Swedenborg, kes elas aastatel 1688–1772, sündis Stockholmis. Ta oli kuulus paljude looduslugu käsitlevate artiklite poolest. Tema kaasaegsed tunnustasid tema anatoomia, füsioloogia ja psühholoogia töid. Elu lõpus koges ta hingelist kriisi ja hakkas rääkima, kuidas ta puutus kokku teise maailma vaimsete nähtustega. Tema viimased tööd kirjeldage, milline on elu pärast surma.

Tema kirjutatu ja teiste kliinilist surma kogenud inimeste tunnistuste vahel on üllatavalt erakordne kokkulangevus. Swedenborg kirjeldab, kuidas ta end tundis, kui hingamine ja vereringe seiskusid. «Inimene ei sure, ta lihtsalt vabaneb füüsiline keha, mida tal siin maailmas olles vaja oli... Inimene, kui ta sureb, läheb ainult ühest olekust teise." Swedenborg väidab, et ta ise elas need läbi. varajased staadiumid surm ja tundsin end kehast väljas. "Olin kehaaistingu suhtes tundetuses ehk peaaegu surnud, aga siseelu ja teadvus jäi puutumatuks, nii et ma mäletasin kõike, mis minuga juhtus ja mis juhtub nendega, kes ellu naasevad. "Eriti selgelt mäletan seda tunnet, kuidas mu teadvus ehk vaim mu kehast lahkub."

Swedenborg ütleb, et kohtus olenditega, keda ta nimetab ingliteks. Nad küsisid temalt, kas ta on valmis surema? "Need inglid küsisid minult, mida ma mõtlen ja kas see on nagu nende surevate inimeste mõte, kes tavaliselt mõtlevad igavene elu. Nad tahtsid, et ma keskenduksin mõttele igavesest elust." Siiski ei olnud Swedenborgi suhtlus nende vaimudega nagu tavaline inimestevaheline maise suhtlus. See oli peaaegu otsene mõtete edasiandmine. Seega ei olnud võimalust valesti aru saada.

"Vaimud suhtlesid minuga edasi universaalne keel... Iga inimene pärast surma omandab koheselt oskuse suhelda selles universaalses keeles ... mis on vaimu omadus. Ingli või vaimu kõne inimesele adresseeritud kõlab sama selgelt kui tavaline kõne inimesi, aga seda ei kuule teised, kes sealsamas on, vaid ainult see, kellele see on adresseeritud, sest ingli või vaimu kõne on suunatud otse inimese teadvusele..." Inimene, kellel on äsja surnud ei mõista veel, et ta on surnud, kuna ta on ikka veel "kehas", mis paljuski sarnaneb tema füüsilise kehaga. "Inimese algne seisund pärast surma on sarnane tema olekuga maailmas, kuna ta jätkab jääda raamistikku välismaailm... Järelikult ei tea ta siiani midagi, et ta on talle tuttavas maailmas... Seega, pärast seda, kui inimesed avastavad, et neil on samasugused aistingud nagu maailmas, tekib neil soov teada, mida taevas ja põrgu on sarnased."

Samal ajal vaimne seisund füüsilisega võrreldes vähem piiratud. Taju, mõtlemine ja mälu on täiuslikumad ning aeg ja ruum ei ole enam piiravad asjaolud, nagu praegu füüsiline elu. "Kõik vaimsed anded on täiuslikumad, see kehtib nii aistingu kui ka mõistmise ja mälus säilitamise kohta." Surev inimene võib kohtuda teiste inimeste vaimudega, keda ta oma elu jooksul tundis. Nad on kohal, et aidata tal üleminekul teise maailma. "Siin on kohal suhteliselt hiljuti maailmast lahkunud inimeste vaimud, surija sõbrad tunnevad ta ära, ta kohtab ka neid, keda maises elus tundis. Lahkunu saab oma sõpradelt nii-öelda nõuandeid selle kohta oma uude seisundisse igaveses elus..."

Tema eelmine elu saab talle nägemusena näidata. Ta mäletab iga detaili minevikust ja pole võimalust valetada ega millestki vaikida. "Sisemälu on selline, et sinna on sisse kirjutatud kõik peensusteni, kõik, mida inimene on kunagi öelnud, mõelnud ja teinud, kõik alates temast. varases lapsepõlves enne vanas eas. Inimese mällu jääb alles kõik, millega ta elus kokku puutub, ja see kõik möödub järjest tema ees...

Kõik, mida ta ütles ja tegi, möödub inglite ees otsekui valguses; miski ei jää tema elus juhtunu eest varjatuks. Kõik see möödub nagu mingid pildid, mis on esitatud taevase paradiisi valguses."

Swedenborg kirjeldab ka "Jumala valgust", mis tungib tulevikku, kirjeldamatu heledusega valgust, mis valgustab kogu inimest." See on tõe ja täieliku mõistmise valgus. Nii nii Swedenborgi ülestähendustes kui ka Piiblis ja Platoni kirjutistes ja Tiibeti surnute raamatus leiame palju sarnasusi sellega, mida kogesid meie kaasaegsed, kes olid surma äärel.

Swedenborgi fenomen (1. osa)

Katkend raamatust Tikhoplav V.Yu., Tikhoplav T.S. "Jumala aeg. Hääl kaugelt"

Raske täpsustada täpne kuupäev kõrgemat või madalamat tüüpi vaimsete olemite esimene füüsiline või vaimne ilming, millel on olnud käegakatsutav mõju tugev mõju maiste asjade jaoks. Spiritualistide seas on tavaks seostada avaldumise algust psüühilised jõud aastast 1848. Kuid asjata ei öelda, et spiritism on sama vana kui Inimkond. Alati leiame jälgi vaimudega suhtlemisest ja tõe hilinenud äratundmisest sarnased nähtused inimkonna ajaloos. Teise maailmaga suhtlemise uue doktriini isaks oli aga suur Rootsi meister Emmanuel Swedenborg.
Arthur Conan Doyle kirjutab: „Kui esimesed kiired tõusev päike Spiritualistlikud õpetused langesid patuse maa peale, nende valgus valgustas ennekõike suurimat meelt ja seejärel kogu ülejäänud inimkonda. See valgustatud meel kuulus suurele usuuuendajale ja selgeltnägijale, kellest tema enda järgijad ei mõistnud rohkem kui jüngrid Kristust.
Swedenborgi täielikuks mõistmiseks peab olema tema omaga võrdne mõistus ja selline mõistus sünnib vaid kord sajandis.
Huvitav on Swedenborgi koht üldine skeem psüühilised uuringud.

28. sajandi silmapaistev Rootsi teadlane Emmanuel Svedberg (Swedenborg), kellel olid hämmastavad parapsühholoogilised võimed, jättis süstematiseeritud ja üksikasjalik lugu maailmast väljaspool meie maist olemasolu, mis on meie kaasaegsete jaoks tõeliselt hindamatu varandus.
Emmanuel Svedberg sündis Stockholmis 29. jaanuaril 1688. aastal. Tema isa dr Esper Svedberg oli pärit vanast rootsi perekonnast. Piiskop ja teoloogiaprofessor oli pidevas tülis kirikuvõimudega: ta väitis alati, et inimese vahetu religioosne kogemus on olulisem kui vananenud usudogma.

Emmanuel s Varasematel aastatel Teda eristas väsimatu teadmistepüüdlus ja ta sai Uppsala ülikoolis suurepärase hariduse. Hariduse lõpetamiseks sõitis Svedberg Inglismaale, Hollandisse, Prantsusmaale ja Saksamaale, kus külastas neid neli aastat kuulsad ülikoolid.
Tema huviala hõlmas filoloogiat, filosoofiat, kõiki matemaatika harusid, astronoomiat ja üldiselt kõike loodusteadused. Ta oli geniaalne teadlane ja saavutas veel noorena ülemaailmse maine. Tema saavutused teadlasena olid fenomenaalsed. Ammu enne Laplace'i ja Kanti pakkus ta välja "udukujulise" kosmogoonilise teooria Päikesesüsteem, mille kohaselt sai see alguse hiiglaslikust keerlevast massist, haruldasest gaasiudukogust, mis aja jooksul kondenseerus Päikeseks ja planeetidele. Ta tegi olulised avastused, laiendades oma teadmisi fosforestsentsist, magnetismist ja teooriast aatomi struktuur mateeria, oli kristallograafia pioneer.
Üheksa keelt valdav Svedberg oli ka leiutaja ja osav käsitööline. Ta tegi isiklikult teleskoope ja mikroskoope, projekteeris allveelaev, õhupumbad, Muusikariistad, lennuki kere ja kaevandusseadmed, osales maailma suurima kuivdoki projekteerimisel. Ta lõi kuulmistoru, tulekustuti ja valtspingi.
Anatoomi ja füsioloogina tõi ta välja arenguväljavaated uus teadus neuroteadused, eriti selles valdkonnas täpne määratlus ajurakkude ja ajukoore funktsioonid, selgroog. Ta ootas hilisemaid uuringuid endokrinoloogia vallas. Tema teaduslikud tööd on kirjutatud ladina keeles.
Austusest noore teadlase annete vastu 1716. aastal Rootsi kuningas Karl XII määras Svedbergi kuningakoja erakorraliseks assessoriks kaevanduskolledž. Sellest ajast peale nautis noor teadlane pidevalt kuninga kindlustunnet ja suutis 1718. aastal Friedrichshalli piiramise ajal Charlesile eriteenistust osutada, „leiutades mehaanilise mürsu, millega veeretas kaks kambüüsi üle linna. mäed ja orud, mis eraldavad Rootsit Norrast, kahe ja poole miili kaugusel, viis suurt hobust ja üks paat, mida Charles kasutas piiramissuurtükiväe transportimiseks Friedrichsgali müüridesse."
See teene ja teaduslikud tööd Rootsi valitsus hindas neid piisavalt ja tänulik kuninganna Ulrika Eleonora tõstis ta 1719. aastal aadli väärikusse ja nimetas auväärselt ümber Svedbergi Swedenborgiks.
Kaevandamise praktikas õppimiseks võttis Swedenborg 1721. aastal ette uue teekonna, et tutvuda ja uurida kaevandusi ja metallitöötlemist kaevandustehastes Rootsis, Saksimaa Brunswickis, Austrias ja Ungaris.
Pärast Stockholmi naasmist keskendus Swedenborgi tegevus eelkõige looduse mineraalide kuningriigile, edasi filosoofiline uurimus ja nähtuste seletamine elementaarne maailm, mis põhineb matemaatika põhimõtetel. 1734. aastal valiti Swedenborg Stockholmi Teaduste Akadeemia akadeemikuks. Ja samal aastal saatis Peterburi Teaduste Akadeemia talle korrespondentliikme tiitli diplomi.
Swedenborg oma tegevust ei piiranud teoreetilised teadused, võttis ta valitsusametniku ja seadusandjana aktiivselt osa kogukonna asjadest.
Umbes viiekümneaastaselt oli ta omandanud kõik omal ajal tuntud loodusteadused ja oli oma suure uurimistöö lävel. sisemaailma. Alustuseks vaatas ta läbi kõik kaasaegsed teadmised psühholoogia vallas, seejärel avaldas need mitmes köites.
Tuleb märkida, et juba nooruses hakkas Swedenborgil nägemusi olema, kuid tal oli praktiline meel ja tugev tahe, varjas ta seda oma elu õrna külge kaua ja hoolikalt. Ta oli kinnisideeks sellest, mida tavaliselt nimetati "rändavateks nägemusteks". Tänapäeva mõistes me räägime kehaväliste liikumiste (OBT) võime kohta.
Swedenborg oli suur teadlane Lääne tsivilisatsioon, kes omasid ja demonstreerisid märkimisväärseid parapsühholoogilisi võimeid.
Seetõttu otsustas Rootsi kuninganna Louise Ulrika, kes tahtis isiklikult kontrollida Rootsiborgi vaimunägemuse kohta räägitu paikapidavust, panna ta proovile. Kutsunud ta ühel päeval paleesse, küsis kuninganna temalt vestluste vahel, kas on õiglane, et ta saab surnutega suhelda, ja pärast jaatava vastuse saamist küsis, kas ta võiks vastu võtta temalt ülesande oma hiljuti surnud venna juurde ( Prints William). Swedenborg vastas, et teeb seda koos suur rõõm, ja kuninganna, võttes ta kõrvale, avaldas soovi temalt teada saada, millest tema vend rääkis viimased minutid nende kohtingud, vahetult enne tema lahkumist Stockholmi. Kuninganna teadis väga hästi, et prints ei räägi sellest vestlusest kellelegi ja ta ise ei rääkinud sellest kunagi kellelegi.
Mõni päev hiljem tuli Swedenborg paleesse vastusega. Ja kuninganna kutsel, minnes koos temaga spetsiaalsesse ruumi, edastas ta vaid mõnele kaugusele jäänud riiginõuniku krahv Schwerini juuresolekul talle tema ja printsi vahelise vestluse koos kõigi üksikasjadega. kohast, ajast ja asjaoludest, kus see toimus.
Kuninganna oli sellest üllatusest nii hämmastunud, et tundis minestust ja tuli alles mõne minuti pärast mõistusele hämmastusest, kuidas Swedenborg teadis, mis on kõigi jaoks saladus ja mida teavad ainult tema ja ta surnud vend. See episood tuli ilmsiks mitmest allikast. Esiteks on see prantsuse keel teadlane akadeemik Thiebault, kes küsis kuningannalt isiklikult tõepärasuse kohta see fakt. Sellest kirjutas Venemaa saadik Rootsi õukonnas krahv Musin-Puškin, seda asjaolu kirjeldas ka Taani kindral Tuxen.

Järgmine juhtum pole vähem huvitav.
Aastal 1761, pärast Taani suursaadiku ootamatut surma Stockholmi krahv Marteville'i õukonnas, pöördus hõbesepp tema lese poole nõudega. suur kogus raha teekomplekti eest, mis pandi lahkunu majja. Lesk teadis, et krahv oli selle raha tasunud, kuid ta ei leidnud saadud maksekviitungit. Rohkem uudishimust kui muudel põhjustel pöördus lesk Swedenborgi poole palvega uurida oma varalahkunud abikaasalt, kus on kviitung. Mõne aja pärast tuli Swedenborg tema juurde ja teatas, et nägi tema abikaasat, kes kinnitas teenuse eest raha maksmist ja ütles, et kviitung on büroosahtlis. Madame de Marteville vastas, et on büroo juba põhjalikult läbi otsinud. Seejärel kirjeldas Swedenborg talle salajast kambrit, kus hoiti erakirjavahetust ja kviitungeid. Sealt leiti õnnetu kviitung

Võib-olla väärib märkimist veel üks huvitav episood, mis on seotud suure teadlase parapsühholoogiliste võimetega.
19. juulil 1759 õhtustas Swedenborg Gettenbergis (mis asub Stockholmist 50 miili kaugusel) mitme inimesega ühe kohaliku arsti juures. Õhtul kella kuue paiku lahkus ta toast ning naasis kahvatu ja ärevana, öeldes, et Stockholmis on tugev tulekahju ja leegid on haaranud juba märkimisväärse osa linnast. Muretsedes lahkus ta mitu korda toast ja teatas lõpuks, et tema hea sõbra maja on juba tuhaks muutunud ja tema oma maja on suures ohus. Välja tulema Veel kord toast kella kaheksa paiku naasis ta rahuliku näoga ja ütles: "Jumal tänatud, tuli on kustunud, tuli peatas minu omast kolm maja."
Tema sõnum tekitas linnas suurt elevust ja järgmisel hommikul kutsus tulekahjust juttu kuulnud kuberner Swedenborgi enda juurde, et saada temalt kinnitus kõigele räägitule ning võimalusel ka pisemad üksikasjad. . Järgmisel päeval saabus pealinnast kuller teatega tulekahjust, mis tõesti juhtus, nagu Swedenborg seda kirjeldas.
1771. aasta lõpus tabas Swedenborgi apopleksia (insult), mille tagajärjel ta kaotas kõne ja langes letargiasse. Kuid ta paranes peagi, suutis uuesti rääkida ning kuni surmani säilitas ta täieliku meeleselguse ja eneseteadvuse.
Haiguse ajal käisid tal külas vaid lähimad sõbrad, kuna ta oli ühiskonnast märgatavalt eemal. Rootsi preester Ferelius oli sageli sõprade hulgas. Külastuste ajal küsis Ferelius Swedenborgilt sageli, mida ta arvab oma haiguse tulemusest. Ja iga kord ütles Swedenborg talle, et ta peab surema.
Selle tulemusena küsis Ferelius temalt, kas ta kavatseb enne oma surma tõe väljaselgitamiseks ehk mõnestki kirjutatust lahti öelda. Selle peale tunnistas Swedenborg voodis püsti tõustes ja käe rinnale pannes kõige kirjutatu tõepärasust ja lisas, et kui tal lubataks, võiks ta kirjutada palju rohkem.
Mõni päev enne Swedenborgi surma külastas Swedenborgi teoloogiadoktor Hartley, kes julgustas teda sõpruse ja igaviku nimel avalikult kuulutama, „kas kõik, mis ta usuteemadest kirjutas, vastab tõele”. Millele teadlane vastas: "Kõik, mis ma kirjutasin - puhas tõde. Ja edaspidi olete selles iga päevaga üha enam veendunud." Mida arutasid surev Swedenborgi, tema pihtija Fereliuse ja sõber Hartley? Selle uskumatu teabe kohta teine ​​maailm, mille Swedenborg sai tänu omale ainulaadsed võimed.

Laske "teadmatus valgustada ja uskmatus hävitada"
Oma märkmetes, mis polnud mõeldud avaldamiseks, kirjutab Swedenborg, et ööl vastu 7. aprilli 1744 koges ta vapustavat vaimset šokki. "Ühel ööl avanes mulle vaimude maailm, põrgu ja taevas. Kohtasin seal paljusid oma tuttavaid kõikvõimalikes oludes. Sellest hetkest peale avas Issand iga päev mu hinge "silmi", mis hakkasid näha kõike, mis seal toimus surmajärgne elu. Ma omandasin oskuse inglite ja vaimudega rääkida." Tema sõnade kohaselt "avanes" tema kohal taevas ja ta "nägi oma silmaga" Jeesust Kristust. Kas see oli unes? Sel päeval läks ta magama umbes kl. kell kümme õhtul ja tundis mõne aja pärast järsku, et teda valdab „võimas jõud, täidetud pühadusega. Ta langes näoli ja hakkas palvetama. "Palvetamise ajal pigistas mõni võimas käsi mu sõrmi ja ma nägin Teda oma silmaga. See nägu oli täis jumalikku jõudu ja seda ei saa sõnadega kirjeldada..." Sel aprillihommikul ärgates palvetas Swedenborg pikka aega, paludes Issandal andeks anda oma usu ja uhkuse puudumise. Sellest hetkest peale tekkis tal uus elutunnetus. Swedenborg juhtis tähelepanu sellele, et tema uus seisund palve ajal on sarnane embrüo olekuga tema emaüsas
Hiljem üht oma nägemust kirjeldades räägib Swedenborg oma keha teatud "silmaga nähtavast aurustumisest kõigist pooridest". "See oli tõeline vee leke, mis langes põrandale ja tungis isegi läbi vaiba." Kirjelduse järgi on see väga sarnane ektoplasmaga, mis on paljude aluseks psüühilised nähtused. Swedenborg nimetas seda ainet "ideoplasmaks".
Swedenborg käsitles oma hämmastavaid võimeid üksnes seoses hingamissüsteemiga (samal ideel põhineb ka India joogisüsteem) ning iga kord pärast järjekordset suhtlust vaimudega suutis ta hingamise tunni jooksul suurte raskustega taastada. Kui see asjaolu välja arvata, tundis Swedenborg vaimudega suheldes normaalselt. Ta töötas välja oma joogalaadse hingamise ja keskendumisvõime hoidmise tehnika ning uuris hoolikalt hüpnogoogilisi seisundeid, mida võib kirjeldada kui "neutraalset tsooni" une ja ärkveloleku vahel. Siis hakkas ta üles kirjutama ja tõlgendama enda unistused.
Swedenborg hakkas päevikut pidama, millest saame teada tema elu erakordsetest sündmustest, mitu kuud enne juhtumit. Imekombel säilinud päevik, milles autor räägib peamiselt oma unenägudest, avastati ligi sada aastat pärast autori surma ja avaldati pealkirja all “Unenägude päevik”. Oma unenägusid kirjeldades püüdis Swedenborg tungida unenägude sügavasse tähendusse ja nende kindel järgnevus suunas ta kindlale vaimsete teadmiste teele. Algul tehti unenägude salvestusi mitte ladina keeles, teadlaste universaalses keeles, vaid keeles rootsi keel, ilmselgelt kiirustades ja ilmselgelt enda pärast.
Unistusi üles kirjutama hakanud Swedenborg veendus peagi, et unenägude jada viitas talle millegi väga olulisele tema elus. elu eesmärk. Mitme kuu pärast lõpeb tema päevik ootamatult ja kaks aastat hiljem jätkuvad sissekanded uuesti, kuid seekord ladina keeles. Ja salvestuste toon on märgatavalt muutunud. Nüüd sisaldavad need üha rohkem lugusid taevasest elust ja läbimõeldud hinnanguid kogemusele. Ühel esimestest lehekülgedest kirjutab Swedenborg: „Siin tähendab uni teatud tüüpi nägemust, mis juhtub ärkveloleku ajal, kui meel on hajutatud. väliseid aistinguid ja kired"
Edasistes unistustes selgus talle, et ta ei peaks raiskama aega teiste inimeste teoloogiliste teoste õppimisele ja üldiselt kirjutama " maised probleemid Ta mõistis, et on saanud "vaimu nägemise kingituse" (meediumi võime) ja hakkas õppima vaimne maailm täpselt sama põhjalikult kui õppisin" maateadused".
Alates 1745. aastast võttis Swedenborgi tegevus eranditult religioosse suuna. Saanud vaba juurdepääsu vaimumaailma, liikudes selles vabalt ja vesteldes selle elanikega, asus ta uurima reaalsuse uusi mõõtmeid. Ja kakskümmend seitse aastat, kuni teadlase surmani, oli Swedenborg, nagu ta väitis, pidevas ühenduses vaimude maailmaga.
Ta kirjutas palju oma reisidest teises maailmas ja avaldas mitmeid oma raamatuid Täpsem kirjeldus. Raamatutes "Tõde" kristlik religioon", "Jumalaarmastus ja tarkus", "Taevast, vaimude maailmast ja põrgust" jne. üksikasjalikult kirjeldatakse tema vestlusi inglite ja surnud inimestega. 27-aastase uurimisperioodi jooksul "et ” maailmas kirjutas ta 282 teost, kirjeldades nende ebatavalise uurimistöö kogemusi.
Küsimusele, kuidas ta jõudis nii palju kirjutada, vastas ta juhuslikult, et inglid dikteerisid talle.
Teist maailma uurides kasutas Swedenborg ilmselt mitut meetodit: need olid unenäod ja nägemused, aga ka füüsilisest kehast lahkumine, kus teadlane külastas korduvalt “seda” maailma, kus inimesed maapealse elu järele lähevad. Üks on selge: Swedenborg oli suurim meedium, kes mitte ainult ei loonud kergesti ja lihtsalt kontakti iga surnuga, vaid võttis ka vastu hädavajalikud teadmised vaimsetelt olenditelt, nagu Mooses sai need Issandalt omal ajal.
Ta kirjeldab maailma, kuhu me kõik pärast surma läheme, kui sfääride seeriat, mis esindavad erinevaid valguse ja õnne varjundeid, kusjuures iga hing läheb sfääri, kuhu tema vaimne areng viis. Inimesele, kes pole veel valmis minema kõrgemasse sfääri, tundub selle valgus valusalt pimestav. Meid juhib ja soosib teatud vaimne kohtunik. tema peal lõplik otsus mõjutab kogu meie eelmise elu kulgu, nii et meeleparandusel surivoodil ei pruugi olla oodatud tulemust.
Swedenborg avastas nendes piirkondades harmoonilise olemasolu sotsiaalne süsteem hoolikalt reprodutseeritud maastiku ja tingimustega maise maailma. Swedenborgi elukirjeldus sfäärides viidi läbi teadlase hoolega. Ta leidis sealt maju, kus elasid pered, katedraale, kus nad palvetasid, salonge, kuhu kogunes ühiskond. Ta räägib arhitektuurist, lilledest ja puuviljadest, teadusest, koolidest, muuseumidest, raamatukogudest ja meelelahutusest.
Taevaste olendite juuresolekul, kes tulijaid aitasid, oli surm kergesti talutav. Kõigile uutele tulijatele anti täielik puhkeaeg. Nad tulid teadvusele mõne päeva jooksul (vastavalt maised standardid). Siin kohtusid nii inglid kui kuradid, kuid nad ei erinenud sinust ja minust. Kõik nad olid kunagi inimesed ja elasid maa peal. Madalamad vaimud olid kuradid, kõrgemad inglid.
Teave muu maailma kohta, mida Swedenborg inimestele andis, on nii ulatuslik ja mitmetahuline, et jaoks kokkuvõte on mõttekas neid süstematiseerida.
Mis on siis vaimne maailm Swedenborgi nägemuses?

Jätkub…

EMANUEL SWEDENBORG

Swedenborg, kes elas aastatel 1688–1772, sündis Stockholmis. Ta oli kuulus paljude looduslugu käsitlevate artiklite poolest. Tema kaasaegsed tunnustasid tema anatoomia, füsioloogia ja psühholoogia töid. Elu lõpus koges ta hingelist kriisi ja hakkas rääkima, kuidas ta puutus kokku teise maailma vaimsete nähtustega.

Tema viimased teosed kirjeldavad elavalt, milline on elu pärast surma. Tema kirjutatu ja teiste kliinilist surma kogenud inimeste tunnistuste vahel on üllatav ja erakordne kokkulangevus. Swedenborg kirjeldab, kuidas ta end tundis, kui hingamine ja vereringe seiskusid.

"Inimene ei sure, ta lihtsalt vabaneb füüsilisest kehast, mida ta vajas, kui ta siin maailmas oli... Inimene, kui ta sureb, läheb ainult ühest olekust teise."

Swedenborg väidab, et ta ise läbis need varased surmafaasid ja tundis end kehast väljas.

«Olin kehaaistingute suhtes tundetuses ehk peaaegu surnud, kuid siseelu ja teadvus jäid terveks, nii et mulle meenus kõik, mis minuga juhtus ja ellu naasjatega. Eriti selgelt jäi mulle meelde teadvuse tunne, mis lahkus mu kehast ehk vaimust.

Swedenborg ütleb, et kohtus olenditega, keda ta nimetab ingliteks. Nad küsisid temalt, kas ta on valmis surema. "Need inglid küsisid minult, mida ma mõtlen ja kas see on nagu nende surevate inimeste mõte, kes tavaliselt mõtlevad igavesele elule. Nad tahtsid, et ma keskenduksin igavese elu mõttele."

Kuid Swedenborgi suhtlus nende vaimudega ei sarnanenud tavalise maise suhtlusega inimeste vahel. See oli peaaegu otsene mõtete edastamine. Seega ei tekkinud võimalust arusaamatuseks.

“Vaimud suhtlesid omavahel universaalses keeles... Iga inimene pärast surma omandab koheselt oskuse suhelda selles universaalses keeles, mis on tema vaimu omadus.

Ingli või vaimu kõne inimesele kõlab sama selgelt kui inimeste tavakõne, kuid seda ei kuule teised, kes sealsamas on, vaid ainult see, kellele see on suunatud, sest ingli kõne või vaim on suunatud otse inimese teadvusele ..."

Äsja surnud inimene ei saa veel aru, et ta on surnud, sest ta on endiselt “kehas”, mis paljuski meenutab tema füüsilist keha.

"Inimese esialgne seisund pärast surma on sarnane tema olekuga maailmas, kuna ta püsib jätkuvalt välismaailma raamides... järelikult ei tea ta veel midagi peale selle, et ta on maailmas tuttav. teda... Seega, pärast seda, kui inimesed avastavad, et neil on samasugused aistingud nagu maailmas..., hakkavad nad soovima teada, mis on taevas ja põrgu."

Samal ajal on vaimne seisund füüsilise seisundiga võrreldes vähem piiratud. Taju, mõtlemine ja mälu on täiuslikumad ning aeg ja ruum ei ole enam piiravad asjaolud nagu füüsilises elus.

"Kõik vaimsed anded... on täiuslikumad, see kehtib nii aistingute kui ka mõistmise ja mälus säilitamise kohta."

Surev inimene võib kohtuda teiste inimeste vaimudega, keda ta oma elu jooksul tundis. Nad on kohal, et aidata tal üleminekul teise maailma.

“Siin on kohal suhteliselt hiljuti maailmast lahkunud inimeste vaimud... surija sõbrad tunnevad ta ära, ta kohtab ka neid, keda ta maises elus tundis... Lahkunu saab oma sõpradelt, nii et rääkida, nõuandeid, mis on seotud tema igavese elu uue seisundiga..."

Tema eelmist elu saab näidata talle nägemusena. Ta mäletab iga detaili minevikust ning pole võimalust valetada ega millestki vaikida.

"Sisemälu on selline, et sinna on peensusteni kõik sisse kirjutatud... kõik, mida inimene on kunagi öelnud, mõelnud ja teinud... kõik varasest lapsepõlvest kuni vanaduseni. Inimese mällu on talletatud kõik, mis ta elus kokku puutunud ja see kõik möödub järjekindlalt tema ees... Kõik, mis ta ütles ja tegi, möödub nagu päevavalguses inglite ees, miski ei jää tema elus juhtunu eest varjatuks... kõik see möödub, nagu mõned pildid, mis on esitatud taevase paradiisi valguses."

Swedenborg kirjeldab ka tulevikku tungivat “jumala valgust”, kirjeldamatu heledusega valgust, mis valgustab kogu inimest. See on tõe ja täieliku mõistmise valgus.

Nii leiame Swedenborgi ülestähendustes, aga ka Piiblis, Platoni kirjutistes ja Tiibeti surnute raamatus palju sarnasusi sellega, mida kogesid meie kaasaegsed, kes olid surma äärel. Samal ajal tekib loomulikult küsimus: kas need hämmastavad tõendid on tõesti paralleelsed? Võib olla näiteks oletus, et nende raamatute autorid avaldasid üksteisele mingit mõju. See oletus tundub mõnel juhul enam-vähem tõenäoline ja mõnel juhul on see täiesti välistatud. Mis puutub Platoni, siis võib oletada, et mitmetes oma arusaamades lähtus ta osaliselt ida müstilisest usuõpetused, seega on võimalik, et teda mõjutas sama traditsioon, mis viis hiljem Tiibeti surnute raamatu ilmumiseni. Kreeka filosoofia ideed omakorda avaldasid teatud mõju Uue Testamendi autoritele, mistõttu võib väita, et al. Paul umbes vaimne keha põhinevad Platoni õpetustel.

Teisest küljest on paljudel juhtudel palju keerulisem tuvastada sellise mõjutamise võimalust. Kõigis neis iidsetes tunnistustes on palju detaile, mida leidub ka minu küsitletud inimeste lugudes ja mida nad samal ajal ei saanud võtta varasematelt autoritelt. Swedenborg luges muidugi Piiblit ja oli Platoni teostega hästi kursis. Samas ütles ta mitu korda, et äsja surnud inimesed ei saa aru, et nad on mõnda aega surnud. See tõsiasi kerkib kogenute lugudes ikka ja jälle esile lähedal surma, kuid selle kohta ei räägita midagi ei Piiblis ega Platonis. Samas on see kõige kindlamalt kirjas “Tiibeti surnute raamatus”, millega Swedenborg tuttav ei saanudki, kuna see tõlgiti alles 1927. aastal.

Kas on võimalik, et iidsed tõendid, millest me siin räägime, avaldasid mõju neile, kellel on olnud surmalähedasi kogemusi? Kõik inimesed, kellega mul oli võimalus rääkida nende kogemustest ajal kliiniline surm, olid Piibliga kuidagi tuttavad ja kaks või kolm neist teadsid midagi Platoni õpetustest. Teisalt polnud kellelgi neist aimu sellistest esoteerilistest raamatutest nagu Swedenborgi või " Tiibeti raamat surnud." Samal ajal ilmnevad minu kogutud tõendites pidevalt palju üksikasju, mida ei ole Piiblis ega Platonis, ja need tõendid vastavad täpselt sellele, mida ülalnimetatud tundmatud allikad ütlevad.

Tuleb tunnistada, et sarnaste ja paralleelsete lõikude olemasolu ühelt poolt iidsete mõtlejate kirjutistes ja teiselt poolt surma lähedal kogenud kaasaegsete ameeriklaste aruannetes on endiselt muljetavaldav ja täielik. seletamatu fakt. Küsime endalt, kuidas see juhtus, et Tiibeti tarkade traditsioonid, apostel Pauluse teoloogia ja ilmutused, Platoni kummalised nägemused ja müüdid ning Swedenborgi vaimsed ilmutused ühtivad nii hästi omavahel ja tunnistusi meie kaasaegsetest, kes olid lähedasemad kui keegi teine ​​või elavatest sellele seisundile, mida nimetatakse surmaks?

14. Armastus on seega jumalik põhimõte, millest taevas koosneb, sest see on vaimne liit; see ühendab inglid Issandaga ja ühendab nad vastastikku, nii et nad moodustavad Issanda ees ühe terviku. Pealegi on armastus igaühe jaoks tema elu põhiolemus: ingel elab armastusest ja inimene elab armastusest. Et inimese sisim eluprintsiip tuleb armastusest, see on väikese järelemõtlemisega kõigile selge ja kindel: inimene süttib armastuse olemasolust temas, selle puudumisel tardub ja ilma jäädes. sellest üldse, ta sureb. Peaksite teadma, et iga inimese elu on sama, nagu ka tema armastus.

15. Taevas on kaks mitmesugused armastus: armastus Issanda vastu ja armastus ligimese vastu; sisimas ehk kolmandas on taevas armastus Issanda vastu ja teises ehk keskel on taevas armastus ligimese vastu. Mõlemad pärinevad Issandalt ja mõlemad moodustavad taeva. Seda, kuidas need kaks armastuse liiki erinevad ja ühinevad, on taevas selgemalt näha ja maa peal mõistetakse seda vaid hämaralt. Taevas ei tähenda Issanda armastamine armastada Tema isikut, vaid armastada head, mis tuleb Temast, ja armastada head tähendab seda tahtmist ja tegemist armastusest; ligimese armastamine ei tähenda tema isiksuse armastamist, vaid Sõnast lähtuva tõe armastamist ja tõe armastamine tähendab selle tahtmist ja selle järgi elamist. Sellest on ilmne, et need kaks armastuse liiki erinevad tõest heana ja et need on tõega ühendatud. Kuid see kõik on vaevalt ligipääsetav inimese mõtetele, kes ei tea, mis on armastus, mis on hea ja mis on ligimene.

16. Rääkisin sellest mõnikord inglitega: nad on üllatunud, et koguduserahvas ei tea, et armastada Issandat ja armastada ligimest tähendab armastada head ja tõde ning teha mõlemat vastavalt tahtmisele; samas võiksid inimesed teada, et igaüks tõestab oma armastust teise vastu, kui ta tahab ja teeb seda, mida teine ​​tahab, et siis ainult teda armastatakse vastastikku ja ühineb sellega, keda armastab; ja et teise armastamine ja tema tahte mittetäitmine ei tõenda armastust, vaid vastupidi, sisuliselt on mittemeeldimine. Lisaks võiksid inimesed teada, et see hüve, mis Issandalt tuleb, on Tema sarnasus, sest Tema ise on selles heas, ja et need inimesed saavad Issanda sarnaseks ja ühinevad Temaga, kes omandab headuse ja tõe, soovides neid ja elab. neis; tahta tähendab armastada teha. Et see kõik nii on, õpetab Issand Sõnas, öeldes: Kellel on Minu käsud ja kes neid peab, see armastab Mind; ja ma armastan teda ja ilmun talle ise(Johannese 14:21, 23). Kui sa pead minu käske, jääd sa minu armastusse (15. 10, 12).

17. See armastus on see Jumalik (printsiip), mis Issandast lähtudes tungib (annab) inglitesse ja moodustab taeva, seda tõestab seal kogemus, sest kõik taevas elavad on armastuse ja heatahtlikkuse (charitas) kujundid; nad ilmuvad kirjeldamatu kaunina ja armastus särab nende näos, nende sõnades ja igas elu detailis. Lisaks lähtuvad ja võtavad igast inglist ja igast vaimust välja nende vaimsed eluvaldkonnad, mille kaudu saab mõnikord isegi väga kaugelt teada, millised need vaimud on oma armastuse tunnete suhtes (quoad affectiones amoris); sest need sfäärid lähtuvad tundeelust ja seejärel mõtetest või igaühe armastuse- ja seejärel usuelust. Inglitelt voolavad sfäärid on nii täis armastust, et tungivad nende vaimude elu kõige sisimasse algusse, kelle seltsis inglid on; Juhtusin neid mõnikord tundma ja need tungisid minusse samamoodi. Et inglid saavad oma elu armastusest, see sai mulle selgeks ka sellest, et kõik selles elus pööravad näo vastavalt oma armastusele. Need, kes elavad armastuses Issanda vastu ja armastuses oma ligimese vastu, pöörduvad pidevalt Issanda poole; need, kes aga elavad enesearmastuses, pöörduvad pidevalt Issandale vastupidises suunas. Seda juhtub pidevalt ja olenemata sellest, kuidas nad oma keha pööravad, sest selles elus vastavad vahemaad täpselt sisemine olek elanikke, aga ka kardinaalseid suundi, mida seal ei määrata lõplikult, nagu maa peal, vaid olenevalt elanike näost. Igal juhul ei pöördu Issanda poole mitte inglid ise, vaid Issand, kes pöördub enda poole need, kes armastavad teha kõike, mis Temalt tuleb. Seda arutatakse üksikasjalikumalt hiljem, kui räägime selle elu põhisuundadest.

18. Issanda jumalik (algus) taevas on armastus, sest armastus on kõige taevase vastuvõtja, see tähendab rahu, mõistmise, tarkuse ja õndsuse. Tegelikult võtab armastus vastu, ihaldab ja otsib kõike, mis on talle sarnane, toitub sellest ja tahab pidevalt saada rikastumist ja täiuslikkust sellega seonduva kaudu. See pole inimesele tundmatu, sest armastus temas nii-öelda uurib kõike, mis on tema mälus, ja mida ta siit leiab, võtab välja, kogub ja asetab endasse ja enda ümber; iseendas, et see oleks tema omand, ja tema ümber, et see teda teeniks; ja kõik muu, mis ei ole temaga sarnane, heidab ta kõrvale ja ajab välja. Et armastusel on võime aktsepteerida temaga sarnaseid tõdesid ja soov neid enda külge kinnitada, sai see mulle selgeks taevasse tõusnud vaimude kaudu. Kuigi nad olid maailmas tavaliste seas, saavutasid nad niipea, kui nad inglite seltskonda sattusid, täieliku inglitarkuse ja taevaliku õndsuse. See anti neile, sest nad armastasid head ja tõde hea ja tõe nimel ning omandasid mõlemad elus assimileerudes selle kaudu võimaluse saada taeva ja kõige seal kirjeldamatu vastuvõtjaks. Need, kes elavad armastuses enda ja maailma vastu, mitte ainult ei suuda headust ja tõde vastu võtta, vaid nad tunnevad isegi vastikust ja tõrjumist nende poolt; nii et esimesel puudutusel või kauba ja tõdede sissevoolul need vaimud põgenevad ja ühinevad põrgus nendega, kes on nendega samas armastuses. Mõned vaimud kahtlesid, et taevane armastus on selline ja tahtsid teada, kas see on nii; mille abil nad pärast takistuste kõrvaldamist viidi taevase armastuse seisundisse ja viidi teatud kaugusele inglite taevasse. Nad rääkisid minuga sealt ja ütlesid, et kogesid sisemist õndsust, mida nad ei osanud sõnadega väljendada, kahetsedes väga, et pidid naasma oma varasemasse olekusse. Teised võeti isegi taevasse ja kui neid kanti sissepoole või kõrgemale, saavutasid nad sellise mõistmise ja tarkuse, et mõistsid seda, mis oli neile varem täiesti arusaamatu. Sellest kõigest on selge, et armastus, mis tuleb Issandalt, on taeva ja kõige selle sees oleva vastuvõtja.

19. Armastus Issanda vastu ja armastus ligimese vastu hõlmavad kõiki jumalikke tõdesid. Seda võib näha sellest, mida Issand ise selle ja selle armastuse kohta ütles: Sa pead armastama Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest; See on esimene ja suurim käsk. Teine on sellega sarnane: armasta oma ligimest nagu iseennast. Kogu seadus ja prohvetid toetuvad neile kahele käsule.(Matteuse 22:37–40). Seaduses ja prohvetites on kogu Sõna ja seega kogu jumalik tõde.

Taevas on jagatud kaheks kuningriigiks

20. Kuna taevad on lõpmatult mitmekesised ja neis pole ainsatki teisega täiesti sarnast ühiskonda, isegi mitte üht inglit teise ingliga, siis jagunevad taevad üldiselt kaheks kuningriigiks ja eriti kolmeks taevaks, eriti lugematuks seltsid ; sellest kõigest tuleb selle asemel lähemalt juttu. Siin samas üldosakonnad nimega kuningriigid sest taevas kutsutakse Jumala riik.

21. Inglid võtavad enam-vähem sees vastu Issandast lähtuva jumaliku (printsiibi); kutsutakse neid, kes seda rohkem sisemiselt võtavad taevalik inglid ja kutsutakse neid, kes teda sees vähem vastu võtavad vaimne inglid; selle tulemusena jagunevad taevad kaheks kuningriigiks, millest ühte nimetatakse Taevariik, ja see teine Vaimne kuningriik.

22. Inglid meigimas taevariik, kes saavad Issandalt jumalikku printsiipi rohkem sisemiselt, nimetatakse sisemisteks või kõrgemateks ingliteks; Just sel põhjusel nimetatakse taevast, mille nad moodustavad, sisemiseks või kõrgeimaks taevaks. Ingleid, kes moodustavad vaimse kuningriigi, saades Issandalt jumalikku printsiipi vähem sisemiselt, nimetatakse välisteks ja ka madalamateks ingliteks; Sel põhjusel nimetatakse nende poolt moodustatud taevast väliseks või madalamaks taevaks. ütles kõrgeim Ja kehvem sest neid võib nimetada ka suhteliselt sisemine Ja välised.

1759. aasta soojal juuliõhtul juhtus Rootsi linnas Göteborgis kaupmees William Casteli majas toimunud õhtusöögil kummaline sündmus.

Sööklas, kuhu oli kogunenud kuusteist külalist, valitses pingevaba lõbu õhkkond, vestlust katkestasid naerupahvakud ning kuulda oli nugade-kahvlite kõlinat. Ootamatult üks külalistest, 71-aastane Emanuel Swedenborg, kes nautis tõsiseltvõetava teadlase mainet. , lükkas seadme järsult endast eemale ja kahvatuks muutudes tõusis laua tagant püsti. Vestlus katkes, valitses rõhuv vaikus, milles Swedenborg suundus söögitoa väljapääsu poole. Külalised vaatasid teineteisele hämmeldunult otsa.

Möödus mõni minut ja teadlane ilmus uuesti lävele. «Stockholmist on alanud tulekahju! - ütles ta hingeldades. "Tulekahju on juba haaranud lähimad majad ja läheneb nüüd minu omale." See seletus ei selgitanud asju kuigi palju. Ükski kohalviibijatest ei saanud aru, kuidas Swedenborg sai teada Stockholmis möllavast tulekahjust, mis asub kolmesaja miili kaugusel linnast, kus õhtusöök toimus. Võib-olla on need vaid ühe vanainimese fantaasiad, kelle mõistus on mitmest klaasist alkoholist häguseks muutunud?

Majaomanik rahustas külalist nii hästi kui suutis ja palus teistel söömist jätkata. Kuid kogu õhtu jooksul näitas Swedenborg veel mitu korda muret - tema nägu muutus ja, kuna ta ei suutnud oma põnevusega toime tulla, hakkas ta söögisaalis sammuma. Ja alles kell kaheksa hüüdis teadlane äkki: "Jumal tänatud! Tuli kustutati minu omast kolm maja eemal! Mu kodu kannatada ei saanud."

Järgmisel päeval levis kogu Göteborgi uudis Emanuel Swedenborgi kummalisest käitumisest. Inimesed kehitasid hämmeldunult õlgu. Kujutage ette linnaelanike imestust, kui õhtul Stockholmist kihutas kuller, kes teatas eelmisel päeval linna haaranud suurest tulekahjust. Tema sõnul suudeti tulekahju kustutada alles õhtul kella kaheksaks.

Müstikast kaugel mees

Rootsi teadlase ja müstilise teosoofi Emanuel Swedenborgi isiksus tundub tänapäevalgi salapärane. Ta sündis 29. jaanuaril 1688 Stockholmis ja suri Londonis 84-aastaselt.

Emanuel sündis preestri perre, võeti vastu kodune haridus, ning seejärel õppis Uppsala ülikoolis iidseid keeli, filosoofiat, ajalugu, õigusteadust ja loodusteadusi. Veel väga noore mehena töötas Swedenborg kaevandusosakonnas kaevanduste inspektorina ja oli selles nii edukas, et kuningas Charles XII tegi temast oma nõuniku inseneriküsimustes. Monarh uuris huviga noore teadlase tehtud mehhanismide jooniseid, mille vahel nad rändasid masinad maal, vee all ja isegi õhus liikumiseks. Lisaks leiutas Swedenborg aurukatla, õhupüstoli ja pakkus välja uue tehnoloogia kanalite paigaldamiseks...

46-aastaselt sai Emanuel Swedenborgist aunimetusliige Peterburi Akadeemia Sci. Teadlase 1734. aastal kirjutatud teosed Filosoofia ja Mineraloogia kohta tõid talle üleeuroopalise kuulsuse. Tema teaduspärand koosneb kokku viiekümnest köitest, millest kakskümmend on pühendatud matemaatikale ja astronoomiale. Ta kirjutas ka töid anatoomia ja geomeetria kohta. Kaasaegsed pidasid Swedenborgi väga praktiline mees, seisab kindlalt jalgadel ja kaugel igasugusest müstikast.

Peamine sündmus, mis kogu tema elu pea peale pööras, nagu Swedenborg oma päevikusse kirjutas, leidis aga aset 1745. aastal. Vahetult enne seda tundis ta kummalist ärevust, seejärel hakkas ta nägema erootilisi unenägusid. Ja siis... Keegi võib otsustada, et Swedenborg langes lihtsalt hulluks...

Reis taevasse ja põrgusse

Ühel aprilliööl jalutas teadlane koju naasnud mööda Londoni mahajäetud tänavaid, kui kuulis ootamatult enda selja taga kellegi samme. Tagasi vaadates nägi Swedenborg võõrast, kes talle vaikselt järgnes. Swedenborg astus oma tuppa ja avastas, et seal on ka tema salapärane kaaslane.

Hämmeldunud küsimusele vastas ta: „Mina olen Jeesus Kristus! - ja vaadates otse segaduses mehe silmadesse, ütles ta: "Te peate paljastama inimestele, kes on pattu, uskmatuse ja pettekujutelma langenud, nende kaotatud usu." Kirik on allakäigul, peate looma uue kiriku, Jeruusalemma kiriku. Võõras ütles, et nüüd saab Emanueli vaim rännata taevasse ja põrgusse, rääkida seal inglite ja deemonitega. Lisaks käskis ta teadlasel Piiblit uurida.

Hiljem kirjutas Swedenborg: „Sel ööl avanes mu sisemine silm, nii et ma nägin vaimumaailma elanikke, taevast ja põrgut ning seeläbi paljusid eksistentsi varjatud külgi. Pärast seda jätsin maiste teaduste õpingud täielikult pooleli ja pühendusin ainult vaimsetele saavutustele, Issand ise juhtis mu märkmeid selle kohta.

Surnute imeline elu

Metsas kuulekas kõrgemad jõud, alustas Swedenborg õppimisega heebrea keel lugeda pühasid tekste originaalis. Tal kulus selleks kaks aastat. Olles pühakirja uurinud, mõistis ta, et see pani aluse tema tulevasele õpetusele.

Swedenborgi õpetuse aluseks on usk hinge surematusse ja teise maailma olemasolusse. Tema arvates ei kaota inimene surres vaba tahet. Alguses ei saa ta isegi aru, et on surnud, sest tema ümbruses ei muutu midagi. Ta kõnnib samadel tänavatel, elab samas majas, tema juurde tulevad samad sõbrad. Kuid tasapisi hakkab lahkunu pöörama tähelepanu sellele, et teda ümbritsevad värvid on muutunud heledamaks ja emotsioonid on muutunud tugevamaks. Elu muutub intensiivsemaks ja nii-öelda käegakatsutavamaks. Inimene hakkab aru saama, et siiani on ta ainult vegeteerinud, päris elu algas üsna hiljuti.

"Ühiskond teie maitse järgi"

Varsti pärast selle arusaama saabumist hakkavad inimesele ilmuma inglid ja deemonid. Swedenborg kirjutab, et inglid ja deemonid on surnud inimesed, ainult mõned neist tõusid üles ja teised langesid. Nendega vesteldes otsustab inimene järk-järgult ise, kus tal on parem - taevas või põrgus. See on tema vaba tahe. Piirkond, kuhu inimene pärast surma satub, on taeva ja põrgu vahepealne – see on vaimude piirkond. Siin elavad surnute hinged, siin nad räägivad inglite ja deemonitega.

Võib kuluda väga kaua aega, enne kui inimene otsustab, kuhu vaimude sfäärist liikuda – kas taevasse või põrgusse. Lõpuks valib ta “ühiskonna oma maitse järgi”. Kui inimene oli oma eluajal altid intriigidele ja kurjadele tegudele, valib ta põrgu, hoolimata asjaolust, et see on "põlenud linnadega soode riik". Kummalisel kombel elavad patused seal väga mugavalt, ainult seal tunnevad nad end tõeliselt õnnelikuna. Juhtub ka nii, et valides ekslikult oma elupaigaks taeva, lahkub inimene, kelle soontes deemonlik veri voolab, sealt ja asub kergendusega elama põrgusse.

Paradiisi valivad tavaliselt kõrge intelligentsusega inimesed. Swedenborgi sõnul lähevad nemad sellele universaalse armastuse ja tööjõu maale. Oma raamatus “Taevas, vaimude maailm ja põrgu” kirjeldab ta üksikasjalikult kõike, mis teises maailmas toimub. Ta räägib sellest, mis seal on sotsiaalne kord, elanike elukutsed. Samas on narratiivi toon selline, et selgub, et teadlane ei üritagi kedagi milleski veenda. Ta lihtsalt räägib sellest, mida ta oma silmaga nägi.

Inimese pääste on tema meeles!

Huvitav lugu, mida Swedenborg kirjeldas, on lugu erakust, kes oma eluajal tegi kõik, mis tema arvates peaks aitama tal taevasse jõuda. Ta tõmbus kõrbesse, hüljates lihtsad inimlikud rõõmud ja veetis kogu oma aja palves, et ta lõpuks taevasse jõuaks. Pärast surma tuli see erak taevasse, kuid tema välimus ei meeldinud kellelegi: temast ei saanud inglitega väärilist vestluspartnerit, sest ta ei saanud isegi aru, millest nad räägivad.

Olles veetnud oma maised päevad eemal inimühiskond, vaimselt arenemata, vaid ainult palvet palve järel pakkudes, sai temast õiglane, kuid "ürgne mees. Halastades vaese mehe peale, lõi Issand talle tükikese kõrbest, millega ta oli elu jooksul harjunud, eks paradiisis.Ja seal sai ta jätkata oma maiseid tegevusi Olles hüljanud elurõõmud, ei saanud sellest õigest mehest kellelegi kasu - ei maa peal ega taevas.

Swedenborg usub, et inimese ainus pääste on tema meel. Kui te ei saa aru, millest inglid räägivad, kas olete taevast väärt?

Reisimärkmed

Oma elu viimased kolmkümmend aastat suhtles Swedenborg taeva ja põrgu elanikega. Tema teenijad väitsid, et nad ise olid sellistel vestlustel rohkem kui korra kohal. Nende vestluste sisu eelistas ta aga kellegagi mitte arutada: kõike, mida tal õnnestus teisest maailmast teada saada, tõi ta välja oma kirjutistes. Vana teadlane esitleb kuuldut ja kogetut tagasihoidlikult, vaoshoitult, meenutades reisimärkmed mees, kes on palju reisinud kauged riigid ja otsustas, kedagi milleski veenmata, teistele oma arvamust peale surumata, lihtsalt rääkida kõigest, mida nägi.

Lese palve

Varsti pärast öist intsidenti 1745. aastal avastas Emanuel Swedenborg selgeltnägemise kingituse. Selle näiteks on selle artikli alguses viidatud tulekahjujuhtum. Sarnaseid juhtumeid oli palju teisigi.

Üks, kuulsaim, juhtus pärast Hollandi Stockholmi õukonna saadiku, krahv Marteville'i ootamatut surma. Vahetult enne oma surma ostis krahv mööbli, mille eest ta täielikult tasus. Peagi aga pöördus tema lese poole tarnija, kes väidetavalt raha ei saanud. Õnnetul naisel, kes polnud veel abikaasa surmast toibunud, polnud aimugi, kuhu surnu maksmist kinnitava dokumendi pani. Meeleheitel pöördus ta abi saamiseks Emanuel Swedenborgi poole, kes kuuldavasti suutis luua side hautaguse eluga. „Kui ainult inimesed räägivad sinust tõtt, võid mu mehelt küsida, kus need paberid on. Tehke seda, ma palun teid," palus ta pisaratesse lämbudes.

Swedenborg täitis sellised palved vastumeelselt, kuid seekord ei saanud ta vaesekesest kahju tundes keelduda. Möödus mitu päeva ja Swedenborg ilmus lesele järgmiste sõnadega: "Teie abikaasa käskis mul talle teatada, et ta annab varsti ise teada, kust pabereid otsida."

Mõni päev hiljem nägi lesk und, kus tema surnud abikaasa näitas selgelt kohta, kus kviitung oli. Sealt avastas ta ka teemantnõela, mida ta oli pikka aega kadunuks pidanud.

Kuninganna jäi teadvusetu

Kuulnud vana teadlase uskumatutest võimetest, kutsus Rootsi kuninganna Louise Ulrika ta enda juurde, et neid isiklikult kontrollida. Ta palus Swedenborgil kohtuda oma surnud venna prints Williamiga ja uurida, millest ta viimase kohtumise päeval temaga rääkis. Keegi peale kuninganna ja tema surnud venna ei teadnud vestluse sisu. Seega tahtis kroonitud daam selles veenduda ebatavalised võimed Swedenborg.

Paar päeva hiljem teatas Swedenborg kuningannale mitte ainult printsiga peetud vestluse sisust, vaid ka asjaoludest, milles see vestlus toimus. Louise Ulrika oli kuuldust nii šokeeritud, et jäi teadvusetu.

Teise maailma uurija

Emanuel Swedenborg, insener, teadlane, müstik, ennustas oma surma kuupäeva. Vahetult enne uude maailma lahkumist kutsus ta sõbrad enda juurde ja ütles neile, et kogu oma elu jooksul pole ta kirjutanud ühtegi sõna valet. Kõik, mis tema raamatutes kirjas on, on tõsi!

Kuulus Argentina kirjanik Chorus Luis Borges rääkis Swedenborgist nii: „Ta on palju huvitavam müstik kui kõik teised. Nad ütlevad vaid, et tundsid ekstaasi ja püüavad seda kirjanduslikus vormis edasi anda. Swedenborg on esimene teise maailma avastaja, keda tuleb tõsiselt võtta.

Juri Zolotov