Фактори кои придонесуваат за манифестација на алтруизам. Кога станува збор за патологија

Алтруизмот е концепт кој на многу начини е сличен на несебичноста, каде што личноста покажува несебична грижа за благосостојбата на другите луѓе. Всушност, алтруистичкото однесување е директно спротивно на егоизмот, а во психологијата се смета и како синоним за просоцијално однесување. Но, концептите на алтруизам и егоизам не се толку неразделни, бидејќи тие се двете страни на иста паричка.

Во психологијата, алтруизмот се дефинира како општествен феномен, а овој термин прв го формирал Франсоа Ксавиер Конт, основачот на социологијата. Во неговото толкување, алтруизмот значеше живеење за доброто на другите; со текот на времето, разбирањето на овој концепт не претрпе значителни промени. Меѓутоа, таквиот принцип на морално однесување не секогаш станува израз на несебична љубов кон ближниот. Психолозите забележуваат дека често алтруистичките мотиви произлегуваат од желбата да бидат препознаени во една или друга област. Разликата помеѓу алтруизмот и љубовта е во тоа што предметот овде не е одредена индивидуа.

Во делата на многу филозофи може да се види оправдувањето на алтруизмот со сожалување како природна манифестација на човечката природа. Во општеството, алтруистичкото однесување може да донесе и одредени придобивки, изразени, на пример, во зголемување на угледот.

Основни теории

Денес постојат три главни теории за алтруизам. Првиот од нив е поврзан со еволуцијата и се заснова на мислењето дека алтруистичките мотиви првично се програмирани кај живите суштества и придонесуваат за зачувување на генотипот. Теоријата на социјалната размена ги смета манифестациите на алтруизмот како форма на длабоко вкоренет егоизам, бидејќи, според поддржувачите на оваа теорија, кога прави нешто за другите, човекот сè уште ја пресметува сопствената корист. Теоријата на општествените норми е изградена врз принципите на реципроцитет и општествена одговорност.

Се разбира, ниту една од изнесените теории веродостојно и сеопфатно не ја објаснува вистинската природа на алтруизмот, можеби затоа што таков феномен треба да се разгледува не на научен, туку на духовен план.

Форми

Ако ги земеме предвид делата на филозофите и психолозите, алтруизмот може да биде морален, значаен, нормативен, но и патолошки. Во согласност со теориите опишани погоре, може да се разликуваат и следниве видови на алтруизам:

Манифестации во животот

За да се приближиме до разбирањето на вистинскиот алтруизам, можеме да разгледаме примери од животот. Војник кој со своето тело штити другар за време на борбени операции, сопруга на пијан алкохоличар кој не само што го толерира својот сопруг, туку и се труди да му помогне, мајки на многу деца кои не наоѓаат време за себе - сето ова се примери за алтруистичко однесување.

Во секојдневниот живот на секој човек се случуваат и манифестации на алтруизам, изразени, на пример, на следниов начин:

семејните односи. Дури и во нормално семејство, манифестациите на алтруизам се составен дел од силните односи меѓу сопружниците и нивните деца;
присутни. До одреден степен, ова може да се нарече и алтруизам, иако понекогаш подароците може да се презентираат за не целосно несебични цели;
учество во добротворни цели. Впечатлив пример за несебична грижа за благосостојбата на луѓето на кои им е потребна помош;
менторство. Алтруизмот често се манифестира во фактот што поискусните луѓе ги учат другите, на пример, нивните помалку искусни колеги од работа итн.

Во литературата може да се најдат и неколку впечатливи примери. Така, примери на алтруистичко однесување опиша Максим Горки во неговото дело „Старица
Изергил“, во делот каде што јунакот Данко успеа да го изведе племето од разурнатата шума, оттргнувајќи го сопственото срце од градите и осветлувајќи им го патот на страдалниците принудени да го пробијат патот низ бескрајната џунгла. Ова е пример за несебичност, вистински алтруизам, кога херојот го дава животот без да добие ништо за возврат. Интересно, Горки во својата работа ги покажа не само позитивните аспекти на таквото алтруистичко однесување. Алтруизмот секогаш вклучува одрекување од сопствените интереси, но во секојдневниот живот таквите подвизи не се секогаш соодветни.

Доста често, луѓето погрешно ја разбираат дефиницијата за алтруизам, мешајќи ја со добротворни цели или филантропија. Алтруистичкото однесување обично ги има следните карактеристики:

чувство на одговорност. Алтруистот е секогаш подготвен да одговара за последиците од своите постапки;
несебичност. Алтруистите не бараат лична корист од нивните постапки;
жртва. Едно лице е подготвено да направи одредени материјални, временски, интелектуални и други трошоци;
слобода на избор. Алтруистичките постапки се секогаш личен избор;
приоритет. Алтруистот ги става интересите на другите на прво место, често заборавајќи на своите;
чувство на задоволство. Со жртвување на сопствените ресурси, алтруистите на кој било начин не се чувствуваат лишени или обесправени.

Алтруизмот помага на многу начини да се открие потенцијалот на поединецот, бидејќи човекот може да направи многу повеќе за другите луѓе отколку за себе.Во психологијата, постои дури и широко распространето мислење дека алтруистичките природи се чувствуваат многу посреќни од егоистите. Сепак, овој феномен практично никогаш не се јавува во својата чиста форма, така што многу поединци прилично хармонично ги комбинираат и алтруизмот и себичноста.

Интересно, постојат одредени разлики помеѓу манифестациите на алтруизам кај жените и мажите. Првите обично имаат тенденција да покажуваат долгорочно однесување, на пример, грижа за саканите. Мажите се со поголема веројатност да извршат изолирани дејства, честопати кршејќи ги општо прифатените општествени норми.

Кога станува збор за патологија

За жал, алтруизмот не е секогаш норма. Ако некој покажува сочувство кон другите во болна форма, страда од заблуди на самообвинување, се обидува да пружи помош, што всушност само носи штета, зборуваме за таканаречен патолошки алтруизам. Оваа состојба бара набљудување и третман од психотерапевт, бидејќи патологијата може да има многу сериозни манифестации и последици, вклучително и алтруистичко самоубиство.

J. Macauley и I. Berkowitz дефинираат алтруизамКако однесување извршено во корист на друго лице без очекување на каква било надворешна награда.

Во некои случаи, се појавуваат сомнежи за степенот до кој лицето што дава помош се води првенствено од грижата за благосостојбата на предметот на неговата помош, односно до кој степен е водено од алтруистички мотиви. Во овој поглед, Биерхоф истакна два услови, кои одредуваат просоцијална реакција: 1) намерата да се дејствува во корист на друг и 2) слободата на избор (односно дејствија кои не се поради професионални должности). Така, а алтруистичко однесување- акции, насочени во корист на друго лице, додека донаторот има избор,ги изврши или не.

Пример е параболата за добриот Самарјанин, опишана во Евангелието, бидејќи ... тој помогна со недостаток на социјален притисок; не пред гледач способен да го цени; до него не беа пропишани строги морални стандарди(како свештеник); бидејќи тој ги презеде трудот и трошоците, без да се надева на награда.

Мотиви на алтруизам.Научниците кои го проучувале овој проблем не успеале да откријат влијание на особините на личноста врз тенденцијата за помош. Не постои таква особина на личноста - алтруизам. Има најмалку т ри теории,кои даваат објаснување за алтруистичкото однесување. Сите тие се надополнуваат еден со друг. Секој користи психолошки, социолошки или биолошки концепти за да објасни два вида алтруизам: 1) „алтруизам“ заснован на реципрочна размена во духот на „ти - јас, јас - ти“ и 2) алтруизам, кој не вклучува никакви дополнителни услови.

Според теории за социјална размена, обезбедувањето помош е мотивирано од желбата да се минимизираат трошоците и да се зголемат приходите што е можно повеќе. Други во оваа школа на мислата веруваат дека вистинската алтруистичка грижа за другите, исто така, може да ги мотивира луѓето.

Општествени нормиисто така да ни нареди да обезбедиме помош. Норма на реципроцитетнè поттикнува да одговориме на помош со помош, а не да му наштетиме на оној што ни ја дал. Норма за општествена одговорностнè принудува да им помогнеме на оние на кои им е потребна, дури и ако тие не се во можност да возвратат.

Еволутивна психологијапрепознава два вида алтруизам: посветеност на кланот и реципроцитет. Сепак, повеќето еволутивни психолози веруваат дека гените на себичните поединци имаат поголема веројатност да преживеат отколку гените на самопожртвуваните поединци и затоа општеството треба да се научи на алтруизам.

2. Детерминанти на алтруистичко однесување.Психолозите открија голем број фактори, од кои зависи манифестирањето на алтруизмот (кои го фаворизираат или го попречуваат манифестирањето на алтруизмот).

1. Манифестацијата на алтруизам ја олеснуваат разни ситуациони влијанија.

Број на очевидци (феномен на рамнодушен набљудувач):присуство на други луѓе во голема мера намалуваможност за интервенција, бидејќи повеќе број на очевидцивонредна состојба: 1) се чини дека малцинство од нив забележуваат што се случило; 2) толку е помала веројатноста тие да го гледаат како итен случаји 3) теми тие се со помала веројатност да преземат одговорност за негово решавање.

Така, тоа влијае перцепција, проценка и толкување на ситуацијата. Ова е местото каде што т.н ефекти „повеќекратно незнаење“ и „дифузија на одговорност".

Повеќекратно незнаењеја карактеризира фазата на проценка на ситуацијата. Да не се биде сам едно лице ги користи реакциите на другите кога проценува ситуација. Во исто време, секој од присутните ја воздржува неговата реакцијада не го внесе нејзината прекумерна сила или брзање непријатна ситуација, не привлече внимание. Но, бидејќи сите присутни првично паѓаат во таква конфузија, што доведува до одложена реакција, тогаш е потребна итна помош. ситуација на несреќа погрешно се толкува како помалку критична.

2. Влијание на моделите:просоцијалните модели навистина промовираат алтруизам. Луѓето имаат најголема веројатност да помогнат кога ќе видат како другите се креваат да помогнат.

3 Фактор на недостаток на време.Во реалниот живот, луѓето најчесто брзаат. Така, спремноста да го жртвувате вашето време за некој што има потреба може да се гледа како великодушност. Во брзање тие се целосно не ја сфаќај ситуацијата.

4. Лични влијанија, На пример расположение, исто така е важно. Откако направиле каков било прекршок, луѓето почесто сакаат да пружат помош, со што се надеваат дека ќе ублажат чувство на вина или да ја вратите вашата слика за себе. Таженлуѓето се исто така склони да помогнат. Сепак, принципот „лошо расположение - добри дела“ не се однесува на децата, што овозможува да се претпостави дека внатрешна наградаза давање помош е производ на подоцнежната социјализација. Луѓето со добро расположение имаат поголема веројатност да прават добри работи: среќните луѓе се подготвени да помогнат.

Личните карактеристики се само релативнини овозможи да го предвидиме обезбедувањето на помош. Сепак, неодамнешните докази сугерираат дека некои луѓе постојано имаат поголема веројатност да помогнат од другите; високо емотивен, емпатичен и склон кон независно одлучувањепоединците се поспособни за емпатија и помош.

Луѓе со висок степен на самоконтрола, затоа што се трудат да го оправдаат она што другите го очекуваат од нив, особено склони да помогнат,ако веруваат дека тоа ќе доведе до социјална награда. Мислењата на другите се помалку важни за внатрешноводени индивидуи со низок степен на самоконтрола.

Според психолошките истражувања, луѓето кои постигнале повеќе висок степен на развој на моралното расудување, почесто реагираат на сигнали за вознемиреност, побрзо интервенираат во ситуацијата и пружаат помош.

Половите разлики се во интеракција со ситуацијата: во потенцијално опасна ситуација,кога на странците им треба помош, мажите даваат помош почесто.Но во Во побезбедни ситуации, жените имаат малку поголема веројатност дада пружи помош. Но, генерално, жените имаат многу поголема веројатност да помогнат.

Религиозните луѓе имаат поголема веројатност да помогнат.

За да го зајакнеме обезбедувањето помош, можеме

1. влијае на оние фактори кои го попречуваат ова. СО помага да се зголеми желбата за помош -

се, тоа персонализира странци, -лично барање, контакт со очи, спомнување на нечие име, исчекување на интеракција;

околности кои промовираат самосвест -прекари, набљудување и оценување однадвор, концентрирана смиреност - исто така придонесуваат за зголемена желба да се обезбеди помош.

2. научете ги алтруистичките норми и социјализирајте ги луѓето така што тие се доживуваат себеси како способни да помогнат.

3. првиот чекор вонасоката на социјализација на алтруизмот е да се научи морална инклузија (инклузија), во спротивставување на природните предиспозиции во корист на својата група, земајќи ги предвид само интересите на својот клан и племе, од страна на проширување на кругот на луѓе за чија благосостојба се грижиме.

Втор чекор- моделирање на алтруизам.

Информации за студенти на тема „Алтруизам. Агресија. Емпатија“.

2. Теории на алтруизам:

теорија на социјална размена;
теорија на општествени норми;
еволутивна теорија.

3. Емпатијата како извор на вистински алтруизам.

Практична работа: имплементација на методологијата „Дијагностика на ниво на емпатија“

В.В.Бојко.

4. Фактори кои ве мотивираат да им помагате на другите:

ситуациони влијанија;
лични влијанија.

5. Како да се зајакне помошта:

елиминирање на бариерите за помош;
социјализација на алтруизмот.

„Алтруизам:мотив за помагање некому, кој не е свесно поврзан со сопствените егоистички интереси.“ (Дејвид Мајерс. Социјална психологија. - Санкт Петербург, 2002. - стр. 571).

Алтруизмот е себичност обратно. Алтруистот дава помош дури и кога ништо не се нуди за возврат и ништо не може да се очекува. Класична илустрација за ова е Исусовата парабола за добриот Самарјанин:

Некој човек одел од Ерусалим до Ерихон и го фатиле разбојници, кои му ја соблекле облеката, го раниле и си заминале, оставајќи го едвај жив. Случајно по истиот пат поминувал еден поп и, гледајќи го, поминал. Исто така, уште едно лице, кое се наоѓало на тоа место, дошло, погледнало и поминало. Некој Самарјанин, минувајќи го, го нашол и, гледајќи го, се сожалил и, приближувајќи му ги преврзал раните, полиејќи масло и вино; и, ставајќи го на магарето, го одведоа во гостилницата и се погрижија за него. А утредента, кога заминуваше, извади два денари, му ги даде на гостилницата и му рече: чувај го; и ако потрошите нешто повеќе, кога ќе се вратам, ќе ви го вратам (Лука 10:30-35).

Самарјанинот покажува чист алтруизам. Исполнет со чувство на сочувство, тој дава време, енергија, пари на потполно странец, без да очекува никаква награда или благодарност.

Значи, алтруизам(Латински Алтер - друго) - манифестација на несебичен однос кон луѓето, подготвеност да се сочувствува со нив и да дејствува во нивните интереси, жртвувајќи ги своите. Алтруизмот е вредносна ориентација на една личност, дефинирајќи ја неговата животна положба како хуманистичка.

Концептот на алтруизам беше воведен од францускиот филозоф О. Конт.

За да ја разберат природата на алтруистичките дела, социјалните психолози ги проучуваат условите под кои луѓето се впуштаат во такви дела. Што го мотивира алтруизмот? Три комплементарни теории се обидуваат да одговорат на ова прашање:

1) Теорија на социјална размена: Човечката интеракција е водена од „Социјална економија“. Разменуваме не само материјални добра и пари, туку и општествени добра - љубов, услуги, информации, статус. Со ова, ние користиме стратегија „минимакс“ - ги минимизираме трошоците и ги максимизираме наградите. Теоријата за социјална размена не сугерира дека свесно очекуваме награди; таа едноставно сугерира дека таквите размислувања го обликуваат нашето однесување.

Вежбајте. Земете лист од тетратка и поделете го на половина со вертикална линија. Од една страна ќе ги запишете сите добрите, а од другата сите лошите страни. Замислете дека ви е понудено да учествувате во крводарителска акција. Не заборавајте дека донаторот има право на одмор, бесплатен ручек и мала финансиска награда. Какви аргументи ќе си дадете кога ќе донесете одлука? За неколку минути ќе разговараме за списокот на мотиви.

Значи, таков алтруистички чин како дарување крв може да биде предизвикан од различни мотиви: и материјални и морални. Дали мислите дека учеството во оваа акција е алтруистички чин?
Наградите што го мотивираат помагањето може да бидат надворешни или внатрешни. Компаниите често, со цел да го подобрат својот корпоративен имиџ, спонзорираат разни добротворни настани, а поединец, со цел да стекне признание или да постигне пријателство, често несвесно нуди да ги користи неговите услуги. Значи даваме за да примаме. Оваа придобивка е надворешна.

Придобивките од помагањето може да вклучуваат внатрешни самонагради. Ако некој во близина е вознемирен, имаме тенденција да одговориме со емпатија. Женскиот крик надвор од прозорецот нè вознемирува, размислувајќи за тоа што се случило, почнуваме да се чувствуваме вознемирени и се јавува вознемиреност. За да се намали, луѓето кои најверојатно ќе помогнат може да се обидат да интервенираат и да ја разјаснат ситуацијата. Алтруистичките постапки, исто така, ја зголемуваат самодовербата на една личност, ги тераат да размислуваат подобро за себе и им даваат чувство на самозадоволство.

2) Општествени норми.Честопати им помагаме на другите не затоа што свесно сме пресметале дека пружањето помош е во наш интерес, туку едноставно затоа што е така прифатено, односно се придржуваме до одредени норми прифатени во општеството. Користиме нож и вилушка кога јадеме, се поздравуваме кога се среќаваме со пријателите, враќаме книга ако нашиот соученик ја заборавил итн. нормите се она што општеството го очекува од нас, а ние од него.

Социјалните психолози открија дека постои нешто што се вика норма на реципроцитет, очекувањето дека луѓето имаат поголема веројатност да помогнат отколку да им наштетат на оние кои им помогнале. Ова правило им е особено добро познато на политичарите: откако обезбедиле услуга, тие се надеваат дека ќе добијат услуга за возврат. Нормата на реципроцитет не потсетува дека во општествените односи мора да постои рамнотежа помеѓу давање и примање. Сепак, ова не е единствената норма, инаку Самарјанецот не би бил Добар. Верувањето дека луѓето ќе им пружат помош на оние на кои им е потребна, без оглед на можните идни придобивки, е норма социјална одговорност.Токму оваа норма го поттикнува човекот да земе книга што ја испуштила личност на патерици. Нормата на општествена одговорност е особено силна во Индија и Јапонија, односно во оние земји каде што постои колективистичка култура.

3) Теорија на еволуцијаги објаснува причините за помагање на другите од гледна точка на зачувување на човечкиот род.

Заштита на семејството.Гените нè принудуваат да дејствуваме на начини што ги максимизираат нивните шанси за преживување. На пример, еволутивната теорија го објаснува фактот дека родителите се спремни да се жртвуваат за своите деца. Оние родители кои ги ставаат интересите на своите деца над своите имаат поголема веројатност да ги пренесат своите гени на идните генерации отколку родителите кои ги игнорираат своите деца. Децата се помалку заинтересирани за опстанокот на гените на нивните родители, што ја објаснува поголемата посветеност на родителите на своите деца отколку на децата на нивните родители.

Во рамките на оваа теорија, принципот реципроцитет.Еден организам му помага на друг затоа што очекува помош за возврат. Давателот се надева дека подоцна и самиот ќе може да добие помош од своите соплеменски соплемени, а тој што ќе одбие помош ќе биде казнет: (целиот свет ги презира отпадниците и предавниците). Згора на тоа, реципроцитетот подобро се манифестира кога човекот често се среќава со луѓето на кои им помага. Малите училишта, градовите и студентските домови негуваат дух на заедницата каде што луѓето се грижат еден за друг. Жителите на големите градови поретко се грижат еден за друг. Истата шема е забележана и во животинското царство: ако лилјакот вампир остане без храна ден или два, а може да умре од глад во рок од 60 часа, тој се свртува кон својот добро нахранет сосед, кој регургитира дел од проголтаната храна. Глувчето донатор го прави тоа доброволно, но таква поддршка постои само меѓу познати глувци, кои самите даваат слична помош.

Значи, три теории даваат објаснување за алтруистичкото однесување.

Табела 1. Споредба на теории за алтруизам.

теорија	Ниво на објаснување	Како се објаснува алтруизмот?
теорија	Ниво на објаснување	меѓусебен „алтруизам“	Вистински алтруизам
Општествени норми	социолошки	Норма на реципроцитет	Норма за општествена одговорност
Социјално споделување	Психолошки	Надворешни награди за давање помош	Неволја - внатрешни награди за помош
еволутивен	биолошки	реципроцитет	Зачувување на семејството

Изворот на вистинскиот алтруизам е емпатијата. Емпатијата е грчки збор што значи „сочувство“.

Емпатијата- ова е способност да се одговори на искуствата на друга личност, да се разбере емоционалната состојба на друга личност, да се навлезе во внатрешниот свет на друг.
Емоции Мотив Однесување
Вознемиреност себиченмотивација: однесување

(нарушување, намалување на сопствените ( можна помош),

1. вознемиреност, вознемиреност. да се намали

анксиозност) сопствена вознемиреност

емпатија алтруистички однесување(помош)

(сочувство и мотивација: со цел да се намали

на друг) неволја на друг

Ориз. 1. Себични и алтруистички начини на пружање помош.

6. Фактори кои ве мотивираат да им помагате на другите:

ситуациони влијанија;
лични влијанија.

Различни ситуациони влијанија придонесуваат за манифестација на алтруизам. Колку е поголем бројот на очевидци на итен случај:

колку е помал делот од нив забележува што се случило;
толку помалку се склони да го сметаат за итен случај;
толку е помала веројатноста тие да преземат одговорност за негово решавање.

Кога луѓето најверојатно ќе помогнат?

Ситуациони влијанија:

Кога ќе видат други како брзаат да помогнат;
Кога не им се брза.

Лични влијанија:

„добро расположение - добри дела, лошо расположение - лоши дела“, среќните луѓе се подготвени да помогнат;
Откако направиле прекршок, луѓето имаат поголема веројатност да сакаат да пружат помош, надевајќи се дека ќе го намалат внатрешното чувство на вина; тажните луѓе се исто така склони да помогнат;
Искрено религиозните луѓе имаат тенденција да пружаат помош почесто.

По потонувањето на Титаник, преживеаните патници биле 80% жени и 20% мажи. Шансите за преживување за патник од прва класа биле 2,5 пати поголеми отколку за патници од трета класа. Но, шансите за преживување беа поголеми за жена патник од трета класа отколку за машки патник од прва класа. Жените генерално секогаш имаат поголема веројатност да бараат помош, а исто така имаат поголема веројатност да добијат помош.

Исто така, најверојатно ќе им помогнеме на оние за кои веруваме дека им треба и заслужуваат помош и на оние кои се слични на нас.
7. Како да се зајакне помошта:

елиминирање на бариерите за помош;
социјализација на алтруизмот.

За да ја подобриме испораката на нега, можеме да влијаеме на факторите што ја попречуваат. Социјалните психолози открија дека:

намалување на неизвесноста и зголемување на одговорностаподобрување на помошта. Ова може да се постигне на различни начини. На пример,

во едно од набљудувањата беше откриено дека автостоперите почесто земаат автомобил ако, кога му се обраќаат на возачот, го гледаат право во очи;
луѓето кои го даваат своето име, возраст итн., најверојатно ќе ви помогнат. Дури и толку едноставно прашање како „извинете, дали случајно сте сестра на Маша Петрова? подоцна може да ви помогне да добиете помош порано;
моќта на личното влијание - мрежен маркетинг. Личните повици да се направи нешто се многу поефикасни од постери, медиуми итн., особено ако овие повици доаѓаат од пријатели;

социјализација на алтруизмот.

Алтруизмот може да се научи до одреден степен. Студијата на телевизиските канали спроведена во Америка покажа дека медиумите можат да научат позитивно однесување. Децата кои имаат примери за помош пред очи имаат тенденција да го прават истото. На ист начин се јавува социјално учење за агресивно однесување и други манифестации на однесување.

Значи, истражувањата покажуваат дека можеме да ја подобриме грижата на два начина:

1. Прво, можеме да влијаеме на факторите кои се мешаат во обезбедувањето помош.

2. Второ, можеме да научиме алтруизам.

Сумирање, повторување на нов материјал.

Експресна анкета:

Што ново научивте на денешната лекција? На што најмногу се сеќавате?

АГРЕСИЈА

Низ светот, 3 милијарди долари дневно се трошат на оружје и воено одржување, кои би можеле да се потрошат за борба против гладта, образование, заштита на животната средина и други потреби.

Во 20 век се случија повеќе од 350 војни, во кои загинаа околу 100 милиони луѓе - цела „империја на мртвите“, чие население го надминува населението на Франција, Белгија, Холандија, Данска, Финска, Норвешка и Шведска. комбинирано.

Од каде доаѓа оваа страсна желба да се повреди, да се повредуваат други луѓе? Кои околности предизвикуваат појава на агресија? Можеме ли да ја контролираме агресијата? Што е агресија?

Агресијата е физичко или вербално однесување наменето да му наштети на некого. Ова не вклучува несреќи со моторни возила, болки во забите или ненамерни судири на тротоар. Оваа дефиниција вклучува напад, директни навреди, па дури и „задевање“.

Луѓето имаат психолози Постојат два вида на агресија: непријателска и инструментална. Изворот на непријателската агресија е гневот. Неговата единствена цел е да предизвика штета. Во случај на инструментална агресија, предизвикувањето штета не е цел сама по себе, туку средство за постигнување некоја цел.Непријателската агресија може да се нарече „жешка“, а инструменталната агресија може да се нарече „ладна“. Понекогаш е тешко да се направи разлика помеѓу непријателска и инструментална агресија. Она што започнува како ладна пресметка може да разгори непријателство. Повеќето убијци се непријателски настроени, импулсивни и имаат неконтролирани изливи на емоции. Но, убиствата може да се извршат и од ладна пресметка, на пример, извршени со цел грабеж или преземање наследство.

Теории за агресија.

Анализирајќи ги причините за непријателска и инструментална агресија, социјалните психолози изнесоа три важни теоретски концепти: 1) постојат вродени агресивни импулси, 2) агресијата е природна реакција на фрустрација, 3) агресивното однесување е резултат на учењето.

1. Теоријата на инстинктивната агресија ја споредува човечката агресивност со животинска агресивност и ја објаснува чисто биолошки - како средство за преживување во борбата против другите суштества, како средство за заштита и потврдување на себеси, својот живот преку уништување или победа над противникот. За нашите далечни предци, агресијата беше еден од факторите на адаптација. Агресивното однесување помогна поуспешно да се добие храна, да се спротивстави на напад, да се заплашат или да се убијат ривалите во борбата за поседување жена. Гледањето на агресијата како адаптивен фактор помага да се објасни зошто нивоата на машка агресија биле толку високи во текот на човечката историја.

Чувствителноста на нашиот нервен систем на агенси на агресија е под влијание на наследноста. Одамна е познато дека животните од многу видови се одгледуваат поради нивната агресивност. Понекогаш тоа се прави од практични причини (одгледување боречки петли). Се следат и научни цели. Во Финска, научниците успеаја да одгледуваат неверојатно жестоки поединци од обични бели глувци. Земајќи неколку обични глувци, научниците ги поделија во групи врз основа на агресивност/неагресивност. Повторувајќи ја оваа постапка 26 генерации, тие завршија со едно легло екстремно мирни глувци и друго легло со неверојатно жестоки глувци.

Хемијата на крвта е уште еден фактор што влијае на чувствителноста на нервниот систем на стимулација на агресија. И лабораториските експерименти и полициските податоци покажуваат дека оние кои се во алкохолизирана состојба многу полесно се предизвикуваат на агресивно однесување. На агресијата влијае и машкиот хормон тестостерон. По 25 години, нивото на тестостерон во крвта на мажот се намалува, а во исто време се намалува и бројот на кривични дела поврзани со насилство. Затворениците кои се осудени за неиспровоцирани насилни дејствија имаат тенденција да имаат повисоки нивоа на тестостерон од затворениците кои извршиле ненасилни злосторства.

2. Задушувачка летна вечер. Ти, уморен и жеден после цел ден учење, земаш пари од пријател и набрзина оди кај машината што продава тегли со кул лимонада. Додека машината голта промена, речиси може да го почувствувате вкусот на ладна, освежителна вода. Но, копчето е притиснато и ништо не се случува. Повторно притискате. Потоа лесно кликнете на копчето за враќање паричка. Повторно ништо. Потоа ги притискате копчињата. Потоа го удираш автоматот и го тресеш. Згрозени, со шушкање несолени, се враќате назад кон вашите учебници. Дали вашиот сосед треба да внимава на вас? Дали те прави поголема веројатност да му кажеш или направиш нешто злобно?

Состојбата што штотуку ја замисливте се нарекува „фрустрација“. Фрустрацијата е блокирање на однесување насочено кон целта; тоа е сè што го спречува постигнувањето на целта, што доведува до незадоволство од потребата.

Енергијата на агресија не мора да се испушта против нејзината оригинална причина. Постепено учиме да го потиснуваме гневот и индиректно да го вадиме, особено кога неумереноста може да доведе до неодобрување или дури и казна од другите, наместо директен одговор, ги пренесуваме нашите непријателски чувства на побезопасни цели. Токму за ваквото пренесување се зборува во старата шега за мажот кој ја повредува сопругата, кој вика на нејзиниот син, кој го клоца кучето што го каснува поштарот; и сето тоа затоа што мојот сопруг доби кара од шефот на работа.

Во моментов, агресијата се смета за еден од можните начини за излез од фрустрирачка ситуација, но не и како неизбежна.

3. Теоријата за социјално учење вели дека фрустрацијата и меѓучовечкиот конфликт ја олеснуваат манифестацијата на агресија, но не се доволни за нејзино појавување. За да се појави агресивно однесување во ситуација на фрустрација, човекот мора да има предиспозиција да се однесува агресивно во такви случаи. Оваа предиспозиција се формира и зајакнува преку општествено учење: набљудување на однесувањето на другите, сопствено успешно искуство во користење на агресија. Така, примарната улога во формирањето на агресивни личности се дава на социјалната средина.

Детето кое успешно ги заплашува другите деца со своите агресивни постапки станува поагресивно. Агресивните хокеари - оние кои најверојатно ќе завршат во шеснаесетникот поради груба игра - постигнуваат повеќе голови за својот тим од неагресивните играчи. „Убиј еден и убиј десетици илјади“, вели една древна кинеска поговорка. Ова е причината зошто терористите, кои всушност немаат моќ, го привлекуваат вниманието на сите. Ако тероризмот беше лишен од публицитетот што нивните напади го добиваат благодарение на средствата за модерна комуникација, тој дефинитивно ќе опадне. Ова потсетува на инцидентите што се случија во 70-тите години. 20 век, кога телевизиските екрани во западните земји покажаа голи навивачи како „лутаат“ по фудбалскиот терен неколку секунди. Откако емитувачките мрежи решија да ги игнорираат ваквите случаи, феноменот престана да постои.

Децата чии родители користат казнување често имаат тенденција да користат слично агресивно однесување во нивните односи со другите. Родителите, барајќи послушност од нив со помош на извици, плескање и шамари, на тој начин им давале лекции за агресија како метод за решавање на проблемите. Таквите деца имаат четири пати поголема веројатност да злоупотребуваат казнување против своите деца отколку во општата статистика. Семејното насилство често доведува до насилство подоцна во животот.

Социјалната средина надвор од домот претставува широк спектар на модели на агресивно однесување. Во општествата каде што се восхитуваат на „мачо“ стилот (од шпанскиот „вистински маж“), агресијата лесно се пренесува на новите генерации. Насилната субкултура на тинејџерски банди ги изложува нивните најмлади членови на модели на агресивно однесување.

Домашна задача: Гледајте телевизија најмалку 1 час. Обележете го почетокот и крајот на времето на гледање, именувајте ја програмата и ТВ каналот. Задача: одреди ја публиката за која е наменета оваа програма. Пребројте колку сцени со манифестации на агресија (вербална, физичка, сексуална) биле присутни на телевизискиот екран за време на вашето гледање. Колку сцени забележавте кои покажуваат примери на просоцијално однесување? Извлечете заклучоци.

Просоцијалното однесување е позитивно, конструктивно, општествено корисно однесување.
Што влијае на агресијата?

Агресијата е предизвикана не само од фрустрација, туку и од т.н аверзивни состојби: болка, неподнослива топлина, тесни услови, одвратни мириси, чад од тутун и други слични фактори.

На пример, болката ја зголемува агресивноста. Ова е докажано со експерименти врз животни, но вие самите можете да се сетите или замислите слични случаи: неочекувана и силна модринка на болен прст, силна главоболка, случајно допирање на болен калус...

Агресијата е поттикната од агресивни стимули, како што е оружјето. Половина од сите убиства во САД се извршени со лично огнено оружје. Ако во куќата се чува оружје, тогаш постои голема веројатност дека членовите на домаќинството ќе бидат убиени наместо непоканети гости. „Оружјето не само што овозможува криминал, туку може и да го поттикне криминалот. Прстот посегнува по чкрапалото, но чкрапалото посегнува и по прстот“ (Берковиц). Кога Вашингтон усвои закони за ограничување на поседувањето оружје, стапката на убиства со оружје и самоубиства падна за околу 25%. Во експериментот, гневните мажи испратија електрични шокови со поголема сила до својот „мачител“ кога пушка или револвер (оставен „ненамерно“ по претходниот експеримент) беше во нивното видно поле отколку кога предметите „случајно“ оставени беа рекети за бадминтон. .

Јамајка спроведе програма за борба против криминалот во 1974 година, која вклучуваше строга контрола на оружјето и цензура на сцените со оружје на телевизија. Следната година бројот на кражби се намалил за 25%, а бројот на испукани истрели за 37%.

Во Шведска, производството на воени играчки е забрането: „играњето војна ве учи да ги решавате споровите преку насилство“.

Самостојна работа на учениците
Ве молиме дајте објаснувања за следните прашања:

1. Кои три теории го објаснуваат алтруизмот?

2. Кои фактори ги поттикнуваат луѓето да помогнат?

3. Кои теории постојат за да се објасни агресијата?

4. Предложете мерки кои можат да ги намалат манифестациите на агресија во општеството (можна е дополнителна дискусија во групата).
Одговори на прашањата:

1. Дали може да се научи алтруизмот? Агресија?

2. Те молам, Меркутио, пријателе, да заминеме:

денот е топол, Капулетите талкаат насекаде;

Ако се сретнеме, нема да избегнеме кавга.

Во жештината крвта секогаш посилно беснее.

(Вилијам Шекспир. Ромео и Јулија).

Наведете неколку други аверзивни фактори. Како тие влијаат на агресијата?

3. Мотивот за помагање на некого, кој не е свесно поврзан со сопствените себични интереси, е _________________________________.

4. Физичко или вербално однесување насочено кон нанесување штета некому е _________________________________.

5. Способност да се одговори на искуствата на друга личност, разбирање на емоционалната состојба на друга личност, пенетрација во внатрешниот свет на друг - _________________________________.

6. Изворот на _______________________ агресијата е гневот. Неговата единствена цел е да предизвика штета. Во случај на _________________________________ агресија, предизвикувањето штета не е цел сама по себе, туку средство за постигнување некоја цел.

7. _________________________ однесување – позитивно, конструктивно, општествено корисно однесување.

8. ________________________ е блокирање на однесување насочено кон целта, тоа е се што го спречува постигнувањето на целта, што доведува до незадоволство на потребата.

9. Подолу се дадени некои случаи и инциденти. Изберете од нив оние што може да се наречат агресивни:

б) ловецот го застрелал пленот

в) сообраќајна несреќа

г) случаен судир на минувачи на улица

г) обид за самоубиство

ѓ) детето е ставено „во ќош“ поради непослушност

е) екстракција на заб од стоматолог

10. На еден рид во Ерусалим, 800 дрвја засадени во една линија го формираат Патот на праведните. Под секое дрво лежи плоча со името на европски христијанин кој го спасил животот на еден или повеќе Евреи за време на нацистичкиот холокауст. Овие „праведни неверници“ знаеле дека ако бегалците бидат откриени, тие, според нацистичката политика, ќе бидат изложени на истата опасност како и луѓето што ги засолнувале. Сепак, многумина го направија овој чекор.

Каков квалитет покажаа луѓето кога ги спасија Евреите од нацистите? Како може да се зајакне помошта во итен случај? Дали е можно да се негува овој квалитет кај населението?

Библиографија

Бајченко А.А., Саблина Т.А. Ментално и социјално здравје на поединецот. - М., 2004. -184 стр.
Myers D. Социјална психологија. - Санкт Петербург, 2002. - 752 стр.
Степанов С.С. Популарна психолошка енциклопедија.-М., 2003.-640 стр.
Работилница за диференцијална психодијагностика на професионалната соодветност. / Ед. В.А.Бодрова – М., 2003. -768 стр.

Алтруизмот е желба да се помогне на другите луѓе без да се размислува за сопствената корист, понекогаш на штета на сопствените интереси. Овој термин може да се користи за да се опише желбата да се грижи за другите без да се очекува реципрочна благодарност.

Алтруист може да се нарече личност која пред се мисли за другите и секогаш е подготвена да помогне.

Алтруизмот може да биде имагинарен и вистинит. Зад имагинарниот алтруизам стои желбата за благодарност или за зголемување на сопствениот статус, кога некој му помага на друг за да биде познат како љубезен и сочувствителен и да се издигне во очите на другите.

Вистинскиот алтруист е подготвен да им помогне не само на семејството и пријателите, туку и на странците. И што е најважно, таквата личност не бара благодарност или пофалба за возврат. Тој не си поставува цел со негова помош да направи друга личност зависна од себе. Алтруист не манипулира со другите, давајќи им услуги, покажувајќи изглед на грижа.

Теории на алтруизам

Природата на алтруизмот и мотивите на однесување на алтруистите активно ги проучуваат и социолозите и психолозите.

Во социологијата

Во социологијата, постојат три главни теории за природата на алтруизмот:

теорија на социјална размена,
теорија на општествени норми,
еволутивна теорија.

Ова се комплементарни теории и ниту една од нив не дава целосен одговор на прашањето зошто луѓето се спремни несебично да им помагаат на другите.

Теоријата на социјалната размена се заснова на концептот на длабок (латентен) егоизам. Нејзините поддржувачи веруваат дека потсвесно човекот секогаш ја пресметува сопствената корист кога прави несебичен чин.

Теоријата на општествените норми го гледа алтруизмот како општествена одговорност. Односно, таквото однесување е дел од природното однесување во рамките на општествените норми прифатени во општеството.

Еволутивната теорија го дефинира алтруизмот како дел од развојот, како обид да се зачува генскиот базен. Во рамките на оваа теорија, алтруизмот може да се гледа како движечка сила на еволуцијата.

Се разбира, тешко е да се дефинира концептот на алтруизам само врз основа на општествено истражување; за целосно да се разбере неговата природа, неопходно е да се запамети таканаречените „духовни“ квалитети на поединецот.

Во психологијата

Од психолошка гледна точка, алтруистичкото однесување може да се заснова на неподготвеност (неможност) да се види страдањето на другите луѓе. Ова може да биде потсвесно чувство.

Според друга теорија, алтруизмот може да биде последица на чувството на вина; помагањето на оние кои имаат потреба се чувствува како „искупување за гревовите“.

Видови на алтруизам

Во психологијата, се разликуваат следниве видови на алтруизам:

морална,
родителска,
социјална,
демонстративна,
сочувствителен,
рационален.

Морално

Основата на моралниот алтруизам се моралните принципи, совеста и духовните потреби на една личност. Дејствијата и постапките се во согласност со личните верувања и идеи за правда. Со остварување на духовните потреби преку помагање на другите, човекот доживува задоволство и наоѓа хармонија со себе и со светот. Не чувствува каење бидејќи останува искрен со себе. Пример е нормативниот алтруизам, како тип на морал. Се заснова на желбата за правда, желбата да се брани вистината.

Родителска

Родителскиот алтруизам се подразбира како пожртвуван однос кон детето, кога возрасните, без да размислуваат за придобивките и не сметајќи ги своите постапки како придонес за иднината, се подготвени да го дадат својот максимум. Важно е таквите родители да дејствуваат земајќи ги предвид личните интереси на детето и да не ги реализираат своите неостварени соништа или амбиции. Родителскиот алтруизам е несебичен; мајката никогаш нема да му каже на своето дете дека ги поминала своите најдобри години одгледувајќи го и не добила благодарност за возврат.

Социјални

Социјалниот алтруизам е бесплатна помош за роднините, пријателите, добрите познаници, колегите, односно оние луѓе кои може да се наречат ваш внатрешен круг. Делумно, овој тип на алтруизам е социјален механизам, благодарение на кој се воспоставуваат поудобни односи во групата. Но, помошта дадена со цел последователна манипулација не е алтруизам како таква.

Демонстративно

Основата на таков концепт како демонстративен алтруизам се општествените норми. Човек прави „добро“ дело, но на потсвесно ниво се води од „правила на пристојност“. На пример, отстапување од вашето место на постаро лице или мало дете во јавниот превоз.

Сочувствителен

Во срцето на сочувствителниот алтруизам е емпатијата. Човек се става себеси на местото на друг и, откако го „почувствува“ својот проблем, помага да се реши. Тоа се секогаш акции насочени кон одреден резултат. Најчесто тоа се манифестира во однос на блиски луѓе и овој тип може да се нарече форма на социјален алтруизам.

Рационално

Рационалниот алтруизам се подразбира како извршување на благородни дела без штета за себе, кога човек ги зема предвид последиците од неговите постапки. Во овој случај, се одржува рамнотежа помеѓу потребите на самиот поединец и потребите на другите.

Основата на рационалниот алтруизам е одбраната на сопствените граници и уделот на здрав егоизам, кога човекот не дозволува на оние околу него „да му се качат на вратот“, да манипулираат или да го користат. Честопати љубезните и сочувствителните луѓе не можат да кажат не и наместо да ги решат своите проблеми, им помагаат на другите.

Разумниот алтруизам е клучот за здрави односи меѓу луѓето, во кои нема место за експлоатација.

Карактеристични карактеристики на алтруист

Според психолозите, дејствата што се карактеризираат со следниве карактеристики може да се наречат алтруистички:

Бесплатно. При извршувањето на ова или она дело, човекот не бара лична корист или благодарност;
Одговорност. Алтруистот целосно ги разбира последиците од своите постапки и е подготвен да сноси одговорност за нив;
Приоритет. Сопствените интереси исчезнуваат во втор план, потребите на другите се на прво место;
Слобода на избор. Алтруистот е подготвен да им помогне на другите по своја волја, ова е негов личен избор;
Жртвување. Едно лице е подготвено да потроши лично време, морална и физичка сила или материјални ресурси за да поддржи друг;
Задоволство. Откажувајќи се од некои свои лични потреби за да им помогне на другите, алтруистот се чувствува задоволен и не се смета себеси за лишен.

Алтруистичките постапки честопати го олеснуваат реализирањето на вашиот личен потенцијал. Помагајќи им на оние кои имаат потреба, човекот може да направи повеќе отколку за себе, да се чувствува посигурен и да верува во сопствената сила.

Врз основа на резултатите од истражувањето, психолозите утврдиле дека со вршење алтруистички дејствија човекот се чувствува посреќен.

Кои лични квалитети се карактеристични за алтруистите?
Психолозите ги идентификуваат следните карактерни црти на алтруистите:

добрина,
великодушност,
милост,
несебичност,
почит и љубов кон другите луѓе,
жртва,
благородништвото.

Заедничко за овие особини на личноста е тоа што тие се насочени кон себе. Луѓе кои се повеќе подготвени да дадат отколку да земат.

Алтруизам и егоизам

На прв поглед, алтруизмот и егоизмот се чини дека се поларни манифестации на личните квалитети. Општо прифатено е алтруизмот да се смета за доблест, а себичноста за недостојно однесување. Самопожртвуваноста и несебичната помош на другите предизвикуваат восхит, додека желбата да се постигне лична корист и непочитувањето на интересите на другите луѓе предизвикуваат осуда и оценка.

Но, ако ги земеме предвид не екстремните манифестации на егоизмот, туку таканаречениот рационален егоизам, тогаш можеме да видиме дека тој се заснова, исто како и алтруизмот, на принципите на моралот и моралот. Грижата за себе и желбата да постигнете цел, без да им нанесете штета на другите или да ги предадете другите, не може да се нарече недостојна.

Исто така, рационалниот алтруизам, кој беше споменат погоре, е манифестација на не само добрина, туку и здрава себичност.

Постои негативен став кон екстремните манифестации и на себичност и на алтруизам во општеството. Егоистите се сметаат за бездушни и пресметливи, фиксирани на себе, но алтруистите кои заборавиле на сопствените потреби и го напуштиле сопствениот живот заради другите се сметаат за луди и со недоверба се третираат.

Секој човек ги комбинира и себичните особини и алтруизмот. Важно е да го развиете второто, без целосно да ги напуштате сопствените интереси и потреби.

Како да го развиете овој квалитет во себе

Можете да станете пољубезни и поодговорни ако помагате, без да размислувате за благодарност, без да се обидувате да го подобрите вашиот социјален статус или да бидете познати како „добра“ личност.

Волонтирањето е идеално за развивање на алтруистички особини кај себе. Грижата за тешко болни луѓе во хоспис или напуштени стари лица, или посета на жители на сиропиталишта или помагање во засолништа за животни, можете да ги покажете вашите најдобри квалитети - добрина, милост и дарежливост. Можете да учествувате во работата на организациите за човекови права, помагајќи им на луѓето кои се наоѓаат во тешки животни ситуации и соочени со неправда.

Хармонијата со светот и со себе ќе ви помогне да покажете алтруистички квалитети. Во исто време, несебичната грижа за оние на кои им е потребна може да ви помогне да најдете мир на умот.

Предности и недостатоци

Важно е да не заборавите на себе со сè, дозволувајќи им на другите да ве користат. Способноста да се жртвуваат сопствените интереси за да се помогне некому во неволја или тешка ситуација несомнено заслужува почит.

Предавање за социјална психологија.

Тема: Конгруентна интеракција.

прашање - Поим и теории на алтруистичка интеракција.

Концептот на алтруизам во социјалната психологија се толкува, прво, како мотив за давање помош на некого, кој не е свесно поврзан со сопствените себични интереси, и второ, како дејствија насочени кон корист на друго лице, и покрај фактот што таму е избор да ги спроведе или не; трето, како помош на друг, што не бара надомест, без сведоци, по цена на евентуални лични загуби.

Огист Конт. Според Конт, принципот на алтруизам вели: „Живеј за другите“.

Алтруистичката интеракција се однесува на активности за давање помош на некого, чиј мотив не е свесно поврзан со сопствените себични интереси.

Од гледна точка на свесноста за овие интереси, се разликуваат следниве:

а) Вистински (внатрешен, чист) алтруизам. Нема свесен егоистички интерес. Во големите хуманистички учења, во класичната светска литература, токму овој вид на алтруизам беше опишан и прославен како највисока вредност на човештвото, како најдобар пример.

б) лажен (надворешен) алтруизам. Свесниот интерес е присутен, но вистинските намери се кријат. Има многу примери каде алтруистичкото однесување се манифестира во јавност и каде алтруистичкиот чин не е нужно лишен од лична корист. Особено, многу поп ѕвезди имаат одредени придобивки кога жртвуваат време и пари за оние на кои им е потребна, бидејќи нивните алтруистички постапки придонесуваат за популарноста на нивните сопствени плочи. Истото може да се каже и за несебичноста на алтруистичкото однесување: во некои случаи тоа е експлицитно или скриено, но е наградено.

Алтруистичките дејства може да се разгледуваат на различни нивоа:

Психолошки. На ова ниво, алтруистичките дејства се објаснети во рамките на теоријата на психолошка размена, според која едно лице комуницира, троши напор со надеж дека ќе добие нешто значајно за него во замена, а оваа значајна може да биде и материјална и социјална награда ( љубов, почит, сочувство).

Поентата е дека за време на интеракцијата човекот не разменува само добра, пари и други придобивки, туку и љубов, статус, информации итн. Во исто време, трошоците се намалуваат, а наградите се зголемуваат. Но, тоа воопшто не значи дека човекот свесно очекува награда. Едноставно, како што тврдат претставниците на теоријата на социјалната размена, анализата на трошоците и наградите (или чувството на вина ќе се намали, или почитта ќе се зголеми) и желбата да постигнеме најпозитивен резултат за себе ги одредуваат нашите алтруистички постапки. .

Социолошко ниво. На ова ниво, алтруистичките дејства се објаснуваат со теоријата на општествени морални норми за помагање на другите.

Нормите се општествени очекувања. Тие пропишуваат правила на однесување и одредуваат што сме должни да правиме. Мораме да му помогнеме на новиот сосед да се смести на новото место. Мора да ги исклучиме светлата во паркиран автомобил. Мора да го вратиме паричникот што го најдовме. Мора да ги заштитиме нашите пријатели на бојното поле.

Истражувачите кои го проучуваат помагањето идентификуваа две општествени норми кои го мотивираат алтруизмот: Норма на реципроцитет.

Социологот Алвин Гулднер тврдеше дека нормата на реципроцитет е единствениот универзален код на честа: на оние кои ни помагаат, ние треба да помагаме, а не да им наштетиме. Марк Ватли и неговите колеги откриле дека нивните испитаници, студенти, се поподготвени да му пружат услуга на некој што претходно ги почастил со бонбони.

Ако луѓето немаат способност да возвратат на услугата, тие може да се чувствуваат непријатно да прифатат помош и може да се плашат да го сторат тоа.

норма за општествена одговорност

Во однос на оние кои се јасно зависни и неспособни да возвратат - децата, изнемоштените, инвалидите и сите кои од нас ги сметаме за неспособни да учествуваат во еднаква размена - постои различна норма која ја стимулира нашата помош. Ова е норма на општествена одговорност, според која на оние кои имаат потреба треба да им се помага без да се земе предвид каков било надомест во иднина. На пример, активностите на волонтерите кои им помагаат, на пример, на изнемоштени стари лица или лица со посебни потреби. Токму оваа норма ги охрабрува луѓето да земат книга што ја фрлил човек на патерици.

3. Биолошко ниво.

Третиот пристап кон толкувањето на алтруизмот се заснова на еволутивната теорија.Од гледна точка на оваа теорија, вистинскиот алтруизам има шанса да се вкорени во гените само доколку алтруизмот придонесува за зачувување и развој на биолошкиот вид. видови

Нашите гени нè располагаат да се грижиме за оние кои, како нас, се нивни носители. Затоа, една форма на саможртва која може да ги зголеми шансите за преживување на гените е приврзаноста кон сопствените деца. Родителите кои ги ставаат интересите на своите деца над своите, имаат поголема веројатност да ги пренесат своите гени на потомството отколку оние кои ги занемаруваат своите обврски. Како што напиша еволутивниот психолог Дејвид Бараш, „гените си помагаат себеси така што се сакаат еден со друг дури и ако се во различни тела“ (Бараш, 1979, стр. 153). Иако еволуцијата поттикнува алтруизам кон сопствените деца, вторите се помалку зависни од опстанокот на гените на родителите. Затоа родителите, по правило, се повеќе посветени на своите деца отколку децата на нивните родители.

На пример, таткото го донира својот бубрег на својата ќерка за да и го спаси животот.

Ситуациони фактори

Типичноста, фиксираноста на ситуацијата во општествените норми.

На пример, на странец на улица му се слоши, а вие му помагате, однесете го во болница, трошете пари за некој лек.

Број на очевидци. Колку помалку, толку е поголема веројатноста за алтруистичко однесување.

Користејќи го претходниот пример, ако има малку луѓе во близина, поголема е веројатноста да му помогнете на некое лице на улица отколку ако улицата е полна со луѓе.

Вид на толкување на ситуацијата (припишување на однесување на учесниците). Ситуациското припишување ја зголемува веројатноста за алтруистички дејства.

Лични фактори

Свесност за чувствата на вина (се чувствуваме виновни ако не му ја дадеме на некој што бара на улица)

Доживување на стрес (луѓето кои се чувствуваат лошо се со поголема веројатност да им помогнат на другите)

Карактеристики на личноста (зголемена емотивност, емпатија, одговорност)

Религиозност (Обично е православните христијани да им даваат на оние што бараат, за да им помогнат на сиромашните на кои им е потребна помош)