Изборот на улогата на полот се случува на возраст. Како се формираат родовите улоги на мажите и жените? Улога на женски пол

Во модерната социологија, концептот на „родова улога“ доби две значења.

Во првиот случај, родовата улогасфатено како начин на кој човекот го изразува своето родов идентитет. Со други зборови, колку е тој вистински маж или идеална жена. Во некои случаи, на човекот му е тешко да се идентификува со кој пол, наизменично играјќи ја улогата на маж, а потоа улогата на жена. Потоа го користат терминот „трет род“ или зборуваат за транссексуалциИ трансродовите луѓе

Во второто значење, родовата улогаимплицира улоген репертоар , т.е. збир на различни обрасци на однесување, активности или функции што треба да ги извршува лицето кое веќе одлучило за својот родов идентитет. Да речеме модерна жена(општествена улога) треба да биде домаќинка, мајка, сопруга, работничка (репертоар на улоги).

Познато е дека покрај биолошките разлики меѓу луѓето кои припаѓаат на двата пола, постојат и социјални разлики поради поделбата на трудот, разграничувањето на општествените улоги и распределбата на активностите и занимањата. Антрополозите, етнографите и историчарите одамна ја воспоставиле релативноста на идеите за „типично машки“ или „типично женски“. Она што се смета за машка активност (однесување, карактерна особина) во едно општество може да се дефинира како женско во друго. Да се ​​биде маж или жена во општеството не значи едноставно да имаш одредени анатомски карактеристики. Тоа значи исполнување на одредени задачи кои ни се пропишани. родови улоги- модели на однесување што општеството ги пропишува за мажите и жените, како и збир на очекувања што другите ги поставуваат на луѓето кои ги извршуваат овие улоги. Надворешните знаци кои овозможуваат да се разликуваат субјектите на една, женска, од друга, машка, улога се биолошките разлики меѓу двата пола, како и карактеристиките на говорот (тон, висина, јачина, интонација на гласот) и јазикот (збир на употребени зборови), однесување, почитување на нормите бонтон, култура на гестови, облека, ориентација на интереси, ставови, склоности и хоби.

Машките и женските полови улоги, според експертите, меѓусебно се исклучуваат, а во некои општества моделите однесување со улогиможе да биде дури и поларизирана.

Родови улогиодреди, на пример, дека луѓето со женски полови карактеристики треба да носат кармин и да готват супа од зелка, а оние кои немаат такви карактеристики треба да носат вратоврска и да заработат пари. Напротив, во модерна културасе формира таканаречениот универзален стил на облекување и однесување - унисекс(англиски унисекс - [за модата] асексуален), што е подеднакво карактеристично за мажите и жените, и затоа не е во состојба јасно да ги разликува претставниците на различни полови.

Денес, односот меѓу половите и дефинирањето на улогите на секој од нив радикално се менуваат. Новите услови од една страна обезбедуваат поголема еднаквост меѓу половите, а од друга ги бришат разликите меѓу нив. Пасивноста, трпеливоста, лојалноста и алтруизмот повеќе не се сметаат само за женски особини. Тие се многу корисни за мажите кои научиле да ги искористуваат овие квалитети, но не секогаш покажуваат еднакви машки доблести за возврат - витештво или благородништво. Амбициозноста, активноста и независноста се повеќе стануваат и женски особини. А запознавањето на мажите со процесот на породување и одговорностите на мајчинството кај нив формира особини кои традиционално се сметаа за чисто женски: нежност, наклонетост, желба да се грижат за бебињата.

На жените денес им е многу полесно да влезат социјален живототколку нивните мајки и баби. Сега тие имаат поголема слобода на движење: помина времето кога жената можеше да излезе од дома само со придружник, пријател или роднина. Но, се чини дека и за ова се принудени да платат. Статистиката покажува дека младите жени често стануваат жртви на сексуална агресија од мажите.

Половата улога, според рускиот социолог И. Рецептите усвоени од општеството во однос на секоја улога се одредуваат според полова и возрасна поделба и различното учество на жените и мажите во економскиот живот. Така било уште од античко време.

Конкретно, исклучиво машките активности во традиционално општествосе разгледуваше сè што беше поврзано со религиозната и магичната страна на животот на заедницата: извршување на верски обреди и ритуали, асимилација и пренесување на светите митови на другите генерации, магични магии, религиозни пеења. Мажите ги извршуваат сите свети ритуали тајно од жените и строго ги казнуваат (вклучувајќи и убиство) оние мажи кои не можат да чуваат тајна и оние жени кои покажуваат прекумерна љубопитност. На жените им е забрането да се приближуваат до местата на светите ритуали, да гледаат во религиозни амблеми, да допираат предмети вклучени во ритуалите, да ги знаат светите митови, песни и историјата на племето. Според идеите на примитивните луѓе, мажите за време на нивните религиозни активности комуницираат со духовите на предците, светите животни, суштествата - покровители на племето или кланот, со еден збор, тие посредуваат меѓу светот на луѓето и светиот свет, обидувајќи се да обезбеди благосостојба на сите членови на тимот. Вештерството и црната магија се исто така домен на мажите. Со нивна помош се постигнува и обезбедување успех во различни потфати и одмазда на непријателите.

Организирањето на животот во заедницата е претежно машка работа. Во машките куќи, одвоено од жените, мажите носат одлуки поврзани со најважните прашањаживотот на тимот. Ова вклучува дистрибуција на храна, користење на територијата на заедницата, организирање свечености, решавање на брачни прашања, решавање на внатрешни спорови и конфликти, контрола врз членовите на тимот и казнување на престапниците итн.

Од античко време, мажите ја монополизираа сферата на меѓузаедницата, а потоа меѓународни односи, претворајќи го чисто женско (по име) поле на активност - дипломатијата - во свој домен. Без разлика дали станува збор за воспоставување пријателски меѓуплеменски односи и последователната повеќедневна гозба, каде повторно биле дозволени само мажјаци, или објавување војна и далечни освојувачки кампањи, чии сите тежини можеше да ги издржи само посилниот пол. Примитивните луѓе бараа и истражуваа нови територии, беа првите што развија идни локации и беа првите што ораа земјиште. Мажите, во поголема мера од жените, се обврзани со надворешни обврски: тие се вклучени во комплекс на роднински и односи во заедницата кои вклучуваат размена на храна, работи или одредени услуги. Жените, по правило, не се вклучени во овие работи.

Не е изненадувачки што мажите ги окупираа сите најважни активности за заедницата - од политика, религија, економија до одлуки. социјални проблеми. Затоа измислуваа јадропримитивно општество, кое вршеше цементирачка функција, организирајќи го примитивниот колектив одвнатре. Целиот живот на жените е концентриран во заедницата, а тие го зацементираат одвнатре не преку организациски одлуки и контрола, туку преку бројни меѓучовечки контакти и врски.

Женска сфера перифернии е ограничен главно на семејството, домот, грижата за децата и сопругот. Ако позицијата на мажот е двојна: тој е, како да е, меѓу заедницата и семејството, тогаш позицијата на жената е дефинитивна - таа му припаѓа на семејството, како негов центар. Целта на целата нејзина активност е благосостојбата на овој „женски“ свет. Тоа се постигнува со одржување на економската сигурност сопствено семејство, како и воспоставување соодветна интеракција со слични групи (женски ќелии) во заедницата, особено преку размена на храна, взаемна помош во грижата за децата, учество во заедничка работа со други жени за испорака на вода и гориво и други колективни активности.

Елементи на родовата улога се и облеката, гестовите и начинот на говор. Гардеробата на една личност, како и системот на правила, може да се менуваат во текот на денот: наутро е домаќинка (наметка, виткање, нервозна се подготвува за работа), попладне е деловна жена (строг костум, шеф тон , шминка), навечер е театарџика (вечерен фустан, слободни манири, различен имиџ) или грижлива мајка(Сл. 8.2).

Во бракот, жената извршува голем број улоги, неопходни за маж: улогата на пријател со кој можете да се консултирате за важни животни прашања и да ја „истурите душата“, да поминете време заедно слободно времеили одмор со кого можете да споделите секојдневни проблеми, верувајте ѝ; улогата на квази-мајка која му подарува внимание и грижа, улогата на домаќинка која се грижи за редот, удобноста и чистотата. Една од важните улоги на жената е љубовната.

Темата за родовите улоги нема да биде целосно истражена ако се ограничиме на два пола и почнеме да ја разгледуваме улогата

Ориз. 8.2.

само како модел на однесување дефиниран со биолошките граници на еден пол. Феноменот е познат уште од античко време промена на полот, што може да се случи и хируршки (преку операција на гениталиите) и симболично (преку облекување и менување на културната слика). Во антрополошката и социолошката литература овој феноменго доби заедничкото генеричко име на „третиот род“.

Ритуалното облекување на мажите во женска облека е зачувано до денес во различни племиња кои ги наследиле обичаите на древните култури. На пример, во племето Намши, младите мажи носат здолништа за обредот на иницијација, а во племињата Масаи, момчињата носат здолништа од моментот на ритуалот на обрежување до целосно заздравување на раните. Танчерите Катакали во Цејлон носат скапоцен накит и боја, со што се обидуваат да ја поттикнат наклоноста на боговите, Зулусите во таква облека предизвикуваат дожд, а индиските Бота танцуваат во женска облека за да ги исплашат црвените духови.

Изведувачите на женски улоги во јапонскиот кабуки театар носат многу внимателна шминка, зборуваат со фалсет и се движат, имитирајќи женско одење и гестови. Културата на мажите од Кабуки е толку висока што многу Јапонки, парадоксално, сè уште доаѓаат во театарот за да ја научат од мажите уметноста да се биде жена. Тие се обидуваат да го усвојат нивниот начин на задржување, копирање гестови и многу повеќе.

Од околу 16 век. Во многу европски земји постоела традиција момчињата да се облекуваат во фустани и да се нарекуваат со моминските презимиња до нивната седма година. На овој начин, очигледно, родителите се обиделе да ги заштитат своите синови од зли духови. Дури по седум години на момчињата им било дозволено да ги сменат фустаните во панталони и да станат членови на машкото општество. Оваа традиција се прошири на сите класи на општеството. Така, во семејните портрети што прикажуваат деца, можеше да се разликува кој е, момче или девојче, само по играчките што децата ги држеа во рацете. За момчињата тоа беше или камшик или дрвен коњ, за девојчињата беше кукла. Оваа традиција била толку стабилна што на некои места опстанала до средината на 20 век.

• Цм.: Бадентер Е.Уредба. оп. Стр. 56.
• За повеќе детали видете: Историја примитивно општество. Примитивна ера племенска заедница. М., 1986; Менаџерот Л.Н.Павле како културно-историскифеномен: ера на примитивност. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

17 361

Бебето уште не е родено, но откако го дознавме полот, купуваме облека, количка, го опремуваме расадникот... За момче избираме сини тонови, за девојче - розе. Така започнува „родовото образование“. Потоа момчето добива автомобили на подарок, а девојката добива кукли. Сакаме да го гледаме нашиот син како храбар, храбар и силен, а нашата ќерка како приврзана, мека и попустлива. Докторот и психолог Игор Добрјаков зборува за тоа како нашите родови очекувања влијаат на децата.

Зборот „род“ е измислен за да се одделат општествените значења на „мажественост“ и „женственост“ од биолошките полови разлики. Полот се одредува според анатомските и физиолошките карактеристики кои ни овозможуваат да ги поделиме сите луѓе на мажи и жени и да се класифицираме како една од групите. Понекогаш, поради хромозомска неисправност или како резултат на абнормалности во развојот на ембрионот, се раѓа личност која ги комбинира сексуалните карактеристики и на мажите и на жените (хермафродит). Но, ова се случува исклучително ретко.

Еден психолог на шега рече дека сексот е она што е меѓу нозете, а полот е она што е меѓу ушите. Ако полот на личноста се одредува при раѓањето, тогаш родовиот идентитет се формира во процесот на воспитување и социјализација. Да се ​​биде жена или маж во општеството значи не само да се има одредена анатомска структура, туку и да се има изглед, манири, однесување и навики кои ги исполнуваат очекувањата. Овие очекувања поставуваат одредени модели на однесување (родови улоги) за мажите и жените во зависност од родовите стереотипи - она ​​што се смета за „типично машко“ или „типично женско“ во општеството.

Појавата на родов идентитет е тесно поврзана со биолошки развој, и со развојот на самосвеста. На двегодишна возраст, тие не разбираат целосно што значи ова, меѓутоа, под влијание на примерот и очекувањата на возрасните, тие веќе почнуваат активно да ги формираат своите родови ставови, учејќи да го разликуваат полот на оние околу нив по облека. , фризура и црти на лицето. До седумгодишна возраст, детето ја сфаќа непроменливоста на својот биолошки пол. Во адолесценцијата се јавува формирање на родов идентитет: брз пубертет, манифестиран со промени на телото, романтични искуства, еротски желби, го стимулира. Ова има силно влијание врз понатамошното формирање на родовиот идентитет. Постои активен развој на форми на однесување и формирање на карактер во согласност со идеите на родителите, непосредната околина и општеството во целина за женственоста (од латинскиот femininus - „женски“) и мажественоста (од латинскиот masculinus - „машки“).

Родова еднаквост

Во текот на изминатите 30 години, идејата за родова еднаквост доби на интензитет широка употребаво светот, ја формираше основата на многу меѓународни документи и се рефлектира во националните закони. Родовата еднаквост значи еднакви можности, права и одговорности за жените и мажите во сите сфери на животот, вклучувајќи еднаков пристап до образование и здравствена заштита, еднакви можности за работа, учество во владата, основање семејство и одгледување деца. Родовата нееднаквост создава плодна почва за родово базирано насилство. Стереотипите зачувани од архаични времиња припишуваат различни сценарија на сексуално однесување на жените и мажите: на мажите им се дозволува поголема сексуална активност и агресивност, од жените се очекува да бидат пасивно послушни и покорни на мажот, што лесно ја претвора во предмет на сексуална експлоатација.

Еднакви во разлика

И жените отсекогаш постоеле, но се разликувале во различни епохи и меѓу различни народи. Покрај тоа, во различни семејства кои живеат во иста земја и припаѓаат на иста класа, идеите за „вистинскиот“ маж и жена може значително да се разликуваат.

ВО модерни земјиВо западната цивилизација, идеите за родова еднаквост меѓу мажите и жените постепено преовладуваа, а тоа постепено ги изедначи нивните улоги во општеството и семејството. Правата на глас за жените беа донесени сосема неодамна (според историски стандарди): во САД во 1920 година, во Грција во 1975 година, во Португалија и Шпанија во 1974 и 1976 година, а еден од кантоните во Швајцарија ги изедначи гласачките права за жените и мажите само во 1991 година. Некои земји, како што е Данска, создадоа специјално министерство посветено на родовата еднаквост.

Во исто време, во земјите каде што влијанието на религијата и традициите е силно, почести се ставовите кои го признаваат правото на мажите да доминираат, управуваат и владеат над жените (на пример, во Саудиска Арабија, на жените им беше ветено дека ќе им се даде право на глас само во 2015 година).

Машките и женските квалитети се манифестираат во однесувањето, изгледот и претпочитањето на одредени хоби и активности. Има и разлики во вредностите. Се верува дека жените повеќе ги ценат човечките односи, љубовта, семејството, а мажите го ценат општествениот успех и независноста. Меѓутоа, во реалниот живот, луѓето околу нас демонстрираат комбинација на женски и машки особини на личноста, вредностите што се значајни за нив може значително да се разликуваат. Покрај тоа, машките или женските особини кои се појавуваат јасно во некои ситуации, може да бидат невидливи во други. Слични набљудувања го доведоа австрискиот научник Ото Вајнингер до идејата дека секоја нормална жена и секој нормален човекима особини и на сопствениот и на спротивниот пол, индивидуалноста на личноста е одредена од доминацијата на мажот над женката или обратно*. Тој го користел терминот „андрогинија“ (грчки ανδρεία - маж; грчки γυνής - жена) за да се однесува на комбинацијата на машки и женски особини. Рускиот филозоф Николај Бердијаев ги нарече идеите на Вајнингер „брилијантни интуиции“**. Набргу по објавувањето на делото на Вајнингер „Сексот и карактерот“, беа откриени машки и женски полови хормони. Во телото, мажите произведуваат женски хормони заедно со машките полови хормони, а во женското тело, заедно со женските, се произведуваат и машки хормони. Нивната комбинација и концентрација влијаат на изгледот и сексуалното однесување на една личност и го обликуваат неговиот хормонален пол.

Затоа во животот се среќаваме со толку разновидни манифестации на машки и женски. Некои мажи и жени имаат претежно машки и женски квалитети, додека други имаат рамнотежа на двете. Психолозите веруваат дека индивидуите од андрогиниот тип, кои комбинираат високо ниво на мажественост и женственост, имаат поголема флексибилност во однесувањето и затоа се најадаптивни и психолошки најпросперитетни. Затоа, воспитувањето на децата во строгите граници на традиционалните родови улоги може да им направи лоша услуга.

Игор Добрјаков– кандидат медицинските науки, вонреден професор на Катедрата за детска психијатрија, психотерапија и медицинска психологијаСеверозападниот државен медицински универзитет именуван по. I. I. Мечникова. Член на уредувачките одбори на списанијата „Перинатална психологија“, „Прашања на менталното здравје на деца и адолесценти“, „Детска медицина на северозапад“. Автор на десетици научни трудови, како и коавтор на книгите „Развој на личноста на детето од раѓање до една година“ (издаваштво Рама, 2010 година), „Детска психијатрија“ (Петар, 2005), „Здравствена психологија“.

Заробени од стереотипи

Повеќето луѓе веруваат дека жената има такви особини како што се чувствителност, нежност, грижа, чувствителност, толеранција, скромност, податливост, лековерност итн. Девојките се научени да бидат послушни, внимателни и одговорни.

Вистинските машки квалитети се сметаат за храброст, упорност, сигурност, одговорност итн. Момчињата се учат да се потпираат на сопствените сили, да ги постигнат своите цели и да бидат независни. Казните за недолично однесување генерално се поостри за момчињата отколку за девојчињата.

Многу родители ги поттикнуваат своите деца да се однесуваат и да играат традиционално карактеристично за нивниот пол, а се многу загрижени кога ќе го забележат спротивното. Со купување на автомобили и пиштоли за момчиња, и кукли и колички за девојчиња, родителите, честопати без да го сфатат тоа, настојуваат да подигнат силни мажи - хранители и заштитници, а вистински жени - чувари на огништето. Но, нема ништо лошо во тоа што едно момче готви вечера на шпорет со играчки и храни плишано мече, а девојка склопува конструкција и игра шах. Слични активностипридонесуваат за мултилатералниот развој на детето, формираат важни особини кај него (грижа кај момчето, логично размислување кај девојчето), го подготвуваат за живот во современо општество, каде жените и мажите долго време се подеднакво успешни во совладувањето на истите професии. и на многу начини ги играат истите општествени улоги .

Со кажување на момчето: „Врати, ти си момче“ или „Не плачи, не си девојка“, родителите го репродуцираат полот и несвесно, па дури и свесно, ги поставуваат темелите за иднината. агресивно однесувањемомчиња и чувство на супериорност над девојчињата. Кога возрасните или пријателите ја осудуваат „нежноста на телето“, тие на тој начин му забрануваат на момчето, а потоа и на мажот, да покажуваат внимание, грижа и наклонетост. Фразите како „Не се валкај, ти си девојка“, „Не се карај, само момчиња се караат“ и даваат на девојката чувство на сопствена супериорност над валканите момци и тепачки, а повикот „Биди потивок, биди повеќе скромна, ти си девојка“ ја поттикнува да игра втори улоги, давајќи им на дланка за мажи.

Митови за момчињата и девојчињата

Кои широко распространети мислења се засноваат на цврсти факти и кои немаат веродостојна експериментална основа?

Во 1974 година, Елинор Мекоби и Керол Џеклин отфрлија многу митови со тоа што покажаа дека луѓето од различен пол имаат повеќе сличности отколку разлики. За да дознаете колку вашите стереотипни верувања се блиски до вистината, размислете кои од следните изјави се вистинити.

1. Девојките се подружељубиви од момчињата.

2. Момчињата имаат посилно чувство за самодоверба од девојчињата.

3. Девојки подобро од момчињатаизвршувајте едноставни, рутински задачи.

4. Момчињата имаат посилни математички способности и просторно размислување од девојчињата.

5. Момчињата имаат поаналитички ум од девојчињата.

6. Девојчињата имаат подобар развој на говорот од момчињата.

7. За момчиња посилна мотивацијада се постигне успех.

8. Девојките не се толку агресивни како момчињата.

9. Девојките полесно се убедуваат отколку момчињата.

10. Девојките се почувствителни на звук, а момчињата - на визуелни дразби.

Одговорите кои произлегуваат од истражувањето на Мекоби и Џеклин се изненадувачки.

1. Нема причина да се верува дека девојчињата се подружељубиви од момчињата. Во раното детство, двете групи подеднакво често формираат групи за да играат заедно. Ниту момчињата ниту девојчињата не покажуваат зголемена желба да играат сами. Момчињата не им даваат предност на играњето со неживи предмети отколку на играњето со врсниците. На одредена возраст, момчињата поминуваат уште повеќе време играјќи заедно отколку девојчињата.

2. Резултатите од психолошките тестови укажуваат дека момчињата и девојчињата во детството и адолесценцијата не се разликуваат значително во нивото на самодоверба, туку укажуваат различни областиживотни активности во кои се чувствуваат посигурни отколку во другите. Девојките се сметаат себеси за покомпетентни на полето на меѓусебната комуникација, а момчињата се горди на својата сила.

3 и 4. Момчињата и девојчињата подеднакво ефикасно се справуваат со едноставни, типични задачи. Момчињата развиваат математички способности околу 12-годишна возраст, кога брзо развиваат просторно размислување. Особено, полесно им е да ја прикажат невидливата страна на некој предмет. Бидејќи разликата во способностите за просторно размислување станува забележлива само во адолесценцијата, причината за тоа треба да се бара или во околината на детето (веројатно на момчињата почесто им се дава можност да ја подобрат оваа вештина) или во карактеристиките на неговиот хормонален статус.

5. Момчињата и девојчињата имаат исти аналитички вештини. Момчињата и девојчињата ја откриваат способноста да го одвојат важното од неважното, да го препознаат најважното во протокот на информации.

6. Говорот се развива побрзо кај девојчињата отколку кај момчињата. До адолесценцијата, децата од двата пола не се разликуваат во овој индикатор, но во средно училиште, девојчињата почнуваат да ги надминуваат момчињата. Тие имаат подобри резултати на тестовите за разбирање на сложеноста на јазикот и течно зборуваат. фигуративен говор, нивните пишувања се пописмени и по стилски подобри. Како и со математичките способности на момчињата, зголемените јазични способности на девојчињата може да бидат последица на социјализацијата што ги мотивира да ги подобрат своите јазични вештини.

7. Девојките се помалку агресивни од момчињата, а оваа разлика е забележлива веќе на двегодишна возраст, кога децата почнуваат да учествуваат во групни игри. Зголемената агресивност на момчињата се манифестира и во физички дејствија и во демонстрација на подготвеност да се вклучат во тепачка или во форма на вербални закани. Агресијата обично е насочена кон други момчиња, а поретко кон девојчиња. Нема докази дека родителите ги поттикнуваат момчињата да бидат поагресивни од девојчињата; туку, тие не поттикнуваат изразување на агресивност ниту кај едното ниту кај другото.

8. Момчињата и девојчињата се подеднакво подложни на убедување и подеднакво често го имитираат однесувањето на возрасните. И двете се под влијание на социјалните фактори и ја разбираат потребата да се следат општоприфатените норми на однесување. Единствената вистинска разлика е во тоа што девојчињата малку полесно ги прилагодуваат своите проценки на проценките на другите, а момчињата можат да ги прифатат вредностите на одредена група врсници без да ги загрозат сопствените ставови, дури и ако нема ни најмала сличност меѓу нив.

9. Во детството, момчињата и девојчињата реагираат слично на разни предметисредина, кои се перципираат преку слухот и видот. И двајцата ги разликуваат говорните карактеристики на оние околу нив, различни звуци, обликот на предметите и растојанието меѓу нив. Оваа сличност опстојува кај возрасни од различен пол.

Најобјективен пристап за идентификување на разликите меѓу половите е проучување на мозокот. Електроенцефалографијата може да се користи за да се процени реакциите на мозокот на разни видовистимулација. Ваквите студии избегнуваат зависност од добиените резултати од личните мислења или предрасуди на експериментаторот, бидејќи толкувањето на набљудуваното однесување во овој случај се заснова на објективни индикатори. Се испостави дека жените имаат поостри сетила за вкус, допир и слух. Особено, нивниот слух во опсегот на долгите бранови е толку поостар од оној на мажите што звукот од 85 децибели им изгледа двојно погласен. Жените имаат поголема подвижност на рацете и прстите и пофина координација на движењата, повеќе се заинтересирани за луѓето околу нив, а во детството со големо внимание слушаат разни звуци. Со акумулација на податоци за анатомскиот и физиолошки карактеристикимашки и женски мозок, постои зголемена потреба за нови невропсихолошки истражувања кои би можеле да ги отфрлат постоечките митови или да ја потврдат нивната реалност.“*

* Фрагменти од книгата на В. Мастерс, В. Џонсон, Р. Колодни „Основи на сексологијата“ (Свет, 1998).

Како се развива социјалниот пол

Формирањето на родов идентитет започнува уште од рана возраст и се манифестира со субјективно чувство на припадност на момчиња или девојчиња. Веќе во три годинимомчињата претпочитаат да си играат со момчиња, а девојчињата сакаат да си играат со девојчиња. Присутни се и кооперативните игри кои се многу важни за стекнување комуникациски вештини меѓу себе. Децата од предучилишна возраст се обидуваат да се усогласат со идеите за „правилно“ однесување на момчињата и девојчињата што им ги „пренесуваат“ наставниците и детскиот тим. Но, главниот авторитет за сите прашања, вклучувајќи го и полот, за малите деца се нивните родители. За девојчињата многу е важен имиџот на не само жена, чиј главен пример е мајката, туку и имиџот на маж, исто како што за момчињата се важни моделите на машко и женско однесување. И, се разбира, родителите им го даваат на своите деца првиот пример за односот помеѓу маж и жена, што во голема мера го одредува нивното однесување при комуникација со луѓе од спротивниот пол и нивните идеи за односите во двојката.

Децата до 9-10 години се особено подложни на надворешни влијанија. Блиската комуникација со врсниците од спротивниот пол на училиште и во други активности му помага на детето да ги научи бихејвиоралните родови стереотипи прифатени во општеството. Игрите со улоги, кои започнаа во градинка, со текот на времето стануваат сè покомплексни. Учеството во нив е многу важно за децата: тие имаат можност да го изберат полот на ликот во согласност со сопствениот и да научат да живеат во склад со својата полова улога. Кога прикажуваат мажи или жени, тие првенствено одразуваат стереотипи родово однесувањеприфатени во семејството и на училиште, ги покажуваат оние квалитети кои се сметаат за женски или машки во нивната средина.

Интересно е колку различно реагираат родителите и наставниците на отстапувањето од стереотипите. Девојчето што сака да си игра „војна“ со момчиња обично не е обвинето и од возрасните и од врсниците. Но, момчето кое си игра со кукли го задеваат и го нарекуваат „девојче“ или „момче на мама“. Постои очигледна разлика во опсегот на барањата за „соодветно“ однесување на момчињата и девојчињата. Тешко е да се замисли дека некоја активност некарактеристична за една девојка (ласерски борби, авто-трки, фудбал) ќе предизвика осуда како, на пример, љубовта на момчето за играчки садови, шиење и облека (ова е добро прикажано во филмот од 2000 г. во режија на Стивен Далдри „Били Елиот“) Така, во современото општество практично нема чиста машки занимањаи хоби, но типично женски сè уште постојат.

Во детските заедници, женските момчиња се исмејуваат, тие се нарекуваат „слаби“ и „курви“. Често потсмевот е придружен со физичко насилство. ВО слични ситуацииНеопходна е навремена интервенција од наставниците, а потребна е морална поддршка за детето од родителите.

За време на предпубертетскиот период (приближно 7 до 12 години), децата со многу различни личности имаат тенденција да се обединуваат во групи. социјални групи, притоа избегнувајќи ги припадничките на другиот пол. Истражувањето на белорускиот психолог Јаков Коломински*** покажа дека кога е неопходно да се даде предност на тројца соученици, момчињата избираат момчиња, а девојчињата девојчиња. Меѓутоа, експериментот што го спроведовме убедливо докажа дека ако децата се сигурни дека нивниот избор ќе остане таен, тогаш многу од нив избираат луѓе од спротивниот пол****. Ова го покажува значењето на интернализираните родови стереотипи на детето: тој се плаши дека пријателството или дури и комуникацијата со претставник од другиот пол може да ги натера другите да се сомневаат во неговото правилно разбирање на неговата полова улога.

За време на пубертетот, адолесцентите, по правило, се обидуваат да ги нагласат своите полови квалитети, чиј список почнува да вклучува комуникација со спротивниот пол. Тинејџерско момче, обидувајќи се да ја покаже својата машкост, не само што спортува, покажува решителност и сила, туку и активно покажува интерес за девојчиња и сексуални прашања. Ако го избегне ова и се забележи дека има „девојчески“ квалитети, тогаш неизбежно станува мета на потсмев. Девојките во овој период се грижат за тоа колку се привлечни за спротивниот пол. Во исто време, под влијание на традиционалните, забележуваат дека нивната „слабост“ и „непомошност“ ги привлекува момчињата кои сакаат да ги покажат своите вештини и сила, да дејствуваат како заштитник и покровител.

Во овој период, авторитетот на возрасните повеќе не е толку висок како во детството. Тинејџерите почнуваат да се фокусираат на стереотипите во однесувањето прифатени во нивната средина и активно промовирани од популарната култура. Идеалната девојка може да биде силна, успешна и независна жена. Машката доминација во љубовта, во семејството и во тимот се помалку се доживува како норма. Се доведува во прашање хетеросексуалната нормативност, односно „исправноста“ и допуштеноста на привлечноста само на припадник на спротивниот пол. „Нестандардната“ родова самоидентификација станува сè поразбирлива. Денешните тинејџери и млади се полиберални во поглед на сексуалноста и сексуалните односи.

Асимилацијата на родовите улоги и формирањето на родова идентификација се јавува како резултат на сложена интеракција природни склоности, индивидуални карактеристикидетето и неговата околина, микро- и макро-општеството. Ако родителите, знаејќи ги законите на овој процес, не му ги наметнуваат своите стереотипи на детето, туку му помогнат да ја открие својата индивидуалност, тогаш во адолесценцијата и пошироко ќе има помалку проблеми поврзани со пубертетот, свесноста и прифаќањето на неговиот пол и пол.

Нема двојни стандарди

Двојните стандарди се манифестираат во различни области од животот. Кога станува збор за мажи и жени, тоа првенствено се однесува на сексуалното однесување. Традиционално, на мажот му се признава правото на сексуално искуство пред брак, додека од жената се бара тоа да го стори пред брак. Со формалното барање за взаемна верност на двајцата сопружници, вонбрачните односи на мажот не се осудуваат толку строго како неверството на жената. Двојниот стандард го пропишува мажот да биде искусен и водечки партнер во сексуалните односи, а жената да биде пасивна, потчинета страна.

Ако сакаме да воспитуваме дете во духот на родовата еднаквост, треба да му покажеме пример за рамноправно третирање на луѓето, без разлика на нивниот пол. Кога разговарате со вашето дете, не ја поврзувајте оваа или онаа активност или домашна работа или професија со полот - тато може да ги мие садовите, а мама може да го вози автомобилот за да купи намирници; има женски инженери и машки готвачи. Не дозволувај двојни стандардикон мажите и жените и бидете нетолерантни на секое насилство, без разлика од кого доаѓа: девојката што малтретира момче заслужува иста оценка како момчето кое и ја одзема играчката. Родовата еднаквост не ги негира сексуалните и родови разликии не ги идентификува жените и мажите, девојчињата и момчињата, туку му дозволува на секој човек да најде свој начин на самореализација, да го одреди својот животен изборбез оглед на конвенционалните родови стереотипи.

* О. Вајненгер „Пол и карактер“ (Латард, 1997).

** Н. Бердјаев „Значењето на креативноста“ (AST, 2007).

*** Ј. Коломински „Психологија детска група. Систем на лични односи“ (Народна Асвета, 1984).

**** И. Добрјаков „Искуство во проучување на хетеросексуалните односи кај деца пред пубертет“ (во книгата „Психа и пол кај деца и адолесценти во нормални и патолошки состојби“, ЛПМИ, 1986 година).

Можни опции

Не правете „вистински маж“ од момче, ги советува родителите социологот и сексолог Игор Кон*.

Сите вистински мажи се различни, единствените лажни мажи се оние кои се преправаат дека се „вистински“. Андреј Дмитриевич Сахаров наликува на Арнолд Шварценегер исто толку малку колку што Кармен наликува на мајката хероина. Помогнете му на момчето да ја избере верзијата на мажественост што му е поблиску и во која ќе биде поуспешен, за да може да се прифати себеси и да не жали за пропуштените, најчесто само имагинарни, можности.

Не му влевајте воинственост.

Историските судбини на современиот свет не се решаваат на бојното поле, туку во сферата на научни, технички и културни достигнувања. Ако вашето момче порасне во достојна личност и граѓанин кој знае како да ги брани своите права и да ги исполнува обврските поврзани со нив, ќе се справи и со одбраната на татковината. Ако се навикне да гледа непријатели наоколу и да ги решава сите спорови од позиција на сила, ништо друго освен неволји нема да му се случи во животот.

Немојте да учите момче да се однесува со жена од позиција на сила.

Убаво е да се биде витез, но ако вашето момче заврши во врска со жена која не е водач, туку следбеник, тоа ќе биде траума за него. Пологично е да се гледа „жената воопшто“ како рамноправен партнер и потенцијален пријател, и градете односи со одредени девојки и жени поединечно, во зависност од нивните и вашите улоги и карактеристики.

Не обидувајте се да ги обликувате вашите деца според вашата слика.

За родител кој не страда од заблуди на величественост, многу поважна задача е да му помогне на детето да стане себеси.

Не обидувајте се да го натерате вашето дете на одредена професија или професија.

До моментот кога ќе го направи својот одговорен избор, вашите преференции може да бидат морално и социјално застарени. Единствениот начин– уште од раното детство збогатете ги интересите на детето за да има што поголем избор на опции и можности.

Не ги принудувајте вашите деца да го сфатат вашето неостварени соништаи илузии.

Не знаете кои ѓаволи го чуваат патот што некогаш сте го исклучиле или дали воопшто постои. Единственото нешто во ваша моќ е да му помогнете на вашето дете да ја избере оптималната развојна опција за него, но правото на избор му припаѓа нему.

Не обидувајте се да се преправате дека сте строг татко или приврзана мајка ако овие особини не се карактеристични за вас.

Прво, невозможно е да се измами дете. Второ, тоа е под влијание не од апстрактен „полов модел“, туку од индивидуалните својства на родителот, неговиот морален пример и како се однесува кон детето.

Не верувајте дека неисправните деца растат во семејства со еден родител.

Оваа изјава е фактички неточна, но делува како самоисполнувачко предвидување. „Нецелосни семејства“ не се оние во кои нема татко или мајка, туку оние во кои недостасува родителска љубов. Мајчиното семејство има свои дополнителни проблеми и тешкотии, но подобро е од семејство со татко алкохоличар или каде родителите живеат како мачки и кучиња.

Не обидувајте се да го замените врсниците на вашето дете,

избегнувајте конфронтација со нивната околина, дури и ако тоа не ви се допаѓа. Единственото нешто што можете и треба да направите е да ја ублажите неизбежната траума и тешкотиите поврзани со неа. Против" лоши другари„Најдобар начин да се помогне е атмосферата на доверба во семејството.

Не ги злоупотребувајте забраните и, доколку е можно, избегнувајте конфронтација со вашето дете.

Ако силата е на ваша страна, тогаш времето е на негова страна. Краткорочната добивка лесно може да се претвори во долгорочна загуба. И ако ја скршите неговата волја, двете страни ќе загубат.

Никогаш не користете физичко казнување.

Секој што удира дете покажува слабост, а не сила. Очигледниот педагошки ефект е целосно совладан од долгорочно отуѓување и непријателство.

Не се потпирајте премногу на искуството на вашите предци.

Не знаеме добро вистинска приказнасекојдневниот живот, нормативните прописи и педагошките практики никогаш никаде не се поклопиле. Дополнително, условите за живеење се многу променети, а некои методи на образование кои претходно се сметаа за корисни (на пример, тепање) денес се неприфатливи и неефикасни.

Информациите и материјалите содржани во оваа публикација не ги одразуваат гледиштата на УНЕСКО. Авторите се одговорни за дадените информации.

Родовата улога е вид на општествена улога која дефинира прифатливо и пожелно однесување за мажите и жените.

Во Северен Кавказ, речиси сите жени се економски активни

Сè што е поврзано со развојот има тенденција да се менува, така што нема ништо трајно во светот, вклучувајќи ги и очекувањата од однесувањето на мажите и жените. Но, ќе разгледаме како се поправаат родовите улоги и што ги предизвикува во нашата статија.

Ајде да го разгледаме концептот на родовата улога со цел јасно да го разбереме значењето на овој феномен.

Родовите улоги претставуваат традиционални бихејвиорални одговори кои се очекуваат во општеството од мажи и жени. Тие може да се очекуваат, припишуваат, наметнуваат, бара од општеството, но секој човек има право сам да одлучи дали му треба стереотипно однесување.

Тие се всадени од општеството со подигање од детството одреден начин на однесување својствен за еден или друг пол. Ајде да дознаеме што значи родовата улога на претставник на еден или друг пол користејќи конкретни примери.

Примери за родови улоги

Примери на индивидуални родови улоги се менуваат со текот на времето и како што се менува човештвото. Покрај тоа, тие продолжуваат да се менуваат. Така, родовите улоги на личноста можат да се наметнат и да го спречат да се манифестира како што го создала природата. Овие бихејвиорални стереотипи доведуваат до недоразбирање меѓу половите, конфликти и затоа ги прават луѓето несреќни.

Ајде сега да погледнеме неколку примери на родови улоги. Од античко време, човекот е ловец, водач, воин со карактерни црти како самодоверба, преземање ризик, агресија и брза реакција. Жената секогаш се одликувала со својата благост, сочувство, грижа и се грижела само за одржување на домот и воспитување на идната генерација.

Природно, времето остава свој белег на стереотипите во однесувањето, па затоа ретко се гледа во чиста форманавистина женско или машко однесување.

Улога на женски пол

ВО Во последно времепретставници фер половинана човештвото сè повеќе бараат еднаквост и речиси се дуплираат машка линијаоднесување, заработка, држење лидерски позиции и служење во војска.

Кои се карактеристиките на улогата на женскиот пол?

Улогата на женскиот пол во претходното разбирање подразбира чувар на огништето, мајка и сопруга. Како што модерноста ги диктира сопствените закони, родовата улога на жената се менува и се шири.

Современата родова улога на жената се прошири. Сега една дама често не е само чувар на огништето, туку и работничка

За да го направите ова, ќе треба да разберете кои се карактеристиките на улогата на женскиот пол. Тоа лежи во фактот дека жената се стреми да биде успешна, активна, издржлива според правилата кои преовладуваат во општеството кои ги изедначуваат двата пола. Така, дамата мора да има време да управува со куќата, да раѓа деца, да гради кариера, а исто така да изгледа неверојатно.

Улога на машки пол

Машките постапки се карактеризираат со присуство на цврстина, волја и храброст во секое време, но тоа не значи дека промените не влијаеле и на мажите.

Традиционално образование на момче како носител на машката полова улога (машкост)

Суштината на улогата на машкиот пол

ВО модерен светОд претставниците на посилниот пол не се очекува само сила и храброст. Од мажите се бара да стекнат статус и почит, ментална и емоционална стабилност, физичка издржливост и избегнување на женски активности. Ако мажот не постигне успех во еден аспект, тој бара да го компензира тоа со тоа што ќе биде поактивен во друг.

На оваа листа постепено се додаваат многу други квалитети, како што се интелигенција, грижа, воздржаност, способност за комуникација и емпатија.

Во исто време, таквите знаци на машко однесување како јасност на размислување, стабилност и пренос на генот на идната генерација остануваат непоколебливи.

Која е разликата помеѓу родовите улоги на мажите и жените?

Со развојот на општеството, претставниците на фер половина од човештвото повеќе не сакаат да ја поднесуваат судбината на домаќинка, што нè принудува да ги преиспитаме социјалните стереотипи за женското однесување. Тоа се објаснува со фактот дека општеството живее според машките закони, каде што има победник и губитник, а нема симпатии и сочувство.

По ова, често доаѓа до промена на улогите, кога госпоѓата е хранителка, а нејзиниот сопруг раководи со домашните работи. Вакви парови во последно време има доста, а самата жена не е задоволна од ситуацијата, како и мажот, бидејќи и на двајцата им недостигаат постапките својствени на природата.

Треба само да се забележи дека сопругот ќе се справи со какви било домашни работи не полошо од неговата сакана, но во едно нема да може да ја замени, бидејќи само жената е предодредена да роди и да роди дете. Како што гледаме, границите меѓу општоприфатеното однесување на претставниците на двата пола се нејасни, што со себе носи многу последици.

Изедначувањето на претставниците од различен пол води до фактот дека семејството нема време да има дете, бидејќи сè уште има толку многу работи што може да се мешаат. Девојките се мажат подоцна и подоцна, затоа што прво треба да направат кариера, што исто така влошува демографска состојбаи ја обезвреднуваат институцијата семејство.

Како се зајакнуваат родовите улоги?

Децата од двата пола се раѓаат и имаат стандардно однесување. Социјалните реакции девојчињата и момчињата ги стекнуваат под влијание на воспитувањето и социјалните очекувања. Девојките се охрабруваат на самопожртвуваност, нежност, посветеност, убедени да бидат мирни и им се дозволува да покажуваат емоции. На момчињата им се покажува традиционално машко однесување, цели и принципи, тие бараат воздржаност во емоциите и нетрпеливост кон неправдата.

Вреди да се напомене дека некои стереотипи веќе се критикуваат. И иако се смета за срамно девојката прва да запознае некого, додека срамежливите момчиња не се почитуваат многу, оваа ситуација веќе никого не изненадува, додека пред 100 години би довела до катастрофални последици.

Значи, ако девојката почне да се кара, наместо да биде запишана во соодветната секција, ја запираат, но за момче тоа се смета за норма. Спротивно на тоа, момче кое танцува предизвикува потсмев или иронична насмевка кај многумина.

Како резултат на тоа, мажите и жените, кога создаваат семејство, не се разбираат едни со други и им треба долго време да се навикнат спротивставени ставовиза живот, карајте и постепено научете го меѓусебното разбирање.

Не треба да заборавиме дека секој современ човек има слобода да ги избере оние реакции во кои не ја губи својата суштина, останувајќи самиот себеси, игнорирајќи секакви стереотипи и наметнати очекувања.

Сега стана јасно што е пол, како се фиксираат родовите улоги, така што секој човек може објективно да ја процени својата цел во семејството и да се однесува како што сугерира. внатрешен глассовеста.

Ви посакуваме секогаш да останете свои и да бидете среќни!

Енциклопедиски YouTube

1 / 4

Мажите во потрага: деградација на односите, феминизам, родови улоги

Нов поредок. Како се менуваат родовите улоги?

Стивен Универзум и родови улоги | Блиц и чипс

Жени од Големата патриотска војна

Преводи

Родовата улога и родов идентитет

Родовата улога треба да се разликува од родовиот идентитет: првиот концепт ги опишува социјалните очекувања надвор од личноста во врска со неговиот пол, вториот - внатрешното чувство на личноста за себе како претставник на одреден пол. Родовиот идентитет и родовата улога на една личност можеби не се исти - особено за трансродовите и интерсексуалните луѓе. Приспособувањето на родовата улога на нечиј родов идентитет е дел од трансродовата транзиција.

Родовите улоги во различни култури

Во современите општества доминира бинарен родов систем - начин на општествено организирање во кој луѓето се поделени во две спротивставени групи - мажи и жени. Бинарниот родов систем подразбира строга кореспонденција помеѓу полот доделен при раѓање и родова улога, како и други параметри (особено, родовиот идентитет и сексуалната ориентација). Како што покажуваат антрополошките студии, воспоставувањето на таква кореспонденција не е универзално: во многу култури, биолошкиот, особено анатомскиот секс не игра улога. клучна улогаво дефинирањето на родовата улога или родов идентитет. Не е универзално да се издвојат само два пола. На пример, многу домородни северноамерикански култури препознаваат три или четири пола и соодветните родови улоги. Во западноафриканската јоруба култура, полот традиционално не е значајна социјална категорија, а социјалните улоги се одредуваат првенствено според возраста и сродството.

Дури и во рамките на блиските култури или во рамките на истата култура, родовите улоги може значително да се разликуваат. На пример, во европската секуларна култура од 18 и 19 век, се очекуваше од жените да бидат слаби и кревки, додека во повеќето селски култури жените се сметаа за природно силни и издржливи. Во западните (северноамериканските и западноевропските) култури на средната класа од 1950-тите, улогата на женскиот пол е онаа на домаќинката, а учеството во продуктивна работа е исклучено за жените. Сепак, во исто време и во истите општества, работата надвор од домот беше очекуван и очигледен елемент на родовата улога за жените од работничката класа. Родовите улоги на жените во социјалистичките општества, исто така, вклучуваа комбинација од работа надвор од домот, домашна работа и грижа за семејството.

Објаснувања за родовиот развој

Во дебатата за потеклото на родовите улоги и разлики, постојат две главни гледишта: поддржувачите на биолошкиот детерминизам сугерираат дека родовите разлики се одредени од биолошки, природни фактори, а поддржувачите на општествениот конструктивизам сугерираат дека тие се формирани од општеството преку процес на социјализација. Во науката се изнесени различни теории за родовиот развој. Биолошки заснованите теории кои ги објаснуваат разликите во родовите улоги со еволуција не нашле убедлива емпириска поддршка. Емпириските истражувања исто така ги побија психоаналитичките теории кои го објаснуваа родовиот развој преку односот на детето со неговите родители. Најсилната емпириска поддршка постои за когнитивните и социјално-когнитивните теории, кои го објаснуваат родовиот развој како сложена интеракција на биолошки, когнитивни и социјални фактори.

Ставови за потеклото на родовите улоги

Обичната свест често ги претставува оние кои постојат во дадено општество во одредена специфична историски периодродовите улоги како природни и природни. Исто така, има многу истражувања кои се обидуваат да ја идентификуваат биолошката основа на родовите улоги - особено, да ја утврдат биолошко потеклородови разлики меѓу мажите и жените, како и да се најдат биолошки причини за родова несообразност. Но, досегашното акумулирано историско и антрополошко знаење не ја поддржува оваа гледна точка, бидејќи разновидноста на идеите за родовите и родовите улоги во културите во светот и низ историјата е преголема. Во исто време, во модерната општествени наукиСобрани се многу податоци за тоа како родовите улоги се обликуваат од различни општествени процеси.

Биолошки детерминизам

Ставот според кој општествените појависе одредуваат биолошки фактори, повикан биолошки детерминизам. Концепт близок до него е натурализација социјални практики- го опишува процесот на толкување на општествените практики како факти на природата. Биолошкиот детерминизам во однос на родовите улоги е изразен, на пример, во широко распространетите изјави дека мајчинството е природна судбина на жената или дека мажите не се природно емотивни.

Од крајот на 19 век, научници од различни научни области спроведоа многу студии за половите разлики меѓу мажите и жените. До 1970-тите, главната цел на овие студии беше да се потврди биолошка природародовите разлики и ја оправдуваат содржината на постоечките родови улоги. Сепак, резултатите од повеќето студии покажуваат дека има многу повеќе сличности меѓу мажите и жените отколку разлики. Во една широко цитирана студија за преглед, психолозите Елинор Мекоби и Керол Џеклин наведоа четири димензии на кои се пронајдени разлики помеѓу мажите и жените: просторна способност, математички способност, јазични вештини и агресивност. Но, дури и овие откриени разлики се мали и силно зависат од методологијата и условите на студијата.

Од 1970-тите, научниците се заинтересираа и за причините за родовата несообразност, односно нарушувањето на родовите улоги. Конкретно, беа спроведени студии за да се разјасни биолошки причинитранссексуалноста. Во моментов постојат теории кои ја поврзуваат транссексуалноста со генетиката, структурата на мозокот, активноста на мозокот и изложеноста на андрогени за време на интраутериниот развој. Сепак, резултатите од овие студии се исто така контроверзни - на пример, идентификуваните карактеристики на структурата на мозокот на транссексуалните луѓе не се единствени (слични разлики се забележани кај хомосексуалните луѓе во споредба со хетеросексуалните луѓе), а постојат докази дека структурата на мозокот може да се промени под влијание на животно искуство.

Социјален конструктивизам

Ставот дека родовите улоги се обликувани или конструирани од општеството припаѓа на теоријата на социјален конструктивизам. Основата за проучување на социјалната природа и процесите на изградба на родовите улоги беше поставена, особено, од теоретски работиСимон де Бовоар и Мишел Фуко. Истражувањето за социјалната конструкција на родовите улоги покажува како во процесот на социјализација и интеракција меѓу луѓето се формираат оние родови разлики и очекувања кои во обичната свест се перципираат како природни и природни.

Според најновите истражувања, разликите пронајдени меѓу мажите и жените во голема мера може да се објаснат со социјалните фактори. На пример, истражувањето открива неколку причини зошто жените се помалку успешни во математиката од мажите: прво, немаат доверба во своите способности, и второ, ги сметаат часовите по математика за несоодветни за нивната полова улога и ги одбиваат дури и кога покажуваат одлични способности во оваа област, трето, родителите и наставниците ги поттикнуваат девојчињата да се занимаваат со математика многу помалку од момчињата. Така, како што забележаа некои истражувачи, родовите стереотипи функционираат како самоисполнувачки пророштва: преку социјализација, луѓето се учат на информации за родовите улоги што ги обликуваат нивните очекувања од самите себе, и како резултат на тоа, тие се впуштаат во однесување кое одговара на родот.

Биолошки теории

Биолошки заснованите објаснувања за родовиот развој и разлики се широко распространети. Една од највлијателните такви теории, еволутивната психологија, ја припишува родовата диференцијација на наследноста. Наследното потекло на родовите улоги се анализираат преку преференциите при изборот на сексуални партнери, репродуктивните стратегии, родителската инвестиција во грижата за потомството и машката агресивност. Од гледна точка на оваа теорија, современите родови улоги се одредуваат со успешна адаптацијапредците на современите луѓе до разликите во репродуктивните задачи на мажите и жените.

Емпириските податоци ги побиваат главните претпоставки биолошки теорииродовиот развој. Многу истражувачи исто така ја критикуваат методологијата на биолошки ориентирани истражувања. Сепак, биолошките теории и понатаму се многу популарни, вклучително и кај пошироката јавност. Според некои автори, ова се должи на фактот дека во многу општества обичната свест ѝ припишува на биологијата статус на апсолутна вистина. Покрај тоа, одредбите на биолошките теории одговараат на родовите стереотипи.

Репродуктивни стратегии

Според еволутивната психологија, во процесот на еволуција биле фиксирани различни репродуктивни стратегии на генетско ниво кај мажите и жените, диктирани од потребата да се обезбеди опстанок на луѓето како биолошки вид. Репродуктивната стратегија на мажите е насочена кон максимизирање на ширењето на нивните гени, па затоа мажите претпочитаат да имаат многу сексуални партнери и да не губат време во грижата за потомството. Репродуктивната стратегија на жените е насочена кон тоа да имаат малку сексуални партнери кои ќе можат да си ги обезбедат себеси и своите потомци потребните ресурси за опстанок.

Многу истражувачи го доведуваат во прашање самиот концепт на репродуктивна стратегија. Од гледна точка општа теоријаеволуцијата, природната селекција е одредена од непосредните практични придобивки, а не од идните цели. Тврдењето дека древните луѓе се обидувале да станат татковци што е можно повеќе повеќедецата и старите жени да најдат сигурни снабдувачи, сугерира дека тие имале свесна или несвесна цел, што, според некои автори, е во спротивност со дарвиновското функционално објаснување.

Други автори забележале дека хипотезата за еволутивна психологија не е поддржана со емпириски докази. Конкретно, претпоставката дека старите жени немале доволно храна за време на бременост и лактација изгледа прилично убедлива, но со истиот успех може да се претпостави дека во врска со тоа жените развиле зголемени способности за просторна ориентација и меморија, што ќе им овозможи да најдете и запомнете ја локацијата на изворите на храна. Потребни се дополнителни информации за да се поткрепи секоја хипотеза за специфични адаптивни механизми. Ваквите информации би можеле да дојдат од молекуларни студии на фосилизирани човечки остатоци или археолошки податоци, но еволутивната психологија не нуди такви податоци. Некои автори забележаа дека концептот на репродуктивни стратегии претставува обид за „ретроактивно“ објаснување на модерните родови стереотипи.

Антрополошките податоци говорат и против хипотезата за репродуктивните стратегии. Тие покажуваат, особено, дека репродуктивното однесување е под влијание на културните верувања за човечкото тело и репродукцијата. Во културите каде што се верува дека репродукцијата бара оплодување од повеќе партнери, жените имаат сексуални односи со различни партнери, а овие партнери не се љубоморни еден на друг.

Избор на сексуални партнери

Еволутивната психологија тврди дека мажите имаат тенденција да избираат млади и физички атрактивни партнери бидејќи таквите партнери имаат поголема веројатност да раѓаат здраво потомство, а жените имаат тенденција да избираат финансиски сигурни мажи кои можат да ги издржуваат. Во прилог на овие податоци се претставени резултатите од анкетите во кои мажите и жените ги именувале најатрактивните карактеристики на потенцијалните партнери. Сепак, бројни студии покажуваат дека она што луѓето го кажуваат е значително различно од тоа како тие всушност се однесуваат: всушност, физичката привлечност влијае на изборот на партнери на ист начин за мажите и жените. Од друга страна, показателите за физичката привлечност многу варираат меѓу културите ширум светот, а повеќето од овие карактеристики не се поврзани со плодноста. Некои автори исто така истакнуваат дека еволутивната психологија го објаснува само хетеросексуалното однесување и предлагаат застапниците на еволутивната психологија да избегнуваат да ги земаат предвид податоците од истражувањето за нехетеросексуалните луѓе бидејќи нивното однесување и родовите улоги не се совпаѓаат со родовите стереотипи и на тој начин ги поткопуваат еволутивните објаснувања.

Агресивно однесување

Психоаналитички теории

Иако психоаналитичката теорија имаше големо влијание врз формирањето на развојната психологија, емпириските докази не го поддржуваат тоа. Истражувањето не најде силна врска помеѓу идентификацијата со истополови родители и интернализирањето на родовата улога. Моделите за улоги во однесувањето на децата се многу поверојатно да бидат грижливи возрасни или возрасни кои се обдарени со социјална моќотколку да им се заканува на возрасните со кои детето има натпреварувачки однос.

Недостигот на емпириски докази за класичната психоаналитичка теорија доведе до појава на различни ажурирани верзии на истата. На полето на родовиот развој, една од највлијателните неодамнешни теории е онаа на Ненси Чодороу. Според оваа теорија, родовата идентификација се формира во детството, а не во фаличната фаза, како што тврдеше Фројд. И момчињата и девојчињата првично се идентификуваат со својата мајка, но бидејќи ќерките се ист пол како нивната мајка, идентификацијата меѓу ќерките и мајките е посилна отколку меѓу синовите и мајките. Во текот на понатамошниот развој, девојчињата ја задржуваат идентификацијата со својата мајка и психолошки се спојуваат со неа. Како резултат на тоа, сликата за себе на девојката и жената се карактеризира со силно чувство на меѓузависност, што се преведува во желба за меѓучовечки односи и ја мотивира жената, пак, да стане мајка. Развојот на момчето е одреден од желбата да се одвои од мајка си и дополнително да се дефинира себеси во однос на разликата од жените, што доведува до омаловажување на женственоста.

Но, ниту емпириските докази не ја поддржуваат теоријата на Чодоров. Истражувањата не откриваат посилна врска меѓу мајките и ќерките отколку меѓу мајките и синовите. Исто така, нема докази дека интерперсоналните потреби на жените се задоволуваат само преку мајчинството. Напротив, истражувањата покажуваат дека жените чија единствена социјална улога е мајката и сопругата се поподложни на развој психолошки проблемиотколку бездетни мажени или невенчани жени и мајки кои работат.

Когнитивни и социјални теории

Когнитивните и социјалните теории за родовиот развој вклучуваат теории за когнитивен развој, родови шеми, социјално учењеи социјална когнитивна теорија. Иако на почетни фазиОвие теории значително се разликуваа една од друга, а нивните поддржувачи имаа жестоки дискусии меѓу себе, модерните верзии на овие теории имаат многу заедничко. Во принцип, когнитивните и општествени теориигледајте го родовиот развој како тежок процесинтеракции на биолошки, социјални и когнитивни фактори. Сите тие посветуваат значајно внимание на општествените извори на родовиот развој и на активната улога што една личност ја игра во сопствениот родов развој.

Социјални извори на родовиот развој

Социјалните извори на родовиот развој го вклучуваат, особено, влијанието на родителите, други значајни возрасни и врсници, како и притисокот на информациите од медиумите, киното, литературата итн.

Родителско влијание

Разликите во воспитувањето на момчињата и девојчињата се опишани со концептот на „диференцијална социјализација“. Диференцијалната социјализација не е нужно изразена во форма на директни упатства или забрани. Истражувањата покажуваат дека диференцијалната социјализација започнува уште пред раѓањето на детето, веднаш штом ќе се утврди неговиот пол со помош на ултразвук. Мајките кои на овој начин го дознале полот на своето неродено дете ги опишуваат момчињата како „активни“ и „активни“, а девојчињата како „мирни“. Од раѓање, децата обично се опкружени со родово-специфични играчки, пелени и други предмети; Машките бебиња се опишани како „големи“, „силни“ и „независни“, додека женските бебиња се опишани како „нежни“, „нежни“ и „убави“, иако не постојат објективни разлики во изгледот на доенчињата или однесување. Така, идеите и очекувањата од децата поврзани со полот се формираат од возрасните врз основа на родови стереотипи долго пред детето да почне да покажува вакво или она однесување.

Диференцијалната социјализација продолжува во подоцнежниот живот на детето. На пример, бројни студии покажуваат дека родителите се повеќе стимулирачки и реагираат на физичка активност кај машките бебиња отколку кај женските. Друг откриен експеримент се однесува на влијанието на родовите стереотипи за возрасни врз изборот на играчки за деца. Експериментот првично беше спроведен со учество на тримесечно дете, а подоцна повторно со учество на неколку деца на возраст од три до 11 месеци. На три групи возрасни им било побарано да си играат со детето, додека на првата група ѝ било кажано дека детето е девојче, на втората дека е момче, а на третата не и било кажано за полот на детето. Возрасните имале три играчки на располагање: кукла, топка и родово неутрален прстен за заби. Повеќето возрасни кои го сметале детето за момче му понудиле топка, а мнозинството кои го сметале детето за девојче му понудиле кукла, без да се обидат да откријат која од играчките е поинтересна за самото дете.

Влијание на врсниците

Како што се шири општествениот свет на детето, групите на врсници стануваат уште еден важен извор на родовиот развој, како и општественото учење воопшто. Во интеракциите со врсниците, децата од три до четири години меѓусебно се наградуваат за родово типично однесување, како и за играње во исти групи и меѓусебно се казнуваат за однесување кое се смета за несоодветно за нивниот пол.

Информациски притисок

Конечно, медиумите, особено телевизијата, како и литературата, киното и видео игрите, играат значајна улога во развојот на полот. Во овие извори од кои децата добиваат информации за родовите улоги, мажите и жените често се прикажуваат во претерани стереотипи: мажите се прикажани како активни и претприемнички, а жените како зависни, неамбициозни и емотивни. Прикажувањето на професионалниот живот на мажите и жените често не соодветствува со реалноста: мажите се претставени како претставници на различни професии, лидери и шефови, а жените или како домаќинки или како работат на позиции со низок статус. Оваа слика не одговара ниту на реалната статистика за професионално вработување на мажи, ниту на широката вклученост на жените во професионалните активности. Истражувањата покажуваат дека родовите стереотипи во медиумите и културата имаат големо влијание врз децата: оние кои гледаат многу телевизија развиваат повеќе стереотипни идеи за родовите улоги. Од друга страна, нестереотипните портрети на различни полови го прошируваат опсегот на желбите и аспирациите на децата, како и улогите што тие ги сметаат за прифатливи за нивниот пол. Повторените прикажувања на еднакво учество на различни полови во одредени активности придонесуваат за одржливо намалување на родовите стереотипи кај малите деца.

Активната улога на човекот во развојот на полот

Социјалните извори на родовиот развој честопати обезбедуваат конфликтни информации за родовите улоги и наметнуваат спротивставени очекувања на детето. Ова бара детето, почнувајќи од многу рана возраст, активно да бара и да гради свои правила и идеи за полот како нешто ново и значајно за него. социјална категорија. Активноста во формирањето идеи за родот се манифестира, особено, во селективно внимание и меморија, како и во формирање на преференци - на пример, родово-типични или атипични играчки, игри со врсници од ист или друг пол.

Значењето на родовите улоги

Родовите улоги во руското општество

исто така види

Белешки

1. Нанда, Серена.Родова разновидност:  Кроскултурни варијации. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Роско, Вил.Променливи: Трети и четврти полови во домородната северна Америка. - Палгрејв Мекмилан, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Ојевуми, Ојеронке.Концептирање на родот: „евроцентричните“ основи на „феминистичките“ концепти и „предизвикот“ на африканските епистемологии // Џенда: весник за култура и студии на африканските жени. - 2002. - Т. 2.
4. Конел Р.Пол и моќ: општество, личност и родова политика. - М.: Нов книжевен преглед, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. куки, ѕвонче.Преиспитување на природата на работата // Феминистичка теорија: Од маргина до центар. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Здравомислова Е., Темкина А. (уред.).Руски родовиот редослед: социолошки пристап. - Санкт Петербург: Издавачка куќа Европски универзитетво Санкт Петербург, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. Баси, К., Бандура, А.Социјална-когнитивна-теорија-на-родовиот-развој-и-диференцијација // Психолошки преглед. - 1999. - Т. 106, бр.4. - стр 676-713.
8. Фаусто-Стерлинг, А.Надвор од разликата: перспектива на абиолог // Журнал за социјални прашања - 1997. - Т. 53, бр. 2. - стр. 233–258.
9. Мартин, C. L., и сор.Когнитивни теории за раниот родовиот развој // Психолошки билтен. - 2002. - Т. 128, бр.6. - P. 903-933.
10. Брн-Шон.Родова психологија = Социјалната психологија на родот. - Санкт Петербург: Prime-Eurosign, 2002 година.
11. Макоби, Е. и Џеклин, Ц.Психологијата на половите разлики. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
12. (2009) „Полиморфизам со повторена должина на андрогениот рецептор поврзан со транссексуализмот од маж во жена“. Биолошка психијатрија 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445.
13. Крујвер Ф. П., Џоу Ј.Транссексуалците од маж до жена имаат женски невронски броеви во лимбичното јадро // Журнал за клиничка ендокринологија и метаболизам. - 2000. - бр. 85(5). - P. 2034-2041.
14. (2007) „Трансексуалците од маж до жена покажуваат секс-атипично активирање на хипоталамусот кога мирисаат миризливи стероиди“. Церебралниот кортекс 18 (8): 1900–8. DOI: 10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697.
15. (2006) „Типични соодноси на должината на 2-ри и 4-ти женски прсти (2D:4D) кај транссексуалци од машки до женски - можни импликации за пренатална изложеност на андрогени. Психоневроендокринологија 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461.
16. LeVay S (август 1991). „Разлика во структурата на хипоталамусот меѓу хетеросексуалните и хомосексуалните мажи“. Науката 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219.
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (септември 2001). „Интерстицијалните јадра на човечкиот преден хипоталамус: истражување на варијации со полот, сексуалната ориентација и ХИВ статусот“. Хорм Бехав 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967.
18. Еклс, Ј.С.Доведување на младите жени во математика и наука // Пол и мисла: Психолошки перспективи / Крафорд, М. и Гентри, М.. - Њујорк: Спрингер, 1989 година.
19. Кимбал, М.М.Нова перспектива за постигнување по математика за жените // Психолошки билтен - 1989 година. - Т. 105, бр. 2. - стр. 198-214.

Родовите улоги се улоги утврдени со диференцијацијата на луѓето во општеството врз основа на полот. Родовата улога- диференцијација на активностите, статусите, правата и одговорностите на поединците во зависност од нивниот пол; се однесува на видот на општествените улоги, нормативен е, изразува одредени општествени очекувања (очекувања) и се манифестира во однесувањето. На културно ниво, тие постојат во контекст на одреден систем на родова симболика и стереотипи за мажественост и женственост. Родот „улогите секогаш се поврзани со одреден нормативен систем, кој поединецот го асимилира и прекршува во својата свест и однесување“.

Така, родовите улоги може да се гледаат како надворешни манифестации на модели на однесување и ставови кои им овозможуваат на другите луѓе да проценат дали поединецот е машко или женско. Со други зборови, тоа е социјална манифестација на родовиот идентитет на поединецот.

Родовите улоги се однесуваат на типот на пропишаните улоги. Статусот на иден маж или идна жена го стекнува детето при раѓањето, а потоа, во процесот на родова социјализација, детето учи да врши една или друга родова улога. Родовите стереотипи кои постојат во општеството имаат големо влијание врз процесот на социјализација на децата, во голема мера одредувајќи ја неговата насока. Под родови стереотипида ги разбере стандардизираните идеи за моделите на однесување и карактерните црти кои одговараат на концептите „машки“ и „женски“.

Родовиот стереотип, кој се однесува на консолидација на семејните и професионалните улоги во согласност со полот, е еден од најчестите стереотипи кои пропишуваат стандардни модели на однесување на улоги за мажите и жените. Во согласност со овој стереотип, за жените главни општествени улоги се семејните улоги (мајка, домаќинка), за мажите - професионални улоги (вработена, работничка, хранител, хранител). Вообичаено е мажите да се оценуваат според нивниот професионален успех, а жените според присуството на семејство и деца. Конвенционалната мудрост вели дека „нормалната“ жена сака да се омажи и да има деца и дека сите други интереси што може да ги имаат се споредни во однос на овие семејни улоги. За да ја исполни традиционалната улога на домаќинка, жената мора да биде чувствителна, сочувствителна и грижлива. Додека од мажите се очекува да бидат ориентирани кон постигнувањата, од жените се очекува да бидат ориентирани кон луѓето и да се стремат кон блиски меѓучовечки односи.

Една од основите за формирање на традиционалните родови улоги е поделбата на трудот врз основа на полот. Главниот критериум во оваа поделба е биолошката способност на жените да раѓаат деца. Во современите општества, општествената потреба за поделба на трудот врз основа на репродуктивната способност на жените, која постоеше во архаичните општества, одамна исчезна. Повеќето жени работат во производствениот сектор надвор од домот, а мажите одамна престанаа да бидат само „воини и ловци“ кои ги штитат и ги хранат своите семејства. А сепак, стереотипите за традиционалните родови улоги се многу стабилни: од жените се бара да се концентрираат на приватната (домашна) сфера на активност, а од мажите се бара да се концентрираат на професионалната, јавна сфера.

Важна улога во афирмацијата на родовиот стереотип за консолидација на општествените улоги во согласност со родот одигра концептот на „природна“ комплементарност на половите од Талкот Парсонс и Роберт Бејлс, кои ја разгледаа диференцијацијата на машките и женските улоги во структурни и функционални термини. Според нивната гледна точка, во модерното семејство, сопружниците мора да исполнуваат две различни улоги. Инструменталната улога е да се одржи комуникацијата помеѓу семејството и надворешниот свет - ова е професионална активност што носи материјален приход и социјален статус; Експресивната улога првенствено вклучува грижа за децата и регулирање на односите во семејството. Врз основа на овие две улоги, како се распределуваат одговорностите помеѓу сопружниците? Парсонс и Бејлс веруваат дека способноста на жената да раѓа деца и да се грижи за деца уникатно ја одредува нејзината експресивна улога, а сопругот кој не може да ги извршува овие биолошки функции станува изведувач на инструментална улога.

Оваа теорија придонесе за интеграција на социо-антрополошките и психолошките податоци во една единствена шема. Сепак, феминистичката критика покажа дека основата на дихотомијата помеѓу инструменталноста и експресивноста - со сета нејзина емпириска и секојдневна убедливост - лежи не толку во природните сексуални разлики колку во општествените норми, чие придржување го ограничува индивидуалниот саморазвивање и себе. -израз на жени и мажи.

Традиционалните родови улоги го попречуваат личниот развој и реализацијата на постоечкиот потенцијал. Оваа идеја беше поттик за развојот на Сандра Бем концепт на андрогинија,според кој човек, без разлика на неговиот биолошки пол, може да има и мажественост и женственост, комбинирајќи ги и традиционално женските и традиционално машките квалитети. Ова ни овозможува да разликуваме машки, женски и андрогени модели на родови улоги. Оваа идеја беше развиена понатаму, и J. Plec во своите дела почна да зборува за поделба, или фрагментација, на родовите улоги. Не постои единствена машка или женска улога. Секоја личност извршува голем број различни улоги (сопруги, мајки, деловни жени, итн.), честопати овие улоги може да не се комбинираат, што доведува до интерперсонален конфликт на улоги.

Родовите улоги може да се проучуваат на три различни нивоа. На макросоцијално ниво, станува збор за диференцијација на општествените функции по пол и соодветните културни норми. Да се ​​опише „женската улога“ на ова ниво значи да се откријат спецификите социјален статусжените (типични активности, социјален статус, масовни идеи за жените) преку корелација со положбата на мажот во дадено општество, систем.

На ниво меѓучовечки односиродовата улога е изведена не само од општите општествени норми и услови, туку и од специфичниот систем на заедничка активност што се проучува. Улогата на мајка или сопруга секогаш зависи од тоа како точно се распределени обврските во даденото семејство, како во него се дефинирани улогите на татко, сопруг, деца итн.

На интра-индивидуално ниво, интернализираната родова улога е изведена од карактеристиките на одредена личност: поединецот го гради своето однесување како сопруг или татко, земајќи ги предвид неговите идеи за тоа што, според него, треба да се заснова мажот. на сите негови свесни и несвесни ставови и животно искуство.