Сè уште не е целосно јасно како неандерталецот бил заменет со модерен човек. Познато е дека одеднаш се појави во Европа, Југоисточна Азија и Африка. Во Палестина беа пронајдени скелети на неандерталци, поразвиени од нивните други роднини, кои веќе ги имаа карактеристиките на личност која претходно се нарекуваше Кромањон, но сега претпочитаат поопшто име - * модерен тип човек *. (Тој се нарекува на латински хомо сапиенс сапиенс - како што беше, „двојно интелигентен човек“ во споредба со неандерталецот, кој е само хомо сапиенс неандерталенсис - „разумен неандерталец.“) Луѓето кои ги замениле неандерталците 40-30 пред илјада години веќе немаа карактеристики, што им даваше на нивните претходници донекаде ѕверски изглед: нивните раце станаа помалку моќни, нивните чела станаа повисоки и тие имаа испакнување на брадата.
Појавата на современите луѓе се совпаѓа со почетокот на последниот период од античкото камено доба - пред околу 35 илјади години. Во оваа ера, која не траеше долго во споредба со претходните - само 23-25 илјади години, луѓето ги населуваа сите континенти, освен, се разбира, Антарктикот. Тие навлегоа во Австралија по „мостовите“ создадени од глацијацијата. Се верува дека ова се случило пред околу 20 илјади години. Веројатно, Америка била населена пред 40-10 илјади години: еден од начините на кои луѓето продирале таму е дното на Беринговиот Теснец, кое било суво. Така, вистинските откривачи на новите континенти не биле европски морнари, туку луѓе од камено доба. Во тоа време, технологијата на изработка на камени алатки достигна многу високо ниво на развој. Многу од нив сега беа направени од чинии со правилна форма, кои беа одвоени и „исцедени“ од јадрата со призматичен облик. Плочите со различни големини беа подложени на дополнителна обработка, отапување на рабовите или отстранување на тенки лушпи од површината со помош на коска или дрвена алатка. Најпогоден камен за правење алат бил кременот, кој често се среќава во природата. Тие користеле и други минерали кои лесно се делат и биле прилично тврди и ситнозрнести. Некои сечила слични на нож беа толку остри што можеа да се користат за бричење. Техниката на изработка на алати и оружје стана мајсторски. Во тоа време се формираа облиците на многу нешта, кои подоцна почнаа да се прават од метал: врвови за копја, ками, ножеви.
Човекот не се раѓа интелигентен, туку има можност да стане интелигентен само кога мозокот на детето ќе ја апсорбира потребната количина на информации, во форма на знаење и искуство акумулирано од човештвото, неговите принципи, закони, морал...
Фрагменти од книгата на Николај Левашов „Последен апел до човештвото“
Живите форми, од наједноставните до највисоките, имаат нервни системи, чија основа е нервната клетка - невронот. Нервните системи се разликуваат по бројот на неврони, степенот до кој невроните комуницираат едни со други и сложеноста на структурата што невроните ја создаваат во секој организам. Колку е покомплексен нервниот систем даден организам, толку е покомплексен неговиот систем на однесување, условени и безусловени рефлекси. На одредено ниво на развој на нервните системи на живите организми, тие добиваат нов квалитет - свест за своето постоење во природата, разбирање на животот и неговите закони. Се појавуваат зачетоци на Разумот, се појавува нов квалитет на жива природа - свесната активност на живиот организам во неа. Пример - ЧОВЕК.
Така, својствата и квалитетите на нервниот систем се одредуваат според бројот на неврони, неговите компоненти, структурата на нервниот систем и нивото на неговиот развој. За да прикаже сложени реакции на однесувањето, живото суштество мора да има голем број неврони кои комуницираат едни со други, а со помалку неврони, организмите покажуваат едноставна реакција на однесувањето. Логично е да се претпостави дека постои минимален број на неврони кои комуницираат едни со други, при што живиот организам манифестира сложен систем на однесување и интеракција со околината. Слично на тоа, постои минимален број на неврони кои комуницираат едни со други при што се појавуваат интелигентни активности или некои елементи на интелигенција.
Еволутивниот развој доведе до појава на видови во кои секој поединец има структура на нервниот систем што му овозможува да решава сложени проблеми. Оваа структура е систем од милијарди неврони кои комуницираат едни со други, концентрирани во една индивидуа. Меѓусебната врска помеѓу невроните вклучени во овој систем е максимална и има тенденција кон единство. Во исто време, целиот систем е максимално изолиран од влијанието на другите пси-системи (коефициентот на интеракција помеѓу таквите системи се стреми кон нула). Ова доаѓа како резултат на создавањето на заштитно (изолативно) поле од самиот пси-систем на поединецот. Во случај на такви сложени psi системи, потребна е максимална изолација за да може да се стекне и консолидира индивидуалното искуство, со негово пренесување на следните генерации. Преносот се врши преку промени во генетскиот код и директна обука.
Присуството во еден поединец на комплексен пси-систем кој се состои од милијарди неврони во интеракција овозможува да се направи разлика помеѓу функциите што ги обезбедуваат биолошките процеси на телото, поврзаните реакции на однесувањето и функциите на акумулирање информации за надворешната средина во која оваа индивидуа постои. Во одредена фаза на акумулација на информации и развој на такви пси системи, се јавува способност да се анализираат овие информации и се појавува свесно дејство и реакции на процесите што се случуваат во околината. Во исто време, огромен број неврони се специјализирани за трансформација на некои форми на материја во други, за создавање на холограми и синтеза и за развој на етерични, астрални и ментални тела на поединецот. Синтезата и развојот на овие тела е можна само на одредено ниво на еволутивен развој на мозочните неврони.
Овој процес настанува кога има потребниот волумен и квалитет на информации кои влегуваат во мозокот преку визуелни, аудитивни, тактилни и миризливи канали, во форма на различни нервни сигнали. Овие сигнали предизвикуваат промена во квалитативната состојба на надворешната и внатрешната средина на невроните кои ги примаат овие информации. Информациите акумулирани во невроните во форма на купчиња од различни форми на материја доведуваат до квалитативни и квантитативни промени во органските и неорганските молекули, јони, внатре во невроните.
Ако зборуваме за личност, мозокот на детето мора да апсорбира одредена количина на информации, по можност со подобар квалитет. Најчесто, оваа несистематизирана информација, неопходна за сеопфатен развој на детето, мора да се апсорбира од мозокот во одреден период на развој (до 4-6 години). Ако пред оваа возраст детскиот мозок не прима критична количина на информации, тогаш неговите неврони немаат време да ги развијат етеричните тела до потребното квалитативно ниво, при што промената на искривувањето на микрокосмосот на невронот доведува до отворање на квалитативна бариера помеѓу етеричното и астралното ниво. Таквиот мозок не е во состојба понатаму да се развива и иако се обезбедени сите биолошки потреби на телото, невозможно е да се открие свесност во постапките и рационалност во однесувањето на таквото дете.
Оваа состојба се јавува само во два случаи:
а) кога мозокот на детето не ја прима потребната количина и квалитет на информации од околината или квалитетот на овие информации не е доволен за да се промени квалитативната структура на мозочните неврони. Примерите вклучуваат случаи на вистински „Могли“, кога малите деца, поради одредени околности, се нашле меѓу дивите животни и биле „одгледани“ од нив. Тоа е сè: однесувањето и начинот на живот на таквите деца целосно одговараше на навиките и начинот на живот на животните што ги одгледувале. Кога, по среќна шанса, таквите деца се вратија во човечкото општество, тогаш, за жал, тие продолжија да се однесуваат како животни и практично повеќе не беа во можност да стекнуваат вештини за однесување што одговараат на оние на луѓето.
б) кога нормалниот развој на невроните во мозокот на детето е невозможен поради генетски проблеми или, ако има разни видови инфекции во мозокот на детето (во цереброспиналната течност), кои ослободуваат големи дози на токсини како производ на нивните витални активност. Како резултат на тоа, постојат случаи на вродена или стекната ментална ретардација со различен степен на сериозност, во присуство на која развојот на детето воопшто не се јавува, а ако се појави, толку заостанува зад нормата што, во крајна линија, доведува и до ментална ретардација.
Ако мозокот навремено го примил потребниот квантитет и квалитет на информации, потребната промена во микрокосмосот се јавува во невроните и исчезнува квалитативната бариера помеѓу етеричното и астралното ниво, формирањето и еволутивниот развој на астралните тела на започнуваат мозочните неврони. По завршувањето на целосниот развој на астралните тела на невроните... се јавуваат услови за формирање и развој на менталните тела на невроните. Со развојот на секое тело (етерично, астрално и ментално), својствата на невроните и способноста на мозокот да акумулира и обработува информации кои доаѓаат од надворешниот и внатрешниот свет значително се менуваат.
Развојот на таквите пси-системи (нервни системи) води до фактот дека видовите кои поседуваат такви пси-системи, во текот на нивниот еволутивен развој, почнуваат да се препознаваат себеси во природата и да се разликуваат од неа. Тие стекнуваат способност да влијаат на околната природа и да развијат различни методи на такво влијание. Тие го реконструираат своето живеалиште во форми кои се поприфатливи за нив, често, за жал, нарушувајќи ја еколошката рамнотежа. Еколошката нерамнотежа има максимално дозволени граници, надвор од кои доведува до нарушување на еколошкиот систем.
Интелигентен, во целосна смисла, може да се нарече само вид чиј еволутивен развој води до разбирање на неговото единство со природата, а чија интелигентна активност не води до уништување на еколошкиот систем, туку хармонично го менува без да ја наруши рамнотежата. Ова на крајот води до периодични промени во еколошките системи.
Некои видови на копнени живи организми имаат слични комплексни psi системи. Сите овие видови се комбинирани во една подкласа - повисоки цицачи. Два вида заземаат посебно место меѓу оваа подкласа: делфините и луѓето. Човекот е единствениот интелигентен вид (хомосапиенс) со сложен пси-систем, чиј еволутивен развој бил и е проследен со промени во еколошкиот систем. За жал, човекот во однос на природата е во „воена состојба“ со ретки примирја, а не во хармонично единство со неа... Останува да се надеваме дека тоа единство сепак ќе се случи во блиска иднина...
Посебната положба на човекот во живата природа произлегува од неговиот вид и карактеристики на однесување. Како прво, ова исправено суштество е социјално. Присуството на пар слободни горните екстремитети - раце, му овозможи на човекот, во текот на еволутивниот развој, да создаде алатки, чие подобрување доведе до можност за влијание и менување на околината во согласност со човековите потреби. Општествената форма на постоење овозможи да се реши друг проблем - акумулација и пренесување до следните генерации на потребните информации (прво, усно, а потоа во писмена форма) во форма на применото и стекнатото искуство не само на семејството, племе, но и илјадници, а како што се развива човештвото, стотици илјади, милиони луѓе од многу генерации.
Од генерација на генерација, акумулираните информации се множеа, а се менуваше и нивниот квалитет. Сето ова заедно доведе до фактот дека новите генерации, апсорбирајќи го кумулативното искуство, се искачија на следната, повисока фаза на еволутивен развој. И кога човештвото измисли различни медиуми - книги, весници, радио, телевизија, имаше остар квалитативен скок во овој развој. Ова е особено точно во последните сто години.
Поради фактот што човештвото има огромна количина на информации, кои, во секој конкретен случај, се веродостојни и одговараат на реалноста, но неговото теоретско објаснување е изградено на погрешна логичка основа, „разумната“ човечка активност ја водеше природата како целина. на работ на катастрофа. И ако се случи оваа катастрофа, ќе доведе до смрт не само на човештвото како вид на жива природа, туку и на смрт на речиси целиот еколошки систем...
Би сакал уште еднаш да привлечам внимание на фактот дека човекот не се раѓа интелигентен, туку има можност да стане интелигентен само кога мозокот на детето ќе ја апсорбира потребната количина на информации, во форма на знаење и искуство акумулирано од човештвото, принципи, закони, морал... И синтеза, врз основа на сето тоа, неговото индивидуално размислување, неговото Јас Со хармоничен развој на личноста, човекот може да постигне ниво на развој на свеста и способностите на коишто ќе има вистинско, хармонично. се реализира спојување на човекот со природата...
Извор - „Советник“ - водич за добри книги.
Следете не
Хомо сапиенс, видот на кој му припаѓа современиот човек Еволуирал од хомо еректус пред околу 200-400 илјади години. . Последователниот развој на "Ch.r." нејасно, бидејќи овој вид беше поделен на две главни. гранки. Едниот води до неандерталецот (Homo sapiens neanderthalensis), другиот - кон модерното. на луѓето (Хомо сапиенс). Развојот на второто траеше прибл. 125 илјади години. Анатомските и генетските докази ја поддржуваат претпоставката дека се појавил во Африка, но можеби паралелно и на Далечниот Исток. На бл. На исток, луѓето се населиле прибл. пред 50 илјади години. Тие се појавија во Европа малку подоцна - прибл. пред 35 илјади години. Првиот европски жители на модерната Типот често се нарекува Кро-Мањон. Не се знае каква улога имале во овој процес на бл. Неандерталците на исток и Европа. Многу е веројатно дека тие не биле наши директни предци. Но, можеби се измешале со „Ch.r.“, кој дошол во Европа од Африка преку Бл. Исток.
Со развојот на „Ч.р. Тоа значи дека алатките на трудот се подобрија, бројот нагло се зголеми. население, дошло до обединување на луѓето. активности во местата на живеење и појавата на чл. Започнал период наречен Горен Палеолит. Човекот од горниот палеолит веројатно имал развиен говор. Како што растеме. се случи населување на нови територии, кое, очигледно, започна набргу по појавата на „Ch.r“. Луѓето се преселиле од Индонезија во Нова Гвинеја и Австралија најмалку околу. пред 40 илјади години; таму, во услови на изолација од другите претставници на родот, се развија карактеристичните карактеристики на австралоидите. Времето на првото човечко населување во Новиот свет е контроверзно. Ова најверојатно се случило во Св. пред 15 илјади години. Археол. докази за порано населување е практично отсутен, но генетските, јазичните и анатомските карактеристики на модерната. Американските Индијанци укажуваат на тоа дека првото преселување на север. Америка се случи пред 40 и 30 илјади години.
Фото: JuliusKielaitis / shutterstock.com
Денис Клешчев: Длабок универзум: внатре - надвор
(Филозофски есеј за континуитет
простор, време и свест)
Зоолозите тврдат дека ембрионалниот развој на животното ја повторува целата историја на неговите предци во текот на геолошкото време. Очигледно, истото се случува и во развојот на умот... Поради оваа причина, историјата на науката треба да биде нашиот прв водич.
Анри Поенкаре
Јас.
ЕВИВО
(од во живо)
Каде да се започне и како да се заврши описот на нешто што нема ниту почеток ниту крај? Дали е можно да се измери немерливото, да се сфати неразбирливото, да се долови неостварливото? Вистината во целост е неискажлива, но умот на мислителот и на секој вистински научник е насочен кон изразување на вистината. Во оваа вечна потрага по вистината има голема среќа и голема трагедија во процесот на знаење.
Томас Кун, во својата извонредна и од многу аспекти уникатна книга „Структурата на научните револуции“ (1962), направи многу успешен обид да го систематизира процесот на сознавање, врз основа на постоењето на внатрешна логика на развојот на науката.
Се покажа дека оваа внатрешна логика не е линеарна класична логика, која зависи само од промените во општествените односи и сугерира дека секое ново откритие е секогаш негација на старото.
По внимателно испитување, излегува дека почетоците на новата парадигма се веќе содржани во претходните фази на развој, и ако во реалноста законот за „негирање на негацијата“ бил строго почитуван, односно ако науката всушност целосно ги негирала претходните мисли. и теории, тогаш науката за развојниот потенцијал би се исцрпела прилично брзо.
На ист начин, потенцијалот за еволутивен развој би се исцрпил доколку на Земјата се појави нов високо развиен организам, способен целосно да ги уништи сите видови вегетација, вклучително и алги и планктони.
Така, поразвиената форма на живот многу брзо би се преселила во самоуништување и, бидејќи само растенијата можат да репродуцираат кислород од јаглерод диоксид, еволутивниот процес брзо би бил фрлен наназад милијарди години.
Кога зборуваме за неисцрпноста на знаењето, под ова мислиме на постоење на бесконечен број ментални врски, за кои постои кореспонденција на обрасци извлечени од надворешниот свет, како и од нашите сопствени искуства и идеи. Размислувањето не е систем затворен за себе или само по себе - не запира и постојано се развива, како и сите живи суштества.
Всушност, еволутивниот развој на размислувањето и растот на знаењето во голема мера го следат развојот на екосистемите. Таквиот развој не се јавува во права или спирално искривена линија од пониските типови до повисоките, туку ги вклучува во една или друга конфигурација сите фази од претходните состојби, како растот на еволутивно дрво, чиишто гранки се во константна интеракција со надворешниот свет, со други гранки, со кореновиот систем, зеленилото и плодовите, во кои се случуваат интрацелуларни процеси.
Само на овој начин се постигнува континуитет на развојот во природата, и покрај фактот што околу 500 илјади растителни видови и околу 1,5 милиони опишани животински видови сочинуваат не повеќе од 1% од сите живи суштества што некогаш живееле на нашата планета, од преостанатите 99 % целосно изумреа, со што беа прекинати огромен број генетски, биохемиски и прехранбени синџири во екосистемот.
Меѓутоа, ако има доволно видови разновидност во системот, тој не го запира неговиот развој, не се распаѓа на „делови“ кои не се во согласност едни со други, туку вклучува претходно неискористен потенцијал и се трансформира за да ги пополни празните ниши со текови на жива енергија. и материјата.
Екосистемот е многу сложена структура на саморегулација, самоорганизација и саморепродукција, а не механизам, како што вообичаено се вели во научната заедница. До денес, филогенијата на новите видови е поврзана исклучиво со надворешни влијанија врз биосферата, климатски промени, геокосмички катастрофи и случајни генски преуредувања.
Сепак, ова во никој случај не ја открива природата на внатрешната трансформација на системот - не објаснува зошто, и покрај секакви негативни промени, во биосферата на Земјата има континуирано подобрување на нивоата на организација и развојот на менталните способности. кај повисоките видови.
Откако го изолираа човекот од живата природа, научниците направија една многу сериозна грешка - во напади на нарцизам со човештвото и достигнувањата на науката, го оставија отворено прашањето за потеклото на самиот ум.
Научната гледна точка за ова прашање е впечатлива по својата инерција и сомнителен постулат, според кој разумниот човек излегол од ирационална природа. Со други зборови, позитивната наука неколку векови упорно ја наметнуваше идејата дека својството на разумот кај човекот произлегува од ирационални природни процеси.
Резултатот од оваа деструктивна теорија беше воведувањето на стабилен модел на однесување, според кој секој човек, за да се самоопредели и потврди статусот на „разумност“, е принуден постојано да врши насилни дејствија против „неразумната“ природа.
Дури и на секојдневно ниво, кога нема смисла во ова, на пример, расфрлање ѓубре, понекогаш оставање запалени пожари за време на таканаречената „рекреација на отворено“ како доказ за нечија „разумност“ и припадност кон цивилизацијата.
Доволно чудно, но овој вид ирационализам во човековото однесување е последица на таа наводно сосема логична и рационална слика за светот што ни е всадена токму преку науката.
Навистина, во „преднаучниот“ светоглед, целиот универзум се сметаше неразделно од човекот, како продолжение на неговата душа и тело, како негов дом, а таквите холистички аргументи од гледна точка на длабоката екологија се изненадувачки поразумен и далекувид од „чисто научниот“ пристап кон природата, загадувајќи ја и парадоксално уништувајќи ја самата можност за живот.
Во промената на парадигмата која деновиве се повеќе се наметнува, дојдовме до точка во која во науката почнуваат да се појавуваат хипотези, теории и мисли кои биле карактеристични за религиозните и филозофските системи на антиката. Историјата на науката повеќе не може да се разгледува одвоено од „преднаучните“ фази на културниот развој.
Се разбира, забележаното ширење на „преднаучните“ гледишта за научната парадигма претставува сериозен предизвик за науката. Научната заедница претпочита да ги задржи своите претходни ставови целосно непроменети, да се ослободи од одговорноста за еколошки, етички и други проблеми на нашето време, да ја скрие својата поврзаност со науката и приматот на материјата над свеста и животот што преовладува во неа.
Целото човештво, вклучително и научната заедница, чека чудесно спасение од претстојните еколошки катастрофи и разни видови кризи, не сакајќи да сфати дека таков спас е невозможен без радикална трансформација на идеолошките позиции, без покривање на огромна област која била исклучени од научната слика на светот, а зборуваме пред сè, за феноменот на свеста.
Во меѓувреме, одамна е позната јасна корелација на еволутивниот процес со развојот на менталните способности и нервниот систем во сите биолошки форми, што убедливо укажува дека во природните процеси во текот на милијарди години, способноста за поставување цели била зачувана и подобрена, во со други зборови, истата способност што генерално се смета дека е ексклузивна привилегија на човекот и цивилизацијата што тој ја создава.
Но, ако главниот знак на рационалност, а тоа е способноста за поставување цели, е карактеристичен до еден или друг степен за сите живи суштества, тогаш, следствено, процесот на акумулирање искуство, како и обидите за негово разбирање, треба повеќе да се разгледаат. пошироко - не само како својство на науката создадено од човекот и цивилизацијата, туку и, општо земено, како основно својство на самиот живот, зашто животот постои и се развива само затоа што акумулира искуство, движејќи го во времето и просторот во форма на енергија и кластери на информации.
Затоа структурата на научните револуции од Томас Кун, која ја поврзува замената на некои научни парадигми со други со појавата на отстапувања од искуството акумулирано во науката, открива изненадувачки сличности со теоријата на еволуцијата.
Всушност, „промената на парадигмата“ е слична на еволутивната промена во преовладувачките форми на живот на Земјата, додека откривањето на различни отстапувања или „аномалии“ во научните теории одговара на акумулацијата на интраспецифични мутации и периоди на постоење во научната заедница на таканаречената „нормална наука“ го одразува принципот на систематски развој на стабилни биогеоценози, кога биолошките видови комуницираат едни со други без ненадејно појавување и населување на нови видови во нивното живеалиште, што доведува до „револуционерни ситуации“.
Овде треба веднаш да се забележи дека парадигматскиот пристап кон анализата на историјата на науката не само што ги повторува клучните идеи од еволутивната теорија, туку значително ги проширува и надополнува нашите идеи за текот на еволуцијата. Затоа, не треба да мислиме дека имаме работа само со обична редукција или редукција на историјата на науката на теоријата на Чарлс Дарвин.
Воопшто не! Прво, самата теорија на еволуција се развива на тој начин што произлегуваат различни толкувања за неа, врз основа на генетски податоци, а второ, има и прашања на кои еволутивната теорија не дава недвосмислени одговори, а оваа околност не ни дозволува сметаат дека модерната еволутивна теорија или неодарвинизам е беспрекорен стандард на кој може целосно да се потпре.
Напротив, кога ќе почнеме да го споредуваме развојот на науката и другите културни појави со теоријата за еволуцијата на биолошките видови, се добива впечаток за нецелосноста на јазикот со чија помош се проучуваат еволутивните процеси.
Така, во историскиот развој на човековата култура се јавуваат ефекти кои имаат свои аналози во развојот на флората и фауната, но еволутивната теорија не секогаш ги зема предвид, а понекогаш едноставно не може да ја опфати во својата терминологија, бидејќи премногу видови на живите организми исчезнаа без трага, а колку подлабоко се нурнуваме во геолошките епохи, толку повеќе се појавуваат преодни врски и прашања кои недостасуваат.
Во раните фази на развојот на животот, веројатно постоеле цели класи за кои науката апсолутно ништо не знае. Како средна форма за време на транзицијата од едноклеточни во повеќеклеточни организми, може да се појават полиморфни видови, способни да ги обединат клетките во повеќеклеточни организми и да ги раздвојуваат, додека ја одржуваат способноста за брзо репродуцирање на претходните повеќеклеточни состојби.
Можеби ова е причината зошто дури и кај повисоките видови се забележува феноменот на полиморфизам: способност за вкрстување и коегзистирање во една заедница на блиски подвидови, без оглед на голем број наследни карактеристики, на пример, крвна група.
Бидејќи кај некои типови вируси генетските информации се содржани во РНК, а улогата на азотната база тимин (Т) во молекулата на РНК ја игра урацил (U), не можеме да ја исклучиме можноста за постоење на уште поегзотични организми. во која, наместо две спирални нишки на ДНК, ќе има тројно влакно, што личи на заплеткана плетенка. Во моментов, се дискутира дури и за можноста за постоење на нејаглеродни органски материи во услови на висок притисок, чиј структурен елемент е стабилизиран азот.
Во овој случај, нам познатите азотни бази може да испаднат како една од гранките на поопштата класа на органски материи, од кои можат да произлезат различни форми на живот. И покрај сета фантастична природа на ваквите хипотези, во услови далеку од сегашните, организмите, всушност, имаа многу, многу необична дивергентна разновидност за нас.
Основно е важно да немаме точни информации за внатрешните причини за еволутивните промени, кои однадвор изгледаат како речиси случајни скокови, особено ако зборуваме за самото потекло на животот на Земјата или во вселената, затоа учебникот Дарвинова теорија не може да се смета за доволно универзална и универзална.
А она што е најалармантно е што развојот на животот во него (биогенезата) е слабо поврзан со развојот на свеста (ноогенеза во секој случај, животот и свеста во биологијата се разгледуваат изолирано, што ги искривува нашите идеи за движечките сили); учество во еволутивните процеси.
Најчестата гледна точка за еволуцијата е изразена во тезата „преживување на најсилните“, што подразбира дека процесот на еволуција е насочен преку борбата за опстанок поврзана со зголемувањето на физичката сила од организмите.
Но, за да се зголеми силата, не е доволно да се вршат механички операции или вежби, како што верувал Ламарк, бидејќи векторот на примена на живата сила се јавува преку поставување на цели, што се одредува не само ментално, туку и од самата праисторија на корисни мутации. кои веќе настанале и се фиксирани на филогенетско ниво.
Значи, фразата „имаш сила, не ти треба интелигенција“ не е целосно правилно поедноставување, што е, можеби, типично за сите фрази. Всушност, концентрацијата на моќта кај живите суштества е невозможна без ментална концентрација.
Зоолозите познаваат организми кои се толку беспомошни во споредба со другите што нивниот опстанок со милијарди години во екосистем каде што само силата одредува сè изгледа сосема неверојатно. Дури и човек не би се појавил и преживеал во такво опкружување каде само физичката моќ е основен фактор на филогенезата и онтогенезата.
Друг фактор на еволуција обично се нарекува „прилагодливост“: оние кои немаат јасна предност во физичката сила се принудени да се прилагодат. Но, секоја адаптација подразбира барем интуитивна свест за околните услови.
Се разбира, кога цветот на сончогледот се врти во текот на денот од изгрејсонце до својот зенит и зајдисонце, тоа не значи дека цветот постојано размислува за сонцето и светлосните зраци што му се потребни за да ги созрее семето.
Сепак, самата еволуција, се разбира, во себе содржи желба да се воспостави ментална врска со Сонцето, за што може да се докаже и самата форма на овој цвет - чаша во облик на диск со жолти ливчиња околу периметарот, имитирајќи ги сончевите зраци. .
Разгледувањето на факторите на „зголемување на силата“ и „приспособливоста“ го открива нивното заедничко ментално потекло - тие, како и другите фактори на природната селекција, произлегуваат како резултат на суптилната работа на истата движечка сила на еволуцијата, имено интуицијата, дејствувањето, сепак во сосема различни насоки.
Не случајно Томас Кун дошол до сличен заклучок за „интуитивните основи на науката“ во своето истражување, поради што побрзал да биде обвинет за скриена посветеност на „ирационализмот“. Така, Имре Лакатош верувал дека нема потреба да се повикуваме на интуитивни основи, бидејќи прогресивниот развој на науката секогаш може да се реконструира со помош на рационално расудување и логички синџири.
Според Лакатос, привлечноста на Томас Кун кон психологијата доведе до појава на „многу оригинална слика за ирационалното заменување на едно рационално знаење со друго“. 1
Порадикални позитивистички ставови имаше Карл Рејмунд Попер, кој го воведе принципот на фалсификување на научното знаење во научната методологија.
Според Попер, секоја теорија е научна само ако може да се побие. Како директен сведок на научната револуција од почетокот на дваесеттиот век, тој беше поддржувач на критичката селекција на теории, во која треба да се случи вистинска „војна на сите против сите“ во научната заедница.
Само така, според Попер, настанува здрава конкуренција, придружена со зголемување на критиката и забрзан развој на науката. Сепак, овој вид на суперпозитивизам, кој го отфрла историцизмот и предвидливоста на новото знаење, беше невозможен во пракса, само затоа што за да се задржат активни многу конкурентни теории одеднаш, потребна е огромна количина на ресурси што никој не ги има на располагање.
Патем, од истата причина, мултикултурализмот на Попер и западниот концепт на неограничен „неограничен либерализам“ што растеше на нејзината плодна почва пропаднаа во 21 век.
Без разлика дали ни се допаѓа или не, постојат ограничувања во научната заедница кои не ни дозволуваат инстантно брзо да ја смениме една теорија во друга која оди подалеку од постоечката парадигма. Секое ново сознание во научната заедница се третира со екстремна недоверба, дури и ако старата теорија целосно се надживеала и дошла во ќорсокак, не откривајќи ништо освен нови противречности.
Истата инерција што го инхибира преминот од една парадигма во друга не функционира само во науката, таа ги пробива буквално сите нивоа на екосистемите, во кои распространетоста на еден вид секогаш создава одреден притисок врз постоењето на друг, а исто така влијае и на сите нивоа на социјален развој: од ниво на поединец и семејство до нивоа на развој на тимови и професионални заедници, и понатаму до нивоа на социо-економски, религиозно-идеолошки, геополитички системи, кои исто така доживуваат меѓусебен притисок.
Бидејќи парадигмата на механизмот преовладува во современата наука и во јавната свест, ние го сметаме имотот на инерција на системите како негативен феномен кој не дозволува развој со забрзано темпо, воведување нови технологии и видови на односи кои го разбиваат стереотипното однесување. .
Како што инженерите се принудени да се борат со силата на триење во цврсти медиуми за да се забрза работата на машините, така и напорите на идеолозите на „отвореното информатичко општество“ се насочени главно кон зголемување на мобилноста на општеството преку создавање вештачки матрици. на успешно однесување, клип или, како што велат и „позитивно размислување“, преку ментална, културна, јазична и морална „еманципација на поединецот“.
Сепак, постои фундаментална разлика помеѓу машината и живата заедница на луѓе: ако машината се расипе како резултат на абење и кинење на делови, секогаш можеме да составиме друга, подобра машина, но ако критичното „трошење“ на се случува цивилизацијата и самата личност „се распаѓа“, тогаш нема да остане ништо за собирање и никој.
Уште повпечатливо е да се набљудува глобалната неодговорност на личност која е вградена во техносферата што владее во современиот свет, која се однесува не како живо, интелигентно суштество, туку како луда машина, не сфаќајќи го значењето на своите постапки.
Многу е карактеристично што тоа веќе доведе до техничка замена на името со даночни идентификациски броеви, кои се доделуваат не на документи, туку директно на самото лице. Во ниту едно тоталитарно општество не се појавија толку големи, надворешно контролирани процеси на „механизација на општеството“ и обезличување на човекот.
Сепак, таквите идеи за трансхуманизам - спојување на човекот со машината - имаат долга историја, тие веќе можат да се најдат во соништата на алхемичарите. Незабележано од сите, овие соништа се здобија со речиси официјален статус на нова „дигитална парадигма“ до крајот на дваесеттиот век.
Сепак, дури и во ерата на компјутерската технологија и брзите комуникации, наоѓајќи се во услови на кибернетичката парадигма, научната заедница продолжува да ги задржува знаците на традиционалната и, како што на многумина сега им изгледа, застарена наука.
Која е причината за таквата силна инерција на науката - дали е добра или лоша? Се разбира, нема ништо добро за воведување на дигитални иновации во зачувувањето на атавизмите во науката. Но, треба да се признае дека науката има своја внатрешна логика на развој, а главната задача во оваа длабока нелинеарна логика не е создавање на повисоки технологии или дури и добивање нови резултати - главната задача на науката е нејзиното самоодржување - како, навистина, за секој биолошки вид на теренот.
Нивото на инерција го одредува не само времето потребно за да се пренесе одредено забрзување на системот, не само потрошувачката на енергија за да се премести од една во друга состојба, туку и, не помалку важно, стабилноста и уредноста на системот.
До што води минималната вредност на инерцијата може да се забележи во примерот на светлосни кванти способни да се движат исклучително брзо - толку брзо што при нивното движење се губат својствата на просторно-временскиот континуитет, така што положбата на квантните објекти може да се опише само веројатно, со многу голем степен на неизвесност.
Ниту живо суштество кое носи генетски информации, ниту наука што носи информации за многу теории, не можат да постојат со таков степен на несигурност, кога е невозможно точно да се утврдат ниту формата, местото, времето, па дури и внатрешната информација дека даден систем мора да содржи.
Затоа, и покрај фактот што не постои квантна состојба на инерција, секој инертен систем се обидува да се одржи во други, поодредени состојби, што се изразува во тенденцијата на инерцијалните системи да рамнотежа стабилни позиции. Односно, мерка за инерција е неопходна и за постоење на материјални објекти и за постоење на самата наука која ги проучува овие објекти.
Во спротивно, ако во научниот свет исчезнат сите внатрешни ограничувања за забрзување на научниот напредок, тогаш во таква „трајна револуција“ научниот метод на сознавање ќе изгуби смисла - сите формули и закони што произлегуваат од нив ќе станат премногу произволни, неразбирливи за другите, тие нема целосно да се потврди, ниту целосно да се побие.
Така, педантноста и неодлучноста на научниот свет, кои во отсуство на надворешни влијанија достигнуваат патолошка сомнителност, и депресивната бавност на препознавањето на новите теории сведочат токму во корист на големата виталност на науката, во корист на нејзината доволна стабилност во трансфер на знаење и искуство на следните генерации. Прашањето е: дали таквиот трансфер на знаење ќе доведе до нови откритија?
Вистинската историја на науката се покажува поразновидна и подлабока од рационалистичките шеми на Имре Лакатош и Карл Попер, чија применливост е многу ограничена, за разлика од концептот предложен од Томас Кун.
Парадигматскиот пристап често се споредува со социо-историскиот пристап на Карл Маркс, што има одредена смисла. На крајот на краиштата, самата идеја за промена на општествените формации од пониски кон повисоки типови и „класна борба“ е речиси дословно рецитирање на еволутивната теорија на Дарвин.
Сепак, за разлика од класиците на дијалектичкиот материјализам, кои ја гледаа конечната цел на историскиот развој во изградбата на „безкласно општество“ на највисокото ниво на историјата, Томас Кун беше далеку од создавање на таква „целосна“ теорија. Во спротивно, веројатно ќе дојдеше до заклучок дека највисоката фаза од развојот на науката треба да биде конечниот триумф на „преднаучниот“ пристап.
Парадигматскиот пристап не нуди вакво нешто, дури и кога е проширен на „преднаучните“ фази на културниот развој. Континуитетот на развојот го наметнува на секоја нова структура својството на неповратност, познато во еволутивната теорија како Долоов закон.
Значењето на овој закон е дека акумулацијата на мутациите се случува во долги временски периоди со промени во многу услови, така што е невозможно да се предизвика обратен процес и да се добие точна копија или клон на изумрена архаична форма во пократок период од време. За биологијата, тоа значи дека никогаш нема да се случи обратна еволуција на луѓето до хоминиди, ниту пак обратна еволуција на, да речеме, плацентарните цицачи до торбарите или видовите кои носат јајца.
Дури и ако се појават мутации кои ги повторуваат претходните форми (и можни се такви индивидуални обратни мутации), тогаш комбинацијата на други карактеристики сепак ќе доведе до формирање на понапреден вид, а не до повторување на архаичното, како што е случајот со моржови со штипки или фоки, кои секундарно се префрлаат од копно во водно живеалиште, кои немаат лушпи ниту жлебови.
За социо-економската теорија на Карл Маркс, Долоовиот закон за неповратност значи дека враќањето во „безкласно општество“ со укинување на монетарните односи е едноставно невозможно. Иако, се разбира, изолираните групи можат лесно да се справат без стоковно-парични односи, таквите групи не можат сами да создадат високо развиена материјална култура.
Во исто време, треба да се признае дека самите стоковно-парични односи се менуваат со текот на времето. Така, „златниот стандард“ беше заменет во дваесеттиот век со „петродоларот“, а сега се бара финансиски систем што ќе им овозможи на народите во светот да се развиваат похармонично, а таков систем несомнено ќе се појави наскоро. , и покрај фактот што сегашниот „светски поредок“, заснован на доминацијата на САД во сите сфери, агресивно се спротивставува на овој неповратен процес, што претставува закана не само за зачувувањето на различноста на другите култури, туку и за самите Соединети Држави.
Целиот текст достапен во PDF формат
Glubinnaya-Vselennaya.pdf (преземања: 83)
Следете не