Научниците открија дека нашето тело е дизајнирано да трае 150 години. А сегашниот рекорд за долговечност од околу 120 години грубо го докажува тоа.
Но просечно времетраењеЖивотот во Русија е само околу 70 години. Ова значи дека на ова всушност може да се додадат 30 години живот.
И колку побрзо размислите за тоа, толку подолго можете го продолжи животот. На крајот на краиштата, нашето тело почнува да старее на 15-годишна возраст, а по 40-тата година, програмата за стареење започнува со полна брзина.
Така, сега ќе ги знаете 5-те главни причини зошто луѓето умираат преранои како да се справите со нив.
1 - Ограничен телесен ресурс + Нерамномерност на животот–
Ресурсот на нашето тело е јасно ограничен. Може да се потроши за 50 години, или за 100 години.
Кога човек живее според правилата, јаде и легнува во исто време, на телото му требаат помалку ресурси за да го одржи животот.
Но, ако има нешто ново секој ден - легнувате во 22 часот, или во 3 часот по полноќ, или ручате во 12, па дури и без ручек - телото се истроши и старее побрзо.
Човечкото тело работи како автомобил. Искусниот возач знае да вози без дефекти или несреќи. И новодојдениот или ќе забрза, па ќе закочи, па дури и ќе се сруши некаде.
Научете непречено да го контролирате вашето тело. Создадете правила за вашиот живот и јасна дневна рутина.
Можеби изгледа здодевно, но верувајте ми, многу подосадно е да се лекувате во болница кога телото ви откажува. Но, многу луѓе дури и не ја добиваат оваа шанса.
2 - Срцеви проблеми-Според статистичките податоци, околу 50% од луѓето кои умираат од болести умираат од кардиоваскуларни заболувања.
Нашето срце постојано работи. Човек може да изгуби некои органи и да преживее. Но, срцевите проблеми се јасна закана за животот.
Затоа правете 3 часовни кардио тренинзи неделно - трчање, пливање, возење велосипед со пулс од 120-150. Вратете ја вашата тежина во нормала. Мастите се дополнителна тежина, што побрзо ги троши срцевите ресурси Почесто земајте контраст туш. Ова најдобар тренингза вашите садови.
3 - Слободни радикали- ова се активни молекули на кои им недостига еден електрон и тие се стремат да го одземат од другите молекули.
Со одземање на електронот, тој станува безбеден. Но, молекула лишена од електрон, исто така, почнува да го бара електронот што недостасува.
Излегува дека е домино ефект.
И овој процес продолжува бесконечно. Така, слободните радикали предизвикуваат оксидативен процес во телото.
Што е ова може да се разбере со гледање како железото 'рѓосува.
Тоа е, во суштина, тоа е бавното уништување на телото одвнатре. Проблемот со слободните радикали е релевантен во наше време.
За време на полнењето гориво во автомобилот, испарувањата од бензин произведуваат онолку слободни радикали во нашето тело колку што нашите прадедовци никогаш не добиле во целиот свој живот.
Слободните радикали се формираат при дишењето, стигнуваат до нас со зготвената храна итн.
Ги има насекаде. И тоа е невозможно да се скрие од нив! Што да се прави?
1.Премести на помалку населен градили почесто излегувајте на село.
2.Намалете ја количината на варена храна
За време на термичка обработка постојат деструктивни процесиво храната, што го зголемува бројот на слободните радикали.
Затоа, ако сакате да го забавите процесот на стареење, обидете се да јадете помалку варена храна.
3. Вклучете антиоксидантна храна во вашата исхрана.
И тогаш повеќето од слободните радикали ќе бидат неутрализирани од молекулите на овие производи, а не од клетките на вашето тело.
Еве список на такви производи.
Помеѓу билките, жалфија и рузмарин, камилицата и глогот, шипинките, тревата од ајдучка трева и пелинот и лиснатиот зелен чај се одликуваат со својот богат антиоксидативен состав. Помеѓу овошјето, грозјето и анасонот, калинките, црешите, сливите и речиси сите агруми имаат особено вредни антиоксидантни ефекти. Меѓу бобинки, треба да обрнете внимание на боровинки и брусница, вибурнум, морско растение и роуан, јагоди, малини и капини. Од сушено овошје: суви кајсии, суво грозје и сливи. Зеленчукот богат со антиоксиданси вклучува компири, модар патлиџан и магдонос, црвени пиперки, црвен грав и спанаќ, зелка, моркови и брокула, бриселско зелје, цвекло, артишок и црн грав. Бадемите, лешниците, ф'стаците, пеканот и оревите се шампионски јаткасти плодови за содржината на антиоксиданси. Од рибите, треба да обрнете внимание на најбогатиот извор на витаминот на младоста - витаминот Е - лосос, црн дроб на треска, штука, јагула и лигњи. А највредни зачини ќе бидат мелен цимет, сушен магдонос, куркума, лист оригано и каранфилче.
4. Почнете да се ослободувате од лоши навики, особено пушењето.
Секоја цигара е милиони слободни радикали кои ги вдишувате по своја слободна волја.
5. Избегнувајте силно потемнување.
Сончевите зраци предизвикуваат активност на слободните радикали.
4 - Лоша употреба на мозокот + побарувачка -
Научниците докажаа дека оние кои цел живот го оптоварувале мозокот, постојано учеле нови работи и ги проширувале своите хоризонти, живеат подолго.
Мозокот ги контролира сите процеси во телото. И ако не е развиен, тогаш сите процеси за одржување на животот ќе бидат помалку ефикасни.
Тоа значи дека телото побрзо ќе старее.
Затоа, доколку сакате да живеете долго, користете го вашиот мозок почесто.Постојано учете нешто ново, тренирајте и развивајте го.
Можете да започнете со техниките во ова видео.
Ова ќе ја зголеми вашата важност во животот. На крајот на краиштата, човекот е жив се додека има за што да живее.
5 – Генетика-Дали знаеш од што биле болни твоите родители и баба и дедо?
Дали знаевте дека повеќето болести, дури и ракот и СИДА-та денес можат да се излечат или сериозно да се забават во рана фаза.
Генетиката влијае на животниот век за 25%. Значи, тука има само еден совет. Најмалку еднаш годишно, или уште подобро на секои 6 месеци, подлежете на целосен медицински преглед.
Но, најдобро е да го поставите вашиот живот за долговечност со помош на ова знаење
ОВА ПРАШАЊЕ воопшто не е толку пресилен како што изгледа на прв поглед. А одговорот не е толку очигледен...
Низ годините, повеќе не можам да се сетам на неговото име. Тој бил висок Дагестанец на околу четириесет години кој дошол да го освои главниот град. И за разлика од другите, тој не дојде со празни раце. Тој донесе оружје што требаше лесно да ја освои Москва и да му ги отвори сите врати.
Ова оружје беше лек за рак.
Така е, ни повеќе, ни помалку. Производот не само што беше тестиран, туку и успешно работеше. Покрај тоа, тој се бореше не само со онкологија. Самиот Дагестанец му го излечи ракот на мочниот меур, а мојата сопруга со помош на неговата „панацеа“ целосно се ослободи од ишиатичната невралгија во една сесија.
„Каков лек беше ова? - прашуваш ти. Прашањето е неточно. Би било поточно да прашам зошто не се сеќавам на презимето на херојот. И од истата причина што Москва, која остана неосвоена, не му го знае името... Затоа што не беше прв и не последен човек, навистина исцелувајќи ги неизлечивите, кои исчезнаа во мракот. Многу од нив. Каде се тие сега? И зошто се случува ова?..
Причина бр. 1. Лекувањето е попрофитабилно од лекувањето
ДА ЗЕМЕ вообичаена болест како дијабетес. А будалата знае дека дијабетесот е неизлечив. И такви будали медицински универзитетиземјите произведуваат илјадници секоја година. На пациентите им препишуваат таблети почетна фазадијабетес, а ако болеста отишла предалеку - инсулин.
Во маркетиншка смисла, инсулинот е многу подобар од кој било лек. Ако некое лице доживее сериозно повлекување без вообичаената доза на хероин, тогаш без инсулинска инјекција тој едноставно умира. Секој ден дијабетичар е принуден да плати сопствениот живот. Колку прекрасно е овој инсулин! За фармацевтските компании, се разбира. Навистина, на секои 15 години бројот на луѓе со дијабетес се удвојува. Со ова темпо, за 30 години секое второ семејство на планетава ќе има дијабетичар. Не е ни чудо што пазарот на инсулин се смета за најкорумпиран.
Само за купување на инсулин во Русија годишно се трошат околу сто милиони долари. Нашата добра држава купува инсулин на своја сметка, во спротивно нејзините болни граѓани ќе почнат да умираат. Тоа е ние зборуваме заза огромно парче од буџетската пита за која секој фармацевтски производител сонува да ја загриза. Нормално, прераспределбата на пленот понекогаш е придружена со истрели во влезовите.
Но, инсулинот не е сè што им треба на дијабетичарите. На пример, им требаат уреди за мерење на нивото на шеќер во крвта. Во однос на бројот на функции, овие скапи уреди веројатно наскоро ќе ги достигнат Мобилни телефони. Екрани во боја на течни кристали... Специјални футроли... Оригинален дизајн...
Сега кажи ми дали ќе се радуваат фармацевтските гиганти ако утре некој дојде и каже дека може да се излечи дијабетесот?.. Истата ситуација со сидата. Не постои лек за СИДА. Но, постојат многу скапи лекови кои треба да се земаат во текот на животот за да се спречи развојот на болеста. Дијабетесот и СИДА-та се идеални за бизнис: пациентот живее долго време и мора да плаќа на фармацевтските компании во текот на неговиот живот. На смртна болка.
Патем, за лековите... Малкумина знаат, но колку повеќе лекови, толку повеќе болести! Еден од највпечатливите докази за ова е појавата на таква гранка на медицината како јатрогена патологија. Таа ги проучува болестите предизвикани од... лекови.
Факт е дека во светот сега се произведуваат и измислуваат десетици илјади нови „медицински“ супстанции, кои претходно не постоеле во природата. Воведувањето на овие лекови во организмот понекогаш доведува до најтрагични резултати. Веќе се познати повеќе од пет илјади (!) болести предизвикани од лекови. А некои од нив се смртоносни!
Ланецот е едноставен. Колку повеќе лекови, толку повеќе пациенти. Колку повеќе пациенти, толку повеќе профитираат фармацевтите. Тука ни нема да разбереш модерната медициналечи или осакатува.
Причина 2. Луѓето немаат доволно пари за сите занаети
Познатата детективска писателка Дарија Донцова боледувала од рак. И таа ќе умреше ако сите не ја натрупаа од едната страна - официјална медицинасо нивните скалпели и хемотерапија, а од друга - неофицијална медицина во лицето на хомеопатот Ала Осипова и психотерапевтот Владимир Кучеренко.
Последните две се доста успешни во чуда. Не секогаш, но тоа се случува... Знаете, како што има брилијантни уметници, има и брилијантни доктори. Ала Осипова, на пример, откако долго разговарала со избледената Донцова, одеднаш сфатила дека треба да и се препише... отров. Арсен. Интуицијата функционираше. По првата доза отров, на Донцова топлина, сопругот ѝ вика на Осипова среде ноќ: „Со што ја отру?!“ Откако дозна за кризата, Осипова беше среќна: тоа значи дека успеа!
Кучеренко, автор на уникатна техника наречена „Сензоримоторна психосинтеза“, го заврши поразот на болеста. Со негова помош за 10–20 сесии отстранува некои видови тумори, алергии, астма... Точно, после секоја сесија оди како исцеден лимон, но системот функционира!
Но, не можете да имате доволно од сите генијалци. Затоа, нивниот „производ“ е единствен на пазарот. Ова му овозможува на Кучеренко, на пример, да наплати 500 долари за една сесија. Помножете се со бројот на сесии сами... Колкумина можат да си дозволат да преживеат?
Причина 3. Мрзеливоста е сестра на смртта
ТЕШКО е да се поверува, но многу луѓе се премногу мрзливи за да преживеат. Да, и самите знаете: првата линија на смртност во цивилизираниот свет се кардиоваскуларните болести. Односно, повеќето луѓе на планетата знаат: според нивната шминка, тие се предиспонирани за хипертензија, ангина пекторис, миокарден инфаркт и атеросклероза. И да избега од рана смрт, тие треба да бидат активни - потење на машина за пејсмејкер најмалку еден час дневно. Или едноставно џогирајте во најблискиот парк. Кој навистина трча барем еден час дневно? Кој навистина се ограничува во исхраната - не јаде масно, солено, слатко?..
И постојат болести кои можат да се излечат со посебни групи на вежби. Но, треба да ги правите секој ден во текот на животот. Професорот Анатолиј Ракитов живее во Москва. Го нарекуваат рускиот Хокинг. Тој има три високо образование, многу напишани книги и научни трудови. И, исто така, слепило, глувост и анкилозен спондилитис. Покрај тоа, второто по својата тежина ги надминува и слепилото и глувоста. Ова е толку страшна неизлечива болест во која 'рбетниот столб целосно ја губи флексибилноста поради атрофија на интервертебралните дискови. И настанува неподвижноста.
Сепак, Ракитов оди, иако со бастун. Од судбината купува можност да се движи низ секојдневната макотрпна работа - по неколку часа дневно меси, штипка, масира раце, нозе, зглобови... Ако сте мрзливи неколку дена, ако не масирате, нема да станеш на третиот.
Се сеќавам на една приказна. Жена. Таа сама одгледува две мали деца. Таа има рак на дојка. Последна фаза. Случајно дознав за неа. Веднаш предложил решение за проблемот. Не сто проценти, се разбира, особено што ракот е многу напреднат, но можете да се обидете, тоа им помага на некои. Го дознав телефонскиот број, се јавив и понудив да пробам.
Одбиено!
И тоа не поради недостаток на пари! Откриени се и други околности: „Ох, веќе ми е тешко да одам. Кој ќе ме однесе таму? На кого му требам? Незгодно време...“ Бараше „валидни“ причини и ги најде. Бидејќи јас самиот дадов оставка, се откажав: „Никој нема да ми помогне и онака. Целиот мој живот беше мизерен вака. Значи, судбина...“
Па дури ни помислата на бездомните деца не ја мобилизираше. Ова е карактер. И имав лекција: човекот е слаб и не секогаш има сила да го стави сопствениот живот над сопствената мрзеливост и апатија. За многумина е полесно да се прифатат отколку да се борат.
Што е со тебе?.. Дали воопшто трчаш наутро?
Борис ЖЕРЛИГИН, спортски физиолог
Смртта едноставно не е профитабилна
Пред 20 години, тогаш кога Советска моќ, јас бев спортист и ни вбризгуваа инсулин како допинг. Како дијабетичари. Потоа се соочив лице в лице со ефектите на инсулинот врз човечкото тело. Почнав да копам, да проучувам статистика, физиологија на дијабетес и се појавија многу интересни работи...
Се покажа дека дијабетесот не се јавува кај луѓе со добар капиларен систем. И за луѓе со лош капиларен систем - многу често. Покрај тоа, штом ќе се појави дијабетес, тој дополнително го уништува капиларниот систем на телото, бидејќи крвта на дијабетичарот е засладена, како сируп, тешко му е да протурка низ капиларите, стагнира. И ткивата до кои крвта не доставува исхрана почнуваат да гнијат. Затоа, пациентите со дијабетес водат по бројот на ампутации на екстремитетите.
Прашање: како да се врати капиларниот систем? Одговорот е одамна познат - треба да се движите анаеробно, да го тренирате кардиоваскуларниот систем. На пример, трчајте, шетајте многу... Кога сè уште немаше инсулин и други лекови, лекарите им препорачаа на дијабетичарите повеќе да се движат. Познато е дека дијабетичарот Chaliapin, по совет на лекарите, сецкал дрво пред јадење: активното движење во голема мера го намалува нивото на шеќер во крвта.
Фасциниран од овој проблем, во текот на десет години развив цел систем за борба против дијабетесот, кој се базира на одредени мускулни оптоварувања, правилно дишењеи храна. Сега дајте ми кој било зависен од инсулин кој навистина сака да се подобри и ќе го симнам од инсулин! Точно, ќе потрае одредено времеи ќе бара од пациентот да работи напорно на себе. И тоа е целиот проблем! Полесно е човек да си инјектира отколку да вежба секојдневно. А има и посмешни причини од мрзеливост, се сеќавам на една таква пациентка од провинција... И покажав медицински комплекс. И тогаш таа ми вели: „Јас Почитуван човекво мојот град и не можам да дозволам луѓето да ме видат на улица како правам такви вежби. Ова е недостоинствено“.
Но, ако човек мисли, ќе разбере дека да се излечи е многу поисплатливо отколку да се инјектира! Вежбањето ќе ви одземе час и половина дневно, односно околу една шеснаесетина од вашиот живот. Тоа е околу 6%. А дијабетесот од 1-виот стадиум, според СЗО, го скратува животот за 30%.
Игор ВОРОЖЕИН, психотерапевт
Болеста е казна за лошите мисли
ЈАС САМИ не лечам рак. Но еден од моите колеги раскажа таков случај од неговата пракса. На неговиот пријател му бил дијагностициран рак. Завиваше и целосно потона. „Види на кого личиш“, му рекол тогаш психотерапевтот. - Да, умираш, и ништо не може да се стори со тоа. Па, барем умри достоинствено!..“ Човекот се разбудил, се разбудил и решил да го послуша советот, бидејќи не останало ништо друго. Внатрешно се смири и почна да гледа на светот сосема поинаку - исто како и првиот пат. Беше задоволен од сè, од секоја ситница, се трудеше да ги задоволи дури и оние кои претходно ги мразеше. Решил да умре достоинствено, почнал поинаку да гледа на светот - и се излекувал... Знаете, колку подолго живеам, толку повеќе сум убеден дека сите наши тегоби се од главата. Тие се последица на неправилен начин на размислување, последица на завист, злоба, лутина, прекумерна гордост и едноставно стрес. Сето ова е вознемирувачко и го нарушува мозокот регулаторна функција. И тогаш одеднаш се појавува чир, невралгија, рак, срцев удар...
Галина ШАТАЛОВА, кандидат за медицински науки
Зошто се разболуваме?
ЗОШТО човек воопшто се разболува, бидејќи тој - комплексен организамсо вашите безбедносни системи? Во нормален режим, треба да се справи со какви било проблеми. Ако имате рак, или псоријаза или камења во бубрезите, тоа значи дека вие самите сте го донеле вашето тело во оваа состојба работејќи долго време во абнормален режим.
Сите луѓе се различни, и за да излечите некоја личност, треба внимателно да го проучите, да најдете свој пристап кон секој. Она што е добро за еден е сосема несоодветно за друг. А модерната медицина - јас ја нарекувам „хемотерапија“ - на различни пациенти со слични симптоми им дава ист аспирин.
Василиј СЕНКОВ, билкар
Ракот е едноставна и излечива болест
ИМА уште една причина што малкумина ја сфаќаат и зошто луѓето умираат од целосно излечив рак, на пример. Ракот е многу едноставна и успешно лекувана болест! Со помош на билки и инфузии лечам рак на желудникот за три месеци, потребни се три недели за лекување на чир. дуоденум, со 1-2 инстилации синузитисот поминува... Овие рецепти се универзални за сите пациенти. Главниот проблем е што едноставно нема доволно лекови за сите оние кои страдаат од лекување. Проценете сами... Од март до доцна есенИсчезнувам речиси секој ден од утро до вечер во полињата и шумите. Понекогаш поминувам неколку дена во потрага по вистинската билка! Покрај тоа, треба да се собере различна трева различно време- некои билки во зори, некои навечер: нивото на неговите неопходни компоненти зависи од дневниот циклус хемиски супстанции. Навечер и навечер ги средувам билките, ги лежам и ги закачувам да се исушат, за подоцна да правам тинктури и масти од нив. И наутро - назад на полињата. Гледам пациенти во недела. Пеколна работа.
И треба да го учиш ова онолку долго колку што јас студирав - не за пет години медицински институт, но целиот мој живот. Така, во една сезона физички успевам да соберам суровини за да излечам, да речеме, 50 луѓе од хемороиди; 30 - од рак на желудникот, 45-50 - од рак на простата. Тоа е се. Останатите се едноставно осудени на пропаст, дури и да дојдат кај мене. Веќе имам повеќе од шеесет. И кога ќе умрам, целото знаење ќе оди со мене. Дури и мојот син одби да го научи овој занает од мене: беше премногу тешко. Над силата...
Александар НИКОНОВ
Фотографија на Валери ХРИСТОФОРОВ
весник „Аргументи и факти“ бр.25 (1234) од 23.06.2004 г.
Во нашиот свет, сè има свој почеток и свој природен крај. Ова исто така важи човечки живот. Човек се раѓа, живее, а потоа го напушта овој свет. Сепак модерната наукане може да даде дефинитивен одговор на прашањето: зошто луѓето умираат? Има многу хипотези и претпоставки, но ниту една постоечки теориине е докажано недвосмислено и неотповикливо. Сепак, многу други прашања не се докажани. На пример, зошто срцето на една личност чука и не запира? Значи, има многу мистерии, но сè уште нема одговори.
Што се однесува до природната смрт, таа е нераскинливо поврзана со староста. Со возраста, сите процеси што се случуваат во телото почнуваат постепено да исчезнуваат, бидејќи активноста на клетките се намалува. Имунолозите сугерираат дека со текот на годините автоимуните процеси почнуваат да се интензивираат во имунолошкиот систем, а имунитетот од заштитник се претвора во непријател. Ова се изразува во уништување на сопствените клетки.
Оваа програма е поставена на генетско ниво, односно гените на одредена возраст почнуваат да ги менуваат протеините што ги генерираат. Крајната цел е уништување на жив организам. Со други зборови, секој од нас веќе има специфичен алгоритамразвој и самоуништување. И затоа сите живееме според јасно воспоставена и проверена програма.
Во принцип, сите живи организми мора да умрат, во спротивно еволуцијата на развојот ќе престане. Ова е највисоката цел на природата од повеќе едноставни формикреирајте покомплексни, а потоа уште посложени, и така до бесконечност. Овој план од светски размери се реализира со помош на ДНК. Токму таа е инструментот што го трансформира животот на сината планета. Научниците ја проучуваат ДНК, се обидуваат да влијаат на неа, но се уште се на самиот почеток на своето патување.
Од сето она што е кажано, јасно е дека ништо не е јасно. Она што е јасно е дека сите ние сме дел од некој голем план, а нашето заминување од овој свет е предуслов. Односно, нè избркаат, нè туркаат, иако на почетокот прилично срдечно не поздравуваат. Но, ако не можеме да ги разбереме нијансите на природната смрт, тогаш барем да ги разбереме нијансите на прераната смрт.
Прерана смрт
ВО во овој случајПрашањето: зошто луѓето умираат е исто така од актуелно значење. Прерана смртсе јавува како резултат на срцев удар. Во овој случај, мозокот повеќе не се снабдува со кислород содржан во крвта и умира. Токму неговата смрт доведува до смрт на целиот организам. Причините за тажниот крај можат да бидат многу разновидни.
Првото место го заземаат срцевите заболувања. На второ место е ракот, а во различни земјиможе да биде различно. Така, во Кина и Мексико, ракот на црниот дроб води, а во централниот и Северна ЕвропаДоминантна позиција е окупирана од рак на белите дробови. СИДА-та сè уште е на третото место по смртност, но само на сметка на Африка, бидејќи Америка и Европа генерално се справуваат со овој проблем. Африка води и во туберкулозата поради лошата хигиена и недоволната вакцинација. Во други случаи, луѓето умираат од болести на бубрезите, разни заразни епидемии, настинкии сл.
Постои мислење дека е најдобро да се замине во друг свет во сон. Овој тип на смрт е доста чест кај постарите луѓе. Тие го напуштаат овој свет поради респираторен застој како резултат на прекршување на централната респираторна регулатива нервен систем. Меѓутоа, покрај ова, постои и една мистериозна појава која науката не може да ја објасни. Ова е таканареченото ненадејно и необјаснета смртили SVNS. Овој феноменглавно се гледа кај возрасни мажи од Азија.
Смртоносниот феномен првпат беше опишан во 1917 година на Филипините. Потоа беше снимен во Јапонија, Лаос и Сингапур. Вреди да се одбележи дека пред смртта едно лице се чувствува апсолутно нормално. Доцна навечер си легнува со многу планови за следниот ден. Потоа заспива, а среде ноќ почнува долго да стенка, пригушено 'рчи, се гуши, а потоа умира. Дури и роднините да го разбудат несреќникот, тоа не го спасува од фатален крај. Обдукцијата на трупот не покажува никакви патологии, а нема знаци на труење, алергија или убиство со умисла.
Во раните 90-ти години на минатиот век, научниците спроведоа 2-годишна студија во Тајланд и ги открија следните факти:
Во сите случаи, мажите починале од СВНС;
Нивната возраст се движи од 20 до 48 години;
Ниту еден од починатите немаше прекумерна тежина;
Сите мртви имаа добро здравјеи немал хронични заболувања;
Никој од нив не се дрогирал, сите малку пушеле и не пиеле речиси ништо;
Починатиот имал нормална работна способност, меѓу нив немало инвалиди или инвалиди;
Сите умреле во сон, а во 60% од случаите нивната смрт настапила пред очите на нивните најблиски;
Во 95% од случаите каде што имало сведоци, смртта настапила во рок од еден час откако се појавиле првите стенкање и чудно 'рчење.
Има врв на непознати смртни случаи сезонски феномен. Најголем бројлуѓето заминуваат во друг свет од март до мај. А најниската е забележана од септември до декември.
Овој проблем се смета за многу сериозен, но лекарите се уште не знаат зошто луѓето умираат. И SVNS секоја година одзема 3 илјади животи. Згора на тоа, станува збор за силни мажи на возраст под 50 години. Се верува дека причината е психичка и физички стрес. Тие се акумулираат, достигнуваат критична вредност и го активираат механизмот за самоуништување на телото. Сепак, не споделуваат сите експерти оваа точкавизија.
Луѓето кои 'рчат имаат одредени шанси да умрат во сон. За време на спиењето, тие доживуваат краткотраен прекин на дишењето, што се нарекува апнеја. Во основа, секој што спие престанува да дише. Може да има до 10 такви моменти во рок од 1 час. Како резултат на тоа, отчукувањата на срцето се забавуваат, концентрацијата на кислород во крвта паѓа и артериски притисоксе крева. Овој процесМоже да помине непречено и незабележано, или може да предизвика аритмија, срцев удар или мозочен удар. Обично во критични ситуацииедно лице се буди, но тоа не се случува секогаш.
Како се чувствува човекот во пресрет на смртта?
Чувствата на една личност во пресрет на смртта се познати од зборовите на оние што доживеале клиничка смрт. Овие луѓе тврдат дека додека биле на операционата маса слушнале и виделе се што се случува околу нив. Видоа и темен тунел, на крајот од кој блескаше силно бело светло. Лекарите ги објаснуваат ваквите визии со недостаток на кислород во сива материја. Во таква состојба, човек може да сонува за што било. Само не е јасно зошто различни луѓевизиите се крајно слични. Ваквите коинциденции сугерираат одредени размислувања за животот после смртта. Но, ова е сосема друга голема тема.
Ни се чини дека човек умира кога не треба, но тоа не може да биде. Човек умира само затоа што има добро на овој свет вистински животповеќе не може да се зголеми, а не затоа што го болат белите дробови, или има рак, или го застрелале или му фрлиле бомба. Ако живееме, тоа воопшто не се случува затоа што се грижиме за себе, туку затоа што во нас се остварува животната работа, подредувајќи ги сите овие услови. Работата на животот завршува, а ништо не може да ја спречи непрестајната смрт на човечкото животно живот - смрттоа се случува и една од најблиските причини за телесна смрт, која секогаш ја опкружува личноста, ни се чини дека е нејзина исклучителна причина.
Нашиот видлив живот ми се појавува како сегмент од конус, чиј врв и основа се скриени од мојот умствен поглед. Најтесниот дел од конусот е мојот однос кон светот со кој првпат станав свесен за себе; најширокиот дел е тоа супериорен ставна животот што го достигнав сега. Почетокот на овој конус - неговиот врв - е скриен од мене во времето со моето раѓање, продолжението на конусот ми е скриено од иднината, подеднакво непознато и во моето телесно постоење и во мојата телесна смрт. Не го гледам ниту врвот на конусот, ниту неговата основа, но од делот во кој минува мојот видлив, незаборавен живот, несомнено ги препознавам неговите својства. Отпрвин ми се чини дека овој сегмент од конусот е целиот мој живот, но како што се движи мојот вистински живот, од една страна, гледам дека она што ја сочинува основата на мојот живот е зад него, надвор од него: како што живеам, Поживо и појасно ја чувствувам мојата поврзаност со минатото што ми е невидливо; од друга страна, гледам како истиот тој темел почива на иднината што е невидлива за мене, ја чувствувам мојата поврзаност со иднината појасно и сликовито и заклучувам дека животот што го гледам, земен животМојот, има само мал дел од целиот мој живот од двата краја - пред раѓањето и по смртта - несомнено постоен, но скриен од моето сегашно знаење. И затоа, престанокот на видливоста на животот по телесната смрт, исто како и неговата невидливост пред раѓањето, не ме лишува од несомненото знаење за неговото постоење пред раѓањето и по смртта. Во животот влегувам со одредени готови својства на љубовта кон светот надвор од мене; Моето телесно постоење - кратко или долго - поминува во зголемувањето на оваа љубов што ја донесов во живот, и затоа несомнено заклучувам дека сум живеел пред моето раѓање и ќе живеам како по тој момент на сегашноста во која јас, размислувајќи, се пронаоѓам. сега, па после секој друг момент пред или по мојата телесна смрт. Гледајќи надвор од себе во телесните почетоци и краеви на постоењето на другите луѓе (дури и на суштествата воопшто), гледам дека еден живот се чини дека е подолг, друг пократок; едниот се манифестира прво и продолжува да ми е видлив подолго, другиот се манифестира подоцна и многу брзо повторно се крие од мене, но во сите нив ја гледам манифестацијата на истиот закон на целиот вистински живот - зголемување на љубовта, како тоа беше, проширување на зраците на животот.
Порано или подоцна, се спушта завеса, криејќи го од мене привремениот тек на животот на луѓето, животот на сите луѓе е сè уште ист еден живот и сè, како и секој живот, нема ниту почеток, ниту крај. А тоа што човек живеел подолго или помалку во услови на ова постоење видливо за мене не може да претставува никаква разлика во неговиот вистински живот. Фактот дека на еден човек му требаше подолго време да помине низ видното поле што ми беше отворено, или на друг брзо минуваше низ него, не може никако да ме принуди да му припишувам повеќе вистински живот на првиот, а помалку на вториот. Несомнено знам дека ако видам личност која минува покрај мојот прозорец, без разлика дали брзо или бавно, сепак несомнено знам дека таа личност била таму уште пред времето кога го видов и ќе продолжи да биде и откако ќе исчезне од моите очи.
Но, зошто некои поминуваат брзо, а други бавно? Зошто живее старец, исушен, морално осетен, неспособен, според нас, да го исполни законот на животот - зголемувањето на љубовта, но дете, младост, девојка, личност со сите сили? ментална работа, умира - ги напушта условите на овој телесен живот, во кој, според нас, само што почнуваше да се утврдува во себе правилен ставна животот?
Смртта на Паскал и Гогољ е исто така разбирлива; но - Шениер, Лермонтова и уште илјада луѓе со, како што ни се чини, штотуку започна внатрешна работа, што мислиме дека можеше да биде толку добро завршено овде?
Но тоа само ни се чини. Никој од нас не знае ништо за основите на животот што другите ги донеле во светот, и за движењето на животот што се одвивало во него, за оние пречки за движењето на животот што постојат во ова битие, и што е најважно, за оние други услови на живот, можни, но невидливи за нас, во кои животот на оваа личност може да се смести во друго постоење.
Нам, гледајќи ја работата на ковачот, ни се чини дека потковицата е сосема готова - треба само еднаш или двапати да ја удриш - но тој ја откинува и ја фрла во оган, знаејќи дека не е сварена.
Не можеме да знаеме дали работата на вистинскиот живот е завршена кај некоја личност или не. Ова го знаеме само за себе. Ни се чини дека човек умира кога не му треба, но тоа не може да биде. Човек умира само кога тоа е неопходно за негово добро, како што човекот расте и созрева само кога му треба за негово добро.
И всушност, ако под живот мислиме на животот, а не на неговата сличност, ако вистинскиот живот е основата на сè, тогаш основата не може да зависи од она што го произведува: причината не може да потекнува од ефектот, текот на вистинскиот живот. не може да се наруши со промени манифестации на тоа. Започнатото и незавршеното движење на животот на еден човек на овој свет не може да запре затоа што добива апсцес, или се заразува со бактерии или е пукано со пиштол.
Човек умира само затоа што на овој свет повеќе не може да се зголеми доброто на неговиот вистински живот, а не затоа што болат белите дробови, или има рак, или го застрелале или му била фрлена бомба. Ние обично го замислуваме тоа живеење телесниот животПриродно и неприродно е да се умре од оган, вода, студ, гром, болест, пиштол, бомба; - но вреди да се размислува сериозно, да се погледне однадвор во животите на луѓето, за да се види што е напротив: човек да живее телесен живот меѓу овие катастрофални услови, меѓу сите, насекаде распространети и во поголемиот делубиствени, безброј бактерии, сосема неприродни. Природно е да умре. И затоа, телесниот живот меѓу овие погубни услови е, напротив, нешто најнеприродно во материјална смисла. Ако живееме, тоа воопшто не се случува затоа што се грижиме за себе, туку затоа што во нас се остварува животната работа, подредувајќи ги сите овие услови. Ние сме живи не затоа што се грижиме за себе, туку затоа што ја работиме работата на животот. Работата на животот завршува, и ништо не може да ја спречи непрестајната смрт на човечкиот животински живот - оваа смрт е постигната, а една од најблиските причини за телесна смрт, која секогаш го опкружува човекот, ни се чини дека е нејзина исклучителна причина.
Нашиот вистински живот е, ние го знаеме сами, само од него го познаваме животинскиот живот, и затоа, ако неговата сличност е подложна на непроменливи закони, тогаш како може тоа, она што ја создава оваа сличност, да не биде предмет на закони?
Но, ние сме збунети од фактот што не ги гледаме причините и дејствата на нашиот вистински живот на ист начин како што ги гледаме причините и дејствата во надворешните појави: не знаеме зошто некој влегува во животот со такви својства на своето јас. а друг со други, зошто на едниот му се скратува животот, а на другиот продолжува? Се прашуваме: кои беа причините пред моето постоење што се родив тоа што сум. И што ќе се случи по мојата смрт ако живеам на овој или оној начин? И жалиме што не добиваме одговори на овие прашања.
Но, да се каам што сега не можам да знам што точно се случило пред мојот живот и што ќе се случи по мојата смрт е исто како да жалам што не можам да го видам она што ми е надвор од видот. На крајот на краиштата, ако го видам она што е надвор од мојата визија, не би го видел она што е во него. Но, за доброто на моето животно, најмногу треба да видам што е околу мене.
На крајот на краиштата, така е и со разумот, преку кој знам. Кога би можел да го видам она што е надвор од мојот ум, не би го видел она што е во него. И за доброто на мојот вистински живот, најмногу треба да знам на што морам да ја подредам мојата животинска личност овде и сега за да го постигнам доброто на животот. И разумот ми го открива ова, ми го открива во овој живот оној единствен пат на кој не го гледам крајот на моето добро.
Тој покажува без сомнение дека овој живот не започнал со раѓање, туку бил и секогаш е; тој покажува дека доброто на овој живот расте, се зголемува овде, достигнувајќи ги границите што повеќе не можат да го задржат и дури тогаш ги остава сите услови, кои го одложи неговото зголемување со преминување во друго постоење. Разумот го става човекот на тоа единствениот начинживотот, кој како конусен тунел што се шири, меѓу ѕидовите што го затвораат од сите страни, во далечината му ја открива несомнената бесконечност на животот и неговите придобивки.
Зошто е потребно страдање?
Дури и ако човек не може да се плаши од смртта и да не размислува за неа, самото страдање, страшното, бесцелно, неоправданото и никогаш неизбежното страдање на кое е подложен, би било доволно да го уништи секое рационално значење што му се припишува на животот.
Јас сум зафатен да правам нешто добро, несомнено корисно за другите, и наеднаш ме обзема болест, ми ја прекинува работата и ме измачува и мачи без никаква смисла и смисла. Зарѓа шрафот во шините, и потребно е токму на денот кога ќе искочи, на овој воз, во оваа кочија се вози љубезна жена-мајка, и потребно е нејзините деца да бидат згмечени пред нејзините очи. Самото место на кое стои Лисабон или Верни се руши од земјотресот, а тие се закопуваат живи во земјата и умираат во страшни страдања - невини луѓе. Каква смисла има ова? Зошто, зошто овие и илјадници други бесмислени, страшни несреќи, страдања ги погодуваат луѓето?
Рационалните објаснувања не објаснуваат ништо. Рационалните објаснувања на сите такви појави секогаш ја заобиколуваат самата суштина на прашањето и само уште поубедливо ја покажуваат неговата нерастворливост. Се разболев затоа што таму летаа такви и такви бактерии; или децата се згмечени од воз пред очите на нивната мајка затоа што влагата има таков ефект врз железото; или Верни не успеа затоа што постојат такви и такви геолошки закони. Но, прашањето е: зошто токму такви и такви луѓе биле подложени на такво и такво страшно страдање и како можам да се ослободам од овие несреќи на страдање?
Нема одговор на ова. Расудувањето, напротив, очигледно ми покажува дека постои и не може да постои закон, според кој на еден човек им е подложен, а на друг не, на овие несреќи, дека има безброј такви несреќи и дека без разлика на се Јас го правам, мојот живот секоја секунда подложен на сите безброј несреќи на најстрашните страдања.
На крајот на краиштата, кога луѓето би ги донеле само оние заклучоци кои неизбежно произлегуваат од нивниот светоглед, луѓето кои својот живот го сфаќаат како лично постоење не би живееле ниту една минута. На крајот на краиштата, ниту еден работник не би живеел со сопственик кој, кога вработува работник, самиот би преговарал за правото, кога сака, да го испржи овој работник жив на тивок оган, или да го одере жив или да го извлече. вени, и генерално ги прави сите ужаси што им ги прави на своите работници пред наемникот без никакво објаснување и причина. Ако луѓето навистина целосно го разбраа животот онака како што велат дека го разбираат, никој, од чист страв од сите тие болни и необјасниви страдања што ги гледа околу себе и на кои може да падне во секоја секунда, не би останал жив во светот.
А луѓето, и покрај тоа што секој знае разни лесни начини да се самоубие, да избега од овој живот исполнет со толку сурово и бесмислено страдање, луѓето живеат; се жалат, плачат од страдањата и продолжуваат да живеат.
Невозможно е да се каже дека тоа се случува затоа што во овој живот има повеќе задоволства отколку страдање, затоа што, прво, не само едноставно расудување, туку филозофска студијаживотите јасно покажуваат дека сиот земен живот е низа страдања кои се далеку од откупени задоволства; второ, сите знаеме, и од нас самите и од другите, дека луѓето во такви ситуации, кои не претставуваат ништо повеќе од серија на зголемени страдања без можност за олеснување до смрт, сè уште не се убиваат и се држат за животот.
Има само едно објаснување за оваа чудна противречност: сите луѓе знаат во длабочините на нивните души дека секакви страдања се секогаш неопходни, неопходни за доброто на нивните животи и само поради оваа причина тие продолжуваат да живеат, предвидувајќи ги или се изложени на нив. Тие се огорчени против страдањето затоа што, со лажното гледиште за животот, кое бара добро само за сопствената личност, кршењето на ова добро, кое не води до очигледно добро, треба да изгледа како нешто неразбирливо и затоа срамота.
А луѓето се згрозени од страдањето, изненадени од тоа како да е нешто сосема неочекувано и неразбирливо. Во меѓувреме, секој човек се воспитува од страдање, целиот негов живот е низа страдања што ги доживува и ги наметнува на другите суштества и, се чинеше, време е да се навикне на страдањето, да не се ужаснува од тоа и да не се запраша зошто и за кое страдање? Секој човек, само ако размисли, ќе види дека сите негови задоволства се купени од страдањето на другите суштества, дека сите негови страдања се неопходни за неговото задоволство, дека без страдање нема задоволство, дека страдањето и задоволството се две спротивни состојби. , предизвикани еден од друг и еден неопходен за друг. Значи, што значат прашањата: зошто, за што, страдање? - што се прашува самиот човек со разум? Зошто човек кој знае дека страдањето е поврзано со задоволство се прашува: зошто? Зошто има страдање, а не се прашува: - зошто? Зошто задоволство?
Целиот живот на животното и на човекот како животно е непрекинат синџир на страдање. Целата активност на животното и на човекот како животно е предизвикана само од страдање. Страдањето е болна сензација која предизвикува активност која ја елиминира оваа болна сензација и предизвикувајќи ја состојбатазадоволство. А животот на животното и на човекот како животно не само што не се нарушува со страдањето, туку се остварува само благодарение на страдањето. Според тоа, страдањето е она што го движи животот, и затоа е она што треба да биде; Значи, за што прашува човекот кога прашува зошто и со каква цел е страдањето?
Животното не го прашува ова.
Кога седалото измачува ровче од глад, пајакот мачи мува, волкот мачи овца, тие знаат дека го прават она што треба, и се случува токму тоа што треба да биде; и затоа, кога седалото, пајакот и волкот ќе паднат под истото мачење од нивните најсилни, тие, бегајќи, возвраќајќи се, се ослободуваат, знаат дека прават се што треба, и затоа не може да има најмал сомнеж за нив, дека се случува токму она што треба да им се случи. Но, човек кој се занимава само со лечење на сопствените нозе кога тие биле откинати на бојното поле, на кои им ги скинал нозете на другите, или кој е зафатен само со извршување на најмногу на најдобар можен начиннеговото време во осамен син затвор, откако тој самиот директно или индиректно стави луѓе таму, или човек кој се грижи само да се бори и да избега од волците што го растргнуваат, откако тој самиот заклал илјадници живи суштества и ги изел; човекот не може да открие дека сето ова што му се случува е она што треба да биде. Тој не може да препознае што му се случува како што треба, затоа што, откако го претрпе ова страдање, не направи сè што требаше да направи. Бидејќи не направил се што требало да направи, му се чини дека му се случува нешто што не треба да се случи.
Но, што треба да прави, освен да бега и да се бори со волците, човекот што го растргнале? - Што е природно за човекот да прави како разумно суштество: да го препознае гревот што предизвикал страдање, да се покае за него и да ја научи вистината.
Животното страда само во сегашноста, и затоа активноста предизвикана од страдањето на животното, насочена кон себе во сегашноста, целосно го задоволува. Човекот страда не само во сегашноста, туку страда и во минатото и во иднината, и затоа активноста предизвикана од страдањето на човекот, ако е насочена само кон сегашноста на животинскиот човек, не може да го задоволи. Само активност насочена и кон причината и кон последиците од страдањето, и минатото и иднината, го задоволува страдалникот.
Животното е заклучено и се бори да излезе од својот кафез, или има скршена нога и лиже болно место, или е проголтан од друг и се бори од него. Законот на неговиот живот е прекршен однадвор и тој ја насочува својата активност да го врати, а она што треба да се направи е постигнато. Но, човек - јас или некој близок до мене - е во затвор; или јас или некој близок изгубивме нога во битка, или ме измачуваат волци: активностите насочени кон бегство од затвор, лекување нога, борба против волци нема да ме задоволат, бидејќи затворањето, болката во нозете и мачењето од волци претставуваат само мал дел од моето страдање. Причините за моето страдање ги гледам во минатото, во заблудите на себе и на другите луѓе, и ако мојата активност не е насочена кон причината за страдањето - заблудата, и не се трудам да се ослободам од неа, не правам што треба да биде, и затоа страдањето и ми се чини дека е нешто што не треба да постои, а тоа не само во реалноста, туку и во имагинацијата расте до страшни размери кои ја исклучуваат можноста за живот.
Причината за страдање на животното е кршење на законот за животински живот, ова прекршување се манифестира со свеста за болката, а активноста предизвикана од прекршување на законот е насочена кон елиминирање на болката; за рационална свест, причината за страдањето е кршење на законот за живот на рационалната свест; Ова прекршување се манифестира со свеста за грешка, грев, а активноста предизвикана од кршењето на законот е насочена кон отстранување на грешката - гревот. И како што страдањето на животното предизвикува активност насочена кон болка, а таа активност го ослободува страдањето од нејзината болка, така и страдањето на разумното суштество предизвикува активност насочена кон заблуда, а таа активност го ослободува страдањето од нејзината болка.
Прашања: зошто? и за што? - страдањето што се јавува во душата на човекот кога доживува или замислува страдање само покажува дека личноста не ја научила активноста што треба да ја предизвика во него страдањето и која го ослободува страдањето од неговите маки. И навистина, за човек кој го препознава својот живот во животинско постоење, не може да постои оваа активност што го ослободува страдањето, а уште помалку колку повеќе тој веќе го разбира својот живот.
Кога човек кој го препознава животот како лична егзистенција, причините за своето лично страдање ги наоѓа во својата лична заблуда, тој разбира дека се разболел затоа што изел нешто штетно, или дека бил претепан затоа што самиот отишол да се бори или дека е гладен и гол затоа што не сакал да работи - дознава дека страда поради тоа што го направил она што не требало да го направи и што не го прави во иднина, а насочувајќи ја својата активност кон уништување на заблудата, не се бунтува против страдањето и лесно и често радосно го носи. Но, кога таков човек трпи страдање што ја надминува врската помеѓу страдањето и грешката што е видлива за него, како кога тој страда од причини кои секогаш биле надвор од него лични активностиили кога последиците од неговото страдање не можат да му бидат од корист ниту на него ниту на некој друг, му се чини дека го снајде нешто што не треба да се случи и тој се прашува: зошто? за што? и, не наоѓајќи предмет на кој би можел да ја насочи својата активност, се бунтува против страдањето, а неговото страдање станува страшно мачење. Поголемиот дел од човечкото страдање се секогаш токму оние, чии причини или последици - понекогаш и двете - се кријат од него во просторот и времето: наследни болести, несреќи, неуспеси на културите, руини, пожари, земјотреси итн., кои завршуваат со смрт.
Објаснувања дека тоа е неопходно за да се научи лекција на идните луѓе, како не треба да се препуштат на оние страсти кои се рефлектираат со болести кај неговото потомство или дека возовите треба подобро да се уредуваат или повнимателно да се ракуваат со оган - сите овие објаснувања не ми одговарај. Не можам да го препознаам значењето на мојот живот во илустрацијата на превидите на другите луѓе; мојот живот е мојот живот, со мојата желба за добро, а не илустрација за други животи. И овие објаснувања се погодни само за разговор и не го ублажуваат ужасот од бесмисленоста на страдањето што ми се заканува, што ја исклучува можноста за живот.
Но, дури и кога би можело некако да се разбере дека, правејќи ги другите луѓе да страдаат со моите заблуди, јас ги носам и заблудите на другите со моите страдања; Ако може да се разбере, исто така многу оддалеку, дека секое страдање е показател за грешка што луѓето мора да ја поправат во овој живот, останува огромен број страдања кои веќе со ништо не се објаснуваат. Човек сам во шумата е растргнат од волци, човек се удави, смрзна или изгоре, или едноставно беше болен и умре сам, а никој никогаш нема да знае како страдал, и илјадници слични случаи. Кој ќе има корист од ова на кој било начин?
За човек кој својот живот го сфаќа како животинско постоење, има и не може да има никакво објаснување, бидејќи за таков човек врската меѓу страдањето и заблудата е само во појавите видливи за него, а таа врска во страдањето пред смртта е целосно изгубена. од неговиот ментален поглед.
За една личност постојат два избора: или, без да ја препознае врската помеѓу доживеаното страдање и неговиот живот, да продолжи да го поднесува најголемиот дел од неговите страдања како маки што немаат значење, или да признае дека моите грешки и дејствијата направени како резултат на нив. се моите гревови, какви и да се, - причина за моето страдање, какво и да е тоа, и дека моето страдање е ослободување и откупување од гревовите на моите и на другите луѓе од секаков вид.
Можни се само овие два става кон страдањето: едниот е дека страдањето е она што не треба да биде, бидејќи не го гледам неговото надворешно значење, а другиот е дека тоа е она што треба да биде, затоа што го знам. внатрешно значењеза мојот вистински живот. Првото следи од препознавањето на доброто на мојот одделен личен живот. Другото произлегува од препознавањето како добро на доброто на целиот мој живот, минатото и иднината, во нераскинлива врска со доброто на другите луѓе и суштества. На прв поглед, страдањето нема објаснување и не предизвикува никаква друга активност освен постојано растечки и нерастворлив очај и огорченост; во втората, страдањето ја предизвикува самата активност што го сочинува движењето на вистината живот, свестгрев, ослободување од заблудата и потчинување на законот на разумот.
Ако не е разумот на човекот, тогаш маките од страдањата сакале-нела го принудуваат да признае дека неговиот живот не се вклопува во неговата личност, дека неговата личност е само видлив дел од целиот негов живот, дека надворешната врска на причината и дејството, видливо за него од неговата личност, не се совпаѓа со тоа домофонпричина и последица, што на човекот секогаш му е познато од неговата рационална свест.
Врската помеѓу заблудата и страдањето, видлива за животното само во просторни и временски услови, секогаш му е јасна на човекот надвор од овие услови во неговата свест. Човекот секогаш го препознава страдањето, какво и да е тоа, како последица на неговиот грев, каков и да е тој, а покајанието за својот грев како ослободување од страдањето и постигнување на добро.
Целиот живот на човекот, од првите денови на детството, се состои само од тоа: во свеста преку страдањето на гревот и во ослободувањето од заблуди. Знам дека дојдов во овој живот со познато знаењевистината, и дека колку повеќе заблуди имав, толку беше поголемо страдањето на моето и на другите луѓе, толку повеќе се ослободував од заблуди, толку помалку страдања моите и другите луѓе и толку повеќе добро постигнував. И затоа знам дека колку е поголемо знаењето за вистината што го одземам од овој свет и кое ми го дава моето, барем последното, умирање страдање, толку поголемо постигнувам добро.
Маките на страдањето го доживуваат само оние кои, откако се одвоиле од животот на светот, не гледајќи ги своите гревови со кои донеле страдање на светот, се сметаат себеси за невини и затоа се огорчени на страдањата што ги носат поради гревовите на светот.
И една неверојатна работа, токму она што му е јасно на умот, ментално, се потврдува во единствената вистинска животна активност, во љубовта. Разумот вели дека човек кој ја препознава поврзаноста на своите гревови и страдања со гревот и страдањето на светот, се ослободува од маките на страдањата; љубовта всушност го потврдува тоа.
Половина од животот на секој човек минува во страдање, кое не само што не го препознава како болно и не го забележува, туку го смета за негово добро само затоа што се трпат како последица на заблуди и средство за ублажување на страдањата на саканите. оние. Значи, колку помалку љубов, толку повеќе луѓеподложен на маки на страдање, колку повеќе љубов, толку помалку маки на страдање; целосно рационален живот, чија активност се манифестира само во љубовта, ја исклучува можноста за какво било страдање. Маката на страдањето е само болката што ја доживуваат луѓето кога се обидуваат да го скршат тој синџир на љубов кон предците, кон потомците, кон современиците, што го поврзува човечкиот живот со животот на светот.
„Зошто ми е потребна оваа болка?
„Но, сепак боли, боли физички. Зошто оваа болка? прашуваат луѓето. „И тогаш, дека не само што ни треба ова, туку и дека не можеме да живееме без тоа да нè повреди“, ќе ни одговори оној што го направил тоа што нè повредило, и направил што е можно помалку болка и корист од оваа „повреда“. беше направен што е можно поголем. На крајот на краиштата, кој не знае дека нашето прво чувство на болка е првото и главно средство за зачувување на нашето тело и продолжување на нашиот животински живот, дека ако тоа не се случеше, тогаш ќе изгоревме сè како деца за забава и сечење. на целото наше тело. Физичката болка ја штити животинската личност. И додека болката служи за заштита на личноста, како што тоа го прави кај детето, оваа болка не може да биде страшното мачење во кое ја познаваме болката во оние моменти кога сме во полна силарационална свест и да се спротивстави на болката, препознавајќи ја како нешто што не треба да постои. Болката кај животното и кај детето е многу дефинитивна и мала големина, никогаш не го достигнува нивото на мачење што го достигнува кај суштество обдарено со рационална свест. Кај детето гледаме дека плаче од каснување од болва понекогаш исто толку жално како од болка што уништува внатрешни органи. А болката на неразумно суштество не остава траги во сеќавањето. Секој нека се обиде да се сети на неговите маки од детството и ќе види дека не само што нема сеќавање за нив, туку дека не може ни да ги врати во својата имагинација. Нашиот впечаток кога ги гледаме страдањата на децата и животните е повеќе наш отколку нивното страдање. Надворешен изразстрадањето на ирационалните суштества е неизмерно поголемо од самото страдање и затоа неизмерно во поголема мерапредизвикува нашето сочувство, како што може да се види во мозочните болести, треските, тифусот и сите видови на агонија.
Во оние времиња кога рационалната свест сè уште не се разбудила и болката служи само како бариера за личноста, таа не е болна; во исто време кога човекот има можност за рационална свест, тоа е средство за подредување на животинската личност на разумот и, како што се буди оваа свест, таа станува се помалку болна.
Во суштина, само кога целосно ја поседуваме рационалната свест, можеме да зборуваме за страдање, бидејќи само од оваа состојба започнува животот и оние состојби од него што ги нарекуваме страдање. Во истата состојба, чувството на болка може да се протега до најголеми и тесни до најнезначајни димензии. Всушност, кој не знае, без да студира физиологија, дека чувствителноста има граници, дека кога болката се зголемува до одредена граница, или престанува чувствителноста - доаѓа до несвестица, ступор, треска или смрт. Затоа, зголемувањето на болката е многу прецизно дефинирана количина што не може да ги надмине нејзините граници. Чувството на болка може да се зголеми од нашиот однос кон неа до бесконечност и на ист начин може да се намали до бесконечно мало.
Сите знаеме како човек може, потчинувајќи се на болката, препознавајќи ја болката како што треба да биде, да ја сведе на бесчувствителност, на тест дури и на радост да ја издржи. Да не зборуваме за мачениците што пееја на клада - едноставни луѓеСамо од желба да ја покажат својата храброст поднесуваат, без врескање и грчење, операции кои се сметаат за најболни. Постои граница за зголемување на болката, но нема ограничување за намалување на нејзината сензација.
Маките од болка се навистина страшни за луѓето кои ги положиле своите животи во телесното постоење. Како да не бидат страшни кога таа моќ на разумот, дадена на некоја личностда се уништи маката на страдањето, има за цел само да се зголеми?
Како и Платон, постои мит дека Бог најпрвин одредил животниот век на луѓето да биде 70 години, но потоа, гледајќи дека на луѓето им е полошо од ова, тој го сменил на ова што е сега, односно го направил така што луѓето не ја знаат својата часовна смрт - ова точно би ја дефинирало рационалноста на она што е, митот дека луѓето прво биле создадени без чувство на болка, но дека тогаш она што постои сега се правело за нивна корист.
Ако боговите ги создале луѓето без чувство на болка, многу брзо луѓето би почнале да го бараат тоа; Жените без породилни болки би раѓале деца во такви услови во кои само неколку би останале живи, децата и младите би ги уништиле целото свое тело, а возрасните никогаш не би ги знаеле грешките на другите, луѓето кои живееле порано и живеат сега. или, што е најважно, сопствените заблуди - тие не би знаеле што треба да прават во овој живот, не би имале разумна цел на активност, никогаш не би можеле да се помират со мислата за претстојната физичка смрт и не би имале љубов.
За човек кој го сфаќа животот како подреденост на неговата личност на законот на разумот, болката не само што не е зло, туку е неопходен услов и за неговото животно и за интелигентен живот. Ако немаше болка, личноста на животните немаше да има индикации за отстапувања од својот закон; Ако рационалната свест не доживее страдање, човекот не би ја знаел вистината, не би го знаел својот закон.
Но, велиш, тие ќе одговорат на ова, за твоето лично страдање, но како можеш да го негираш страдањето на другите? Глетката на ова страдање е најболното страдање, ќе речат луѓето, не сосема искрено. Страдањето на другите? Но, страдањето на другите - она што вие го нарекувате страдање - не престанало и нема да престане. Целиот свет на луѓе и животни страда и не престанал да страда. Дали навистина само што дознавме за ова денес? Рани, повреди, глад, студ, болест, секакви несреќни несреќи и што е најважно, породување, без кое никој од нас не се родил - на крајот на краиштата, сето ова потребните условипостоење. На крајот на краиштата, тоа е токму она, чиешто намалување, чија помош ја остава содржината на рационалниот живот на луѓето - токму она кон кое е насочена вистинската активност на животот. Разбирањето на страдањата на поединците и причините за човечките заблуди и работата за нивно намалување е, на крајот на краиштата, целата работа на човечкиот живот. На крајот на краиштата, тогаш јас и една личност сме личност, така што ги разбирам страдањата на другите личности, а потоа сум рационална свест, така што во страдањето на секоја индивидуалнаЈа видов заедничката причина за страдањето - заблудата и можев да ја уништам во себе и другите. Како може материјалот од неговата работа да биде страдање за работникот? Тоа е исто како што орачот би рекол дека неораната земја е негово страдање. Неораното земјиште може да биде страдање само за некој кој би сакал да го види ораното обработливо земјиште, но не смета дека е негова животна работа да ја ора.
Активности насочени кон директна љубовна услуга на страдањето и уништувањето заеднички причинистрадањето - заблуди, е единственото радосно дело што му претстои на човекот и му го дава тоа неотуѓиво добро во кое се состои неговиот живот.
Има само едно страдање за човекот, а тоа е тоа страдање кое го принудува човекот, сака-несака, да се предаде на тој живот во кој има само едно добро за него.
Страдањето е свеста за противречноста меѓу сопствената и целиот свет и не само можноста, туку и обврската не од некого, туку од себе да ја сфатам сета вистина во мојот живот и во целиот свет. Ова страдање не може да се задоволи ниту со учество во гревот на светот и не гледање на сопствениот грев, а уште помалку со престанок да веруваме не само во можноста, туку и во обврската не на некој друг, туку и на мене - да го реализирам целата вистина во мојот живот и животот на светот. - Првото само ми го зголемува страдањето, второто ми ја лишува силата на животот. Ова страдање се задоволува само со свеста и активноста на вистинскиот живот, што ја уништува непропорционалноста на личниот живот со целта свесна на човекот. Сака или не, човек мора да признае дека неговиот живот не е ограничен само на неговата личност од раѓање до смрт и дека целта свесна за него е остварлива цел и дека во стремежот кон неа - во свеста за поголема и поголема грешност и во поголема а поголемото сознание на сета вистина во неговиот живот и во животот на светот е и било и секогаш ќе биде дело на неговиот живот, неразделно од животот на целиот свет. Ако не е рационална свест, тогаш страдањето, кое произлегува од заблудата за смислата на својот живот, сака-несака го тера човекот кон единствениот вистински патживот, во кој нема препреки, нема зло, но има едно, неуништливо, никогаш не започнато и не може да заврши, постојано се зголемува доброто.
Апсолутно сите се плашат од смртта, дури и најхрабрите и најочајните. Но, зошто не можеме да живееме вечно? Зошто умираат деца и апсолутно здрави млади луѓе? Еве некои од главните причини зошто луѓето умираат.
Од старост. Да, ова е наједноставната и најразбирлива причина. Староста се јавува кај секого на различна возраст: на некои им е дозволено да живеат до 100 години, а на други само до 60. Многу во овој случај зависи од начинот на живот на личноста, од „трошењето“ на неговото тело и срце. Од болести. Најчеста кај населението од различни возрастиболести кои доведуваат до смрт: рак, дијабетес, хронични белодробни и кардиоваскуларни заболувања. Не помалку страшни се болестите на циркулаторниот систем, присуството на згрутчување на крвта, хепатитис Б, Ц, цироза и други. Во споредба со нив, дури и СИДА-та не е толку опасна, иако не треба да се отпише. Од неправилен начин на живот. Предозирање со дрога, прекумерно консумирање алкохол или алкохол со слаб квалитет може да предизвикаат рана смрт. А благодарение на промискуитетниот сексуален живот и честите престои во подрумите, може да развиете цел куп болести, кои заедно ќе доведат до смрт. Од хроничен заморпридружено со слабеење на одбраната на телото. Недостаток на сон, голема потрошувачка на кафе или енергетски пијалоци во комбинација со лоша исхрана (ниска корисни материи), сериозно физичка активностсоздаваат огромен стрес за телото, го ослабуваат имунолошки систем, направи огромен притисок на срцето. Како резултат на тоа, човек може да умре дури и од навидум безначајни причини токму поради ослабеното тело кое не може да одолее. Затоа што земното патување на една личност заврши. Вака гледаат на смртта религиозни луѓе. Тие веруваат дека човек ќе умре само кога ќе ја исполни својата судбина. Од несреќи. Ова вклучува сообраќајни несреќи, авионски несреќи, потонувања на бродови, несреќи железнички пруги. Причина за несреќата може да биде дури и обичен голомразица што ви паѓа на глава од петти кат. Од ненадејна и необјаснета смрт синдром. Ова се случува кога апсолутно здрав човекненадејно умира во сон. Дури и лекарите не можат да ја објаснат причината за смртта. Овде е посоодветно религиозно објаснување. Самоубиство. Како човек ќе го направи тоа зависи од него да одлучи. Во секој случај, најмногу ќе настрадаат неговите најблиски. Дополнително, забрането е да се закопуваат самоубиствата на заеднички гробишта и да се има погребна служба, бидејќи црквата не прифаќа таков чин, без оглед на причините што би можеле да го испровоцираат.