Како се поправаат родовите улоги. Стилови на социјално однесување

Во модерната социологија, концептот на „родовата улога“ доби две значења.

Во првиот случај, родовата улогасфатено како начин на кој човекот го изразува своето родов идентитет. Со други зборови, колку е вистински маж или идеална жена. Во некои случаи, на човекот му е тешко да се идентификува со кој пол, наизменично играјќи ја улогата на маж, а потоа улогата на жена. Потоа го користат терминот „трет род“ или зборуваат за транссексуалцитеИ трансродовите луѓе

Во второто значење, родовата улогаимплицира репертоар за улоги , т.е. збир на различни обрасци на однесување, активности или функции што треба да ги извршува лицето кое веќе одлучило за својот родов идентитет. Да речеме модерна жена(општествена улога) треба да биде домаќинка, мајка, сопруга, работничка (репертоар на улоги).

Познато е дека покрај биолошките разлики меѓу луѓето кои припаѓаат на двата пола, постојат и социјални разлики поради поделбата на трудот, разграничувањето на општествените улоги и распределбата на активностите и занимањата. Антрополозите, етнографите и историчарите одамна ја воспоставија релативноста на идеите за „типично машко“ или „типично женско“. Она што се смета за машка активност (однесување, карактерна особина) во едно општество може да се дефинира како женско во друго. Да се ​​биде маж или жена во општеството не значи едноставно да имаш одредени анатомски карактеристики. Тоа значи исполнување на одредени задачи кои ни се пропишани. родови улоги- модели на однесување што општеството ги пропишува за мажите и жените, како и збир на очекувања што другите ги поставуваат на луѓето кои ги извршуваат овие улоги. Надворешните знаци кои овозможуваат да се разликуваат субјектите на една, женска, од друга, машка, улога се биолошките разлики меѓу двата пола, како и карактеристиките на говорот (тон, висина, јачина, интонација на гласот) и јазикот (збир на употребени зборови), однесување, почитување на нормите бонтон, култура на гестови, облека, ориентација на интереси, ставови, склоности и хоби.

Машките и женските полови улоги, според експертите, меѓусебно се исклучуваат, а во некои општества моделите однесување со улогиможе да биде дури и поларизирана.

Родовите улоги одредуваат, на пример, дека луѓето со женски полови карактеристики треба да носат кармин и да готват супа од зелка, додека оние кои немаат такви карактеристики треба да носат вратоврска и да заработат пари. Напротив, во модерна културасе формира таканаречениот универзален стил на облекување и однесување - унисекс(англиски унисекс - [за модата] асексуален), што е подеднакво карактеристично за мажите и жените, и затоа не е во состојба јасно да ги разликува претставниците на различни полови.

Денес, односот меѓу половите и дефинирањето на улогите на секој од нив радикално се менуваат. Новите услови од една страна обезбедуваат поголема еднаквост меѓу половите, а од друга ги бришат разликите меѓу нив. Пасивноста, трпеливоста, лојалноста и алтруизмот повеќе не се сметаат само за женски особини. Тие се многу корисни за мажите кои научиле да ги искористуваат овие квалитети, но не секогаш покажуваат еднакви машки доблести за возврат - витештво или благородништво. Амбициозноста, активноста и независноста се повеќе стануваат и женски особини. А запознавањето на мажите со процесот на породување и одговорностите на мајчинството кај нив формира особини кои традиционално се сметаа за чисто женски: нежност, наклонетост, желба да се грижат за бебињата.

Жените денес многу полесно влегуваат во јавниот живот отколку нивните мајки и баби. Сега тие имаат поголема слобода на движење: помина времето кога жената можеше да излезе од дома само со придружник, пријател или роднина. Но, се чини дека и за ова се принудени да платат. Статистиката покажува дека младите жени често стануваат жртви на сексуална агресија од мажите.

Родовата улогаКон, вели рускиот социолог И. Рецептите што ги донесува општеството во однос на секоја улога се определуваат според половата и возрасната поделба и различното учество на жените и мажите во економскиот живот. Така било уште од античко време.

Конкретно, исклучиво машките активности во традиционално општествосе разгледуваше сè што беше поврзано со религиозната и магичната страна на животот на заедницата: извршување на верски обреди и ритуали, асимилација и пренесување на светите митови, магиски магии и религиозни пеења на другите генерации. Мажите ги извршуваат сите свети ритуали тајно од жените и строго ги казнуваат (вклучувајќи и убиство) оние мажи кои не можат да чуваат тајна и оние жени кои покажуваат прекумерна љубопитност. На жените им е забрането да се приближуваат до местата на светите ритуали, да гледаат во религиозни амблеми, да допираат предмети вклучени во ритуалите, да ги знаат светите митови, песни и историјата на племето. Според ставовите примитивни луѓе, мажите, за време на нивните религиозни активности, комуницираат со духовите на предците, светите животни, суштествата - покровители на племето или кланот, со еден збор, тие посредуваат меѓу светот на луѓето и светиот свет, обидувајќи се да обезбедат благосостојба. на сите членови на тимот. Вештерството и црната магија се исто така домен на мажите. Со нивна помош се постигнува и обезбедување успех во различни потфати и одмазда на непријателите.

Организирањето на животот во заедницата е претежно машка работа. Во машките куќи, одвоено од жените, мажите носат одлуки поврзани со најважните прашањаживотот на тимот. Ова вклучува дистрибуција на храна, користење на територијата на заедницата, организација на свечености, решавање на брачни прашања, решавање на внатрешни спорови и конфликти, контрола врз членовите на тимот и казнување на престапниците итн.

Од античко време, мажите ја монополизираа сферата на меѓузаедничките, а потоа и меѓународните односи, претворајќи го чисто женското (по име) поле на активност - дипломатијата - во нивно феуд. Без разлика дали станува збор за воспоставување пријателски меѓуплеменски односи и последователната повеќедневна гозба, каде повторно биле дозволени само мажјаци, или објавување војна и далечни освојувања, чии сите тежини можеше да ги издржи само посилниот пол. Примитивните луѓе бараа и истражуваа нови територии, беа првите што развија идни локации и беа првите што ораа парцели. Мажите во во поголема мера, отколку жените, се обврзани со надворешни обврски: тие се вклучени во комплекс на роднински и заедницата односи кои вклучуваат размена на храна, работи или одредени услуги. Жените, по правило, не се вклучени во овие работи.

Не е изненадувачки што мажите ги окупираа сите најважни активности за заедницата - од политика, религија, економија до решавање на чисто социјални проблеми. Затоа измислуваа јадропримитивно општество, кое вршеше цементирачка функција, организирајќи го примитивниот колектив одвнатре. Целиот живот на жените е концентриран во заедницата, а тие го зацементираат одвнатре не преку организациски одлуки и контрола, туку преку бројни меѓучовечки контакти и врски.

Женска сфера перифернии е ограничен главно на семејството, домот, грижата за децата и сопругот. Ако позицијата на мажот е двојна: тој е, како да е, меѓу заедницата и семејството, тогаш позицијата на жената е дефинитивна - таа му припаѓа на семејството, како негов центар. Целта на целата нејзина активност е благосостојбата на овој „женски“ свет. Тоа се постигнува со одржување на економската сигурност сопствено семејство, како и воспоставување соодветна интеракција со слични групи (женски ќелии) во рамките на заедницата, особено преку размена на храна, взаемна помош во грижата за децата, учество во заедничка работа со други жени за испорака на вода и гориво и други колективни активности.

Елементи на родовата улога се и облеката, гестовите и начинот на говор. Гардеробата на една личност, како и системот на правила, може да се менуваат во текот на денот: наутро е домаќинка (наметка, виткање, нервозна се подготвува за работа), попладне е деловна жена (строг костум, шеф тон , шминка), навечер е театарџија (вечерен фустан, слободни манири, различна слика) или грижлива мајка (сл. 8.2).

Во бракот, жената извршува голем број улоги неопходни за мажот: улога на пријател со кој можете да се консултирате за важни животни прашања и да ја „испуштите душата“, да поминете време заедно. слободно времеили одмор со кого можете да споделите секојдневни проблеми, верувајте ѝ; улогата на квази-мајка која му дава внимание и грижа, улогата на домаќинка која се грижи за редот, удобноста и чистотата. Еден од важни улогижени - улога на љубовница.

Темата за родовите улоги нема да биде целосно истражена ако се ограничиме на два пола и почнеме да ја разгледуваме улогата

Ориз. 8.2.

само како модел на однесување дефиниран со биолошките граници на еден пол. Феноменот е познат уште од античко време промена на полот, што може да се случи и хируршки (преку операција на гениталиите) и симболично (преку облекување и менување на културната слика). Во антрополошката и социолошката литература овој феноменго доби општото генеричко име на „третиот род“.

Ритуалното облекување на мажите во женска облека е зачувано до денес во различни племиња кои ги наследиле обичаите на древните култури. На пример, во племето Намши, младите мажи носат здолништа за обредот на иницијација, а во племињата Масаи, момчињата носат здолништа од моментот на ритуалот на обрежување до целосно заздравување на раните. Танчерите Катакали во Цејлон носат скапоцен накит и боја, со што се обидуваат да ја поттикнат наклоноста на боговите, Зулусите во таква облека предизвикуваат дожд, а индиските Бота танцуваат во женска облека за да ги исплашат црвените духови.

Изведувачи женски улогиво јапонскиот театар Кабуки носат многу внимателна шминка, зборуваат со фалсет и се движат, имитирајќи женско одење и гестови. Културата на мажите од Кабуки е толку висока што многу Јапонки, парадоксално, сè уште доаѓаат во театарот за да ја научат од мажите уметноста да се биде жена. Тие се обидуваат да го усвојат нивниот начин на задржување, копирање гестови и многу повеќе.

Од околу 16 век. Во многу европски земји постоела традиција момчињата да се облекуваат во фустани и да се нарекуваат со моминските презимиња до нивната седма година. На овој начин, очигледно, родителите се обиделе да ги заштитат своите синови од зли духови. Дури по седум години на момчињата им било дозволено да ги сменат фустаните во панталони и да станат членови на машкото општество. Оваа традиција се прошири на сите класи на општеството. Така, во семејните портрети што прикажуваат деца, можеше да се разликува кој е, момче или девојче, само по играчките што децата ги држеа во рацете. За момчињата тоа беше или камшик или дрвен коњ, за девојчињата беше кукла. Оваа традиција била толку стабилна што на некои места опстанала до средината на 20 век.

  • Цм.: Бадентер Е.Уредба. оп. Стр. 56.
  • За повеќе детали, видете: Историја на примитивното општество. Ерата на примитивната племенска заедница. М., 1986; Менаџерот Л.Н.Родот како културен и историски феномен: ера на примитивност. URL: irbis.asu.ru
  • maya.cltn.ru

Личниот развој ја претпоставува нејзината социјализација, нејзино владеење на голем број општествени улоги кои можеби и требаат во сегашноста и иднината за да стане членка на општеството. За да може успешно да се самоактуелизира, детето треба да ги совлада улогите кои ќе бидат корисни за неговото професионално самоопределување - внимателен ученик, точен изведувач и самоуверен лидер, внимателен истражувач или творец отворен за сè ново. Но, не помалку важно е личното самоопределување, кое, меѓу другото, ќе бара совладување на родовите улоги.

Полот на една личност не е само збир на специфични хромозоми, туку и збир на социјални улоги пропишани од општеството за мажите и жените, а задоволството од животот во голема мера е поврзано со тоа дали чувството за себе на поединецот се совпаѓа со барањата што се поставуваат на неа и на неа. однесување од страна на општеството.

Кога професионалците почнуваат да разговараат со родителите за развојот на родовото однесување на нивните деца, родителите честопати почнуваат да се грижат, бидејќи во нивните умови концептот на пол е помешан со концептот на пол и сексуална ориентација, а во такви сериозни прашања, повеќето возрасни би сакале нивното дете да не им приредува изненадувања. Во исто време современите истражувачисе склони да веруваат дека семејното воспитување ретко влијае на перцепцијата на личноста за себе како претставник на одреден пол (родов идентитет) и неговите ставови за тоа кој пол на партнери ќе му одговара (сексуална ориентација). Но, за формирање на однесување и начин на живот, светоглед и ставови кои му овозможуваат на човекот да се изрази во Секојдневниот животдали суштеството е машко (машко) или женско (женско), семејството и непосредната околина влијаат сосема директно.

Родителите им ги даваат на своите деца првите лекции за машкост или женственост уште пред детето да може да се препознае себеси не само како личност од одреден пол, туку и како личност воопшто. Платно одредени бои, доделени во нашата култура на момчиња и девојчиња, играчки врз основа на пол, дизајн на детска соба - сето ова е насочено кон подигање на поединецот во согласност со нејзиниот или неговиот биолошки пол. До раното детство, вашето дете веќе успеа да се навикне на фактот дека постојано го насочувате неговото или нејзиното однесување во согласност со вашите очекувања: „Не плачи, ти си момче!“, „Не се карај, ти девојка си!“ До крајот на периодот на предучилишното детство, едно лице, по правило, веќе нема целосно свесни, но добро воспоставени идеи за неговиот претпочитан начин на живот, за односот на дружељубивост и изолација што е удобно за него и лидерството. се манифестираат квалитети или благост на карактерот. Шестгодишно девојче кое се однесува како машко дете ги принудува родителите да ја прифатат таква каква што е, сакале или не.

Што ги тера децата да отстапуваат од вообичаениот тек на развој во општествено одобрени рамки? Пред сè, растечката личност е под влијание на семејната средина. Детето може да го имитира, доброволно или несвесно, однесувањето на еден од родителите, а не секогаш на родител од ист пол. Децата ги заземаат нишите што им ги нуди моменталната семејна ситуација. Мама работи две работи, успева да го спои ова со домашна работа без никаква помош, дали е активна, весела и шефува на сите наоколу? Тато е мек и резервиран, поминува многу слободно време на каучот гледајќи телевизија, несомнено ја слуша мама, зависи од нејзините грижи? Чија позиција ќе заземе детето? Без разлика на полот, детето има голема веројатност да го имитира оној зад кој чувствува позиционирана супериорност, оној кој има корист од семејната ситуација таква каква што е. Ако таткото манипулира со оние дома, покажувајќи ја својата беспомошност, детето ќе заземе пасивна позиција; ако мајката манипулира со другите, потиснувајќи ги сите обиди да ја собори нејзината моќ, тогаш детето ќе се обиде да ја отслика нејзината машкост, ако не и во семејството. , потоа меѓу неговите врсници.

Покрај директната имитација, голема улогаиграјте ја врската на детето со значаен возрасен. Девојка која добива охрабрување од нејзиниот татко само кога се однесува како момче (постигнува нешто во спортот, покажува храброст, цврстина или, на пример, љубов кон риболов), а нејзините достигнувања во „женските дисциплини“ остануваат незабележани од него. ќе се развие во помажествен дух отколку ако татко ѝ ја охрабрил за каков било успех. Интересно е што ако детето не добива екстремно специфични барања од родителот во форма што му е разбирливо, тоа се стреми да ги исполни очекувањата на неговиот значаен родител, водејќи се од сопствените идеи за овие очекувања. На пример, децата оставени без родителска грижа имаат измешани чувства кон анонимните роднини. Не е невообичаено меѓу таквите деца да фантазираат за родител кој претставувал социјален значајна бројка, но не можел да се грижи за детето од објективни причини (смрт на родител, киднапирање на дете, разни видовидраматични настани што ги разделија). Девојките кои фантазирале за својот татко (пилот, филмски актер, криминалец) покажувале повеќе знаци на мажественост и мажественост отколку девојчињата кои замислувале имагинарна мајка (балерина, сопруга позната личност, пејачка). Така, значајно возрасно лице барало детето да ги исполни неговите (на детето) очекувањата дури и во целосно физичко отсуство.

Друг важен извор на радиодифузни норми на родово однесување е гласноговорникот на јавното мислење како што е медиумите. За разлика од директното влијание на општеството, кое на тинејџерите им нуди традиционален поглед на идеалите на мажественост и женственост (мажот треба да биде силен, независен, храбар, активен, да се стреми кон слобода и финансиска независност; жената да биде мека, грижлива, се стремат да изгледаат добро и да ги почитуваат семејните вредности пред се друго). професионални), медиумите не ги следат целите за зачувување на традициите. Нивната цел е сосема поинаква - да продаваат стоки, услуги, да формираат мислења и да го едуцираат младиот гледач во идеален потрошувач. Медиумите во свои интереси наметнуваат нереални шеми на однесување на младите, што особено јасно се гледа во рекламите. Младите жени во нив имаат огромни, совршено опремени куќи во кои владее изложбена чистота, додека стилски исчешлани деца, елитни животни и успешен сопруг трчаат низ куќата, а сопственичката изгледа како супермодел, но има важна работа, спортува и поминува многу време со пријателите. Размислувајќи рационално, девојката разбира дека оваа слика не може да биде пример за следење, таа е нереална, но рекламирањето е дизајнирано да го допре ирационалното, емоционална сфера, предизвикуваат чувство на инфериорност, подготвеност да купи производ кој ќе ја доближи до овој убав, недостижен живот на идеална жена.

Младите мажи исто така се предмет на притисок од медиумите, кои ги опседнуваат со слики од успешни врсници: еден млад човек, во главите на стоковите производители, едвај на возраст од тинејџер, почнува да носи скапи костуми, да живее во пентхауси, уживајте во масовното внимание на убавите жени и купувајте го само најдоброто за себе. Се премолчува фактот дека и со добро образование маж на возраст од 21-25 години, по правило, не може да постигне такви височини. Не постојат такви форми на однесување што младите луѓе можат да ги отелотворат идеалите на екранот во нивните животи. Сите овие информации можат да предизвикаат кај еден млад човек остро отфрлање на „долгите“ патишта до успехот, како што е работата во реалниот сектор на економијата, за да го испровоцираат „да не е толку многу како што е познато“: не да се стреми кон цели соодветни на неговата возраст, но да консумира добра што го симболизира успехот порано (и наместо) да бара можности за „брзи пари“ пред тие да станат достапни.

Како резултат на тоа, идеите на тинејџерите за однесувањето и начинот на живот на претставник од нивниот пол и возраст се многу искривени. Незадоволството од самиот себе одржува цели индустрии во живот; младите луѓе интелектуално разбираат дека нивниот реален живот генерално одговара на животот на нивните врсници, но несвесно тие сè уште се вклучуваат во трката за недостижни слики наметнати однадвор. Ова често доведува до тоа адолесцентите да усвојат форми на однесување кои се реакција на социјалниот притисок, но не им помагаат да ги постигнат своите цели според возраста.

Некои народи на Северот имаат родови, т.е. Не постојат два типа на однесување доделени на социјалниот пол, како во нашата култура, туку... пет. Хетеросексуалните жени во Женска облекавршење женски функции; хетеросексуални мажи во машка облека, со машки обврски; хомосексуални мажи во женска облека; хетеросексуални мажи во женска облека кои вршат женска работа; Хетеросексуалните жени во машка облека настапуваат машка работа. Зошто има толку многу улоги? Главно затоа што на општеството, на племето му е потребно. Мажот не го прашуваат дали како момче сака да носи женски фустан и да го чува огнот. Кога тој се роди, веќе имаше доволно момчиња во племето, но имаше значително помалку од оние кои ќе се занимаваат со женска работа за 10-20-30 години. Затоа, општеството ги спроведува своите карактеристични ритуали и му доверува на детето функција која ќе ја извршува во текот на целиот свој живот, без да се грижи дали тоа ќе го направи среќен. Во нашето општество ваквото облекување на бебе би се сметало за грубо кршење на човековите права и затоа не се практикува. Но, секој може лесно да замисли знак од доцната советска ера - моќни мажествени жени кои работат на поправки на патишта (на општеството му се потребни затоа што мажите не сакаат да прават напорна работаза овие пари, а жените се согласуваат и работат совесно, покрај тоа, пијат помалку). Исто така е лесно да се разбере зошто е модерно урбана културапредизвикува видови на кревки и естетски прилагодени машки модничари од различни видови, а поголемите локалитет, толку повеќе такви ликови има во него. Ова е она што му треба на општеството, се разбира. Колку е поголема густината на градбата и гужвата, толку е поактуелно прашањето за регулирање на агресијата. Популации на неагресивни, неконкурентни физичка смисламажите кои ја вложуваат својата енергија не во борба за ресурси, туку во само-подобрување во нематеријална, интелектуална, естетска, креативна смисла, прават големите градовипобезбедно место.

Така, за да се задоволат интересите на општеството, не е неопходно да се воспостави посебен пол; можете да ги прилагодите поставките на оние што веќе постојат. Во исто време, родителите на деца и адолесценти со попреченост често прават обид да го претворат своето дете во суштество од нулти пол - дете без возраст и без пол. Работејќи со адолесценти со попреченост, постојано го привлекувавме вниманието на фактот дека тие се предмет на родителски обиди да го прикријат и потиснат она што е поврзано со однесувањето и изгледот својствени за одреден пол. Момчињата честопати беа плашливи, нежни, послушни и облечени во нешто што личеше на јакна на баба. Девојчињата, пак, ја потстрижуваа косата како момчиња и немаа поим за накит, маникир или флерт, иако нивните здрави врсници беа заинтересирани само за овој и за други аспекти од животот кои беа нови за растечката девојка. Адолесцентите со попреченост, кои студираат во исти групи, но без старатели, покажаа изразена женственост и мажественост, не секогаш во согласност со биолошкиот пол, но со голем ентузијазам својствен за возраста.

Разбирливи се грижите на родителите одговорни за посебно дете. Разбирлив е и одреден инфантилизам на нивните обвиненија: оној што е заштитен од општеството и опкружен со грижа, се разбира, ќе биде поневнимателен и детски. Но, има нешто нечесно во обидот да се спротивстави на женственоста или мажественоста на вашето дете во интерес на семејството. Можеби се сомневате дека вашето дете не е доволно социјално и интелектуално зрело за да стане тинејџер и сето тоа повлекува. Но, такви се повеќето тинејџери. Можеби верувате дека вашиот син или ќерка ќе западнат во неволја затоа што нема јасно разбирање за светот на врските. Но, ако го чувате на вашиот полите засекогаш, тој или таа никогаш нема да научи ништо. Можеби верувате дека со потешкотии со здравјето и развојот, вашето дете никогаш нема да успее како маж или како жена, а во овој случај подобро е мајката да биде во близина. Но, тука грешите. Да се ​​најде личност која може да споделува таги и радости е подеднакво тешко, но подеднакво можно и за младите луѓе со попреченост и за здрави луѓебило која возраст.

Не им го отежнувајте животот на вашите деца.

Не им е секогаш лесно да разберат дека јазот помеѓу тоа кои се и што се прикажани како модел е приближно ист како оној на нивните здрави врсници. Многу млади луѓе не сакаат да слушнат дека се водат од лажни слики, припишувајќи ги сите неволји и лишувања на дефект својствен на нивното здравје. „Човек треба да има (во натамошниот текст список на луксузни стоки), но јас го немам ова и нема да го имам“; „Жената треба да изгледа вака, но јас сум сосема спротивно“ - ова е типична идеја на тинејџер со попреченост за неговото место во општеството како претставник на неговиот пол. Покрај искривените идеи за себе, медиумите и социјалните мрежи кај адолесцентите формираат идеја за посакуваното однесување на партнерот, што автоматски го прави секој врсник неконкурентен и несоодветен за врска. „Три пати се сретнавме со него, но тој не ми даде ништо значајно“, му се жали младата девојка на психологот, „Ќе морам да раскинам со него, но штета, многу ми се допадна, тоа беше забава со него“. Кога ја прашале како знае за задолжителната природа на подароците, девојката се однесува на заедницата во која била „просветлена“.

Момчињата и девојките кои се обидуваат да почнат да излегуваат со своите врсници им веруваат на стереотипите што ги шират анонимните онлајн советници и како резултат се соочени со фактот дека нивните животи се надвор од контрола, дека бараат нешто во луѓето, а не она што го потреба.наметната од општеството. Тинејџерите откриваат дека, откако бакнале илјада жаби во потрага по својата принцеза, тешко е да се остане принц, бидејќи секоја нова врска се распаѓа полесно од претходната, а средбата со „нивната личност“ е речиси невозможна.

Овој проблем се влошува со фактот дека постарата генерацијаповеќе не можат да послужат како пример и извор на информации за нивните деца, бидејќи темпото и содржината на секојдневниот живот на младите луѓе радикално се променија откако нивните родители се сметаа за млади. Момчињата и девојчињата се обидуваат да го усвојат начинот на живот што го гледаа во американското кино и телевизиски емисии, но оваа слика нема културни и историски корени кај нас. На пример, во Американско училиштедевојка која била на состаноци (значи излегување - прошетка, патување во кино, кафуле) со десетици обожаватели и не избрала ниту еден од нив - популарна е, буди желба да се имитира себеси и почит кон неа. врсници. Во нашата култура, таа ќе предизвика мешани реакции - некои од нејзините соученици ќе ја сметаат за популарна, другиот дел ќе бидат сигурни дека девојката го нарушила нејзиниот углед и треба да се држи настрана од неа. Истата несовпаѓање родови стереотиписе јавува во други области од животот, а на младите им е се потешко да се разберат правилно. На крајот на краиштата, утврдените правила што ги следеа родителите исчезнаа, а на нивно место настана целосна конфузија.

Единствениот излез за тинејџерите кои влегле во ќорсокак во потрагата идеална врска, станува неопходно повеќе да го слушате своето срце отколку јавното мислење и да барате луѓе кои споделуваат свои идеи за тоа како треба да живеат модерните мажи и жени. На крајот на краиштата, само независен избор и прифаќање на одговорност за тоа го прави детето зрела личноство контрола на вашиот живот.

Кропивјанскаја С.О.

Родовата улога е вид на општествена улога која дефинира прифатливо и пожелно однесување за мажите и жените.

Во Северен Кавказ, речиси сите жени се економски активни

Сè што е поврзано со развојот има тенденција да се менува, така што нема ништо трајно во светот, вклучувајќи ги и очекувањата од однесувањето на мажите и жените. Но, ќе разгледаме како се фиксираат родовите улоги и што ги одредува во нашата статија.

Ајде да го разгледаме концептот на родовата улога со цел јасно да го разбереме значењето на овој феномен.

Родовите улоги ги претставуваат традиционалните бихејвиорални одговори кои се очекуваат во општеството од мажите и од жените. Тие може да се очекуваат, припишуваат, наметнуваат, бараат од општеството, но секој човек има право сам да одлучи дали му треба стереотипно однесување.

Тие се всадени од општеството со подигање од детството одреден начин на однесување својствен за еден или друг пол. Ајде да дознаеме што значи родовата улога на претставник на еден или друг пол користејќи конкретни примери.

Примери за родови улоги

Примери на индивидуални родови улоги се менуваат со текот на времето и како што се менува човештвото. Покрај тоа, тие продолжуваат да се менуваат. Така, родовите улоги на личноста можат да се наметнат и да го спречат да се манифестира како што го создала природата. Овие бихејвиорални стереотипи доведуваат до недоразбирање меѓу половите, конфликти и затоа ги прават луѓето несреќни.

Ајде сега да погледнеме неколку примери на родови улоги. Од античко време, човекот е ловец, водач, воин со карактерни црти како самодоверба, преземање ризик, агресија и брза реакција. Жената секогаш се одликувала со својата благост, сочувство, грижа и се грижела само за одржување на домот и воспитување на идната генерација.

Природно, времето остава свој белег на стереотипите во однесувањето, па ретко може да се најде вистински женско или машко однесување во неговата чиста форма.

Улога на женски пол

Неодамна, претставниците на фер половина од човештвото сè повеќе тврдат еднаквост и речиси се дуплираат машка линијаоднесување, заработка, држење лидерски позиции и служење војска.

Кои се карактеристиките на женската родова улога?

Улогата на женскиот пол во претходното разбирање подразбира чувар на огништето, мајка и сопруга. Како што модерноста ги диктира сопствените закони, родовата улога на жената се менува и се шири.

Модерната родова улога на жената се прошири. Сега една дама често не е само чувар на огништето, туку и работничка

За да го направите ова, ќе треба да разберете кои се карактеристиките на улогата на женскиот пол. Тоа лежи во фактот дека жената се стреми да биде успешна, активна, издржлива според правилата кои преовладуваат во општеството кои ги изедначуваат двата пола. Така, дамата мора да има време да управува со куќата, да раѓа деца, да гради кариера, а исто така да изгледа неверојатно.

Улога на машки пол

Машките постапки се карактеризираат со присуство на цврстина, волја и храброст во секое време, но тоа не значи дека промените не влијаеле и на мажите.

Традиционално образование на момче како носител на машката полова улога (машкост)

Суштината на улогата на машкиот пол

ВО модерен светОд претставниците на посилниот пол не се очекува само сила и храброст. Од мажите се бара да стекнат статус и почит, ментална и емоционална стабилност, физичка издржливост и избегнување на женски активности. Ако мажот не постигне успех во еден аспект, тој бара да го компензира тоа со тоа што ќе биде поактивен во друг.

На оваа листа постепено се додаваат многу други квалитети, како што се интелигенција, грижа, воздржаност, способност за комуникација и емпатија.

Во исто време, таквите знаци на машко однесување како јасност на размислување, стабилност и пренос на генот на идната генерација остануваат непоколебливи.

Која е разликата помеѓу родовите улоги на мажите и жените?

Со развојот на општеството, претставниците на фер половина од човештвото повеќе не сакаат да ја поднесуваат судбината на домаќинка, што ги принудува да ги преиспитаат социјалните стереотипи за женското однесување. Тоа се објаснува со фактот дека општеството живее според машките закони, каде што има победник и губитник, а исто така нема симпатии и сочувство.

По ова, често доаѓа до промена на улогите, кога госпоѓата е хранителка, а нејзиниот сопруг раководи со домашните работи. Вакви парови во последно време има доста, а самата жена не е задоволна од ситуацијата, како и мажот, бидејќи и на двајцата им недостигаат постапките својствени на природата.

Треба само да се забележи дека сопругот ќе се справи со какви било домашни работи не полошо од неговата сакана, но во едно нема да може да ја замени, бидејќи само жената е предодредена да роди и да роди дете. Како што гледаме, границите меѓу општо прифатено однесувањепретставниците на двата пола се бришат, што со себе носи многу последици.

Изедначувањето на претставниците од различен пол води до фактот дека семејството нема време да има дете, бидејќи сè уште има толку многу работи што може да се мешаат. Девојките подоцна се мажат затоа што прво треба да направат кариера, што исто така влошува демографска состојбаи ја обезвреднуваат институцијата семејство.

Како се зајакнуваат родовите улоги?

Децата од двата пола се раѓаат и имаат стандардно однесување. Социјалните реакции девојчињата и момчињата ги стекнуваат под влијание на воспитувањето и социјалните очекувања. Девојките се охрабруваат на самопожртвуваност, нежност, посветеност, убедени да бидат мирни и им се дозволува да покажуваат емоции. На момчињата им се покажува традиционално машко однесување, цели и принципи, бараат воздржаност во емоциите и нетрпеливост кон неправдата.

Вреди да се напомене дека некои стереотипи веќе се критикуваат. И иако се смета за срамно девојката прва да запознае некого, додека срамежливите момчиња не се почитуваат многу, оваа ситуација веќе никого не изненадува, додека пред 100 години би довело до катастрофални последици.

Значи, ако девојката почне да се кара, наместо да биде запишана во соодветната секција, ја запираат, но за момче тоа се смета за норма. Спротивно на тоа, момче кое танцува предизвикува потсмев или иронична насмевка кај многумина.

Како резултат на тоа, мажите и жените, кога создаваат семејство, не се разбираат и им треба долго време да се навикнат спротивставени ставовиза живот, карајте и постепено научете го меѓусебното разбирање.

Не заборавајте дека сите модерен човекима слобода да ги избере оние реакции во кои тој не ја губи својата суштина, останувајќи самиот себеси, игнорирајќи секакви стереотипи и наметнати очекувања.

Сега стана јасно што е пол, како се фиксираат родовите улоги, така што секој човек може објективно да ја процени својата цел во семејството и да се однесува како што сугерира. внатрешен глассовеста.

Ви посакуваме секогаш да останете свои и да бидете среќни!

Родови улоги

Еден вид социјална улога, збир на очекувани обрасци на однесување (или норми) за мажите и жените. Улогата во социјалната психологија е дефинирана како збир на норми кои одредуваат како луѓето треба да се однесуваат во дадено социјална положба. Шекспир со право може да се смета за прв претставник на теоријата на улоги, кој напишал:

Целиот свет е театар

Има жени, мажи - сите актери.

Тие имаат свои излези и излези;

И секој игра повеќе од една улога.

Во моментов, не постои обединета теорија за општествените улоги како таква. Родовите улоги, нивните карактеристики, потекло и развој се разгледуваат во рамките на различни социолошки, психолошки и биосоцијални теории. Но, постоечките истражувања ни овозможуваат да заклучиме дека нивното формирање и развој кај луѓето е под влијание на општеството и културата, како и идеите за содржината и спецификите на родовите улоги вградени во нив. И за време на историски развојопштеството, содржината на родовите улоги претрпува промени. Удар на верувањето дека мажите и жените се природно дизајнирани да изведуваат одредени улоги, нанесе Маргарет Мид во нејзината книга Секс и темперамент. Нејзините набљудувања на племенскиот живот во Нова Гвинеја убедливо го побиваат ова. Жените и мажите кои таа ги набљудуваше се претставија совршено различни улоги, понекогаш директно спротивно на стереотипите прифатени за секој пол. Една од идеите декларирана женско движење 70-тите беа дека традиционалните родови улоги кочеа личен развоји остварување на постоечкиот потенцијал. Тоа послужи како поттик за концептот на Сандра Бем (С. Бем), кој се заснова на концептот на андрогинија, според кој секоја личност, без разлика на неговиот биолошки пол, може да комбинира традиционално машки и традиционално женски квалитети (такви луѓе се наречени андрогини). И ова им овозможува на луѓето помалку строго да се придржуваат до нормите на родовата улога и слободно да се движат од традиционално женските активности кон традиционално машките и обратно. Развивајќи ја оваа идеја, Плек почна да зборува во своите дела за поделбата или фрагментацијата на родовите улоги. Не постои единствена улога за маж или жена. Секој човек изведува серија различни улоги, на пример, сопруга, мајка, ученичка, ќерка, пријателка итн. Понекогаш овие улоги не се комбинираат, што доведува до конфликт на улоги. Конфликтот меѓу улогата на бизнисменка и улогата на мајка им е добро познат на сите. Сега постојат докази дека извршувањето на повеќе улоги придонесува за психолошка благосостојбалице.

Разновидноста на родовите улоги низ културите и епохите ја поддржува хипотезата дека нашите родови улоги се обликувани од културата. Според теоријата на Хофстед, разликите во родовите улоги зависат од степенот на родова диференцијација во културите или степенот на мажественост или женственост во одредена култура. Врз основа на кроскултурно истражување, Хофстед покажа дека луѓето од машките култури имаат поголема мотивација за постигнување, ја гледаат смислата на животот во работата и се способни да работат многу и напорно. Голем број на крос-културни студии, исто така, открија дека женските култури со мала оддалеченост на моќ (Данска, Финска, Норвешка, Шведска) имаат семејства ориентирани кон личности кои промовираат еднаквост во родовите улоги. Додека културите со голема дистанца на моќ и изразена мажественост (Грција, Јапонија, Мексико) имаат семејства фокусирани на строги позиции на родова улога. Таквите семејства на крајот придонесуваат за строга диференцијација во родовите улоги.

Родовите улоги не зависат само од културата, туку и од историска ера. I. S. Kon забележа дека традиционалниот систем на диференцијација на половите улоги и придружните стереотипи на женственост и мажественост се одликуваше со следните карактеристични карактеристики: женските и машките активности и личните квалитети се разликуваат многу остро и изгледаа поларно; овие разлики беа осветени со религија или упатување на природата и претставени како неприкосновени; женските и машките функции не беа само комплементарни, туку и хиерархиски; на жените им беше доделена зависна, подредена улога. Во денешно време, речиси во сите култури, се случуваат радикални промени во однос на родовите улоги, особено во постсоветскиот простор, сепак, не толку брзо како што би сакале.

Родови улоги

Литература:

Кон И.С. Психологија на сексуалните разлики // Прашања за психологија. 1981. N 2. стр. 53.

Лебедева Н.М. Вовед во етичка и крос-културна психологија. М.: Кључ, 1999. стр. 141-142.

Бем С. Мерењето на психолошката андрогинија // Весник за консалтинг и клиничка психологија. 1974. 42. R. 165-172.

Hofstede G. Последиците на културата: меѓународни разлики во вредностите поврзани со работата. Беверли Хилс, 1984 година.

Мед М. Сексот и темпераментот во три примитивни општества. Њујорк: Мороу, 1935 година.

Pleck J. Теоријата на идентитетот на машката полова улога: нејзиниот подем и пад од 1936 година до денес // Создавањето на мажественоста: новите машки студии Бостон: Allen & Unwin, 1987. стр. 221-38.

© Е. Ф. Иванова


Тезаурус за терминологија за родови студии. - М.: Исток-Запад: Женски иновативни проекти. А.А.Денисова. 2003 година.

Погледнете што се „Роловите улоги“ во другите речници:

    Родови улоги- ... Википедија

    Родови улоги (сексуални улоги)- – ставови, како и видови активности кои општеството ги поврзува со еден или друг пол... Речник-референтна книга за социјална работа

    Полови разлики- збир на специфични психолошки и физиолошки карактеристикимажи и жени. Половите разлики се засноваат на сексуалниот диморфизам меѓу мажите и жените. Постои академски предмет „родова психологија“, кој изучува и квалитативно и ... Википедија

    РОДОВИ ПРАШАЊА- (англиски род), социјални и психолошки проблеми поврзани со улогата на машките и женските лица во општеството, бидејќи разликите во моделите на однесување на мажите и жените можат да предизвикаат интраперсонални, меѓучовечки и меѓугрупни... енциклопедиски речник

    Родови прашања- (англиски род) социјални и психолошки проблеми поврзани со улогата на машките и женските лица во општеството, бидејќи разликите во моделите на однесување на мажите и жените може да предизвикаат интраперсонални, меѓучовечки и меѓугрупни... ... Политички науки. Речник.

    РОДОВИ РАЗЛИКИ- (англиски род), разлики меѓу луѓето поради нивниот пол. Така, се верува дека мажите имаат поразвиени просторни и математички вештини, тие се поагресивни и доминантни, позначајни за нив... ... енциклопедиски речник

    Полови разлики- Содржина 1 Полови разлики 2 Родов идентитет 3 ... Википедија

    Стереотипот е суд, во остро поедноставувачка и генерализирана форма, со емоционален призвук, припишување одредени својства на одредена класа на личности или, обратно, негирање на овие својства. Стереотипите се сметаат за посебни форми... ...

    - (персонални компјутери) се забележани при интеракцијата на една личност и компјутер во сите возрасни групи. Стереотипи јавната свеста медиумите, пристрасноста на образованието и објавените софтверски производи до одреден степен одредуваат дека ... Термини за родови студии

    РОДОВИ ТЕХНОЛОГИИ- методи, механизми, канали за формирање на институцијата род и консолидација на соодветните родови идентификации. Логики модерна дефиницијасоцијалниот род (види Род) укажува на нераскинлива поврзаност на концептите род, дискурс и моќ. Г.т....... Современ филозофски речник

Книги

  • Зошто мажите лажат, а жените плачат, Пис Алан. Во свет каде родовите улоги се толку јасно заматени и трансформирани, авторите брилијантно успеале да ги артикулираат разликите во перцепцијата на реалноста од страна на мажите и жените и да ги објаснат мотивите...

Енциклопедиски YouTube

    1 / 4

    Мажите во потрага: деградација на односите, феминизам, родови улоги

    Нов поредок. Како се менуваат родовите улоги?

    Стивен Универзум и родови улоги | Блиц и чипс

    Жени од Големата патриотска војна

    Преводи

Родовата улога и родов идентитет

Родовата улога треба да се разликува од родовиот идентитет: првиот концепт ги опишува социјалните очекувања надвор од личноста во врска со неговиот пол, вториот - внатрешното чувство на личноста за себе како претставник на одреден пол. Родовиот идентитет и родовата улога на една личност можеби не се исти - особено за трансродовите и интерсексуалните луѓе. Приспособувањето на родовата улога на нечиј родов идентитет е дел од трансродовата транзиција.

Родовите улоги во различни култури

ВО современите општествадоминира бинарниот-родовиот систем - начинот социјална организација, во која луѓето се поделени во две спротивставени групи - мажи и жени. Бинарниот родов систем подразбира строга кореспонденција помеѓу полот доделен при раѓање и родовата улога, како и други параметри (особено, родов идентитет и сексуална ориентација). Како што покажуваат антрополошките истражувања, воспоставувањето таква кореспонденција не е универзална: во многу култури, биолошкиот, особено анатомскиот пол не игра клучна улога во одредувањето на родовата улога или родовиот идентитет. Не е универзално да се издвојат само два пола. На пример, многу домородни северноамерикански култури препознаваат три или четири пола и соодветните родови улоги. Во западноафриканската јоруба култура, полот традиционално не е значајна социјална категорија, а социјалните улоги се одредуваат првенствено според возраста и сродството.

Дури и во рамките на блиските култури или во рамките на истата култура, родовите улоги може значително да се разликуваат. На пример, на европски секуларна култураВо текот на 18 и 19 век, се очекуваше жените да бидат слаби и кревки, додека во повеќето селски култури жените се сметаа за природно силни и издржливи. Во западните (северноамериканските и западноевропските) култури на средната класа од 1950-тите, улогата на женскиот пол е онаа на домаќинката, а учеството во продуктивна работа е исклучено за жените. Сепак, во исто време и во истите општества, работата надвор од домот беше очекуван и очигледен елемент на родовата улога за жените од работничката класа. Родовите улоги на жените во социјалистичките општества, исто така, вклучуваа комбинација од работа надвор од домот, домашна работа и грижа за семејството.

Објаснувања за родовиот развој

Во дебатата за потеклото на родовите улоги и разлики, постојат две главни гледишта: поддржувачите на биолошкиот детерминизам сугерираат дека родовите разлики се одредуваат со биолошки, природни фактори, и поддржувачи на социјалниот конструктивизам - дека тие се формирани од општеството во процесот на социјализација. Во науката се изнесени различни теории за родовиот развој. Биолошки заснованите теории кои ги објаснуваат разликите во родовите улоги со еволуција не нашле убедлива емпириска поддршка. Емпириско истражувањеисто така, ги поби психоаналитичките теории кои го објаснуваат родовиот развој преку односот на детето со неговите родители. Најсилната емпириска поддршка постои за когнитивните и социјално-когнитивните теории кои го објаснуваат родовиот развој комплексна интеракцијабиолошки, когнитивни и социјални фактори.

Ставови за потеклото на родовите улоги

Обичната свест често ги претставува оние кои постојат во дадено општество во одредена специфична историски периодродовите улоги како природни и природни. Исто така, има многу истражувања кои се обидуваат да ја идентификуваат биолошката основа на родовите улоги - особено, да го утврдат биолошкото потекло на родовите разлики меѓу мажите и жените, како и да ги пронајдат биолошките причини за родовата несообразност. Но, досегашното акумулирано историско и антрополошко знаење не ја поддржува оваа гледна точка, бидејќи разновидноста на идеите за родовите и родовите улоги во културите во светот и низ историјата е преголема. Во исто време, современите општествени науки собраа многу податоци за тоа како родовите улоги се формираат под влијание на различни општествени процеси.

Биолошки детерминизам

Ставот според кој општествени појавиутврдени со биолошки фактори, наречени биолошки детерминизам. Концепт близок до него е натурализацијасоцијални практики - го опишува процесот на толкување на општествените практики како факти на природата. Биолошкиот детерминизам во однос на родовите улоги е изразен, на пример, во широко распространетите изјави дека мајчинството е природна судбина на жената или дека мажите не се природно емотивни.

СО крајот на XIXвекови научници од различни научни областиимаат спроведено многу студии за родовите разлики меѓу мажите и жените. До 1970-тите, главната цел на овие студии беше да се потврди биолошката природа на родовите разлики и да се оправда содржината на постоечките родови улоги. Сепак, резултатите од повеќето студии покажуваат дека има многу повеќе сличности меѓу мажите и жените отколку разлики. Во една широко цитирана студија за преглед, психолозите Елеонор Мекоби и Керол Џеклин наведоа четири димензии на кои се пронајдени разлики помеѓу мажите и жените: просторна способност, математички способност, јазични вештини и агресивност. Но, дури и овие откриени разлики се мали и силно зависат од методологијата и условите на студијата.

Од 1970-тите, научниците се заинтересираа и за причините за родовата несообразност, односно нарушувањето на родовите улоги. Конкретно, беа спроведени студии за да се разјасни биолошки причинитранссексуалноста. Во моментов постојат теории кои ја поврзуваат транссексуалноста со генетиката, структурата на мозокот, активноста на мозокот и изложеноста на андрогени за време на интраутериниот развој. Сепак, резултатите од овие студии се исто така контроверзни - на пример, идентификуваните карактеристики на структурата на мозокот на транссексуалните луѓе не се единствени (слични разлики се забележани кај хомосексуалните луѓе во споредба со хетеросексуалните луѓе), а постојат докази дека структурата на мозокот може да се промени под влијание на животните искуства.

Социјален конструктивизам

Ставот дека родовите улоги се обликувани или конструирани од општеството припаѓа на теоријата на социјален конструктивизам. Основата за проучување на социјалната природа и процесите на конструирање на родовите улоги беше поставена, особено, од теоретските дела на Симон де Бовоар и Мишел Фуко. Истражувањето за социјалната конструкција на родовите улоги покажува како во процесот на социјализација и интеракција меѓу луѓето се формираат оние родови разлики и очекувања кои во обичната свест се перципираат како природни и природни.

Според најновото истражување, во голема мера се објаснети разликите пронајдени меѓу мажите и жените социјалните фактори. На пример, истражувањето открива неколку причини зошто жените се помалку успешни во математиката од мажите: прво, немаат доверба во своите способности, и второ, ги сметаат часовите по математика за несоодветни за нивната полова улога и ги одбиваат дури и кога покажуваат одлични способности во оваа област, трето, родителите и наставниците ги поттикнуваат девојчињата да се занимаваат со математика многу помалку од момчињата. Така, како што забележаа некои истражувачи, родовите стереотипи функционираат како самоисполнувачки пророштва: преку социјализација, луѓето се учат на информации за родовите улоги што ги обликуваат нивните очекувања од самите себе, и како резултат на тоа, тие се впуштаат во однесување кое одговара на родот.

Биолошки теории

Биолошки заснованите објаснувања за родовиот развој и разлики се широко распространети. Една од највлијателните такви теории, еволутивната психологија, ја припишува родовата диференцијација на наследноста. Наследното потекло на родовите улоги се анализираат преку преференциите при изборот на сексуални партнери, репродуктивните стратегии, родителската инвестиција во грижата за потомството и машката агресивност. Од гледна точка на оваа теорија, современите родови улоги се должат на успешното прилагодување на предците на современите луѓе на разликите во репродуктивните задачи на мажите и жените.

Емпириските податоци ги побиваат главните претпоставки биолошки теорииродовиот развој. Многу истражувачи исто така ја критикуваат методологијата на биолошки ориентирани истражувања. Сепак, биолошките теории и понатаму се многу популарни, вклучително и кај пошироката јавност. Според некои автори, ова се должи на фактот дека во многу општества обичната свест ѝ припишува на биологијата статус на апсолутна вистина. Покрај тоа, одредбите на биолошките теории одговараат на родовите стереотипи.

Репродуктивни стратегии

Според еволутивната психологија, во процесот на еволуција, мажите и жените стекнале различни репродуктивни стратегии на генетско ниво, диктирани од потребата да се обезбеди опстанок на луѓето како биолошки вид. Репродуктивната стратегија на мажите е насочена кон максимизирање на ширењето на нивните гени, па затоа мажите претпочитаат да имаат многу сексуални партнери и да не губат време во грижата за потомството. Репродуктивната стратегија на жените е насочена кон тоа да имаат малку сексуални партнери кои ќе можат да се грижат за себе и за своето потомство. потребни ресурсиза опстанок.

Многу истражувачи се сомневаат во самиот концепт на репродуктивна стратегија. Од гледна точка на општата теорија на еволуцијата, природната селекција е одредена од непосредните практични придобивки, а не од идните цели. Тврдењето дека древните мажи се обидувале да станат татковци што е можно повеќе деца, а старите жени барале да најдат сигурни снабдувачи, сугерира дека тие имале свесна или несвесна цел, што, според некои автори, е во спротивност со дарвиновското функционално објаснување.

Други автори забележале дека хипотезата за еволутивна психологија не е поддржана со емпириски докази. Конкретно, претпоставката дека старите жени немале доволно храна за време на бременост и лактација изгледа прилично убедлива, но со истиот успех може да се претпостави дека во врска со тоа жените развиле зголемени способности за просторна ориентација и меморија, што ќе им овозможи да најдете и запомнете ја локацијата на изворите на храна. За да се поткрепи секоја хипотеза за специфични адаптивни механизми, потребна е дополнителни информации. Ваквите информации би можеле да дојдат од молекуларни студии на фосилизирани човечки остатоци или археолошки податоци, но еволутивната психологија не нуди такви податоци. Некои автори забележале дека концептот на репродуктивни стратегии претставува обид за „ретроактивно“ објаснување на модерните родови стереотипи.

Антрополошките податоци говорат и против хипотезата за репродуктивните стратегии. Тие покажуваат, особено, дека репродуктивното однесување е под влијание на културните верувања за човечкото тело и репродукцијата. Во културите каде што се верува дека репродукцијата бара оплодување од повеќе партнери, жените имаат сексуални односи со различни партнери, а овие партнери не се љубоморни еден на друг.

Избор на сексуални партнери

Еволутивната психологија тврди дека мажите имаат тенденција да избираат млади и физички атрактивни партнери бидејќи таквите партнери имаат поголема веројатност да раѓаат здраво потомство, а жените имаат тенденција да избираат финансиски сигурни мажи кои можат да ги издржуваат. Овие податоци ги потврдуваат резултатите од анкетите во кои мажите и жените ги именувале најатрактивните карактеристики на потенцијалните партнери. Сепак, бројни студии покажуваат дека она што луѓето го кажуваат е значително различно од тоа како тие всушност се однесуваат: всушност, физичката привлечност влијае на изборот на партнери на ист начин за мажите и жените. Од друга страна, показателите за физичката привлечност се исклучително разновидни во различни културисветот, а повеќето од овие карактеристики не се поврзани со плодноста. Некои автори исто така истакнуваат дека еволутивната психологија го објаснува само хетеросексуалното однесување и предлагаат застапниците на еволутивната психологија да избегнуваат да ги земаат предвид податоците од истражувањето за нехетеросексуалните луѓе бидејќи нивното однесување и родовите улоги не се совпаѓаат со родовите стереотипи и на тој начин ги поткопуваат еволутивните објаснувања.

Агресивно однесување

Психоаналитички теории

Иако психоаналитичката теорија имаше големо влијание врз формирањето на развојната психологија, емпириските докази не го поддржуваат тоа. Истражувањето не најде силна врска помеѓу идентификацијата со истополови родители и интернализирањето на родовата улога. Моделите за улоги во однесувањето на децата се многу поверојатно да бидат грижливи возрасни или возрасни кои се обдарени со социјална моќотколку да им се заканува на возрасните со кои детето има натпреварувачки однос.

Недостаток на емпириски докази за класиката психоаналитичка теоријадоведе до појава на различни ажурирани верзии на него. Во областа на родовиот развој, еден од највлијателните најновите верзиие теоријата на Ненси Чодороу. Според оваа теорија, родовата идентификација се формира во детството, а не во фаличната фаза, како што тврдеше Фројд. И момчињата и девојчињата првично се идентификуваат со својата мајка, но бидејќи ќерките се ист пол како нивната мајка, идентификацијата меѓу ќерките и мајките е посилна отколку меѓу синовите и мајките. За време на понатамошно развивањедевојчињата ја задржуваат идентификацијата со својата мајка и психолошки се спојуваат со неа. Како резултат на тоа, сликата за себе на девојката и жената се карактеризира со силно чувствомеѓузависност, што резултира со желба за меѓучовечки односи и ја поттикнува жената, пак, да стане мајка. Развојот на момчето е одреден од желбата да се одвои од мајка си и дополнително да се дефинира себеси во однос на разликата од жените, што доведува до омаловажување на женственоста.

Но, ниту емпириските докази не ја поддржуваат теоријата на Чодоров. Истражувањата не откриваат посилна врска меѓу мајките и ќерките отколку меѓу мајките и синовите. Исто така, нема докази дека интерперсоналните потреби на жените се задоволуваат само преку мајчинството. Напротив, истражувањата покажуваат дека жените чија единствена социјална улога е мајката и сопругата се поподложни на развој психолошки проблемиотколку бездетни мажени или невенчани жени и мајки кои работат.

Когнитивни и социјални теории

Когнитивните и социјалните теории за родовиот развој вклучуваат теории за когнитивен развој, родови шеми, социјално учењеи социјална когнитивна теорија. Иако во почетните фази овие теории значително се разликуваа една од друга, а нивните поддржувачи имаа жестоки дискусии меѓу себе, модерните верзии на овие теории имаат многу заедничко. Општо земено, когнитивните и социјалните теории го гледаат родовиот развој како тежок процесинтеракции на биолошки, социјални и когнитивни фактори. Сите тие посветуваат значително внимание социјален извор m на родовиот развој и активната улога што ја има личноста во сопствениот родов развој.

Социјални извори на родовиот развој

Социјалните извори на родовиот развој го вклучуваат, особено, влијанието на родителите, други значајни возрасни и врсници, како и притисокот на информациите од медиумите, киното, литературата итн.

Родителско влијание

Разликите во воспитувањето на момчињата и девојчињата се опишани со концептот на „диференцијална социјализација“. Диференцијалната социјализација не е нужно изразена во форма на директни упатства или забрани. Истражувањата покажуваат дека диференцијалната социјализација започнува уште пред раѓањето на детето, веднаш штом ќе се утврди неговиот пол со помош на ултразвук. Мајките кои на овој начин го дознале полот на своето неродено дете ги опишуваат момчињата како „активни“ и „активни“, а девојчињата како „мирни“. Од раѓање, децата обично се опкружени со родово-специфични играчки, пелени и други предмети; Машките бебиња се нарекуваат „големи“, „силни“ и „независни“, а девојчињата се нарекуваат „нежни“, „нежни“ и „убави“, дури и ако нема објективни разлики во изгледили однесувањето на бебињата бр. Така, идеите и очекувањата од децата поврзани со полот се формираат од возрасните врз основа на родови стереотипи долго пред детето да почне да покажува вакво или она однесување.

Диференцијалната социјализација продолжува во подоцнежниот животдете. На пример, бројни студии покажуваат дека родителите се повеќе стимулирачки и реагираат на физичка активност кај машките бебиња отколку кај женските. Друг откриен експеримент се однесува на влијанието на родовите стереотипи за возрасни врз изборот на играчки за деца. Експериментот првично беше спроведен со учество на тримесечно дете, а подоцна повторно со учество на неколку деца на возраст од три до 11 месеци. Од три групи возрасни било побарано да си играат со детето, додека на првата група им било кажано дека детето е девојче, на втората дека е момче, а на третата не и било кажано за полот на детето. Возрасните имале три играчки на располагање: кукла, топка и родово неутрален прстен за заби. Повеќето возрасни кои го сметаа детето за момче му понудија топка, а мнозинството кои го сметаа детето за девојче му понудија кукла, без да се обидат да откријат која од играчките е поинтересна за самото дете.

Влијание на врсниците

Како што се шири општествениот свет на детето, групите на врсници стануваат уште еден важен извор на родовиот развој, како и општественото учење воопшто. Во интеракциите со врсниците, децата од три до четири години меѓусебно се наградуваат за родово типично однесување, како и за играње во исти групи и меѓусебно се казнуваат за однесување кое се смета за несоодветно за нивниот пол.

Информациски притисок

Конечно, медиумите, особено телевизијата, како и литературата, киното и видео игрите, играат значајна улога во развојот на полот. Во овие извори од кои децата добиваат информации за родовите улоги, мажите и жените често се прикажуваат во претерани стереотипи: мажите се прикажани како активни и претприемнички, а жените како зависни, неамбициозни и емотивни. Прикажувањето на професионалниот живот на мажите и жените често не соодветствува со реалноста: мажите се претставени како претставници на различни професии, лидери и шефови, а жените или како домаќинки или како работат на позиции со низок статус. Оваа слика не одговара ниту на реалната статистика за професионално вработување на мажи, ниту на широката вклученост на жените во професионална дејност. Истражувањата покажуваат дека родовите стереотипи во медиумите и културата имаат големо влијание врз децата: оние кои гледаат многу телевизија развиваат повеќе стереотипни идеи за родовите улоги. Од друга страна, нестереотипните портрети на различни полови го прошируваат опсегот на желбите и аспирациите на децата, како и улогите што тие ги сметаат за прифатливи за нивниот пол. Повторените прикажувања на еднакво учество на различни полови во одредени активности придонесуваат за одржливо намалување на родовите стереотипи кај малите деца.

Активната улога на човекот во развојот на полот

Социјалните извори на родовиот развој честопати обезбедуваат конфликтни информации за родовите улоги и наметнуваат спротивставени очекувања на детето. Ова бара детето, почнувајќи од самиот рана возраст, активно бараат и градат сопствени правила и идеи за родот како нова и значајна социјална категорија за него. Активноста во формирањето идеи за родот се манифестира, особено, во селективно внимание и меморија, како и во формирање на преференци - на пример, родово-типични или атипични играчки, игри со врсници од ист или друг пол.

Значењето на родовите улоги

Родовите улоги во руското општество

исто така види

Белешки

  1. Нанда, Серена.Родова разновидност:  Кроскултурни варијации. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
  2. Роско, Вил.Променливи: Трети и четврти полови во домородната северна Америка. - Палгрејв Мекмилан, 2000. - ISBN 978-0312224790.
  3. Ојевуми, Ојеронке.Концептирање на родот: „евроцентричните“ основи на „феминистичките“ концепти и „предизвикот“ на африканските епистемологии // Џенда: весник за култура и студии на африканските жени. - 2002. - Т. 2.
  4. Конел Р.Пол и моќ: општество, личност и родова политика. - М.: Нов книжевен преглед, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
  5. куки, ѕвонче.Преиспитување на природата на работата // Феминистичка теорија: „Од „маргина“ до центар. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
  6. Здравомислова Е., Темкина А. (уред.).Руски родов поредок: социолошки пристап. - Санкт Петербург: Издавачка куќа Европски универзитетво Санкт Петербург, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
  7. Баси, К., Бандура, А.Социјална-когнитивна-теорија-на-родовиот-развој-и-диференцијација // Психолошки преглед. - 1999. - Т. 106, бр.4. - стр 676-713.
  8. Фаусто-Стерлинг, А.Надвор од разликата: перспектива на а-биолог // Журнал за социјални прашања - 1997. - Т. 53, бр. 2. - стр. 233-258.
  9. Мартин, C.L., и сор.Когнитивни теории за раниот родовиот развој // Психолошки билтен. - 2002. - Т. 128, бр.6. - P. 903-933.
  10. Брн-Шон.Родова психологија = The Social Psychology of Gender. - Санкт Петербург: Prime-Eurosign, 2002 година.
  11. Мекоби, Е. и Џеклин, Ц.Психологијата на половите разлики. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
  12. (2009) „Полиморфизам со повторена должина на андрогениот рецептор поврзан со транссексуализмот од маж во жена“. Биолошка психијатрија 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445.
  13. Крујвер Ф. П., Џоу Ј.Транссексуалците од маж до жена имаат женски невронски броеви во лимбичното јадро // Журнал за клиничка ендокринологија и метаболизам. - 2000. - бр.85(5). - P. 2034-2041.
  14. (2007) „Трансексуалците од маж до жена покажуваат секс-атипично активирање на хипоталамусот кога мирисаат миризливи стероиди“. Церебралниот кортекс 18 (8): 1900–8. DOI: 10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697.
  15. (2006) „Типични сооднос на должината на 2-ри и 4-ти женски прсти (2D:4D) кај транссексуалци од машки до женски - можни импликации за пренатална изложеност на андрогени. Психоневроендокринологија 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461.
  16. LeVay S (август 1991). „Разлика во структурата на хипоталамусот меѓу хетеросексуалните и хомосексуалните мажи“. Науката 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219.
  17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (септември 2001). „Интерстицијалните јадра на човечкиот преден хипоталамус: истражување на варијации со полот, сексуалната ориентација и ХИВ статусот“. Хорм Бехав 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967.
  18. Еклс, Ј.С.Доведување млади жени до математика и наука // Пол и мисла: Психолошки перспективи / Крафорд, М., и Гентри, М.. - Њујорк: Спрингер, 1989 година.
  19. Кимбал, М.М.Нова перспектива за женските математички достигнувања // Психолошки билтен. - 1989. - Т. 105, бр. 2. - стр. 198-214.