Secara tradisinya, budaya telah menjadi subjek penyelidikan dalam falsafah, sosiologi, sejarah seni, sejarah, kritikan sastera dan disiplin lain, dan bidang ekonomi budaya secara praktikal tidak dipelajari. Pengenalpastian ekonomi sebagai sfera budaya yang istimewa akan kelihatan wajar jika kita melihat asal usul istilah "budaya" itu sendiri. Ia secara langsung berkaitan dengan pengeluaran bahan, buruh pertanian.
Pada peringkat awal perkembangan masyarakat manusia, istilah "budaya" dikenal pasti dengan jenis aktiviti ekonomi utama pada masa itu - pertanian. Walau bagaimanapun, pembahagian buruh sosial, yang merupakan hasil daripada pembangunan daya produktif, persempadanan sfera aktiviti rohani dan material-produktif, mencipta ilusi autonomi lengkap mereka. "Budaya" secara beransur-ansur mula dikenal pasti hanya dengan manifestasi kehidupan rohani masyarakat, dengan keseluruhan nilai rohani. Pendekatan ini masih menemui penyokongnya, tetapi pada masa yang sama, sudut pandangan yang dominan ialah budaya tidak terhad secara eksklusif kepada aspek sifat superstruktur atau kehidupan rohani masyarakat.
Walaupun berbeza kualiti dan kepelbagaian komponen (bahagian) yang membentuk budaya, mereka disatukan oleh fakta bahawa mereka semua berkaitan dengan beberapa kaedah tertentu Aktiviti manusia. Sebarang jenis atau kaedah aktiviti boleh diwakili sebagai gabungan komponen material dan rohani. Dari sudut pandangan mekanisme sosial pelaksanaan aktiviti manusia, mereka adalah cara aktiviti. Pendekatan ini membolehkan kita menyerlahkan kriteria fenomena dan proses kelas budaya - untuk menjadi cara aktiviti manusia yang dibangunkan secara sosial. Ini boleh jadi, sebagai contoh, alatan, kemahiran, pakaian, tradisi, rumah dan adat resam, dsb.
Pada peringkat awal mengkaji budaya ekonomi, ia boleh ditakrifkan melalui kategori ekonomi yang paling umum "mod pengeluaran", yang selaras dengan definisi budaya sebagai kaedah aktiviti manusia. Dalam tafsiran ekonomi politik biasa, cara pengeluaran ialah interaksi daya produktif yang terletak di tahap tertentu pembangunan, dan sepadan dengan jenis hubungan pengeluaran ini. Walau bagaimanapun, dengan mengingati objek penyelidikan, adalah perlu untuk menyerlahkan aspek budaya analisis daya pengeluaran dan hubungan pengeluaran.
Adalah wajar untuk memberi perhatian kepada kesan negatif tafsiran teknokratik ekonomi yang dominan untuk masa yang lama terhadap perkembangan teori budaya ekonomi. Perhatian utama diberikan kepada hubungan teknologi, penunjuk bahan semula jadi dan ciri teknikal pengeluaran. Ekonomi dilihat sebagai mesin, di mana orang adalah roda gigi, perusahaan adalah bahagian, industri adalah komponen*. Pada hakikatnya, gambaran itu kelihatan jauh lebih rumit, kerana agen utama ekonomi adalah manusia, terutamanya kerana akhirnya matlamat pembangunan sosio-ekonomi adalah pembentukan manusia sebagai bebas, personaliti kreatif. Dalam proses pengeluaran, seperti yang dinyatakan dengan tepat oleh K. Marx, kepelbagaian kebolehan seseorang ditingkatkan, "pengeluar itu sendiri berubah, membangunkan kualiti baru dalam diri mereka, membangun dan mengubah diri mereka melalui pengeluaran, mencipta kuasa baru dan idea baru, cara baru. komunikasi, keperluan baru dan bahasa baharu."
Masyarakat moden, menumpukan kepada pengurusan ekonomi sebagai mesin melalui pelbagai jenis kadar perbelanjaan, petunjuk teknikal dan ekonomi, pekali, tahap, dengan konsistensi yang dicemburui, tidak menunjukkan minat dalam pengetahuan tentang mekanisme peribadi motivasi ekonomi, tidak tertumpu pada mengkaji aktiviti ekonomi dan keusahawanan seseorang yang menjadi dirinya sendiri. sistem yang kompleks, di mana semua jenis hubungan bersilang: ekonomi, politik, ideologi, undang-undang dan lain-lain. Pendekatan yang dipermudahkan untuk memahami intipati dan kandungan ekonomi, sudah tentu tidak boleh membina dari segi mengkaji budaya ekonomi.
Dari sudut pandangan pendekatan budaya, sifat dan kebolehan subjek aktiviti yang dibangunkan secara sejarah untuk bekerja, kemahiran pengeluaran, pengetahuan dan kebolehan adalah cara aktiviti yang dibangunkan secara sosial dan, mengikut kriteria yang dipilih, tergolong dalam kelas fenomena. budaya ekonomi.
Budaya ekonomi harus merangkumi bukan sahaja hubungan pengeluaran, tetapi juga keseluruhan set hubungan sosial yang mempengaruhi kaedah teknologi pengeluaran, pengeluaran bahan, dan manusia sebagai agen utamanya. Oleh itu, dalam dalam erti kata yang luas budaya ekonomi adalah satu set alat aktiviti yang dibangunkan secara sosial dan material dengan bantuan yang mana kehidupan material dan pengeluaran manusia dijalankan.
Struktur budaya ekonomi
Analisis struktur budaya ekonomi ditentukan oleh struktur aktiviti ekonomi, urutan berturut-turut fasa pembiakan sosial: pengeluaran itu sendiri, pertukaran, pengedaran dan penggunaan. Oleh itu, adalah sah untuk bercakap tentang budaya pengeluaran, budaya pertukaran, budaya pengedaran dan budaya penggunaan. Dalam struktur budaya ekonomi, adalah perlu untuk menyerlahkan faktor pembentuk struktur utama. Faktor sedemikian ialah aktiviti buruh manusia. Ia adalah ciri dari keseluruhan pelbagai bentuk, jenis pengeluaran material dan rohani. Oleh kerana kepentingannya untuk mengekalkan proses kehidupan asas, buruh ditonjolkan sebagai asas untuk pembangunan elemen dan komponen budaya ekonomi yang lain. Setiap tahap tertentu budaya buruh ekonomi mencirikan hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan alam semula jadi (kesedaran tentang hubungan ini yang bermakna kemunculan budaya ekonomi), dan individu dengan kebolehan bekerjanya sendiri.
Tahap pertama adalah produktif-reproduktif kreativiti, apabila dalam proses buruh ia hanya diulang, disalin dan, hanya sebagai pengecualian, secara kebetulan, sesuatu yang baru dicipta.
Tahap kedua ialah keupayaan kreatif generatif, yang hasilnya akan menjadi, jika bukan karya yang sama sekali baru, maka sekurang-kurangnya variasi baru yang asli.
Tahap ketiga ialah aktiviti konstruktif-inovatif, intipatinya adalah kemunculan semula jadi sesuatu yang baru. Tahap keupayaan dalam pengeluaran ini ditunjukkan dalam kerja pencipta dan inovator.
Oleh itu, sebarang aktiviti kerja dikaitkan dengan pendedahan kebolehan kreatif pengilang, tetapi tahap perkembangan momen kreatif dalam proses buruh adalah berbeza. Semakin kreatif hasil kerja, semakin kaya aktiviti budaya seseorang, semakin tinggi tahap budaya kerja. Yang terakhir, akhirnya, adalah asas untuk mencapai tahap budaya ekonomi yang lebih tinggi secara keseluruhan. Perlu diingatkan bahawa aktiviti buruh dalam mana-mana masyarakat - primitif atau moden - adalah kolektif, terkandung dalam pengeluaran bersama. Dan ini, seterusnya, mendapati ekspresi dalam fakta bahawa, bersama-sama dengan budaya kerja, adalah perlu untuk mempertimbangkan budaya pengeluaran sebagai sistem integral.
Budaya kerja merangkumi kemahiran menggunakan alat kerja, pengurusan sedar proses penciptaan kekayaan material dan rohani, penggunaan percuma kebolehan seseorang, penggunaan dalam aktiviti buruh pencapaian sains dan teknologi. Budaya pengeluaran terdiri daripada elemen utama berikut. Pertama, ia adalah budaya keadaan kerja, yang mempunyai kompleks komponen yang bersifat ekonomi, saintifik, teknikal, organisasi, sosial dan undang-undang. Kedua, budaya proses buruh, yang mendapati ekspresi bukan dalam aktiviti seseorang pekerja. Ketiga, budaya pengeluaran, yang ditentukan oleh iklim sosio-psikologi dalam pasukan pengeluaran. Keempat, makna istimewa pengeluaran moden diduduki oleh budaya pengurusan yang secara organik menggabungkan sains dan seni pengurusan, mendedahkan potensi kreatif dan merealisasikan inisiatif dan keusahawanan setiap peserta dalam proses pengeluaran.
Trend dalam perkembangan budaya ekonomi
budaya ekonomi
Terdapat kecenderungan umum untuk meningkatkan tahap budaya ekonomi. Ini tercermin dalam penggunaan teknologi terkini dan proses teknologi, teknik canggih dan bentuk organisasi buruh, pengenalan bentuk pengurusan dan perancangan progresif, pembangunan, sains, pengetahuan dalam meningkatkan pendidikan pekerja.
Walau bagaimanapun, persoalan logik timbul: adakah sah untuk menganggap budaya ekonomi sebagai fenomena positif secara eksklusif, adakah mungkin untuk membayangkan laluan pembangunannya sebagai garis lurus pada paksi kemajuan, diarahkan ke atas, tanpa penyelewengan dan zigzag?
Dalam pemahaman harian kita, "budaya" dikaitkan dengan stereotaip tertentu: budaya bermakna progresif, positif, pembawa kebaikan. Dari kedudukan peringkat saintifik Anggaran sedemikian tidak mencukupi dan tidak selalu betul. Jika anda mengenali budaya keseluruhan sistem, maka terdapat keperluan untuk menganggapnya sebagai pembentukan bercanggah secara dialektik, yang dicirikan oleh sifat dan bentuk manifestasi yang positif dan negatif, berperikemanusiaan dan tidak berperikemanusiaan.
Sebagai contoh, seseorang tidak boleh menilai undang-undang berfungsi sistem ekonomi kapitalis sebagai buruk atau baik. Sementara itu, sistem ini dicirikan oleh krisis dan kebangkitan, konfrontasi dan perjuangan antara kelas, dan fenomena seperti pengangguran dan taraf hidup yang tinggi wujud bersama di dalamnya. Aliran ini termasuk positif dan negatif; kewujudan semula jadi dan intensiti manifestasi mereka mencerminkan tahap budaya ekonomi pada tahap pembangunan pengeluaran sosial yang dicapai. Pada masa yang sama, trend ini tidak tipikal untuk tahap pembangunan pengeluaran yang lain.
Sifat objektif perkembangan budaya yang progresif tidak bermakna ia berlaku secara automatik. Arah pembangunan ditentukan, di satu pihak, oleh peluang yang terkandung dalam keseluruhan keadaan yang menetapkan sempadan budaya ekonomi, dan di sisi lain, oleh tahap dan cara merealisasikan peluang ini oleh wakil pelbagai kumpulan sosial. . Perubahan dalam kehidupan sosiobudaya dibuat oleh orang, dan oleh itu bergantung pada pengetahuan, kemahuan, dan minat yang telah ditetapkan secara objektif.
Bergantung kepada faktor-faktor ini dalam rangka kerja sejarah tempatan, kemelesetan dan genangan mungkin berlaku dalam kawasan individu dan dalam budaya ekonomi secara keseluruhan. Untuk mencirikan unsur-unsur negatif budaya ekonomi, adalah sah untuk menggunakan istilah "budaya rendah", manakala "budaya ekonomi tinggi" membayangkan fenomena yang positif dan progresif.
Proses progresif pembangunan budaya ekonomi ditentukan, pertama sekali, oleh kesinambungan dialektik kaedah dan bentuk aktiviti generasi. Secara umum, kesinambungan adalah salah satu prinsip pembangunan yang paling penting, kerana keseluruhan sejarah pemikiran dan aktiviti manusia adalah asimilasi, pemprosesan apa yang berharga dan pemusnahan apa yang telah menjadi usang dalam pergerakan dari masa lalu ke masa depan. K. Marx menyatakan bahawa “tidak satu pun formasi sosial akan binasa sebelum semua kuasa produktif berkembang... dan hubungan pengeluaran baru yang lebih tinggi tidak pernah muncul sebelum keadaan material kewujudan mereka telah matang di kedalaman masyarakat lama itu sendiri. ”
Sebaliknya, perkembangan budaya ekonomi yang progresif dikaitkan dengan pengenalan inovasi ke dalam kehidupan manusia yang memenuhi keperluan peringkat kematangan struktur sosio-ekonomi masyarakat. Malah, pembentukan kualiti budaya ekonomi baru adalah pembentukan kuasa produktif baru dan hubungan pengeluaran baru.
Seperti yang telah dinyatakan, trend progresif dalam pembangunan budaya ekonomi dipastikan, di satu pihak, dengan kesinambungan keseluruhan potensi pencapaian yang dikumpul oleh generasi terdahulu, sebaliknya, dengan mencari mekanisme demokrasi baru dan mereka. asas ekonomi. Pada akhirnya, dalam perjalanan pembangunan budaya, keadaan dicipta yang menggalakkan seseorang untuk aktiviti kreatif secara aktif dalam semua bidang. kehidupan awam dan menyumbang kepada pembentukannya sebagai subjek aktif dalam proses sosial, ekonomi, perundangan, politik dan lain-lain.
Sejak sekian lama, teori dan amalan pembangunan ekonomi di negara kita dikuasai oleh pendekatan khusus yang mengabaikan manusia dan keperibadiannya. Semasa memperjuangkan kemajuan dalam idea itu, kami menerima keputusan yang bertentangan dalam realiti*. Masalah ini dihadapi oleh masyarakat kita dengan sangat teruk dan dibincangkan oleh saintis dan pengamal berkaitan dengan keperluan untuk membangunkan hubungan pasaran, institusi keusahawanan, dan pendemokrasian kehidupan ekonomi secara amnya.
Tamadun manusia belum lagi mengetahui pengawal selia yang lebih demokratik dan berkesan terhadap kualiti dan kuantiti produk, perangsang ekonomi dan kemajuan sains dan teknologi daripada mekanisme pasaran. Hubungan bukan komoditi adalah satu langkah ke belakang dalam pembangunan sosial. Ini adalah asas kepada pertukaran yang tidak sama rata dan perkembangan bentuk eksploitasi yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Demokrasi berkembang bukan atas dasar slogan, tetapi atas dasar undang-undang ekonomi yang sebenar. Hanya melalui kebebasan pengeluar dalam pasaran barulah demokrasi direalisasikan dalam bidang ekonomi. Kesinambungan dalam pembangunan mekanisme demokrasi adalah perkara biasa dan positif. Tidak salah menggunakan unsur-unsur pengalaman borjuasi-demokratik. Menariknya, moto Yang Agung revolusi Perancis 1789-1794 "kebebasan, kesaksamaan, persaudaraan" ditafsirkan dengan cara berikut oleh hubungan pasaran: kebebasan ialah kebebasan individu persendirian, kebebasan persaingan tuan terpencil, kesaksamaan ialah kesetaraan pertukaran, asas kos pembelian dan penjualan, dan persaudaraan adalah kesatuan "saudara musuh", kapitalis yang bersaing.
Pengalaman dunia menunjukkan bahawa untuk menjayakan fungsi pasaran dan mekanisme ekonomi, satu kaitan norma undang-undang yang difikirkan dengan baik, cekap dan berkesan. peraturan kerajaan, negeri tertentu kesedaran sosial, budaya dan ideologi. Negara kini sedang melalui tempoh penggubalan undang-undang yang pesat. Ini adalah wajar, kerana tiada sistem demokrasi boleh wujud tanpanya asas undang-undang, tanpa mengukuhkan undang-undang dan ketenteraman. Jika tidak, ia akan mempunyai rupa yang cacat dan tahap penentangan yang rendah terhadap kuasa anti-demokrasi. Walau bagaimanapun, adalah perlu untuk mengiktiraf had kepada keberkesanan aktiviti perundangan. Di satu pihak, keputusan dibuat dalam badan perundangan, tidak selalu cepat dan tidak selalu sesuai dengan pendekatan ekonomi yang lebih rasional. Sebaliknya, kita boleh bercakap tentang pengukuhan nihilisme undang-undang. Banyak masalah yang kita hadapi tidak dapat diselesaikan sepenuhnya melalui proses perundangan. Transformasi serius dalam pengeluaran, perhubungan dan struktur organisasi dan pengurusan diperlukan.
Untuk masa yang lama, keadaan budaya ekonomi "diterangkan" dalam dalam had yang ketat pujian sosialisme. Namun, sebagai trend utama semua penunjuk ekonomi kepada penurunan (dalam kadar pertumbuhan pengeluaran dan pelaburan modal, produktiviti buruh, defisit bajet, dll.), ketidakupayaan untuk bekerja menjadi jelas sistem ekonomi sosialisme. Ini memaksa kami untuk memikirkan semula realiti kami dengan cara yang baharu dan mula mencari jawapan kepada banyak soalan. Sedang dilakukan langkah praktikal ke arah pasaran, pendemokrasian hubungan harta, pembangunan keusahawanan, yang, sudah pasti, adalah bukti kemunculan ciri-ciri baru secara kualitatif budaya ekonomi masyarakat moden.
Budaya ekonomi– ini adalah satu set sosio-ekonomi. norma dan nilai yang mengawal ekonomi tingkah laku.
asas ciri ekonomi budaya :
1) merangkumi nilai, keperluan, keutamaan yang timbul daripada keperluan ekonomi dan mempunyai kesan penting (positif atau negatif) ke atasnya.
2) saluran di mana interaksi ekonomi dikawal selia. kesedaran dan ekonomi berfikir.
3) orientasi ke arah pengurusan ekonomi. perangai orang.
Struktur ekonomi menonjolkan tanaman T:
1. Sosial jimat norma (peraturan kelakuan dalam ekonomi) – peraturan formal dan tidak formal yang mengawal ekonomi. aktiviti. Mereka boleh timbul sebagai model tingkah laku massa dan sebagai model untuk mewujudkan undang-undang negeri.
2. Sosial jimat nilai :
Tahap 1 nilai peringkat mikro– segala sesuatu yang berharga kepada seseorang dalam kehidupan seharian (perumahan, pakaian, makanan)
Tahap 2 nilai peringkat organisasi Saya adalah segala-galanya yang diperlukan oleh seseorang untuk bekerja (hubungan dalam pasukan, dengan pengurusan)
Tahap 3 nilai peringkat makro(untuk negara)
3. Sosial jimat pengetahuan – terdiri daripada ekonomi kesedaran (pengetahuan saintifik teori) dan ekonomi. pemikiran (ilmu praktikal yang diperoleh hasil daripada aktiviti ekonomi dan ekonomi).
4. Ideologi ekonomi – pandangan yang teratur tentang bagaimana masyarakat harus mengatur kehidupan ekonominya
Fungsi ekonomi budaya
1) Siarkan – berlaku pemindahan norma dan nilai daripada satu generasi ke generasi yang lain.
2) Pembiakan – dikaitkan dengan pemilihan nilai dan norma yang mencukupi dalam keadaan moden
3) Inovatif -menzahirkan dirinya melalui pengenalan norma dan nilai baharu. Cara pertama - dipinjam, cara kedua - ciptaan sendiri.
4) Bersosial – proses pengumpulan dan pembiakan.
asas ciri-ciri ekonomi pasaran tanaman:
Tahap rasional yang tinggi
Tahap inovasi yang tinggi
Tahap pematuhan undang-undang yang tinggi
Disiplin prestasi
Berkecuali dalam politik
Itu. jimat budaya adalah sosial mekanisme yang ciri cirinya adalah manifestasi global dan kesejagatan berfungsi. Skop mekanisme ini adalah dari sistem norma, peraturan dan corak tingkah laku entiti ekonomi individu (di peringkat mikro) kepada sfera interaksi subjek kolektif dan juga massa (kumpulan sosio-profesional, strata, kelas, masyarakat). ) dalam proses pengeluaran sosial (di peringkat makro).
14. Tingkah laku ekonomi usahawan
Jimat tingkah laku adalah tingkah laku yang berkaitan dengan pemilihan alternatif ekonomi untuk tujuan pilihan rasional, i.e. pilihan yang memaksimumkan kos dan memaksimumkan faedah bersih.
Keusahawanan adalah pengubahsuaian yang inovatif tingkah laku ekonomi, menumpukan pada pendapatan sisa, tidak tersedia kepada ejen standard lain dalam proses pasaran.
Kesan inovatif tingkah laku keusahawanan terdiri daripada sekurang-kurangnya 3 komponen:
1. Kualiti peribadi dan kebolehan individu yang unik;
2. Persekitaran pasaran yang tepu dengan pelbagai kombinasi potensi dan sebenar, yang merupakan bidang pilihan keusahawanan pelbagai alternatif;
3. Budaya keusahawanan, yang merangkumi set tertentu nilai instrumental dan terminal, piawaian dan corak tingkah laku.
Fungsi tingkah laku keusahawanan:
Pencarian kekal untuk sumber ekonomi yang jarang berlaku;
Penciptaan sumber ekonomi baharu;
Pengumpulan dan penumpuan sumber yang jarang berlaku dalam pemilikan ejen individu proses pasaran dengan tujuan pelancaran seterusnya ke dalam peredaran keusahawanan;
Perlindungan maklumat sulit dan kelebihan ekonomi lain daripada pencerobohan pesaing;
Memastikan kestabilan dan kemandirian unit dan struktur perniagaan;
Pemindahan budaya keusahawanan;
Carian pantas untuk maklumat untuk memilih sektor pasaran yang berkemungkinan besar kejayaan pengeluaran.
Dalam sistem aktiviti keusahawanan Terdapat spektrum pembahagian kerja di mana program sempit profesional (model) tingkah laku keusahawanan dibentuk: 1) pelaburan (organisasi dan pelaksanaan projek pelaburan teroka); 2) perantara (integrasi kepentingan ekonomi pelbagai ejen proses pasaran); 3) komersial (penciptaan saluran bukan standard baru untuk pertukaran pelbagai barangan, perkhidmatan, maklumat); 4) dsb.
Ciri ciri tingkah laku ekonomi seorang usahawan boleh diwakili melalui model tertentu yang menyatakan corak dan trend tingkah laku keusahawanan yang paling tipikal.
Tingkah laku ekonomi seorang usahawan dicirikan oleh:
Tenaga dan inisiatif, yang berdasarkan jaminan undang-undang kebebasan ekonomi, pilihan bebas jenis, bentuk dan bidang aktiviti ekonomi, kaedah pelaksanaannya;
Kecekapan dan kecerdasan; aktiviti keusahawanan memungkinkan untuk merealisasikan sepenuhnya potensi kreatif seseorang, dia mampu membuat keputusan yang tidak standard, menilai dengan betul keadaan dalam menghadapi kekurangan maklumat yang ketara;
Keupayaan untuk memilih "pasukan" untuk diri sendiri dan memimpinnya, mengarah dan mengatur kerja berkesan rakan sekerja anda, memberi mereka peluang untuk memastikan kebebasan mereka sendiri dengan kerja mereka; usahawan menundukkan rakan-rakannya dengan kecekapan tinggi dan dinamisme;
Keupayaan untuk mengambil risiko; Apabila membuat keputusan secara bebas, usahawan bertanggungjawab secara kewangan untuk akibatnya; dalam semua pencapaiannya dia hanya berhutang kepada dirinya sendiri; turun naik dalam aktiviti keusahawanan tidak dapat dielakkan;
Keinginan untuk kepimpinan dan persaingan; seorang usahawan mampu memimpin orang ramai atas nama perniagaan dan kejayaan; untuk mencapai hasil, dia sudah bersedia untuk keletihan sepenuhnya di tempat kerja;
Fokus dan Inovasi; usahawan adalah seorang inovator yang, untuk mencapai kejayaan komersial, kos minimum sentiasa memberi tumpuan kepada pengenalan peralatan dan teknologi baharu untuk mengatur dan mengawal selia buruh.
Ia adalah ciri tipikal seorang usahawan, sebagai lapisan sosial dalam masyarakat moden, yang merupakan salah satu komponen terpenting dalam bidang subjek sosiologi ekonomi. Jika disatukan semua ciri-ciri ini, maka kita akan mendapat potret sosial seorang usahawan yang lebih kurang sesuai dengan realiti. Dalam potret sedemikian perkara berikut harus dijelmakan: ciri tipikal potret sosial seorang usahawan:
1) pemilikan atau pelupusan modal;
2) keusahawanan;
3) inisiatif
4) tanggungjawab;
5) keupayaan dan kesanggupan untuk mengambil risiko;
6) fokus kepada inovasi;
7) semangat keusahawanan;
8) kebebasan perusahaan;
9) keinginan untuk keuntungan yang tidak terkawal.
pengenalan
Terdapat banyak kriteria, atau alasan, untuk tipologi budaya, contohnya: hubungan dengan agama; gabungan budaya serantau; untuk menjadi milik jenis sejarah masyarakat; sfera masyarakat atau jenis aktiviti; hubungan dengan wilayah, dsb.
Apabila bercakap tentang ekonomi dan budaya politik, pakar memanggil mereka sama ada kepelbagaian budaya masyarakat, atau sfera budaya masyarakat.
Terdapat pelbagai industri, jenis, jenis dan bentuk budaya. Tetapi terdapat budaya yang tidak tergolong dalam mana-mana mata yang disenaraikan. Ini adalah budaya rohani dan material. Mereka tidak boleh dikaitkan sama ada kepada industri, atau kepada bentuk, jenis atau jenis budaya, kerana fenomena ini menggabungkan darjah yang berbeza-beza keempat-empatnya ciri klasifikasi. Adalah lebih tepat untuk menganggap budaya rohani dan material sebagai gabungan pembentukan yang berbeza daripada skema konsep umum.
Budaya ekonomi
Intipati dan fungsi
Budaya ekonomi merangkumi budaya pengeluaran, budaya pengedaran, budaya pertukaran, budaya penggunaan, budaya pengurusan, dan budaya kerja.
Budaya ekonomi adalah bahagian penting dan penting dalam budaya sejagat. Orang yang bertamadun, pertama sekali, adalah orang yang mempunyai budaya ekonomi yang sangat maju. Semua saintis mentakrifkan intipati budaya ekonomi secara berbeza. Tetapi semua definisi ini bermuara kepada satu pendapat umum bahawa budaya ekonomi boleh dipertimbangkan dalam erti kata yang sempit dan luas.
DALAM dalam erti kata yang luasBudaya ekonomi - ialah sistem cara material dan spiritual yang dicipta oleh masyarakat di aktiviti pengeluaran: bandar, bangunan, kereta, jalan raya, dsb.; kemahiran, kebolehan, ilmu ekonomi dan kemahiran, kaedah dan bentuk komunikasi antara manusia, kecerdasan ekonomi.
DALAM dalam erti kata yang sempit perkataanBudaya ekonomi - ini adalah jenis pemikiran dan aktiviti ekonomi yang sama bagi kumpulan, orang dan individu. Dengan bantuannya, orang ramai terbiasa dengan keadaan sosio-ekonomi tertentu kewujudan mereka. Budaya ekonomi juga merangkumi satu set nilai ekonomi, minat, kemahiran, peraturan, norma dan kemahiran yang mengawal tingkah laku ekonomi. Dengan kata lain, budaya ekonomi terdiri daripada stereotaip tingkah laku dan pengetahuan ekonomi.
Perusahaan yang mengeluarkan produk yang rosak dianggap sebagai perusahaan yang mempunyai standard pengeluaran yang rendah. Apabila kepentingan pengguna dalam masyarakat diabaikan, apabila pembeli tidak dapat memulangkan atau menukar barangan berkualiti rendah di kedai, atau apabila penjual kurang ajar, mereka bercakap tentang budaya pengguna yang rendah. Ringkasnya, budaya ekonomi adalah sejenis alat, "bahasa" dengan bantuan orang berkomunikasi antara satu sama lain dalam proses aktiviti ekonomi.
Setiap era ekonomi adalah unik dalam tahap dan jenis budaya ekonomi penduduknya. Lebih-lebih lagi, adalah wajar untuk diperhatikan bahawa pelbagai kumpulan penduduk mempunyai perbezaan yang ketara dalam tahap budaya ekonomi. Jadi, sebagai contoh, ahli ekonomi akademik mempunyai kesedaran ekonomi secara teori. Pegawai kerajaan, pengurus, pengarah, dan usahawan mempunyai budaya pemikiran ekonomi yang praktikal.
Dalam dunia moden, budaya ekonomi semakin bertepatan dengan kemasyarakatan dan ketamadunan masyarakat. Di dalamnya, peranan dominan diberikan untuk mengambil kira kepentingan bukan sahaja individu, tetapi juga kumpulan. "Cita-cita" tradisional dalam pembangunan ekonomi (pertumbuhan kuantitatif, keuntungan) digantikan dengan lebih banyak matlamat "manusia".
Hari ini, jenis berorientasikan sosial dan juga ekonomi dinilai dari perspektif yang lebih berbeza - sebagai "bingung", "pemahaman", "berguna", "suai manfaat", "munasabah", lebih dan lebih serupa dengan kepentingan setiap orang. Kini asas budaya ekonomi baru sedang diletakkan, iaitu: penciptaan keadaan sosial yang akan memberikan orientasi sosial yang diperlukan untuk tingkah laku entiti perniagaan secara umum dan berasingan - tingkah laku pembuat keputusan; mengekalkan sistem komunikasi dan maklumat mudah alih; meningkatkan tahap pengiklanan; organisasi aktiviti institusi ekonomi dan kewangan (bank, bank, bursa, perkhidmatan audit, syarikat insurans), dsb.
Semua yang berlaku sekarang harus membawa kepada penciptaan masyarakat maklumat dan komputer di mana keperluan yang pelbagai orang, perbezaan dalam kepentingan mereka adalah kunci kepada pembangunan dan kejayaan seluruh masyarakat, syarat untuk penambahbaikan. Ciri masyarakat sedemikian akan menjadi pelbagai pilihan keputusan ekonomi, berdasarkan memenuhi kepelbagaian minat, motif pelbagai subjek aktiviti ekonomi, serta mengambil kira kepelbagaian faktor dan keadaan: sosial, ekonomi, ekonomi-psikologi dan teknikal.
Fungsi utama yang dilakukan oleh budaya ekonomi:
- v kognitif
- v digunakan
- v pendidikan, dsb.
Pengetahuan baru dalam bidang ekonomi merangsang penilaian semula tahap pengetahuan lama dan kesedaran arah aliran dalam pembangunan masyarakat dan prospek pembangunan ini. Berkenaan fungsi aplikasi , maka aktiviti peserta dalam hubungan ekonomi bergantung bukan sahaja pada tahap mereka pengetahuan ekonomi, tetapi juga pada keupayaan untuk menerapkannya secara praktikal, i.e. kesedaran ekonomi daripada orang.
Asal usul konsep "budaya" (dari bahasa Latin colo - untuk memupuk, mengolah tanah) secara langsung berkaitan dengan pengeluaran bahan melalui buruh pertanian. Pada peringkat awal perkembangan masyarakat manusia, konsep ini dikenal pasti dengan jenis aktiviti ekonomi utama pada masa itu - pertanian. Walau bagaimanapun, penandaan sfera rohani dan material-produktif aktiviti manusia yang tidak lama kemudian mencipta ilusi autonomi lengkap mereka. Konsep "budaya" secara beransur-ansur mula dikenal pasti hanya dengan fenomena kehidupan rohani masyarakat, dengan keseluruhan nilai rohani. Pendekatan ini masih menemui penyokongnya hari ini. Walau bagaimanapun, seiring dengan ini, sudut pandangan yang dominan ialah budaya tidak terhad secara eksklusif kepada fenomena kehidupan rohani masyarakat. Ia wujud dalam semua jenis dan bentuk aktiviti manusia, termasuk aktiviti ekonomi.
Budaya ekonomi adalah keseluruhan cara aktiviti yang dibangunkan secara sosial dan material dengan bantuan yang mana kehidupan material dan pengeluaran manusia dijalankan.
Struktur budaya ekonomi dikaitkan dengan struktur aktiviti ekonomi itu sendiri, dengan urutan fasa utama pengeluaran sosial: pengeluaran itu sendiri, pertukaran, pengedaran dan penggunaan. Oleh itu, adalah sah untuk bercakap tentang budaya pengeluaran, budaya pertukaran, budaya pengedaran dan budaya penggunaan. Faktor pembentuk struktur budaya ekonomi ialah aktiviti buruh manusia. Ia adalah ciri dari keseluruhan pelbagai bentuk, jenis pengeluaran material dan rohani. Setiap tahap tertentu budaya buruh ekonomi mencirikan hubungan seseorang dengan seseorang, seseorang dengan alam semula jadi (kesedaran tentang hubungan ini adalah saat kemunculan budaya ekonomi), dan individu dengan kebolehan kerjanya sendiri.
Sebarang aktiviti kerja seseorang dikaitkan dengan perkembangan kebolehan kreatifnya, tetapi tahap perkembangannya berbeza-beza. Para saintis membezakan tiga tahap kebolehan ini.
Tahap pertama adalah keupayaan kreatif produktif-reproduktif, apabila dalam proses buruh semuanya hanya diulang, disalin, dan hanya sebagai pengecualian, sesuatu yang baru dicipta secara tidak sengaja.
Tahap kedua ialah keupayaan kreatif generatif, yang hasilnya akan menjadi, jika bukan karya yang sama sekali baru, maka sekurang-kurangnya variasi asal.
Tahap ketiga ialah aktiviti konstruktif-inovatif, intipatinya adalah kemunculan semula jadi sesuatu yang baru. Tahap keupayaan dalam pengeluaran ini ditunjukkan dalam kerja pencipta dan inovator.
Semakin kreatif hasil kerja, semakin kaya aktiviti budaya seseorang, semakin tinggi tahap budaya kerja. Yang terakhir ini akhirnya berfungsi sebagai asas untuk mencapai tahap budaya ekonomi yang lebih tinggi.
Aktiviti buruh dalam mana-mana masyarakat adalah kolektif dan terkandung dalam pengeluaran bersama. Oleh itu, bersama-sama dengan budaya kerja, adalah perlu untuk mempertimbangkan budaya pengeluaran sebagai sistem integral.
Budaya kerja merangkumi kemahiran dalam menggunakan alatan, pengurusan sedar proses mencipta kekayaan material dan rohani, penggunaan bebas kebolehan seseorang, dan penggunaan pencapaian saintifik dan teknologi dalam aktiviti kerja.
Budaya pengeluaran merangkumi elemen utama berikut:
- 1) budaya keadaan kerja, mewakili kompleks komponen yang bersifat ekonomi, saintifik, teknikal, organisasi, sosial dan undang-undang;
- 2) budaya proses buruh, yang mendapati ekspresi dalam aktiviti pekerja individu;
- 3) iklim sosio-psikologi dalam pasukan pengeluaran;
- 4) budaya pengurusan yang menggabungkan secara organik sains dan seni pengurusan, mengenal pasti dan merealisasikan potensi kreatif, inisiatif dan keusahawanan setiap peserta dalam proses pengeluaran.
Dalam masyarakat moden terdapat kecenderungan untuk meningkatkan tahap budaya pengeluaran. Ia mendapati ekspresinya dalam penggunaan teknologi terkini dan proses teknologi, kaedah lanjutan organisasi buruh, bentuk pengurusan dan perancangan yang progresif, pencapaian saintifik.
Walau bagaimanapun, sifat objektif pembangunan budaya ekonomi yang progresif tidak bermakna ia berlaku secara automatik. Hala tuju pembangunan ini ditentukan, di satu pihak, oleh peluang yang terkandung dalam keseluruhan keadaan yang menetapkan sempadan budaya ekonomi, dan sebaliknya, oleh tahap dan cara merealisasikan peluang ini oleh wakil pelbagai sosial. kumpulan. Perubahan dalam kehidupan sosiobudaya dibuat oleh orang, oleh itu perubahan ini bergantung pada pengetahuan, kemahuan, dan kepentingan orang yang ditubuhkan secara objektif. Bergantung kepada faktor-faktor ini, kemelesetan dan genangan di kawasan tertentu dan budaya ekonomi secara keseluruhan adalah mungkin dalam rangka kerja sejarah tempatan.
Kemajuan dalam pembangunan budaya ekonomi ditentukan terutamanya oleh kesinambungan kaedah dan bentuk aktiviti generasi, asimilasi mereka yang telah membuktikan keberkesanannya, dan pemusnahan yang tidak berkesan dan ketinggalan zaman.
Pada akhirnya, dalam perjalanan pembangunan budaya ekonomi, keadaan dicipta yang menggalakkan seseorang untuk aktiviti pengeluaran kreatif secara aktif dan menyumbang kepada pembentukannya sebagai subjek aktif proses ekonomi.
Pembangunan budaya mengandaikan pengenalpastian standard budaya (model) dan terdiri daripada mengikutinya secara maksimum.
Piawaian ini wujud dalam bidang politik, ekonomi, perhubungan sosial dan sebagainya. Terpulang kepada seseorang itu sama ada dia akan memilih jalan pembangunan sesuai dengan taraf budaya zamannya atau sekadar menyesuaikan diri dengan keadaan hidup. Tetapi dia tidak boleh mengelak daripada pilihan itu sendiri. Kebiasaan dengan budaya ekonomi akan membantu anda membuat pilihan yang lebih termaklum dalam bidang aktiviti seperti ekonomi.
Budaya ekonomi masyarakat ialah sistem nilai dan motif aktiviti ekonomi, tahap dan kualiti pengetahuan ekonomi, penilaian dan tindakan manusia, serta kandungan tradisi dan norma yang mengawal hubungan dan tingkah laku ekonomi. Budaya ekonomi individu adalah perpaduan organik kesedaran dan aktiviti praktikal. Dia mentakrifkan arah kreatif aktiviti ekonomi manusia dalam proses pengeluaran, pengedaran dan penggunaan. Budaya ekonomi seseorang individu boleh sesuai dengan budaya ekonomi masyarakat, mendahuluinya, tetapi ia juga boleh ketinggalan dan menghalang perkembangannya.
Dalam struktur budaya ekonomi, elemen yang paling penting boleh dikenal pasti: pengetahuan dan kemahiran praktikal, orientasi ekonomi, cara mengatur aktiviti, norma yang mengawal perhubungan dan tingkah laku manusia di dalamnya.
Asas budaya ekonomi individu adalah kesedaran, dan pengetahuan ekonomi adalah komponen pentingnya. Pengetahuan ini mewakili satu set idea ekonomi tentang pengeluaran, pertukaran, pengedaran dan penggunaan barangan material, pengaruh kehidupan ekonomi terhadap pembangunan masyarakat, cara dan bentuk, kaedah yang menyumbang kepada pembangunan mampan masyarakat. Pengeluaran moden dan hubungan ekonomi memerlukan jumlah pengetahuan yang besar dan sentiasa meningkat daripada pekerja. Pengetahuan ekonomi membentuk idea tentang hubungan ekonomi di dunia sekeliling, corak perkembangan kehidupan ekonomi masyarakat. Atas dasar mereka, pemikiran ekonomi dan kemahiran praktikal celik ekonomi, tingkah laku yang baik dari segi moral dan ciri keperibadian ekonomi yang penting dalam keadaan moden dibangunkan.
Seseorang secara aktif menggunakan pengetahuan terkumpul dalam aktiviti seharian, oleh itu komponen penting budaya ekonominya ialah pemikiran ekonomi. Ia membolehkan anda memahami intipati fenomena dan proses ekonomi, beroperasi dengan terpelajar konsep ekonomi, menganalisis situasi ekonomi tertentu. Pengetahuan tentang realiti ekonomi moden adalah analisis undang-undang ekonomi (contohnya, operasi undang-undang penawaran dan permintaan), intipati pelbagai fenomena ekonomi (contohnya, punca dan akibat inflasi, pengangguran, dll.), ekonomi perhubungan (contohnya, majikan dan pekerja, pemiutang dan peminjam), hubungan kehidupan ekonomi dengan bidang kehidupan sosial yang lain.
Pilihan piawaian tingkah laku dalam ekonomi dan keberkesanan menyelesaikan masalah ekonomi sebahagian besarnya bergantung pada kualiti sosio-psikologi peserta dalam aktiviti ekonomi. Antaranya, adalah perlu untuk menyerlahkan unsur penting budaya ekonomi sebagai orientasi ekonomi individu, komponennya adalah keperluan, minat dan motif aktiviti manusia dalam bidang ekonomi. Orientasi individu merangkumi sikap sosial dan nilai sosial yang signifikan. Oleh itu, dalam masyarakat Rusia yang diperbaharui, sikap sosial terhadap belajar
moden teori ekonomi(ini diperlukan oleh peralihan kepada keadaan ekonomi pasaran baharu), kepada penyertaan aktif dalam pengurusan hal ehwal pengeluaran (ini difasilitasi oleh penyediaan kebebasan ekonomi kepada entiti perniagaan dan kemunculan perusahaan berdasarkan pemilikan swasta), kepada penyertaan dalam menyelesaikan pelbagai masalah ekonomi. Sistem ini juga menerima pembangunannya orientasi nilai personaliti, termasuk kebebasan ekonomi, persaingan, menghormati sebarang bentuk harta, kejayaan komersial sebagai pencapaian sosial yang hebat.
Sikap sosial bermain peranan penting dalam pembangunan budaya ekonomi individu. Seseorang yang telah, sebagai contoh, mengembangkan sikap terhadap kerja kreatif, mengambil bahagian dalam aktiviti dengan minat yang tinggi, menyokong projek inovatif, memperkenalkan kemajuan teknikal, dll. Keputusan sedemikian tidak akan dicapai dengan sikap yang dibentuk terhadap sikap formal terhadap kerja. (Berikan contoh yang anda ketahui tentang manifestasi sikap yang berbeza terhadap kerja, bandingkan hasil tindakan mereka.) Jika seseorang telah membentuk sikap sosial terhadap memakan lebih daripada menghasilkan, maka dia menundukkan aktivitinya hanya kepada penimbunan, pemerolehan, dll.
Budaya ekonomi seseorang dapat dikesan melalui keseluruhan sifat dan kualiti peribadinya, yang merupakan hasil tertentu daripada penyertaannya dalam aktiviti. Kualiti tersebut termasuk kerja keras, tanggungjawab, berhemat, keupayaan untuk mengatur kerja secara rasional, perusahaan, inovasi, dll. Kualiti ekonomi seseorang dan norma tingkah laku boleh menjadi positif (berjimat cermat, disiplin) dan negatif (membazir, salah urus, tamak , penipuan). Secara agregat kualiti ekonomi adalah mungkin untuk menilai tahap budaya ekonomi seseorang individu.
HUBUNGAN EKONOMI DAN KEPENTINGAN
Manifestasi penting budaya ekonomi ialah hubungan ekonomi. Bukan sahaja pembangunan pengeluaran, tetapi juga keseimbangan sosial dalam masyarakat, kestabilannya. Kandungan mereka secara langsung berkaitan dengan penyelesaian kepada masalah keadilan sosial, apabila setiap orang dan kumpulan sosial mendapat peluang untuk menikmati faedah sosial bergantung kepada kegunaan sosial aktiviti mereka, keperluannya untuk orang lain dan masyarakat.
Kepentingan ekonomi rakyat bertindak sebagai cerminan hubungan ekonomi mereka. Oleh itu, kepentingan ekonomi usahawan (mendapatkan keuntungan maksimum) dan pekerja (menjual perkhidmatan buruh mereka pada harga yang lebih tinggi dan menerima gaji yang lebih tinggi) ditentukan oleh tempat mereka dalam sistem hubungan ekonomi. (Fikirkan bagaimana kepentingan ekonomi seorang doktor, saintis, petani ditentukan oleh kandungan dan tempat dalam hubungan ekonomi yang sedia ada.) Minat ekonomi ialah keinginan seseorang untuk mendapatkan faedah yang dia perlukan untuk menyediakan kehidupan dan keluarganya. Minat menyatakan cara dan cara memenuhi keperluan orang ramai. Sebagai contoh, membuat keuntungan (yang merupakan kepentingan ekonomi usahawan) adalah satu cara untuk memenuhi keperluan peribadi dan keperluan pengeluaran seseorang. Minat ternyata sebab segera perbuatan manusia.
Keperluan untuk menyelesaikan percanggahan antara keinginan semula jadi manusia untuk menyelamatkan kekuatannya sendiri dan memenuhi keperluan yang semakin meningkat memaksa orang ramai untuk mengatur ekonomi sedemikian rupa sehingga mendorong mereka untuk bekerja secara intensif dan melalui buruh untuk mencapai peningkatan kesejahteraan mereka. Sejarah menunjukkan kepada kita dua tuas pengaruh ke atas manusia untuk mencapai produktiviti buruh yang lebih besar (dan, oleh itu, kepuasan yang lebih besar terhadap keperluan mereka) - ini adalah keganasan dan kepentingan ekonomi. Amalan berabad-abad lamanya telah meyakinkan manusia bahawa keganasan bukanlah cara terbaik untuk kerjasama ekonomi dan meningkatkan produktiviti. Pada masa yang sama, kaedah organisasi sedemikian diperlukan hidup bersama, yang akan menjamin hak setiap orang untuk bertindak mengikut faedah mereka sendiri, merealisasikan kepentingan mereka sendiri, tetapi pada masa yang sama tindakan mereka akan menyumbang kepada pertumbuhan kesejahteraan semua orang dan tidak akan melanggar hak orang lain. .
Salah satu cara kerjasama ekonomi antara manusia, cara utama memerangi sifat mementingkan diri manusia, telah menjadi mekanisme pasaran ekonomi. Mekanisme ini telah memungkinkan manusia untuk memperkenalkan keinginannya sendiri untuk keuntungan ke dalam rangka kerja yang membolehkan orang ramai sentiasa bekerjasama antara satu sama lain berdasarkan syarat yang saling menguntungkan. (Ingat bagaimana" tangan yang tidak kelihatan"pasaran.)
Dalam mencari cara untuk mengharmonikan kepentingan ekonomi individu dan masyarakat, mereka turut terlibat pelbagai bentuk pengaruh terhadap kesedaran orang ramai: ajaran falsafah, standard moral, seni, agama. Mereka memainkan peranan yang besar dalam pembentukan elemen khas ekonomi - etika perniagaan, yang mendedahkan norma dan peraturan tingkah laku dalam aktiviti ekonomi. Piawaian ini adalah elemen penting budaya ekonomi, pematuhan mereka memudahkan urusan perniagaan, kerjasama orang ramai, mengurangkan ketidakpercayaan dan permusuhan.
Jika kita beralih kepada sejarah, kita akan melihat bahawa, sebagai contoh, sekolah pemikiran ekonomi Rusia dicirikan oleh pengiktirafan keutamaan. kebaikan bersama atas kepentingan individu, peranan prinsip kerohanian dan moral dalam pembangunan inisiatif dan etika keusahawanan. Oleh itu, saintis-ekonomi Rusia, profesor d.i. Fir adalah salah satu faktor pengeluaran yang mempengaruhi perkembangan ekonomi, dipanggil kekuatan budaya dan sejarah rakyat. Dia menganggap kuasa yang paling penting ialah moral dan adat, moral, pendidikan, semangat perusahaan, perundangan, negara dan sistem kehidupan sosial. Ahli akademik I. I. Yanzhul, yang menerbitkan buku "The Economic Significance of Honesty (The Forgotten Factor of Production)" pada tahun 1912, menulis di dalamnya bahawa "tidak ada kebaikan yang mencipta kekayaan terbesar di negara ini sama pentingnya dengan kejujuran .. Oleh itu, semua negara bertamadun menganggap tugas mereka untuk memastikan kewujudan kebajikan ini dengan undang-undang yang paling ketat dan menuntut pelaksanaannya. Di sini, sudah tentu: 1) kejujuran
sebagai pemenuhan janji; 2) kejujuran sebagai menghormati harta orang lain; 3) kejujuran sebagai menghormati hak orang lain; 4) kejujuran sebagai menghormati undang-undang dan peraturan moral yang sedia ada.”
Hari ini, di negara yang mempunyai ekonomi pasaran maju, perhatian serius diberikan kepada aspek moral aktiviti ekonomi. Etika diajar di kebanyakan sekolah perniagaan, dan banyak syarikat menerimanya kod etika. Minat dalam etika berpunca daripada pemahaman tentang bahaya yang ditimbulkan oleh tingkah laku perniagaan yang tidak beretika dan tidak jujur kepada masyarakat. Pemahaman beradab tentang kejayaan keusahawanan hari ini juga dikaitkan terutamanya dengan moral dan etika, dan kemudian dengan aspek kewangan. Tetapi apakah yang membuatkan seorang usahawan, seolah-olah hanya berminat untuk mengaut keuntungan, memikirkan tentang akhlak dan kebaikan seluruh masyarakat? Jawapan separa boleh didapati dalam perindustrian auto Amerika, usahawan H. Ford, yang meletakkan idea untuk berkhidmat kepada masyarakat di barisan hadapan aktiviti perniagaan: "Menjalankan perniagaan berdasarkan keuntungan murni adalah perusahaan yang sangat berisiko... Tugas sebuah perusahaan adalah untuk menghasilkan untuk kegunaan, dan bukan untuk keuntungan dan spekulasi... Apabila orang ramai menyedari bahawa pengeluar tidak melayani mereka, dan pengakhirannya tidak lama lagi." Prospek yang menggalakkan untuk setiap usahawan terbuka apabila asas aktivitinya bukan hanya keinginan untuk "mendapat wang besar", tetapi untuk mendapatkannya, memberi tumpuan kepada keperluan orang ramai, dan orientasi yang lebih spesifik, semakin besar kejayaan aktiviti ini. akan membawa.
Seorang usahawan harus ingat bahawa perniagaan yang tidak bertanggungjawab akan menerima reaksi yang sewajarnya daripada masyarakat. Prestij peribadinya dan kewibawaan syarikat akan jatuh, yang seterusnya akan mempersoalkan kualiti barangan dan perkhidmatan yang ditawarkannya. Keuntungannya akhirnya akan berisiko. Atas sebab-sebab ini, slogan "Memang berbaloi untuk jujur" menjadi semakin popular dalam ekonomi pasaran. Amalan pengurusan itu sendiri mendidik seseorang, memberi tumpuan kepada pilihan standard tingkah laku. Keusahawanan membangunkan kualiti keperibadian yang bernilai ekonomi dan moral seperti tanggungjawab, berdikari, berhemat (keupayaan untuk mengemudi persekitaran, mengaitkan keinginan seseorang dengan keinginan orang lain, matlamat dengan cara untuk mencapainya), kecekapan tinggi, kreativiti to the point, dsb.
Walau bagaimanapun, keadaan sosial yang berkembang di Rusia pada tahun 1990-an - ekonomi, politik, ketidakstabilan sosial, kekurangan pengalaman aktiviti ekonomi amatur di kalangan majoriti penduduk - menjadikannya sukar untuk membangunkan jenis aktiviti ekonomi yang bertamadun. Hubungan moral dan psikologi sebenar dalam keusahawanan dan lain-lain bentuk aktiviti ekonomi hari ini masih jauh dari ideal. Keinginan untuk wang mudah, sikap acuh tak acuh kepada kepentingan awam, ketidakjujuran, dan tidak bertanggungjawab dalam cara agak sering dikaitkan dalam fikiran orang Rusia dengan watak moral moden ahli perniagaan. Terdapat sebab untuk berharap bahawa generasi baru, yang dibesarkan dalam keadaan kebebasan ekonomi, akan membentuk nilai baru yang dikaitkan bukan sahaja dengan kesejahteraan material, tetapi juga dengan prinsip etika aktiviti.
KEBEBASAN EKONOMI DAN TANGGUNGJAWAB SOSIAL
Perkataan "kebebasan", sudah biasa kepada anda, boleh dilihat dari kedudukan yang berbeza: perlindungan seseorang daripada pengaruh yang tidak diingini, keganasan; keupayaan untuk bertindak mengikut kehendak sendiri dan mengikut keperluan yang dirasakan; ketersediaan alternatif, pilihan, pluralisme. Apakah kebebasan ekonomi?
Kebebasan ekonomi merangkumi kebebasan membuat keputusan ekonomi dan kebebasan bertindak ekonomi. Seseorang individu (dan hanya dia) mempunyai hak untuk memutuskan jenis aktiviti yang lebih disukai untuknya (buruh upahan, keusahawanan, dll.), bentuk penyertaan pemilikan yang kelihatan lebih sesuai untuknya, di kawasan apa dan di wilayah mana negara dia akan menunjukkan aktivitinya. Pasaran, seperti yang diketahui, adalah berdasarkan prinsip kebebasan ekonomi. Pengguna bebas memilih produk, pengilang, dan bentuk penggunaan. Pengilang bebas memilih jenis aktiviti, jumlah dan bentuknya.
Ekonomi pasaran sering dipanggil ekonomi perusahaan bebas. Apakah maksud perkataan "Percuma"? Kebebasan ekonomi seorang usahawan, seperti yang dipercayai oleh saintis, mengandaikan bahawa dia mempunyai satu set hak tertentu yang menjamin autonomi, membuat keputusan bebas mengenai pencarian dan pilihan jenis, bentuk dan skop aktiviti ekonomi, kaedah pelaksanaannya, penggunaannya. produk yang dihasilkan dan keuntungan yang diterima.
Kebebasan ekonomi manusia telah melalui laluan evolusi. Sepanjang sejarah, pasang surutnya telah berlaku, pelbagai aspek perhambaan manusia dalam pengeluaran telah didedahkan: pergantungan peribadi, pergantungan material (termasuk penghutang daripada pemiutang), tekanan keadaan luaran (kegagalan tanaman, keadaan ekonomi yang tidak menguntungkan dalam pasaran. , dan lain-lain.). Pembangunan Komuniti nampaknya mengimbangi antara, di satu pihak, kebebasan peribadi yang lebih besar, tetapi dengan darjat tinggi risiko ekonomi, sebaliknya, keselamatan ekonomi yang lebih besar, tetapi dengan pergantungan vasal.
Pengalaman menunjukkan bahawa nisbah sisi yang berbeza kebebasan ekonomi, prinsip "tiada yang berlebihan" terpakai. Jika tidak, kebebasan kreativiti mahupun kesejahteraan yang terjamin tidak tercapai. Kebebasan ekonomi tanpa peraturan hak milik oleh undang-undang atau tradisi bertukar menjadi huru-hara, di mana pemerintahan kuasa berjaya. Pada masa yang sama, sebagai contoh, ekonomi perintah-pentadbiran yang mendakwa telah dibebaskan daripada kuasa peluang dan menghadkan inisiatif ekonomi ditakdirkan untuk mengalami genangan dalam pembangunan.
Had di mana kebebasan ekonomi menyediakan kecekapan pengeluaran ditentukan oleh keadaan sejarah tertentu. Oleh itu, ekonomi pasaran moden, sebagai peraturan, tidak memerlukan keganasan yang sistematik dan kejam, yang merupakan kelebihannya. Bagaimanapun, sekatan kebebasan pasaran demi mengukuhkan keadaan ekonomi masih diamalkan pada zaman kita. Sebagai contoh, peraturan kerajaan terhadap ekonomi pasaran sering bertindak sebagai alat untuk mempercepatkan pembangunannya. (Ingat kaedah peraturan yang digunakan oleh negara.) Pertumbuhan pengeluaran yang dipastikan dengan cara ini boleh menjadi asas untuk mengukuhkan kedaulatan individu. Lagipun, kebebasan juga memerlukan asas material: bagi orang yang lapar, ekspresi diri bermakna pertama sekali kepuasan kelaparan, dan hanya kemudian kemungkinan lain.
Kebebasan ekonomi individu tidak dapat dipisahkan daripada tanggungjawab sosialnya. Ahli teori dan pengamal ekonomi pada mulanya memberi perhatian kepada percanggahan yang wujud dalam sifat aktiviti ekonomi. Di satu pihak, keinginan untuk keuntungan maksimum dan perlindungan mementingkan diri sendiri untuk kepentingan peribadi, dan di sisi lain, keperluan untuk mengambil kira kepentingan dan nilai masyarakat, iaitu, untuk menunjukkan tanggungjawab sosial.
Tanggungjawab adalah sikap sosial, moral dan undang-undang yang istimewa individu kepada masyarakat secara keseluruhan dan kepada orang lain, yang dicirikan oleh pemenuhan kewajipan moral dan norma undang-undang seseorang. Idea tanggungjawab sosial perniagaan, sebagai contoh, diterima penggunaan yang meluas pada tahun 1970-1980an di Amerika Syarikat, dan kemudian di negara lain. Ia menganggap bahawa seorang usahawan harus dibimbing bukan sahaja oleh kepentingan ekonomi peribadi, tetapi juga oleh kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Pada mulanya, tanggungjawab sosial dikaitkan terutamanya dengan pematuhan undang-undang. Kemudian jangkaan masa depan menjadi ciri yang diperlukannya. Secara khusus, ini boleh dinyatakan dalam pembentukan pengguna (pengilang Amerika menetapkan matlamat perniagaan untuk mencipta "pengguna esok"), menyediakan keselamatan alam sekitar. Kestabilan sosial dan politik masyarakat, meningkatkan tahap pendidikan dan budaya.
Keupayaan peserta dalam aktiviti ekonomi untuk secara sedar memenuhi keperluan moral dan undang-undang masyarakat dan memikul tanggungjawab untuk aktiviti mereka hari ini meningkat dengan tidak terkira disebabkan oleh penemuan sains dan teknologi ke peringkat dalam alam semesta (penggunaan intra-atom dan tenaga lain, penemuan biologi molekul, Kejuruteraan genetik). Di sini, setiap langkah cuai boleh menjadi berbahaya bagi manusia. Ingat apa akibat bencana yang ditimbulkan oleh pencerobohan manusia terhadap alam sekitar dengan bantuan sains.
Tahun yang panjang aktiviti perindustrian di kebanyakan negara dicirikan terutamanya penggunaan yang tidak rasional bahan mentah dan tahap pencemaran alam sekitar yang tinggi. Terdapat kepercayaan yang meluas di seluruh dunia bahawa perniagaan dan perlindungan alam sekitar tidak serasi. Membuat keuntungan dikaitkan dengan eksploitasi kejam dan pemusnahan sumber asli, dan peningkatan keadaan persekitaran membawa kepada penurunan pendapatan usahawan dan kenaikan harga barangan pengguna. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa tindak balas perniagaan terhadap keperluan untuk mematuhi piawaian alam sekitar selalunya negatif, dan pematuhan terhadap keperluan ini bukanlah secara sukarela (melalui undang-undang, kawalan pentadbiran). Walau bagaimanapun, pengukuhan pergerakan alam sekitar global, pembangunan konsep dan prinsip pembangunan mampan menyumbang kepada perubahan sikap usahawan terhadap alam sekitar. Pembangunan lestari ialah pembangunan masyarakat yang membolehkan kita memenuhi keperluan generasi sekarang tanpa mendatangkan kemudaratan kepada generasi akan datang untuk memenuhi keperluan mereka. Satu langkah penting ke arah ini ialah penubuhan Majlis Perniagaan mengenai Pembangunan Mampan di Persidangan PBB mengenai Alam Sekitar dan Pembangunan, yang merangkumi wakil-wakil banyak syarikat transnasional terbesar di dunia. Syarikat dan usahawan individu ini, yang telah menerima pakai prinsip pembangunan mampan, menggunakan kaedah yang lebih maju dengan berkesan proses pengeluaran, berusaha untuk memenuhi keperluan alam sekitar (pencegahan pencemaran, pengurangan sisa pengeluaran, dsb.) dan cara yang paling baik memanfaatkan peluang pasaran. Syarikat dan ahli perniagaan sedemikian mendapat kelebihan berbanding pesaing yang tidak menggunakan pendekatan baru untuk perniagaan. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman dunia, gabungan aktiviti keusahawanan, perkembangan ekonomi dan keselamatan alam sekitar adalah mungkin.
Di Rusia moden, tahap kesedaran alam sekitar dalam persekitaran perniagaan masih agak rendah. Oleh itu, menjelang pertengahan 1995, menurut Kementerian Perlindungan Alam Sekitar dan Sumber Asli, hanya kira-kira 18 ribu daripada 800 ribu perusahaan kecil dan sederhana berdaftar yang disediakan untuk aktiviti alam sekitar. Dan hanya 20% daripada mereka bertindak ke arah ini. Meningkatkan kualiti hidup orang Rusia sebahagian besarnya bergantung pada bagaimana ekonomi dan alam sekitar saling melengkapi. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk menggabungkan kaedah undang-undang dan peraturan dengan mekanisme ekonomi dan kawalan kendiri usahawan, meningkatkan tanggungjawab sosial mereka. Menggunakan pengalaman global, usahawan Rusia perlu membangunkan standard kelakuan untuk firma negara dalam bidang perlindungan alam sekitar dan peralihan kepada model pembangunan mampan.
HUBUNGAN BUDAYA EKONOMI DAN AKTIVITI
Amalan membuktikan hubungan rapat dan saling bergantung antara budaya ekonomi dan aktiviti ekonomi. Cara penganjuran aktiviti, pemenuhan oleh individu asas tersebut peranan sosial, sebagai pengeluar, pengguna, pemilik, mempengaruhi pembentukan dan perkembangan semua unsur budaya ekonomi. Seterusnya, tahap budaya ekonomi seseorang individu sudah pasti mempengaruhi keberkesanan aktiviti ekonomi dan kejayaan memenuhi peranan sosial.
Salah satu peranan sosial yang paling penting bagi seseorang individu ialah peranan sebagai pengeluar. Dalam keadaan peralihan kepada yang baru, maklumat dan komputer, kaedah teknologi pengeluaran, pekerja dikehendaki bukan sahaja mempunyai tahap pendidikan yang tinggi dan latihan vokasional, tetapi juga moral yang tinggi, tahap budaya umum yang tinggi. Kerja moden semakin dipenuhi dengan kandungan kreatif, yang memerlukan tidak begitu banyak disiplin yang disokong dari luar (bos, mandor, pengawal produk), sebaliknya disiplin diri dan kawalan diri. Pengawal utama dalam kes ini adalah hati nurani, tanggungjawab peribadi dan kualiti moral yang lain.
Sifat dan keberkesanan aktiviti ekonomi pula bergantung kepada tahap perkembangan unsur-unsur asas budaya ekonomi. Contohnya ialah ekonomi pasaran Jepun. Di sana, kemajuan sistematik daripada tingkah laku mementingkan diri sendiri ke arah tingkah laku berasaskan peraturan dan konsep seperti kewajipan, kesetiaan dan kebaikan terbukti penting untuk pencapaian keberkesanan individu dan kumpulan dan memainkan peranan penting dalam kemajuan industri.
Dalam masyarakat Rusia pada tahun 1990-an. perubahan yang berlaku membawa kepada pengabaian nilai sosial dan etika yang telah dibangunkan di bawah sistem pentadbiran-perintah dan pemusnahan pengalaman masa lalu. Kerja kreatif sering mula digantikan oleh aspirasi pengguna dan perjuangan untuk terus hidup. Memahami pengalaman tempoh peralihan menunjukkan bahawa pemikiran liberal yang dominan dalam dasar ekonomi menyumbang kepada pembangunan ekonomi pasaran, tetapi pada masa yang sama menyebabkan tidak wajar. stratifikasi sosial, peningkatan kemiskinan, penurunan kualiti hidup. Ramai pakar percaya bahawa proses liberalisasi ini disertai dengan pembentukan sistem nilai baharu, di mana "hanya wang yang menentukan segala-galanya."
Peralihan nilai ini disahkan oleh fakta bahawa semasa peralihan ke pasaran di negara kita, penipuan berlaku secara besar-besaran. Fenomena ini mempunyai banyak wajah, tetapi asas bagi mana-mana jenisnya (kecurian, penyelewengan, pemalsuan, pemalsuan dokumen, penipuan, dll.) adalah pembahagian harta orang lain yang berniat jahat, tanpa mengira bentuk yang ditunjukkan: wang ( contohnya, aktiviti piramid kewangan ), lain aset material, perkembangan intelektual, dll. Pada tahun 1998 sahaja, kira-kira 150 ribu jenayah ekonomi telah dikesan di Rusia. Negara terpaksa mengambil langkah-langkah untuk memastikan perubahan yang menggalakkan dalam keadaan ekonomi undang-undang untuk perniagaan, untuk mewujudkan kawalan awam ke atas aktiviti entiti perniagaan dalam sempadan "bidang undang-undang," untuk mencari cara untuk melindungi penduduk daripada penipu kewangan, untuk melindungi simpanan, dan untuk melindungi institusi harta persendirian itu sendiri.
Proses pembentukan nilai ekonomi baru di Rusia berterusan, seperti yang digambarkan oleh dua pertimbangan polar berikut mengenai ekonomi pasaran. Yang pertama daripada mereka berbunyi: “Prinsip manfaat menghancurkan hati nurani, mengering perasaan moral orang. Harta persendirian mengikat seseorang dengan dirinya sedemikian rupa sehingga memisahkannya dari orang lain. Pasaran, dengan pendewaan kebebasan ekonomi, tidak serasi dengan kesaksamaan sebenar, dan oleh itu seluruh masyarakat pasaran sememangnya anti-demokratik dan anti-rakyat.” Yang kedua menyatakan: "Di bawah hubungan pasaran yang bertamadun, ketidakserasian yang jelas antara "minat" dan "ideal", kelimpahan material dan kerohanian dapat diatasi. Ia adalah harta yang diswastakan yang menjadikan seseorang bebas dan berfungsi sebagai penjamin kebebasan yang boleh dipercayai. Tuntutan pasaran mewujudkan piawaian kejujuran, integriti dan kepercayaan yang tidak berubah dalam kualiti syarat wajib kecekapan hubungan perniagaan. Persaingan adalah perkara yang keras, tetapi ia adalah perjuangan mengikut peraturan, pematuhannya dipantau dengan berhati-hati oleh pendapat umum. Intipati demokrasi terletak terutamanya pada kebebasan - ekonomi, politik dan intelektual. Dan kesaksamaan dalam kemiskinan tidak dapat dielakkan membawa kepada krisis moral awam." Mana antara penghakiman yang lebih munasabah terpulang kepada anda untuk membuat keputusan.
Perubahan yang berlaku di negara ini telah berhadapan dengan rakyat dan masyarakat dengan pilihan pilihan pembangunan yang mungkin. Pilihan ini berlaku bukan sahaja dalam politik dan ekonomi, tetapi juga dalam bidang sosiobudaya, yang mana hala tuju kehidupan sebahagian besarnya bergantung. garis panduan nilai, kemampanan mana-mana komuniti manusia.
KESIMPULAN PRAKTIS
1 Melibatkan diri dalam satu atau lain amali aktiviti ekonomi, menggunakan pengetahuan ekonomi dan norma budaya ekonomi untuk pilihan yang tepat dan membuat keputusan yang optimum untuk kejayaan perniagaan anda.
2 Kembangkan ufuk ekonomi anda, ikuti perubahan sosio-ekonomi yang berlaku dalam masyarakat, yang akan membantu anda memenuhi tanggungjawab anda sebagai warganegara. Sebagai pengundi, dengan menyertai pilihan raya anda akan dapat mempengaruhi dasar ekonomi negeri
3 Tentukan kedudukan anda berhubung dengan fenomena negatif seperti pemujaan keuntungan, wang, penipuan dan pengagihan harta orang lain, persaingan tidak adil.
4 Cuba menolak bentuk penyertaan yang tidak beradab dalam kehidupan ekonomi, daripada "tidak bermain mengikut peraturan." Apabila membuat keputusan, bukan sahaja menimbangnya pada skala akal, tetapi juga mendengar hakim semulajadi - hati nurani.
5 Tanamkan dalam diri anda kualiti penting dari segi ekonomi yang akan membantu anda memperoleh daya tahan dan daya saing yang lebih besar: kecekapan dan perusahaan, inisiatif dan kebebasan, keperluan untuk mencapai kejayaan dan tanggungjawab sosial, aktiviti kreatif.
Dokumen
Dari karya seorang tokoh masyarakat Rusia, doktor ilmu ekonomi E. S. Stroeva "negara, masyarakat dan pembaharuan di Rusia".
DALAM titik pusingan, seperti yang ada sekarang, adalah amat berbahaya untuk berhenti, mengehadkan diri kita kepada... tapak pelupusan sampah yang dipenuhi dengan pelbagai serpihan pengumpulan politik-ekonomi dan sosio-budaya sebelumnya.
Pitirim Sorokin telah menarik perhatian kepada fenomena ini sejak dahulu lagi: “... Mana-mana orang, masyarakat atau negara yang tidak dapat mewujudkan susunan sosio-budaya baru dan bukannya yang runtuh tidak lagi menjadi orang atau negara “bersejarah” yang terkemuka dan hanya bertukar menjadi “bahan manusia ekonomi” ", yang akan diserap dan digunakan oleh orang lain, lebih banyak lagi masyarakat kreatif dan rakyat."
Situasi ini adalah amaran untuk Rusia dan negara-negara lain dalam kawasan kepentingannya, kerana kini sains, budaya, pendidikan, moral, dan ideologi di sini semakin mengingatkan "lombongan sejarah" jenis sosiobudaya yang heterogen, tidak serasi, dan tenaga. transformasi kreatif sedikit sebanyak berada dalam genangan.
Soalan dan tugasan untuk dokumen
1. Apakah amaran pengarang kepada masyarakat Rusia? Apakah pilihan yang perlu dibuat dan mengapa?
2. Adakah Rusia memerlukan susunan sosiobudaya baru?
3. Apakah pengumpulan budaya terdahulu yang dikaitkan dengan ekonomi perintah yang boleh diserahkan kepada "tong sampah bersejarah"?
4. Berdasarkan teks perenggan, cadangkan nilai "ekonomi baru", yang akan menjadi elemen penting dalam budaya ekonomi abad ke-21.
SOALAN UJIAN KENDIRI
1. Apakah unsur-unsur utama budaya ekonomi?
2. Apakah kepentingan orientasi ekonomi dan sikap sosial personaliti?
3. Adakah kepentingan diri satu-satunya asas untuk pilihan ekonomi?
4. Apakah yang menentukan pilihan standard tingkah laku ekonomi seseorang?
5. Perlukah kebebasan ekonomi dihadkan?
6. Adakah "perkahwinan sukarela" ekonomi dan ekologi mungkin?
7. Apakah intipati dan kepentingan tingkah laku manusia yang cekap dari segi ekonomi dan bernilai moral dalam ekonomi?
8. Apakah kesukaran yang dialami oleh ekonomi baharu di Rusia?
TUGASAN
1 Apakah perkataan yang anda kaitkan dengan hubungan pasaran dalam ekonomi Rusia: anarki, ekonomi
kecekapan, kebiadaban, kejujuran, perkongsian sosial, penipuan, kestabilan, keadilan, kesahan, keuntungan, rasional? Gambarkan dengan contoh dan justifikasikan pilihan anda.
2. Baris-baris ini adalah daripada surat daripada rakan sebaya anda kepada editor sebuah akhbar: “Hanya kecerdasan, hanya pengiraan yang bijak - itulah yang anda perlukan dalam hidup. Hanya bergantung pada diri sendiri, maka anda akan mencapai segala-galanya. Dan kurang percaya pada perasaan yang dipanggil, yang juga tidak wujud. Rasionalisme, dinamisme - ini adalah cita-cita zaman kita.” Apakah yang anda boleh bersetuju atau berhujah dengan pengarang surat tersebut?
3. “Kebebasan boleh dipelihara hanya apabila ia sedar dan bertanggungjawab terhadapnya,” kata ahli falsafah Jerman abad ke-20 itu. K. Jaspers. Bolehkah anda bersetuju dengan saintis itu? Berikan contoh untuk menyokong ideanya. Namakan tiga nilai utama orang bebas, pada pendapat anda.
4. Pakar antarabangsa meletakkan Rusia di tempat ke-149 di dunia dari segi kebolehpercayaan pelaburan. Oleh itu, menurut pakar dalam negeri, lebih daripada 80% ahli perniagaan Rusia percaya bahawa lebih baik tidak melanggar undang-undang. Tetapi dalam amalan, lebih daripada 90% berhadapan dengan rakan kongsi yang tidak wajib. Pada masa yang sama, hanya 60% daripada mereka berasa bersalah. Apakah perasaan anda tentang kewujudan dua akhlak di kalangan peserta dalam hubungan ekonomi - untuk diri sendiri dan untuk pasangan anda? Adakah mungkin untuk mewujudkan sistem dalam negara untuk melindungi dan menyokong tingkah laku ekonomi yang boleh dipercayai, boleh diramal dan boleh dipercayai? Apa yang anda cadangkan lakukan mengenai perkara ini?
Jika anda mempunyai pembetulan atau cadangan untuk pelajaran ini, tulis kepada kami.