Михаил Касмински им помага на мајките на деца болни од рак. – Но, како да се справиме со нив ако се посилни? Многу добар несакан ефект

Најстариот Центар за кризна психологија, создаден со благослов на патријархот Алексиј II пред 10 години, се наоѓа веднаш до метро станицата Семеновска, во црквата Воскресение Христово. Овде служат високопрофесионални православни психолози кои веќе им помогнале на илјадници луѓе да ги надминат таквите страшни, но, за жал, типични феномени на нашето време како разводи, разделби, семејни кризи и неволји. Луѓето доаѓаат тука и во тага поради губењето на саканите и во учењето за своите сериозна болест. Луѓето доживуваат шок од физичко или психичко насилство, доживуваат ментално страдање поврзано со учество во непријателства, Природни непогоди, катастрофи, акти на тероризам, присилна миграција, збунетост во армијата, злосторства против личноста, доживување посттрауматско стресно растројство итн. Тие им помагаат на возрасните и на децата, на припадниците на која било религиозна деноминација, на луѓето со мала вера, на сомнежите и на атеистите. Главната исплата, надоместокот за помошта што ја даваат вработените во центарот, е, според постојаниот раководител на центарот, М.И. Касмински, радост од фактот што, со помош на Христос, можете да видите како човекот го совладува пеколот во себе, како неговиот поглед се чисти, како се појавува долгоочекуваната искрена насмевка. Разговараме со Михаил Игоревич - главен уредник блог„Руска православна психологија“, главен експерт на групата локации „Преживеј!“, член на Здружението на онкопсихолози на Русија, составувач на серија книги за оние кои доживуваат тага, автор на публикации и интервјуа, како и со -автор на популарни книги за кризна психологија, од кои многу се преведени и објавени на српски, англиски, романски, кинески, украински, германски јазици, презентер на семинари и обуки за практична криза и Православна психологија- за правилата за работа на центарот со кој раководи, за причините зошто тука доаѓаат илјадници луѓе, за мажите-момчињата кои не можат да пораснат, за важноста на искрените и добра насмевказа христијанин, за тоа дека да се плашиш од твоето мислење не е секогаш знак на христијанска понизност и за многу повеќе.

М.И. Касмински веднаш рече: „Обезбедувањето помош во нашиот центар нема никаква врска со висината на донацијата (или нејзиното целосно отсуство). Ако имате тешка финансиска ситуација, тогаш тоа во никој случај не треба да ве спречи да примате психолошка помош. Вработените во центарот првенствено ја доживуваат својата работа како да му служат на Бога, а не да заработуваат пари“.

Кога помошта е корисна

Михаил Игоревич, по десет години работа во Центарот за кризна психологија, веројатно се чувствувате како исцеден лимон? Толку многу ужас ве паѓа вас и специјалистите на центарот секој ден! Што те држи да продолжиш без разлика на се?

Веројатно, пред сè, ова се резултатите од помошта. На крајот на краиштата, да се види дека на човек му стана полесно, дека се оддалечи од работ, дека почна да живее, и покрај најтешката криза, мора да се согласите, пријатно е. Покрај тоа, на пример, благодарение на работата на центарот, имаме дури и неколку брачни парови. Еден ден, еден млад човек, во очај, веќе блиску до самоубиство, отиде на нашата веб-страница „Pobedish.ru“. Читав приказни таму, разговарав со други луѓе, а потоа дојдов на консултација во нашиот центар. Дојде неколку пати, сретна девојка која исто така имаше сериозни проблемиво животот. Но, на крајот тие се покажаа како прекрасен пар, семејство во кое сите се поддржуваат и се сакаат, а бебето расте. Друго девојче дошло кога нејзината мајка умирала. Прогнозата беше најразочарувачка. Совршено разбрав дека за една таква чиста, паметна, бистра девојка, која немаше никој освен нејзината мајка на умирање, по нејзината смрт ќе и биде исклучително тешко да биде сама. И тој ја запозна со еден од активистите на нашата веб-страница против самоубиство „Pobedish.ru“. Уште еднаш тоа беше прекрасна заедница. Овие парови ги нареков ненамерно, но има и други - тие станаа такви „невидени“ резултати од работата на центарот.

- Многу добар „несакан ефект“.

Но, се разбира, ова не е она на што го темелиме нашето главно министерство. Сè уште немаме агенција за запознавање, иако во принцип дури и православните клубови за запознавање понекогаш не можат да се пофалат со такви резултати.

Корените на многу проблеми се во инфантилноста

- Патем, за православните клубови за запознавање. Каков е вашиот однос кон нив?

Јасно е дека православните христијани треба некаде да се запознаат и такви места треба да постојат, но ми се чини дека самото запознавање не е доволно. Подобро е православните да се запознаат со православните за да создадат православни семејства, затоа се потребни такви клубови.

Но, мора да земеме предвид дека често кај нив доаѓаат луѓе кои во животот доживуваат огромни тешкотии во комуникацијата, во градењето комуникации со надворешниот свет и луѓето кои страдаат од неврози; Има и такви кои доаѓаат да се наметнат, во извесна заблуда, па дури и гордост: „Јас сум посебен православен христијанин, трчај околу мене, дај ми нешто посебно, нешто што одговара на мојот посебен статус“. Не сите се подготвени да се жртвуваат за чесните, Сериозни врски, но секогаш се подготвени да го искористат она што природно паѓа во нивните раце. Покрај тоа, да речеме, ако некое лице дојде со психолошки проблеми со надеж дека ќе ги реши во такво општество, но изјави дека сака да основа семејство, тогаш, најверојатно, проблемот нема да исчезне, па дури и може да се интензивира, како и сопственото воздигнување. Односно, кога во клубовите за запознавање не се работи толку за запознавање, туку за обид да се решат сопствените психолошки проблеми, тогаш ова е погрешно.

- Дали се некако меѓусебно поврзани - психолошки проблеми и гордост?

Не секогаш, но многу често психолошката состојба ја одредува духовното. И тоа не е изненадувачки, бидејќи основната причина е гревот. Барем сторениот грев - вообичаена причинаментално растројство. Гревот, на крајот на краиштата, раѓа гордост, страсти и искуства, кои потоа се манифестираат во такви психолошки состојби.

Односно, често постои врска, но понекогаш воопшто не се гледа? Понекогаш е многу суптилно, а во некои случаи навистина не постои?

Не може да се каже само тоа духовна состојбавлијае на менталното здравје. Влијаат и расположението на човекот, неговите цели и задачи, зрелоста, одговорноста, а понекогаш и неговото минато искуство, особено способноста да се надминат некои тешкотии и да се попушти. Затоа што, кога се враќате во клубот за запознавање, ако мажот е детски и се плаши од одговорност, тогаш која е поентата да оди во такви клубови? Допрва ќе се плаши од одговорност. Тој не е подготвен одговорно да основа семејство. Па, те запознав. Тие се запознаваат со години. Тие се запознаваат со сите додека не ги запознаат сите. Поентата воопшто не е во врска, туку во тоа дека мажот е детски. Сè уште е како дете.

- Дали сега има многу такви инфантилни момци?

Сега ги има многу. Што сакаш? За мажот да биде одговорен, мора да научи да ја носи оваа одговорност уште од детството. И ако е израснат, на пример, во еднородителско семејство од една мајка? Ако не гледа, како треба да се однесува авторитетен татко? Згора на тоа, ако сите околу него скокаат, му угодуваат, се тресат над него... Оние околу него не инсистираат тој да прави одредени правила, заповеди, живот според нив. Во семејството е исто како и во војската: што би можел да научи разгалениот регрут ако, на пример, се приклучи на војската, а околу него почнат да скокаат „дедовци“, офицери, офицери и генерали? Се согласувам, тој нема да научи ништо. Ситуацијата е апсурдна. Но, за жал, тоа се повторува во многу наши семејства.

Егоцентризмот изгледа токму вака и воспитува токму такви момчиња со кои не може да се гордее ниту војската ниту семејството. Да земеме типичен, бесрамен, според мене, секојдневен пример: автобус во кој било град средна зонаРусија. Кој обично седи на седиштата и кој стои до нив? Така е: децата и мажите седат, а бабите и дедовците стојат. Децата не се учат на почитување на возраста, на возрасните мажи им е дозволено да се чувствуваат мали, слаби и беспомошни. Ова на многу начини води до семејни проблеми.

Инфантилноста е исто така многу штетна во Црквата: таков човек оди во Црквата не за да го бара Бога, туку за да биде контролиран.

Покрај тоа, овој инфантилизам на човекот многу му штети во Црквата. На крајот на краиштата, излегува дека тој оди во црква не заради потрагата по смислата на животот и Бога, туку за да биде контролиран, да се ослободи од одговорноста, бидејќи тој самиот не научил да ја поднесува. Не може да преземе одговорност за својот живот. Така, тој оди на секое кивање „да биде благословено од свештеникот“. Неговиот татко се наоѓа во улога на татко, кој му ги решава сите проблеми, а на крајот тоа често води до лоши последици.

- Зарем таквата улога не е штетна за самиот свештеник?

Речиси секогаш штетно. Но, понекогаш свештеникот не може да ја одбие оваа улога, тој е вовлечен во неа. Ова се случува затоа што понекогаш не може да каже: „Знаеш, твоето прашање не е поврзано со духовниот живот, па ти одлучуваш сам“. Ако на свештеникот му се пристапи со прашање, тогаш тој мисли дека треба на некој начин да помогне, да учествува. Ако некој ви постави прашање на улица, сметате ли дека е ваша должност некако да одговорите? И во црквата честопати прашањето се поставува на таков начин што свештеникот е принуден да одговори. Но, не секој свештеник може да разбере психолошки карактеристикичовек, да разбере зошто ова лице има такво барање, зошто, да речеме, воопшто доаѓа. Тоа е, тоа е толку сложено, суптилно прашање- одвои го духовното од менталното, психолошкото од менталното. Но, ова е тема за посебен, сложен и голем разговор.

Во нашиот центар не даваме духовна поддршка на луѓето. Можеме само да помогнеме да се одлучиме психолошки проблема упатете се на искусен свештеник кој ќе помогне да се реши проблем од духовна природа, но само заедно со самиот страдалник, ако тој сака. Тоа е како во болница: невролог не може да ги преземе одговорностите на хирург, а хирургот не може да ги преземе функциите на ендокринолог. Сите тие работат заедно и одржуваат консултации во тешки случаи. Ова е најуспешната форма на заедничка активност во корист на пациентот. И тука се случува истото.

Но, третманот често подразбира дека самиот пациент не само што мора да ја разбере својата болест, туку и да работи на нејзино лекување.

Тоа е, се разбира, вистина, затоа што ако човек не сака ништо, ако сака само да дојде да најде слободни уши, бесплатен „елек“, само да се жали за да се слушне, тогаш има мала корист овде. . Секогаш давам консултации кои вклучуваат некои задачи. По начинот на кој човек ги решава, јасно е што всушност сака. Ако сака некои промени, ќе работи на задачи, а потоа може да разговарате со него што прави погрешно, можеби нешто не му оди, но во секој случај, веќе има за што да се разговара. И ако дојде: „о, не, не, ќе седам настрана“, тогаш сите наши „скокања“ и „танцување“ нема да помогнат. Во такви случаи, нашата комуникација не оди подалеку од една консултација. Не ја гледам поентата во понатамошна работа, ако некој не се труди, туку само пасивно гледа: еве ме, и еве ги моите проблеми, и ќе гледам однадвор додека ми ги решаваш.

Најдобар помошник е оној кој ја доживеал истата болка.

Михаил Игоревич, те молам објасни како излегува дека луѓето кои се чувствуваат лошо, кои бараат помош, кои ја бараат, одеднаш се собираат и излегува добро семејство. Си помагаат додека и самите се во тешки услови.

- Овде има директна паралела со зборовите на апостол Павле: „Искушуван, може да им помогне на искушуваните“ (Евр. 2, 18).

Во сериозни кризи, не можете формално да помогнете, не се крие ниту зад диплома, ниту зад учебник.

Се сеќавам на овој случај: во една од црквите беше отворен еден вид кризен центар за зависници, а на приемот беше домаќин на сосема неискусен млад човек. Сето ова траеше два, можеби три месеци. На крајот едноставно не издржа и побегна. Центарот е затворен.

На крајот на краиштата, многу искуства и страдања, на пример, смртта на некој близок, самоубиството, зависноста, навистина зависат од духовната состојба на оние што ја доживуваат, и неопходно е многу ненаметливо, тактично и технолошки да се даде одредено знаење за овие луѓе можат да се извлечат од неволја. Што се однесува конкретно за зависноста, во нашиот центар суштински не се занимаваме со неа. Факт е дека помагањето на зависниците е прилично специфична област. И не можете да бидете компетентни за сè. Мора да можете да изберете одредена област за себе и да не се обидувате да прифатите сè, бидејќи, како што рече Козма Прутков, „не можете да ја прифатите неизмерноста“. Ние не се стремиме кон ова. Конкретно се справуваме со кризи.

А тој што работи со луѓе со зависности во црквата мора да биде многу стручно компетентен, да има поддршка од колегите и да живее духовен живот. На крајот, тој исто така мора да разбере што е исцрпеност и да може да се справи со тоа.

Професионалното исцрпување може да влијае на сите луѓе во таканаречените „професии за помош“. Тие се справуваат со ова на различни начини. И ако некое лице не размислувало за тоа, не го разбрало, тогаш гледате, а осамениот спасител бил уништен од изгорување, скршен од проблеми, скршен од демони.

За „придобивките“ од утехата, понизноста и иницијативата

Михаил Игоревич, во една од вашите написи изјавивте: „Утехата не е секогаш корисна“. Како да се разбере ова? Изгледа изненадувачки да се слушнат такви остри зборови од психолог, христијанин. Разјасни ве молам.

Кога луѓето се утешуваат, резултатите се разликуваат. Некој се теши, а потоа ги надминува тешкотиите и излегува од нив. Оваа ситуација можете да ја споредите со болест која човекот со поддршка на лекарите се обидува да ја надмине, а тој закрепнува и здраво се отпушта. Ова е прекрасно. Но, постои и друга опција, кога на пациентот толку многу му се допаѓа вниманието кон себе што желбата да се подобри исчезнува. Ова се таканаречените и често несвесни секундарни придобивки. Човекот може наместо да лази од болест, да бара се повеќе внимание, охрабрување и врски, кои ги добива благодарение на својата болест. Тогаш му е многу тешко да се извлече од оваа ситуација. Тој веќе е толку заглавен во овие бенефиции што не му треба решение, повеќе не сака да менува ништо во животот за да продолжи да ги добива своите различни бенефиции од кои воопшто не сака да се откаже.

- Односно еве: „Здраво, јас сум професионално сиромашен. Дали ви е жал, господа?

Да, можете да го кажете тоа. Професионално сиромашен, професионално несреќен, навреден во сите мои најдобри чувства. Патем, ова е многу типично за инфантилните луѓе. Вие не треба да одлучувате за ништо, оставете ги луѓето да одлучуваат наместо вас, а вие сте страдалници, одете со тек и добијте ги вашите секундарни придобивки.

- Но, можеби ова е само понизност?

Веднаш да направам резервација дека нема да зборувам за монашкото послушание - вистински христијански феномен и доблест - ова е сосема друго, не можам ни да коментирам за ова, бидејќи монашкиот свет е мистериозен, посебен и не се осмелувам да судам. тоа.

Но, ако зборуваме за световна пасивност, тогаш секоја инерција или мрзеливост може да се нарече „скромност“. Човек не оди да направи нешто, се плаши од тешкотии, не сака да преземе одговорност, не сака да го докажува своето гледиште, се плаши да предложи, се плаши да брани - дали е ова навистина понизност ? Апостолите, најголемите отци на Црквата, не се плашеа од ништо и беа проактивни, длабоко понизни. Одеа, проповедаа, пишуваа, помагаа, беа сочувствителни, беа на дело! Имаа идеја и министерство. Како и пожртвуваната желба искрено да го носат она што го имале во изобилство. Неговата Светост Патријархот Кирил постојано не повикува на одговорност и иницијатива. Погледнете колку е создадено, колку се работи! И без иницијатива се ќе се претвори во мочуриште. Инфантилните, неодлучните и кукавичките се неспособни за акција.

Како што разбирам, смирението е трезвено видение за себе, бестраст, мир во душата, желба да се открие Божјата волја за себе. Дали е навистина можно да ја разбереме со мислите: „Јас ништо не одлучувам“, „Како што ме благословуваат, така ќе биде“? Едно лице се откажува од иницијативата, се лишува од иницијативата, плашејќи се дури и од навестување за постоењето на неговата гледна точка. Ова, според духовно искусните луѓе, светите отци, е „смирение“, спротивно на доблеста. На крајот на краиштата, Бог го повикал секој човек од непостоење во постоење, го создал како единствена личност и го обдарил со вечна душа за да може да расте. И јасно е дека во ова човекот мора да има и желба да му служи на Бога, да покажува иницијатива, инаку зошто му е потребна личност? Според мене, страшно е кога од мрзеливост и страв се кријат зад таквата „скромност“ што е против нивната совест. Па, во светот ова често, според мое мислење, многу често има форма на едноставно прикриен инфантилизам и неподготвеност да се размислува со своја глава, да се бранат своите вредности, да се преземе иницијатива и да се преземе одговорност за својот живот.

Сега навистина е потребна иницијатива. Ако има иницијатива, ќе се пробиеме

За да има силна Татковина и влијателна православна црква, мора да има луѓе со креативна, активна душа, кои сакаат и можат да го носат својот товар, својот крст, разумни, внимателни, знаат како и што да прават. кои се подготвени да ги бранат интересите на татковината и верата, тогаш треба да служат, а не само да работат од „сега до сега“, формално и исклучиво според упатства и „благослови“. Од една личност се бара здрава иницијатива. Она што сега е потребно е иницијатива државен регион, и апсолутно секој. Ако има иницијатива, ќе се пробиеме. Паметна иницијатива, се разбира. Стратегиско размислување. Не „главната работа е што сè е во ред во мојот двор, а потоа не е моја работа - одлучете сами“. Колку и да се трудите, дворот не ви се прави Затворен простор. Светот мора да се смета како целина. И да направите се убаво и прекрасно во вашиот двор, насекаде има цвеќиња, тогаш некои хулигани од соседниот двор може да ги згазат. Службата е жртвена состојба кога даваш сè што ти е дадено, притоа сеќавајќи се на расудувањето, а потоа Господ ти дава уште повеќе.

- Каква е оваа иницијатива? Поточно, твое?

Работиме напорно на превенција од самоубиства. Веќе имам одржано семинари во сите групи и комисии за ова прашање на владите, веројатно во сите региони; Јас спроведувам семинари во епархиите за прашања психолошки аспектисоветување; Јас сум член на два Јавни совети безбедносните сили, каде што исто така се трудам да промовирам корисни и неопходни практични иницијативи. Заедно со нашите колеги, ја поддржуваме и развиваме групата веб-страници Perezhit.ru, каде дневно доаѓаат околу 60.000 луѓе. И има многу повеќе, дури и обични образовни активности. Немам проблеми со иницијативи и планови, но секогаш има тешкотии со времето.

Уште еднаш за љубовта

Ако човек не разбере дека љубовта е жртва, сигурно ќе има проблеми во семејството

Според мене, сега треба да направиме повеќе образовни програми, и тие да бидат на јазик разбирлив за современите луѓе. На крајот на краиштата, многумина едноставно не ги знаат основните работи! На пример, во студентската публика, кога го поставувате прашањето „Што е љубов?“, речиси никогаш нема да го слушнете точниот одговор. Започнува некакво ликање: „Ова е такво чувство...“ Што ако утре го имам истото чувство за мојот сосед? Дали тоа ќе биде љубов? - Сите се смеат, гледајќи ја недоследноста, но не разбирајќи дека љубовта не е чувство, туку жртва. Но, за жал, ова исчезна од животот. А ако тоа не е така, ако луѓето не го сфатиле тоа ни на училиште, неминовно ќе наидат на потешкотии во семејството во подоцнежниот живот, бидејќи не ја разбираат смислата на создавање семејство, ниту фактот дека мора да бидат пожртвувани. , ниту спасоносното значење на зборот „жртвување“. Ова значи дека ќе започнат конфликти, а тие, пак, може да доведат до разводи во наше време на едноставно незауздана гордост. Разводите ќе доведат до тоа децата да се одгледуваат во семејства со еден родител, што ќе доведе до тешкотии во создавањето среќни семејствавеќе во следната генерација. Сето тоа прогресивно се влошува, бидејќи нема главно, нема основа - духовна и морална основа.

- И испаѓа дека се казнуваме до седмо колено?

Ми кажаа дека од монети од пет рубљи, ако ги поставите една врз друга на рамна површина, можете да изградите „бедеми“ високи неколку метри. И ако површината е нерамна, тогаш вие самите разбирате што ќе се случи. Сега го имаме истото. Ако го поставите својот живот на нерамна основа или воопшто нема основа, тогаш сè паѓа и се уништува. Важно е да се спроведе едукативна работа - не секој ќе го достигне, но барем некои ќе разберат дека мора да има основа.

Животот е скратен или осакатен затоа што не го разбираат неговото значење

- Во денешно време речиси секој ден зборуваат за нови самоубиства. Што ја предизвика оваа „епидемија“ во нашето општество?

Причините, ако не ги засегаме луѓето со ментални патологии, афективни состојби, се неразбирање на смислата на животот, целосен недостаток на морални стандарди, духовно и морално разбирање на ситуацијата итн. Со ова се среќаваме многу често во нашиот центар.

- Дали кон вас се обраќаат и православните христијани кои решиле да се самоубијат?!

Православни - никогаш! Но, тука мора да направиме резерва: вистински православен е оној кој вистински верува и живее во Христа. Затоа што можете да одите во црква, но во исто време да не бидете воопшто православни. Не, патем, муслиманите се исти, самоубиствени. Доста често муслиманите доаѓаат кај нас со проблемот да се справат со смртта на некој близок. Луѓето од друга вера и вера доаѓаат со други проблеми, а не самоубиствени. Еднаш имав дури и рабин на мојата консултација.

А оние кои живеат христијански имаат значително помалку разводи, а имаат значително повеќе деца. Деструктивно однесување, повторно, значително помалку. Иако и православните пцујат, никој не е совршен, но сепак пцујат во многу помала мера.

Кога има разбирање зошто, за кого живееш, каква повисока цел имаш, човекот е многу поодговорен за својот живот и за другите луѓе. Конфликтите се перципираат на сосема поинаков начин: како причина за надминување, а не за очај.

Ние имаме. И многу. Се разбира, никој не пресметал колку за десет години, но во моето сеќавање има стотици такви приказни. Само минатата недела, по неколку консултации, дојде еден пар - прекрасни сопружници - со зборовите: „Михаил Игоревич, среќен роденден и сакам да ти се заблагодарам: го средивме и сфативме дека нашите проблеми се должат на фактот што престанавме да веруваме едни со други. Сега сакаме да имаме уште едно дете: мислиме дека ова ќе помогне да ја заздравиме нашата врска“.

- Зарем овде нема утилитарен однос кон децата?

Не тука. Но, овие сопружници имаа недоверба еден кон друг. Мажот верувал дека жената не прави нешто, жената верувала дека мажот не сака дете. И оваа меѓусебна недоверба ги отуѓи. Беа потребни неколку консултации за некако да се доближат еден до друг и да се спаси семејството.

Да се ​​задржи растојанието

Како поднесувате толку страшен товар? На крајот на краиштата, дури и слушањето приказни за сите овие удари и проблеми е веќе болно.

Исто како што трпи секој професионален трауматолог. Ако некое лице доживее акутна болка, тогаш за специјалист тоа не треба да биде лична болка, туку вештина, можност и што е најважно, желба да помогне професионално. Професионалецот мора да биде на прилично безбедно растојание, но во исто време и на растојание што му овозможува да му помогне на својот сосед.

Потребно е растојание за да се избегне согорување. Нема потреба да се биде лекар, пациент, „елек“ и пријател на пациентот во една личност. Сè уште мора да разберете дека вашата улога како помошник во одреден момент може да биде ограничена: вие сте спасител, но не сте Спасител за да ги решите сите прашања еднаш засекогаш.

- Колку што знам, извесно време писателката Јулија Вознесенска работеше на форумите на групата сајтови „perejit.ru“.

Јулија Николаевна Вознесенска е одлична писателка, таа беше модератор на неколку форуми. Нашата „баба Јулија“ или, како што ја нарекуваа по нејзиниот прекар, „Агнија Лвовна“, им помогна на луѓето кои не сакаат да живеат и на луѓето кои ја доживуваат смртта на најблиските. И таа, исто така, напиша такви посебни приказни за нас - книгата „Угаси ми ги тагите“ беше составена од овие приказни. И особено е убаво што таа ја посвети оваа книга на мене и на мојот колега.

И самите добро знаете дека честопати православната онлајн комуникација меѓу браќата по вероисповед се сведува, најблаго кажано, на чаршија: почнуваат да осудуваат, мразат, најдоброто сценарио- поучувајте се, „братски“, се разбира. Постои постојана желба за конфликт. Ваш стручен совет: како да комуницирате како христијани на Интернет?

Одамна учествував во работата на еден од православните интернет форуми. Набљудувајќи се себеси, моето однесување, како и реакциите на другите учесници во разговорите на различни теми што ги засегаат православните христијани, дојдов до заклучок: во поголемиот делпразен муабет, дури и ако е на тема која денес изгледа многу важна. Многу се трудам да ги избегнам овие спорови и осудите поврзани со овој формат на комуникација. Кога нема што да правите, почнувате да се делите во групи, да влегувате во конфликти итн. Тоа е како кучиња да трчаат во ист тим на север и да лаат меѓу себе. Но, ова лаење го попречува движењето!

Сите ние сме во ист тела на Господ. А силите мораме да ги трошиме на движење кон Христос, а не на бесмислени кавги

Сите ние сме во ист теснец на Господ: Тој нè стави така. И ние треба да ја штедиме нашата сила, да ја насочиме кон придвижување кон Христос и да не ја трошиме на јакање.

Православни христијани насмевнете се!

- Веднаш е очигледно дека знаете и сакате да се насмеете. Колку е корисен хуморот во кризни ситуации?

Верувам дека хуморот е едноставно неопходен. Кога спроведувам семинари за спречување на самоубиствено однесување за специјалисти, многумина со насмевка велат: „Слушај, толку е смешно со тебе. Подоцна ќе ви кажеме дека бевме на семинар за самоубиство и пукнавме од смеење...“

Верувам дека само основата, презентацијата на материјалот не треба да биде некаков мрачен „оптоварување“. Современиот човек доживува огромни тешкотии кога ќе слушне дури и навестувања за нешто сериозно - духовност или самоубиство. Луѓето се дизајнирани на таков начин што е многу потешко да се согледаат сложените информации. И кога е претставено на лесен, разбирлив, достапен и интересен начин, информациите се апсорбираат на сосема поинаков начин. Да се ​​потсетиме на апостолите. Кога дојдоа некаде, не застануваа на подиумот, не држат говори за тоа тешки работи. Никој не би ги разбрал! А знаеле лесно и разбирливо да зборуваат за важни и сложени работи.

Познавам луѓе кои дојдоа до вера благодарение на насмевката

Познавам луѓе кои дојдоа до вера благодарение на насмевката, создавањето и светлината што ја донесоа вистинските христијани, едноставните православни луѓе. Едно семејство дошло до вера кога нивната баба била болна. Таа имаше мозочен удар. И налетаа на христијанска медицинска сестра во болницата. Таа, се разбира, не дипломирала семинарија. И таа беше толку несебична, се однесуваше со нив толку љубезно, ги поддржуваше со насмевка, додека ја работеше најтешката работа, сметајќи ја како служење на Бога, што двајца луѓе кои дотогаш навистина не размислувале за верата, му рекле на пријател на пријател : „Мораме да одиме во храмот: Бог постои“. И тогаш веќе го прочитав тоа На сличен начинТоа им помогна на апостолите, на првите христијани, кога незнабошците ги погледнаа и рекоа: „Така е, постои Бог. Погледнете како се сакаат“.

Тука повторно се поставува прашањето за содржината и надворешна форма. И во нашиот центар, на веб-страниците, се трудиме да се погрижиме содржината да биде соодветна. Нашата форма е така-така. Нема посебно место за примање луѓе. Немаме луксузни канцеларии, немаме супер опрема, иако, се разбира, тоа не би штетило. Наша главна работа е што сме супер-професионалци. Нашите сајтови имаат администратор - едноставно уникатна девојка, самата тешко хендикепирана личност, но со нејзината услуга таа спаси стотици луѓе кои дојдоа на сајтовите и форумите. На крајот на краиштата, тоа се случува вака: едно лице спасува друго лице: да речеме, го извлекува од водата - и тој целосно ја заслужува титулата херој; и тука човек кој не може да оди сам спасува десетици - и никој не знае за неа. Го знаат само прекарот: „Бран“. Покрај тоа, таа генерално живее сама! Господ дава такви неверојатни луѓе кои скромно, без да се изложуваат, спасуваат десетици, па дури и стотици души од смрт и очај.

- Веројатно, искуството на вашиот центар е многу барано?

Да, и во светот и во Црквата. Поминувам многу време на службени патувања, вработените во нашиот центар ги споделуваат своите искуства и учествуваат во различни програми. Се разбира, ние помагаме и методично: луѓе доаѓаат кај нас од цела Русија. И што е најважно: луѓето ги гледаат придобивките од нашата работа. Работиме заради Бога. И ние сме многу среќни поради ова.

Како да му помогнете на лице кое доживеало смрт на некој близок? Како да се справите со болката и очајот за време на болеста? Како да се заштити човек од самоубиство? Што се случи вистинска љубов? Дали се потребни психолози во црквите?

Разговор со раководителот на Центарот за кризна психологија во црквата на Воскресението Христово на Семеновска, Михаил Касмински.

Необична комбинација - Центарот за кризна психологија во храмот. Дали е ова, можеби, единствениот таков центар во храмот на Руската православна црква?

Не, не единствениот, сега има уште два такви центри во Москва, иако тие се нешто поразлични од нас. Нашиот Центар беше првиот: во 2006 година неговото создавање беше благословено од Неговата Светост Патријархот Алексиј II. Двата последователни центри беа создадени од Неговата Светост Патријархот Кирил и главно се занимаваат со помош во семејните кризи. Сличен феноменвеќе не е невообичаено, често патувам во разни региони и епархии и гледам дека и таму се собираат такви заедници. Неодамна, митрополитот Новосибирски и Бердски Тихон создаде заедница на православни психолози, а под него се создава и Кризен центар. Така, овој феномен веќе може да се нарече еден вид вектор или тренд.

- Како можете, психолози, да им бидете корисни на свештениците?

ВО во овој случајЗадачата е да се биде корисен првенствено не за свештениците, туку за парохијаните. Психолозите спроведуваат голема и сериозна социјална работапомагање на луѓето. Всушност, ова е дел од советувањето, но не духовно, туку психолошко. Луѓето често се наоѓаат во тешки ситуации, сериозни кризи, а свештеникот не може да се справи со психолошката компонента на овие кризи, само затоа што никој не го научил на тоа. Секако, пракса може да се добие преку самата услуга, но потребни се и некои специјално обучени луѓе кои би можеле да му помогнат на човек кој размислува, на пример, на самоубиство. Ве уверувам дека таквите луѓе одат во црквите и таму бараат помош. А многу малку свештеници можат да им помогнат, тука го нагласувам зборот „црковно“, бидејќи тоа не се само свештеници. За жал, многу често човек во криза оди „зад клупата“ и таму сретнува луѓе кои се целосно неподготвени да пружат таква помош. Ова може да се спореди со ситуација кога човек доаѓа на лекарска клиника, оди да си ја провери облеката во гардеробата и таму гардеробата му вели: „Не оди на лекар, сега ќе ти кажам што и како да се направи“. А кога ги прашуваме луѓето зошто ги слушале, тие одговараат дека во црквата се е свето! Таквата длабока доверба во Црквата води до фактот дека дури и една баба во црковна продавница е обдарена со одредени свети имоти, но, да бидам искрен, тоа не е секогаш оправдано. Затоа, мора да има луѓе кои навистина можат да обезбедат ефикасна помош, и тоа не само како психолози, туку во исто време и како мисионери и, секако, пристапот треба да биде од православна гледна точка.

- Ве молиме кажете ни како дојдовте до оваа работа.

Центарот е создаден со благослов Неговата Светост ПатријархАлексиј II, иницијатор беше ректорот на нашиот метохион, архимандрит Августин, а во овој потфат беше активно поддржан од актуелниот митрополит Муромски г. Дојдов од онколошки центар, каде работев неколку години, помагајќи им на болните од рак. Таму практично немаше услови за работа, беше многу тешко - речиси немаше канцеларии, немаше ништо. Сепак, тамошното училиште беше одлично, особено што оваа работа ја комбинирав со волонтерството во хоспис за деца. Таму веднаш стана јасно дека психолошките теории често се разведуваат од животот. Со помош на теоријата можете да добиете Докторски дипломи, пишувајте апстракти за конференции и со тоа зголемувајќи го вашиот статус, продолжете напред. Но, во пракса, невозможно е да им се помогне на пациентите со тези. Јас и моите колеги најдовме некои методи и ги користевме, но на крајот сите методи зависеа од светогледот на личноста, од тоа како личноста ја доживува болеста, како ја доживува. Неговиот соматски статус директно зависел од неговата духовна состојба.
Тогаш и јас самиот почнав да се доближувам до Православието. Се случи до тој момент „сè да разберам“ и да го почитувам, но бев доста далеку од тоа и нецрковен. И тогаш сфатив дека во овој случај тоа е едноставно неопходно. Започна моето црковно дружење, започна подлабоката работа во оваа насока, почнав да разбирам некои врски кои претходно не ми беа очигледни. Испадна толку добро што токму во тој момент се појави барање и јас станав раководител на Центарот за кризна психологија, оттогаш нашата група на психолози работи веќе 8 години.
Нашата наука е нова, но кризи отсекогаш имало и соодветно на тоа, секогаш имало решенија за кризите. Треба да се напомене дека луѓето отсекогаш губеле најблиски, доживеале болест и со секоја војна имало насилство. Сепак, пред 200 години немаше ниту еден психолог, ниту еден психијатар и ниту еден антидепресив. Значи, ако зборуваме за целосна незаменливост на науката за психологија, тогаш можеби можеме да се расправаме за ова. Претходно луѓеживееле похармонично отколку сега - во наше време, според некои проценки, во многу успешни западни земји околу 40% од возрасната популација редовно користат антидепресиви. Дури и ако тоа не е 40%, туку 20% од населението, ова е сепак колосална бројка и овој факт ве тера да размислувате.
Од друга страна, не можам да кажам дека нашата наука е сосема непотребна и бескорисна. Се развива кризна психологија. Што е криза од психолошка гледна точка? Ова е кога ментално нормална личност се наоѓа во околности кои се ненормални за него. На пример, смртта на најблиските е многу остро отстапување од рамката на светогледот на кој човек е навикнат. Истото важи и за искуства на насилство и сериозни болести. Самоубиствените мисли, строго кажано, се повеќе поврзани со суицидологијата, но сепак честопати ги придружуваат и кризните состојби.
Во принцип, може да се смета за криза, доволно чудно, а бракот е исто така многу остар пресврт во животот, кога старите норми на однесување повеќе не можат да работат, а нови сè уште не се формирани. Истото важи и за психологијата на бегалците, оваа тема, за жал, сега е актуелна, а ние исто така работиме со неа и спроведуваме разни настани, вклучително и едукативни.
И покрај фактот што ова се учи во различни образовни институции, мора да се каже дека, судејќи според учебникот по кризна психологија, во основа ќе биде една теорија: како изгледа, какви градации на состојби има, односи итн. . Сепак, речиси ништо не е кажано за тоа како всушност да им се помогне на луѓето во такви услови. На пример, човек умре - секуларната психологија не може да работи овде. Симптоматски, можете да ја намалите напнатоста, но помагањето на некоја личност е од фундаментално значење: невозможно е да се разбере каде отишла неговата сакана и што да прави сега. Во секој случај, се појавува фрустрација - неможност да се постигне некаков резултат. Ова е причината зошто речиси никој не им помага на луѓето преку тагата.
Ако го погледнете генерално, огромен број психолози помагаат при неврози, промени во однесувањето и даваат насоки за кариера. Што да направите кога ќе дојде тагата? Се разбира, има специјалисти кои изјавуваат дека можат да помогнат во тагата, но сè уште не сум видел психолог да работи на секуларен начин кој би можел ефикасно да помогне во случај на тешка тага на некоја личност, а ние имаме таков потенцијал. Нормално, поентата не е во нашето супер-знаење, туку во основата на која се базираме. Ако на одреден начин воведеме и мисионерски елемент, помагајќи му на човекот да се интегрира во православната вера, тогаш тој добива колосален ресурс, а го добива од самиот Бог, што ја одредува ефикасноста со која работиме.
Сето ова не значи дека ги тераме сите да се крстат, да се причестат итн. Секој човек носи своја одлука. Честопати морам да кажам: „Знаете, вие сте во очај, размислувате за многу лоши работи. Толку многу тагувате, но ви се нуди одреден пат. Во суштина, ова е подадена рака, зошто ја туркате? Всушност, што ризикувате ако го зграпчите? Можам грубо да предложам каде треба да се фатите, а вие можете сами да го зграпчите. Ако ви помогне, тогаш ќе знаете дека функционира“. Многу луѓе, според трезвено расудување, така ја сфаќаат ситуацијата и го следат овој пат.

- Кој може да контактира со вашиот Центар, до кои проблеми најчесто доаѓаат луѓето?

Секое лице во кризна ситуација може да се обрати во нашиот Центар. Покрај тоа, проблемот мора да биде навистина сериозен. Факт е дека немаме можност да се занимаваме со луѓе кои се, на пример, во состојба на хронична невроза која не е поврзана со криза. Ја истакнавме нашата специјализација на следниов начин: помагање на луѓето кои тагуваат, тагуваат - со загуба на сакана личност, со тешки разводи; психолошка помош на луѓе со тешки болести, бегалци и преживеани од насилство. Подготвени сме да работиме низ целиот спектар на кризни состојби, се трудиме да не преземаме благи случаи.

- Кажете ни малку за вработените во Центарот.

Имаме пет психолози, сите православни луѓе, кои водат црковно одење. Од најпознатите имиња ќе ја именувам прекрасната психолог Људмила Федоровна Ермакова, која многу луѓе ја познаваат. Се разбира, одржуваме контакти со специјалисти од други центри, сите се познаваме повеќе или помалку.

- Дали вашите услуги се бесплатни?

Да, кај нас се е потполно бесплатно, секој може да дојде, ако сакате, можете да оставите донации, никој не го забранува ова. Но, нашите услуги се секако бесплатни од самиот почеток на постоењето на Центарот.

Не е тајна дека е невозможно да се надмине тагата со едно движење. Според вашето искуство, колку долго ја водите личноста што доаѓа кај вас?

Сè што правиме е дизајнирано за прилично брз ефект. Лично, обично имам две, максимум три консултации. Во психоанализата, пациентот се чува од три до четири години, но за тоа време секоја криза ќе помине сама по себе. Нашата специфичност е што треба да помогнеме ефикасно и прецизно брзо. И тука е важно јасно да се разбере, на првата консултација, што е проблемот. Задачата не е самата тага да се претвори во радост. Неопходно е да се насочи црната тага, која поради некоја причина отиде „погрешно“, во друга насока, за на крајот да заврши со светла тага за починатиот. Неопходно е да откриете каде тагата тргне наопаку. Ако процесот се одвива правилно, во согласност со фазите што се одредени за тага, тогаш не треба ни да се мешате. Ако процесот оди наопаку, тогаш треба да го посочите, да го објасните и да обезбедите некои материјали. Често ги охрабруваме луѓето да самостојна работа, бидејќи ниту еден психолог не може да направи сè за една личност, важна е внатрешната работа на самиот пациент.

Вие и вашите колеги сè уште сте „парични примероци“. Низ целата земја, на луѓето им требаат такви специјалисти, но честопати едноставно не можат да ги најдат. Колку што знам, многу патувате низ регионите и одржувате многу семинари за обука, вклучително и за свештеници. Која е целта на овие часови и дали по ова свештениците можат да пружат психолошка помош?

Со благослов на владејачките епископи во многу региони, веќе спроведов семинари посветени на анализа на грешките во пастирското советување и одредени ресурси кои современи условипастирите би можеле многу поефикасно да го користат. Кои се главните теми за кои разговараме? Да го земеме како пример чувството на вина. Понекогаш овчарот, без да го разбере, може да наметне прекумерно чувство на вина на некоја личност. Секој е човек и секој прави грешки. Тоа не значи дека сите свештеници грешат, само се случува многу мал процент од случаите, но тешки, да бидат доволни. Можете да ја дадете оваа аналогија: доволно е добар хирург да направи грешки 10 пати од 1000 случаи, но тоа ќе бидат сериозни грешки. Затоа, најдобро е овде да се практикува превенција.
Покрај тоа, зборуваме за тоа кои алатки и психолошко знаење може да се користат. Постои мислење дека свештениците треба да знаат различни теории, на пример, теории на личноста и така натаму. И, строго кажано, зошто? Ние нудиме свештеници точно практични материјали, што лесно можат да го разберат без посебно психолошко образование и потоа да го користат во пракса. Сето ова го презентираме во разбирлива и удобна форма. Колку што знам, сите учесници на семинарите и владејачките владици се многу задоволни од нив.

Ние сме на телевизија, па не можам да не прашам, каква улога игра телевизијата во однос на психолошката состојба на една личност?

Телевизијата е еден вид алатка. Тоа е исто како да прашуваш каква улога има секирата во животот на човекот? Секирата може да направи многу добри и многу лоши работи, во зависност од тоа во чии раце е. Многу е важно човекот да ја обликува средината во која живее, а пред се информатичката средина. Сите ние сме луѓе, а психологијата апсолутно утврди дека сме имитативни, социјални суштества. Ако видиме дека наоколу има само еден грев, тогаш полесно е да се премине границата. А гревот се излева од телевизиските екрани многу и често. Иако треба да се забележи дека сега дојде до некаков пресврт, почнаа да се појавуваат програми кои се важни и интересни од гледна точка на морална содржина. Не зборувам ни за ТВ каналот Сојуз, кој одамна е познат како гласноговорник за моралот и одговорноста. Гледам дека на некои места ситуацијата почнува да се менува. Генерално, јас и сите наши специјалисти често се појавуваме на телевизија, на централни и нецентрални канали, па донекаде и ние активно учествуваме во овој процес.

Како да се заштитите од лошо влијаниецентрални ТВ канали, доколку се присутни? Да не гледам воопшто или да гледам селективно?

Мислам дека не постои единствен рецепт - сè е определено од духовното и моралното јадро. Ако е таму, едно лице може да се заштити од нечистотија, тој може да ја разликува оваа нечистотија. Важен е и широк поглед. Ако видот е стеснет, тогаш човекот ќе се закопа во „кутијата“ и ќе мисли дека целиот свет е токму таков како што е прикажан. Кога нечии хоризонти се пошироки, човекот има повеќе простор за маневрирање за да не подлегне на таквото искушение.

Препис: Татјана Башилова

Михаил Игоревич Касмински - Роден 1969 година. Полициски мајор. Своето психолошко образование го добил на Академијата на Министерството за внатрешни работи на Русија (оддел за психологија, педагогија и организација на работа со персонал). Оженет, има син. Повеќе од три години работел како психолог во хоспис за деца болни од рак. Еден од организаторите и психолог на православниот кризен центар во Патријаршискиот комплекс - црквата на Воскресението Христово на Семеновска (Москва, метро станица Бауманскаја). Православен психолог, еден од пионерите и иницијаторите на развојот на насоката на модерната руска психо-онкологија, член на Здружението на психо-онколози на Русија, автор и експерт на страницата „www.memoriam.ru - Блажена меморија“, експерт на страницата за превенција од самоубиства "www.pobedish.ru - Pobedish.ru" . Професионални интереси:
- Психолошка рехабилитација на луѓе кои доживеале тага,
- психолошка траумазагуби.
- Психолошка поддршка за пациенти кои страдаат од тешки соматски заболувања со лоша прогноза.
- психолошка рехабилитацијажртви во воената зона.
- Сеопфатна психолошка системско-семејна рехабилитација.

Видот модерната наука: дали душата постои, и дали Свеста е бесмртна?

Секој што се соочува со смрт на некој близок се прашува дали постои живот после смртта? Во денешно време, ова прашање е од особена важност. Ако пред неколку века одговорот на ова прашање им беше очигледен на сите, сега, по период на атеизам, неговото решение е потешко. Не можеме едноставно да веруваме на стотици генерации наши предци, кои преку лично искуство, век по век, се уверувале дека човекот има бесмртна душа. Сакаме да имаме факти. Покрај тоа, фактите се научни. Од училиште се обидуваа да не убедат дека нема Бог, нема бесмртна душа. Во исто време, ни беше кажано дека науката го кажува тоа. И ние верувавме... Да забележиме дека ВЕРУВАМЕ дека нема бесмртна душа, ВЕРУВАМЕ дека тоа наводно го докажала науката, ВЕРУВАМЕ дека не постои Бог. Никој од нас не се ни обидел да открие што вели непристрасната наука за душата. Ние едноставно им верувавме на одредени авторитети, без особено да навлегуваме во деталите за нивниот светоглед, објективност и нивното толкување на научните факти.

И сега, кога се случи трагедијата, има конфликт во нас:

Чувствуваме дека душата на покојникот е вечна, дека е жива, но од друга страна, старите стереотипи кои ни се всадени дека нема душа не вовлекуваат во бездната на очајот. Оваа борба во нас е многу тешка и многу исцрпувачка. Ја сакаме вистината!
Значи, да го разгледаме прашањето за постоењето на душата преку вистинска, неидеологизирана, објективна наука. Ајде да ги слушнеме мислењата на вистинските научници за ова прашање и лично да ги оцениме логичките пресметки. Не е нашата ВЕРА во постоењето или непостоењето на душата, туку само ЗНАЕЊЕТО може да го згасне овој внатрешен конфликт, да ја зачува нашата сила, да даде доверба и да ја погледне трагедијата од поинаква, вистинска гледна точка.

Написот ќе зборува за Свеста. Ќе го анализираме прашањето за Свеста од гледна точка на науката: каде се наоѓа Свеста во нашето тело и дали може да го прекине својот живот.

Што е Свеста?

Прво, за тоа што е Свеста воопшто. Луѓето размислувале за ова прашање низ историјата на човештвото, но сè уште не можат да дојдат до конечна одлука. Знаеме само некои од својствата и можностите на свеста. Свеста е свесност за себе, за својата личност, таа е одличен анализатор на сите наши чувства, емоции, желби, планови. Свеста е она што нè издвојува, што нè тера да чувствуваме дека не сме предмети, туку индивидуи. Со други зборови, Свеста чудесно го открива нашето основно постоење. Свеста е нашата свесност за нашето „јас“, но во исто време Свеста е голема мистерија. Свеста нема димензии, нема форма, нема боја, нема мирис, нема вкус. Иако знаеме многу малку за свеста, знаеме со апсолутна сигурност дека ја имаме.

Едно од главните прашања на човештвото е прашањето за природата на самата оваа Свест (душа, „јас“, его). Материјализмот и идеализмот имаат дијаметрално спротивни ставови за ова прашање. Од гледна точка на материјализмот човечка свесте супстрат на мозокот, производ на материјата, генерација биохемиски процеси, специјална фузија на нервните клетки. Од гледна точка на идеализмот, Свеста е егото, „јас“, духот, душата - нематеријална, невидлива, вечно постоечка, неумирачка енергија што го духовно го поттикнува телото. Актите на свеста секогаш вклучуваат субјект кој всушност е свесен за сè.

Ако ве интересираат чисто религиозни идеи за душата, тогаш религијата нема да обезбеди никакви докази за постоењето на душата. Доктрината за душата е догма и не е предмет на научно докажување.

Нема апсолутно никакви објаснувања, а уште помалку докази, од материјалисти кои веруваат дека се непристрасни научници (иако тоа е далеку од случајот).

Но, како повеќето луѓе, кои се подеднакво далеку од религијата, од филозофијата, но и од науката, ја замислуваат оваа Свест, душа, „јас“? Да се ​​запрашаме, што е „јас“?

Пол, име, професија и други функции на улоги

Првото нешто што им паѓа на ум на повеќето е: „Јас сум личност“, „Јас сум жена (маж)“, „Јас сум бизнисмен (вртач, пекар)“, „Јас сум Тања (Катја, Алексеј)“ , „Јас сум сопруга (маж, ќерка)“ итн. Ова се секако смешни одговори. Вашето индивидуално, единствено „јас“ не може да се дефинира општи концепти. Има огромен број луѓе во светот со исти карактеристики, но тие не се вашето „јас“. Половина од нив се жени (мажи), но и тие не се „јас“, луѓето со исти професии како да имаат свое „јас“, а не твое, истото може да се каже и за сопругите (сопрузите), луѓето. различни професии, социјален статус, националности, религија итн. Ниту една поврзаност со која било група нема да ви објасни што претставува вашето индивидуално „јас“, бидејќи Свеста е секогаш лична. Јас не сум квалитети (квалитетите му припаѓаат само на нашето „јас“), бидејќи квалитетите на истата личност можат да се променат, но неговото „јас“ ќе остане непроменето.

Ментални и физиолошки карактеристики

Некои велат дека нивното „јас“ се нивните рефлекси, нивното однесување, нивните индивидуални идеи и преференци, нивните психолошки карактеристики итн.

Всушност, ова не може да биде јадрото на личноста, која се нарекува „јас“? Затоа што во текот на животот се менуваат однесувањето, идеите и преференциите, а уште повеќе психолошките карактеристики. Не може да се каже дека ако овие карактеристики беа различни порано, тогаш тоа не беше моето „јас“.

Сфаќајќи го ова, некои луѓе го даваат следниов аргумент: „Јас сум моето индивидуално тело“. Ова е веќе поинтересно. Ајде да ја испитаме и оваа претпоставка.

Секој знае од училишниот курс по анатомија дека клетките на нашето тело постепено се обновуваат во текот на животот. Старите умираат (апоптоза), а се раѓаат нови. Некои клетки (епителот на гастроинтестиналниот тракт) целосно се обновуваат речиси секој ден, но има клетки кои го минуваат својот животен циклус многу подолго. Во просек, на секои 5 години сите клетки на телото се обновуваат. Ако сметаме дека „јас“ е едноставна колекција на човечки клетки, тогаш резултатот ќе биде апсурден. Излегува дека ако некое лице живее, на пример, 70 години. За тоа време, најмалку 10 пати човек ќе ги промени сите клетки во неговото тело (т.е. 10 генерации). Дали ова може да значи дека не една личност, туку 10 различни луѓе го живееле својот 70-годишен живот? Зарем тоа не е прилично глупаво? Заклучуваме дека „јас“ не може да биде тело, бидејќи телото не е трајно, но „јас“ е трајно.

Ова значи дека „јас“ не може да биде ниту квалитетите на клетките ниту нивната севкупност.

Но, овде особено ерудитите даваат контра-аргумент: „Во ред, со коски и мускули е јасно, ова навистина не може да биде „јас“, но има нервни клетки! И тие се сами до крајот на животот. Можеби „јас“ е збир на нервни клетки?

Ајде да размислиме за ова прашање заедно...

Дали свеста се состои од нервни клетки?

Материјализмот е навикнат да го разложува целиот повеќедимензионален свет на механички компоненти, „испитувајќи ја хармонијата со алгебра“ (А.С. Пушкин). Најнаивната заблуда на милитантниот материјализам во однос на личноста е идејата дека личноста е збир на биолошки квалитети. Сепак, комбинацијата на безлични предмети, без разлика дали се тие дури и атоми или неврони, не може да доведе до личност и неговото јадро - „јас“.

Како може ова најкомплексно „јас“, чувство, способно за искуства, љубов, да биде едноставно збир на специфични клетки на телото заедно со тековните биохемиски и биоелектрични процеси? Како овие процеси можат да го обликуваат „јас“???

Под услов нервните клетки да го сочинуваат нашето „јас“, тогаш ќе губиме дел од нашето „јас“ секој ден. Со секоја мртва клетка, со секој неврон, „јас“ станува сè помало и помало. Со реставрација на клетките, таа би се зголемила во големина.

Научните студии спроведени во различни земји во светот докажуваат дека нервните клетки, како и сите други клетки на човечкото тело, се способни за регенерација (реставрација). Еве што пишува најсериозното биолошко меѓународно списание Nature: „Вработени во калифорнискиот институт за биолошки истражувања наречен по име. Салк откри дека во мозокот на возрасните цицачи се раѓаат целосно функционални млади клетки кои функционираат на исто ниво со постоечките неврони. Професорот Фредерик Гејџ и неговите колеги исто така заклучија дека мозочното ткиво се обновува најбрзо кај физички активните животни.

Ова го потврдува објавувањето во друго авторитетно, рецензирано биолошко списание - Science: „Во рамките на две последниве годиниИстражувачите откриле дека нервните и мозочните клетки се обновуваат, како и другите во човечкото тело. Телото е способно да ги поправи нарушувањата поврзани со самиот нервен тракт, вели научникот Хелен М. Блон“.

Така, дури и со целосна промена на сите (вклучувајќи ги и нервните) клетки на телото, човечкото „јас“ останува исто, па затоа не припаѓа на постојано променливото материјално тело.

Поради некоја причина, во наше време е толку тешко да се докаже она што беше очигледно и разбирливо за древните. Римскиот неоплатонистички филозоф Плотин, кој живеел во 3 век, напишал: „Апсурдно е да се претпостави дека бидејќи ниту еден од деловите нема живот, тогаш животот може да се создаде од нивната севкупност... згора на тоа, сосема е невозможно животот да да биде произведен од куп делови, и дека умот е создаден од она што е лишено од ум. Ако некој се спротивстави дека тоа не е така, туку дека всушност душата е формирана од атоми кои се спојуваат, односно тела неделиви на делови, тогаш ќе биде побиен со фактот дека самите атоми лежат само еден до друг. несоздавање жива целина, бидејќи единството и заедничкото чувство не може да се добие од тела кои се нечувствителни и неспособни за обединување; но душата се чувствува себеси“1.

„Јас“ е непроменливото јадро на личноста, кое вклучува многу променливи, но самото не е променливо.

Скептикот може да го изнесе последниот очајнички аргумент: „Можеби „јас“ е мозокот?

Дали свеста е производ на мозочната активност? Што вели науката?

Многу луѓе ја слушнале бајката дека нашата свест е активност на мозокот уште во училиште. Идејата дека мозокот во суштина е личност со неговото „јас“ е екстремно распространета. Повеќето луѓе мислат дека мозокот е тој што ги перцепира информациите од надворешниот свет, ги обработува и одлучува како да дејствува во секој конкретен случај, мислат дека мозокот е тој што нè прави живи, ни дава личност. А телото не е ништо повеќе од скафандер кој ја обезбедува активноста на централното нервен систем.

Но, оваа приказна нема никаква врска со науката. Мозокот во моментов се истражува во длабочина. Хемискиот состав, делови од мозокот и врските на овие делови со човечките функции се добро проучени долго време. Проучена е организацијата на мозокот на перцепцијата, вниманието, меморијата и говорот. Проучени се функционалните блокови на мозокот. Огромен број клиники и истражувачки центри го проучуваат човечкиот мозок повеќе од сто години, за што е развиена скапа, ефикасна опрема. Но, отворајќи какви било учебници, монографии, научни списанија за неврофизиологија или невропсихологија, нема да најдете научни податоци за поврзаноста на мозокот со Свеста.

За луѓето далеку од оваа област на знаење, ова изгледа изненадувачки. Всушност, нема ништо изненадувачки во ова. Едноставно, никој никогаш не ја открил врската помеѓу мозокот и самиот центар на нашата личност, нашето „јас“. Се разбира, материјалите научници отсекогаш го сакале ова. Спроведени се илјадници студии и милиони експерименти, за ова се потрошени многу милијарди долари. Напорите на научниците не беа залудни. Благодарение на овие студии беа откриени и проучувани самите делови од мозокот, нивната поврзаност со физиолошки процеси, многу е направено за разбирање на неврофизиолошките процеси и појави, но најважното не е постигнато. Не беше можно да се најде местото во мозокот што е нашето „јас“. Тоа не беше возможно дури и покрај крајноста активна работаво оваа насока, направете сериозни претпоставки за тоа како мозокот може да се поврзе со нашата свест.

Од каде потекнува претпоставката дека Свеста е во мозокот? Еден од првите што направи таква претпоставка беше познатиот електрофизиолог Дубоа-Рејмонд (1818-1896) во средината на 18 век. Во неговиот светоглед, Дубоа-Рејмонд беше еден од најпаметните претставници на механистичкото движење. Во едно од неговите писма до пријател, тој напишал дека „во телото функционираат исклучиво физичко-хемиски закони; ако не може сè да се објасни со нивна помош, тогаш потребно е, користејќи физички и математички методи, или да се најде начин на нивното дејствување, или да се прифати дека има нови сили на материјата, еднакви по вредност на физичките и хемиските сили. ”

Но, уште еден извонреден физиолог, Карл Фридрих Вилхелм Лудвиг (Лудвиг, 1816-1895), кој живеел во исто време со Рејмон, кој го предводел новиот Физиолошки институт во Лајпциг во 1869-1895 година, кој станал најголемиот центар во светот во областа на експерименталните физиологија, не се согласува со него. Основач научно училиште, Лудвиг напиша дека ниту една од постоечките теории за нервната активност, вклучително и електричната теорија за нервните струи на Дубоа-Рејмонд, не може да каже ништо за тоа како, како резултат на активноста на нервите, актите на сензација стануваат можни. Да забележиме дека овде не ни зборуваме за најсложените акти на свеста, туку за многу поедноставни сензации. Ако нема свест, тогаш не можеме ништо да почувствуваме или доживееме.

Друг голем физиолог од 19 век е извонредниот англиски неврофизиолог Сер Чарлс Скот Шерингтон, лауреат Нобелова награда, рече дека ако не е јасно како психата произлегува од активноста на мозокот, тогаш, природно, исто толку малку е разбрано како тоа може да има какво било влијание врз однесувањето на живото суштество, кое се контролира преку нервниот систем. .

Како резултат на тоа, самиот Дубоа-Рејмонд дојде до следниот заклучок: „Како што сме свесни, не знаеме и никогаш нема да знаеме. И колку и да навлегуваме во џунглата на интрацеребралната невродинамика, нема да изградиме мост до царството на свеста“. Рејмон дојде до заклучок, разочарувачки за детерминизмот, дека е невозможно да се објасни Свеста со материјални причини. Тој призна „дека овде наидува човечкиот ум“ светска мистерија„, што никогаш нема да може да го реши.

Професорот на Московскиот универзитет, филозофот А.И. Введенски во 1914 година го формулираше законот за „отсуство на објективни знаци на анимација“. Значењето на овој закон е дека улогата на психата во системот на материјални процеси на регулирање на однесувањето е апсолутно неостварлива и не постои замислив мост помеѓу активноста на мозокот и областа на менталните или духовните феномени, вклучително и Свеста.

Водечките експерти за неврофизиологија, нобеловата награда Дејвид Хубел и Торстен Визел препознаа дека за да се воспостави врска помеѓу мозокот и свеста, неопходно е да се разбере што чита и декодира информациите што доаѓаат од сетилата. Научниците препознаа дека тоа е невозможно да се направи.

Има интересни и убедливи докази за отсуство на врска помеѓу Свеста и функционирањето на мозокот, разбирлив дури и за луѓето далеку од науката. Еве го:

Да претпоставиме дека „јас“ (свеста) е резултат на работата на мозокот. Како што со сигурност знаат неврофизиолозите, едно лице може да живее дури и со една хемисфера од мозокот. Во исто време, тој ќе има Свест. Личноста која живее само со десната хемисфера на мозокот сигурно има „јас“ (свест). Според тоа, можеме да заклучиме дека „јас“ не е во левата, отсутна, хемисфера. Лицето со само функционална лева хемисфера има и „јас“, затоа „јас“ не се наоѓа во десната хемисфера, што е отсутно во оваа личност. Свеста останува без оглед на тоа која хемисфера е отстранета. Ова значи дека лицето нема област од мозокот одговорна за свеста, ниту во левата ниту во десната хемисфера на мозокот. Мораме да заклучиме дека присуството на свест кај луѓето не е поврзано со одредени области на мозокот.

Професор, доктор на медицински науки Воино-Јасенецки опишува: „Отворив огромен апсцес (околу 50 кубни см гној) кај млад ранет човек, кој несомнено го уништи целиот лев фронтален лобус и не забележав никакви ментални дефекти по оваа операција. Истото можам да го кажам и за друг пациент кој беше опериран од огромна циста на менингите. По широкото отворање на черепот, бев изненаден кога видов дека речиси целата десна половина од него беше празна, а целата лева хемисфера на мозокот беше компресирана, речиси до тој степен што беше невозможно да се разликува.

Во 1940 година, д-р Аугустин Итурича даде сензационална изјава во Антрополошко друштвово Сукре (Боливија). Тој и д-р Ортиз долго време ја проучувале медицинската историја на 14-годишно момче, пациент во клиниката на д-р Ортиз. Тинејџерот бил таму со дијагноза на тумор на мозокот. Младиот човек ја задржал свеста до својата смрт, жалејќи се само на главоболка. Кога била извршена патолошка обдукција по неговата смрт, лекарите биле зачудени: целата мозочна маса била целосно одвоена од внатрешната празнина на черепот. Голем апсцес го зафатил малиот мозок и дел од мозокот. Останува целосно нејасно како се зачувало размислувањето на болното момче.

Фактот дека свеста постои независно од мозокот е потврдено и од студиите спроведени неодамна од холандски физиолози под водство на Пим ван Ломел. Резултатите од голем експеримент беа објавени во најавторитетните биолошки Англиски магазин„Лансет“. „Свеста постои дури и откако мозокот ќе престане да функционира. Со други зборови, Свеста „живее“ сама по себе, апсолутно независно. Што се однесува до мозокот, тој воопшто не е мисловна материја, туку орган, како и секој друг, кој врши строго дефинирани функции. Многу е можно да не постои материја за размислување, дури и во принцип, рече водачот на студијата, познатиот научник Пим ван Ломел.

Друг аргумент што е разбирлив за неспецијалистите го дава професорот В.Ф. Воино-Јасенецки: „Во војните на мравките кои немаат мозок, јасно се открива намерноста, а со тоа и рационалноста, не се разликува од човечката“4. Навистина е неверојатен факт. Мравките решаваат доста сложени проблеми на преживување, градење станови, обезбедување храна, т.е. имаат одредена интелигенција, но воопшто немаат мозок. Ве тера да размислувате, нели?

Неврофизиологијата не мирува, туку е една од најдинамично развиените науки. За успешноста на проучувањето на мозокот сведочат методите и размерите на истражувањето Се изучуваат функциите и областите на мозокот, а неговиот состав се разјаснува сè подетално. И покрај титаничната работа на проучување на мозокот, светската наукаденес сме исто толку далеку од разбирање што е креативност, размислување, меморија и каква е нивната поврзаност со самиот мозок.

Која е природата на Свеста?

Сфаќајќи дека Свеста не постои во телото, науката извлекува природни заклучоци за нематеријалната природа на свеста.

Академик П.К. Анохин: „Ниту една од „менталните“ операции што му ги припишуваме на „умот“ досега не можеше директно да се поврзе со кој било дел од мозокот. Ако ние, во принцип, не можеме да разбереме како точно се јавува психата како резултат на активноста на мозокот, тогаш зарем не е пологично да се мисли дека психата, во својата суштина, не е функција на мозокот, туку претставува пројавувањето на некои други - нематеријални духовни сили?

На крајот на 20 век, творецот квантна механика, добитникот на Нобеловата награда Е. Шредингер напиша дека природата на врската помеѓу некои физички процеси и субјективни настани (кои ја вклучуваат Свеста) лежи „настрана од науката и надвор од човечкото разбирање“.

Најголемиот модерен неврофизиолог, добитник на Нобеловата награда за медицина, Џеј Еклс, развил идеја дека врз основа на анализата на мозочната активност е невозможно да се одреди потеклото психички феномени, а овој факт лесно може да се толкува во смисла дека психата воопшто не е функција на мозокот. Според Еклс, ниту физиологијата ниту теоријата на еволуцијата не можат да фрлат светлина врз потеклото и природата на свеста, која е апсолутно туѓа за сите материјални процеси во Универзумот. Духовен светлуѓето и светот физичките реалности, вклучувајќи ја и активноста на мозокот, се целосно независни независни светови кои само комуницираат и до одреден степен влијаат еден на друг. Него го повторуваат истакнати специјалисти како Карл Лешли (американски научник, директор на лабораторијата за биологија на примати во Оринџ Парк (Флорида), кој ги проучувал механизмите на функцијата на мозокот) и докторот Едвард Толман од Универзитетот Харвард.

Со својот колега, основачот на модерната неврохирургија Вајлдер Пенфилд, кој изврши над 10.000 операции на мозокот, Еклс ја напиша книгата „Мистеријата на човекот“. Во него, авторите директно наведуваат дека „нема сомнеж дека човекот е контролиран од НЕШТО што се наоѓа надвор од неговото тело“. „Можам експериментално да потврдам“, пишува Еклс, „дека функционирањето на свеста не може да се објасни со функционирањето на мозокот. Свеста постои независно од неа однадвор“.

Според Еклс, свеста не може да биде субјект научно истражување. Според неговото мислење, појавата на свеста, како и појавата на животот, е највисоката религиозна мистерија. Во својот извештај, нобеловецот се потпира на заклучоците од книгата „Личноста и мозокот“, напишана заедно со американскиот филозоф и социолог Карл Попер.

Вајлдер Пенфилд, по долгогодишно проучување на мозочната активност, исто така дошол до заклучок дека „енергијата на умот е различна од енергијата на мозочните нервни импулси“6.

Академик на Академијата за медицински науки на Руската Федерација, директор на Институтот за истражување на мозокот (RAMS на Руската Федерација), светски познат неврофизиолог, професор, доктор на медицински науки. Наталија Петровна Бехтерева: „Прво ја слушнав хипотезата дека човечкиот мозок ги перцепира мислите само од некаде надвор Нобеловец, професор Џон Еклс. Се разбира, во тоа време ми изгледаше апсурдно. Но, тогаш истражувањето спроведено во нашиот институт за истражување на мозокот во Санкт Петербург потврди: не можеме да ја објасниме механиката на креативниот процес. Мозокот може да генерира само наједноставни мисли, како што се вртење на страниците на книгата што ја читате или мешање шеќер во чаша. А креативниот процес е манифестација на сосема нов квалитет. Како верник, дозволувам учество на Семоќниот во контролирањето на мисловниот процес“.

Науката постепено доаѓа до заклучок дека мозокот не е извор на мисла и свест, туку најмногу нивно реле.

Професорот С. Гроф зборува за тоа вака: „замислете дека вашиот телевизор е скршен и повикате ТВ техничар, кој, откако ќе заврти разни копчиња, го дотерува. Не ви паѓа на памет дека сите овие станици седат во оваа кутија“.

Уште во 1956 година, извонредниот водечки научник-хирург, доктор на медицински науки, професор В.Ф. Воино-Јасенецки веруваше дека нашиот мозок не само што не е поврзан со свеста, туку не е ни способен да размислува самостојно, бидејќи менталниот процес е изваден надвор од неговите граници. Во својата книга, Валентин Феликсович тврди дека „мозокот не е орган на мислата и чувствата“ и дека „Духот дејствува надвор од мозокот, одредувајќи ја неговата активност и целото наше постоење, кога мозокот работи како предавател, примајќи сигнали. и ги пренесува на органите на телото“. 7 .

Англиските истражувачи Питер Фенвик од Лондонскиот институт за психијатрија и Сем Парнија од централната клиника во Саутемптон дојдоа до истите заклучоци. Тие ги прегледале пациентите кои се вратиле во живот по срцев удар и откриле дека некои од нив прецизно ја раскажуваат содржината на разговорите што медицинскиот персонал ги водел додека биле во срцев удар. клиничка смрт. Други дадоа точен опис на настаните што се случиле во овој временски период. Сем Парнија вели дека мозокот е како и секој друг орган човечкото тело, се состои од клетки и не е способен за размислување. Сепак, може да работи како уред за откривање мисли, т.е. како антена, со чија помош станува возможно да се прими сигнал однадвор. Научниците сугерираат дека за време на клиничката смрт, Свеста која работи независно од мозокот ја користи како екран. Како телевизиски приемник, кој прво ги прима брановите што влегуваат во него, а потоа ги претвора во звук и слика.

Ако го исклучиме радиото, тоа не значи дека радиостаницата престанува да емитува. Односно, по смртта на физичкото тело, Свеста продолжува да живее.

Фактот за продолжување на животот на Свеста по смртта на телото го потврдува академик на Руската академија на медицински науки, директор на Институтот за истражување на човечкиот мозок, професор Н.П. Бехтерев во нејзината книга „Магијата на мозокот и лавиринтите на животот“. Покрај дискусијата за чисто научни прашања, во оваа книга авторот го наведува и неговото лично искуство од средбата со постхумни појави.

Наталија Бехтерева, зборувајќи за нејзината средба со бугарската видовита Ванѓа Димитрова, сосема дефинитивно зборува за ова во едно од нејзините интервјуа: „Примерот на Ванга апсолутно ме убеди дека постои феномен на контакт со мртвите“8, а уште еден цитат од нејзината книга. : „Не можам а да не верувам во она што го слушнав и видов самиот. Научникот нема право да ги отфрли фактите (ако е научник!) само затоа што тие не се вклопуваат во догмата или светогледот“9.

Прв последователен опис задгробниот животбазирано на научни опсервации, го даде шведскиот научник и натуралист Емануел Сведенборг. Тогаш овој проблем сериозно го проучувале познатата психијатарка Елизабет Кублер Рос, исто толку познатиот психијатар Рејмонд Муди, совесните академици Оливер Лоџ10, Вилијам Крукс11, Алфред Валас, Александар Батлеров, професорот Фридрих Мајерс12 и американскиот педијатар Мелвин Морс. Меѓу сериозните и систематски истражувачи на прашањето за умирање, д-р Мајкл Сабом, професор по медицина на Универзитетот Емори и лекар од персоналот во болницата за ветерани во Атланта, треба да се спомене систематското истражување на психијатарот Кенет Ринг, кој го проучувал ова проблем, го проучувал и докторот по медицина и реаниматор Мориц Ролингс, нашиот современ, танатопсихолог А.А. Налчаџијан. Познатиот советски научник, водечки специјалист во областа, работеше напорно за да го разбере овој проблем од гледна точка на физиката. термодинамички процеси, Академик на Академијата на науките на Република Белорусија Алберт Веиник. Значаен придонес во проучувањето на искуствата блиску до смртта дадоа светски познатите Американски психологЧешко потекло, основач на трансперсоналната школа доктор по психологијаСтанислав Гроф.

Разновидноста на факти акумулирани од науката непобитно докажува дека по физичката смрт, секој од оние што живеат денес наследува различна реалност, зачувувајќи ја својата Свест.

И покрај ограничувањата на нашата способност да ја разбереме оваа реалност користејќи материјални средства, денес постојат голем број нејзини карактеристики добиени преку експерименти и набљудувања на научниците кои го проучуваат овој проблем.

Овие карактеристики беа наведени од А.В. Микеев, партнер за истражувањеДржавниот електротехнички универзитет во Санкт Петербург во својот извештај на меѓународниот симпозиум „Живот по смртта: од вера до знаење“, што се одржа на 8-9 април 2005 година во Санкт Петербург:

„1. Постои таканаречено „суптилно тело“, кое е носител на самосвест, меморија, емоции и „ внатрешен живот» лице. Ова тело постои... по физичката смрт, бидејќи за време на постоењето на физичкото тело е негова „паралелна компонента“, обезбедувајќи ги горенаведените процеси. Физичкото тело е само посредник за нивното манифестирање на физичко (земно) ниво.

2. Животот на поединецот не завршува со сегашната земна смрт. Преживувањето после смртта е природен закон за луѓето.

3. Следната реалност е поделена на голем број нанивоа кои се разликуваат во фреквентни карактеристикинивните компоненти.

4. Дестинацијата на една личност за време на постхумната транзиција е одредена од неговото усогласување со одредено ниво, што е вкупен резултат на неговите мисли, чувства и постапки за време на неговиот живот на Земјата. Како што спектарот на електромагнетното зрачење што го емитува хемиската супстанција зависи од неговиот состав, така и постморталната дестинација на една личност се одредува со „ композитна карактеристика„на неговиот внатрешен живот.

5. Концептите на „Рај и пекол“ одразуваат два поларитети, можни постмортални состојби.

6. Покрај таквите поларни состојби, постојат и голем број на посредни. Изборот на соодветна состојба автоматски се определува од менталниот и емоционалниот „шаблон“ формиран од една личност за време на земниот живот. Ете зошто негативни емоции, насилството, желбата за уништување и фанатизмот, без разлика колку се оправдани надворешно, во овој поглед се крајно деструктивни за идната судбина на една личност. Ова обезбедува силно образложение за лична одговорност и етички принципи“.

Сите горенаведени аргументи се едноставно неверојатно конзистентни со религиозно знаењесите традиционални религии. Ова е причина да ги отфрлите сомнежите и да донесете одлука. Не е тоа?

Како дел од XXIII меѓународни божиќни едукативни читања во епархиската ДПЦ, кризниот психолог Михаил Игоревич Касмински се сретна со практични психолози институции Камчатка. Михаил Игоревич Касмински е шеф на Православниот кризен центар на Патријаршискиот комплекс - Црквата на Воскресението Христово, член на Здружението на онкопсихолози на Русија, главен уредник на списанието „Руска православна психологија“, уредник- главен на порталите memoriam.ru и boleem.com; копретседавач за Русија меѓународно движење„Семејството. Единство. Татковина“.

Разговорот беше за секакви кризни ситуации во кои секој може да се најде.

И учеството во војна и животни неуспеси, губење на најблиските. Кога доживува криза, едно лице е во расклопена состојба: доживува сериозни психолошки нарушувања, анксиозно невроза, страв, очај. Неговата свест се заглавува на доживување на истата слика, на настанот што му се случил. Настанува хипервозбуда, човек во оваа состојба ги бара своите непријатели меѓу луѓето и станува агресивен. „Било какви методи психолошко влијаниево такви ситуации тие не работат“, нагласи Михаил Игоревич, „само работата со душата на човекот помага!

Разговорот со практични психолози беше донекаде напнат. Впечатокот беше дека скоро сите дојдоа по некои готови практични рецепти како да се справите со кризен пациент во еден или друг случај. И иако православниот психолог јасно зборуваше за фактот дека работата со личност која е во кризна состојбанеопходен низ душата, многумина не го слушнаа. Во разговорот како да се судрија два правци на психологијата, две сосема различни погледи на човекот. Ако православната антропологија го гледа човекот како трикомпонентен: дух, душа, тело и предлага да работи со човечката душа, тогаш секуларната психологија е егоцентрична, ставајќи го човекот на чело на вселената, свртувајќи се кон неговиот ум и неговото его. Модерната психологија работи користејќи западни технологии.

Валентина Дорошенко:

Бидејќи работам со Украинци, јас сум заменик-претседател на украинската дијаспора, а денес има многу бегалци во градот, ме интересираше да слушам искусен православен психолог за прашања за работа со луѓе чии Мирно времеВојната изгоре со луѓе кои изгубија се, татковина, дом, имот, а некои дури и своите најблиски. И ми беше апсолутно јасно дека двајцата психолошки пристапна лице кое се среќава во денешниот разговор: егоцентризам и христоцентризам. Егоцентризмот се подразбира како позиција на личноста во која тој е фокусиран на сопствените потреби и интереси и не е во состојба да прифати друга гледна точка, дури и ако неговата е очигледно неадекватна. Со овој пристап се зависи само од личноста, од неговата волја и интелигенција и од среќата. А друг пристап е христоцентризмот - разбирањето на Исус Христос донесено од христијанството како основа за правилно познавање на Бога, човекот и целиот универзум во ова разбирање, Христос е глава на нашиот дух и душа;

Денисенкова Татјана Викторовна, наставник-логопед, градинка № 41:

Се радував кога го слушнав пристапот на православниот психолог кон една личност, за неговата триделна структура: дух, душа, тело. За жал, ова не наиде на разбирање меѓу секуларните психолози, па мислам дека Михаил Игоревич не ризикуваше да дава православни совети за работа со лице во кризна ситуација. И иако не сме професионални психолози, сè што беше кажано ни беше јасно и блиско, а јасни беа и методите на работа со луѓе од перспектива на православната психологија.

Говорен патолог-дефектолог од градинка:

Од градинките очекуваат наскоро кај нас да дојдат децата на бегалците кои ја преживеале војната и добиле огромен стрес. И за да знам што да очекувам, од што да се плашам и како да работам со нив, дојдов на оваа средба. Разбрав многу, не само за работа со деца, туку и за себе лично. На крајот на краиштата, Михаил Игоревич зборуваше не само за бегалците, туку и за сите нас. Ова беше прв пат да го слушнам терминот „ожалостени луѓе“. Всушност, сите ние сме ожалостени, секој ги губи своите блиски, секој се грижи и тагува за загубата; Разводите се исти. И како да научите да живеете со оваа загуба, да излезете од состојбата на тага? А тоа што православен психолог им нуди духовна помош на своите пациенти и повикување на светоотечки традиции едноставно ме израдува. На крајот на краиштата, практични психолози често користат западни методи кои едноставно не се погодни за руските луѓе и не даваат корисни резултати. Првпат се среќавам со ваков прекрасен православен психолог и мило ми е што се можни вакви конференции и вакви прекрасни средби.

Хомченко Анастасија Николаевна, поручник, воен психолог УКВС:

Работам со нови регрути. Понекогаш се среќаваме со ситуации во кои на млад борец му е потребна психолошка помош. Момчињата кои сега доаѓаат во војска се разгалени од нивните мајки со слаба волја и тешките услови за служба секогаш ја држат нивната психа под притисок. Наша задача е да научиме да идентификуваме и да помагаме.

Јас сум верник и ми се допаѓаат предложените православни методи за работа со луѓе склони кон самоубиство. Јас сум млад психолог, учам се што се учи. И таквите состаноци не само што ми се корисни, туку едноставно неопходни.

Михаил Игоревич Касмински, православен психолог:Денес понудив сериозни аргументи во корист на православната психологија. На крајот на краиштата, ако некое лице не се согласува со нешто, тој мора да понуди нешто за возврат. Цврсто сум убеден и од искуство знам дека ниту една метода не функционира за луѓето во кризна ситуација освен работа со душа. А православната антропологија е прашање на вера.

Имаме веб-страници „Pobedish.ru“ - за оние кои сакаат да се самоубијат; Семејство на сајтови „Преживеј. ru“ - за ожалостените луѓе. И секогаш предлагам психолозите да се запознаат со материјалите презентирани таму, како и луѓето кои не можат да излезат од кризна ситуација, да побараат наш совет и помош. Едно лице ќе најде блог на страниците: „Како да преживеете развод, разделба, www.perejit.ru“, „За оние кои не сакаат да живеат, www.pobedish.ru“, „За раскажување на среќа и љубовни магии , www.zagovor.ru“, „Како да станете среќни, www.realisti.ru“ и други теми.

Веб-страницата Perezhit.ru има најголема мисионерска вредност. Можеби дури и единствениот вистински од сите оние што моментално се достапни на Интернет. За мисионерска дејностИма само два начини да се води: оди и учи. Односно со личен пример христијански живот, како и пренесувањето на доктрината за спасението.

Тимот од коавтори на Prezhit.ru успеа неверојатно - без употреба на современи технологии за масовни медиуми, да обезбеди стабилна публика од заинтересирани посетители. Запознавањето со Perezhit.ru е како здив на свеж воздух во правливиот, демагогичен и немилосрден простор на Интернет, овие страници се толку хумани и сочувствителни кон посетителот.

Perishit.ru

Дали животот е воз до никаде? Одговори на прашањето за смислата на животот(Сајт „Pobedish.ru“)

Дали светот е неправеден?

Често за човек кој размислува за смислата на постоењето, за Бога, каменот на сопнување што го спречува да дојде до искрена вера е мислата за неправдата на светот. Светот е неправеден: страдаат луѓето кои живеат според својата совест, а децата кои не направиле никаков грев страдаат, но оние кои живеат нечесно напредуваат.

Овој аргумент е валиден само ако го погледнете животот од оваа перспектива, земен свет. Ако верувате дека сè завршува со смрт, тогаш навистина е невозможно да се разбере страдањето на праведните и просперитетот на неправедните.

Меѓутоа, ако ја погледнете ситуацијата од гледна точка на вечноста, тогаш сè си доаѓа на свое место. Прво, Бог не произлегува од законот на правдата, туку од законот на Љубовта. Второ, секое добро или зло го разгледува не од гледна точка на земниот живот на човекот, туку од гледна точка на духовната корист за неговата душа, која е вечна. И поради овие две причини, голема манифестација на Божјата љубов кон нас е, парадоксално, страдањето што Тој ни го испраќа, секому според неговата сила. Затоа што тоа е страдањето што во голема мера ја воспитува нашата душа, ја учи да не се прилепува за овој свет, туку додека веќе живее на земјата, со душата да се стреми кон трајните придобивки од идниот живот.

Тоа е страдањето што се испраќа до секој од нас во поголема или помала мера, што, како ништо друго, ни помага да разбереме дека сите благослови на нашиот свет се илузорни и кревки, а живеењето заради стекнување на овие благослови е залудно. бидејќи никој од нас не може да ги однесе од нас во друг свет; и уште повеќе, дури и овде на земјата, никој не може да биде целосно сигурен што го чека утре, и да очекува дека овие благослови ќе останат со него до неговата смрт.

Освен тоа, дозволувајќи тага и страдање, Господ со тоа сака да нè доведе до разбирање важен факт: Овој свет е оштетен свет и во него е невозможно да се постигне целосна среќа. Ние страдаме токму затоа што сме отпаднале од изворот на сето добро и сме лишени од божествениот живот.

Стекнувањето на вечната смисла и вечната среќа, ослободена од секаква меланхолија, е можно само преку сознанието за сета тага на животот во изолација од Бога. Само со тоа што ја чувствуваме „во сопствената кожа“ оваа тага на овој свет, нашата душа може да тагува поради прекинот со изворот на вистинската среќа - со Бога.

Поддршка за млада мајка

Ако зборуваме за страдањата на децата, можеме да кажеме дека ова, како и сè друго, е дозволено од Бога од љубов: ова е најсилниот фактор во преиспитувањето на светот за нивните најблиски, фактор за разбирање дека е бескорисно да се барајте благосостојба во овој свет кој отпаднал од Бога; дека не треба да се прилепувате на благословите на овој свет, туку, сакајќи ги своите деца, најнапред да им посакате духовна корист, воспитувајќи ги не за илузорен успех во привремениот живот, туку за трајно блаженство во вечноста. И Бог покажува Љубов кон децата, ако погледнете повторно од перспектива на вечноста. Давајќи им можност да страдаат, земајќи ги при себе, Бог им дава бесконечна корист што не можеме ни да ја цениме...

„Давател на значење“ - Христијаните исто така му се обраќаат на Бога со овие зборови. И ова е исто така причина за размислување. Тоа е преку разбирање Вечен живот, преку обраќањето кон Бога ја наоѓаме вистинската смисла на нашето постоење во овој свет. И ако го бараме, негирајќи го Бога, нашата потрага е осудена на неуспех... Несомнено, можеме да најдеме нешто што го нарекуваме смисла на нашиот живот, и сето тоа можеме да го живееме, фокусирајќи се на ова нешто. Но, кога ќе умреме, зарем не ќе си кажеме дека не требаше да се залажуваме до гроб, да го давиме гласот на душата (која е „по природа христијанин“) со суетата на светот?

Свети Теофан Осаменик јасно и сеопфатно пишувал за православниот поглед на смислата на човековото постоење. „Целта на животот... дефинитивно треба да ја знаете. Општата ситуација е таква каква што е задгробниот живот, потоа целта вистински живот, во целост, без исклучок, треба да биде таму, а не овде... Направете закон за вашиот живот да ја следите оваа цел со сите сили - ќе видите сами каква светлина ќе се прелее над вашиот привремен престој на земјата и на твоите дела. Првото нешто што ќе се отвори ќе биде убедувањето дека, според тоа, сè овде е само средство за друг живот. Погледнете го небото и измерете го секој чекор од вашиот живот за да биде чекор таму. Бог ни го даде овој живот за да имаме време да се подготвиме за следниот. Овој е краток, но тој нема крај. Но, иако е краток, во неговото продолжение можете да подготвите одредби за цела вечност. Секое добро дело оди таму како мал придонес; од сите такви влогови ќе се формира вкупниот капитал, каматата на која ќе ја одредува содржината на инвеститорот цела вечност. Кој ќе испрати повеќе депозити таму ќе има побогата содржина; кој има помалку ќе има помалку богата содржина. Господ го наградува секого според неговите дела“.

Подготви Нина Доронина, фотографија од архивата на епархијата и отворениот интернет

Време на создавање пост: вторник, 16 декември 2014 година во 14:13 часот во категоријата. Можете да ги следите коментарите на оваа објава преку доводот. Можете или праќате од вашата веб-страница.

Сè што не нè убива нè прави посилни.
Фридрих Ниче

Кризните периоди неизбежно се појавуваат во животот на секој човек - тоа се кризи на развојот и смислата на животот, кризи на врски и загуби. Понекогаш оваа состојба е резултат на физичка, нервна или емоционална траума, која влијае на најзначајните вредности на поединецот и човечкото достоинство, а понекогаш го загрозува и самиот човечки живот.

Карактеристики на кризниот период

Најчесто, во таква ситуација, вообичаените мерки на психолошка одбрана не функционираат. Како резултат на тоа, човекот губи психолошка рамнотежа и ја губи способноста да се прилагоди на реалноста околу него.

Долготрајната хронична криза предизвикува страдање од невропсихичка или психосоматска природа, повлекува опасност од социјално разочарување и често станува причина за обиди за самоубиство.

Оваа ситуација се карактеризира со огромна, понекогаш неподнослива емоционален стрес, што се должи на силата на менталната траума и индивидуални карактеристикиличноста. Едно лице „се губи себеси“, не може да се потпре на своето внатрешно „јас“ и не наоѓа поддршка во надворешниот свет. Тој не е во состојба да планира не само начини за решавање на проблемот со кој се соочува, туку и неговата иднина воопшто.

Како по правило, тој развива стеснет, често паничен поглед на проблемот. Тој ја чувствува сензацијата постојан страв, вознемиреност и очај, страда од осаменост, а во некои случаи неразумно, од чувство на вина. Ситуацијата ја влошува несоницата и наметливи мисли. И сето тоа на крајот може да доведе до тешка депресија и развој на психосоматски болести.

Значењето на одреден проблем не може да се „мери“ однадвор. Врз основа на лични карактеристикиНекои луѓе доживуваат екстремно стресни ситуации кои се составен дел човечки живот(прием во образовна институција, промена на работното место, влошување на односите и сл.). Како резултат на тоа, стресот предизвикува вистинска криза, предизвикана од огромно емоционално и психолошко оптоварување со кое не можат сами да се справат.

Помош од психолог

Во таква ситуација не е потребна само психолошка помош, туку помош од кризен психолог кој поминал специјална обука за работа со луѓе кои се наоѓаат во тешки животни ситуации. Покрај тоа, кризниот психолог мора да има суптилна професионална интуиција за да ја одреди природата на поединецот и да избере соодветна стратегија и тактика за да му помогне на клиентот.

Луѓе со изразено акцентирање на карактерот, недоволно зрел светоглед и премногу жилави животните ставовиособено имаат потреба од психолошка помош за време на криза, што им се чини не само како тежок период, но и како безнадежен ќорсокак, правејќи го понатамошниот живот бесмислен. Во такви случаи, навремената помош од кризен психолог често може да спречи лице да се обиде да изврши самоубиство со непоправливи последици.

Целта на работата на кризен психолог е да ја врати саморегулацијата на нервниот систем по трауматско влијание (психотраума), било да е тоа доживеано насилство, вклучително и во семејството, губење на најблиските, развод, одвојување од саканата личност. , професионални проблемиитн., и враќање на една личност во нормален живот.

Кризен психолог со искуство во работа со тешки животни ситуации ќе може брзо да ги идентификува „клучните точки“ на проблемот. Тој ќе му помогне на клиентот да ги мобилизира своите психолошки, физички и интелектуални ресурси за да ја надмине кризата, објективно да ги процени внатрешните и надворешни факторикои помагаат или го попречуваат решавањето на проблемот и ќе отворат нови можности за надминување на клиентот тешка ситуацијаи понатамошен успешен развој.