fødte hans kone Zeus i hemmelighet, og overlot nymfene til å passe på ham. Zevs ble matet med melken fra den guddommelige geiten Amalthea. En dag ble hun fanget i et tre og brakk hornet. Nymfen fylte den med frukt og ga den til Zevs. Zevs ga hornet til nymfene som oppdro ham, og lovet at det de ønsket ville dukke opp fra det.
Så uttrykket overflødighetshorn ble et symbol på velstand og rikdom.
Her kan du lytte til eller laste ned MYTEN "THE BIRTH OF ZEUS"
BÅNDER AV HYMENEUS
Hymen Bond er en gjensidig forpliktelse som bor sammen pålegger ektefellene ekteskap, eller rett og slett, på selve ekteskapet.
Bånd er lenker, noe som binder en person eller binder en ting Levende skapning til en annen. Det er mange ord fra denne roten: "fange", "knute", "tøyle", "byrde", etc. Dermed, vi snakker om om noe som "bunter" eller "lenker." I antikkens Hellas var Hymen navnet på ekteskapets gud, bryllupets skytshelgen.
Evgeny Onegin i romanen av A. S. Pushkin sier til Tatyana Larina:
Du bedømmer hva slags roser
Jomfruhinnen vil forberede oss... -
når det gjelder deres mulige ekteskap.
Her kan du laste ned eller lytte til MYTEN "HYMENEUS"
TANTALMEL
Tantals pine, Tantalus pine - lider av intimitetsbevisstheten ønsket mål og umuligheten av å oppnå det. Her kan du lytte eller laste ned MYTH "TANTALUM"
AUGEAN STALL
AUGEAN STABLES - skittent sted, neglisjert virksomhet, uorden.
GORDISK KNUT
Å kutte den gordiske knuten betyr frimodig og energisk å løse en vanskelig sak.
JEG BÆRER MED MEG ALT
Alt som en person bærer med seg er hans indre rikdom, kunnskap og intelligens.
FRYKT PANIKK (SKREKK)
Panikkangst- sterk frykt. Her kan du lytte eller laste ned myten "PAN"
MESTERSKAPSPLANT
Håndflaten er et symbol på seier, nesten det samme som en laurbærkrans.
RIDE PEGASUS
Ride Pegasus - bli en poet, snakk i poesi
UNDER REGI AV
Å være i regi - å nyte noens patronage, å bli beskyttet.
DAMOKLESSVORD
Damoklessverdet er en konstant trussel.
HOMERISK LATTER (LATER)
Homerisk latter er ukontrollerbar latter.
PILLARS OF HERCULES (PILLARS)
Å si "nådde Herkules søyler" betyr nådd den ytterste grensen.
MENTORTONE
"Mentor-tone" - en veiledende, arrogant tone.
I gresk mytologi er Augianske staller de enorme stallene til Augeas, kongen av Elis, som ikke ble renset på mange år. De ble renset på én dag av Hercules: han ledet en elv gjennom stallen, hvis vann førte bort all gjødsel.
2. Ariadnes tråd er det som hjelper til med å finne en vei ut knipe.
Uttrykket stammer fra de greske mytene om helten Thesevs, som drepte Minotauren. Athenerne ble på forespørsel fra den kretiske kong Minos tvunget til å sende syv unge menn og syv jenter til Kreta hvert år for å bli slukt av Minotauren, som bodde i en labyrint bygget for ham, som ingen kunne rømme fra. Thesevs ble hjulpet til å oppnå denne farlige bragden av datteren til den kretiske kongen, Ariadne, som ble forelsket i ham. I hemmelighet fra faren ga hun ham et skarpt sverd og en trådkule. Da Thesevs og de unge mennene og jentene som var dømt til å bli revet i stykker, ble ført inn i labyrinten, bandt Thesevs enden av en tråd ved inngangen og gikk gjennom de intrikate passasjene, og viklet gradvis ned ballen. Etter å ha drept Minotauren fant Thesevs veien tilbake fra labyrinten langs en tråd og hentet ut alle de dødsdømte.
3. Akilleshæl er et svakt punkt.
I gresk mytologi er Akilles (Akilles) en av de sterkeste og modigste heltene. Han synges i Homers Iliaden. Akilles' mor, havgudinnen Thetis, dyppet ham i den hellige elven Styx for å gjøre sønnens kropp usårbar. Mens hun dyppet holdt hun ham i hælen, som ikke ble berørt av vannet, så det eneste som gjensto var hælen. sårbart sted Achilles, hvor han ble dødelig såret av en pil fra Paris.
4. Barrel Danaid - uendelig arbeid, resultatløst arbeid.
Danaidene er de femti døtrene til kongen av Libya, Danaus, som hans bror Egypt, kongen av Egypt, var i fiendskap med. De femti sønnene til Egypt, som forfulgte Danaus, som flyktet fra Libya til Argolis, tvang flyktningen til å gi dem sine femti døtre som koner. Først bryllupsnatt Danaidene, på forespørsel fra faren, drepte ektemennene deres. Bare én av dem bestemte seg for å være ulydig mot faren hennes. For forbrytelsen som ble begått, ble førti-ni danaider, etter deres død, dømt av gudene til for alltid å fylle en bunnløs tønne med vann i Hades underverden.
5. Age of Astraea er en lykkelig tid, tid.
Astraea er rettferdighetens gudinne. Tiden da hun var på jorden var en lykkelig «gullalder». Hun forlot jorden i jernalderen og siden den gang, under navnet Jomfruen, har hun skinnet i stjernebildet Zodiac.
6. Herkules. Herkulisk arbeidskraft (feat). Pillars of Hercules (søyler).
Hercules (Hercules) - helten fra greske myter, begavet med ekstraordinære fysisk styrke. Han utførte de berømte tolv arbeidene. På overfor banker Europa og Afrika nær Gibraltarstredet reiste han "Pillars of Hercules (Pillars)". Slik ble bergartene i Gibraltar og Jebel Musa kalt i den antikke verden. Disse søylene ble ansett som "verdens kant", som det ikke er noen vei utenfor. Derfor begynte uttrykket "å nå søylene til Hercules" å bli brukt i betydningen: å nå grensen for noe, å ekstreme punkt. Uttrykket "Herkulisk arbeid, bragd" brukes når man snakker om enhver oppgave som krever ekstraordinær innsats.
7. Herkules ved veiskillet. Gjelder en person som synes det er vanskelig å velge mellom to løsninger.
Uttrykket stammer fra talen til den greske sofisten Prodicus. I denne talen fortalte Prodicus en allegori han hadde komponert om den unge mannen Hercules (Hercules), som satt ved et veiskille og tenkte på livsvei som han måtte velge. To kvinner nærmet seg ham: Feminisme, som malte ham et liv fullt av fornøyelser og luksus, og Dyd, som viste ham den vanskelige veien til ære.
8. Obligasjoner (kjeder) Hymenia - ekteskap, ekteskap.
I antikkens Hellas betydde ordet "jomfruhinne" både en bryllupssang og ekteskapets guddom, helliggjort av religion og lov, i motsetning til Eros, guden for fri kjærlighet.
9. Sword of Damocles - hengende, overhengende fare.
Uttrykket stammer fra en gammel gresk legende fortalt av Cicero i hans essay "Tusculan Conversations". Damokles, en av de nære medarbeiderne til den syrakusanske tyrannen Dionysius den eldste, begynte misunnelig å snakke om ham som den lykkeligste av mennesker. Dionysius, for å lære den misunnelige mannen en lekse, satte ham i hans sted. Under festen så Damokles et skarpt sverd henge over hodet hans fra et hestehår. Dionysius forklarte at dette er et symbol på farene han som hersker konstant utsettes for, til tross for hans tilsynelatende lykkelige liv.
10. Danaernes gaver - "lumske" gaver som bringer med seg død for de som mottar dem.
trojansk hest– en hemmelig lumsk plan (derav – trojansk virus (trojansk)).
Uttrykk stammer fra greske sagn om Trojansk krig. Danaanerne (grekerne), etter en lang og mislykket beleiring av Troja, ty til list: de bygde en enorm trehest, lot den stå ved Trojas murer og lot som de seilte bort fra Troas-kysten. Prest Laocoon, som så denne hesten og kjente danaanernes triks, utbrøt: «Uansett hva det er, er jeg redd for danaanerne, også de som kommer med gaver!» Men trojanerne, som ikke lyttet til advarslene fra Laocoon og profetinnen Cassandra, dro hesten inn i byen. Om natten kom danaanerne, som gjemte seg inni hesten, ut, drepte vaktene, åpnet byportene, slapp inn kameratene som hadde kommet tilbake på skip, og tok dermed Troja i besittelse.
11. To-faced Janus er en to-faced person.
Janus er guden for hver begynnelse og slutt, innganger og utganger (janua - dør). Avbildet med to ansikter vendt motsatte sider: ung - fremover, til fremtiden, gammel - tilbake, til fortiden.
12. Golden Fleece - gull, rikdom som folk streber etter å skaffe seg.
Argonauter er modige sjømenn og eventyrere.
Jason dro til Colchis (den østlige kysten av Svartehavet) for å utvinne den gyldne fleece (gylden ull av en vær), som ble voktet av en drage og okser som spydde flammer fra munnen deres. Jason bygde skipet "Argo", hvoretter deltakerne i denne, ifølge legenden, den første langdistansereisen i antikken ble kalt Argonautene. Ved hjelp av trollkvinnen Medea tok Jason, etter å ha overvunnet alle hindringer, med hell besittelse av Golden Fleece.
13. Synk ned i glemselen - forsvinn for alltid, bli glemt.
Lethe er glemselens elv i Hades, underverdenen. Ved ankomst til underverdenen drakk de dødes sjeler vann fra den og glemte alt sitt tidligere liv. Navnet på elven ble et symbol på glemselen.
14. Mellom Scylla og Charybdis - inn vanskelig situasjon når fare truer fra to sider.
I følge legendene til de gamle grekerne bodde to monstre på kyststeinene på begge sider av sundet: Scylla og Charybdis, som slukte sjømenn.
15. Tantalus plager - lidelse på grunn av utilfredse ønsker.
Tantalus, kongen av Frygia (også kalt kongen av Lydia), var gudenes favoritt, som ofte inviterte ham til deres fester. Men, stolt over sin posisjon, fornærmet han gudene, noe han ble hardt straffet for. I følge Homer ("Odyssey", II, 582-592), var straffen hans at han, kastet inn i Tartarus (helvete), for alltid opplever uutholdelige smerter av tørst og sult. Han står opp til nakken i vann, men vannet trekker seg fra ham så snart han senker hodet for å drikke. Grener med luksuriøse frukter henger over ham, men så snart han strekker ut hendene til dem, avviker grenene.
16. En narsissist er en person som bare elsker seg selv.
Narcissus er en kjekk ung mann, sønn av elveguden Cephisus og nymfen Leiriope. En dag bøyde Narcissus, som aldri hadde elsket noen, seg over en bekk og da han så ansiktet sitt i den, ble han forelsket i seg selv og døde av melankoli. Kroppen hans ble til en blomst.
17. Nektar og ambrosia - en uvanlig velsmakende drink, en utsøkt rett.
I gresk mytologi er nektar en drink, ambrosia (ambrosia) er maten til gudene, og gir dem udødelighet.
18. Olympians er arrogante, utilgjengelige mennesker.
OL-lykke - høyeste grad lykksalighet.
OL-ro - rolig, uforstyrret av hva som helst.
Olympisk storhet er høytidelighet med oppførsel.
Olympus er et fjell i Hellas, hvor, som fortalt i greske myter, de udødelige gudene bodde.
19. Panikkangst er en plutselig, sterk frykt som forårsaker forvirring.
Den oppsto fra mytene om Pan, guden for skog og mark. I følge myter bringer Pan plutselig og uforklarlig terror til mennesker, spesielt til reisende på avsidesliggende og bortgjemte steder, så vel som til tropper som flykter fra dette. Det er her ordet "panikk" kommer fra.
20. Pygmalion og Galatea - om lidenskapelig kjærlighet uten gjensidighet.
Myten om den kjente billedhuggeren Pygmalion sier at han åpent uttrykte sin kvinneforakt. Gudinnen Afrodite, sint over dette, tvang ham til å forelske seg i statuen av den unge jenta Galatea, som han selv skapte, og dømte ham til pine av ulykkelig kjærlighet. Pygmalions lidenskap viste seg imidlertid å være så sterk at den blåste liv i statuen. Den gjenopplivede Galatea ble hans kone.
21. Promethean-ild er en hellig ild som brenner i menneskets sjel; uslukkelig ønske om å oppnå høye mål.
Prometheus er en av titanene. Han stjal ild fra himmelen og lærte folk å bruke den, noe som undergravde troen på gudenes makt. For dette beordret den sinte Zevs Hefaistos (ildens og smedens gud) å lenke Prometheus til en stein. Ørnen som fløy inn hver dag, plaget den lenkede titanens lever.
22. Penelopes arbeid er en uendelig jobb (kones troskap).
Uttrykket stammer fra Homers Odyssey. Penelope, kona til Odysseus, forble trofast mot ham i mange år med adskillelse fra ham, til tross for trakassering av friere. Hun sa at hun utsetter det nytt ekteskap til den dagen hun er ferdig med å veve et kistetrekk til sin svigerfar, eldste Laertes. Hun brukte hele dagen på å veve, og om natten nøste hun opp alt hun hadde vevd om dagen og satte i gang igjen.
23. Sphinx-gåte - noe uløselig.
Sfinxen er et monster med ansiktet og brystene til en kvinne, kroppen til en løve og vingene til en fugl, som bodde på en stein i nærheten av Theben. Sfinxen lå og ventet på reisende og spurte dem om gåter. Han drepte de som ikke klarte å løse dem. Da den thebanske konge Oidipus løste gåtene som ble gitt ham, tok monsteret sitt eget liv.
24. Sisyfisk arbeid er uendelig, eterisk (ubrukelig) arbeid.
Den korintiske kongen Sisyfos for å ha fornærmet gudene ble dømt av Zevs til evig pine i Hades: han måtte rulle opp på fjellet stor stein, som, etter å ha nådd toppen, rullet ned igjen.
25. Circe er en farlig skjønnhet, en lumsk forfører.
Circe (latinsk form; gresk Kirke) - ifølge Homer, en lumsk trollkvinne. Ved hjelp av en magisk drink gjorde hun Odyssevs sine følgesvenner til griser. Odyssevs, som Hermes ga en magisk plante, beseiret trolldommen hennes, og hun inviterte ham til å dele kjærligheten hennes. Etter å ha tvunget Circe til å sverge at hun ikke planla noe vondt mot ham og ville bringe kameratene hans tilbake til menneskelig form, bøyde Odyssevs seg for hennes frieri.
26. Et eple av splid er årsaken til en tvist, fiendskap.
Uenighetens gudinne, Eris, rullet et gyldent eple med påskriften: "Til den vakreste" mellom gjestene på bryllupsfesten. Blant gjestene var gudinnene Hera, Athena og Afrodite, som kranglet om hvem av dem som skulle få eplet. Tvisten deres ble løst av Paris, sønnen til den trojanske kongen Priam, ved å tildele eplet til Afrodite. I takknemlighet hjalp Afrodite Paris med å kidnappe Helen, kona til den spartanske kongen Menelaos, noe som forårsaket den trojanske krigen.
27. Pandoras eske er en kilde til ulykke, store katastrofer.
En gang i tiden levde folk uten å kjenne til ulykker, sykdommer eller alderdom, helt til Prometheus stjal ild fra gudene. For dette sendte en sint Zevs en vakker kvinne til jorden - Pandora. Hun mottok fra Zevs en kiste der alle menneskelige ulykker var låst. Ansporet av nysgjerrighet åpnet Pandora kisten og spredte alle ulykkene.
28. Golden shower - store penger eller lett oppnådd rikdom.
Dette bildet oppsto fra den greske myten om Zevs, som, betatt av skjønnheten til Danae, datteren til den argiske kongen Acrisius, dukket opp for henne i form av gullregn, hvoretter sønnen Perseus ble født.
29. Kykloper - enøyd
Kykloper er enøyde gigantiske smeder, sterke menn, kannibaler, grusomme og frekke, som bor i huler på toppen av fjell og driver med storfeavl. Kyklopene ble kreditert for å bygge gigantiske strukturer.
VIRKER
A.S. Pushkin
PROFET
Vi plages av åndelig tørst,
I den mørke ørkenen dro jeg meg, -
Og den seksvingede serafen
Han dukket opp for meg ved et veiskille.
Med fingrene så lette som en drøm
Han rørte ved øynene mine.
De profetiske øynene åpnet seg,
Som en skremt ørn.
Han rørte ved ørene mine,
Og de ble fylt av bråk og ringing:
Og jeg hørte himmelen skjelve,
Og englers himmelske flukt,
Og havets krypdyr under vann,
Og vintreets dal er vegetert.
Og han kom til mine lepper,
Og min synder rev ut tungen min,
Og ledig og listig,
Og brodden av den kloke slangen
Mine frosne lepper
Han la den med sin blodige høyre hånd.
Og han kuttet mitt bryst med et sverd,
Og han tok ut mitt skjelvende hjerte,
Og kull som brenner av ild,
Jeg dyttet hullet inn i brystet.
Jeg lå som et lik i ørkenen,
Og Guds stemme ropte til meg:
"Stå opp, profet, og se og hør,
Bli oppfylt av min vilje,
Og utenom hav og land,
Brenn hjertene til folk med verbet."
Notater
* Profet (s. 149). På bildet av profeten, som i "Imitasjoner av Koranen" (se ovenfor), forsto Pushkin dikteren. Bildet avbildet av Pushkin, i flere små detaljer, går tilbake til kapittel VI i Jesajas bok i Bibelen (seksvingede serafer med et brennende kull i hånden).
Diktet var opprinnelig en del av en syklus med fire dikt, med tittelen "Profeten", med anti-regjeringsinnhold, dedikert til hendelsene 14. desember. M.P. Pogodin forklarte til P.A. Vyazemsky i et brev datert 29. mars 1837: "Han skrev "Profeten" mens han reiste til Moskva i 1826. Det skulle være fire dikt, det første har nettopp blitt publisert ("Vi plages av åndelig tørst. , etc.”) "("Linker", VI, 1936, s. 153). De resterende tre diktene ble ødelagt og nådde oss ikke.
Versjonen av det første verset av "Profeten" - "Vi er plaget av stor sorg", tilgjengelig i Pushkins innspilling, refererer tilsynelatende til den originale utgaven av den berømte teksten.
Seksvinget seraf– I kristen mytologi var serafer engler som var spesielt nær Gud og forherliget ham.
Finger- finger
Zenitsa- Pupill, øye.
Åpnet opp– åpnet
Profetisk- Forutse fremtiden, profetisk
Gorny(fly) - Ligger i høyden.
Vegetasjon- vekst
Høyre hånd- høyre hånd, noen ganger til og med en hånd
Vizhd- Se
Hør på– Lytt til noen eller noe, ta hensyn til noen eller noe.
Tema for diktet:
Diktet ble skrevet i 1826. Det er flerdimensjonalt poetisk verk refererer til en serie dikt, hvis nøkkeltemaer er problemet med dikterens åndelige erkjennelse og problemet med poesiens essens.
Komposisjon og plot:
I det kompositoriske aspektet synes det mulig å dele teksten i tre like deler. Den første karakteriserer stedet og tidspunktet for handlingen (den består av fire vers). På noen måter startformel diktet gjenspeiler den innledende delen " Guddommelig komedie» Dante. De «seksvingede serafene», en engel som er spesielt nær Guds trone og forherliger den, indikerer nedsenking i det gamle testamentets rom; han er en helt "ved et veiskille", noe som også understreker helligheten og universaliteten til sakene som vurderes. I henhold til ideene fra Det gamle testamente beskrevet i profeten Jesajas bok, renser en av serafene profetens lepper ved å berøre dem med et varmt kull, som han tar med en tang fra det hellige alter, og forbereder ham derved på oppfyllelsen av oppdraget. av departementet. Temaet ild får storstilt utvikling i diktet på det kompositoriske og leksikalsk-semantiske nivået; den indre formen til ordet "serafer" (oversatt fra hebraisk som "brennende", "flammende") aktualiserer også konseptet: i ordet kan man skille den produserende roten srp "å brenne", "å brenne", "å svi" ". Den andre delen av diktet tar tjue linjer og er dedikert til transformasjonen av en person til en profet. Dens enhet og interne korrelasjon aktualiseres av en spesiell mekanisme poetisk uttrykksevne: kompleks lydanafora på "og". Siste del består av seks linjer og uttrykker ideen om profetisk tjeneste; i den er Guds røst som kaller til til den lyriske helten, oppsummerer transformasjonen som har funnet sted. Diktet er skrevet i jambisk tetrameter med periodiske betydelige avbrudd i form av spondier og pyrrhos, med par-, kryss- og spennrim med maskuline og feminine rim; på det rytmiske-metriske nivået gjenspeiles også nøkkelideen til diktet.
Lermontov "Duma"
Jeg ser trist på vår generasjon!
Hans fremtid er enten tom eller mørk,
I mellomtiden, under byrden av kunnskap og tvil,
Den vil bli gammel i passivitet.
Vi er rike, så vidt ute av vuggen,
Ved feilene til våre fedre og deres sene sinn,
Og livet plager oss allerede, som en jevn sti uten mål,
Som et festmåltid på andres ferie.
Skammelig likegyldig til godt og ondt,
I begynnelsen av løpet visner vi uten kamp;
I møte med fare er de skammelig feige
Og overfor myndighetene - foraktelige slaver.
Så mager frukt, moden før sin tid,
Det behager verken vår smak eller våre øyne,
Hengende mellom blomstene, en foreldreløs romvesen,
Og timen for deres skjønnhet er timen for hans fall!
Vi har tørket opp sinnet med fruktløs vitenskap,
Jeg føler meg misunnelig på mine naboer og venner
Lidenskaper latterliggjort av vantro.
Vi rørte knapt begeret av nytelse,
Men vi reddet ikke vår ungdomskraft;
Fra enhver glede, fryktet metthet,
Vi har hentet ut den beste juicen for alltid.
Drømmer om poesi, skapelse av kunst
Vårt sinn blir ikke beveget av søt glede;
Vi verner grådig resten av følelsen i brystet -
Begravd av gjerrighet og ubrukelig skatt.
Og vi hater og elsker ved en tilfeldighet,
Uten å ofre noe, verken sinne eller kjærlighet,
Og en hemmelig kulde hersker i sjelen,
Når ild koker i blodet.
Og de luksuriøse fornøyelsene til våre forfedre er kjedelige for oss,
Deres samvittighetsfulle, barnlige fordervelse;
Og vi skynder oss til graven uten lykke og uten ære,
Ser hånende tilbake.
Vi vil gå over verden uten støy eller spor,
Ikke det geniale med arbeidet som begynte.
Og vår aske, med strengheten til en dommer og en borger,
En etterkommer vil fornærme med et foraktelig vers,
Den bitre hån av en bedratt sønn
Over den bortkastede faren.
Diktet "Duma" i sin sjanger er den samme elegi-satiren som "Poetens død". Bare satiren her er ikke rettet mot hoffsamfunnet, men mot hoveddelen av den edle intelligentsiaen på 30-tallet.
Hovedtemaet i diktet er sosial oppførsel person. Temaet avsløres i Lermontovs Characteristics of the Generation of the 30s. Denne generasjonen, som vokste opp under dystre reaksjonsforhold, er slett ikke den samme som den var på 10-20-tallet, ikke generasjonen av "fedrene", dvs. desembristene. Decembrists sosiopolitiske kamp anses av dem som en "feil" ("Vi er rike, knapt fra vuggen, av våre fedres feil..."). Den nye generasjonen har gått bort fra å delta i offentlig liv og fordypet seg i jakten på "steril vitenskap", er han ikke plaget av spørsmål om godt og ondt; den viser «skammelig feighet i møte med fare» og er «avskyelige slaver foran makt». Verken poesi eller kunst sier noe til disse menneskene. Skjebnen deres er dyster:
Folkemengden dyster og snart glemt
Vi vil gå over verden uten støy eller spor,
Uten å gi opp århundrene en eneste fruktbar tanke,
Ikke det geniale med arbeidet som begynte.
En slik hard vurdering av Lermontovs samtidige ble diktert av hans offentlige synspunkter avansert poet. For ham, som som ung mann erklærte: "Så livet er kjedelig når det ikke er noen kamp," er en likegyldig holdning til det onde som hersker i livet spesielt uakseptabelt. Likegyldighet til det offentlige liv er den åndelige døden til en person.
Sterkt fordømmende for denne likegyldigheten, for avgangen fra det sosiale politisk kamp sin generasjon ser det ut til at Lermontov kaller ham til moralsk fornyelse, til oppvåkning fra åndelig dvale. Lermontov, som opptrer som en anklager, gjenspeiler i dette Ryleev, som med den samme fordømmelsen henvendte seg til sine samtidige og unndra seg politisk kamp i diktet "Citizen".
Hvor rettferdig og nøyaktig var beskrivelsen av generasjonen på 30-tallet? gitt av Lermontov i Dumaen taler vitnesbyrdene til hans samtidige, Belinsky og Herzen, som dypt følte redselen fra sin tid, best. Belinsky skrev om «Duma»: «Disse diktene ble skrevet i blod; de kom ut av en fornærmet ånds dyp. Dette er et rop, dette er et stønn av en mann for hvem fraværet indre liv det er en ondskap som er tusen ganger mer forferdelig enn den fysiske døden!.. Og hvem blant folket i den nye generasjonen vil ikke finne løsningen på sin egen motløshet, åndelig i den
apati, indre tomhet og vil ikke svare ham med et rop, med hans stønn? Og Herzen snakket om denne epoken: "Vil fremtidige mennesker forstå, vil de sette pris på all redselen, all den tragiske siden av vår eksistens? ... Vil de forstå ... hvorfor de ikke rekker opp hendene til mye arbeid"Hvorfor glemmer vi ikke melankolien i et øyeblikk av glede?"
Griboedov "Wee from Wit"
"Woe from Wit" - en komedie i vers av A. S. Griboyedov - et verk som gjorde skaperen til en klassiker av russisk litteratur. Den kombinerer elementer av klassisisme og nytt tidlig XIXårhundrer med romantikk og realisme.
Komedie "Woe from Wit" - en satire på aristokratisk Moskva-samfunnet først halvparten av 1800-talletårhundre - en av toppene av russisk drama og poesi; faktisk fullførte «komedie på vers» som sjanger. Den aforistiske stilen bidro til at hun «gikk inn i sitater».
Teksthistorikk:
Omkring 1816 befant Griboyedov seg, etter å ha kommet tilbake fra utlandet, i St. Petersburg på en av de sosiale kveldene og ble overrasket over hvordan hele publikum beundret alt fremmed. Den kvelden overøste hun en pratsom franskmann oppmerksomhet og omsorg; Griboyedov tålte det ikke og holdt en brennende inkriminerende tale. Mens han snakket, erklærte en fra salen at Griboedov var gal, og spredte dermed ryktet over hele St. Petersburg. Griboedov, for å ta hevn på det sekulære samfunnet, bestemte seg for å skrive en komedie ved denne anledningen.
Ostrovsky "Tordenvær"
"The Thunderstorm" - et skuespill i fem akter av Alexander Nikolaevich Ostrovsky
skapelseshistorie
Stykket ble påbegynt av Alexander Ostrovsky i juli og fullført 9. oktober 1859. Manuskriptet er lagret i det russiske statsbiblioteket.
Skrivingen av stykket "The Thunderstorm" er også assosiert med forfatterens personlige drama. I manuskriptet til stykket, ved siden av Katerinas berømte monolog: «Og hvilke drømmer jeg hadde, Varenka, hvilke drømmer! Eller gylne templer, eller noen ekstraordinære hager, og alle synger usynlige stemmer ...", er det Ostrovskys innslag: "Jeg hørte fra L.P. om den samme drømmen ...". L.P. er skuespillerinnen Lyubov Pavlovna Kositskaya, som den unge dramatikeren hadde et veldig vanskelig personlig forhold til: begge hadde familier. Skuespillerinnens mann var kunstneren til Maly Theatre I. M. Nikulin. Og Alexander Nikolaevich hadde også en familie: han bodde i et sivilt ekteskap med den vanlige Agafya Ivanovna, som han hadde felles barn med (alle døde som barn). Ostrovsky bodde sammen med Agafya Ivanovna i nesten tjue år.
Det var Lyubov Pavlovna Kositskaya som fungerte som prototypen for bildet av stykkets heltinne, Katerina, og hun ble også den første utøveren av rollen.
Alexander Golovin. Bank of the Volga. 1916 Skisser til dramaet "Tordenværet" av A. N. Ostrovsky
I 1848 dro Alexander Ostrovsky med familien til Kostroma, til Shchelykovo-godset. Naturlig skjønnhet Volga-regionen traff dramatikeren, og så tenkte han på stykket. I lang tid det ble antatt at plottet til dramaet "The Thunderstorm" ble hentet av Ostrovsky fra livet til Kostroma-kjøpmennene. På begynnelsen av 1900-tallet kunne innbyggerne i Kostroma nøyaktig indikere stedet for Katerinas selvmord.
I sitt skuespill tar Ostrovsky opp problemet med vendepunktet i det sosiale livet som skjedde på 1850-tallet, problemet med å endre sosiale grunnlag.
Navnene på karakterene i stykket er utstyrt med symbolikk: Kabanova er en overvektig kvinne med en vanskelig karakter; Kuligin er en "kuliga", en sump, noen av funksjonene og navnet ligner på navnet til oppfinneren Kulibin; navnet Katerina betyr "ren"; i motsetning til henne er Varvara - "barbar".
I stykket "Tordenværet" karakteriserte forfatteren tilstanden til provinssamfunnet i Russland på tampen av reformer. Dramatikeren undersøker spørsmål som kvinners stilling i familien, moderniteten til «Domostroy», oppvåkningen i en person av en følelse av personlighet og egenverd, forholdet mellom de «gamle», undertrykkende og «unge» ", stemmeløs.
Hovedideen til «The Thunderstorm» er at de sterke, begavede og modig mann med naturlige ambisjoner og ønsker kan ikke leve lykkelig i et samfunn der «grusom moral» dominerer, der «Domostroy» hersker, hvor alt er basert på frykt, bedrag og underkastelse.
Navnet "Tordenvær" kan sees fra flere perspektiver. Et tordenvær er et naturfenomen, og naturen spiller en viktig rolle i komposisjonen av stykket. Så det utfyller handlingen, understreker hovedideen, essensen av det som skjer. For eksempel fantastisk nattlandskap tilsvarer datoen mellom Katerina og Boris. Volgas vidde understreker Katerinas drømmer om frihet et bilde av grusom natur blir avslørt når man beskriver selvmordet til hovedpersonen. Da bidrar naturen til utvikling av handling, presser hendelser, som det var, stimulerer utviklingen og løsningen av konflikten. Derfor, i tordenværscenen, får elementene Katerina til å angre offentlig.
Så, tittelen "The Thunderstorm" understreker hovedideen til stykket: en følelse av selvverd oppvåkning hos mennesker; ønsket om frihet og uavhengighet begynner å true eksistensen av den gamle orden.
Verdenen til Kabanikha og Wild går mot slutten, fordi i " mørke rike"En "lysstråle" dukket opp - Katerina - en kvinne som ikke kan tåle den undertrykkende atmosfæren som råder i familien og i byen. Hennes protest kom til uttrykk i hennes kjærlighet til Boris, i hennes uautoriserte død. Katerina foretrakk døden fremfor eksistensen i en verden der hun var «lei av alt». Hun er det første lynet i stormen som snart bryter ut i samfunnet. Skyer har samlet seg over den "gamle" verden i lang tid. Domostroy har mistet sin opprinnelige betydning. Kabanikha og Dikoy bruker ideene hans bare for å rettferdiggjøre deres tyranni og tyranni. De var ikke i stand til å formidle til barna sann tro på ukrenkeligheten til deres leveregler. Unge mennesker lever i henhold til fedres lover så lenge de kan oppnå et kompromiss gjennom bedrag. Når undertrykkelse blir uutholdelig, når bedrag bare delvis redder, så begynner protesten å våkne i en person, den utvikler seg og er i stand til å bryte ut når som helst.
Katerinas selvmord vekket mannen i Tikhon. Han så at det alltid er en vei ut av denne situasjonen, og han, den mest viljesvake av alle karakterene beskrevet av Ostrovsky, som utvilsomt adlød moren sin hele livet, klandrer henne for døden til sin kone offentlig. Hvis Tikhon allerede er i stand til å erklære sin protest, har det "mørke riket" virkelig ikke lenge til å eksistere.
Tordenværet er også et symbol på fornyelse. I naturen, etter et tordenvær, er luften frisk og ren. I samfunnet, etter stormen som begynte med Katerinas protest, vil det også skje en fornyelse: de undertrykkende og undertrykkende ordenene vil trolig bli erstattet av et samfunn med frihet og uavhengighet.
Men et tordenvær forekommer ikke bare i naturen, men også i Katerinas sjel. Hun begikk en synd og omvender seg fra den. To følelser kjemper i henne: frykt for Kabanikha og frykt for at "døden plutselig vil finne deg som du er, med alle dine synder ..." Til slutt råder religiøsitet og frykt for gjengjeldelse for synd, og Katerina innrømmer offentlig hva hun har gjort synd. Ingen av innbyggerne i Kalinov kan forstå henne: disse menneskene, som Katerina, har ikke en rik åndelig verden og høy moralske verdier; de føler ikke anger, fordi deres moral er at alt er «sydd og dekket». Anerkjennelse gir imidlertid ikke lettelse for Katerina. Så lenge hun tror på Boris kjærlighet, er hun i stand til å leve. Men når hun innser at Boris ikke er bedre enn Tikhon, at hun fortsatt er alene i denne verden, hvor hun er «lei av alt», finner hun ingen annen utvei enn å kaste seg ut i Volga. Katerina brøt religiøs lov for frihetens skyld. Tordenværet ender med fornyelse i sjelen hennes. Den unge kvinnen ble fullstendig frigjort fra lenkene til Kalinov-verdenen og religionen.
Dermed blir tordenværet som oppstår i sjelen til hovedpersonen til et tordenvær i selve samfunnet, og hele handlingen foregår på bakgrunn av elementene.
Ved å bruke bildet av et tordenvær viste Ostrovsky at et samfunn som har blitt foreldet, basert på bedrag, og den gamle orden, som fratar en person muligheten til å uttrykke de høyeste følelsene, er dømt til ødeleggelse. Dette er like naturlig som å rense naturen gjennom et tordenvær. Dermed uttrykte Ostrovsky håp om at fornyelse i samfunnet ville komme så snart som mulig.
Lysbilde 1
Fraseologismer som kom inn i talen vår fra mytologien
Forfattere: 7. klasseelever Ilya Anokhin, Kristina Yurina
Lysbilde 2
Mål og målsettinger
Mål: å studere naturen til fraseologiske enheter og lære av eksemplet på myter fra den antikke verden for å bruke fraseologiske enheter i talen din. Oppgaver: Analyser det nødvendige språkinformasjon om fraseologiske enheter; bli kjent med fraseologiske ordbøker; kompiler din egen ordbok over fraseologiske enheter; lage multimedieressurser om fraseologiske enheter.
Lysbilde 3
Lånte fraseologiske enheter er delt inn i de som er lånt fra Gammelt slavisk språk og lånt fra vesteuropeiske språk. Et betydelig antall fraseologiske enheter er lånt fra gammel gresk mytologi.
Lysbilde 4
Augian staller
Ifølge legenden bodde kong Augeas i antikkens Hellas. Han var en lidenskapelig hesteelsker. Det var tre tusen hester i hans berømte staller. Båsene som disse dyrene ble holdt i hadde imidlertid ikke blitt rengjort på 30 år, og de fylte naturlig nok til taket med gjødsel. En gang i tiden gikk sterkmannen Hercules i tjeneste til kong Augeas, som Augeas instruerte om å rengjøre stallen hans - det var ikke lenger mulig for noen andre å gjøre dette. Hercules ble preget ikke bare av sin mektige styrke, men også av sin intelligens. Han løste dette problemet ganske enkelt: han ledet en elv inn i portene til stallen, og dens raske flyt vasket raskt bort all skitt derfra. Dette gammel legende Det ble først rapportert til verden av den gamle greske historikeren Diodorus Siculus. Vi bruker uttrykket «Augean stables» i dag når vi vil snakke om ekstrem omsorgssvikt.
Lysbilde 5
Akilleshæl
Hvert svakt, sårbart sted for en person i hans følelser og karakter kalles en akilleshæl. Hvor kom dette uttrykket fra? Achilles er en helt av antikke greske myter, modig og uovervinnelig, som ikke ble tatt av noen fiendtlige piler. Myten forteller at Akilles 'mor Thetis, som ønsket å gjøre sønnen sin usårbar, dyppet sønnen sin, mens han fortsatt var et spedbarn, i vannet i den hellige elven Styx. Da moren dyppet Akilles, holdt hun hælen hans, og hælen var ubeskyttet. Akilles ble drept i en av konkurransene av en pil fra motstanderen, som traff ham i hælen.
Lysbilde 6
Vekten Themis
I antikkens gresk mytologi er Themis rettferdighetens gudinne. Hun ble alltid avbildet med et sverd i den ene hånden og vekt i den andre, og alltid med bind for øynene, som symboliserer upartiskheten hun dømmer mennesker som er anklaget for noe. Themis, som det var, veier alle argumentene til påtalemyndigheten og forsvaret på vekten sin og straffer de skyldige med sverdet. Uttrykket "Themis skalaer" har blitt synonymt med rettferdighet og rettferdighet.
Lysbilde 7
Homerisk latter
Homer er kjent gammel gresk poet. Han regnes som forfatteren av diktene "Iliad" og "Odyssey". Heltene i disse diktene - gudene - er utstyrt med ekstraordinære kvaliteter. De er sterke, modige, ressurssterke, har kraftige stemmer, og latteren deres er som torden. Homerisk latter er en veldig høy, ukontrollerbar latter.
Lysbilde 8
Gordian knute
En gammel gresk legende forteller at den frygiske kongen Gordius brakte en vogn som gave til Zevs, og bandt okser til trekkstangen med en så kompleks knute at ingen dyktig arbeider kunne løse den. Et eldgammelt orakel (spåkone) kunngjorde for alle at den som klarer å løse denne utspekulerte knuten, vil styre hele verden. Antikkens største kommandør, Alexander den store, som erobret Frygia, hørte også om dette. Han gikk inn i templet der vognen ble plassert, så nøye på den berømte knuten og plutselig, mens han trakk sitt gyldne sverd, skar han knuten med ett slag. Siden den gang har det blitt en skikk: "å kutte den gordiske knuten" betyr å raskt, veldig bestemt og med makt løse en komplisert sak.
Lysbilde 9
Damoklessverdet
Dette kom til oss fra en gammel gresk myte. Den syrakusanske tyrannen Dionosius den eldre hadde Damokles som sin fortrolige. Damokles var veldig sjalu på herskeren sin. Dionysius visste om dette. En dag bestemte han seg for å lære Damocles en lekse. Under festen beordret han sine tjenere å plassere sin favoritt på tronen og gi ham kongelig ære. Damocles var klar til å hoppe av glede - drømmen hans gikk i oppfyllelse kjære ønske. Men så løftet han øynene opp og frøs: rett over hodet, med spissen ned, hang et tungt sverd, hengt i et tynt hestehår. Når som helst kunne sverdet falle direkte på hodet til Damokles. "Her, Damokles," sa tyrannen, "du betrakter min høy posisjon misunnelsesverdig, men se nå: er jeg rolig på tronen min? Siden den gang har uttrykket "Damokles sverd" betydd den største faren som kan ramme til enhver tid.
Lysbilde 10
Olympisk ro
Olympus er et fjell i antikkens Hellas, hvor de udødelige gudene levde, som fortalt i gamle greske myter. Vi sammenligner nå mennesker med de olympiske gudene som under alle omstendigheter opprettholder en uforstyrlig åndsro.» Vi kaller også mennesker som er arrogante og utilgjengelige. I talen vår oppsto slike uttrykk som "litterær Olympus" eller "musikalsk Olympus" - en gruppe anerkjente poeter, forfattere og musikere. Og olympisk ro er rolig, uforstyrret av noe som helst.
Lysbilde 11
Panikk, panikk skrekk
Panikk er ordet gresk opprinnelse. Den kom til oss fra den antikke greske myten om guden for åker, skoger og flokker Pan, som ble født overgrodd med ull, med geitehorn, hover og en fippskjegg. til hans utseende den nyfødte skremte moren sin så mye at hun forlot ham i redsel, men sønnens far, Hermes, tok sønnen med til Olympen og viste ham til gudene. Barnet fikk gudene til å le og de likte ham veldig godt, de aksepterte ham i nummeret deres og ga ham navnet Pan. Pan var veldig glad i musikk og spilte ofte på hyrdens pipe. Pan satte imidlertid alle som nærmet seg skogtilfluktsstedet hans på flukt, og skremte dem med selve utseendet. Ifølge legenden var frykten som Pan inspirerte så sterk at den til og med tok tak i troppene, som, da de hørte Pans ville hyl, flyktet. Fra det mytologiske navnet Pan kom senere ordet "panikk", som betyr uforklarlig, ukontrollerbar frykt, hovedsakelig av massenatur, samt ordet "alarmist" - "en person som lett bukker under for forvirring og sprer alarmerende rykter."
Lysbilde 12
Procrustean seng
For å finne ut historien til dette uttrykket, la oss gå igjen til gresk mytologi. Det bodde i Attika den forferdelige røveren Polypemon, med kallenavnet Procrustes. Han drepte ikke bare reisende som kom inn på domenet hans, men la først gjesten sin på en seng og så for å se om den nøyaktig samsvarte med den uheldige mannens høyde eller ikke. Hvis gjesten var lengre, hugget han av bena, og hvis han var kortere, strakte han leddene til ønsket lengde. Det hender også at noen prøver, stikk i strid med all mening, å tilpasse et kunstverk eller en oppdagelse i vitenskapen til visse krav, det vil si å drive det inn i en kunstig ramme. Det er i slike tilfeller dette uttrykket brukes.
Lysbilde 13
Cornucopia
En gammel gresk myte forteller oss at den grusomme guden Kronos ikke ønsket å få barn, fordi han var redd for at hans makt skulle bli tatt fra ham. Kronos kone fødte derfor en sønn, Zevs, i hemmelighet, og betrodde nymfene å ta seg av babyen. Zevs ble matet med melken fra den guddommelige geiten Amalthea. En dag tok en geit seg i et tre og brakk hornet. Nymfen fylte den med frukt og ga den til Zevs. Zevs ga hornet til nymfene som oppdro ham, og lovet at det de ønsket ville dukke opp fra det. Så uttrykket "overflødighetshorn" ble et symbol på velstand og rikdom.
Lysbilde 14
Diogenes lykt
Den antikke greske forfatteren Diogenes Laertius i sin bok "Life, Teachings and Opinions kjente filosofer"sier at den antikke greske filosofen Diogenes fra Sinope en gang tente en lykt i løpet av dagen, og gikk rundt med den og sa: "Jeg leter etter en mann." Uttrykket som oppsto fra dette "å lete med Diogenes lykt" brukes i betydningen "vedvarende, men forgjeves, forgjeves å strebe etter å finne noen eller noe. I I det siste Et synonym for dette uttrykket er mer vanlig i tale - "å lete med ild om dagen."
Lysbilde 15
Pandoras eske
Den antikke greske myten om Pandora sier at folk en gang levde uten å kjenne til ulykker, sykdommer eller alderdom, inntil Prometheus stjal ild fra gudene for dem. For dette sendte en sint Zevs en vakker kvinne til jorden - Pandora. Hun mottok fra Zevs en kiste der alle menneskelige ulykker var låst. Pandora, ansporet av nysgjerrighet, åpnet kisten og spredte alle ulykkene. Uttrykket "Pandoras eske" betyr kilden til ulykke, stor katastrofe.
Lysbilde 16
Sisyfos sitt verk
Sisyfisk arbeid - "hardt, uendelig arbeid" Kongen av Korint, Sisyfos, begikk mye svik og bedrag i livet sitt. Han våget å lure selv gudene. Gudene var sinte på Sisyfos og dømte ham til streng straff. livet etter døden. I Hades-riket måtte han rulle en stein opp på et høyt fjell. Hver gang blir steinen revet ut av Sisyfos sine hender, og han tar igjen dette hardt arbeid. Slik oppsto uttrykket "Sisyfisk arbeid".
Lysbilde 17
Eple av splid
Uttrykket kommer fra en gammel gresk myte. Tre vakre greske gudinner var til stede i bryllupet til Peleus og Thetis: Afrodite, Athena og Hera. Etter å ha ønsket å krangle mellom dem, kastet den fjerde gudinnen - uenighetens gudinne Eris - et gyllent eple med påskriften "Til den vakreste" inn i mengden. Det oppsto en strid mellom gudinnene. Hver trodde at eplet var bestemt for henne, og ville aldri gi det opp til den andre. Sønnen til den trojanske kongen Priam, Paris, grep inn i striden. Han tildelte eplet til Afrodite, gudinnen for kjærlighet og skjønnhet. Athena og Hera ble sinte og begynte å sette opp alt greske folk mot trojanerne. Dermed brøt ut en blodig krig, som resulterte i Trojas død. Siden den gang har vi kalt all grunn til uenighet et ben av uenighet.
Lysbilde 18
Og videre…
Barrel Danaids Pillars of Hercules Synk ned i glemselen Tantals pine Promethean-ild Sodoma og Gomorra Etc.
1. Augian-staller er et sterkt tilstoppet, forurenset eller rotete rom.
I gresk mytologi er Augianske staller de enorme stallene til Augeas, kongen av Elis, som ikke ble renset på mange år. De ble renset på én dag av Hercules: han ledet en elv gjennom stallen, hvis vann førte bort all gjødsel.
2. Ariadnes tråd er det som hjelper å finne en vei ut av en vanskelig situasjon.
Uttrykket stammer fra de greske mytene om helten Thesevs, som drepte Minotauren. Athenerne ble på forespørsel fra den kretiske kong Minos tvunget til å sende syv unge menn og syv jenter til Kreta hvert år for å bli slukt av Minotauren, som bodde i en labyrint bygget for ham, som ingen kunne rømme fra. Thesevs ble hjulpet til å oppnå denne farlige bragden av datteren til den kretiske kongen, Ariadne, som ble forelsket i ham. I hemmelighet fra faren ga hun ham et skarpt sverd og en trådkule. Da Thesevs og de unge mennene og jentene som var dømt til å bli revet i stykker, ble ført inn i labyrinten, bandt Thesevs enden av en tråd ved inngangen og gikk gjennom de intrikate passasjene, og viklet gradvis ned ballen. Etter å ha drept Minotauren fant Thesevs veien tilbake fra labyrinten langs en tråd og hentet ut alle de dødsdømte.
3. Akilleshæl er et svakt punkt.
I gresk mytologi er Akilles (Akilles) en av de sterkeste og modigste heltene. Han synges i Homers Iliaden. Akilles' mor, havgudinnen Thetis, dyppet ham i den hellige elven Styx for å gjøre sønnens kropp usårbar. Mens hun dyppet holdt hun ham i hælen, som ikke ble berørt av vannet, så hælen forble Akilles sitt eneste sårbare sted, hvor han ble dødelig såret av Paris' pil.
4. Damoklessverdet er en forestående, truende fare.
Uttrykket stammer fra en gammel gresk legende fortalt av Cicero i hans essay "Tusculan Conversations". Damokles, en av de nære medarbeiderne til den syrakusanske tyrannen Dionysius den eldste, begynte misunnelig å snakke om ham som den lykkeligste av mennesker. Dionysius, for å lære den misunnelige mannen en lekse, satte ham i hans sted. Under festen så Damokles et skarpt sverd henge over hodet hans fra et hestehår. Dionysius forklarte at dette er et symbol på farene han som hersker konstant utsettes for, til tross for hans tilsynelatende lykkelige liv.
5. Danaernes gaver. - «lumske» gaver som fører med seg døden for de som mottar dem.
En trojansk hest er en hemmelig, lumsk plan (derav det trojanske viruset (trojaneren)).
Uttrykkene stammer fra greske fortellinger om den trojanske krigen. Danaanerne (grekerne), etter en lang og mislykket beleiring av Troja, ty til list: de bygde en enorm trehest, lot den ligge nær Trojas murer og lot som de seilte bort fra Troas-kysten. Prest Laocoon, som så denne hesten og kjente danaanernes triks, utbrøt: «Uansett hva det er, er jeg redd for danaanerne, også de som kommer med gaver! "Men trojanerne, som ikke lyttet til advarslene fra Laocoon og profetinnen Cassandra, dro hesten inn i byen. Om natten kom danaanerne, som gjemte seg inni hesten, ut, drepte vaktene, åpnet byportene, slapp inn kameratene som hadde kommet tilbake på skip, og tok dermed Troja i besittelse.
En myte er en historie som oppsto fra de fleste tidlige stadier historier. Og hans fantastiske bilder ( legendariske helter, guder) var et slags forsøk på å forklare og generalisere mange naturfenomener og hendelser som forekommer i samfunnet. Mytologi gjenspeiler både individets estetiske holdning til virkeligheten og moralske synspunkter. De mest kjente og populære i dag er Mange av dem brukes i litteratur og ritualer. Og fraseologiske enheter fra antikke greske myter er uttrykk som kan høres overalt. Det er imidlertid ikke alle som vet hvor dette eller hint kommer fra. slagord. Så la oss finne ut hvilke fraseologiske enheter fra myter vi bruker og hvorfor.
Augian staller
Vi bruker denne setningen når vi snakker om et rom som er for skittent, hvor det er fullstendig kaos. Eller vi kaller det et foretak, en organisasjon der alle ting går. Hvorfor sier vi dette? Faktum er at i gresk mytologi er disse stallene de enorme eiendelene til kongen av Elis - Augeas, som ikke ble gjenopprettet i mange år. Og Herkules ryddet dem på en dag, og kanaliserte Alpheus-elven gjennom stallen. Dette vannet tok med seg alt skitten. Denne fraseologiske enheten fra mytene i det antikke Hellas ble kjent takket være historikeren Det var han som først fortalte om denne myten.
Ariadnes tråd
Dette er en annen fraseologisk enhet fra mytene i det antikke Hellas, som i billedlig talt betyr en mulighet, en ledetråd, en måte å hjelpe til med å finne en vei ut av en vanskelig situasjon. Ariadne i mytologien er datteren til Pasiphae og den kretiske kongen ved navn Minos. Da prins Thesevs ankom Kreta, dømt sammen med andre gutter til å bli fortært av Minotauren, ble jenta forelsket i ham. Og Minotauren bodde i labyrinten, hvor det var et stort antall passasjer. Når en person først kom inn der, ville han aldri komme seg ut. Ariadne ga Theseus en stor trådkule, som fyren viklet av seg og kom til monsteret. Etter å ha drept Minotauren, forlot Theseus lett rommet takket være trådene.
Synk ned i glemselen
I gresk mytologi var det en elv av glemsel - Lethe, som rant i det underjordiske riket. Da sjelen til en avdød person smakte på vannet fra denne kilden, glemte den for alltid det jordiske livet. Denne fraseologiske enheten fra mytene i det antikke Hellas betyr - å forsvinne sporløst, å forsvinne til et ukjent sted, etc.
Lykkehjul
I mytologien er Fortuna gudinnen for lykke og ulykke, for blind tilfeldighet. Hun er alltid avbildet stående på et hjul eller en ball, med bind for øynene. I den ene hånden har hun et ratt, som indikerer at formuen bestemmer skjebnen til en person, og i den andre - et overflødighetshorn, som indikerer velstanden som gudinnen kan gi. Et hjul eller en ball snakker om dens konstante variabilitet. Ved å bruke denne fraseologiske enheten fra mytene i antikkens Hellas, mener vi blind sjanse, lykke.
Panikkangst
Dette er en annen fraseologisk enhet som vi bruker nesten hver dag. Pan er i mytologien guden for flokker og gjetere. Pan er i stand til å skape en slik frykt i en person at han vil løpe hodestups hvor enn øynene hans ser, uten engang å tenke på at veien vil føre til uunngåelig død. Derav uttrykket, som betyr en plutselig, uforklarlig frykt som griper en person.