Teoreetiline sotsioloogia kui teadus. Sotsioloogia ja teiste sotsiaalteaduste suhe

Pange tähele, et mõiste "sotsioloogia" pärineb ladinakeelsest sõnast "societas" (kogukond, rühm) ja kreekakeelsest "logos" (sõna, õpetus) ning tähendab seetõttu "kogukondade teadust". Seda terminit kasutas esmakordselt Prantsuse suur teadlane Auguste Comte (1798-1857) oma töös “Positiivse filosoofia kursus” (1842) Tolleaegset filosoofiat mõjutasid suuresti loodusteaduste edusammud ja seetõttu. Comte käsitles ühiskonna ja sotsiaalse käitumise probleeme analoogiliselt füüsikaga, püüdes omandatud teadmisi ühiskonna kohta kasutada eelkõige konkreetsete inimsuhete probleemide lahendamiseks.

19. sajandi keskpaigaks. selgelt on esile kerkinud tendents teaduste diferentseerumisele, sh. avalik Sotsioloogia kui teaduse esilekerkimine peegeldas tegelikku vajadust sügavamalt mõista ja analüüsida inimese rolli ja kohta ühiskonnaelus, tema sotsiaalset staatust, suhtlemist teiste inimestega, aga ka erinevate sotsiaalsete kogukondade suhteid. Sotsioloogia sisenes üsna kiiresti teadusellu ja sotsioloogid hakkasid uurima üha keerukamaid küsimusi, mis iseloomustasid inimese käitumist, tema suhtumist ja reaktsiooni ühiskonnas toimuvatele protsessidele. 21. sajandi alguses. sotsioloogia on end tõestanud iseseisva, hästiarenenud ja eluliselt tähtsa distsipliinina sotsiaalteaduste seas.

Oluline on märkida, et üks 20. sajandi suurimaid sotsiolooge R. Merton ütles kord: „ Sotsioloogia on väga noor teadus, mis käsitleb väga iidset õppeainet" Tõepoolest, sotsioloogia teoreetiliseks aluseks saab olema filosoofia, mille raames lahendati sotsioloogilisi probleeme 2,5 tuhat aastat, kuni 19. sajandini. ei saanud iseseisvaks teaduseks. Oluline on teada, et ajalool, andmeteadusel ja õigusteadusel on olnud ja on jätkuvalt suur mõju sotsioloogiale. Samas kattub sotsioloogia ainevaldkond mõnes mõttes majandusteadustega. Tuleb märkida, et sotsioloogia on tihedalt seotud sotsiaalpsühholoogiaga, mis uurib ka inimeste käitumist ja tegevusi. Sotsioloogiat huvitavad antropoloogide, etnograafide, etnoloogide ja kultuuriteadlaste uurimistöö tulemused. Välja arvatud eelmainitu, on sotsioloogia ning täppis- ja loodusteaduste vahel tekkinud tugevad seosed, eelkõige matemaatika ja statistikaga.

Tänapäeval on sotsioloogia iseseisev teadus ja akadeemiline distsipliin, millel on oma uurimisobjekt ja subjekt, oma struktuur ja funktsioonid ning uurimismeetodid. Ja see võtab õigustatult oma õige koha teaduslike teadmiste süsteemis.

Sotsioloogia kui teadus

Kaasaegsed inimesed puutuvad sageli kokku selliste mõistetega nagu "sotsioloogia", "küsitlus", "arvamus", "sotsiaalne staatus" jne. Raadio, ajalehtede, televisiooni ja uudistesaitide korrespondentid teatavad talle pidevalt mitmesugustel teemadel tehtud avalike küsitluste tulemustest. Presidendi, parlamendi ja erinevate uurimiskeskuste sotsioloogilised talitused uurivad avalikku arvamust, eelkõige osariigi mõjukamate isikute reitingut, hinnapoliitika probleeme, rahulolu elatustasemega, elanikkonna suhtumist dollari vahetuskursi, jne. Riigi linnades tehakse sotsioloogilisi uuringuid, et selgitada välja arvamusi transpordi ja teenindussektori töö kohta, selgitada välja sotsiaalsete pingete tase jne. Kõik need otsingud lõid kuvandi sotsioloogiast kui rakenduslikust empiirilisest teadusest, mis teenib ühiskonna hetkevajaduste rahuldamist. Samas on tegemist eranditult välise uurimistasemega, mis ei ammenda sotsioloogiliste teadmiste valdkonda.

Selle objekti ja subjekti tuvastamine aitab mõista mis tahes teaduse eripära. Filosoofiakursusest teame seda objektiks iga teaduse see osa, reaalsuse pool, mida see teadus uurib. Teema teadus on objekti kõige olulisemad omadused, omadused, mida otseselt uuritakse.

Sotsioloogia objekt kõige üldisemas mõttes saab olema ühiskond. Selles osas langeb sotsioloogia objekt kokku teiste sotsiaalteaduste objektiga - sotsiaalfilosoofia, sotsiaalpsühholoogia, ajalugu, politoloogia, kultuuriteadused jne.

Märkigem, et peaaegu kõigis sotsioloogilistes uuringutes esineb ühiskond oma erilisel kujul – kodanikuühiskonnana. Sotsioloogia kerkib esile Euroopas kodanikuühiskonna tekke taustal, positsioneerides end just sellise ühiskonna kirjeldamise ja mõistmise viisina ning ainult kodanikuühiskonnas saab see olla tõeliselt nõutud ja tõhus. Kõigest eelnevast lähtudes jõuame järeldusele, et põhilise uurimisobjekti määramisel iseloomustab kaasaegne kodanikuühiskond suurel määral sotsioloogia kui teaduse spetsiifikat.

Kodanikuühiskonna ebaküpsed vormid eksisteerisid kõigil ajalooetappidel, kuid iseseisva nähtusena kujunes see välja perioodil, mil inimene päriselus hakkas demonstreerima oma elustiili ja käitumise põhimõtteliselt uusi jooni, nimelt 18. sajandil, mil mõisted tekkisid. "riik" ja "ühiskond" eraldati. Ajalooliselt seostati seda kodanliku ühiskonna kujunemis- ja arenguprotsessiga, kus inimesed said rohkem võimalusi tegutseda iseseisva sotsiaalse jõuna.

Kodanikuühiskond- teatud viisil organiseeritud, ajalooliselt väljakujunenud ühise elutegevuse vormide kogum, välja töötatud universaalsed ja grupiväärtused ja huvid, mis juhivad inimesi ja iga inimest nende avalikus ja eraelus. Kodanikuühiskonnas:

riigil ja ühiskondlikel organisatsioonidel on võrdsed õigused ja nad kannavad vastastikust vastutust oma tegude eest;
eraelu eraldatakse avalikust elust ja eemaldatakse riigi kontrolli alt;
isiku õigused ja vabadused on tagatud ja kaitstud seadusega;
isevalitsemise võimalused avarduvad pidevalt;
kõigi sidusrühmade huvid on pidevalt kooskõlastatud.

Venemaal hakkasid kodanikuühiskonna elemendid tekkima 19.-20. sajandi vahetusel. Samal ajal katkes 1930.-1950. aastatel totalitaarse režiimi tingimustes kodanikuühiskonna kujunemine ja koos sellega sotsioloogia areng riigis. Ainult 1960. aastate alguse “sulaga”. Algas kodumaise sotsioloogia järkjärguline elavnemine, mis arenes eriti kiiresti 20. sajandi viimasel kümnendil. ja 21. sajandi esimesel kümnendil, mil ilmus palju erinevatele sotsioloogiaprobleemidele pühendatud originaal- ja tõlkemonograafiaid, õpikuid ja õppevahendeid.

Kõigest eelnevast lähtudes jõuame järeldusele, et saame väita kodanikuühiskonna arengutrendide mõju teadlastele endile.

Paljude teadlaste seisukohast ei saa sotsioloogia objektiks lihtsalt ühiskond, vaid sotsiaalsete omaduste, seoste ja suhete kogum. Sellega eristatakse järgmisi iseloomulikke tunnuseid, mis moodustavad spetsiifilisuse sotsiaalne:

sotsiaalne väljendab sotsiaalsetest suhetest tingitud vastastikust positsiooniüksikisikud. See tähendab, et indiviidide ja nende rühmade iseloom ja suhted sõltuvad nende kohast ühiskonna struktuurides ja rollist, mida nad täidavad;
sotsiaalne on tavaline vara, mis on omane erinevatele isikute rühmadele;
sotsiaalne tahe jääb sisse suhtedüksikisikud ja rühmad üksteisele, ühiskonnaelu nähtustele ja protsessidele;
sotsiaalne on ühine tulemus tegevusedüksikisikud, avalduvad ühiskonnas.

Võib öelda, et sotsiaalne on alati seotud inimestevahelise interaktsiooni nähtustega ning nende mitmepoolsete ja mitmemõõtmeliste suhetega, mis moodustavad sotsiaalse elu.

Kõigele eelnevale tuginedes jõuame järeldusele, et sotsioloogia kui teaduse kõige üldisemaks objektiks saab ühiskond, mis ajalooliselt tegutseb kodanikuühiskonna vormis ja struktuurselt - sotsiaalsete omaduste, seoste ja suhete kogumina.

Sotsioloogia aine seal on objekti kõige olulisemad omadused ja omadused. Sellega seoses on sellel mitmeid olulisi omadusi:

esiteks (ja mis kõige tähtsam) uurib sotsioloogia konkreetseid sotsiaalne protsessid - ühiskonna struktuur, jaotussuhted, inimese staatus, tema suhtlemine teiste inimeste ja rühmadega, tema eluviis; teiseks tegeleb sotsioloogia protsesside uurimisega, mis toimuvad mitte ainult sotsiaalsetes, vaid ka sotsiaalsetes majanduslik elu, töö iseloomustamine, selle tingimused, korraldus ja stimuleerimine, töökollektiivide probleemid, regionaalsed probleemid, keskkonna- ja demograafiline olukord; kolmandaks uurib sotsioloogia olemust poliitiline demokraatia arenguga seotud protsessid ja nähtused, võimuprobleemid, valijate osalus valitsemises, ühiskondlike organisatsioonide tegevus;

neljandaks sotsioloogiaõpingud vaimneühiskonnaelust ja sotsioloogilise uurimistöö subjektist saavad hariduse, kultuuri, teaduse, kirjanduse, kunsti, religiooni, moraali ja õiguse probleemid.

Järelikult ei piirdu sotsioloogia aine kitsa sotsiaalse sfääri uurimisega ja selle huvivaldkond hõlmab palju inimese, sotsiaalsete rühmade, kihtide ja kogukondade, institutsioonide ja protsesside olemasoluga seotud probleeme. Sotsioloogia fookuses on terviklikkus, sotsiaalse organismi süsteemsus. Kõige selle juures keskenduvad sotsioloogid sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimise käigus inimene oma huvide ja suhetega ning eelkõige uurida tema reaktsioone sotsiaalsetele muutustele. Sel juhul ei käitu inimene mitte niivõrd indiviidina, vaid teatud kogukonna – rühma, kihi, klassi jne – liikmena. Inimkäitumist (indiviidi ja rühma) analüüsitakse tingimata reaalses sotsiaal-majanduslikus olukorras, konkreetsetes suhetes, erinevate sotsiaaldemograafiliste, rahvuslike ja ametialaste struktuuride raames. Selle poolest erineb sotsioloogia aine teiste sotsiaalteaduste ainest.

Pangem tähele, et sotsioloogia aine ei saa olema ajalooliselt stabiilne: nagu ka sotsiaalse tunnetuse protsess ise, on see mitmetähenduslik, paradoksaalne ning pidevas arengus ja liikumises. Klassikalises sotsioloogias oli teemaks sotsiaalse organismi terviklikkus, hiljem keskendus sotsioloogia sotsiaalsetele kogukondadele, sotsiaalsetele tegevustele, inimeste käitumisele, tegelikule sotsiaalsele teadvusele, aga ka sotsiaalsed seadused - stabiilsed, olulised, korduvad seosed ja seosed nähtuste vahel, mille sotsioloogid on ühiskonna ja sotsiaalsete suhete uurimisel tuvastanud tegelikust maailmast pärit andmete (faktide) ja nende teadusliku seletuse põhjal. Need seadused määravad ära inimeste kollektiivse käitumise ja on objektiivsed, s.t. ei sõltu nende inimeste teadvusest ja tahtest. Väärib märkimist, et need toimivad kõigis ühiskonna sfäärides, kuid erinevad oma leviku ulatuse poolest: mõned seadused kehtivad ainult väikestes rühmades ja ei kehti suurtes, teised kehtivad kogu ühiskonnale ja teised ainult selle üksikisikule. sfäärid.

Kõigil sotsiaalseadustel on järgmised ühised tunnused:

seadus jõustub ainult teatud tingimustel, kuid nendel tingimustel kehtib see alati ja kõikjal ilma eranditeta;
seaduse toimimise tingimusi ei rakendata täielikult, vaid osaliselt ja ligikaudselt, palju sõltub inimestest endist, nende motivatsioonist ja tegudest.

Sotsioloogide jaoks on eranditult kõigi seaduste põhijoonte väljaselgitamine väga oluline. Iga seaduse sisu analüüsimisel peaks uurija võimalusel avastama selle tegevuse tingimused ja ulatuse. Seetõttu ei saa selline väide nagu "üksikisikud püüavad alati oma huve realiseerida" sotsiaalseaduseks, kuna siin pole nende tegevuse tingimusi täpsustatud. Selle kõige juures on avaldused nagu „anoomiaseisund, s.o. individuaalse ja sotsiaalse teadvuse moraalne ja psühholoogiline seisund, mida iseloomustab ühiskonna kriisist tingitud väärtussüsteemi lagunemine, vastuolu väljakuulutatud eesmärkide (rikkus, võim) ja nende elluviimise võimatuse vahel, väljendub võõrandumises. ühiskonnast pärit inimese, apaatia, pettumus, kuritegevus, enesetappude arvu kasv" kirjeldab sellise sotsiaalseaduse toimimist, kus selle tingimused on üsna selgelt määratletud.

Inimene puutub pidevalt kokku sotsiaalsete seaduste ilmingutega, kas neid järgides või püüdes neid vältida (tavaliselt ebaõnnestunult) On asjakohane märkida, et sellise seaduse kirjeldamisel fikseerib sotsioloog eranditult sotsioloogiliste vahenditega seda, millega inimene oma igapäevaelus kokku puutub. elu. Kuid sotsiaalsete seaduste uurimine on äärmiselt keeruline asi, kuna ühiskonnas olevad seosed ja suhted on vastuolulised, mittelineaarsed, alluvad muutumisele, vastastikustele üleminekutele, nad on läbi põimunud, kattuvad üksteisega, raskendades uurimisvaldkonda.

Seetõttu pööratakse sotsiaalsete seaduste uurimisel eelkõige tähelepanu üksikisikute, sotsiaalsete rühmade, ühiskonna kui terviku spetsiifilistele huvidele ning püütakse tuvastada nende kordumist, määrata kindlaks tingimused, milles tuvastatud kordumist täheldatakse ja selle põhjal sõnastada. teatud järeldused, mille tundmine aitab sotsiaalseid protsesse juhtida. Sotsiaalseid seadusi ei loo teadlikult ühiskonna liikmed või grupid, näiteks juriidilisi seadusi. Tavaliselt tegutsevad inimesed oma huvidest lähtuvalt alateadlikult, intuitiivselt, õppides teistega suhtlemisel ja suhtlemisel “õiget” käitumist. Inimkäitumise paljude aspektide avastatud prognoositavus ja korratavus võimaldavad teadlastel, kes ühiskonda uurides avastavad sotsiaalseid seaduspärasusi, määravad kindlaks oma tegevuse tingimused ja näevad tõhusalt ette inimeste käitumist erinevates sotsiaalsetes olukordades.

Kõigele eelnevale tuginedes jõuame järeldusele, et kaasaegne sotsioloogia -϶ᴛᴏ teadus, mis uurib ajalooliselt määratletud sotsiaalseid süsteeme, struktuure, elemente ja nende olemasolu tingimusi, samuti sotsiaalseid protsesse, toimemehhanisme ja nende avaldumisvorme üksikisikute, suurte ja väikeste sotsiaalsete rühmade tegevuses.

Sotsioloogia sotsiaalteaduste süsteemis

Sotsioloogia on üks paljudest sotsiaalteadustest, mis uurib ühiskonna elu, avalike institutsioonide toimimist ja inimeste käitumist. Kuigi sotsioloogia aine erineb teiste sotsiaalteaduste ainetest, suhtleb ta nendega aktiivselt, mõjutades neid ja olles vastutasuks mõjutatud. Sotsiaal- ja humanitaarteaduste süsteemis suhtleb sotsioloogia peaaegu kõigi teiste teadustega, rikastades neid oma spetsiifilise uurimistöö tulemustega ja vahetades vajalikke andmeid. Selles protsessis toimub nii sotsioloogia kui ka teadusteaduste vastastikune rikastamine ja areng.

Alates sotsioloogia sünnist hakati teadusmaailmas arutlema sotsioloogia koosmõju üle sotsiaalfilosoofia. Esimese vaatepunkti järgi samastatakse sotsioloogiat sotsiaalfilosoofiaga, s.t. sotsioloogiat mõistetakse kui teadust ühiskonna arengu kõige üldisematest seaduspärasustest. Samas jääb antud juhul konkreetse, empiirilise mikrosotsioloogilise uurimistöö staatus ebaselgeks.

Erinevalt teisest vaatepunktist on rakenduslikud (spetsiifilised sotsioloogilised) uuringud absolutiseeritud. Siin tegi olukorra keeruliseks asjaolu, et 1960.-1970. Mitmed kodumaised autorid kujundasid välja käsitluse sotsioloogiast kui rakendusteadusest, mille ülesandeks oli eranditult välja töötada praktilisi soovitusi sotsiaalsete protsesside juhtimiseks. Nüüd on olukord muutumas, kuid endiselt püütakse sotsioloogia funktsioone taandada filosoofia ja teiste teaduste teenindamiseks.

Kolmas vaatenurk (kaasaegse sotsioloogia kirjeldamiseks kõige adekvaatsem) demonstreerib nende teaduste koosmõjust keerukamat pilti: sotsioloogia sisaldab lisaks üldisele sotsioloogilisele teooriale nii spetsiifilisi sotsioloogilisi uuringuid kui ka erinevate sotsiaalsete kogukondade uurimist.

Majandus tegeleb olemasolevate ressursside tootmise, jaotamise, vahetamise ja tarbimise uurimisega. Majandusteadlased uurivad paljusid probleeme, millega seisavad silmitsi ka sotsioloogid, sealhulgas majanduskriisid, töötus, inflatsioon, rahvusvaheline kaubandus jne. Sotsioloogia aitab majandusteadustel analüüsida inimfaktori rolli tootmises, selle mõju tööviljakuse kasvule, toodete kvaliteedile, tehnikale. ja tehnoloogilised lahendused, kaasaegse tootmise juhtimisülesanded.

Tasub öelda – poliitiline ämblik uurib võimu omandamist, kasutamist ja jaotamist ühiskonnas. Tasub öelda, et politoloogid uurivad peamiselt valitsuste, erakondade, ühiste huvidega seotud gruppide tegevust, aga ka valijate käitumise eripärasid. Sotsioloogid, pidades sammu politoloogidega ja mõnikord isegi neist ees, suudavad kiiresti reageerida ühiskonnas toimuvatele sündmustele: pilootuuringuid tehes saavad nad lühikese aja jooksul koguda teavet avalikkuse teadvuse reaktsiooni kohta konkreetsele otsusele. valitsus, parlament või president, ühiskonna suhtumisest uue seaduse vastuvõtmisse või uue ministri ametisse nimetamisse jne. Pole juhus, et tänapäeval luuakse sotsioloogia ja politoloogia sümbioos - "poliitika sotsioloogia" või "poliitiline sotsioloogia", mille tundmine on kaasaegse spetsialisti jaoks muutumas tungivaks vajaduseks.

Sotsioloogia võib kujundamisel mängida olulist rolli vaimne kultuur, ühiskonnas positiivse moraalse õhkkonna loomine, väärtushinnangute, moraalinormide, esteetilise maitse kujundamine ja ka inimeste hariduse mõjutamine. Eelkõige kutsutakse sotsioloogiat üles aitama pikaleveninud üleminekuseisundis Venemaa ühiskonda taastada ja taastada vaimsed väärtused, tuletada meelde vajadust säilitada suur vaimne kultuur, religioosne, moraalne, esteetiline ja ka materiaalsed väärtused. See on eriti oluline tingimustes, mil globaliseerumisprotsessid “õõnevad” paljude maailma rahvaste kultuurilist ja sotsiaalset identiteeti.

Suhteid perekonnas, kollektiivis ja moraaliseisundit ühiskonnas saab “põhjalikult” hinnata vaid konkreetsete sotsioloogiliste meetodite abil. Vaimne kultuur on uurimise fookuses sellistes sotsioloogia osades ja sotsioloogilistes distsipliinides nagu kultuurisotsioloogia, moraalisotsioloogia, kunstisotsioloogia, teadussotsioloogia, haridussotsioloogia, religioonisotsioloogia jne.

Õigusteadused Samuti on neil kogunenud hulgaliselt kogemusi sotsioloogiliste andmete kasutamisest kohtupraktika täiustamisel, õigustloovate aktide rakendamisel, õigusnormide täitmisel ning õiguskultuuri kujundamisel. Ilma sotsioloogiata on raske määrata õigusriigi, kodanikuühiskonna, demokraatia arendamise, õiguskorra tugevdamise ja konfliktide reguleerimise viise. Eelkõige võimaldavad spetsiifilised sotsioloogia meetodid koos olemasoleva objektiivse teabega hinnata Venemaa seaduslikkuse, omariikluse, kodanike õiguste ja vabaduste tagamise ning nende õiguskultuuri seisukorda ja suundumusi. Sotsioloogia ja õigusteaduste ristumiskohas on tekkinud ja kiiresti arenev distsipliin nagu õigussotsioloogia.

Ajalooteadus koosmõjus sotsioloogiaga rikastab viimast ajaloolise uurimismeetodiga. Seetõttu kasutavad sotsioloogid empiirilistes uuringutes laialdaselt retrospektiivset analüüsi, mis omakorda mõjutab ajalooteadust sotsiaalse teadvuse evolutsiooni probleemide uurimisel, varustades seda kvantitatiivsete ja muude meetoditega. Sotsioloogia ja ajaloo ristumiskohas on distsipliin, mida nimetatakse ajalooliseks sotsioloogiaks.

Viimasel ajal on teravamaks muutunud inimasustuse territoriaalse jaotusega seotud probleemid. Teatavasti viis inimeste senise elukorralduse, traditsioonide ja kalduvuste ignoreerimine nõukogude ajal selliste ekslike otsusteni nagu näiteks “dekulakseerimine” või “mitteperspektiivikate” külade likvideerimine. Sotsioloogia võib anda ühiskonnale reaalset abi asustuse ruumistruktuuri mustrite uurimisel, rahvastiku rände ja sotsiaalsega suhtlemisel. geograafia.

Venemaa on riik, mille piirkondi iseloomustavad mitmesugused looduslikud, kultuurilised, majanduslikud ja sotsiaalsed tingimused. Seetõttu on viimasel ajal suurenenud huvi piirkondliku iseloomuga probleemide vastu ning sotsioloogia ja sotsioloogia ristumiskohas regiopoloogia tekkis uus suund – regionaalsotsioloogia.

Pange tähele, et tihe koostöö sotsioloogia ja arstiteadused rahvastikutervise uuringute vallas tõi kaasa selliste erialade sünni ja arengu nagu sotsiaalmeditsiin ja tervisesotsioloogia.

Huvivaldkonnaga lõikuvate probleemide kompleks võtab sotsioloogias üha suurema osa ökoloogia. Looduskaitse, ühiskonna ja keskkonna vaheliste suhete küsimusi ei saa täielikult hinnata ilma sotsioloogiliste uuringute abil läbi viidud analüüsita. Ökoloogia ja sotsioloogia ristumiskohas on nüüdseks kujunenud distsipliin nimega sotsiaalökoloogia, mille teemaks saab ühiskonna vastasmõju keskkonnaga ning looduskaitsega seotud ühiskonnasisesed suhted.

Viimasel ajal on empiiriliste uuringute sotsioloogilisi andmeid töödeldud arvutitarkvara (näiteks SPSS pakett) abil, mille loomiseks, arendamiseks ja efektiivseks kasutamiseks kasutatakse aktiivselt valdkonna eriteadmisi. matemaatikateadused. Märkigem tõsiasja, et tänapäeva sotsioloogias saab aktiivselt kasutada ka sotsiomeetrilisi meetodeid, mis inimestevaheliste suhete mõõtmiseks kombineerivad spetsiifilisi empiirilisi tehnikaid matemaatilise andmetöötluse algoritmidega.

Lisaks eelnimetatud distsipliinidele on interdistsiplinaarselt tekkinud sotsiaalpsühholoogia, areneb sotsiolingvistika, sotsiopedagoogika ja teised sellega seotud teadmusvaldkonnad on lapsekingades.

Kõigele eelnevale tuginedes jõuame järeldusele, et sotsioloogias interdistsiplinaarsed seosed stiimulina mitte ainult teaduse, vaid ka kogu kaasaegse elu arenguks. Teadlased võivad saavutada oma suurima edu, luues sildu erinevate teadusharude vahel. Kaasaegsed õpilased, kes soovivad saada kvaliteetset haridust, mis on tulevikus nõutud, peavad võtma arvesse mitte ainult "oma" omadusi, vaid ka "võõraste" (ja isegi mitte tingimata seotud) erialade uusimaid saavutusi.

Plaan

1. Sotsioloogia olemus ja sisu.

2. Sotsioloogia struktuur ja funktsioonid.

Alates iidsetest aegadest inimene oli huvitatud mitte ainult mõistatused ja looduslik fenomen(maavärinad, jõgede üleujutused, aastaaegade vaheldumine jne), aga ka Probleemid, seotud tema olemasoluga omasuguste seas. Miks inimesed püüavad elada teiste inimeste keskel, miks mõned naudivad palju eeliseid, teised aga jäävad sellest ilma.

Nendele ja teistele küsimustele vastuste otsimine sundis antiikaja mõtlejaid pööra oma pilku peal inimene ja ühiskond milles see eksisteerib.

Sotsiaalse struktuuri komplikatsioon ja sotsiaalsed suhted ühiskonnas teaduse loomine nende probleemide uurimine ja teooriate loomine sotsiaalselt õiglase ühiskonna ülesehitamiseks. Ja selline teadus oli sotsioloogia.

Üks esimesi, kes püüdis asetada filosoofilisi hinnanguid empiiriliste faktide kindlale alusele, oli prantsuse mõtleja Auguste Comte 19. sajandi alguses. Ta pakkus välja positiivse meetodi, mille abil saaks ühendada abstraktset ühiskonnateooriat ja empiiriliselt saadud andmeid inimkäitumise kohta. Uuele teadusele andis nime ka O. Comte, mistõttu teda peetakse sotsioloogia rajajaks.

Ühiskondliku elu uurimine on teadmine maailmast, milles me elame, ja seega ka iseendast. Siit tuleneb inimese tohutu roll maailma ülesehitamisel, milles ta tahab elada ja mida ta püüab jätta oma järglastele. Tõenäoliselt mõtles sellele sotsioloogia rajaja O. Comte, soovides näha seda positiivse teadusena, mis on võimeline mitte ainult ette nägema, vaid ka maailma paremaks muutma. Selle maailma säilitamiseks järglastele peame seda pidevalt uurima ja viivitamatult kõrvaldama kõik, mis takistab selle arengut ja õitsengut. Sotsioloogia on selle õilsa rolli suures osas enda kanda võtnud.

Hakkame õppima sotsioloogiateadust. Praegu puutume selle kontseptsiooniga väga sageli kokku. Ajakirjandus kajastab erinevatel teemadel elanikkonna sotsioloogiliste uuringute tulemusi. Presidendi ja parlamendi sotsioloogilised teenistused uurivad avalikku arvamust erinevate sotsiaalmajanduslike probleemide kohta.

Ettevõtetes ja meeskondades tehakse sotsioloogilisi uuringuid, kus selgitatakse välja sotsiaalse pinge olukord meeskondades, tööga rahulolu määr, palk jms. Kuid see pole ainult sotsioloogia kui teaduse väline, pealiskaudne või rakenduslik, empiiriline tasand.

Mõiste "sotsioloogia" ise on tuletis kahest sõnast: ladina sõnast gocietas - ühiskond ja kreeka keelest logos - sõna, mõiste, doktriin.

Seetõttu on sotsioloogia etümoloogiliselt ühiskonnateadus.

Kõige üldisemas mõttes on see teadus ühiskonna kui terviku, sotsiaalsete suhete ja sotsiaalsete kogukondade kujunemise, toimimise ja arengu seaduspärasustest.

Üldiselt võib sotsioloogiat määratleda kui ühiskonna ja sotsiaalsete suhete teaduslikku uurimist.

Soov mõista ja mõista ühiskonda, samuti väljendada oma suhtumist sellesse oli inimkonnale omane.

Mõiste “sotsioloogia” tõi 30ndatel teaduskäibesse prantsuse filosoof O. Comte. XIX sajandil

Tema arusaama järgi oli sotsioloogia samaväärne sotsiaalteadusega, mis hõlmas kõike, mis on ühiskonnaga seotud.

Comte’i arvates on sotsioloogilise uurimistöö põhiobjektiks ühiskond. Sotsioloogia uurib ühiskonda tervikuna kui ühtset terviklikku süsteemi, kui erilist ja ühtset organismi. Samuti tuleb rõhutada, et iseseisva teadusena kujunedes vajas sotsioloogia selgelt määratletud ühiskonnakontseptsiooni, kuna ta püüdis üles ehitada ühiskonnateooriat, mis põhineks ühiskonnakorralduse teatud loomulikel alustel. Võiks isegi öelda, et ühiskonna mõiste oli vajalik eeldus sotsioloogia eraldamisel omaette teaduseks, mis eeldas selle kontseptsiooni arendamist teoreetilises mõtlemises ja avalikes aruteludes.

Sotsioloogia vastab küsimusele ühiskonnakorralduse olemuse kohta, kuid mitte ainsal võimalikul viisil. Praegu esindavad sotsioloogiat paljud alternatiivsed mõtteviisid, mida peetakse sotsioloogiliste teadmiste "suundadeks" või "paradigmadeks".

Sotsioloogia kui eraldiseisva teaduse esilekerkimist valmistas ette kogu senine sotsiaalpoliitilise mõtte arengukäik.

Sotsioloogia tekkis vastusena tärkava kodanikuühiskonna vajadustele. Feodaal-absolutistliku süsteemi tavapärane kord kogu ühiskonnaelu kõige karmima totaalse reguleerimisega asendus ühiskonna kujunemisprotsessiga, mis kinnitas inimõiguste ja -vabaduste võidukäiku.

Just iseorganiseeruva ühiskonna tingimustes tekib tohutu vajadus tegelike sotsiaalsete nähtuste tundmise järele. Inimvabaduse piiride kvalitatiivne avardumine, valikuvõimaluste märkimisväärne suurenemine tekitas kodanikus huvi tunda sotsiaalse grupi elu põhitõdesid, sotsiaalseid protsesse jne. Teisalt on vaba konkurents majanduses ja poliitikas pannud ettevõtjate ja poliitikute tulemuslikkuse otsesesse sõltuvusse sellest, kui osavalt nad reaalses elus kasutavad teadmisi konkreetsetest sotsiaalsetest mehhanismidest.

Sotsioloogiliste teadmiste ainevaldkonnas on moodustatud kaks ühiskonna uurimise teoreetilist mudelit - makrosotsioloogiline ja mikrosotsioloogiline.

Nende suhe on keeruline ja vastuoluline. Kuid need suundumused on tänapäeva maailma sotsioloogias reaalsus.

Makrosotsioloogiat seostatakse sotsiaalse maailma süsteemidega ja nende interaktsiooniga erinevat tüüpi kultuuridega, sotsiaalsete institutsioonide ja sotsiaalsete struktuuridega, globaalsete protsessidega. Teisisõnu huvitab makrosotsioloogiat ühiskond kui terviklik sotsiaalne organism, selle struktuur, sotsiaalsed institutsioonid ja nende toimimine.

Makrosotsioloogia keskendub protsessidele, mis aitavad meil mõista ühiskonda tervikuna. See hõlmab selliseid institutsioone nagu perekond, haridus ja religioon. Poliitiline süsteem. See uurib suuremahulisi sotsiaalseid nähtusi (rahvusi, riike).

Mikrosotsioloogia huvitab inimeste igapäevane suhtlus. Tema tähelepanu keskmes on üksikisikud koos nende tegude ja motiividega, mis määravad nende suhtluse.

Mikrosotsioloogia on adresseeritud sotsiaalsele käitumisele, inimestevahelisele suhtlusele, tegevuse motiividele, sotsialiseerumisele ja individualiseerimisele, rühmategevuse stiimulitele. Siin pole "mikro" mitte ainult (ja mitte niivõrd) "väike", vaid pigem inimeste tegevuse, käitumise "sisemine" aspekt.

Seega on sotsioloogia definitsioonil kaks erinevat lähenemist: üks on suunatud selle subjekti kui teaduse arendamisele sotsiaalse organismi terviklikkuse, sotsiaalsete organisatsioonide ja sotsiaalse süsteemi kohta, teine - teadusena massiliste sotsiaalsete protsesside kohta. ja massikäitumine.

Sotsioloogia on teoreetiline ja empiiriline distsipliin, mis uurib sotsiaalseid süsteeme nende toimimises ja arengus. Sotsioloogia uurib sotsiaalset elu kui suhete süsteemi.

Süstemaatilisus võimaldab tuvastada erinevates nähtustes stabiilseid elemente - "funktsionaalseid sõlme": sotsiaalsed institutsioonid, sotsiaalsed rühmad ja organisatsioonid, sotsiaalsed tegevused ja rollid. Järjepidevuse printsiip on teaduslike teadmiste organiseerimise printsiip. Sotsioloogia lähtub sellest, et ühiskond ise esindab meie teadvusest hoolimata orgaanilist terviklikkust. See on ühtne tsivilisatsioon. Selles sisalduvad elemendid on omavahel seotud, interakteeruvad ja läbistavad üksteist.

Lisaks uurib sotsioloogia eelkõige süsteemide toimimismehhanismi. Oluline on mõista, kuidas ühiskond toimib, mis seob seda ühtseks tervikuks, kuidas ühiskond ennast pidevalt taastoodab. Sotsioloogia eripära seisneb selles, et selle teooria ei põhine mitte spekulatiivsetel konstruktsioonidel, vaid süstemaatilisel reaalsuse vaatlusel, eksperimentidel ja sotsiaalsete uuringute käigus saadud materjali spetsiifilisel analüüsil.

Mida on vaja ühiskonna teaduslikuks uurimiseks?

Esiteks faktid, mõõtmised, sotsiaalsed suhted. Sotsiaalne fakt on sotsiaalse reaalsuse kuidagi fikseeritud fragment. Sotsioloogid eristavad 3 faktide rühma: bioloogilised (uni, toit jne); psühholoogiline (emotsioonid, armastus, vihkamine); ühiskonna ja sotsiaalsete suhetega seotud sotsioloogilised faktid.

Välismaises sotsioloogias kasutatakse erinevate faktirühmade vaatlemiseks ja selgitamiseks 5 peamist lähenemist:

1. Demograafiline.

2. Psühholoogiline, käitumise selgitamine motiive ja harjumusi kasutades.

3. Ühiskondlik uuring mis tahes rühma käitumise kohta.

4. Suhteline – kirjeldab sotsiaalset elu läbi suhete spetsiifika.

5. Kulturoloogiline, kasutades kultuuri mõisteid ja termineid. Uurib üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade käitumisreegleid ja -norme.

Oluline on rõhutada, et sotsioloogia on kaasaegse ühiskonna teadus. Selle teaduse teema ei ole seotud mitte ainult ühiskonnaga, vaid ka kodanikuühiskonnaga kui kaasaegse süsteemiga; sotsioloogia mõistab teoreetiliselt kaasaegse maailma vastuolulist terviklikkust.

Sotsioloogia "algab" ühiskonnast ja läheb tagasi indiviidi juurde. Lõppkokkuvõttes on sotsiaalse tunnetuse eesmärk inimene oma ainulaadses unikaalsuses. Samal ajal tekib sotsioloogilise analüüsi käigus kognitiivne olukord liikumisest indiviidilt ühiskonda. Tekib justkui kaks vastuvoolu: indiviid - ühiskond, ühiskond - indiviid. Siin on vaja täiendavat selgitust. Sotsioloogia on ju ühiskonnateadus. Mis on ühiskond? Sellele küsimusele pole lihtne vastata. Tuleb leida spetsiaalne mõõtühik, mille abil püüda ühiskonda defineerida. See peab olema sõna otseses mõttes sotsiaalse süsteemi "orgaaniline element". Esmapilgul on see indiviid, individuaalne inimene, kes mõtleb. Tegutseb, millegi poole püüdleb jne. Kas see tähendab, et indiviid on sotsiaalse maailma loomise aluspõhimõte? Kuid selline oletus on vale, kuna ühiskond ei ole lihtsalt inimeste konglomeraat. Need on inimesed, kes töötavad asjadega, kasutades norme, reegleid ja seadusi. Ühiskonna substraat (alus) pole mitte ainult inimese kehalisus (ilma milleta pole aga ühiskonda), vaid teatud hulk inimesi, kes omavad oma tootmiseks tööriistu, töövahendeid. Me ei näe seda kõike ühes üksikisikus.

Võib meenutada teisi katseid leida ühiskonna soovitud “üksus”, eelkõige selline “sotsiaalne aatom” väikese grupina. See on ainulaadne ühiskonnamudel, mis koosneb mitmest otseses kontaktis olevast inimesest, kes on omavahel seotud suhete, tegevuste kaudu, põhineb asjakohastel traditsioonidel, normidel, kellel on ühine orientatsioon tööl, vabal ajal, poliitilistel tegevustel jne.

Sotsioloogia aine spetsiifika kõrvaldamiseks on võimatu teha selgeks tegemata, mis on mõiste “sotsiaalne” kui selline. Selle kategooria tõlgendusi on palju. Siiski ei ole keeruline eraldada stabiilset tuuma erinevates „sotsiaalse” definitsioonides, nimelt: ühinemine, kogukond, interaktsioon. See kategooria ise on teadlaste sõnul paljude määratluste tulemus, analüüsi viimane punkt, mitte selle lähtepunkt.

Mõistet "sotsiaalne" kasutatakse siis, kui vaadeldakse inimeste omavaheliste suhete olemust, nende elutegureid ja -tingimusi, inimese positsiooni ja tema rolli ühiskonnas.

Võime välja tuua peamised omadused ja omadused, mis iseloomustavad sotsiaalset eripära:

1. Sotsiaalne on ühisomand, mis on omane erinevatele indiviidirühmadele.

2. Sotsiaalne väljendab indiviidide suhtelist positsiooni ja nende rolli erinevates sotsiaalsetes struktuurides.

3. Sotsiaalne avaldub indiviidide ja rühmade suhetes üksteisega, nende positsiooniga ühiskonnas.

4. Sotsiaalne on "indiviidide ühistegevuse" ja nende indiviidide interaktsiooni vormi tulemus.

Sotsiaalne ei ole ainult üks avaliku elu valdkondi, vaid

ühiskonnaelu tervikuna, võttes arvesse ajaloolise arengu subjektide tegevust.

Nagu märgib akadeemik Osipov G., on sotsiaalne tervik

antud ühiskonna sotsiaalsed suhted, mis on integreeritud üksikisikute ühistegevuse protsessi konkreetsetes koha- ja ajatingimustes.

sotsioloogiateaduses on selliseid nagu "sotsiaalne süsteem", "sotsiaalne kogukond". Need sisaldavad eneseliikumise otsustavat kvaliteeti, sotsiaalse terviku arengut, selle allikat.

Sotsiaalne kogukond (rühm, klass, kiht, organisatsioon,

kollektiiv, perekond, rahvus, rahvas jne) seletab juba oma olemasolu faktiga sotsiaalsete süsteemide jätkusuutlikkust, stabiilsust, nende lahendamise mehhanismi. Kategooriat “sotsiaalne kogukond” pidada sotsioloogilises analüüsis üheks põhiliseks on palju põhjuseid. See kategooria ühendab analüüsi makro- ja mikrotasandid: inimkäitumine, massiprotsessid, kultuur, sotsiaalsed institutsioonid, omandi- ja võimusuhted, juhtimine, funktsioonid, rollid, ootused.

Sotsiaalne kogukond ei ole ühiskond tervikuna, kuid see on

ainulaadne sotsiaalse mõõtühik, “sotsiaalne geen”. Sõna "kogukond" hõlmab igat tüüpi üksusi, mille liikmeid seovad ühised huvid ja mis on otseses või kaudses suhtluses. Erinevused sotsiaalsete kogukondade huvides aitavad kaasa ajaloolise protsessi alternatiivide või väljavaadete tekkimisele.

Sotsiaalsed kogukonnad on ühiskonna elavad moodustised. Nad on aktiivsed ja passiivsed, loovad ja hävitavad, teadlikud ja teadvustamata. Seetõttu on suuresti õigus neil sotsioloogidel, kes väidavad, et inimest on võimalik mõista ainult tema sotsiaalse kogukonna kaudu. Järelikult tuleb selle kaudu “tõusa” ühiskonnast kui tervikust indiviididele, üksikisikutele, kuid ühes või teises sotsiaalses kogukonnas paiknevatele.

Erinevate sotsiaalsete kogukondade, rühmade, nende suhete ja hierarhia kogum moodustab "sotsiaalse süsteemi".

Sotsioloogia kategooriate täielikuks mõistmiseks on vaja arvestada seotud (iseloomustavate) sotsiaalsete protsesside mõistetega.

Ühiskondlike protsesside tundmine võib tegelikult alata sellest, kust algab eluprotsess ise, see tähendab tegevusest, inimtegevuse aktist. See on esmatähtis nii ajalooliselt kui ka loogiliselt. Kuid “sotsiaalne tegevus” ei ole lihtsalt igasugune tegevus, vaid tegevus, millel on sotsiaalne tähendus. Tegelik näitleja on konkreetne indiviid, rühm, sotsiaalne liikumine jne. Näitleja on empiiriliselt jälgitav. Sotsioloogia jaoks on see põhimõttelise tähtsusega, nagu ka asjaolu, et tegevus on otstarbekas. See on eesmärk, protsess ja tegelik tulemus. Tegevuste kogum moodustab “sotsiaalse protsessi”, mille eripäraks on muuhulgas see, et konkreetne tegutseja ei tõuse esile. Näitlejat on siin raskem leida, olulisem on sotsiaalse tegevuse protsess ise.

Niisiis, liikudes üksiktoimingutelt sotsiaalsetele tegudele, nendelt sotsiaalsetele protsessidele, täheldame suundumust: tegevused muutuvad samm-sammult vähem mitmekesisemaks; Mida kaugemale inimene kogukonnast eemaldub, seda vähem on tal tegevusvõimalusi. Ühiskondlikud protsessid vähendavad veelgi tegevuste muutlikkust, ilmnevad protsessi üldised tendentsid, sotsiaalsete kogukondade terviklik süsteem. Seega on sotsioloogia uurimus ühiskonna moodustavatest sotsiaalsetest interaktsioonidest.

Arvestades, et sotsioloogial on palju definitsioone, püüame anda sellele näiteks üldistatud definitsiooni.

"Sotsioloogia on teadus ühiskonnast kui sotsiaalsest süsteemist tervikuna, selle süsteemi toimimisest ja arengust selle koostisosade kaudu: isiksus, sotsiaalsed kogukonnad, institutsioonid." (Radugin A.)

See määratlus keskendub teaduse objektile ja teaduse subjektile. Mis tahes teaduse objektiks on alati objektiivse maailma teatud sfäär, samas kui mis tahes teaduse subjekt on teoreetilise abstraktsiooni tulemus, mis võimaldab teadlastel tõsta esile uuritava objekti arengu ja toimimise aspekte ja mustreid, mis on sellele omased. teadus.

Seega on konkreetse teaduse objekt objektiivse ja subjektiivse reaalsuse osa, millel on oma omadused, mida uurib ainult see teadus, ja teaduse subjekt on uurimistegevuse tulemus.

Seetõttu ei saa teaduse subjekt olla objektiga identne.

Objekt on empiiriline antud reaalsus, mis esindab objektiivse maailma üht või teist aspekti.

Teaduse aineks on empiirilise reaalsuse reprodutseerimine abstraktsel tasandil, tuvastades praktilisest seisukohast kõige olulisemad loogilised seosed ja seosed.

Uurimisaine eksisteerib ainult uurija peas, s.t. sõltub täielikult teadmistest endast ja on osa sellest. Uurimisobjekti määratledes tõstame abstraktselt esile objekti ühe külje ja püüame seda uurida. Näiteks võib hoone meid huvitada jätkusuutlikkuse, maksumuse, arhitektuuri jms poolest.

Sotsioloogia aine olemuse paremaks mõistmiseks tuleks ühiskonda ette kujutada mitte kui lihtsalt üksteisega juhuslikult suhtlevate indiviidide kogumit, vaid kui tervikut, mis koosneb teatud korrastatud, korrastatud, üksteisest sõltuvatest osadest.

Teisisõnu, objekt on objektiivne, reaalselt olemas, subjekt on objekti uurimise tulemus, abstraktsioon. Kui spetsialistide seas valitseb sotsioloogia objekti osas suhteline “konsensus”, siis arutelud sotsioloogia teema üle ei lõpe (mis viitab kaasaegse teaduse arengule ja pidevale kujunemisele).

Pole raske mõista, et enamik sotsioloogia määratlusi on seotud selle distsipliini „käitumusliku” mõistmisega. Ja see on loomulik, sest üksikisiku käitumise selgitamine on üks põhiküsimusi, millega sotsiaalteadused tegelevad. Samal ajal on sotsioloogid viimasel ajal püüdnud leida laiemat tõlgendust sotsioloogia kui teaduse teemale ühiskonna kui terviku, sotsiaalsete struktuuride ja nende süsteemide kohta. Iga definitsioon aitab kaasa teaduse olemuse mõistmisele, mis mängib võtmerolli kaasaegsetes teadmistes ja omab keskset kohta intellektuaalses kultuuris.

Sotsioloogia ei ole pelgalt teadus, vaid ka teatud mõtteviis, inimeste uurimise, maailma nägemise viis, see võimaldab analüüsida ühiskonda ja konkreetseid sotsiaalseid protsesse erinevate nurkade alt, kasutades arvukaid inimestevaheliste seoste ja suhete keskkondi. . Sotsioloogiat “juurdetakse” aktiivselt avaliku elu peamistesse sfääridesse - majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist, vaimset. Ta uurib peaaegu kõiki inimese eluvaldkondi - tööd, õppimist, igapäevaelu, vaba aega, sotsiaalseid tegevusi. Pole olemas sotsiaalset gruppi, mis ei oleks sotsioloogilise uuringu objekt.

Ühiskonnas on lõpmatult palju sotsiaalseid süsteeme ja seoseid. Märkimisväärne osa sellistest ühendustest on juhuslikud ja ajutised.

Sotsioloogia kui teaduse eripära seisneb selles, et sotsiaalseid seoseid uuritakse sotsiaalsete seaduste ja mustrite tasandil.

Sotsiaalsed seadused peegeldavad enam-vähem täielikult ümbritsevale maailmale omaseid nähtusi. Sotsiaalõigus on sotsiaalsete nähtuste ja protsesside, eelkõige inimeste sotsiaalse tegevuse seoste olemusliku, universaalse ja vajaliku seose väljendus.

Sotsiaalsed seadused arenevad erinevates inimtegevuse valdkondades ja eelkõige inimeste materiaalse tegevuse sfääris. Sotsioloogias on üldised ja spetsiifilised seadused. Filosoofia uurimise objektiks on sotsioloogia üldseadused. Konkreetseid uurib sotsioloogia ise.

Kuid tuleb märkida, et sotsioloogide suhtumine sotsiaalsetesse seadustesse on muutunud. Kui varem arvati, et sotsiaalsed seadused on subjektist sõltumatu korduv seos, mille olemus määrab sotsiaalse arengu sisu, siis nüüd leiavad sotsioloogid, et ajalooseadusi pole. See, mida varem nimetati seadusteks, on tegelikult vaid tõenäoliste arengusuundade kirjeldus. Järelikult omandab sotsioloogiliste uuringute jaoks esikoha pigem suundumuste tüpologiseerimine kui seaduspärasused. Siin on kõige olulisem seoste vormide ja nende avaldumisviiside loomine. Mida trendid peegeldavad? Oletame, et sotsiaalsete nähtuste (näiteks tootmine ja tarbimine) muutumatu kooseksisteerimine. Trend võib peegeldada sotsiaalse objekti struktuuri muutust, s.t. selle areng (näiteks omandivormide areng, nende pluralism). Ajafaktor on selles alati märkimisväärne, sest kujunemise määravaks momendiks on eelnev olek. Suundumused võivad väljendada erinevate sotsiaalsete objektide funktsionaalset sõltuvust, nende eluviisi, suhtelist stabiilsust (näiteks riigi ja ühiskonna vastasmõju).

Seaduse sotsiaalse tendentsi objektiivsus on miljonite inimeste kumulatiivsete tegevuste jada. Sotsiaalõigust rakendatakse ja rakendatakse praktikas mitte üldiselt, vaid konkreetsel kujul - inimeste tegevuses. Ja iga inimene teostab oma tegevust konkreetsetes ühiskonnatingimustes, mille süsteemis on tal teatud tootmis- ja sotsiaalne positsioon.

Sotsioloogias on 5 sotsiaalsete seaduste rühma (trende):

1. Seadused, mis sätestavad sotsiaalsete nähtuste kooseksisteerimise. Selliste seaduste järgi, kui on nähtus A, siis peab mingi nähtus olema B. Seega määravad ühiskonna industrialiseerumine ja linnastumine põllumajanduses hõivatud elanikkonna vähenemise.

2. Seadused, mis panevad paika arengusuundi. Need määravad kindlaks muutuse sotsiaalse objekti struktuuris, ülemineku ühest suhete järjekorrast teise.

3. Seadused, mis loovad seoseid sotsiaalsete nähtuste vahel. Seadused on funktsionaalsed. Need väljendavad seost sotsiaalse objekti põhielementide vahel, määravad ära selle toimimise olemuse.

4. Seadused, mis fikseerivad põhjusliku seose sotsiaalsete nähtuste vahel (avalike ja isiklike huvide kombinatsioon).

5. Seadused, mis väidavad sotsiaalsete nähtuste vaheliste seoste võimalikkust või tõenäosust. Lahutuste määr erinevates riikides kõigub vastavalt majandustsüklitele.

Ükski sotsiaalseadus või tendents ei avaldu praktikas.

üldiselt ja konkreetsel kujul - üksikisiku tegevuses, ühiskonna konkreetsetes tingimustes.

Nii näitasime loengu esimeses osas sotsioloogia kui teaduse tekke objektiivset tingimuslikkust, selle sisu, subjekti ja sotsioloogia teadusliku uurimise objekti.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuur ei ole ainult kogum

informatsiooni sotsiaalsete nähtuste ja protsesside kohta, aga ka teatud korrastatust ühiskonna kui dünaamiliselt areneva süsteemi kohta.

Sotsiaalsed teadmised ja ka nende struktuur sõltuvad sotsioloogia uuritavate objektide hulgast. Eelkõige tuleks sotsioloogilise uurimistöö objekti määramisel lähtuda ühiskonnast kui tervikust, kuna kõik ühiskonnas eksisteeriv on selle arengu produkt ja sellel on sotsiaalne olemus.

Sotsiaalsete teadmiste struktuuri teine element on avaliku elu üksikute sfääride vastastikune seos ja areng: majanduslik, sotsiaalne, poliitiline, vaimne.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuuri oluline element on teadmised elanikkonna sotsiaalsest koosseisust ja ühiskonna sotsiaalsest struktuurist.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuuri teine element on poliitilise sotsioloogiaga seotud teaduslikud ideed, seisukohad, teooriad.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuuri oluline element on teaduslikud ideed ühiskonnas eksisteerivate sotsiaalsete institutsioonide tegevuse kohta...

Kõik teaduslikud ideed, kontseptsioonid... on omavahel seotud ja moodustavad ühtse sotsiaalse teadmise struktuuri, mis peegeldab sotsiaalse elu ning suhtluse ja interaktsiooni kõiki aspekte.

Sotsioloogiliste vaadete kogusummas tuleks esile tõsta ka sotsioloogiliste teadmiste tasemeid:

1) üldsotsioloogilised teooriad või üldteoreetiline sotsioloogia;

2) erisotsioloogilised teooriad või eriteooriad;

3) spetsiifilised sotsioloogilised uuringud;

1. Need teooriad puudutavad tavaliselt sügavaid või olulisi asju

ühiskonna kui ajalooprotsessi terviku arengu hetked.

Sellel tasandil kujunevad välja inimeste sotsiaalse, eeskätt tootmise, tegevuse teooriad, näidatakse tööjõu rolli ühiskonna arengus (Hegel, Saint-Simon, K. Marx jt on näide erinevast lähenemisest sellele probleemile ). Sellel tasandil ilmneb sotsiaalsete suhete olemus, nende roll ja interaktsiooni mehhanism. Uuritakse majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste ja muude ühiskonnaelu valdkondade vastasmõju ning avatakse nende omavahelisi seoseid.

2. Need teooriad on seotud ühiskonnaelu teatud valdkondadega,

sotsiaalsed rühmad ja institutsioonid. Nende maht on palju kitsam ja piirdub üksikute allsüsteemidega (näiteks ühiskonna majandus- või sotsiaalsfäär).

Spetsiifilised ja erisotsioloogilised teooriad on suunatud

tänapäeva ja lähituleviku praktiliste probleemide lahendamine, need on praktikaga orgaaniliselt seotud.

Teadmiste eriharudest võib esile tõsta töösotsioloogiat, sotsiaalseid klassisuhteid, perekonnasotsioloogiat, poliitiliste suhete sotsioloogiat jne. Kõigil neil juhtudel on sotsioloogia uurimise objektiks teatud ühiskonnaelu valdkonnad.

3. Esitatakse sotsioloogiliste teadmiste järgmine tase

konkreetsed sotsioloogiauurijad. Need viiakse läbi erinevate meetoditega... ja viiakse läbi eesmärgiga saada objektiivseid andmeid sotsioloogilise reaalsuse erinevate aspektide kohta.

Peaasi on saada objektiivset teavet mille kohta

Mis toimub ühiskonnas ja kuidas elanikkond sellele reageerib. Empiirikat tõlgendatakse seejärel üldiste sotsioloogiliste ja spetsiifiliste teooriate abil.

Selle kursuse teema käsitlemisel tuleb märkida, et sotsioloogia täidab erinevaid kognitiivseid ja praktilisi funktsioone.

Sotsioloogia funktsioonid on rollide kogum, mida ta täidab ühiskonna kui süsteemi korralduses. Kaasaegsetes tingimustes, mil poliitikud pöörduvad üha enam sotsioloogia ja empiirilise materjali poole, on oht, et sotsioloogia muutub poliitiliseks tööriistaks. Ja see raskendab sotsioloogi tööd. Ta peab olema võitleja, kes kaitseb tõde, oma sõltumatust, kutse-eetika küsimused muutuvad järjest olulisemaks.

Rääkides sotsioloogia funktsioonidest, tuleb rõhutada, et sotsiaalteadusena täidab sotsioloogia kahte põhifunktsiooni: teoreetilis-kognitiivset ja juhtimislikku. Need põhifunktsioonid võivad omakorda moodustada tuletatud alamfunktsioone, mida teaduskirjanduses mõnikord määratletakse iseseisvatena. Sotsioloogilises kirjanduses on need järgmised: teoreetiline, metodoloogiline, kirjeldav, informatiivne, prognostiline, ideoloogiline jne.

Sotsioloogia teoreetiline funktsioon on täiendada ja arendada olemasolevaid sotsioloogilisi teadmisi, mis põhinevad sotsiaalse reaalsuse uurimisel ja selle üksikute aspektide vahel tüüpiliste, korduvate seoste tuvastamisel, mustrite ja seoste kirjeldamisel sotsioloogiliste kategooriate ja mõistete süsteemis.

Kõige olulisemate funktsioonide hulgas on metodoloogiline. Sotsioloogia pakub konkreetse analüüsi tehnoloogiat. Veelgi enam, iga sotsioloogia tüüp pakub oma “tehnoloogiat”. Marksism on nagu operatsioon. Sotsioloogia mõistmine otsib vahendeid kommunikatsiooni parandamiseks, rõhutab sotsiaalse reaalsuse aeglast muutumist reformide kaudu jne.

Selgitamine on üks teaduse põhifunktsioone. Seda peetakse sageli teadusliku uurimistöö kõrgeimaks funktsiooniks. Seletus on seletatava objekti olemuse ilmutamine läbi suhete ja seoste tundmise teiste objektide olemustega.

Seletus eeldab orgaaniliselt uuritava objekti kirjeldust (kirjeldav või kirjeldav funktsioon). Kirjeldav funktsioon mängib väga olulist kognitiivset rolli. Kirjeldamise käigus allutatakse empiirilisele teabele eelnev teoreetiline töötlus. Kirjeldus moodustab üleminekuetapi kogemuse ja teoreetiliste protseduuride, eriti selgitamise vahel. Kirjeldus taandab kogemuse (sotsiaalse praktika) andmed sellisele kujule, et need muutuvad kättesaadavaks erinevate teoreetiliste operatsioonide jaoks. Kirjeldus "tõlgib" teabe välismaailma objektide kohta teaduskeelde ja teaduslik kirjeldus viiakse läbi teatud teadusliku teooria kontekstis.

Kui teaduse kirjeldav (kirjeldav) funktsioon on seotud vastuse ootusega küsimusele “Mis on tegelikkus tegelikult?”, siis teaduse selgitav funktsioon on vastus küsimusele: miks need tegelikkuse faktid üldse eksisteerivad. või miks neil on sellised ja mitte muud omadused?

Sotsioloogia ennustav funktsioon on vastata küsimusele: milline on reaalsus tulevikus või millal toimuvad teatud sündmused? Selle funktsiooni teostusvorm ja tulemus on ennekõike hüpoteesid. Erinevalt eelnevalt mainitud selgitavatest hüpoteesidest võib neid nimetada prognostiliseks. Selle selgitavate mudelite õigsust, meetodite tõhusust jne näitab see, kuivõrd teadus suudab seda funktsiooni täita. Eriti oluline on prognoos ühiskonna üleminekuperioodil. Sel juhul suudab sotsioloogia: 1) määrata selles etapis avanevate võimaluste ja tõenäosuste ulatuse; 2) esitada alternatiivsed tulevikuprotsesside stsenaariumid; 3) arvutada iga variandi puhul välja tõenäolised kahjud, sh kõrvalmõjud, aga ka pikaajalised tagajärjed jne.

Ühiskonnaelus on suur tähtsus sotsioloogiliste uuringute kasutamisel avaliku elu erinevate valdkondade arengu kavandamisel. Sotsiaalset planeerimist arendatakse kõigis maailma riikides. See hõlmab laiaulatuslikke eluvaldkondi, üksikuid piirkondi, riike, aga ka linnade, külade, üksikute ettevõtete ja rühmade elu planeerimist.

Teaduse instrumentaalne funktsioon peab vastama küsimusele: milliseid otsuseid on vaja teha, et soovitud tulemust saavutada? Mida on vaja teha, et ennustused tulevikureaalsuse kohta tõeks saaksid või mitte. Uuringu tulemuseks on teatud käitumisreeglid - õiged, kui neid rakendatakse, ja valed, kui need osutuvad utoopilisteks.

Ideoloogiline funktsioon on põhjapaneva vaidluse objektiks selle üle, kas seda üldse pidada teaduse funktsiooniks. Vastates küsimusele, milliste eesmärkide poole tuleks püüelda või milliseid väärtusi realiseerida, siseneb teadus normatiivse aksioloogia (väärtuste uurimise) sfääri. Uurimistöö tulemusi saab kasutada mis tahes sotsiaalsete rühmade huvides teatud sotsiaalsete eesmärkide saavutamiseks. Sotsioloogilised teadmised toimivad sageli inimeste käitumise manipuleerimise ja teatud stereotüüpide kujundamise vahendina. Kuid sotsioloogia võib aidata parandada ka inimestevahelisi suhteid, arendada nende vahel lähedustunnet, mis lõppkokkuvõttes aitab kaasa sotsiaalsete suhete paranemisele. Sel juhul räägitakse sotsioloogia humanistlikust funktsioonist. Tänapäeval tuleks ideoloogilisi vaidlusi lahendada teaduslike argumentide abil, mitte irratsionaalsete elementide abil - mitte selle sõna formaalses loogilises tähenduses, vaid võttes täielikult arvesse tegelikke sotsiaalseid huve ja realiseerivate struktuuride eripära. need huvid.

Teadust analüüsides on vaja kindlaks määrata selle meetodid ja põhimõtted.

Meetod sotsioloogias on sotsioloogiliste teadmiste konstrueerimise ja põhjendamise viis, sotsiaalse reaalsuse empiirilise ja teoreetilise teadmise tehnikate, protseduuride ja toimingute kogum. Meetod sisaldab teatud reegleid, mis tagavad teadmiste usaldusväärsuse ja kehtivuse. Sotsiaalse tunnetuse meetodid võib jagada üld- ja spetsiifilisteks teaduslikeks. Ühiskondlike protsesside uurimisel rakendatakse järgmisi põhimõtteid: objektiivsus, historitsism ja süsteemne lähenemine.

1. Objektiivsuse printsiip tähendab kõigi protsesse määravate objektiivsete seaduste (positiivsete ja negatiivsete) uurimist. Objektiivsus tõenditeks ja argumenteerimiseks.

2. Historitsismi põhimõte sotsioloogias hõlmab probleemide ja arenguprotsesside uurimist. Historitsism võimaldab meil minevikust õppida.

3. Süstemaatiline meetod - üksikute nähtuste uurimine lahutamatus seoses tervikuga. Süsteemide meetod arvestab sellega, et iga süsteem asub kindlas keskkonnas ning on vaja arvestada selle seoseid ja suhteid keskkonnaga. Sellest tulenevalt on süsteemimeetodi teine nõue arvestada, et iga süsteem toimib teise, suurema süsteemi alamsüsteemina.

See meetod hõlmab süsteemi elementide hierarhia põhimõtte, nendevahelise teabe edastamise vormide ja nende üksteisele mõjutamise viiside selgitamist.

Sotsioloogia meetod on mitmekesise empiirilise materjali kasutamine. Uurides avalikku teadvust, avalikku arvamust, erinevaid sotsiaalseid kogukondi... kasutatakse dokumendianalüüsi, küsitluse, sh ankeetküsitluse, vaatluse jms meetodeid.

Sotsioloogial on sotsiaalhumanitaaria süsteemis eriline koht. Seda seletatakse sellega, et esiteks on see teadus ühiskonnast, selle nähtustest ja protsessidest; teiseks hõlmab see sotsioloogilist teooriat ehk ühiskonnateooriat, mis toimib kõigi teiste sotsiaal- ja humanitaarteaduste teooria, metodoloogiana; kolmandaks, kõik ühiskonna- ja humanitaarteadused, mis uurivad ühiskonna erinevaid aspekte, sisaldavad alati ka sotsiaalset aspekti, s.t. need seadused ja mustrid, mida ühes või teises ühiskonnaelu valdkonnas uuritakse, viiakse ellu inimeste tegevuse kaudu; neljandaks, sotsioloogia poolt välja töötatud inimese ja inimtegevuse uurimise tehnoloogia ja metoodika on vajalikud ja kasutatavad kõigis teistes sotsiaal- ja humanitaarteadustes; lõpuks on tekkinud terve sotsioloogia ja teiste teaduste ristumiskohas läbiviidud uuringute süsteem, mida sotsioloogiateaduses nimetatakse sotsiaaluuringuteks (sotsiaalmajanduslik, sotsiaalpoliitiline, sotsiaaldemograafia jne).

Asjaolu, et sotsioloogial on sotsiaal- ja humanitaarteaduste seas üldine, mitte eriline koht, ei tähenda, et sellest on saanud filosoofiateadus. Selle tähtsus teiste teaduste jaoks seisneb selles, et see annab teaduslikult põhjendatud teooria ühiskonna ja selle struktuuri kohta, mõistab selle erinevate struktuuride koostoime seaduspärasusi ja mustreid ning ajaloolise tegevuse subjektide koostoimet ühiskonnaga. Sotsioloogia positsioon eriteaduslike sotsiaalsete distsipliinide suhtes on sama, mis üldbioloogia positsioon anatoomia, füsioloogia, morfoloogia jne suhtes.

Kuid sotsiaalteaduste süsteemis on aga teadus, millega sotsioloogia seos on kõige tihedam ja vastastikku vajalikum. See teadus on ajalugu. Nii ajaloos kui ka sotsioloogias on ühiskond ja selle mustrid konkreetsetes ilmingutes uurimisobjektiks ja subjektiks. Nii see kui ka teised teadused taastoodavad sotsiaalset reaalsust vajaliku ja juhusliku ühtsuses. Nii ajaloolised kui ka sotsiaalsed nähtused on arvukad, nii oma tekkepõhjuste, neid põhjustanud põhjuste kogumi kui ka mõju poolest, millel pole ühte põhjust ja seetõttu ei saa neid üheselt seletada. Nende erinevus seisneb selles, et ajalugu reprodutseerib (kirjeldavate ja selgitavate funktsioonide tasemel) sotsiaalset protsessi postfaktum, futuroloogia - prefaktum ja sotsioloogia - infaktum.

Kaasaegse teaduse järgi jõuab iga teadus küpsuseni siis, kui ta läheb üle pragmaatilisesse staatusesse. See tähendab, et teatud teadussaavutus teatud aja jooksul annab teadlaskonnale mudeli probleemide püstitamiseks ja lahendamiseks. Paradigma pole mitte ainult teooria, vaid ka teaduse tegevusmeetod, uurimisprobleemide lahendamise mudel. Teaduslike teadmiste areng on paradigmade revolutsioonilise muutumise protsess: algusest peale kuhjuvad "anomaaliad" - tegurid, mis on vastuolus eelmise paradigmaga, õõnestavad selle autoriteeti, stimuleerivad uute teooriate edenemist, juhtides omavahelist võitlust. juhtimine, mis lõpeb ühe neist võiduga ja muutub uueks paradigmaks. Paradigma mõistet sotsiaalses tunnetuses mõistetakse ideaalide, normide ja stereotüüpide süsteemina sotsiaalsete faktide tõlgendamisel.

Sotsioloogiline teadmine, mis sai alguse teiste teaduste sügavustest, on läbinud ajaloolise arengutee üheselt mõistetavast mitmemõõtmelisest paradigmaatilisest staatusest. See tee oli ainulaadne. Selle originaalsust mõjutasid kultuuritraditsioonid ning sotsiaal- ja humanitaarteaduste ebaühtlane areng erinevates riikides.

Ühiskond on keeruline sotsiaalne objekt ja selle olemust ei saa ühe teooria abil paljastada. Sõltuvalt sotsioloogia teaduslikust orientatsioonist ja ideoloogilistest väärtustest kasutavad nad ühiskonna analüüsimisel erinevaid põhimõtteid ja tehnikaid, mis määravad omandatud teadmiste loogika. Nagu me juba ütlesime, nimetatakse paradigmaks metodoloogiliste põhisätete, põhimõtete kogumit, mis moodustavad esialgsed kriteeriumid ja juhised teatud sotsiaalsete nähtuste mõistmiseks ning imperiaalsete tegurite vastavaks tõlgendamiseks. Mõiste “paradigma” tõi teaduskäibesse Ameerika teadlane T. Kuhn 20. sajandil. esindama teaduslikke mõisteid. Kui teoreetilise tõlgenduse mudelit käsitleda mudelina, saab sellest terve teadusliku traditsiooni alus. See mudel lakkab olemast sotsiaalsete tegurite tõlgendamise mudel alates hetkest, kui selgub, et see ei suuda uusi nähtusi seletada, siis toimub paradigma muutus. Viimase 200 aasta jooksul on sotsiaalteaduses toimunud muutus ka paradigmades, millest igaühel on oma hinnang inimeste käitumist määravatele empiirilistele faktidele. Sotsioloogiliste paradigmade mitmekesisuse võib jagada kahte rühma: makrosotsioloogilised ja mikrosotsioloogilised. Nende erinevused on tingitud erinevatest arusaamadest ühiskonnast:

1. Ühiskonda käsitletakse kui terviklikku süsteemi, mis koosneb sisemiselt korrastatud, vastastikku mõjutavatest sotsiaalsetest struktuuridest (poliitiline, majanduslik allsüsteem, kultuur jne);

2. Kumbagi ühiskonda käsitletakse indiviidide igapäevase suhtlemise kontekstis.

1. Vaatleme lühidalt makrosotsioloogilisi paradigmasid. Selle lähenemisviisi pooldajad keskenduvad ühiskonna sotsiaalsete struktuuride ja nende vastasmõju tuvastamisele. Sotsiaalseid nähtusi, struktuure ja institutsioone käsitletakse kui “objektiivseid asju”, mis ei sõltu ühiskonnaliikmete ideedest ja arvamustest. Sellega seoses võib makrosotsioloogilisi paradigmasid määratleda kui objektivistlikke. Makrosotsioloogiliste paradigmade hulgas eristatakse tavaliselt kahte teooriat: funktsionalismi teooriat ja konfliktiteooriat.

Funktsionalismi rajajaks peetakse G. Spencerit (1820-1903), kes pidas ainsaks teaduseks sotsioloogiat. Selle metoodika kohaselt identifitseeris Spencer ühiskonna elusorganismiga, nagu inimkeha. Kui üks organ lakkab töötamast, ei saa keha normaalselt toimida. Funktsionalistlik sotsioloog vaatleb ühiskonda kui organismi, mis koosneb omavahel seotud osadest: sõjalisest, majanduslikust, religioossest jne, millest igaüks täidab oma funktsiooni.

Kaasaegne funktsionalism ei keskendu mitte ainult sotsiaalsete struktuuride järjestamisele, vaid ka funktsioonidele, sotsiaalse integratsiooni ja ühiskonna kui süsteemi jätkusuutlikkuse saavutamise võimalustele. Kaasaegse funktsionalismi sama oluline positsioon on tees ühiskonna muutuste järkjärgulisest, evolutsioonilisest olemusest, mis välistab revolutsiooni kui transformatsioonimeetodi. Seevastu konfliktoloogiline paradigma seletab sotsiaalse arengu seaduspärasusi erinevalt.

Progressi liikumapanev jõud on konflikt kui varjatud või avatud kokkupõrge konkureerivate osapoolte vahel. Sotsiaalsete kogukondade ja rühmade vastasseisu põhjuseid ja olemust selgitatakse sotsioloogias erinevalt, mis on viinud konfliktoloogilise paradigma erinevate variantide olemasoluni.

Sotsiaalse konflikti teooria rajaja oli Karl Marx (1818-1883). Ta käsitles ühiskonda kui üksust, mis koosneb klassidest, mille huvid ei lange kokku. Jaotus sõltub suhtest tootmisvahenditega. Nende huvide ühitamatus tekitab klassikonflikti, mida saab lahendada sotsiaalse revolutsiooni kaudu...

Teistsuguse konfliktoloogilise paradigma loob saksa teadlane R. Harendorf. Tema arvates on iga ühiskond täis konflikte ning need põhinevad domineerimis- ja alluvussuhetel ning on demokraatlikult lahendatavad.

2. Mikrosotsioloogilised paradigmad defineerivad ühiskonda kui indiviidide igapäevase suhtluse vormide kogumit, mis keskendub inimese sotsiaalse käitumise eripärale. Erinevalt makrosotsioloogilistest (objektivistlikest) paradigmadest selgitavad mikrosotsioloogilised paradigmad sotsioloogilisi nähtusi subjektiivselt, kuna need eksisteerivad ainult tänu inimeste ideedele ja arvamustele. Seda paradigmade rühma võib nimetada kultuurilis-analüütiliseks. Ühiskonna progressiivne arenguprotsess ja sotsioloogilised teadmised selle kohta toovad paratamatult kaasa uued paradigmad sotsioloogias.

Niisiis tekkis sotsioloogia 19. sajandil, mil selleks tekkisid objektiivsed sotsiaal-majanduslikud ja teaduslikud eeldused ning mis kõige tähtsam, üleminekuprotsess autoritaarsest, feodaalsest ühiskonnast demokraatlikumaks ühiskonnaks, kus on kõrged isikuvabadused, õiguslikud õigused. sai alguse riigi alus ning seetõttu huvi ühiskonna probleemide ja indiviidi rolli vastu riigis. Sotsioloogia analüüsib nii teiste teaduste kategooriaid ja seaduspärasusi kui ka oma kategooriaid rakendades riigi subjekte, aga ka ühiskonnas toimuvaid sotsiaalseid protsesse. Kasutades rikkalikku empiirilist ja teoreetilist materjali, ei mõista sotsioloogia mitte ainult sotsiaalset tegelikkust, vaid püüab kujundada ka inimkonna sotsiaalse arengu suundi.

Sotsioloogia(ladina keelest socius – sotsiaalne; vanakreeka λόγος – teadus) on teadus ühiskonnast, selle moodustavatest süsteemidest, selle toimimise ja arengu mustritest, sotsiaalsetest institutsioonidest, suhetest ja kogukondadest.

Anthony Giddensi sõnul on sotsioloogia "inimese sotsiaalse elu uurimine, rühmade ja ühiskondade uurimine". V.A. Yadovi definitsiooni järgi on sotsioloogia teadus ühiskonna toimimisest ja inimestevahelistest suhetest.

Sotsioloogia põhieesmärk on "sotsiaalsete suhete struktuuri analüüs nende kujunemisel sotsiaalse suhtluse käigus".

Distsipliini praegust olukorda iseloomustavate lähenemisviiside mitmekesisuse tõttu "ei ole ükski sotsioloogia definitsioon täielikult rahuldav".

"Sotsioloogia" asutaja

Sotsioloogia rajajaks peetakse prantsuse filosoofi Auguste Comte'i (1798-1857). Oma kõige olulisemas töös "Positiivse filosoofia kursus" (6 köites - 1830-1842) kasutas ta 1839. aastal ilmunud 3. köites esmakordselt mõistet "sotsioloogia" ja esitas ülesande uurida ühiskonda teaduslikul alusel. alus.

Sotsioloogia kui iseseisva ühiskonnateaduse tekkimise põhjuste mõistmise alged on lahutamatult seotud positivismi filosoofilise süsteemiga, mis omakorda tekkis loodusteaduste (füüsika, keemia, bioloogia) kiire arengu kiiluvees. 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses.

Positivism tõlgendas teadusliku teadmise mõistet omal moel, pidades teaduslikuks ainult selliseid teadmisi, mis põhinevad kogemustel. Just see väide asetada ühiskonnaõpetus teaduslikule alusele oligi lähtetõde, mis viis sotsioloogia kujunemiseni ja arenguni.

Kuidas täpselt põhjendab O. Comte selle uue teaduse tekkimise vajalikkust ja võimalikkust?

O. Comte’i süsteemis toimub õigustamine tema sõnastatud seaduse alusel inimese ja ühiskonna intellektuaalse arengu kolme järjestikuse etapi kohta: teoloogiline, metafüüsiline, positiivne.

Inimmõistuse arengu esimeses, teoloogilises etapis, mis kestis aastani 1300, selgitas inimene kõiki nähtusi arvukate üleloomulike jõudude toime tulemusena. Selliseid teadmisi meid ümbritseva maailma kohta positivismi seisukohalt ei saa pidada teaduslikuks.

Teises, metafüüsilises etapis, mis O. Comte’i järgi kestis 1300–1800, loobuvad inimesed pöördumisest üleloomuliku poole ja püüavad kõike seletada abstraktsete olemuste, põhjuste ja muude filosoofiliste abstraktsioonide abil. Sellist teadmist ei saa pidada teaduslikuks, kuna see ei põhine empiiriliselt vaadeldud andmetel. Teise etapi ülesanne on kriitiline. Varasemaid ideid hävitades valmistab see ette kolmanda etapi – positiivse ehk teadusliku.

1800. aastal alanud uue etapi olemus on vaimsete juhiste radikaalne ümberkujundamine.

Selles etapis lõpetab inimene tegutsemise abstraktsete üksustega, keeldub paljastamast nähtuste põhjuseid ning piirdub nähtuste vaatlemise ja nende vahel tekkivate püsivate seoste fikseerimisega. Ainult sellised teadmised, mis on saadud nähtustevaheliste seoste vaatlemise tulemusena, on eksperimentaalsed, visuaalsed, kergesti kontrollitavad teadmised ja neid võib nimetada tõeliselt teaduslikeks.

O. Comte püüdles teaduste orgaanilise sünteesi poole, kus nende seadused, kuigi need on hierarhiliselt seotud, ei taandu lihtsateks füüsikaseadusteks. Ta klassifitseeris teadused mitmel alusel:

Ajalooline (aja ja toimumisjärjestuse järgi);

Loogiline (abstraktsest konkreetseni);

Vastavalt uurimisobjekti keerukusele (lihtsast keerukani);

Praktikaga seose olemuse järgi.

Sotsioloogia klassifikatsioon:

Teoreetiline sotsioloogia- sotsioloogia, mis on keskendunud ühiskonna objektiivsele teaduslikule uurimisele teoreetiliste teadmiste saamiseks. Vajalik sotsiaalsete nähtuste ja inimkäitumise adekvaatseks tõlgendamiseks. Empiirilise sotsioloogia andmeteta muutub teoreetiline sotsioloogia ebamõistlikuks.

Empiiriline sotsioloogia on metodoloogiliste ja tehniliste võtete kogum esmase sotsioloogilise teabe kogumiseks. Empiirilist sotsioloogiat nimetatakse ka sotsiograafiaks. See nimi tundub täpsem, kuna see rõhutab selle distsipliini kirjeldavat olemust. Selle põhifunktsiooniks on avaliku arvamuse ja erinevate sotsiaalsete protsesside uurimine, ühiskonnaelu teatud privaatsete aspektide kirjeldamine. Empiiriline sotsioloogia on ilma teoreetilise sotsioloogiata määratud vigu tegema.

Teadus jaguneb makrosotsioloogia Ja mikrosotsioloogia .

Makrosotsioloogia keskendub tüüpilistele käitumismustritele, mis annavad ülevaate ühiskonnast tervikuna. Ühiskonna peamised struktuurielemendid makrosotsioloogia seisukohalt on perekond, majanduslikud ja poliitilised institutsioonid, haridus ja religioon. Makrosotsioloogiliste teooriate peamine huvi on ühiskonna arengu suurte mustrite, sotsiaalse süsteemi põhielementide vaheliste suhete ja nende suhete muutuste uurimine.

Põhimõisted: Emile Durkheim (Struktuurne funktsionalism), T. Parsons (Struktuurne funktsionalism), K. Marx (Sotsiaalse konflikti teooria), N. Luhmann (Sotsiaalsete süsteemide teooria), R. Dahrendorf (süsteemne konflikt).

Durkheim arendas välja selge sotsioloogiaaine kontseptsiooni - seda peetakse sotsioloogilise meetodi teooria klassikaks (lähenemine - "sotsiaalrealism").

Sotsioloogia põhimõtted

Ühiskond on osa objektiivsest reaalsusest, mis sisaldub üldises looduses ja millel on oma spetsiifilised seadused.

Ühiskond on esmatähtis inimeste suhtes, kes seda moodustavad.

Sotsioloogia uuritud sotsiaalsed faktid on objektiivsed ja sõltumatud inimese omavolist.

Sotsioloogia subjektiks on sotsiaalsed faktid, mis eksisteerivad väljaspool indiviidi ning millel on tema suhtes normatiivne ja sunnijõud.

Sotsioloogia ülesanneteks on mõista, mis motiveerib inimesi koos elama, miks nende jaoks on stabiilne ühiskonnakord kõrgeim väärtus ja millised seadused reguleerivad inimestevahelisi suhteid; pakkuda valitsusele konkreetseid soovitusi kaasaegse elu korraldamiseks.

O. Parsoni kontseptsioon "Struktuurne funktsionalism"

Ülimalt abstraktne, rangelt kodifitseeritud teoreetiline struktuur, mis pretendeerib sotsiaalse reaalsuse universaalsele selgitusele;

Sotsioloogia uurib sotsiaalsete institutsioonide poolt täidetavaid funktsioone ja ühiskonna sotsiaalses struktuuris teatud koha (staatusi) hõivavate ja sotsiaalsete normide ja väärtustega ette nähtud sotsiaalseid rolle täitvate indiviidide sotsiaalseid tegevusi;

Staatika ja dünaamika, sotsiaalse süsteemi ja sotsiaalse struktuuri tihe seos.

Ühiskond on struktuurses funktsionalismis igasugune sotsiaalne nähtus, institutsioon või institutsioon, mida vaadeldakse selle panuse seisukohalt ühiskonna arengusse; funktsionaalselt omavahel seotud muutujad.

Nõuded ühiskonnale:

Ühiskond peab olema keskkonnaga kohanenud.

Ühiskonnal peavad olema eesmärgid.

Kõik ühiskonna elemendid peavad olema kooskõlastatud.

Ühiskonna väärtused peavad säilima.

Nicholas Luhmanni kontseptsioon

Ühiskond kui kõikehõlmav sotsiaalne süsteem on moodustatud eristudes ümbritsevast maailmast, mis hõlmab teadvuse süsteeme (indiviidid), ajusüsteemi ja füüsilisi süsteeme. Olles piiritlenud end ümbritsevast maailmast, on ühiskond võimeline toimima suletult ja kuna ainuke tõeliselt sotsiaalne toiming on suhtlemine, siis operatiivne eraldatus väljendub selles, et üks suhtlus on seotud teise suhtlusega. Tähendus on vahend, mille kaudu selline ühendus tekib. Ühiskond ise on aga heterogeenne ja eristub mitmeks allsüsteemiks, näiteks: funktsionaalsed allsüsteemid (massimeedia, poliitika, teadus jne), näost näkku suhtlemise süsteemid, aga ka organisatsioonide süsteemid. Iga funktsionaalne alamsüsteem on isoleeritud kommunikatsiooni kodeerimise kaudu: jah - väljaannete kaudu ja ei - tähenduses sisalduvate väljaannete kaudu. Seega püüab iga funktsionaalne alamsüsteem kaasata kommunikatsiooni, mis on spetsiifiline ainult tema enda jaoks, kuid samal ajal välistada erinevat tüüpi side. Näiteks teadus eksisteerib tänu tõe-/valekoodile, seega saab selles iga tõese väite siduda eranditult mõne teise tõese väitega. Suhtlemine kui selline on teabe, sõnumi ja mõistmise (informatsiooni ja sõnumi eristamise teadvustamine) kolmainsus.

Mikrosotsioloogia

Mikrosotsioloogia pöörab tähelepanu eelkõige indiviidide käitumisele, motiividele ja tähendustele, mida inimesed omavahel suhtlevad. Mikrosotsioloogia seisukohalt mõjutavad ühiskonna tekke ja arengu protsessi just need tähendused, mida inimesed omistavad oma suhtlusele teiste inimestega.

Teooriaid töötasid välja: Max Weber (Sotsioloogia mõistmine), D. Homans, P. Blau (Sotsiaalse vahetuse teooria), D.G. Mead (interaktsionism), A. Schutz (sotsiaalfenomenoloogia), G. Garfinkel (etnometodoloogia).

Teie kontseptsioon Weber nimetatakse "sotsioloogia mõistmiseks". Sotsioloogia analüüsib sotsiaalset tegevust ja püüab selgitada selle põhjust. Mõistmine tähendab sotsiaalse tegevuse tundmist selle subjektiivselt eeldatud tähenduse kaudu, st selle tähenduse kaudu, mille subjekt ise sellesse tegevusse paneb. Seetõttu peegeldab sotsioloogia kogu inimtegevust reguleerivate ideede ja maailmavaadete mitmekesisust, see tähendab kogu inimkultuuri mitmekesisust.

Erinevalt oma kaasaegsetest ei püüdnud Weber ehitada sotsioloogiat loodusteaduste eeskujul, omistades selle humanitaarteadustele või tema sõnul kultuuriteadustele, mis nii metodoloogias kui ka temaatikas moodustavad autonoomse teadusvaldkonna. teadmisi. Kõik teaduslikud kategooriad on vaid meie mõtlemise konstruktsioonid. “Ühiskond”, “riik”, “institutsioon” on vaid sõnad, nii et neile ei tohiks omistada ontoloogilisi tunnuseid. Ühiskondliku elu ainus tegelik fakt on sotsiaalne tegevus. Iga ühiskond on konkreetsete indiviidide suhtluse kumulatiivne produkt. Sotsiaalne tegevus on ühiskondliku elu aatom ja just sellele peaks sotsioloogi pilk olema suunatud. Subjektide tegevust peetakse motiveerituks, tähendusrikkaks ja teistele orienteerituks, neid tegevusi saab analüüsida, dešifreerides tähendusi ja tähendusi, mida subjektid neile tegudele annavad. Sotsiaalset tegevust, kirjutab Weber, peetakse tegudeks, mis on tähendusrikkas korrelatsioonis teiste inimeste tegudega ja on neile orienteeritud.

Socioló Gia(ladina keelest socius – sotsiaalne; vanakreeka λόγος – teadus) on teadus ühiskonnast, selle moodustavatest süsteemidest, selle toimimise ja arengu mustritest, sotsiaalsetest institutsioonidest, suhetest ja kogukondadest.

Sotsioloogia põhieesmärk on "sotsiaalsete suhete struktuuri analüüs nende kujunemisel sotsiaalse suhtluse käigus".

Distsipliini praegust olukorda iseloomustavate lähenemisviiside mitmekesisuse tõttu "ei ole ükski sotsioloogia definitsioon täielikult rahuldav".

"Sotsioloogia" asutaja

Kuidas täpselt põhjendab O. Comte selle uue teaduse tekkimise vajalikkust ja võimalikkust?

O. Comte’i süsteemis toimub õigustamine tema sõnastatud seaduse alusel inimese ja ühiskonna intellektuaalse arengu kolme järjestikuse etapi kohta: teoloogiline, metafüüsiline, positiivne.

1800. aastal alanud uue etapi olemus on vaimsete juhiste radikaalne ümberkujundamine.

O. Comte püüdles teaduste orgaanilise sünteesi poole, kus nende seadused, kuigi need on hierarhiliselt seotud, ei taandu lihtsateks füüsikaseadusteks. Ta klassifitseeris teadused mitmel alusel:

Ajalooline (aja ja toimumisjärjestuse järgi);

Loogiline (abstraktsest konkreetseni);

Vastavalt uurimisobjekti keerukusele (lihtsast keerukani);

Praktikaga seose olemuse järgi.

Sotsioloogia klassifikatsioon:

Teadus jaguneb makrosotsioloogia Ja mikrosotsioloogia.

Durkheim arendas välja selge sotsioloogiaaine kontseptsiooni - seda peetakse sotsioloogilise meetodi teooria klassikaks (lähenemine - "sotsiaalrealism").

Sotsioloogia põhimõtted

Ühiskond on osa objektiivsest reaalsusest, mis sisaldub üldises looduses ja millel on oma spetsiifilised seadused.

Ühiskond on esmatähtis inimeste suhtes, kes seda moodustavad.

Sotsioloogia uuritud sotsiaalsed faktid on objektiivsed ja sõltumatud inimese omavolist.

Sotsioloogia subjektiks on sotsiaalsed faktid, mis eksisteerivad väljaspool indiviidi ning millel on tema suhtes normatiivne ja sunnijõud.

O. Parsoni kontseptsioon "Struktuurne funktsionalism"

Ülimalt abstraktne, rangelt kodifitseeritud teoreetiline struktuur, mis pretendeerib sotsiaalse reaalsuse universaalsele selgitusele;

Staatika ja dünaamika, sotsiaalse süsteemi ja sotsiaalse struktuuri tihe seos.

Nõuded ühiskonnale:

Ühiskond peab olema keskkonnaga kohanenud.

Ühiskonnal peavad olema eesmärgid.

Kõik ühiskonna elemendid peavad olema kooskõlastatud.

Ühiskonna väärtused peavad säilima.

Nicholas Luhmanni kontseptsioon

Mikrosotsioloogia

PAGE_BREAK--

See tähendab, et Weber tuvastab kaks sotsiaalse tegevuse märki:

Sisukas iseloom;

Keskenduge teiste oodatavale reaktsioonile.

Interaktsionism(interaktsionism; interpretivism; ingliskeelsest interaktsioonist - "interaction") - metodoloogiline lähenemine, mis ühendab sotsiaalteadustes mitu erinevat suunda:

Sümboolne interaktsionism

Sotsiaalne konstruktivism

Etnometodoloogia

Interaktsionismi paradigma rajaja oli Chicago teadlane George Herbert Mead (1863-1931), kes ühines Ameerika pragmatismi liikumisega. Mead tõi välja suhtluses osalejate vahelise inimliku suhtluse aluseks oleva orientatsiooni teiste arvamustele.

Suhtlemine on “sümbolite vahetus”, kus on vaja võtta endale teise või teiste roll (võrdlusrühm; “üldistatud muu”).

Herbert Bloomer arendas Meadi vaated sümboolse interaktsionismi teooriaks.

Sotsioloogia meetodid

Empiirilise uurimistöö aluseks on teoreetilised kontseptsioonid. Sotsioloogia kasutab uurimistöös kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid meetodeid. Kvalitatiivne põhineb mikrosotsioloogilistel mõistetel ning kasutab teabe saamiseks arusaamist ja tõlgendamist. Kvantitatiivsed on statistilised ja matemaatilised meetodid.

Fundamentaalteadusena selgitab sotsioloogia sotsiaalseid nähtusi, kogub ja teeb nende kohta kokkuvõtteid. Rakendusteadusena võimaldab sotsioloogia ennustada ja juhtida sotsiaalseid nähtusi.

Sotsioloogiat peetakse nooreks teaduseks, mis on alles kujunemisjärgus. Sotsioloogia harusid on palju ja nende arv kasvab jätkuvalt. Sotsioloogiaga on tihedalt seotud ka sellised teadused nagu psühholoogia, politoloogia, kultuuriuuringud, antropoloogia ja muud humanitaarteadused.

Sotsioloogia funktsioonid

Ühiskonnas täidab sotsioloogia mitmeid funktsioone, mis vastavalt kriteeriumile "teooria - praktika" võib jagada kahte rühma: teoreetiline-kognitiivne ja juhtimis-transformatiivne. Igas rühmas nimetame näitena kaks konkreetset funktsiooni

Kognitiivne funktsioon tähendab sotsioloogia võimet paljastada mis tahes sotsiaalse nähtuse või protsessi kulgu ja põhjuseid ning rääkida sellest teistele. Oma orgaanilise jätku leiab see prognostilisest funktsioonist, mis räägib sotsioloogia võimest ennustada (arvutada) antud protsessi või nähtuse arengut tulevikus.

Prognostiline funktsioon Sotsioloogiat saab rakendada mitmel kujul:

a) Sotsiaalne disain - sotsiaalse protsessi või sotsiaalse süsteemi (allsüsteemi) konkreetse mudeli väljatöötamine, millel on selgelt määratletud parameetrid ja toimimise spetsiifika. Need. see on soov anda selge sotsiaalne prognoos, millel on ranged piirid, kvantitatiivselt ja kvalitatiivselt järjepidev.

b) Sotsiaalne konstruktsioon - uue sotsiaalse objekti üldine vaimne konstrueerimine, sõltumata konkreetselt määratletud parameetritest ja standarditest. Need. see on mingi tüüpilise sotsiaalse nähtuse või protsessi arengust omamoodi “matemaatilise mudeli” loomine, kus parameetreid saab muuta (disainida).

c) Sotsiaalne planeerimine - sihipäraste terviklike programmide väljatöötamine avaliku elu üksikute valdkondade (elamumajandus, tervishoid, vaba aeg) arendamiseks nii ettevõttes, piirkonnas kui ka riigis tervikuna.

Juhtimisfunktsioon tähendab, et sotsioloogide järeldused, soovitused, ettepanekud, hinnangud sotsiaalse objekti seisukorra kohta võivad saada aluseks juhtimisotsuste väljatöötamisel ja langetamisel. Siiski tuleb mõista, et kuna sotsioloogiateadusel pole võimu, ei saa ta kanda täit vastutust juhtimisotsuste olemuse ja suuna eest.

Organisatsiooniline ja tehnoloogiline funktsioon- sotsioloogide uuringute tulemusi ei esitata mitte ainult teooria, vaid ka soovituste, ettepanekute, meetodite ja sotsiaalsete tehnoloogiate kujul. Sotsiaaltehnoloogia on transformatiivse tegevuse programm ja sellel programmil põhinev tegevus ise, mis on loodud olukorra radikaalseks muutmiseks.

Lisaks tuleks nimetada veel üks sotsioloogia funktsioon, mis esineb iga loetletud funktsiooni elluviimisel. See ideoloogiline funktsioon või väärtusorientatsiooni funktsioon. Fakt on see, et sotsioloogia, mis tegeleb otseselt inimeste huvidega, ei saa täielikult abstraheerida enda hinnangutest uuritavatele nähtustele.

Sotsiaalteadlased, kellel on oma arvamus ja hinnangud, esitades teavet, ennustades sündmuste edasist kulgu, pakkudes transformatiivse tegevuse meetodeid, suunavad inimesi järgima teatud väärtusi.

Mõiste "" pärineb ladinakeelsest sõnast "societas" (kogukond, rühm) ja kreekakeelsest "logos" (sõna, õpetus) ning tähendab seetõttu "kogukondade teadust". Seda terminit kasutas esmakordselt (1798–1857) üks suur prantsuse teadlane oma töös “Positiivse filosoofia kursus” (1842). Tolleaegset filosoofiat mõjutasid suuresti loodusteaduste edusammud ning seetõttu käsitles Comte ühiskonna ja sotsiaalse käitumise probleeme analoogiliselt füüsikaga, püüdes omandatud teadmisi ühiskonna kohta kasutada eelkõige konkreetsete inimsuhete probleemide lahendamiseks.

19. sajandi keskpaigaks. selge tendents teaduste, sh sotsiaalteaduste diferentseerumisele. teadusena on saanud peegeldus tõelisest vajadusest sügavamalt mõista ja analüüsida inimese rolli ja kohta ühiskonnaelus, tema sotsiaalset staatust, suhtlemist teiste inimestega, aga ka erinevate sotsiaalsete kogukondade suhteid. Sotsioloogia sisenes üsna kiiresti teadusellu ja sotsioloogid hakkasid uurima üha keerukamaid küsimusi, mis iseloomustasid inimese käitumist, tema suhtumist ja reaktsiooni ühiskonnas toimuvatele protsessidele. 21. sajandi alguses. sotsioloogia on end tõestanud iseseisva, hästiarenenud ja eluliselt tähtsa distsipliinina sotsiaalteaduste seas.

Üks 20. sajandi suurimaid sotsiolooge R. Merton ütles kord: „ Sotsioloogia on väga noor teadus, mis käsitleb väga iidset õppeainet" Tõepoolest, sotsioloogia teoreetiline alus on filosoofia, mille raames lahendati sotsioloogilisi probleeme 2,5 tuhat aastat, kuni 19. sajandini. ei saanud iseseisvaks teaduseks. Ajalool, eetikal ja õigusteadusel on olnud ja on jätkuvalt suur mõju sotsioloogiale. Samas kattub sotsioloogia ainevaldkond mõnes mõttes majandusteadustega. Tuleb märkida, et sotsioloogia on tihedalt seotud sotsiaalpsühholoogiaga, mis uurib ka inimeste käitumist ja tegevusi. Sotsioloogiat huvitavad antropoloogide, etnograafide, etnoloogide ja kultuuriteadlaste uurimistöö tulemused. Lisaks on sotsioloogial välja kujunenud tugevad suhted täppis- ja loodusteadustega, eelkõige matemaatika ja statistikaga.

Tänapäeval on sotsioloogia iseseisev teadus ja akadeemiline distsipliin, millel on oma uurimisobjekt ja subjekt, oma funktsioonid ja uurimismeetodid. Ja see võtab õigustatult oma õige koha teaduslike teadmiste süsteemis.

Sotsioloogia kui teadus

Kaasaegsed inimesed puutuvad sageli kokku selliste mõistetega nagu "sotsioloogia", "küsitlus", "arvamus", "sotsiaalne staatus" jne. Raadio, ajalehtede, televisiooni ja uudistesaitide korrespondentid teatavad talle pidevalt mitmesugustel teemadel tehtud avalike küsitluste tulemustest. Presidendi, parlamendi ja erinevate uurimiskeskuste sotsioloogilised talitused uurivad avalikku arvamust, eelkõige osariigi mõjukamate isikute reitingut, hinnapoliitika probleeme, rahulolu elatustasemega, elanikkonna suhtumist dollari vahetuskursi, jne. Riigi linnades tehakse sotsioloogilisi uuringuid, et selgitada välja arvamusi transpordi ja teenindussektori töö kohta, selgitada välja sotsiaalsete pingete tase jne. Kõik need otsingud lõid kuvandi sotsioloogiast kui rakendusliku empiirilisest teadusest, mis täidab ühiskonna hetkevajadusi. See on aga vaid väline uurimistöö tasand, mis ei ammenda sotsioloogiliste teadmiste valdkonda.

Kõige üldisemas mõttes on see ühiskond. Selles osas langeb sotsioloogia objekt kokku teiste sotsiaalteaduste objektiga - sotsiaalfilosoofia, sotsiaalpsühholoogia, ajalugu, politoloogia, kultuuriteadused jne.

Märkigem, et peaaegu kõigis sotsioloogilistes uuringutes esineb ühiskond oma erilisel kujul – kodanikuühiskonnana. Sotsioloogia kerkib esile Euroopas kodanikuühiskonna tekke taustal, positsioneerides end just sellise ühiskonna kirjeldamise ja mõistmise viisina ning ainult kodanikuühiskonnas saab see olla tõeliselt nõutud ja tõhus. Seega iseloomustab kaasaegne kodanikuühiskond peamise uurimisobjekti määramisel suurel määral sotsioloogia kui teaduse spetsiifikat.

Kodanikuühiskonna ebaküpsed vormid eksisteerisid kõigil ajalooetappidel, kuid iseseisva nähtusena kujunes see välja perioodil, mil inimene päriselus hakkas demonstreerima oma elustiili ja käitumise põhimõtteliselt uusi jooni, nimelt 18. sajandil, kui mõisted “riik” ja “ühiskond” eraldati. Ajalooliselt seostati seda kodanliku ühiskonna kujunemis- ja arenguprotsessiga, kus inimesed said rohkem võimalusi tegutseda iseseisva sotsiaalse jõuna.

- see on organiseeritud, ajalooliselt väljakujunenud ühise elutegevuse vormide kogum, välja töötatud universaalsed ja grupiväärtused ja huvid, mis juhivad inimesi ja iga inimest nende avalikus ja eraelus. Kodanikuühiskonnas:

riigil ja ühiskondlikel organisatsioonidel on võrdsed õigused ja nad kannavad vastastikust vastutust oma tegude eest;
eraelu eraldatakse avalikust elust ja eemaldatakse riigi kontrolli alt;
isiku õigused ja vabadused on tagatud ja kaitstud seadusega;
isevalitsemise võimalused avarduvad pidevalt;
kõigi sidusrühmade huvid on pidevalt kooskõlastatud.

Venemaal hakkasid kodanikuühiskonna elemendid tekkima 19.-20. sajandi vahetusel. 1930.-1950. aastatel totalitaarse režiimi tingimustes kodanikuühiskonna teke aga katkes ja koos sellega sotsioloogia areng riigis peatus. Ainult 1960. aastate alguse “sulaga”. Algas kodumaise sotsioloogia järkjärguline elavnemine, mis arenes eriti kiiresti 20. sajandi viimasel kümnendil. ja 21. sajandi esimesel kümnendil, mil ilmus palju erinevatele sotsioloogiaprobleemidele pühendatud originaal- ja tõlkemonograafiaid, õpikuid ja õppevahendeid.

Seega saame väita kodanikuühiskonna arengutrendide mõju teadlastele endile.

Paljude uurijate seisukohalt ei ole sotsioloogia objektiks lihtsalt ühiskond, vaid sotsiaalsete omaduste, seoste ja suhete kogum. Sel juhul tuuakse esile järgmised iseloomulikud tunnused, mis moodustavad spetsiifilisuse sotsiaalne:

sotsiaalne väljendab sotsiaalsetest suhetest tingitud vastastikust positsiooniüksikisikud. See tähendab, et indiviidide ja nende rühmade iseloom ja suhted sõltuvad nende kohast ühiskonna struktuurides ja rollist, mida nad täidavad;
sotsiaalne on tavaline vara, mis on omane erinevatele isikute rühmadele;
sotsiaalne avaldub suhtedüksikisikud ja rühmad üksteisele, ühiskonnaelu nähtustele ja protsessidele;
sotsiaalne on ühine tulemus tegevusedüksikisikud, avalduvad ühiskonnas.

Võib öelda, et sotsiaalne on alati seotud inimestevahelise interaktsiooni nähtustega ning nende mitmepoolsete ja mitmemõõtmeliste suhetega, mis moodustavad sotsiaalse elu.

Seega on sotsioloogia kui teaduse kõige üldisemaks objektiks ühiskond, mis ajalooliselt tegutseb kodanikuühiskonna vormis ja struktuurselt - sotsiaalsete omaduste, seoste ja suhete kogumina.

Need on objekti kõige olulisemad omadused ja omadused. Sellega seoses on sellel mitmeid olulisi omadusi:

Esiteks (ja see on kõige olulisem) uurib sotsioloogia konkreetseid sotsiaalne protsessid - ühiskonna struktuur, jaotussuhted, inimese staatus, tema suhtlemine teiste inimeste ja rühmadega, tema eluviis; teiseks tegeleb sotsioloogia protsesside uurimisega, mis toimuvad mitte ainult sotsiaalsetes, vaid ka sotsiaalsetes majanduslik elu, töö iseloomustamine, selle tingimused, korraldus ja stimuleerimine, töökollektiivide probleemid, regionaalsed probleemid, keskkonna- ja demograafiline olukord; kolmandaks uurib sotsioloogia olemust poliitiline demokraatia arenguga seotud protsessid ja nähtused, võimuprobleemid, valijate osalus valitsemises, ühiskondlike organisatsioonide tegevus;

neljandaks uurib sotsioloogia ühiskonnaelu ja sotsioloogilise uurimistöö teemad on hariduse, kultuuri, teaduse, kirjanduse, kunsti, religiooni, moraali ja õiguse probleemid.

Järelikult ei piirdu sotsioloogia aine kitsa sotsiaalse sfääri uurimisega ja selle huvivaldkond hõlmab palju inimese, sotsiaalsete rühmade, kihtide ja kogukondade, institutsioonide ja protsesside olemasoluga seotud probleeme. Sotsioloogia fookuses on terviklikkus, sotsiaalse organismi süsteemsus. Ühiskondlike nähtuste ja protsesside uurimise käigus keskenduvad sotsioloogid samal ajal sellele inimene oma huvide ja suhetega ning eelkõige uurida tema reaktsioone sotsiaalsetele muutustele. Inimene ei käitu aga sel juhul mitte niivõrd indiviidina, vaid teatud kogukonna - rühma, kihi, klassi jne liikmena. Inimkäitumist (indiviidi ja rühma) analüüsitakse tingimata reaalses sotsiaal-majanduslikus olukorras, konkreetsetes suhetes, erinevate sotsiaaldemograafiliste, rahvuslike ja ametialaste struktuuride raames. Selle poolest erineb sotsioloogia aine teiste sotsiaalteaduste ainest.

Märgime, et sotsioloogia aine ei ole ajalooliselt stabiilne: nagu ka sotsiaalse tunnetuse protsess ise, on see mitmetähenduslik, paradoksaalne ning pidevas arengus ja liikumises. Klassikalises sotsioloogias oli teemaks sotsiaalse organismi terviklikkus, hiljem keskendus sotsioloogia sotsiaalsetele kogukondadele, sotsiaalsetele tegevustele, inimeste käitumisele, tegelikule sotsiaalsele teadvusele, aga ka sotsiaalsed seadused - stabiilsed, olulised, korduvad seosed ja seosed nähtuste vahel, mille sotsioloogid on ühiskonna ja sotsiaalsete suhete uurimisel tuvastanud reaalse maailma andmete (faktide) ja nende teadusliku seletuse põhjal. Need seadused määravad ära inimeste kollektiivse käitumise ja on objektiivsed, s.t. ei sõltu nende inimeste teadvusest ja tahtest. Need toimivad kõigis ühiskonna sfäärides, kuid erinevad oma leviku ulatuse poolest: mõned seadused kehtivad ainult väikestele gruppidele ja ei kehti suurtele, teised kehtivad kogu ühiskonnale, kolmandad aga ainult selle üksikutele sfääridele.

Kõigil sotsiaalseadustel on järgmised ühised tunnused:

seadus jõustub ainult teatud tingimustel, kuid nendel tingimustel kehtib see alati ja kõikjal ilma eranditeta;
seaduse toimimise tingimusi ei rakendata täielikult, vaid osaliselt ja ligikaudselt, palju sõltub inimestest endist, nende motivatsioonist ja tegudest.

Sotsioloogide jaoks on eranditult kõigi seaduste põhijoonte väljaselgitamine väga oluline. Iga seaduse sisu analüüsimisel peaks uurija võimalusel avastama selle tegevuse tingimused ja ulatuse. Seetõttu ei ole selline väide nagu "üksikisikud püüavad alati oma huve realiseerida" sotsiaalseadus, kuna siin pole nende tegevuse tingimusi täpsustatud. Samas kõlavad sellised väited nagu „anoomiaseisund, s.o. individuaalse ja sotsiaalse teadvuse moraalne ja psühholoogiline seisund, mida iseloomustab ühiskonna kriisist tingitud väärtussüsteemi lagunemine, vastuolu väljakuulutatud eesmärkide (rikkus, võim) ja nende elluviimise võimatuse vahel, väljendub võõrandumises. ühiskonnast pärit inimese, apaatia, pettumus, kuritegevus, enesetappude arvu kasv" kirjeldab sellise sotsiaalseaduse toimimist, kus selle tingimused on üsna selgelt määratletud.

Inimene seisab pidevalt silmitsi sotsiaalsete seaduste ilmingutega, kas neid järgides või püüdes neid vältida (tavaliselt ebaõnnestunult). Sellist seadust kirjeldades fikseerib sotsioloog sotsioloogiliste vahenditega vaid seda, millega inimene oma igapäevaelus kokku puutub. Kuid sotsiaalsete seaduste uurimine on äärmiselt keeruline asi, kuna ühiskonnas olevad seosed ja suhted on vastuolulised, mittelineaarsed, alluvad muutumisele, vastastikustele üleminekutele, nad on läbi põimunud, kattuvad üksteisega, raskendades uurimisvaldkonda.

Seetõttu pööratakse sotsiaalsete seaduste uurimisel eelkõige tähelepanu üksikisikute, sotsiaalsete rühmade, ühiskonna kui terviku spetsiifilistele huvidele ning püütakse tuvastada nende kordumist, määrata kindlaks tingimused, milles tuvastatud kordumist täheldatakse ja selle põhjal sõnastada. teatud järeldused, mille tundmine aitab sotsiaalseid protsesse juhtida. Sotsiaalseid seadusi ei loo teadlikult ühiskonna liikmed või grupid, näiteks juriidilisi seadusi. Tavaliselt tegutsevad inimesed oma huvidest lähtuvalt alateadlikult, intuitiivselt, õppides teistega suhtlemisel ja suhtlemisel “õiget” käitumist. Inimkäitumise paljude aspektide avastatud prognoositavus ja korratavus võimaldavad teadlastel, kes ühiskonda uurides avastavad sotsiaalseid seadusi, määravad kindlaks oma tegevuse tingimused ja vastavalt ennustavad inimeste käitumist erinevates sotsiaalsetes olukordades.

Seega kaasaegne sotsioloogia - on teadus, mis uurib ajalooliselt määratletud sotsiaalseid süsteeme, struktuure, elemente ja nende olemasolu tingimusi, samuti sotsiaalseid protsesse, toimemehhanisme ja nende avaldumisvorme üksikisikute, suurte ja väikeste sotsiaalsete rühmade tegevuses.

Sotsioloogia sotsiaalteaduste süsteemis

Alates sotsioloogia sünnist hakati teadusmaailmas arutlema sotsioloogia koosmõju üle sotsiaalfilosoofia. Esimese vaatepunkti järgi samastatakse sotsioloogiat sotsiaalfilosoofiaga, s.t. sotsioloogiat mõistetakse kui teadust ühiskonna arengu kõige üldisematest seaduspärasustest. Sel juhul jääb aga konkreetsete, empiiriliste mikrosotsioloogiliste uuringute staatus ebaselgeks.

Teise vaatepunkti kohaselt on rakenduslikud (spetsiifilised sotsioloogilised) uuringud absolutiseeritud. Siin tegi olukorra keeruliseks asjaolu, et 1960.-1970. Mitmed kodumaised autorid kujundasid välja nägemuse sotsioloogiast kui rakendusteadusest, mille ülesandeks oli vaid praktiliste soovituste väljatöötamine sotsiaalsete protsesside juhtimiseks. Nüüd on olukord muutumas, kuid endiselt püütakse sotsioloogia funktsioone taandada filosoofia ja teiste teaduste teenindamiseks.

Kolmas vaatepunkt (kõige adekvaatsem kaasaegse sotsioloogia kirjeldamiseks) peegeldab keerukamat pilti nende teaduste koosmõjust: sotsioloogia hõlmab lisaks üldisele sotsioloogilisele teooriale nii spetsiifilisi sotsioloogilisi uuringuid kui ka erinevate sotsiaalsete kogukondade uurimist.

Majandus tegeleb olemasolevate ressursside tootmise, jaotamise, vahetamise ja tarbimise uurimisega. Majandusteadlased uurivad paljusid probleeme, millega seisavad silmitsi ka sotsioloogid, sealhulgas majanduskriisid, töötus, inflatsioon, rahvusvaheline kaubandus jne. Sotsioloogia aitab majandusteadustel analüüsida inimfaktori rolli tootmises, selle mõju tööviljakuse kasvule, toodete kvaliteedile ning tehnilised ja tehnoloogilised lahendused. , kaasaegse tootmise juhtimisülesanded.

Poliitiline ämblik uurib võimu omandamist, kasutamist ja jaotamist ühiskonnas. Politoloogid uurivad peamiselt valitsuste, erakondade, ühiste huvidega seotud gruppide tegevust, aga ka valijate spetsiifilist käitumist. Sotsioloogid, pidades sammu politoloogidega ja mõnikord isegi neist ees, suudavad kiiresti reageerida ühiskonnas toimuvatele sündmustele: pilootuuringuid tehes saavad nad lühikese aja jooksul koguda teavet avalikkuse teadvuse reaktsiooni kohta konkreetsele otsusele. valitsus, parlament või president, ühiskonna suhtumisest uue seaduse vastuvõtmisse või uue ministri ametisse nimetamisse jne. Pole juhus, et tänapäeval luuakse sotsioloogia ja politoloogia sümbioos - "poliitika sotsioloogia" või "poliitiline sotsioloogia", mille tundmine on kaasaegse spetsialisti jaoks muutumas tungivaks vajaduseks.

Venemaa on riik, mille piirkondi iseloomustab looduslike, kultuuriliste, majanduslike ja sotsiaalsete tingimuste mitmekesisus. Seetõttu on viimasel ajal suurenenud huvi piirkondliku iseloomuga probleemide vastu ning sotsioloogia ja sotsioloogia ristumiskohas regiopoloogia tekkis uus suund – regionaalsotsioloogia.

Tihe koostöö sotsioloogia ja arstiteadused rahvastikutervise uuringute vallas tõi kaasa selliste erialade sünni ja arengu nagu sotsiaalmeditsiin ja tervisesotsioloogia.

Huvivaldkonnaga lõikuvate probleemide kompleks võtab sotsioloogias üha suurema osa ökoloogia. Looduskaitse, ühiskonna ja keskkonna vaheliste suhete küsimusi ei saa täielikult hinnata ilma sotsioloogiliste uuringute abil läbi viidud analüüsita. Ökoloogia ja sotsioloogia ristumiskohas on nüüdseks kujunenud distsipliin nimega sotsiaalökoloogia, mille teemaks on ühiskonna koosmõju keskkonnaga ning looduskaitsega seotud ühiskonnasisesed suhted.

Viimasel ajal on empiiriliste uuringute sotsioloogilisi andmeid töödeldi arvutitarkvara (näiteks SPSS pakett) abil, mille loomiseks, arendamiseks ja efektiivseks kasutamiseks kasutatakse aktiivselt valdkonna eriteadmisi. matemaatikateadused. Kaasaegses sotsioloogias kasutatakse aktiivselt ka sotsiomeetrilisi meetodeid, mis inimestevaheliste suhete mõõtmiseks kombineerivad spetsiifilisi empiirilisi meetodeid matemaatilise andmetöötluse algoritmidega.

Lisaks eelnimetatud distsipliinidele on interdistsiplinaarselt tekkinud sotsiaalpsühholoogia, areneb sotsiolingvistika, sotsiopedagoogika ja teised sellega seotud teadmusvaldkonnad on lapsekingades.

Seega muutuvad need sotsioloogias üha olulisemaks interdistsiplinaarsed seosed stiimulina mitte ainult teaduse, vaid ka kogu kaasaegse elu arenguks. Teadlased võivad saavutada oma suurima edu, luues sildu erinevate teadusharude vahel. Kaasaegsed õpilased, kes soovivad saada kvaliteetset haridust, mis on tulevikus nõutud, peavad võtma arvesse mitte ainult "oma" omadusi, vaid ka "võõraste" (ja isegi mitte tingimata seotud) erialade uusimaid saavutusi. .