Faktorer som bidrar til manifestasjonen av altruisme. Når det gjelder patologi

Altruisme er et begrep som på mange måter ligner uselviskhet, der en person viser uselvisk bekymring for andre menneskers velvære. Faktisk er altruistisk atferd den direkte motsatte av egoisme, og i psykologi er det også betraktet som et synonym for prososial atferd. Men begrepene altruisme og egoisme er ikke så uatskillelige, fordi de er begge sider av samme sak.

I psykologien er altruisme definert som et sosialt fenomen, og dette begrepet ble først dannet av Francois Xavier Comte, grunnleggeren av sosiologi. I hans tolkning betydde altruisme å leve for andres skyld over tid, forståelsen av dette konseptet har ikke gjennomgått vesentlige endringer. Et slikt prinsipp om moralsk oppførsel blir imidlertid ikke alltid et uttrykk for uselvisk kjærlighet til ens neste. Psykologer bemerker at altruistiske motiver ofte oppstår fra ønsket om å bli anerkjent på ett eller annet område. Forskjellen mellom altruisme og kjærlighet er at objektet her ikke er et spesifikt individ.

I verkene til mange filosofer kan man se rettferdiggjørelsen av altruisme ved medlidenhet som en naturlig manifestasjon av menneskets natur. I samfunnet kan altruistisk atferd også gi visse fordeler, uttrykt for eksempel i økende omdømme.

Grunnleggende teorier

I dag er det tre hovedteorier om altruisme. Den første av dem er assosiert med evolusjon og er basert på oppfatningen om at altruistiske motiver i utgangspunktet er programmert i levende vesener og bidrar til bevaring av genotypen. Teorien om sosial utveksling anser manifestasjoner av altruisme som en form for dyptliggende egoisme, siden, ifølge tilhengere av denne teorien, når en person gjør noe for andre, beregner en person fortsatt sin egen fordel. Teorien om sosiale normer er bygget på prinsippene om gjensidighet og sosialt ansvar.

Selvfølgelig forklarer ingen av de fremsatte teoriene pålitelig og utfyllende altruismens sanne natur, kanskje fordi et slikt fenomen ikke bør vurderes på et vitenskapelig, men på et åndelig plan.

Skjemaer

Hvis vi vurderer filosofers og psykologers verk, kan altruisme være moralsk, meningsfylt, normativ, men også patologisk. I samsvar med teoriene beskrevet ovenfor, kan følgende typer altruisme også skilles:

Manifestasjoner i livet

For å komme nærmere forståelsen av ekte altruisme, kan vi vurdere eksempler fra livet. En soldat som skjermer en kamerat med kroppen sin under kampoperasjoner, kona til en beruset alkoholiker som ikke bare tolererer mannen sin, men også streber etter å hjelpe ham, mødre til mange barn som ikke finner tid for seg selv - alt dette er eksempler på altruistisk oppførsel.

I hverdagen til enhver person finner også manifestasjoner av altruisme sted, uttrykt for eksempel som følger:

familie forhold. Selv i en normal familie er manifestasjoner av altruisme en integrert del av sterke relasjoner mellom ektefeller og deres barn;
tilstede. Til en viss grad kan dette også kalles altruisme, selv om noen ganger gaver kan gis for ikke helt uselviske formål;
deltakelse i veldedighet. Et slående eksempel på uselvisk omtanke for velferden til mennesker som trenger hjelp;
veiledning. Altruisme viser seg ofte ved at mer erfarne mennesker lærer andre, for eksempel deres mindre erfarne arbeidskolleger osv.

Det finnes også flere slående eksempler i litteraturen. Således ble eksempler på altruistisk oppførsel beskrevet av Maxim Gorky i hans verk "The Old Woman
Izergil”, i den delen hvor helten Danko klarte å lede stammen ut av den ødelagte skogen, rive ut sitt eget hjerte fra brystet og belyste veien for lidende mennesker som ble tvunget til å ta seg gjennom den endeløse jungelen. Dette er et eksempel på uselviskhet, ekte altruisme, når en helt gir livet sitt uten å motta noe tilbake. Interessant nok viste Gorky i sitt arbeid ikke bare de positive sidene ved slik altruistisk oppførsel. Altruisme innebærer alltid å gi avkall på egne interesser, men i hverdagen er slike bragder ikke alltid passende.

Ganske ofte misforstår folk definisjonen av altruisme, og forveksler den med veldedighet eller filantropi. Altruistisk oppførsel har vanligvis følgende egenskaper:

ansvarsfølelse. En altruist er alltid klar til å svare for konsekvensene av sine handlinger;
uselviskhet. Altruister søker ikke personlig vinning fra sine handlinger;
ofre. En person er klar til å pådra seg visse materielle, tids-, intellektuelle og andre kostnader;
frihet til å velge. Altruistiske handlinger er alltid et personlig valg;
prioritet. En altruist setter andres interesser først, og glemmer ofte sine egne;
følelse av tilfredshet. Ved å ofre sine egne ressurser, føler ikke altruister seg fratatt eller forfordelt på noen måte.

Altruisme hjelper på mange måter å avsløre potensialet til et individ, fordi en person kan gjøre mye mer for andre mennesker enn for seg selv. Innen psykologi er det til og med en utbredt oppfatning at altruistiske naturer føles mye lykkeligere enn egoister. Imidlertid forekommer dette fenomenet praktisk talt aldri i sin rene form, så mange individer kombinerer ganske harmonisk både altruisme og egoisme.

Interessant nok er det noen forskjeller mellom manifestasjonene av altruisme hos kvinner og menn. Førstnevnte har vanligvis en tendens til å vise langsiktig oppførsel, for eksempel å ta vare på sine kjære. Menn er mer sannsynlig å begå isolerte handlinger, ofte i strid med allment aksepterte sosiale normer.

Når det gjelder patologi

Dessverre er altruisme ikke alltid normen. Hvis en person viser medfølelse for andre i en smertefull form, lider av vrangforestillinger om selvbebreidelse, prøver å gi hjelp, som faktisk bare bringer skade, snakker vi om såkalt patologisk altruisme. Denne tilstanden krever observasjon og behandling av en psykoterapeut, siden patologien kan ha svært alvorlige manifestasjoner og konsekvenser, inkludert altruistisk selvmord.

J. Macauley og I. Berkowitz definerer altruisme Hvordan atferd utført til fordel for en annen person uten forventning om noen ekstern belønning.

I noen tilfeller oppstår det tvil om i hvilken grad den som yter bistand først og fremst styres av hensynet til hjelpeobjektets velferd, det vil si i hvilken grad han er drevet av altruistiske motiver. I denne forbindelse fremhevet Bierhoff to forhold, som bestemmer en prososial reaksjon: 1) intensjonen om å handle til fordel for en annen og 2) valgfrihet (det vil si handlinger som ikke skyldes faglige plikter). Således, a altruistisk oppførsel- handlinger, rettet mot en annen persons fordel, mens giveren har et valg, begå dem eller ikke.

Et eksempel er lignelsen om den barmhjertige samaritan, beskrevet i evangeliet, fordi... han hjalp til med mangel på sosialt press; ikke foran en seer som er i stand til å sette pris på det; til ham strenge moralske standarder ble ikke foreskrevet(som prest); fordi han tok på seg arbeid og kostnader, uten å håpe på belønning.

Motiver for altruisme. Forskere som har studert dette problemet har ikke vært i stand til å finne en påvirkning av personlighetstrekk på tendensen til å hjelpe. Det er ingen slik personlighetstrekk - altruisme. Det er minst t ri teorier, som gir en forklaring på altruistisk oppførsel. De utfyller alle hverandre. Hver bruker psykologiske, sosiologiske eller biologiske begreper for å forklare to typer altruisme: 1) "altruisme" basert på gjensidig utveksling i ånden til "du - meg, jeg - du" og 2) altruisme, som ikke innebærer noen tilleggsbetingelser.

I følge sosiale utvekslingsteorier, er bistanden motivert av ønsket om å minimere kostnader og øke inntektene mest mulig. Andre i denne tankegangen tror at genuint altruistisk bekymring for andres situasjon også kan motivere mennesker.

Sosiale normer også be oss om å yte bistand. Norm for gjensidighet oppfordrer oss til å svare på hjelp med hjelp, og ikke skade den som ga oss den. Norm for samfunnsansvar tvinger oss til å hjelpe de som trenger det, selv om de ikke er i stand til å gjengjelde.

Evolusjonspsykologi anerkjenner to typer altruisme: hengivenhet til klanen og gjensidighet. Imidlertid mener de fleste evolusjonspsykologer at genene til egoistiske individer er mer sannsynlige for å overleve enn genene til selvoppofrende individer, og derfor bør samfunnet læres altruisme.

2. Determinanter for altruistisk atferd. Psykologer har avslørt en rekke faktorer, som manifestasjonen av altruisme avhenger av (som favoriserer eller hindrer manifestasjonen av altruisme).

1. Manifestasjonen av altruisme tilrettelegges av ulike situasjonsbetingede påvirkninger.

Antall øyenvitner (fenomenet med den likegyldige observatøren): tilstedeværelse av andre mennesker i stor grad reduserer mulighet for inngrep, pga jo mer antall øyenvitner nødsituasjon: 1) det virker som et mindretall av dem legger merke til hva som skjedde; 2) jo mindre sannsynlig er det at de ser på det som en nødssituasjon og 3) emner det er mindre sannsynlig at de tar ansvar for å løse det.

Dermed påvirker det oppfatning, vurdering og tolkning av situasjonen. Det er her den såkalte effekter "multippel uvitenhet" og "diffusjon av ansvar".

Multippel uvitenhet karakteriserer stadiet for å vurdere situasjonen. Ikke være alene en person bruker andres reaksjoner når han vurderer en situasjon. Samtidig, hver av de tilstedeværende begrenser reaksjonen hans at hennes overdrevne kraft eller hastverk ikke skal sette ham inn vanskelig situasjon, ingen oppmerksomhet ble trukket til det. Men siden alle tilstedeværende i utgangspunktet havner i en slik forvirring, noe som fører til en forsinket reaksjon, er nødhjelp nødvendig. en ulykkessituasjon blir feilaktig tolket som mindre kritisk.

2. Påvirkning av modeller: prososiale modeller fremmer altruisme. Det er mest sannsynlig at folk hjelper når de ser at andre går opp for å hjelpe.

3 Tidsmangelfaktor. I det virkelige liv har folk det travelt mesteparten av tiden. Derfor kan det å være villig til å ofre tiden din for noen i nød bli sett på som raushet. I en hast er de fullt skjønner ikke situasjonen.

4. Personlig påvirkning, For eksempel humør, betyr også noe. Etter å ha begått noen lovbrudd, ønsker folk oftere å gi hjelp, og håper derved å lindre skyldfølelse eller for å gjenopprette selvbildet ditt. Trist folk er også tilbøyelige til å hjelpe. Imidlertid er prinsippet "dårlig humør - gode gjerninger" gjelder ikke for barn, som gjør det mulig å anta det egen belønning for å yte bistand er et produkt av senere sosialisering. Folk i godt humør er mer sannsynlig å gjøre gode ting: glade mennesker er klare til å hjelpe.

Personlige egenskaper er bare relativt tillate oss å forutsi levering av bistand. Nyere bevis tyder imidlertid på at noen mennesker er konsekvent mer sannsynlig å hjelpe enn andre; svært emosjonell, empatisk og tilbøyelig til selvstendig beslutningstaking individer er mer i stand til empati og assistanse.

Mennesker med høy grad av selvkontroll, fordi de prøver å leve opp til det andre forventer av dem, spesielt tilbøyelig til å hjelpe,hvis de tror det vil føre til sosial belønning. Andres meninger betyr mindre for internt drevne individer med lav grad av selvkontroll.

Ifølge psykologisk forskning, mennesker som har oppnådd mer høy utviklingsstadium av moralsk dømmekraft, reagere på nødsignaler oftere, gripe raskere inn i situasjonen og gi assistanse.

Kjønnsforskjeller påvirker situasjonen: i en potensielt farlig situasjon, når fremmede trenger hjelp, menn gir bistand oftere. Men i I tryggere situasjoner er det litt mer sannsynlig at kvinner gjør detå yte bistand. Men generelt er det mye mer sannsynlig at kvinner hjelper.

Religiøse mennesker er mer sannsynlig å hjelpe.

For å styrke bistandstilbudet kan vi

1. påvirke de faktorene som forstyrrer dette. MED bidrar til å øke ønsket om å hjelpe -

alt, det tilpasser fremmede, - personlig forespørsel, øyekontakt, omtale av noens navn, påvente av interaksjon;

omstendigheter som fremmer selvbevissthet - kallenavn, observasjon og vurdering utenfra, konsentrert ro – bidrar også til økt ønske om å yte hjelp.

2. lære altruistiske normer og sosialisere mennesker slik at de opplever seg selv som i stand til å hjelpe.

3. første steg inn retningen for sosialisering av altruisme er å lære moralsk inkludering (inkludering), i å motvirke naturlige disposisjoner til fordel for ens gruppe, tar kun hensyn til interessene til klanen og stammen, ved utvide kretsen av mennesker hvis velvære vi bryr oss om.

Andre trinn- modellering av altruisme.

Informasjon til studenter om temaet "Altruisme. Aggresjon. Empati."

2. Teorier om altruisme:

sosial utvekslingsteori;
sosiale normer teori;
evolusjonsteori.

3. Empati som en kilde til ekte altruisme.

Praktisk arbeid: implementering av metodikken "Diagnostikk av empatinivå"

V.V. Boyko.

4. Faktorer som motiverer deg til å hjelpe andre:

situasjonsbetingede påvirkninger;
personlige påvirkninger.

5. Hvordan styrke bistanden:

eliminere hindringer for assistanse;
sosialisering av altruisme.

"Altruisme: et motiv for å hjelpe noen, ikke bevisst forbundet med ens egne egoistiske interesser." (David Myers. Social Psychology. - St. Petersburg, 2002. - S. 571).

Altruisme er egoisme omvendt. En altruist gir hjelp selv når ingenting tilbys tilbake og ingenting kan forventes. En klassisk illustrasjon på dette er Jesu lignelse om den barmhjertige samaritan:

En mann gikk fra Jerusalem til Jeriko og ble fanget av røvere, som tok av seg klærne, såret ham og dro, og etterlot ham knapt i live. Ved en tilfeldighet gikk en prest forbi på samme vei og gikk forbi da han så ham. Også en annen person, som var på det stedet, kom opp, så og gikk forbi. En samaritan gikk forbi og fant ham, og da han så ham, forbarmet han seg og nærmet seg, bandet sårene hans og helt olje og vin. og satte ham på eselet sitt, førte ham til gjestgiveriet og tok seg av ham. Og dagen etter, mens han var på vei, tok han ut to denarer, ga dem til gjestgiveren og sa til ham: Ta vare på ham! og hvis du bruker noe mer, når jeg kommer tilbake, vil jeg gi det tilbake til deg (Luk 10:30-35).

Samaritanen viser ren altruisme. Fylt med en følelse av medfølelse, gir han tid, energi, penger til en fullstendig fremmed, uten å forvente noen belønning eller takknemlighet.

Så, altruisme(Latin Alter - andre) - en manifestasjon av en uselvisk holdning til mennesker, en vilje til å føle med dem og handle i deres interesser, og ofre sine egne. Altruisme er en verdiorientering av en person, som definerer hans livsposisjon som humanistisk.

Begrepet altruisme ble introdusert av den franske filosofen O. Comte.

For å forstå naturen til altruistiske handlinger, studerer sosialpsykologer forholdene under hvilke mennesker engasjerer seg i slike handlinger. Hva motiverer altruisme? Tre komplementære teorier prøver å svare på dette spørsmålet:

1) Sosial utvekslingsteori: Menneskelig samhandling er styrt av "sosial økonomi". Vi utveksler ikke bare materielle goder og penger, men også sosiale goder - kjærlighet, tjenester, informasjon, status. Ved å gjøre dette bruker vi en "minimax"-strategi - vi minimerer kostnadene og maksimerer belønningene. Sosial utvekslingsteori antyder ikke at vi bevisst forventer belønning, den antyder bare at slike hensyn former vår atferd.

Trening. Ta et notatbokark og del det i to med en vertikal linje. På den ene siden vil du skrive ned alle fordelene, og på den andre, alle ulempene. Tenk deg at du får tilbud om å delta i en blodgivningskampanje. Ikke glem at giveren har rett til fri, gratis lunsj og en liten økonomisk belønning. Hvilke argumenter vil du gi deg selv når du tar en avgjørelse? Om et par minutter skal vi diskutere motivlisten.

Så en slik altruistisk handling som å donere blod kan være forårsaket av forskjellige motiver: både materielle og moralske. Tror du deltakelse i denne handlingen er en altruistisk handling?
Belønningene som motiverer å hjelpe kan være ytre eller indre. Bedrifter sponser ofte ulike veldedige arrangementer for å forbedre bedriftens image, og en enkeltperson, for å oppnå anerkjennelse eller oppnå vennskap, tilbyr ofte ubevisst å bruke tjenestene hans. Så vi gir for å motta. Denne fordelen er ekstern.

Fordelene med å hjelpe kan inkludere interne selvbelønninger. Hvis noen i nærheten er opprørt, har vi en tendens til å reagere med empati. En kvinnes skrik utenfor vinduet forstyrrer oss, tenker på hva som skjedde, vi begynner å føle angst og nød oppstår. For å redusere det, kan folk som mest sannsynlig vil hjelpe prøve å gripe inn og avklare situasjonen. Altruistiske handlinger øker også en persons selvtillit, får dem til å tenke bedre om seg selv og gir dem en følelse av selvtilfredshet.

2) Sosiale normer. Ofte gir vi hjelp til andre, ikke fordi vi bevisst har regnet ut at det å gi hjelp er i våre interesser, men rett og slett fordi det er så akseptert, det vil si at vi holder oss til visse normer som er akseptert i samfunnet. Vi bruker kniv og gaffel når vi spiser, vi sier hei når vi møter venner, vi returnerer en bok hvis klassekameraten har glemt den osv. normer er det samfunnet forventer av oss, og vi av det.

Sosialpsykologer har oppdaget at det er noe som heter norm for gjensidighet, forventningen om at folk er mer sannsynlig å hjelpe i stedet for å skade de som har hjulpet dem. Denne regelen er spesielt godt kjent for politikere: etter å ha gitt en tjeneste, håper de å få en tjeneste tilbake. Normen om gjensidighet minner oss om at det i sosiale relasjoner må være en balanse mellom å gi og å motta. Dette er imidlertid ikke den eneste normen, ellers ville samaritanen ikke vært god. Troen på at mennesker vil gi hjelp til de som trenger det, uavhengig av mulige fremtidige ytelser, er normen samfunnsansvar. Det er denne normen som får en person til å plukke opp en bok som en person på krykker har droppet. Normen for sosialt ansvar er spesielt sterk i India og Japan, det vil si i de landene hvor det eksisterer en kollektivistisk kultur.

3) Evolusjonsteori forklarer årsakene til å hjelpe andre fra synspunktet om å bevare menneskeslekten.

Beskyttelse av familien. Gener tvinger oss til å handle på måter som maksimerer sjansen deres for å overleve. For eksempel forklarer evolusjonsteori det faktum at foreldre er villige til å ofre seg for barna sine. De foreldrene som setter barnas interesser over sine egne, er mer sannsynlig å gi genene sine videre til fremtidige generasjoner enn foreldre som ignorerer barna sine. Barn er mindre interessert i overlevelsen av foreldrenes gener, noe som forklarer foreldrenes større hengivenhet til barna enn barnas til foreldrene.

Innenfor rammen av denne teorien, prinsippet gjensidighet. En organisme hjelper en annen fordi den forventer hjelp til gjengjeld. Giveren håper at han senere selv skal kunne få hjelp fra sine stammefeller, og den som nekter hjelp vil bli straffet: (hele verden forakter frafalne og forrædere). Dessuten er gjensidighet bedre manifestert der en person ofte møter menneskene han hjelper. Små skoler, byer og studenthjem fremmer en fellesskapsånd der folk tar vare på hverandre. Innbyggere i storbyer bryr seg mindre om hverandre. Det samme mønsteret er observert i dyreriket: Hvis en vampyrflaggermus forblir uten mat i en dag eller to, og den kan dø av sult i løpet av 60 timer, henvender den seg til sin velnære nabo, som gir opp noe av maten som svelges. Donormusen gjør dette frivillig, men slik støtte eksisterer bare mellom kjente mus, som selv gir lignende hjelp.

Så tre teorier gir en forklaring på altruistisk oppførsel.

Tabell 1. Sammenligning av teorier om altruisme.

teori	Nivå av forklaring	Hvordan forklares altruisme?
teori	Nivå av forklaring	Gjensidig "altruisme"	Genuin altruisme
Sosiale normer	sosiologisk	Norm for gjensidighet	Norm for samfunnsansvar
Sosial deling	Psykologisk	Eksterne belønninger for å yte bistand	Nød – interne belønninger for å hjelpe
evolusjonær	biologiske	gjensidighet	Bevaring av familien

Kilden til ekte altruisme er empati. Empati er et gresk ord som betyr «sympati».

Empati- dette er evnen til å svare på opplevelsene til en annen person, å forstå den følelsesmessige tilstanden til en annen person, å trenge inn i en annens indre verden.
Følelser Motiv Oppførsel
Nød selvopptatt motivasjon: atferd

(forstyrrelse, redusere egne ( hjelp mulig),

1. angst, nød. å redusere

angst) egen nød

empati altruistisk oppførsel(hjelp)

(sympati og motivasjon: for å redusere

til en annen) en annens nød

Ris. 1. Egoistiske og altruistiske måter å yte bistand på.

6. Faktorer som motiverer deg til å hjelpe andre:

situasjonsbetingede påvirkninger;
personlige påvirkninger.

Ulike situasjonelle påvirkninger bidrar til manifestasjonen av altruisme. Jo større antall øyenvitner til en nødsituasjon:

jo mindre andel av dem legger merke til hva som skjedde;
jo mindre de er tilbøyelige til å betrakte det som en nødsituasjon;
jo mindre sannsynlig er det at de tar ansvar for å løse det.

Når er det mest sannsynlig at folk hjelper?

Situasjonsmessige påvirkninger:

Når de ser andre skynde seg for å hjelpe;
Når de ikke har det travelt.

Personlig påvirkning:

"et godt humør - gode gjerninger, et dårlig humør - dårlige gjerninger", glade mennesker er klare til å hjelpe;
Etter å ha begått et lovbrudd, er det mer sannsynlig at folk ønsker å gi hjelp, i håp om å redusere den indre skyldfølelsen; triste mennesker er også tilbøyelige til å hjelpe;
Oppriktig religiøse mennesker har en tendens til å gi hjelp oftere.

Etter forliset av Titanic var de overlevende passasjerene 80 % kvinner og 20 % menn. Sjansene for å overleve for en 1. klasse passasjer var 2,5 ganger høyere enn for en 3. klasse passasjer. Men sjansene for å overleve var høyere for en kvinne, en 3. klasse passasjer, enn for en mann, en 1. klasse passasjer. Kvinner generelt er alltid mer sannsynlig å søke hjelp, og de er også mer sannsynlig å motta hjelp.

I tillegg er det mest sannsynlig at vi gir hjelp til de som vi mener trenger og fortjener hjelp og til de som ligner oss.
7. Hvordan styrke bistanden:

eliminere hindringer for assistanse;
sosialisering av altruisme.

For å forbedre leveringen av omsorg kan vi påvirke faktorene som forstyrrer den. Sosialpsykologer har funnet ut at:

redusere usikkerhet og øke ansvar forbedre bistanden. Dette kan oppnås på ulike måter. For eksempel,

en observasjon fant at haikere er mer sannsynlig å ta en bil hvis de ser ham rett inn i øynene når de henvender seg til sjåføren;
folk som oppgir navn, alder osv. er mer sannsynlig å hjelpe deg. Selv et så enkelt spørsmål som "unnskyld meg, er du tilfeldigvis søsteren til Masha Petrova?" kan senere hjelpe deg å få hjelp tidligere;
kraften til personlig innflytelse - nettverksmarkedsføring. Personlige oppringninger om å gjøre noe er mye mer effektive enn plakater, media, osv., spesielt hvis disse samtalene kommer fra venner;

sosialisering av altruisme.

Altruisme kan læres til en viss grad. En studie av TV-kanaler utført i Amerika viste at media kan lære bort positiv atferd. Barn som har eksempler på hjelp foran øynene, har en tendens til å gjøre det samme. På samme måte oppstår sosial læring av aggressiv atferd og andre utslag av atferd.

Så forskning viser at vi kan forbedre omsorgen på to måter:

1. For det første kan vi påvirke faktorene som forstyrrer bistanden.

2. For det andre kan vi lære altruisme.

Oppsummering, gjentakelse av nytt materiale.

Ekspressundersøkelse:

Hva nytt lærte du i dagens leksjon? Hva husker du mest?

AGGRESJON

Rundt om i verden brukes 3 milliarder dollar om dagen på våpen og militært vedlikehold, som kan brukes på å bekjempe sult, utdanning, miljøvern og andre behov.

På 1900-tallet fant mer enn 350 kriger sted, der rundt 100 millioner mennesker døde - et helt "de dødes imperium", hvis befolkning overstiger befolkningen i Frankrike, Belgia, Holland, Danmark, Finland, Norge og Sverige kombinert.

Hvor kommer dette lidenskapelige ønsket om å skade, å såre andre mennesker fra? Hvilke omstendigheter provoserer utbrudd av aggresjon? Kan vi kontrollere aggresjon? Hva er aggresjon?

Aggresjon er fysisk eller verbal oppførsel ment å skade noen. Dette inkluderer ikke motorvognulykker, tannsmerter eller utilsiktede fortaukollisjoner. Denne definisjonen inkluderer overgrep, direkte fornærmelser og til og med "erting".

Folk har psykologer Det er to typer aggresjon: fiendtlig og instrumentell. Kilden til fiendtlig aggresjon er sinne. Dens eneste formål er å forårsake skade. Ved instrumentell aggresjon er det å forårsake skade ikke et mål i seg selv, men et middel for å oppnå et eller annet mål. Fiendtlig aggresjon kan kalles "varm", og instrumentell aggresjon kan kalles "kald". Det er noen ganger vanskelig å skille mellom fiendtlig og instrumentell aggresjon. Det som starter som kald beregning kan gi næring til fiendtlighet. De fleste mordere er fiendtlige, impulsive og har ukontrollerbare følelsesutbrudd. Men drap kan også begås ut fra kald kalkulasjon, for eksempel begått med ran eller overtakelse av en arv.

Teorier om aggresjon.

Ved å analysere årsakene til fiendtlig og instrumentell aggresjon, har sosialpsykologer fremsatt tre viktige teoretiske begreper: 1) det er medfødte aggressive impulser, 2) aggresjon er en naturlig reaksjon på frustrasjon, 3) aggressiv atferd er et resultat av læring.

1. Teorien om instinktiv aggresjon sammenligner menneskelig aggressivitet med dyrs aggressivitet og forklarer det rent biologisk - som et middel til å overleve i kampen mot andre skapninger, som et middel til å beskytte og hevde seg selv, sitt liv gjennom ødeleggelse eller seier over en motstander. For våre fjerne forfedre var aggresjon en av tilpasningsfaktorene. Aggressiv oppførsel bidro til å skaffe mat, motstå et angrep, skremme eller drepe rivaler i kampen for besittelse av en kvinne. Å se på aggresjon som en adaptiv faktor bidrar til å forklare hvorfor nivåene av mannlig aggresjon har vært så høye gjennom menneskets historie.

Følsomheten til nervesystemet vårt for aggresjonsmidler er påvirket av arv. Det har lenge vært kjent at dyr av mange arter er avlet for sin aggressivitet. Noen ganger gjøres dette av praktiske årsaker (oppdrett kamphaner). Vitenskapelige mål forfølges også. I Finland klarte forskerne å avle frem utrolig grusomme individer fra vanlige hvite mus. Ved å ta flere vanlige mus, delte forskerne dem inn i grupper basert på aggressivitet/ikke-aggresjon. Ved å gjenta denne prosedyren i 26 generasjoner, endte de opp med ett kull ekstremt rolige mus og et annet kull med utrolig voldsomme.

Blodkjemi er en annen faktor som påvirker nervesystemets følsomhet for stimulering av aggresjon. Både laboratorieforsøk og politidata viser at de som er beruset har mye lettere for å provosere til aggressiv oppførsel. Aggresjon påvirkes også av det mannlige hormonet testosteron. Etter 25 år synker nivået av testosteron i en manns blod, og samtidig reduseres antall forbrytelser knyttet til vold. Fanger som er dømt for uprovoserte voldshandlinger har en tendens til å ha høyere testosteronnivåer enn fanger som har begått ikke-voldelige forbrytelser.

2. Kvelende sommerkveld. Du, trøtt og tørst etter en hel dag med studier, tar litt penger fra en venn og går raskt til maskinen som selger krukker med kul lemonade. Mens maskinen svelger bytte, kan du nesten føle smaken av kaldt, forfriskende vann. Men knappen trykkes inn og ingenting skjer. Du trykker igjen. Klikk deretter lett på myntreturknappen. Ingenting igjen. Så trykker du på knappene. Så slår du maskingeværet og rister det. Avsky, etter å ha slurpet usaltet, trasker du tilbake til lærebøkene dine. Bør naboen din være på vakt mot deg? Gjør det mer sannsynlig at du sier eller gjør noe slemt mot ham?

Tilstanden du nettopp forestilte deg kalles "frustrasjon." Frustrasjon er blokkering av målrettet atferd det er alt som hindrer oppnåelse av et mål, som fører til misnøye med behovet.

Aggresjonsenergien utlades ikke nødvendigvis til sin opprinnelige årsak. Gradvis lærer vi å undertrykke sinne og ta det ut indirekte, spesielt når uholdenhet kan føre til misbilligelse eller til og med straff fra andre, i stedet for en direkte respons, overfører vi våre fiendtlige følelser til mer harmløse mål. Det er denne typen overføring som diskuteres i den gamle vitsen om en mann som skader sin kone, som roper på sønnen hennes, som sparker hunden som biter postmannen; og alt fordi mannen min fikk skjenn fra sjefen sin på jobben.

For øyeblikket anses aggresjon som en av de mulige veiene ut av en frustrerende situasjon, men ikke som uunngåelig.

3. Sosial læringsteori sier at frustrasjon og mellommenneskelig konflikt letter manifestasjonen av aggresjon, men er ikke tilstrekkelig for dens forekomst. For at aggressiv atferd skal oppstå i en frustrasjonssituasjon, må en person ha en disposisjon for å opptre aggressivt i slike tilfeller. Denne predisposisjonen dannes og forsterkes gjennom sosial læring: observere andres oppførsel, ens egen vellykkede erfaring med å bruke aggresjon. Dermed er den primære rollen i dannelsen av aggressive personligheter gitt til det sosiale miljøet.

Et barn som lykkes med å skremme andre barn med sine aggressive handlinger, blir mer aggressivt. Aggressive hockeyspillere – de som mest sannsynlig havner i straffeboksen på grunn av grovt spill – scorer flere mål for laget sitt enn ikke-aggressive spillere. «Drep én og drep titusener», heter det i et gammelt kinesisk ordtak. Dette er grunnen til at terrorister, som faktisk ikke har makt, fanger alles oppmerksomhet. Hvis terrorisme ble fratatt publisiteten som deres angrep får takket være moderne kommunikasjonsmidler, ville den definitivt avta. Dette minner om hendelser som fant sted på 70-tallet. 1900-tallet, da TV-skjermer i vestlige land viste nakne fans som «sur» på fotballbanen i flere sekunder. Når kringkastingsnettverkene bestemte seg for å ignorere slike tilfeller, opphørte fenomenet å eksistere.

Barn hvis foreldre bruker straff har ofte en tendens til å bruke lignende aggressiv atferd i forholdet til andre. Foreldre, som søkte lydighet fra dem ved hjelp av rop, smekk og klaps, ga dem dermed leksjoner i aggresjon som en metode for å løse problemer. Slike barn har fire ganger større sannsynlighet for å misbruke straff mot egne barn enn i generell statistikk. Vold i hjemmet fører ofte til vold senere i livet.

Det sosiale miljøet utenfor hjemmet presenterer et bredt spekter av aggressive atferdsmønstre. I samfunn der "macho"-stilen (fra den spanske "ekte mannen") beundres, overføres aggresjon lett til nye generasjoner. Den voldelige subkulturen til tenåringsgjenger utsetter deres yngste medlemmer for mønstre av aggressiv atferd.

Lekser: Se på TV i minst 1 time. Marker start- og sluttid for visning, navngi programmet og TV-kanalen. Oppgave: Bestem publikum som dette programmet er ment for. Tell hvor mange scener som viser manifestasjoner av aggresjon (verbal, fysisk, seksuell) som var til stede på TV-skjermen under visningen. Hvor mange scener la du merke til som viste eksempler på prososial atferd? Trekke konklusjoner.

Prososial atferd er positiv, konstruktiv, sosialt nyttig atferd.
Hva påvirker aggresjon?

Aggresjon er forårsaket ikke bare av frustrasjon, men også av såkalte aversive tilstander: smerte, uutholdelig varme, trange forhold, ekkel lukt, tobakksrøyk og andre lignende faktorer.

For eksempel øker smerte aggressivitet. Dette har blitt bevist i eksperimenter på dyr, men du kan selv huske eller forestille deg lignende tilfeller: et uventet og alvorlig blåmerke av en sår tå, en alvorlig hodepine, ved et uhell berøre en sår callus ...

Aggresjon utløses av aggressive stimuli, for eksempel våpen. Halvparten av alle drap i USA er begått med personlige skytevåpen. Hvis våpen er lagret i huset, er det stor sannsynlighet for at husstandsmedlemmer blir drept i stedet for ubudne gjester. «Våpen muliggjør ikke bare kriminalitet, de kan også oppmuntre til kriminalitet. Fingeren strekker seg etter avtrekkeren, men avtrekkeren strekker seg også etter fingeren» (Berkowitz). Da Washington vedtok lover som begrenser våpeneierskap, falt antallet våpendrap og selvmord med rundt 25 %. I eksperimentet sendte sinte menn elektriske støt med større kraft til sin "plager" når en rifle eller revolver (som ble stående "utilsiktet" etter et tidligere eksperiment) var i synsfeltet deres enn når gjenstandene "tilfeldigvis" ble etterlatt var badmintonracketer .

Jamaica implementerte et anti-kriminalitetsprogram i 1974 som inkluderte streng våpenkontroll og sensur av våpenscener på TV. Året etter gikk antallet tyverier ned med 25 % og antall skudd med 37 %.

I Sverige er produksjon av krigsleker forbudt: «å leke krig lærer deg å løse tvister gjennom vold».

Selvstendig arbeid av studenter
Vennligst gi forklaringer på følgende spørsmål:

1. Hvilke tre teorier forklarer altruisme?

2. Hvilke faktorer oppmuntrer folk til å hjelpe?

3. Hvilke teorier finnes for å forklare aggresjon?

4. Foreslå tiltak som kan redusere manifestasjoner av aggresjon i samfunnet (ytterligere diskusjon i gruppe er mulig).
Svar på spørsmålene:

1. Kan altruisme læres? Aggresjon?

2. Jeg ber deg, Mercutio, venn, la oss dra:

dagen er varm, Capulets vandrer overalt;

Møtes vi slipper vi ikke krangel.

I varmen raser blodet alltid sterkere.

(William Shakespeare. Romeo og Julie).

Nevn flere andre aversive faktorer. Hvordan påvirker de aggresjon?

3. Motivet for å hjelpe noen, som ikke er bevisst knyttet til ens egne egoistiske interesser, er ______________________________________.

4. Fysisk eller verbal atferd som tar sikte på å skade noen er _____________________________.

5. Evnen til å svare på opplevelsene til en annen person, forståelse av den emosjonelle tilstanden til en annen person, penetrering inn i en annens indre verden - _____________________________.

6. Kilden til ____________________ aggresjon er sinne. Dens eneste formål er å forårsake skade. Når det gjelder ________________________________ aggresjon, er det å forårsake skade ikke et mål i seg selv, men et middel for å oppnå et eller annet mål.

7. ____________________ atferd – positiv, konstruktiv, sosialt nyttig atferd.

8. ________________________ er en blokkering av målrettet atferd, dette er alt som hindrer oppnåelse av et mål, noe som fører til misnøye med behovet.

9. Nedenfor er noen saker og hendelser. Velg blant dem de som kan kalles aggressive:

b) jegeren skjøt byttet

c) trafikkulykke

d) tilfeldig kollisjon av forbipasserende på gaten

d) selvmordsforsøk

f) barnet ble satt «i et hjørne» for ulydighet

g) tanntrekking av tannlege

10. På en høyde i Jerusalem danner 800 trær plantet på én linje de rettferdiges vei. Under hvert tre ligger en plakett som bærer navnet til en europeisk kristen som reddet livet til en eller flere jøder under nazistenes holocaust. Disse «rettferdige vantro» visste at hvis flyktningene ble oppdaget, ville de, i henhold til nazistenes politikk, bli utsatt for samme fare som menneskene de holdt husly. Likevel tok mange dette skrittet.

Hvilken kvalitet viste folk da de reddet jøder fra nazistene? Hvordan kan bistanden styrkes i en nødssituasjon? Er det mulig å dyrke denne kvaliteten blant befolkningen?

Bibliografi

Baichenko A. A., Sablina T. A. Individets mentale og sosiale helse. - M., 2004. -184 s.
Myers D. Sosialpsykologi. - St. Petersburg, 2002. - 752 s.
Stepanov S.S. Populært psykologisk leksikon.-M., 2003.-640s.
Workshop om differensiell psykodiagnostikk av faglig egnethet. / Red. V.A. Bodrova – M., 2003. -768 s.

Altruisme er ønsket om å hjelpe andre mennesker uten å tenke på egen fordel, noen ganger på bekostning av ens egne interesser. Dette begrepet kan brukes for å beskrive ønsket om å ta vare på andre uten å forvente gjensidig takknemlighet.

En altruist kan kalles en person som først og fremst tenker på andre og alltid er klar til å hjelpe.

Altruisme kan være imaginært og sant. Bak imaginær altruisme ligger ønsket om takknemlighet eller å øke sin egen status, når en person hjelper en annen for å bli kjent som snill og sympatisk, og reise seg i andres øyne.

En ekte altruist er klar til å hjelpe ikke bare familie og venner, men også fremmede. Og viktigst av alt, en slik person søker ikke takknemlighet eller ros til gjengjeld. Han setter seg ikke som mål å gjøre en annen person avhengig av seg selv med hans hjelp. En altruist manipulerer ikke andre, gir dem tjenester, viser inntrykk av omsorg.

Teorier om altruisme

Naturen til altruisme og motivene til atferden til altruister blir aktivt studert av både sosiologer og psykologer.

I sosiologi

I sosiologi er det tre hovedteorier om altruismens natur:

sosial utvekslingsteori
teori om sosiale normer,
evolusjonsteori.

Dette er komplementære teorier og ingen av dem gir et fullstendig svar på spørsmålet om hvorfor mennesker er villige til uselvisk å hjelpe andre.

Teorien om sosial utveksling er basert på begrepet dyp (latent) egoisme. Tilhengerne mener at en person ubevisst alltid beregner sin egen fordel når han begår en uselvisk handling.

Sosiale normteori ser på altruisme som et sosialt ansvar. Det vil si at slik atferd er en del av naturlig atferd innenfor rammen av sosiale normer som er akseptert i samfunnet.

Evolusjonsteori definerer altruisme som en del av utviklingen, som et forsøk på å bevare genpoolen. Innenfor denne teorien kan altruisme sees på som drivkraften til evolusjonen.

Selvfølgelig er det vanskelig å definere begrepet altruisme bare basert på sosial forskning for å fullt ut forstå dens natur, det er nødvendig å huske de såkalte "åndelige" egenskapene til individet.

I psykologi

Fra et psykologisk synspunkt kan grunnlaget for altruistisk atferd være motviljen (umulighet) til å se andre menneskers lidelse. Dette kan være en underbevisst følelse.

Ifølge en annen teori kan altruisme være en konsekvens av skyldfølelse å hjelpe de som trenger det, føles som «soning for synder».

Typer altruisme

I psykologi skilles følgende typer altruisme ut:

moralsk,
foreldre,
sosial,
demonstrativ,
medfølende,
rasjonell.

Moralsk

Grunnlaget for moralsk altruisme er moralske prinsipper, samvittighet og åndelige behov til en person. Handlinger og handlinger er i samsvar med personlig tro og ideer om rettferdighet. Ved å realisere åndelige behov gjennom å hjelpe andre, opplever en person tilfredsstillelse og finner harmoni med seg selv og verden. Han føler ingen anger fordi han forblir ærlig med seg selv. Et eksempel er normativ altruisme, som en type moral. Det er basert på ønsket om rettferdighet, ønsket om å forsvare sannheten.

Foreldre

Foreldrealtruisme forstås som en oppofrende holdning til et barn, når voksne, uten å tenke på fordeler og ikke vurdere sine handlinger som et bidrag til fremtiden, er klare til å yte sitt beste. Det er viktig at slike foreldre handler under hensyntagen til barnets personlige interesser, og ikke realiserer deres uoppfylte drømmer eller ambisjoner. Foreldres altruisme er uselvisk en mor vil aldri fortelle barnet sitt at hun brukte sine beste år på å oppdra ham og ikke fikk takknemlighet tilbake.

Sosial

Sosial altruisme er gratis hjelp til slektninger, venner, gode bekjente, kolleger, det vil si de menneskene som kan kalles din indre sirkel. Til dels er denne typen altruisme en sosial mekanisme, takket være at det etableres mer komfortable forhold i gruppen. Men assistanse gitt for påfølgende manipulasjon er ikke altruisme som sådan.

Demonstrerende

Grunnlaget for et slikt konsept som demonstrativ altruisme er sosiale normer. En person gjør en "god" gjerning, men på et underbevisst nivå blir han veiledet av "anstendighetsregler." For eksempel å gi fra seg setet til en eldre person eller et lite barn på offentlig transport.

Medfølende

I hjertet av medfølende altruisme er empati. En person setter seg selv i stedet for en annen, og etter å ha "følt" problemet sitt, hjelper han til med å løse det. Dette er alltid handlinger rettet mot et bestemt resultat. Oftest manifesterer det seg i forhold til nære mennesker og denne typen kan kalles en form for sosial altruisme.

Rasjonell

Rasjonell altruisme forstås som utførelse av edle gjerninger uten skade for seg selv, når en person vurderer konsekvensene av sine handlinger. I dette tilfellet opprettholdes en balanse mellom behovene til individet selv og andres behov.

Grunnlaget for rasjonell altruisme er å forsvare ens egne grenser og en del av sunn egoisme, når en person ikke tillater de rundt seg å "komme på nakken", manipulere eller bruke ham. Ofte er snille og sympatiske mennesker ikke i stand til å si nei, og i stedet for å løse problemene sine, hjelper de andre.

Rimelig altruisme er nøkkelen til sunne relasjoner mellom mennesker, der det ikke er plass for utnyttelse.

Karakteristiske kjennetegn ved en altruist

Ifølge psykologer kan handlinger som er preget av følgende funksjoner kalles altruistiske:

Gratis. Når en person utfører denne eller den handlingen, søker ikke en person personlig vinning eller takknemlighet;
Ansvar. En altruist forstår til fulle konsekvensene av sine handlinger og er klar til å bære ansvar for dem;
Prioritet. Egne interesser faller i bakgrunnen, andres behov kommer først;
Frihet til å velge. En altruist er klar til å hjelpe andre av egen fri vilje, dette er hans personlige valg;
Ofre. En person er klar til å bruke personlig tid, moralsk og fysisk styrke eller materielle ressurser for å støtte en annen;
Tilfredshet. Ved å gi opp noen av sine personlige behov for å hjelpe andre, føler en altruist seg tilfreds og anser seg ikke som berøvet.

Altruistiske handlinger gjør det ofte lettere å realisere ditt personlige potensial. Ved å hjelpe de som trenger det, kan en person gjøre mer enn for seg selv, føle seg mer selvsikker og tro på sin egen styrke.

Basert på forskningsresultater har psykologer fastslått at ved å utføre altruistiske handlinger føler en person seg lykkeligere.

Hvilke personlige egenskaper er karakteristiske for altruister?
Psykologer identifiserer følgende karaktertrekk til altruister:

vennlighet,
gavmildhet,
nåde,
uselviskhet,
respekt og kjærlighet til andre mennesker,
ofre,
adel.

Det disse personlighetstrekkene har til felles er at de er selvstyrte. Folk som er mer villige til å gi enn å ta.

Altruisme og egoisme

Ved første øyekast ser altruisme og egoisme ut til å være polare manifestasjoner av personlige egenskaper. Det er generelt akseptert å betrakte altruisme som en dyd og egoisme som en uverdig oppførsel. Selvoppofrelse og uselvisk hjelp til andre vekker beundring, mens ønsket om å oppnå personlig vinning og ignorering av andre menneskers interesser fremkaller fordømmelse og kritikk.

Men hvis vi ikke tar for oss de ekstreme manifestasjonene av egoisme, men den såkalte rasjonelle egoismen, så kan vi se at den er basert, akkurat som altruisme, på prinsippene om moral og moral. Å ta vare på deg selv og ønsket om å oppnå et mål, uten å skade andre eller forråde andre, kan ikke kalles uverdig.

Også rasjonell altruisme, som ble nevnt ovenfor, er en manifestasjon av ikke bare vennlighet, men også sunn egoisme.

Det er en negativ holdning til ekstreme manifestasjoner av både egoisme og altruisme i samfunnet. Egoister betraktes som sjelløse og beregnende, fiksert på seg selv, men altruister som har glemt sine egne behov og forlatt sine egne liv for andres skyld, anses som gale og behandles med mistillit.

Hver person kombinerer både egoistiske egenskaper og altruisme. Det er viktig å utvikle sistnevnte, uten å helt forlate egne interesser og behov.

Hvordan utvikle denne kvaliteten i deg selv

Du kan bli snillere og mer lydhør ved å hjelpe, uten å tenke på takknemlighet, uten å prøve å forbedre din sosiale status, eller å bli kjent som en "god" person.

Frivillig arbeid er ideelt for å utvikle altruistiske trekk i deg selv. Å ta vare på alvorlig syke mennesker på hospits eller forlatte eldre mennesker, eller besøke beboere på barnehjem, eller hjelpe til i dyrehjem, kan du vise dine beste egenskaper - vennlighet, barmhjertighet og raushet. Du kan delta i arbeidet til, hjelpe mennesker som befinner seg i vanskelige livssituasjoner og står overfor urettferdighet.

Harmoni med verden og deg selv vil hjelpe deg å vise altruistiske egenskaper. Samtidig kan uselvisk omsorg for de som trenger det hjelpe deg å finne sjelefred.

Fordeler og ulemper

Det er viktig å ikke glemme deg selv med alt, la andre bruke deg. Evnen til å ofre egne interesser for å hjelpe noen i vanskeligheter eller en vanskelig situasjon fortjener utvilsomt respekt.

Forelesning om sosialpsykologi.

Tema: Kongruent samhandling.

spørsmål - Konsept og teorier om altruistisk interaksjon.

Begrepet altruisme i sosialpsykologien tolkes for det første som et motiv for å gi noen hjelp, som ikke er bevisst assosiert med ens egne egoistiske interesser, og for det andre som handlinger rettet mot en annen persons fordel, til tross for at det er et valg om å gjennomføre dem eller ikke; for det tredje som hjelp til en annen, som ikke krever vederlag, uten vitner, på bekostning av mulige personlige tap.

Auguste Comte. I følge Comte sier altruismeprinsippet: "Lev for andre."

Altruistisk interaksjon refererer til handlinger for å gi hjelp til noen, hvis motiv ikke er bevisst forbundet med ens egne egoistiske interesser.

Fra synspunktet om bevissthet om disse interessene, skilles følgende:

a) Ekte (intern, ren) altruisme. Det er ingen bevisst egoistisk interesse. I den store humanistiske læren, i klassisk verdenslitteratur, var det nettopp denne typen altruisme som ble beskrevet og glorifisert som menneskehetens høyeste verdi, som det beste forbildet.

b) falsk (ekstern) altruisme. Bevisst interesse er til stede, men sanne intensjoner er skjult. Det er mange eksempler hvor altruistisk atferd manifesteres i offentligheten og hvor den altruistiske handlingen ikke nødvendigvis er blottet for personlig vinning. Spesielt mange popstjerner har visse fordeler når de ofrer tid og penger for de som trenger det, fordi deres altruistiske handlinger bidrar til populariteten til deres egne plater. Det samme kan sies om uselviskheten til altruistisk atferd: i noen tilfeller er den eksplisitt eller skjult, men belønnes.

Altruistiske handlinger kan vurderes på forskjellige nivåer:

Psykologisk. På dette nivået blir altruistiske handlinger forklart innenfor rammen av teorien om psykologisk utveksling, ifølge hvilken en person samhandler, bruker krefter i håp om å motta noe betydelig for ham i bytte, og dette betydelige kan være både materielle og sosiale belønninger ( kjærlighet, respekt, sympati).

Poenget er at under samhandling utveksler en person ikke bare varer, penger og andre fordeler, men også kjærlighet, status, informasjon osv. Samtidig reduseres utgiftene og belønningene øker. Men dette betyr ikke i det hele tatt at en person bevisst forventer belønning. Rett og slett, som representanter for teorien om sosial utveksling hevder, er det analysen av kostnader og belønninger (enten vil følelsen av skyld reduseres, eller respekten vil øke) og ønsket om å oppnå det mest positive resultatet for oss selv som bestemmer våre altruistiske handlinger .

Sosiologisk nivå. På dette nivået er altruistiske handlinger forklart av teorien om sosiale moralske normer for å hjelpe andre.

Normer er sosiale forventninger. De foreskriver atferdsregler og fastsetter hva vi er forpliktet til. Vi må hjelpe den nye naboen til å bosette seg på sin nye plass. Vi må slå av lyset i en parkert bil. Vi må returnere lommeboken vi fant. Vi må beskytte vennene våre på slagmarken.

Forskere som studerer å hjelpe har identifisert to sosiale normer som motiverer altruisme: Normen for gjensidighet.

Sosiolog Alvin Gouldner hevdet at normen for gjensidighet er den eneste universelle æreskodeksen: de som hjelper oss, vi skal hjelpe, ikke skade. Mark Whatley og kollegene hans fant ut at fagene deres, universitetsstudenter, var mer villige til å gi tjenester til noen som tidligere hadde behandlet dem med godteri.

Hvis folk ikke har evnen til å gjengjelde, kan de føle seg ukomfortable med å ta imot hjelp og kan være redde for å gjøre det.

norm for samfunnsansvar

I forhold til de som er tydelig avhengige og ute av stand til å gjengjelde – barn, svake, funksjonshemmede, og alle som av oss oppfattes som ute av stand til å delta i en likeverdig utveksling – er det en annen norm som stimulerer vår hjelp. Dette er en norm for samfunnsansvar, ifølge hvilken de trengende skal hjelpes uten hensyn til eventuell kompensasjon i fremtiden. For eksempel aktivitetene til frivillige som hjelper for eksempel skrøpelige gamle eller funksjonshemmede. Det er denne normen som oppfordrer folk til å plukke opp en bok som en mann på krykker har droppet.

3. Biologisk nivå.

Den tredje tilnærmingen til tolkningen av altruisme er basert på evolusjonsteorien. Fra synspunktet til denne teorien har sann altruisme en sjanse til å bli forankret i gener bare hvis altruisme bidrar til bevaring og utvikling av den biologiske arten arter

Genene våre disponerer oss til å ta vare på de som, som oss, er deres bærere. Derfor er en form for selvoppofrelse som kan øke sjansene for overlevelse av gener, tilknytning til egne barn. Foreldre som setter barnas interesser over sine egne, er mer sannsynlig å overføre genene sine til avkommet enn de som forsømmer sitt ansvar. Som evolusjonspsykologen David Barash skrev: «gener hjelper seg selv ved å elske hverandre selv om de er i forskjellige kropper» (Barash, 1979, s. 153). Selv om evolusjon oppmuntrer til altruisme overfor egne barn, er de sistnevnte mindre avhengige av at foreldrenes gener overlever. Det er derfor foreldre som regel er mer hengivne til barna sine enn barn er til foreldrene.

For eksempel donerer en far sin egen nyre til sin egen datter for å redde livet hennes.

Situasjonsmessige faktorer

Typiskhet, fastsettelse av situasjonen i sosiale normer.

For eksempel blir en fremmed på gaten syk, og du hjelper ham, tar ham med til sykehuset, bruker penger på litt medisin.

Antall øyenvitner. Jo mindre, jo mer sannsynlig er altruistisk oppførsel.

Ved å bruke det forrige eksemplet, hvis det er få mennesker i nærheten, er det mer sannsynlig at du hjelper en person på gaten enn om gaten er full av mennesker.

Type tolkning av situasjonen (attribusjon av deltakernes oppførsel). Situasjonsmessig attribusjon øker sannsynligheten for altruistiske handlinger.

Personlige faktorer

Bevissthet om skyldfølelse (vi føler skyld hvis vi ikke gir det til noen som spør på gaten)

Opplever stress (folk som føler seg dårlig er mer sannsynlig å hjelpe andre)

Personlighetstrekk (økt emosjonalitet, empati, ansvar)

Religiøsitet (Det er vanlig at ortodokse kristne gir til de som spør, for å hjelpe de fattige som trenger hjelp)