Заситени светли настанибиографија на Н.Ја. Бичурин, како ниеден друг домашен синолог, стана предмет на големо внимание не само на историчарите, туку и на писателите на белетристика (А. Таланов, Н. Ромова, 1955; В.Н. Кривцов, 1972, 1976; С.Н. Марков, 1973). Во 1977 година се одржа научна конференција „N.Ya. Бичурин и неговиот придонес во руските ориентални студии (До 200-годишнината од неговото раѓање)“.
Во 1828-1851 година N.Ya. Бичурин објави над 100 главни научни трудови, преводи и студии посветени на историјата, литературата, филозофијата, религијата, економијата, правото, административниот систем, трговијата, земјоделството, медицината, моралот, обичаите и многу други аспекти на духовниот и материјална култураКина, како и историјата и етнографијата на турските и монголските народи од Средниот и Централна Азија, главно според Кина. извори. Бидејќи во своите дела тој покажа досега невидена широчина на светоглед и се потпираше на широка изворна база на кинескиот и манџурскиот јазик, совладана за време на неговиот 12-годишен престој во Пекинг, тие не само што дадоа вистински научен статусРуската синологија, но и веднаш го направи светски лидер. N.Ya. Бичурин ја доби наградата Демидов три пати (1834, 1839, 1851) за најдобрите татковински дела. научни трудови. Неговите публикации привлекоа големо внимание јавен интереси прими високо ценет истакнати личностиРуската култура - В.Г. Белински, Н.А. Бестужева, И.А. Крилова, В.Ф. Одоевски, И.И. Панаева, М.П. Погодина, Н.А. Полевој, А.С. Пушкин, кој пишувајќи ја „Историјата на Пугачов“, ја користел својата книга „Историски. преглед на Оиратите, или Калмиците, од 15 век. до денес“ (1834). Во 1848 година тој донираше 168 предмети од својата библиотека на Казанскиот дух. академија. Огромното рачно напишано наследство на Н.Ја. Бичурин, опишан од С.А. Козин (1929), П.Е. Скачков (1933, 1956, 1977), А.А. Петров (1937), Б.А. Малкевич (1953), З.И. Горбачева (1954), Д.И. Тихонов (1954) и Л.И. Чугевски (1959, 1967), исто така складиран во секторот Восток. ракописи на петербуршкиот огранок на Институтот за ориентални студии РАС. Меѓу необјавените дела се такви монументални дела како преводот на „Zi zhi tong jian“ („Универзалното управување со огледалото“, 15 тома, 8384 листови) од Сима Гуанг, „Четирите книги“ (2 тома, 1179 листови), „Историја на куќата на Минг“ (590 л.) и околу десетина многу обемни (достигнувајќи повеќе од две илјади л.) кинеско-руски, манч-кинеско-руски, кинеско-латински. речници.
Оние кои ја видоа светлината за време на животот на авторот на делото Н.Ја. Бичурините се поделени на 3 големи групи: 1) преводи и транскрипции на Кина. извори: „Опис на Тибет во неговата сегашна состојба“ (1828), „Опис на Пекинг“ (1828), „Историја на првите четири хани од куќата на Чинггисов“ (1829), „Опис на Жунгарија и Источен Туркестан“ ( 1829), „Сан Цу-чинг, или три збора со литографија Кинески текст„(1829), „Слика на првиот почеток“ (1832), „Историски преглед на Оиратите, или Калмиците, од 15 век. до денес“ (1834), „Будистичка митологија“ (1941), „Збирка на информации за народите што живееле во ср. Азија во античко време“ (3 часа, 1851) итн.; 2) преглед на статии од списанија: „Дневни вежби на кинескиот император“ (1828), „За античкото и сегашното обожавање на Монголите“ (1828), „Земјоделски календар на Кинезите“ (1830), „Статистички информации за Кина“ (1837), „Поглед кон просветлувањето на Кина“ (1838), „Мерки за национално снабдување со храна во Кина“ (1839), „Основни правила на кинеската историја, првично одобрени од Конфучие и прифатени од кинески научници“ (1839), „За шаманизмот“ (1839), „Споредба на кинески и руски мерки и англиски“ (1839), „Кинески воени сили“ (1840), „Јавни и приватен животкинески“ (1840), „Изложба на будистичката религија“ (1941), „Пекинг владеење на палатата„(1941), „Продавници за леб во Кина“ (1945); 3) оригинално истражување: „Белешки за Монголија“ (1828), „ Кинеска граматика"(2 часа, 1838), "Кина, нејзините жители, морал, обичаи, образование" (1840), "Статистички опис Кинеската империја„(2 часа, 1842), „Кина во граѓанска и морална состојба“ (1848).
Креатор на „новата филозофија“ на конфучијанизмот (неоконфучијанизам) се сметаше за Џоу Дун-Ји (11 век), кој ја „состави космогонијата“ „Таи џи ту шо“ („Објаснување на планот на големата граница “, според Бичурин - „Цртеж на првиот почеток“). Тој ја истакна (всушност ја преведе) содржината на декретот. оп. со коментар. Жу Кси и други истакнати конф. научници. Концептот на „Таи џу“ („Големата празнина“, види Ксу) во врска со Таи џи („Големата граница“, според Бичурин - „Прв почеток“) се толкуваше како „вечна сила што нема ниту почеток, ниту граници“. , дејствувајќи во „воздухот на Чи“ (види Чи) неразделно од него. „Воздухот на Чи“, според Бичурин, е „едноставно суштество, кое нема видлива слика“, но „пред времињата на светот“ содржи „во невидлив ембрион“ сите слики на нештата. видлив свет. Движење ( дан[1 ], види Донг-Чинг), сметана како „волја на исконската сила“, го разви „ембрионот“ во „супстанции. слика“. Да се назначат „двата први принципи“ - двојна космичка. Силите на јин-јанг Бичурин ги користеа концептите „водород“ и „калорична“, соодветно. Толкување на неоконф. доктрина во однос на западна верски филозофијата, го заклучи потеклото на „физичкото битие“ на човекот од „водород“, „духовното“ - од „калоричното“, првото од влијанието на надворешните влијанија. впечатоците се стремат кон злото, вториот - кон доброто. Бичурин покажа метафизика. важност на конф. етиката, принципите на пресекот - „доблести“ - се смета дека содржат „небесен поредок, вистина и Првиот принцип“. Столбовите на „новата филозофија“ ги нарече и Шао Канг-џи (Шао Јун, 11 век) како „астроном“ и креатор на системот на „светско постоење“ - опис на структурата на „формирањето на светот, неговото продолжување и уништување“, како и Жу Кси како автор на примерна историја Кина и „систематски. објаснувања“ на шест класици. книги („Лиу Џинг“, види „Ши Сан Џинг“), кои дадоа „кинески. литература и филозофија единство во концепти“.
Научник-историчар, географ и лингвист, еден од првите големи руски синолози
Бичурин Никита Јаковлевич (татко Јакинф) (1777 - 1853) - светла и оригинална фигура во науката. Еден од првите големи руски синолози, тој се разви како научник - историчар, географ и лингвист, и покрај сите ограничувања поврзани со монашкиот чин и работните обврскидуховен ранг и заслужено стана познат како слободоумник и „атеист во расо“. Тој со својата работа даде непроценливи услуги за зближувањето и меѓусебното разбирање на рускиот и кинескиот народ. Иако Бичурин имал претходници, тој во суштина ги открил за домашната и светската наука највредните богатства на кинеската официјална историографска литература (дијастични хроники, таканаречените „извештаи од теренот“, кои биле додадени во хрониките на описите на патниците итн. ). Тој беше првиот кој врз основа на овие извори, проверувајќи ги со лични набљудувања, со своето истражување им отвори широки хоризонти на очите на научниците и на општиот читател. историска географија Северна Кина, Тибет, Кореја, Монголија, како и држави Централна Азија(во тоа време не беше вклучено во Русија). Студијата за овие земји, во кои политичкиот интерес постојано растеше, штотуку започнуваше во руската и западноевропската наука. Бичурин е човек со сложена и необична биографија. На почетокот од неговиот живот, неговата биографија е полна со празнини, нејаснотии и пробиени линии. Овде ќе се ограничиме само на кратки информации. Бичурин е роден во селото Шини (сега Бичурин) во областа Свијажск во провинцијата Казан во семејството на „ѓаконот Јаков“ на 29 август 1777 година. се преселил во Казанската семинарија, која брилијантно ја дипломирал во 1799 година. Во 1800 година Тој самиот веќе предава во Казанската семинарија (претворена во теолошка академија). Во 1802 година се замонашил, зел свети наредби и бил именуван за монах Јакинтос. Бичурин бил назначен за архимандрит во манастирот Вознесение во Иркутск, каде истовремено станал ректор на семинаријата. Наскоро, веќе во 1803 година (како што пишуваат биографите, „поради кршење на монашката повелба“), отец Јакинф бил протеран во манастир во Тоболск, каде што бил и учител по реторика на семинаријата. Неговото широко образование и силен интерес за историјата, животот и културата на народите источна Азија(Монголите, Кинезите итн.), особено за време на нивниот престој во Иркутск, биле надалеку познати. Веројатно затоа во 1805 година, како подготовка за заминувањето на деветтиот персонал на духовната мисија во Пекинг во Кина, Бичурин бил назначен од синодот за шеф на оваа мисија и архимандрит на манастирот Сретенски во Пекинг. Конечното одобрување на составот на мисијата се случи дури кон крајот на 1807 година. Нејзиното заминување во Пекинг во септември 1807 година во суштина го завршува првиот дел од неговиот живот. Пристигнувајќи во јануари 1808 година во главниот град на новата земја за него и чудесна за неговите современици, отец Јакинф, со сета своја карактеристична енергија, почна да ја проучува Кина, моралот и обичаите на кинескиот народ, го совлада кинескиот јазик - говорен и литературен , што му овозможи пристап до луѓето од неговото срце и до богатствата на кинеската географска, историска и етнографска литература.
За време на неговите 14 години во Кина, Бичурин набавил (а потоа со караван од 15 камили транспортирал во Русија) збирка кинески и други публикации и ракописи со исклучителна научна вредност, кои долги години му служеле како извор за различни научни истражувања. Апсорбира научни студии, толку многу ги запостави своите „пастирски“ работи што состојбата на мисијата што ја водеше се покажа како жалосна. Како резултат на тоа, откако Бичурин бил отповикан во Русија во 1821 година, тој бил протеран во манастирот Валаам. Откако избега од егзил само во 1826 година на посебно барање на Министерството за надворешни работи, на кое му требаше како експерт за јазиците на секојдневниот живот на народите од Источна Азија, отец Јакинф беше назначен во Азискиот оддел. Меѓутоа, во подоцнежните обиди (1831) не успеал да се ослободи од монаштвото. Откако беше „оставен да живее“ во ќелијата на Санктпетербуршката Лавра Александар Невски (т.е. принуден да продолжи да го трпи угнетувањето на монашкиот живот и да биде под постојан надзор од властите на Лавра), тој започна да се подготвува за објавување. на неговите преводи и истражувања. Прво научни статиинеговите први дела („Белешки за Монголија“ и „Опис на Тибет“) беа објавени во 1827 година. До крајот на неговите денови, Бичурин објави голем број главни дела ( вкупен бројги има 12) и десетици статии објавени во 20 различни периодични изданија. Интересно е да се забележи дека, откако го збогати рускиот географска наукаСо највредните информации за земји и народи, претходно малку познати или речиси непознати, самиот Бичурин, до 1842 година, ги сметал своите активности подготвителни за постигнување на неговата главна цел - објавување на целосен опис на Кина. Во предговорот на „Статистичкиот опис на кинеската империја“ (првпат објавен во 1842 година) (1) тој напиша: „... целта на сето она што досега го објавив различни преводии списи, требаше да обезбеди прелиминарни информации за оние земји низ кои лежат правците што водат до внатрешноста на Кина. Наредбата бараше прво да се испитаат Тибет, Туркистан и Монголија, односно оние земји кои долго време се во блиски врски со Кина и преку кои самата Кина има врски со Индија, Централна Азија и Русија. Бичурин сметаше дека неговото двотомно дело „Статистички опис на кинеската империја“ е само првиот чекор кон остварување на оваа цел од целиот негов живот. Во исто време, не беше откритието на Кина и нејзините соседни земји за рускиот читател (кои, всушност, беа неговите дела земени како целина) за што научникот ја презеде заслугата, туку само поширокото можно покривање. различни страниживотот на народите во Кина. Опишувајќи ги поединечните региони на Кинеската империја, Бичурин, благодарение на својата „подготвителна“ работа, можеше не само да даде детален опис на локалната флора и фауна, туку и да посочи што точно е навистина локално во секој регион и што е воведено однадвор поради човековата активност. „Кога ги опишувам локалните природни дела“, пишува тој, „во белешките забележав дрвја и растенија извезени во Кина од странство. Од овие белешки може да се види што всушност припаѓа на климата и почвите на Кина и што е позајмено од неа
од другите земји во светот“. Бичурин многу добро ги знаел делата на неговите претходници (особено Русите) и многу од нив ги ценел (на пример, повеќетомното дело на И. Росохин и А. Леонтиев, објавено во 1784 година, „Детален опис на потеклото и состојбата на народот и трупите на Манчу кои се состојат од осум знамиња“) врз основа на примарни извори. Во своите записи постојано укажувал кои материјали ги користел. Во исто време, во текот на неговата научна кариера, Бичурин потроши многу напор и труд на борбата против конфузијата во информациите за народите и земјите од Источна Азија, што се појавија во западноевропската и руската наука од тоа време како резултат на некритична употреба на примарни извори, недоволно знаењејазиците на народите во Азија од преведувачи и истражувачи, или како резултат на намерно искривување на овие информации од страна на некои автори на современите пристрасни и површни дела на Бичурин. Тој покажа дека грешки се случуваат и во делата на монголските и кинеските автори. Во предговорот на „Статистичкиот опис на кинеската империја“, тој пишува: „...Во југозападните граници на Кина и во Источна Монголија се отворија неколку погрешни места. Што се однесува до Западна Монголија и дел од Источен Туркистан, речиси една десетина мораше да се промени на многу начини. Грешките на картите најмногу ги погодија езерата и реките“ (ibid., стр. XIV). Бичурин, исто така, ја виде причината за оваа конфузија и присуството на значителни празнини во историската географија на Источна Азија во неможноста или неподготвеноста да се споредат податоците од различни извори. Неговите дела, по правило, се снабдени со „Додатоци“ (како што скромно се нарекуваат овие речници, кои се кратки историски и географски референци). На советскиот читател му изгледа чудно што Бичурин мораше да ја докаже потребата од такви „додавки“: „На многумина, можеби, ќе им изгледа непотребно“, пишува тој, „додатоците кои ги опишуваат античките градови што некогаш постоеле во Манџурија и Монголија, а исто така антички Кинески имињапланини и реки во истите земји“ (ibid., стр. XXIII). Неговите дела беа високо ценети од неговите современици. Читателот беше привлечен од широчината на интересите на Бичурин, пространоста и непознатата природа на териториите опфатени со неговото истражување, длабочината на неговото разбирање на изворите и точноста на нивниот превод, како и тогашниот особено редок пријателски однос кон народи од источните земји што се проучуваат, желбата да се претстават својот живот, обичаите, културата и нивниот придонес без пристрасност во човечката култура. Неговиот голем современ А. силно светло на нашите односи со Истокот“ (1). Подеднакво висока беше и оценката за знаењето на Бичурин кај најистакнатите западноевропски научници. Така, познатиот француски синолог Станислав Жилиен, за да докаже дека бил во право во спорот со Потие во однос на точноста на преводот Кинески изворинаведен, како најавторитетен, негативен за мене
Мислењето на Бичурин за преводите на Потие. На европски јазици(француски, германски) Делата на Бичурин се преведени: „Белешки за Монголија...“ (географски, политички и економски опис на Монголија, 1828), „Опис на Тибет во неговата сегашна состојба со карта на патот од Ченг Ду до Класа “, „Опис на Пекинг, со додаток на планот на овој главен град, направен во 1817 година“. и други Под скромниот поднаслов „Кон опис на Пекинг“ се крие огромната работа на Бичурин, неверојатна во однос на потрошувачката на енергија, на топографско (со мерења во чекори) истражување на градот, од кое една третина беше забранета и отворена за градот. јавен само во најмногу исклучителни случаи. Како географ, Бичурин им придавал големо значење на картите. Неговиот опис одделни земјии целата северна зона на Централна и Источна Азија, како и написите за маршрутите по кои тој патувал и описите на градовите, се дадени со најдокументирани карти, планови итн. Како што веќе беше споменато, во голем дел овие карти се базирани на материјали собрани од него лично. Во оние случаи кога не беше можно самиот да се следи прикажаната рута, тој се обидуваше да ги разјасни податоците на изворите со вкрстено споредување на информации од оригинални кинески и други извори. На пример, тој ја составил гореспоменатата карта на рутата од Чен-Ду до Класа (Ласа). Длабоко познавање на источноазиските (првенствено кинески) географски и историска литератураму дозволи за прв пат да го постави (и во голем број случаи правилно да го реши) прашањето за кореспонденцијата на имињата и локацијата на споменатите различни извориреки, планини, езера и населби. Заокружете научни интересиБичурин не беше ограничен на чисто географски проблеми. Тој беше заинтересиран за (и беше предмет на неговото истражување) прашања политичка историја, етнографија, економија, лингвистика, културна историја на народите и земјите од Источна и Централна Азија. СО со добра причинатврдејќи дека географијата и историјата на една земја не можат да се изучуваат без познавање на јазикот на луѓето во земјата што се изучува, Бичурин се зафатил со прашања за лексичкиот состав и граматичка структурана кинескиот јазик, составил свој речник од 12.000 хиероглифи (за да се разјасни материјалот, тој го преработил четири пати), ја подготвил и објавил првата сеопфатна руска „Граматика на кинескиот јазик - Ханвин-цимин“. Во исто време, тој разви своја (различна од онаа што се користи во делата на неговите претходници и наследници) транскрипција на изговорот (фонетика) кинески карактериРуски букви. Далеку од тоа целосна листапроблеми и дела на Бичурин, во кои тие за 46 години од неговата научна работасе прават откритија или се кажува првиот збор. Во научните активности на Бичурин, вниманието се привлекува на неговиот висок интегритет, целосно отсуствовосхит за авторитет. Огнениот патриот на руската наука беше длабоко огорчен од воздигнувањето на имагинарните заслуги на претерани странски научни авторитети. Тој напишал: „Ако ние, од времето на Петар Велики до сега, не бевме понесени од постојано и неселективно имитирање странски писатели, тогаш тие одамна ќе имаа своја независност во различни гранки на образованието. Оние кои веруваат дека на
Пеколните Европејци беа долго и далеку пред нас во образованието, затоа, можеме само да ги следиме. Оваа мисла ни ја ослабува ментален капацитет, и речиси ни е должност да размислуваме за нешто со другите, а не со сопствениот ум. Истата мисла го запира нашиот напредок во областа на образованието во различни науки. Ако слепо го повторуваме она што го пишува Французинот или Германецот, тогаш со повторувањето на таквите задни страни секогаш ќе бидеме наназад и нашиот ум засекогаш ќе замислува одраз на туѓите мисли, често чудни и често апсурдни делата на N. Ya Bichurin (Iakinfa), ед. Академија на науките на СССР, 1950 година. Вреди да се одбележи дека високо ценет од руската прогресивна јавност, сакан од нејзините најдобри претставници (вклучувајќи ги, покрај А. С. Пушкин, Декебристот Н. А. Бестузев, В. Г. Белински и други), Бичурин доби жестоко непријателство не само од Булгарин, туку и од баронот Брамбеус (Сенковски), за кого и Русија и сè што е руско (особено рускиот јазик) беа персонификација на грубоста и заостанатоста. Најплоден период од научната дејност на Бичурин биле годините 1839-1844 година. Неговото последно големо дело, „Собрани информации за народите кои живееле во Централна Азија во античко време“, беше објавено во 1851 година. Во 1828 година, Бичурин беше избран за дописен член на Академијата на науките. Четири пати ја добиваше наградата Демидов ( последен патза „Собрани информации за народите...“). Бичурин почина по тешка болест на 11 мај 1853 година и беше погребан на гробиштата на Лаврата Александар Невски. На споменикот што стои над неговата пепел е испишана кинеска линија од осум знаци што гласи: „Постојано работеше вредно за да ја овековечи својата слава историски дела" Многу од неговите дела го задржале своето целосно научно значење до ден-денес и служат како извори во развојот на голем број проблеми кои добиле навистина научна покриеност дури во нашите денови. Книжевното наследство на Бичурин е високо ценето во наше време, советско време. Неговата главна заслуга е што со своите дела го отстрани превезот на лажната мистерија од земјите од Источна Азија, ја направи Кина поразбирлива, а со тоа и поблиска до Русите, што зазема многу посебна историско значењево наше време, кога нераскинливото пријателство засекогаш ги обедини овие два големи народи. Продолжувачи на работата на Н.Ја Бичурин во проучувањето на податоците на кинеската историографија за минатото на народите на нашата татковина беа В.П. Сепак, најтемелно и најобемно е работата на покојниот советски научник Н.В.Кунер, која ја завршил непосредно пред неговата смрт (1955). Во последниве години, се појавија голем број написи за Н.Ја. Академијата на науките (институтите за етнографија, ориентологија и материјална култура) презеде република на најважните негови дела. Во 1950-1953 година реобјавено во три тома „Собрани информации за народите од Централна Азија кои живееле во античко време“. Излезе биографски роман за Н.Ја Бичурин за млади („Пријателот Жонггуо“ од А. Таланов и Н. Ромова). Ова дело во три тома беше повторно објавено од Академијата на науките на СССР во 1950-1953 година. (СССР, Институт за етнографија именуван по Н. Н. Миклухо-Меклеј).
Јакинф(Никита Јаковлевич Бичурин), архимандрит, познат синолог, син на секстонот од селото Бичурин, провинција Казан, област Чебоксари, р. 29 август 1777 година, починал на 11 мај 1853 година. Ги започнал своите студии во школата за музичко пеење во Свијажск; во 1785 година влегол во Богословијата и го добил презимето; овде, со своите способности, го привлекува вниманието на казанското Високопреосвештенство Амвросиј (Подобедов), а во 1799 година, по завршувањето на курсот, ја зазема функцијата наставник по граматика во истата семинарија, која веќе беше преобразена во Академија; во 1800 година се замонаши и стана учител на повисоко елоквентно. Во 1802 година, со чин архимандрит, бил назначен во манастирот Вознесение во Иркутск и во исто време ја добил функцијата ректор на Богословијата; но, секогаш да се биде премногу енергичен, одлучувачки карактер, овде со својата строгост и жар создал возбуда кај семинаристите и потоа бил преместен во Тоболската семинарија како учител по реторика со забрана за вршење на свети обреди. Во 1805 година, нова, деветта, духовна мисија беше испратена во Кина за да ја замени претходната осма за период од десет години. Нејзиниот водач, избран во Санкт Петербург, архимандрит Аполос, откако стигна до Иркутск, посака да остане во овој град. Тогаш Светиот синод за шеф на мисијата го назначи архимандритот Јакинтос, кој со задоволство се согласи на ова именување; се борел во за него непознати земји за да ги проучува. На 18 јули 1807 година, мисијата го напушти Иркутск. Уште од првиот ден по преминувањето на руската граница, Јакинф започнал дневник на своето патување и собирал информации за земјата и луѓето, на вториот ден по пристигнувањето во Пекинг (мисијата стигнала до Пекинг на 10 јануари 1808 година) тој започнал да го проучува Кинески јазик; тој го претпочитал овој јазик од монголскиот и манџурскиот бидејќи главната литература за проучување на североисточна Азија е кинеската. Архимандритот Јакинф го изучувал кинескиот теоретски и практично. Комбинирајќи ја неговата извонредна способност за учење јазици и извонредната напорна работа, отец Јакинф толку многу го совлада кинескиот јазик што потоа го зборуваше како најобразованиот Кинез. Додека бил во Кина, тој започнал да составува речник, во кој имало 12.000 хиероглифи и направил многу преводи на руски од кинески дела, историски и географски; покрај тоа, тој стана близок со католичките мисионери, кои го запознаа со делата на Језуитите за проучување на Кина. Преведувајќи многу дела од кинески, тој ја преведе и на кинески од руски литургијата, кратко света историјаи излагање на православната вера. Но, наскоро Јакинтос и целата мисија се нашле во критична ситуација. Парите за одржување на мисијата обично се испраќаа за 5 години; но во 1812 година владата била толку зафатена со борбата против Наполеон што парите не биле испратени. Да постои на сметка на кинеската влада, која одвојувала 855 рубли годишно за мисијата. 50 копејки сер. со наши пари не беше можно; мораше да позајмува пари од кинески лихвари за високи каматни стапки; конечно дојде до заложување црковен прибор; Во такви околности, природно се појавија нарушувања и разни непожелни појави во животниот стил на членовите на мисијата. Мисијата остана запаметена кога дојде време да се опреми нова која ќе ја замени; но и оваа опрема траеше долго време. Десеттата мисија пристигна во Пекинг на 1 декември 1821 година, а дури на 15 мај 1822 година, Јакинф го напушти Пекинг со својата мисија, поминувајќи таму наместо потребните 10 години, 14 години и 4 месеци. Отец Јакинф дојде во Санкт Петербург со толку богати информации за минатото и сегашноста на Кина, што ги немаа членовите на претходните мисии; тој беше подготвен да го сподели ова знаење со сите, за што сведочи одличниот есеј за Кина на Тимковски, кој нашироко ја искористи ерудицијата на отец Јакинтос; покрај тоа, Јакинтос донел со себе голема средбапреводи од кинески, некои завршени, некои штотуку започнати. Но, во Санкт Петербург бил изведен на духовно судење за нарушување на мисијата, бил прогласен за виновен, лишен од чинот на архимандрит и протеран на затвор во Валаамскиот манастир, каде што останал во заборав околу 4 години. Таму најде утеха во работата: ги поправа претходните дела и ги заврши оние што ги започна. Баронот П. Баронот се заинтересирал за него и, дознавајќи дека тоа е Јакинтос, поранешен шефРуската мисија во Кина, почна да се мачи да го премести во Санкт Петербург. Во 1826 година, отец Јакинф бил назначен да служи во Министерството за надворешни работи како преведувач на кинески јазик и бил сместен да живее во Лаврата Александар Невски. Оттогаш започна неговата неуморна книжевна дејност, која ги воодушеви не само Русите, туку и странците. научниот свет. Клапрот директно изјавил дека само отец Јакинтос направил онолку колку што можело само целото. ученото општество. Навистина, тој пишуваше за модерна Кина во списанија, објавуваше книги за оваа земја, објавуваше преводи на кинески дела, и за самата Кина и соседните земји: за Монголија, Џунгарија, Тибет. Тој е внатре во секоја смислазборовите ја поставија основата за нашето проучување на Кинеската империја и нејзините вазални земји, предизвикаа јавен интерес на Далечниот Исток, ја покажаа важноста на најбогатата кинеска литература за проучување на Централна Азија и го отворија патот за работата на другите синолози. На ова мора да додадеме дека делата на Јакинтос сè уште не се речиси застарени и ниту еден истражувач на минатото на Централна и Североисточна Азија не може без нив. Масата на нови информации внесени во науката од отец Јакинтос и неговото одлично познавање на многу прашања целосно ги компензираат недостатоците од кои не се ослободени неговите дела, кои, згора на тоа, беа пред до одреден степензаеднички за сите научни трудовитоа време. Јакинтос со право беше обвинет за недостаток на критика, за прекумерна лековерност во сведочењето на Кинезите и за мало познавање на европската литература; неговиот коментар е често слаб, а понекогаш и целосно неточен. Очигледно, тој беше свесен за праведноста на прекорите упатени до него и, можеби, затоа избегна контроверзии. Уште поважни се другите недостатоци во делата на отец Јакинтос. Тој, како резултат на својата страст и заблуда за локацијата на некои народи, составил монголска теорија за потеклото номадски народиЦентрална Азија и ги виде Монголите каде што воопшто ги немаше. Преводите на отец Јакинтос, секогаш направени на одличен руски јазик, во многу случаи претставуваат кратенка од кинескиот оригинал, понекогаш тешките пасуси се пренесуваат случајно, без соодветни резерви, понекогаш има важни пропусти кои ја заматуваат поврзаноста на настаните. Најзначајното дело на отец Јакинтос, едно од неговите последни дела, не е ослободено од сите овие недостатоци: „Собрани информации за народите од Централна Азија“; Ова дело беше составено во име на Академијата на науките, според сопствена програма и бараше 4 години вредно проучување. Академијата на науките генерално беше многу сочувствителна со делата на отец Јакинтос, доделуваше извонредни награди и го избра во 1828 година за свој дописен член; во 1831 година бил избран за член на Париското азиско друштво Во 1829-1830 година. Јакинф, во име на Азискиот оддел, заедно со баронот Шилинг, патувал надвор од Бајкал; во 1835 година бил испратен во Кјахта да отвори и основа училиште за кинески јазик таму. Отел Јакинтос доживеа угледна старост и неуморно работеше речиси до својата смрт; Покрај многуте написи, ги поседува и следните дела, објавени како посебни книги: „Одговори на прашања за Кина“; „Опис на Тибет во неговата сегашна состојба“ - скратено преведено на францускиКлапрот; „Белешки за Монголија“, преведени на француски и Германски јазици(1828); „Опис на Жунгарија и Источен Туркестан“, „Сан Цу Џин или три збора“; „Опис на Пекинг“ - преведен на француски и германски; „Историјата на првите четири ханови од куќата на Чингисов“ (1829); „Историја на Тибет и Хученор“ (1833); „Историски преглед на Оиратите или Калмиците“ (1834); „Кинеска граматика“ (1835); „Кина, нејзините жители, морал, обичаи, просветлување“ (1840); „Статистички опис на кинеската империја“ (1842); „Земјоделството во Кина“ (1844); „Кина во својата граѓанска и морална состојба“ (1848); „Збирка информации за народите кои живееле во Централна Азија во древни времиња„(1851); Неговите дела остануваат во ракописот: кинески речник на руска азбука, мал кинески речник за теми и преводи: географски описКина во 18 тома, историја на Кина, кратенка од монголски кодови и неколку кинески есеи за Тибет. Во 1830 година, по враќањето во Санкт Петербург, поднел молба до Синодот да му се дозволи да се повлече од монашкиот ред, бидејќи не можел да ги исполнува монашките завети. Синодот се согласил со неговото барање, но оваа одлука не била одобрена од царот.
Автобиографска белешка од отец Јакинтос во „Научните белешки“ на Академијата на науките, III, 665-672; напис од Н. Шчукин во Журнал. мин. Нар. Просветителство, дел 95, 111-126; Написите на Адорацки во „Православна. Соговорник“, 1886 година, бр. 2, 3, 5, 7 и 8; „Петербург. Ведомости“, 1853, бр. 130; Никитенко, „Белешки и дневник“, III, 37-38; статија од Х. Молер во Русија. Антиката“, 1888, август, 271-304, септември, 525-500; „За. Јакинф Бичурин“, Каз., 1886; архива на Светиот синод, досиеја од 1802 година, бр.219, 1803 година, бр.183, 1809 година, бр.152 и 1831 година, бр.837.
Научник-историчар, географ и лингвист, еден од првите големи руски синолози
Бичурин Никита Јаковлевич (татко Јакинф) (1777 - 1853) - светла и оригинална фигура во науката. Еден од првите големи руски синолози, тој се разви како научник - историчар, географ и лингвист, и покрај сите ограничувања поврзани со монашкиот чин и службените должности на свештенството, и заслужено стана познат како слободоумник и „атеист во расо“. Тој со својата работа даде непроценливи услуги за зближувањето и меѓусебното разбирање на рускиот и кинескиот народ. Иако Бичурин имал претходници, тој во суштина ги открил за домашната и светската наука највредните богатства на кинеската официјална историографска литература (дијастични хроники, таканаречените „извештаи од теренот“, кои биле додадени во хрониките на описите на патниците итн. ). Тој беше првиот кој врз основа на овие извори, проверувајќи ги со лични набљудувања, со своето истражување ги отвори пред очите на научниците и општиот читател широките хоризонти на историската географија на Северна Кина, Тибет, Кореја, Монголија, како и државите од Централна Азија (во тоа време не беа вклучени во Русија). Студијата за овие земји, во кои политичкиот интерес постојано растеше, штотуку започнуваше во руската и западноевропската наука. Бичурин е човек со сложена и необична биографија. На почетокот од неговиот живот, неговата биографија е полна со празнини, нејаснотии и пробиени линии. Овде ќе се ограничиме само на кратки информации. Бичурин е роден во селото Шини (сега Бичурин) во областа Свијажск во провинцијата Казан во семејството на „ѓаконот Јаков“ на 29 август 1777 година. се преселил во Казанската семинарија, која брилијантно ја дипломирал во 1799 година. Во 1800 година Тој самиот веќе предава во Казанската семинарија (претворена во теолошка академија). Во 1802 година се замонашил, зел свети наредби и бил именуван за монах Јакинтос. Бичурин бил назначен за архимандрит во манастирот Вознесение во Иркутск, каде истовремено станал ректор на семинаријата. Наскоро, веќе во 1803 година (како што пишуваат биографите, „поради кршење на монашката повелба“), отец Јакинф бил протеран во манастир во Тоболск, каде што бил и учител по реторика на семинаријата. Неговото широко образование и силен интерес за историјата, животот и културата на народите од Источна Азија (Монголите, Кинезите итн.), особено за време на неговиот престој во Иркутск, биле надалеку познати. Веројатно затоа во 1805 година, како подготовка за заминувањето на деветтиот персонал на духовната мисија во Пекинг во Кина, Бичурин бил назначен од синодот за шеф на оваа мисија и архимандрит на манастирот Сретенски во Пекинг. Конечното одобрување на составот на мисијата се случи дури кон крајот на 1807 година. Нејзиното заминување во Пекинг во септември 1807 година во суштина го завршува првиот дел од неговиот живот. Пристигнувајќи во јануари 1808 година во главниот град на новата земја за него и чудесна за неговите современици, отец Јакинф, со сета своја карактеристична енергија, почна да ја проучува Кина, моралот и обичаите на кинескиот народ, го совлада кинескиот јазик - говорен и литературен , што му овозможи пристап до луѓето од неговото срце и до богатствата на кинеската географска, историска и етнографска литература. За време на неговите 14 години во Кина, Бичурин набавил (а потоа со караван од 15 камили транспортирал во Русија) збирка кинески и други публикации и ракописи со исклучителна научна вредност, кои долги години му служеле како извор за различни научни истражувања. Апсорбиран во научните определби, тој ги запостави своите „пасторални“ работи до таа мера што состојбата на мисијата што ја водел се покажа како жална. Како резултат на тоа, откако Бичурин бил отповикан во Русија во 1821 година, тој бил протеран во манастирот Валаам. Откако избега од егзил само во 1826 година на посебно барање на Министерството за надворешни работи, на кое му требаше како експерт за јазиците на секојдневниот живот на народите од Источна Азија, отец Јакинф беше назначен во Азискиот оддел. Меѓутоа, во подоцнежните обиди (1831) не успеал да се ослободи од монаштвото. Откако беше „оставен да живее“ во ќелијата на Санктпетербуршката Лавра Александар Невски (т.е. принуден да продолжи да го трпи угнетувањето на монашкиот живот и да биде под постојан надзор од властите на Лавра), тој почна да се подготвува
да ги објавуваат своите преводи и истражувања. Неговите први научни статии беа објавени во 1827 година, неговите први дела („Белешки за Монголија“ и „Опис на Тибет“) - во 1828 година. До крајот на неговите денови, Бичурин објави голем број главни дела (вкупно 12) и десетици статии објавени во 20 различни периодични изданија. Интересно е да се забележи дека, збогатувајќи ја руската географска наука со највредните информации за земји и народи кои претходно биле малку познати или речиси непознати, самиот Бичурин, до 1842 година, ги сметал своите активности подготвителни за постигнување на неговата главна цел - објавување на целосен опис на Кина. Во предговорот на „Статистичкиот опис на кинеската империја“ (првпат објавен во 1842 година) (1) тој напиша: „... целта на сите различни преводи и дела што ги објавив досега беше да дадам прелиминарни информации за оние земји низ кои лежат правците кои водат во внатрешноста на Кина. Наредбата бараше прво да се испитаат Тибет, Туркистан и Монголија, односно оние земји кои долго време се во блиски врски со Кина и преку кои самата Кина има врски со Индија, Централна Азија и Русија. Бичурин сметаше дека неговото двотомно дело „Статистички опис на кинеската империја“ е само првиот чекор кон остварување на оваа цел од целиот негов живот. Во исто време, научникот не ја презеде заслугата за откривањето на Кина и нејзините соседни земји за рускиот читател (кои, всушност, беа негови дела како целина), туку само за поширокото можно покривање на различни аспекти на животот на народите во Кина. Опишувајќи ги поединечните региони на Кинеската империја, Бичурин, благодарение на својата „подготвителна“ работа, можеше не само да даде детален опис на локалната флора и фауна, туку и да посочи што точно е навистина локално во секој регион и што е воведено однадвор поради човековата активност. „Кога ги опишувам локалните природни дела“, пишува тој, „во белешките забележав дрвја и растенија извезени во Кина од странство. Од овие белешки може да се види што всушност припаѓа на климата и почвите на Кина и што таа позајмила од другите земји во светот“. Бичурин многу добро ги знаел делата на неговите претходници (особено Русите) и многу од нив ги ценел (на пример, повеќетомното дело на И. Росохин и А. Леонтиев, објавено во 1784 година, „Детален опис на потеклото и состојбата на народот и трупите на Манчу кои се состојат од осум знамиња“) врз основа на примарни извори. Во своите записи постојано укажувал кои материјали ги користел. Во исто време, во текот на неговата научна кариера, Бичурин потроши многу напор и труд на борбата против конфузијата во информациите за народите и земјите од Источна Азија, што се појавија во западноевропската и руската наука од тоа време како резултат на некритичка употреба на примарните извори и недоволно познавање на јазиците на народите во Азија од страна на преведувачите и истражувачите или како резултат на намерно искривување на овие информации од страна на некои автори на современите пристрасни и површни дела на Бичурин. Тој покажа дека грешки се случуваат и во делата на монголските и кинеските автори. Во предговорот на „Статистичкиот опис на кинеската империја“, тој пишува: „...Во југозападните граници на Кина и во Источна Монголија се отворија неколку погрешни места. Што се однесува до Западна Монголија и дел од Источен Туркистан, речиси една десетина мораше да се промени на многу начини. Грешките на картите најмногу ги погодија езерата и реките“ (ibid., стр. XIV). Бичурин, исто така, ја виде причината за оваа конфузија и присуството на значителни празнини во историската географија на Источна Азија во неможноста или неподготвеноста да се споредат податоците од различни извори. Неговите дела, по правило, се снабдени со „Додатоци“ (како што скромно се нарекуваат овие речници, кои се кратки историски и географски референци). На советскиот читател му се чини чудно што Бичурин мораше да ја докаже потребата од такви „додавки“: „На многумина, можеби, ќе им изгледа непотребно“, пишува тој, „додатоци што ги опишуваат античките градови што некогаш постоеле во Манџурија и Монголија, и исто така и древните кинески имиња на планините и реките во истите земји“ (ibid., стр. XXIII). Неговите дела се високо ценети
биле ценети од нивните современици. Читателот беше привлечен од широчината на интересите на Бичурин, пространоста и непознатата природа на териториите опфатени со неговото истражување, длабочината на неговото разбирање на изворите и точноста на нивниот превод, како и тогашниот особено редок пријателски однос кон народи од источните земји што се проучуваат, желбата да се претстават својот живот, обичаите, културата и нивниот придонес без пристрасност во човечката култура. Неговиот голем современ А. силно светло на нашите односи со Истокот“ (1). Подеднакво висока беше и оценката за знаењето на Бичурин кај најистакнатите западноевропски научници. Така, познатиот француски синолог Станислав Жилиен, за да докаже дека бил во право во спорот со Потиер во врска со точноста на преводот на кинеските извори, го наведе негативното мислење на Бичурин за преводите на Потиер како најавторитет. Делата на Бичурин се преведени на европски јазици (француски, германски): „Забелешки за Монголија...“ (географски, политички и економски опис на Монголија, 1828 година), „Опис на Тибет во неговата сегашна состојба со карта на пат од Чен-Ду до Класа“, „Опис на Пекинг, со анекс на планот на овој главен град, направен во 1817 година“. итн. Под скромниот поднаслов „Кон опис на Пекинг“ се крие огромната работа на Бичурин, неверојатна во однос на потрошувачката на енергија, на топографско (со мерења во чекори) истражување на градот, од кои една третина беше забранета и отворена за јавноста. само во најисклучителните случаи. Како географ, Бичурин им придавал големо значење на картите. Неговите описи на поединечни земји и целата северна зона на Централна и Источна Азија, како и написите за маршрутите по кои патувал и описите на градовите, се дадени со најдокументирани мапи, планови итн. Како што веќе беше споменато, во голем дел овие мапите беа засновани на материјали собрани лично за нив. Во оние случаи кога не беше можно самиот да се следи прикажаната рута, тој се обидуваше да ги разјасни податоците на изворите со вкрстено споредување на информации од оригинални кинески и други извори. На пример, тој ја составил гореспоменатата карта на рутата од Чен-Ду до Класа (Ласа). Длабокото познавање на источноазиската (првенствено кинеската) географска и историска литература му овозможи за прв пат да го постави (а во некои случаи и правилно да го реши) прашањето за кореспонденцијата на имињата и локацијата на реките, планините, езерата и населбите споменати од различни извори. Опсегот на научни интереси на Бичурин не беше ограничен на чисто географски проблеми. Тој беше заинтересиран (и беше предмет на неговото истражување) прашања од политичката историја, етнографијата, економијата, лингвистиката и културната историја на народите и земјите од Источна и Централна Азија. Со добра причина, тврдејќи дека географијата и историјата на земјата не можат да се изучуваат без познавање на јазикот на луѓето од земјата што се изучува, Бичурин се зафати со прашања за лексичкиот состав и граматичката структура на кинескиот јазик, состави свој речник од 12.000 хиероглифи (прочистувајќи го материјалот, тој го преработил четири пати), ја подготвил и објавил првата детална „Граматика на кинескиот јазик - Ханвин-цимин“ во Русија. Во исто време, тој разви сопствена (различна од онаа што се користи во делата на неговите претходници и наследници) транскрипција на изговорот (фонетика) на кинески знаци со руски букви. Ова не е целосен список на проблемите и делата на Бичурин, во кои, во текот на 46-те години од неговата научна работа, тој направи откритија или го кажа првиот збор. Во научните активности на Бичурин, се истакнува неговиот висок интегритет и целосниот недостаток на восхит кон авторитетот. Огнениот патриот на руската наука беше длабоко огорчен од воздигнувањето на имагинарните заслуги на претерани странски научни авторитети. Тој напишал: „Ако ние, од времето на Петар Велики до сега, не бевме понесени од постојано и неселективно имитирање на странски писатели, одамна ќе имавме своја независност во различните гранки на образованието. Многу грешат оние кои веруваат дека западноевропејците постојат одамна и далеку.
нè водеа назад во образованието, затоа, можеме само да ги следиме. Оваа мисла ги слабее нашите ментални способности и речиси ни е должност да размислуваме за нешто со туѓиот, а не со својот ум. Истата мисла го запира нашиот напредок во областа на образованието во различни науки. Ако слепо го повторуваме она што го пишува Французинот или Германецот, тогаш со повторувањето на таквите задни страни секогаш ќе бидеме наназад и нашиот ум засекогаш ќе замислува одраз на туѓите мисли, често чудни и често апсурдни делата на N. Ya Bichurin (Iakinfa), ед. Академија на науките на СССР, 1950 година. Вреди да се одбележи дека високо ценет од руската прогресивна јавност, сакан од нејзините најдобри претставници (вклучувајќи ги, покрај А. С. Пушкин, Декебристот Н. А. Бестузев, В. Г. Белински и други), Бичурин доби жестоко непријателство не само од Булгарин, туку и од баронот Брамбеус (Сенковски), за кого и Русија и сè што е руско (особено рускиот јазик) беа персонификација на грубоста и заостанатоста. Најплоден период од научната дејност на Бичурин биле годините 1839-1844 година. Неговото последно големо дело, „Собрани информации за народите кои живееле во Централна Азија во античко време“, беше објавено во 1851 година. Во 1828 година, Бичурин беше избран за дописен член на Академијата на науките. Четири пати ја добил наградата Демидов (последен пат за „Собрани информации за народите...“). Бичурин почина по тешка болест на 11 мај 1853 година и беше погребан на гробиштата на Лаврата Александар Невски. На споменикот што стои над неговата пепел е испишана кинеска линија од осум знаци што гласи: „Постојано работеше вредно на историските дела што ја овековечија неговата слава“. Многу од неговите дела го задржале своето целосно научно значење до ден-денес и служат како извори во развојот на голем број проблеми кои добиле навистина научна покриеност дури во нашите денови. Книжевното наследство на Бичурин е високо ценето во нашето советско време. Неговата главна заслуга е што со своите дела го отстрани превезот на лажната мистерија од земјите од Источна Азија, ја направи Кина поразбирлива, а со тоа и поблиска до Русите, што добива многу посебно историско значење во нашево време, кога нераскинливо пријателство засекогаш ги обедини овие двајца големи луѓе. Продолжувачи на работата на Н.Ја Бичурин во проучувањето на податоците на кинеската историографија за минатото на народите на нашата татковина беа В.П. Сепак, најтемелно и најобемно е делото на покојниот советски научник Н.В.Кјунер, завршено од него непосредно пред неговата смрт (1955). ). Во последниве години, се појавија голем број написи за Н.Ја. Академијата на науките (институтите за етнографија, ориентологија и материјална култура) презеде република на најважните негови дела. Во 1950-1953 година реобјавено во три тома „Собрани информации за народите од Централна Азија кои живееле во античко време“. Излезе биографски роман за Н.Ја Бичурин за млади („Пријателот Жонггуо“ од А. Таланов и Н. Ромова). Ова дело во три тома беше повторно објавено од Академијата на науките на СССР во 1950-1953 година. (СССР, Институт за етнографија именуван по Н. Н. Миклухо-Меклеј).
29.08.1777–11.05.1853
Извонреден руски синолог и монголски научник, патник, писател.
Роден во с. Акулево, област Цивилски (сега Типнери, област Чебоксари).
Во 1799 година дипломирал на Казанската теолошка академија; На 18 јули 1800 година бил замонашен. Во 1808-1821 година беше шеф на руската духовна мисија во Пекинг. Совршено го проучувал кинескиот јазик, превел голем број кинески трактати за историја, географија, лингвистика, етика, филозофија, право, астрономија, медицина, земјоделството. Враќајќи се во Санкт Петербург во јануари 1822 година, тој објави во 1920-тите - 1-ва половина. 30-ти XIX век голем број преводи на кинески извори за историјата, географијата и етнографијата на Кина и Централна Азија. На 16 мај 1835 година, тој го отвори првото училиште во Русија за обука на преведувачи од кинески јазик во пограничниот град Кјахта. Наставата во училиштето се водеше врз основа на „Граматиката на кинескиот јазик“, која тој научно ја разви, која беше објавена во 1838 година. Во првата половина. 1840-тите од перото на научникот доаѓаат дела и преводи за населението, административно управување, територијална поделба, закони, правни постапки, земјоделство во современата кинеска империја. Во 1851 година беше објавена „Збирка информации за народите кои живееле во Централна Азија во античко време“ на Бичурин, која собрала податоци извлечени од кинески хроники за различни древни племиња населени на териториите на Сибир, Централна Азија, Туркестан, Монголија, Средниот и Далечниот исток В последните вековип.н.е. а во првите векови од нашата ера. Овој „Зборник...“ се користел во дела за етногенезата на многу народи, вкл. и чувашки.
Работата на Бичурин доби заслужено признание во Русија и Европа. Во 1828 година о. За дописен член беше избран Иакинф Руска академијанауки; во 1831 година бил запишан во Азиското друштво во Париз; четири пати (во 1834, 1839, 1843, 1849 година) ја добил наградата Демидов, највисоката награда на Русија во областа на науката.
Исто така во тинејџерски годинидејствуваше како основач на чувашката поезија и уметничката проза. Ја напишал песната „Денес ние...“ (на чув.), одата „Сон“ (на руски), „Песна“ (на старогрчки). Неговиот едукативни активностие важен придонесне само во чувашките и руските, туку и во светот педагошка култура. Н.
Главни дела: „Поглед на просветителството во Кина“, „Збирка информации за народите кои живееле во Централна Азија во античко време“, „Белешки за Монголија“, „Историја на првите четири хани од куќата на Чингизов“, „ Статистички опис на Кинеската империја“, итн.
Библиографија (дела):
1.
Бичурин, Никита Јаковлевич. Поглед на просветителството во Кина [Текст] / оп. О.Јакинфа Бичурина. - Санкт Петербург, 1838. - 75 стр.
2.
Историјата на првите четири хана од куќата на Чингисов [Текст]: со прид. мапи на нивните кампањи на југоисток. Азија / преведено од Кина. монах Јакинтос. - Санкт Петербург, 1829. - 440 стр.
3.
Бичурин, Н.Ја. Статистички опис на Кинеската империја. - М.: Источна куќа, 2002. - 464 стр. - (Класици на домашни и странски ориенталистика).
Видете го регионот
4.
Бичурин, Н.Ја (Јакинф). Збирка информации за историската географија на Источна и Централна Азија / Н. Јакинф; комп. Л. Н. Гумилјов, М. Ф. Кван. - Чебоксари: Чувашки. држава издавачка куќа, 1960. – 757, стр.
Видете го регионот
5.
Бичурин, Н.Ја. - Чебоксари: чувашки. книга издавачка куќа, 1991 – 350, стр.
Видете го регионот
Библиографија:
1.
„Çĕrşyv chapne çĕkles tese ĕçlerĕ...“: (N. Ya. Bichurin академик-ориенталист çuralnăranpa 225 çul çitnĕ may) / Чаваш Реп. нацистички б-ки; M. Mazyukina, N. Ilyina hatĕrlenĕ; Г. П. Соловјова ед. – Шупашкар: Чаваш Реп. Нацистичка библиотека, 2002. – 15 стр.
2.
Yumart, G. Manăn Bichurin: статија овде, со săvăsem, kuçarusem / Г. Јумарт. – Шупашкар: Чав. Патш. хуманистички науки ăsl. in-chĕ, 2007. – 31 стр.
3.
Адорацки, П. С. Отец Јакинф Бичурин: историска скица: до 230-годишнината од неговото раѓање. Н. Ја. Бичурина / П. С. Адорацки; [компар. и предговор В. Д. Димитриева и А. С. Никитина, одд. ед. А.С. Никитин]. – Чебоксари, 2007. – 128 стр.
4.
Арсенјева-Бичурина, М.И. Отец Јакинф - кој е тој? / M. I. Арсенјева-Бичурина. – М.: Ролф, 2002. – 16 стр.
5.
Бичурински читања: регион. научно-практични конф. (2006, Тјумен): извештај. и материјали / Институт за хуманистички науки. истражување Тјумен. држава универзитет; [уредник: А. П. Јарков и други]. – Tyumen: KoLeSo, 2007. – 104 стр.
6.
Григориев, П. Г. Никита Јаковлевич Бичурин / П. Г. Григориев. – Чебоксари: Чувашгосиздат, 1960. – 59 стр.
7.
Денисов, П.В. - Чебоксари: Чувашки. книга издавачка куќа, 1997. – 272 стр. – ( Прекрасни луѓеЧувашија).
8.
„Антички Кинеска историја„Н.Ја. V. M. Mayorova и други; под општо ед. V. M. Mayorova, изготвен од антички кит текст, факс, референца декрет, прил., декрет V. M. Mayorova, L. V. Stezhenskaya]. – М.: ИФЕС РАС, 2014. – 600 стр.
9.
Денисов, П.В. Никита Јаковлевич Бичурин / П.В. - Чебоксари: Чувашки. книга издавачка куќа, 1977. – 144 стр. - Видете ја корицата
10.
Денисов, П.В. Слово за монахот Јакинтос Бичурин / П.В. – Ед. 2, додадете. - Чебоксари: Чувашки. книга издавачка куќа, 2007. – 334 стр., л. боја ph., ph. – (Забележителни луѓе од Чувашија = Chăvashsen chaplă çynnisem).
11.
Димитриев, В.Д. Ориенталист Н.Ја Бичурин и Чувашија / В.Д.Димитриев – Чебоксари, 2002. – 59 стр. : портрет
12.
Золотов, В. А. Јакинф Бичурин и неговото животно дело (1777-1853): на 230-годишнината од раѓањето на научникот / В. А. Золотов; [превод. од руски V. A. Иванов и други]. – Чебоксари; SPb. : [б. и.], 2007. – 74 стр.
13.
Золотов, В. А. Никита Бичурин - ориенталист, писател, историчар и учител (1777-1853) / В. А. Золотов; Изменето од В.Т.Золотова. – Чебоксари, Санкт Петербург, 2003. – 60 стр. : портрет
14.
I. N. A. Отец Iakinf Bichurin: (историска скица) / I. N. A. - Казан: Тип. Imp. Унив., 1886. – 125 стр.
15.
Кривцов, В. Отец Јакинф: роман / В. Кривцов. – Л.: Лениздат, 1978. – 656 стр. - Видете ја корицата
16.
Кузнецова, Е.Ф. Почеток на патувањето: документ. приказна / Е. Ф. Кузнецова. - Чебоксари: Чувашки. книга издавачка куќа, 1979. – 126 стр. : болен.
17.
Материјали од првите Бичурински читања посветени на 236-годишнината од раѓањето на Н.Ја, 9 септември 2013 година, поз. Кугеси. - [Чебоксари: Ново време], 2013. - 92 стр.
18.
Мороз, З.К. Казански период од животот на Никита Бичурин: екскурзија-прошетка „Бичуринските места во Казан“: до 230-годишнината од неговото раѓање. Н.Ја.Бичурина /З.К.Мороз. – Чебоксари, 2007. – 84 стр.
19.
Наследството на N. Ya Bichurin и модерноста: колекција. научни чл. Серуски научно-практични конф. (со меѓународно учество), посветен. 235-годишнина од раѓањето на Н.Ја (Островот Јакинфа), 12 октомври. 2012 година, Чебоксари / Санкт Петербург. држава инг.-економ. Универзитетот, Фил. во Чебоксари; [Гл. ед. С. П. Јаковлев, С. Г. Григориева]. – Чебоксари: Чебоксари. Фил. SPbGIEU, 2012. – 267 стр.
20.
Научна и духовна мисионерска дејност на Н.Ја: историја и модерно значење: материјали на Интернационалата. научно-практични конф., посветен 230-годишнина од раѓањето на Н.Ја Бичурин (18-20 октомври 2007 година, Чебоксари) / Чуваш. држава Институтот хуманизира. науки; [ed.-comp. В.С. Григориев]. – Чебоксари: ChGIGN, 2009. – 353 стр.
21.
Никита Јаковлевич Бичурин (1777-1853): научен помошник. уредба. / Министерство за култура, национални работи, информации. политиката и архитектурата Чувашки работи. Реп., Национален проклет Чуваш. Реп. ; [компар. N. A. Epishina, V. V. Grigorieva; научни ед. П.В.Денисов]. – Чебоксари, 2009. – 104 стр. - Видете ја корицата
22.
Никитин, А.С. Роден од небото и земјата. Средба со сонцето: Империјата Кинг и отец Јакинтос: [монографија] / А.С. Никитин. – Чебоксари: Институт за туризам и услуги, 2008. – 368 стр. : ил, портр; 20 см – (Меморија на Чувашија).
23.
Континуитет на образовните традиции: материјали научни и практични конференцииво чест на 235-годишнината на Н.Ја. - Чебоксари: Чувашки. држава пед. уни., 2013. – 279 стр. : лошо., табела.
24.
Сухова, Е. В. Граѓански и научен подвиг на Н. Ја. – Чебоксари, 2010. – 52 стр.
25.
Ревносен работник - пред своето време / комп. А.С. Никитин; графика на А. В. Тихонов; ph. С. В. Журавлева. – Чебоксари: [Б.И.], 2002. – 16 стр. : лошо, фото.
26.
Tulay, V. Chuvash феномен од Кина / V. Tulay. – М.; Киев: Доц. кит. култура, 2011. – 50 стр.
27.
Denisov, P. Vilĕme hirĕç / P. Denisov // Tăvan Atăl. – 2000. – бр.10. – стр. 33-41.
28.
Никита Јаковлевич Бичурин „Iakinf atte“ – кинески научник // Малала (округ Ҫӗmӗrle). – 2014. – 14 март. -СО. 15: фотографија.
29.
Pavlova, O. Unăn sănarĕ chăvash ӳnerlĕkhĕnche / O. Pavlova // Tăvan en (област Шупашкар). – 2005. – 17 хурла.
30.
Pikul, V. Pushkin yultashĕ çinchen / V. Pikul // Tăvan Atăl. – 1999. – бр.3-4. – Стр. 9-13.
31.
Степанов, V. Ăschakh ĕçĕsem – 16 тома / V. Stepanov // Khypar. – 2006. – 26 ака.
32.
Udalova, I. Aslӑ поетеса Тата Бичурин / I. Udalova // Chӑvash tӗnchi = Чувашки свет. – 2015. – 22 Авон (бр. 5). – стр. 23.
33.
Udalova, I. N. Bichurinăn pĕrremĕsh săvvisem pichetlennĕrenpe 210 çul çitet / I. Udalova // Tăvan en (област Шупашкар). – 2005. – 17 хурла.
34.
Андреев, А.В. Научни белешки/ Санкт Петербург држава инг.-економ. Универзитетот, Фил. во Чебоксари. – Чебоксари, 2009. – Број. 1 (7). – стр 167-171.
35.
Арчиков, Е.И.Н.Ја - првиот чувашки научник-географ / Е.И. – 1998. – бр. 1. – стр. 52-54.
36.
Бирјукова, К.В. Мисионер и научник: О. Јакинф (Бичурин). (Портрет против позадината на ерата) / К. В. Бирјукова // Научен. zap. Орлов. држава ун-та. – 2013. – бр 4. – стр 146-152. - Видете го текстот
37.
Бичурин Никита Јаковлевич // Енциклопедија на чувашкото новинарство и печат. – Чебоксари, 2014. – стр.44-45.
38.
Владимиров, Јакинф Бичурин во руската литература // Владимиров, Гласови на учество и пријателство / Е.В. – Чебоксари, 1992. – стр. 5-29.
39.
Волков, Г. Вечен врв / Г. Волков // Совет. Чувашија. – 2005. – 21 мај. - стр. 2.
40.
Данилов, В.Д. Јаковлевич // Данилов, В. – Чебоксари, 1996. – Дел 1. – стр.74-75.
41.
Дмитриев, В.Д.Н.Ја.Бичурин и Чувашија / В.Д. – 1998. – бр. 1. – стр. 21-51.
42.
Иванов, М. Во Бичуринската татковина / М. Иванов; фотографија од авторот // Грани. – 2015. – 29 јануари. - стр. 3.
43.
Матвеева, М.И. Придонес на Н.Ја Бичурин во развојот на руската синологија / М.И. Матвеева // Проблеми на рускиот и странска историја. – Чебоксари, 2009. – стр 114-122. – Библиографија: стр. 122 (10 наслови).
44.
Медјаков, М. „Бунтовнички монах“ / М. Медјаков // С.-Пб. искази. – 2002. – 28 септември. - стр. 8.
45.
Никита Јаковлевич Бичурин: 1777-1853. Пронаоѓач на патеки на истокот // Истакнати луѓеЧувашија. – Чебоксари, 2002. – стр. 25-36. – (Книга на претседателот на Чувашката република; том 1).
46.
Никифорова, Н.И. Духовно образованиеВ педагошко наследствоН.Ја. научни Конф., 19-20 октомври. 2006, Чебоксари / Чувашки. држава Универзитетот именуван по I. N. Улјанова. – Чебоксари: Издавачка куќа ChSU, 2007. – стр. 519-523.
47.
Павлова, А.Н. Портрет наспроти позадината: улогата на професорот В.Д. Димитриев во проучувањето на активностите на чувашките просветители крајот на XVIII- почеток на 20 век / А. Н. Павлова // Ист. Вестн. – 2014. – бр.1 (3). – стр 46-54.
48.
Првиот синолог на Русија // Чувашка Република. Покана за соработка. – Чебоксари, 2012. – [Кон. 12]. – стр 22-23. 
49.
По стапките на отец Јакинтос: сцени. портрет вечер / подготовка CBS на Марински Посад // Село. b-ka = Yal vulăshĕ. – 2008. – Број. 10. – стр. 89-92.
50.
Сидоров, Н. Сонцето изгрева од исток: филмски сцени. / Н.Сидоров; лента [од чувашки] З. Романова // Лик. – 2015. – бр.4. – стр.38-89; 2016. – бр. 1. – стр. 47-108.
51.
Син на ѓакон чувашки // Чебоксари. Вести. – 2002. – 20 август.
52.
Чибис, А. А. Бичурин Никита Јаковлевич / А. А. Чибис // Чувашка енциклопедија. – Чебоксари, 2006. – Т. 1: А-Е. – стр. 216.
53.
Шевницина, О. Ју Улогата на Н традиционална медицинаво Русија / О. Ју Шевницина, И. Г. Артамонов, Н. В. Алексеева // Научни белешки / Санкт Петербург. држава инг.-економ. Универзитетот, Фил. во Чебоксари. – Чебоксари, 2009. – Број. 1 (7). – стр 83-86.
54.
Јарков, А.П. Историја на животот и научните достигнувања / А. П. Јарков // Таван (регионот Тјумен). – 2005. – Март (бр. 7). - стр. 3.
Портрет на Н. Бичурин, познат како „Благородниот Кинез во летна облека“. Литографија на А. Орловски. Репродукција на фотографии 1928 година