Foto af N.M. Bekarevich. 1895
Stående på det sted, hvor der ifølge legenden
var Bogdan Sobinins hus.
Hvad ved vi med sikkerhed om Susanin? Meget lidt, næsten ingenting. Hans kaldenavn er nysgerrig, fordi "Susanin" ikke er et efternavn i vores forståelse, som bønderne ikke havde i de dage. Kaldenavnet blev som regel givet af faderens navn - lad os for eksempel huske Kuzma Minin, kaldet Minin, fordi faderen til den berømte Nizhny Novgorod hed Mina; Susanins barnebarn Daniil, søn af hans svigersøn Bogdan Sobinin, gik igen gennem sin far i dokumenterne som "Danilko Bogdanov" osv. Tilnavnet Susanin kommer tydeligvis fra kvindenavn Susanna (“ Hvid lilje” på hebraisk; Dette var navnet på en af de myrrabærende kvinder). Sandsynligvis var Susanna navnet på Ivan Susanins mor, og kaldenavnet efter moderens navn giver os mulighed for at antage, at Susanin voksede op uden en far, som muligvis døde, da hans søn var meget ung. I litteraturen om Susanin er hans patronym normalt rapporteret som Osipovich, men det er fiktivt. I kilder XVIIårhundrede nævnes intet patronymnavn på Susanin, og det er naturligt, da bønder ikke fik officielle patronymnavne på det tidspunkt: de var kun privilegier for bojarer og adelige. Hvis Susanins far virkelig hed Osip (Joseph), så ville hans kaldenavn være Osipov, ikke Susanin. EN
Et af de vigtigste spørgsmål er: hvem var Ivan Susanin i Domninsky-godset? Dokumenterne fra 1600-tallet siger intet om dette. Historikere fra det 18.-19. århundrede kaldte ham normalt en bonde. Ærkepræst A.D. Domninsky, med henvisning til de legender, der eksisterede i Domnina, var den første til at påpege, at Susanin ikke var en simpel bonde, men en patrimonial overmand. Han skrev: "At Susanin var lederen af den patrimoniale ejendom, jeg anser dette for pålideligt, fordi jeg hørte om det fra min oldeonkel, den ældre præst i landsbyen Stankov, Mikhail Fedorov, som blev opvokset sammen med min egen bedstefar. , af deres bedstefar og af min tipoldefar, en Domninsk-præst Matvey Stefanov, hjemmehørende i Domninsky og døde omkring 1760, og denne var barnebarn af Domninsky-præsten Photius Evseviev, øjenvidne til den nævnte begivenhed. Dette blev registreret som en vagtmester under hans far, præsten Eusebius, i et gavebrev fra den store gamle dame Martha Ioannovna i 1631." 23 Et andet sted gentager han igen: "De gamle bønder i Domna sagde også, at Susanin var lederen." 24
Efter A.D. Domninsky, nogle forfattere begyndte at kalde Susanin Marfa Ivanovnas kontorist, og det er tilsyneladende sandt. Som bekendt var der i bojargodserne i det 16.–17. århundrede to hovedembedsmænd: overmanden og degnen. Forstanderen var en valgt embedsmand i lokalsamfundet ("mir"), mens degnen (eller "landsbyskriveren") blev udpeget af godsejeren. N.P. Pavlov-Silvansky skrev: ”Ledelsen og forvaltningen af mesterens gods var sædvanligvis i hænderne på en fuldmægtig (landsbyskriver) bemyndiget af mesteren... Poselsky forestod mesterens egen husholdning på boyarlandet, men ift. til de af bønderne besatte parceller som selvstændige ejere var han kun opkræver af afgifter og skatter samt dommer og forvalter. Hans belønning var brugen af den tildelte jordlod, især de særlige pligter, som han opkrævede fra bønderne til sin egen fordel." 25 Historikeren fortsætter: ”Fogmesteren (... landsbyskriveren) var ikke en fuldgyldig bestyrer; hans magt var begrænset af den valgte leder og samfundets sekulære forsamling." 26
Tilsyneladende var Susanin ikke en valgt leder, men snarere en kontorist (landsby), der bestyrede Domnina-godset og boede i Domnina ved boyar-hoffet. Denne konklusion modsiges slet ikke af, at A.D. Domninsky kalder Susanin for "fædres overhoved". For det første, selv i oldtiden betød udtrykket "ældste" også "leder". 27 For det andet, på tidspunktet for A.D. Domninsky, ændrede dette udtryk noget sin betydning, som det havde i det 17. århundrede, og fra at udpege en valgt person, der udførte en række vigtige verdslige funktioner, blev det - i hvert fald på adelige godser - også synonymt med ordene "kontorist", "manager", "burmister" " b
Vi ved også meget lidt om Susanins familie. Da hverken dokumenter eller legender nævner hans kone, så højst sandsynligt i 1612-1613. hun er allerede død. Susanin havde datter af Antonida, der var gift med en lokal bonde Bogdan Sobinin.
Foto af N.M. Bekarevich. 1895 
Landsbyen Derevenki er fødestedet for Ivan Susanin.
Vi kender kun hendes ægteskab i 1619, men at dømme ud fra det faktum, at Sobinin døde i 1631, og hans sønner Daniil og Konstantin blev opført som hofmestre for det år, 29 vi kan trygt antage, at Antonida i 1612-1613. allerede var gift, og at Susanins børnebørn højst sandsynligt på dette tidspunkt, Bogdans og Antonidas børn - Daniil og Konstantin (i det mindste Daniil - var klart den ældste) allerede var født.
OM Bogdan Sobinin vi ved endnu mindre end om hans berømte test. Vi ved, at Sobinin var en lokal bonde; Hans kaldenavn kommer sandsynligvis fra det gamle navn "Sobina" V, som åbenbart var hans fars navn. Som nævnt ovenfor, for 1612–1613. han var sikkert allerede gift med Susanins datter. I litteraturen skrives det normalt, at Sobinin var forældreløs eller den adopterede søn af Susanin, og forsøgte derved at forklare det faktum, at det tilsyneladende ikke var Antonida, der gik til sin familie, men han gik til gården, som tilsyneladende tilhørte hans svigerfar.
Ifølge legenden var Susanin oprindeligt fra landsbyen Derevenki, der ligger ikke langt fra Domnin. G, men han boede selv i Domnina, og Bogdan og Antonida boede i Derevenki.
Foto af N.M. Bekarevich. 1895 
Landsbyen Spas-Khripeli. I midten ses Transfigurationskirken.
Landsbyen Derevenki har længe tilhørt kirkesognet på Spas-Khripeli kirkegård d- det var placeret over Shacha-floden, tre miles under Domnin. For første gang i de kilder, vi kender, omtales kirkegården i et brev fra Marfa Ivanovna fra 1631, hvori der står: "... landsbyen Khrapeli, og i den et tempel i navnet på vor guddommelige forvandling. Herre Jesus Kristus, og endnu et tempel med et varmt måltid i ærkeenglen Michaels navn...”, 36 dog er det sikkert, at denne landsby er opstået længe før tidlig XVIIårhundrede (et dokument fra 1629-1630 siger om Ærkeenglen Mikaels kirke, at den er "forfalden").
Tilsyneladende var det kirkegården i Spas-Khripely, der var det vigtigste religiøse center for bønderne i Domnina-godset (Opstandelseskirken i Domnina, som vi husker, var tydeligvis en ejendom), herunder selvfølgelig for Ivan Susanin . Mest sandsynligt var det her, han blev døbt, blev gift og døbte sin datter Antonida; på sognekirkegården nær murene i Forklarelsen og Ærkeenglen Mikael-kirken kunne naturligvis hans mor (hvis navn åbenbart var Susanna) og hans for os ukendte kone også begraves her; . Her, på kirkegården i Spas-Khripeli nad Shacha, blev Ivan Susanin tilsyneladende oprindeligt begravet (mere om dette nedenfor).
Vores civilisations historie kender mange eksempler, hvor en person ofrede sit liv i sine idealers navn. En af disse mennesker er velkendt for hver af os. Dette er Ivan Susanin. Hvad der er mindre kendt er, at der stadig ikke er nogen konkrete beviser for, at han gjorde, hvad han påstås at have gjort. Men lad os prøve at finde ud af det.
Så ifølge den traditionelle version af Kostroma-bonden Ivan Osipovich Susanin ofrede i vinteren 1613 sit liv for at redde zar Mikhail Romanov. Angiveligt førte han en afdeling af polske interventionister ind i en uigennemtrængelig skovsump, for hvilken han blev tortureret af polakkerne.
Her er, hvad du kan læse om det i Bolshoi Sovjetisk encyklopædi: “Susanin Ivan (død 1613), helt befrielseskamp Russisk folk mod polske angribere i begyndelsen af det 17. århundrede. Bonde s. Landsbyer, nær landsbyen. Domnino, Kostroma-distriktet. I Vinteren 1612 — 13 blev S. taget som Vejviser af en Afdeling polsk herre til s. Domnino er Romanovs ejendom, hvor tsar Mikhail Fedorovich, valgt til tronen, var placeret. Susanin førte bevidst afdelingen ind i en uigennemtrængelig sumpet skov, som han blev tortureret for."
Men måske er det på tide at komme videre fiktion og almindelige misforståelser om historisk sandhed. Og hun er som sædvanlig ikke så romantisk.
Zar Mikhail Romanov.
Lad os starte med det faktum, at Mikhail Romanov på det tidspunkt endnu ikke var tsar. Det er en vrangforestilling. Han gav sit samtykke til, at den store Zemsky Sobor blev kronet på den kongelige trone den 14. marts 1613, og Susanin gennemførte sin bedrift iht. officiel udgave i vinteren 1613.
Hvad angår Ivan Susanin selv, tvivlede nogle forskere endda på, at en sådan person faktisk eksisterede. De fleste historikere er tilbøjelige til at tro, at Ivan Susanin er en meget ægte historisk karakter.
Og alt ville være vidunderligt, men der er ingen beviser i de polske arkiver for, at i det mindste en militær enhed forsvandt i Kostroma-området. Desuden er der ingen beviser for, at polakker selv var der på det tidspunkt.
Og der var ingen grund til at redde Mikhail Romanov, på et tidspunkt, hvor polakkerne angiveligt ledte efter ham, kommende konge sammen med sin mor var han i det velbefæstede Ipatiev-kloster nær Kostroma under bevogtning stærk trup ædelt kavaleri. Og i selve Kostroma var der en del tropper. For på en eller anden måde at gøre et forsøg på kongens liv var det nødvendigt at have en anstændig hær, som ikke var i syne i nærheden.
En anden ting er, at der var en del bevæbnede røverbander af forskellig art, der strejfede rundt i området. Men de udgjorde naturligvis ingen trussel mod kongen. Men bonden Ivan Susanin kunne meget vel have været et offer for disse røvere. Så ifølge S.M. Solovyov og Susanin blev tortureret "ikke af polakkerne eller litauerne, men af kosakkerne eller generelt deres russiske røvere." En N.I. Kostomarov, der omhyggeligt studerede legenden om Susanin, skrev: "I Susanins historie er den eneste sikkerhed, at denne bonde var et af de utallige ofre, der døde fra røverne, der strejfede i Rusland i Problemernes Tid; om han virkelig døde, fordi han ikke ønskede at sige, hvor den nyvalgte zar Mikhail Fedorovich var, er der stadig tvivl om..."
Måske var årsagen til fremkomsten af myten om Susanins bedrift ægte historie, som han nævner i sine erindringer polsk officer Maskevich. Han skriver, at i marts 1612 forsvandt et polsk madtog i området ved det nuværende Volokolamsk. På grund af det faktum, at afdelingen ikke var i stand til at komme igennem til Moskva besat af polakkerne, besluttede polakkerne at vende tilbage til deres eget. Men det var der ikke. En russisk bonde ansat som guide førte polakkerne i den stik modsatte retning. Hvor trist det end er, blev bedraget afsløret og modig helt blev dræbt af interventionisterne. Hans navn er ukendt. Men det ser ud til, at denne episode af den russisk-polske konfrontation blev taget som grundlag af senere russiske forfattere og historikere, som overførte dramaets handling til Kostroma. Officielt har vi det alle godt kendt version begyndte omkring tyverne af det nittende århundrede.
Det er værd at bemærke, at vores landsmænd, selv ikke at tælle den episke Susanin, mere end én gang brugte vildfarelsesmetoden, og i de fleste tilfælde bogstaveligt talt dette ord i forhold til fjender. Så i maj 1648, da Bogdan Khmelnitsky forfulgte polsk hær Pototsky og Kalinovsky, den ukrainske bonde Mikita Galagan indvilligede i at lede de tilbagetrukne polakker, førte dem ind i krattene til stedet for kosakkernes baghold, som han betalte med livet for. I 1701 løb Pomor Ivan Sedunov den svenske eskadrons skibe på grund foran Arkhangelsk-fæstningens kanoner. For denne bedrift blev han ved dekret fra Peter den Store tildelt titlen "Første Pilot". I 1812 førte en beboer i Smolensk-provinsen, Semyon Shelaev, i den bitre kulde en stor afdeling af Napoleons hær ind i skoven, hvorfra mange franskmænd aldrig var bestemt til at forlade. I 1919 førte en beboer i Altai, Fjodor Gulyaev, kolchakiterne ind i sumpen. Fjodor, der forblev i live og uskadt, blev modtaget i Kreml af selveste kammerat Lenin, og i stedet for en ordre fik han et nyt æresnavn - Gulyaev-Susanin. I 1942 førte den tolv-årige Kolya Molchanov en tysk konvoj ind i en sump i skovene i Bryansk-regionen, hvorefter han vendte tilbage til sin fødeby. I alt, ifølge data indsamlet af museumsmedarbejder Ivan Susanin, har 58 personer gennem de fire århundreder siden 1613 i en eller anden grad gentaget Susanins mytiske bedrift.
Smil.
En lille landsby tæt på skoven. tysk officer spørger den lille dreng:
- Hvor gammel er du, dreng?
- Syv.
- Ved du, hvor partisanerne gemmer sig?
- Jeg ved.
- Vil du have noget slik? - trækker ud af brede ben stort og sødt slik.
- Vil have.
- Hold det. Hvis du tager os med til partisanerne, vil du modtage mange flere af disse slik. Enig?
- Enig.
- Godt klaret. God dreng. - stryger sig over hovedet. - Hvad hedder du, dreng?
- Vania.
- Og dit efternavn?
- Susanin.
- Giv mig slik, din lort...
Om Ivan Susanin, hans bedrift og denne histories betydning for russisk stat siger Arseny Zamostyanov.
Ivan Susanins bedrift
Romanov-dynastiets 300-årige regeringstid begyndte med zar Mikhail Fedorovich - og det skete efter et voldsomt, skamfuldt årti med uroligheder.
"Ingen kongehuset begyndte ikke så usædvanligt, som Huset Romanov begyndte. Dens begyndelse var allerede en kærlighedspræstation. Den sidste og laveste undersåt i staten bragte og afsatte sit liv for at give os en konge, og har med dette rene offer allerede uløseligt bundet suverænen med undersåtten,« lyder Gogols ord.
Dette sidste emne er bonden Ivan Osipovich Susanin, nøgleperson autokratisk ideologi. Husk grev Uvarovs triade - "Ortodoksi, autokrati, nationalitet"? Minister folkeoplysning formulerede det i 1840'erne, men i historisk virkelighed denne ideologi har eksisteret i århundreder. Uden hende ville det have været umuligt at overvinde uroen. Denne meget "nationalitet" blev personificeret af Ivan Susanin, en bonde fra landsbyen Domnina, 70 miles fra Kostroma, en liveg af Shestov-adelen. Nonnen Marfa Ivanovna, alias Ksenia, hustru til boyar Fjodor Romanov og mor til zar Mikhail Fedorovich, bar efternavnet Shestov som pige, og landsbyen Domnino var hendes arv.
Navnet på Ivan Susanin er kendt af alle i Rusland, men kun fragmentariske og vage oplysninger er blevet bevaret om hans liv. Ortodokse kristne - især indbyggere i Kostroma - ærer helten, men som svar på evige spørgsmål om kanonisering lyder rimeligt: ”Vi skal studere, forske i martyrens biografi. Vi skal finde ud af mere om ham...”
Officiel version
Hvordan var det? Lad os vende os til den officielle version - hvorpå alle Romanovs blev rejst.
I februar 1613 gennemsøgte en polsk afdeling Kostroma-regionen på jagt efter Mikhail Romanov og hans mor, nonnen Martha. De havde til hensigt at fange eller ødelægge den rigtige russiske kandidat til Moskva-tronen. Eller måske ville de fange ham for at kræve en løsesum. Ifølge en legende, der blev overført fra generation til generation i Domnina-sognet, flygtede den fremtidige tsar, efter at have lært om polakkernes tilgang, fra landsbyen Domnina og endte i bosættelserne i Susanins hus. Bonden trakterede ham med brød og kvas og gemte ham i en ladegrav og dækkede den med ildspåner og brændte klude.
Polakkerne plyndrede Susanins hus og begyndte at torturere den gamle mand. Han gav ikke Mikhail væk. Det lykkedes ikke polakkerne at finde ham med hundene: ildsjælene afbrød den menneskelige lugt. De berusede fjender huggede Susanin op og galopperede væk. Mikhail kom ud af skjul og gik sammen med bønder til Ipatiev-klosteret.
En anden fortolkning af begivenheder er bedre kendt. Ikke langt fra Domnin mødte polakkerne landsbyens leder Ivan Susanin og beordrede ham til at vise vej til landsbyen. Det lykkedes Susanin at sende sin svigersøn, Bogdan Sabinin, til Domnino med instruktioner om at udstyre Mikhail Romanov til Ipatiev-klosteret. Og han førte selv polakkerne til den modsatte side- til sumpene. Han blev tortureret og henrettet - men det var Susanins bedrift, der gjorde det muligt for Mikhail at nå Ipatievsky uskadt.
De begravede Susanin først i hans fødeby, og nogle år senere overførte de asken til Ipatiev-klosteret - som blev et symbol på dynastiets frelse. Sandt nok bliver denne version ofte stillet spørgsmålstegn ved - der er flere formodede grave af Ivan Susanin. Og for ti år siden var arkæologer (ikke de første og sandsynligvis ikke i sidste gang) opdagede stedet for Susanins død...
Kort sagt, et mysterium indhyllet i en hemmelighed. Selv heltens mindedag er ikke blevet etableret. Den mest sandsynlige dato for bedrift og død er februar 1613, 400 år siden... Før revolutionen blev der givet æresbevisninger til frelseren af den første kongelige Romanov bragt den 11. september, festen for halshugningen af Herren Johannes' profet, forløber og døber. Der blev afholdt en særlig bisættelse folkehelt. Denne tradition blev genoplivet i det 21. århundrede.
Sent Hans Hellighed Patriark Alexy II henvendte sig til sine landsmænd legendarisk helt: "Kostroma, i flere århundreder kaldet "Romanov-dynastiets vugge," er overskygget af en al-russisk helligdom - det mirakuløse Feodorovskaya-ikon Guds mor- havde særlig betydning i begivenhederne i 1613, som markerede begyndelsen på at overvinde urolighedernes tid. Vi ser appellen til erindringen om Ivan Susanin som et godt tegn på åndelig vækkelse Kostroma-regionen og hele Rusland. Kærligt mindes vores besøg på Ivan Susanins steder i livet og gerninger i 1993, nu med hele Kostroma-flokken. Vi tilbyder vores høje hierarkiske bønner for Guds tjener Johannes' velsignede hvile i de retfærdiges landsbyer, "hvor der er ingen sygdom, ingen sorg, ingen sukken, men endeløst liv"
Historien er symbolsk, lignelse, mystisk.
Hvorfor var legenden om Ivan Susanin nødvendig?
Pointen er ikke kun, at landsbyens leder blev en model for opofrende, uselvisk hengivenhed til suverænen. En slående (omend mystisk) episode af repressalien mod en bonde, der lokkede en polsk afdeling ind i ufremkommelige sumpe, blev den sidste manifestation af de urolige tider - og forblev det i folks hukommelse. Problemer er Borgerkrig, og anarki, og forræderi mod de herskende kredse, og brutalisering af folket, og den voldsomme bedrageri og erobrernes grusomheder... Ivan Susanin gav sit liv i navnet på at afslutte denne katastrofe.
Skeptikere vil kaste hænderne op: han kunne ikke tænke på sager som at redde stat eller national suverænitet... I bedste tilfælde bonden viste vasalloyalitet.
Måske var han fjendtlig over for katolikker af andre trosretninger, men Susanin var og kunne ikke være nogen form for bevidst statsmand... Ja, Susanin var næppe en politisk læsefærdig patriot. Det er usandsynligt, at han tænkte i sådanne kategorier som "stat", "suverænitet", " befrielseskrig" Måske havde han ikke engang en chance for at se de store russiske byer. Men betydningen af enhver handling bestemmes over årtier...
I 1619, under en pilgrimsrejse, huskede zar Mikhail Fedorovich vinteren 1613. Det var højst sandsynligt, at det var dengang, varmt i hælene på begivenhederne, at han fik at vide om den døde bonde. Russiske autokrater foretog ofte ture til klostre - men Mikhail Fedorovich valgte Trinity Makaryevsky Monastery, ved Unzhe-floden, for en takkebøn. Dette kloster er forbundet med St. Macarius af Zheltovodsks værker. Den hellige ældste levede 95 år, døde i 1444 - og var i tatarisk fangenskab, i Kazan, som endnu ikke var blevet erobret. De bad til ham (selv før hans kanonisering, som fandt sted under Mikhail Fedorovichs regeringstid) for fangernes frelse. Zarens far, patriark Filaret, blev løsladt fra fangenskab levende og uskadt - og Romanovs så dette som beskyttelsen af Zheltovodsk-ældste. Der er en version af, at i februar 1613, da Ivan Susanin dræbte den polske afdeling, var Martha og Mikhail på vej til Unzha, til Trinity-Makarevsky-klosteret.
Susanins bedrift forhindrede plyndringen af klostret og tilfangetagelsen af den fremtidige konge. Kongen, efter at have æret relikvier af St. Macarius, besluttede at belønne sine slægtninge falden helt. Det var dengang, at suverænen udarbejdede et rosende brev til Ivan Susanins svigersøn, Bogdan Sobinin. Dette er det eneste dokument, der vidner om bedriften! Lad os ikke glemme: disse linjer blev skrevet seks år efter februar begivenheder 1613, da Mindet om dem endnu ikke var falmet:
"Ved Guds nåde, vi stor suveræn, konge og storhertug Mikhailo Fedorovich, hele Ruslands autokrat, på vor kongelige barmhjertighed og på råd og anmodning fra vores mor, kejserinden, den store ældre nonne Marfa Ivanovna, gav os Kostroma-distriktet, vores landsby Domnina, bonden Bogdashka Sobinin, for hans tjeneste for os og for hans blod og for hans svigerfars Ivan Susanins tålmodighed: hvordan vi, den store suveræn, zaren og den store prins Mikhailo Fedorovich af hele Rus' i fortiden 121 (det vil sige, i 1613 fra Kristi fødsel!) var i Kostroma, og på det tidspunkt kom vi til Kostroma-distriktet polske og litauiske folk, og hans svigerfar, Bogdashkov, Ivan Susanin på det tidspunkt blev taget bort af det litauiske folk og han blev tortureret med stor, umådelig tortur og tortureret, hvor vi, den store suveræn, zaren og storhertugen Mikhailo Fedorovich af hele Rusland var, og han Ivan, der vidste om os, den store suveræn, hvor vi var kl. de tider, der led under de polske og litauiske folk, endeløs tortur, fortalte ikke de polske og litauiske folk om os, den store suveræn, hvor vi var på det tidspunkt, men polske og litauiske folk torturerede ham til døde.
Og vi, den store suveræn, zar og storhertug Mikhailo Fedorovich af hele Rusland, gav ham, Bogdashka, for hans svigerfar Ivan Susanins tjeneste for os og for hans blod Kostroma-distriktet af vores paladslandsby Domnina, halvdelen af landsbyen Derevnisch, hvor han, Bogdashka, nu bor, blev halvanden fjerdedel jord beordret til at blive hvidkalket fra den halve landsby, halvanden fjerdedel jord skulle hvidkalket på ham, på Bogdashka og på hans børn og på hans børnebørn, og på Vores oldebørn blev ikke beordret til at tage nogen skatter, foder, vogne, nogen form for kantiner, kornforsyninger, byhåndværk, brobygning eller evt. andre skatter; De beordrede dem til at kalke halvdelen af landsbyen i alt, deres børn, deres børnebørn og hele familien uden at flytte. Og hvis vores landsby Domnino vil blive givet væk, som klostret vil blive givet til, så vil halvdelen af landsbyen Derevnischi, halvanden fjerdedel jord ikke blive givet til noget kloster med den landsby, de vil blive beordret til at eje det , Bogdashka Sobinin, og hans børn og børnebørn i henhold til vores kongelige løn, og til deres generation for evigt uden at flytte. Dana er vores kongelige fortjenestebrev i Moskva i sommeren 7128 (fra Kristi fødsel - 1619) november på den 30. dag."
Bemærk venligst: Susanin hedder ikke Ivashka, men Ivan - med respekt. Og hans svigersøn er Bogdashkoy. I disse år tildelte autokrater sjældent en sådan ære til de "modfærdige mennesker".
Ivan Susanin: martyrkrone
Siden da har Rusland ikke glemt Ivan Susanin.
"Som kristen pligt accepterede Susanin martyrkrone og velsignet, som den retfærdige Simeon i fordums tid, Gud, der gav ham tilsagn, om ikke at se, så dø for den unges frelse, som Gud salvede med hellig olie og kaldte ham Ruslands zar,” i denne ånd skrev om Susanin til tidlig XIXårhundrede. Sådan genkendte skolebørn og gymnasieelever helten.
Er det muligt at glemme tanken om Kondraty Ryleev - som også var inde sovjetiske år studerede i skolen. Sandt nok, i stedet for "for zaren og for Rus" i vores antologier blev der skrevet: "For vores kære Rus." I sovjetisk tradition Susanin er en helt i det russiske folks befrielseskamp mod de monarkiske forhåbninger.
Disse linjer er uforglemmelige:
"Hvor har du taget os hen?" - Den gamle Lyakh råbte.
- "Hvor du har brug for det!" - sagde Susanin.
- "Dræb! tortur mig! - min grav er her!
Men vid og stræb: - Jeg reddede Mikhail!
Du troede du fandt en forræder i mig:
De er ikke og vil ikke være på russisk land!
I den elsker alle deres hjemland fra barndommen,
Og han vil ikke ødelægge sin sjæl ved forræderi." –"Skurk!", råbte fjenderne kogende:
"Du vil dø under sværd!" - "Din vrede er ikke forfærdelig!
Den, der er russisk i hjertet, muntert og frimodigt
Og med glæde dør for en retfærdig sag!
Hverken henrettelse eller død, og jeg er ikke bange:
Uden at vige vil jeg dø for zaren og for Rus!" –
"Dø!" Sarmaterne råbte til helten -
Og sablerne fløjtede hen over den gamle mand!
"Dø, forræder! Din afslutning er kommet!" –
Og den hårde Susanin faldt dækket af sår!
Sneen er ren, det reneste blod er plettet:
Hun reddede Mikhail til Rusland!
Russisk opera begyndte også med Ivan Susanin, hvor en bonde i fåreskindsfrakke gjorde sig så imponerende kendt, idet han i sin bas sang de vidunderlige ulånte melodier: "De lugter sandheden! Du, daggry, skinner hurtigt, indvarslet hurtigt, indvarslet frelsens time!" Et fantastisk operabillede. I øvrigt var Glinkas "Livet for zaren" ikke den første opera om den bedrift. Tilbage i 1815 skabte Katerino Cavos operaen Ivan Susanin. Dette plot blev opfattet som statsdannende. Men så kom tiden til at revidere de sædvanlige ideer om Rus' historie. Forgyldningen var ved at falde af de monarkiske myter. "Er disse helligdomme? En komplet løgn!
"Det kunne være, at røverne, der angreb Susanin, var den samme slags tyve, og begivenheden, der blev så højt glorificeret senere, var en af mange det år," skrev historikeren Nikolai Kostomarov, en evig ballademager af akademisk fred og en undergraver af idealer. .
Nej, Ivan Susanins bedrift er ikke en forfalskning, ikke nogens fantasi, bonden blev virkelig offer for interventionisterne i Kostroma-sumpene. Men det vigtigste i denne bedrift er en lignelse, en legende, historisk kontekst. Hvis unge Mikhail Romanov blev ikke den første zar magtfulde dynasti- Det er usandsynligt, at historien ville have bevaret navnet på den fromme bonde. I disse år blev det russiske folk ofte ofre for grusomheder - og de første, der døde, var dem, der forblev trofaste mod troen og legitim myndighed. Selve historien er vævet Laurbærkrans for Ivan Osipovich - og ædle idealers skændsel har aldrig bragt lykke til nogen. Vi bliver fortalt om livegen Susanins slaviske ("hunde") hengivenhed til sine herrer. Men hvilken grund har skeptikere til sådan en grusom diagnose? Ifølge mange vidnesbyrd (inklusive vidnesbyrd fra udenlandske gæster i Rus') udviklede moskovitiske bønder på trods af deres slavestatus en følelse af selvværd. Kast ikke mudder efter loyalitet, behandl det ikke arrogant.
Selvfølgelig vidste Susanin ikke, at der var truffet en forsonlig beslutning i Moskva om at kalde Mikhail Fedorovich til tronen. Uanset hvor svært det er at tro, var der ingen radio eller internet i de år. Men det kan antages, at ordet nåede den kloge bonde om, at denne unge boyar er vores fremtidige autokrat. Og han følte høj værdi bedrift - at redde den unge mand, ikke at lukke fjenden ind i Domnino, at give sit liv med bøn for andre...
Det russiske land er herligt for sine helte. Mange bedrifter har bonderødder. Og Susanin forblev den første i folks hukommelse - han var (håber han forbliver!) et eksempel for eftertiden. Han vil stadig tjene fædrelandet: helte, der døde for fædrelandet, dør ikke. En landsby står ikke uden en retfærdig mand – og uden sagn og myter.
Navn nationalhelt Ivan Osipovich Susanin er kendt af ethvert russisk barn i 3. klasse. Mange kender ikke hans biografi, men de ved, at han førte nogen et sted ind i en ufremkommelig jungle. Lad os se kort på livshistorien om dette Kendt person og lad os prøve at forstå, hvad der er virkelighed, og hvad der er fiktion.
Det skal siges, at man ikke ved meget om Ivan. Han var født i Kostroma-regionen i landsbyen Derevenki. Ifølge andre kilder er fødestedet landsbyen Domnino, som var Shestov-adelens arv. Hvem I. Susanin var i løbet af sin levetid, er heller ikke særlig klart. Ved forskellige kilder der er forskellige synspunkter:
- Generelt accepteret - en simpel bonde;
- Mindre accepteret - landsbyhøvding;
- Lidt kendt - Ivan Osipovich fungerede som kontorist og boede ved Shestov-bojarernes hof.
De lærte først om det i 1619 fra zar Mikhail Romanovs kongelige charter. Af dette brev erfarer vi, at i den hårde vinter 1612 dukkede en polsk-litauisk afdeling af det polsk-litauiske samvelde op. Formålet med detachementet var at finde den unge zar Mikhail Fedorovich Romanov og ødelægge ham. På dette tidspunkt boede kongen og hans mornonne Martha i landsbyen Domnino.
En afdeling af polakker og litauere rykkede frem ad vejen til Domnino og mødte bonden Ivan Susanin og hans svigersøn Bogdan Sobinin. Susanin blev beordret til at vise vej til retten, hvor den unge konge bor. Bonden gik modvilligt med og førte fjenden i den anden retning. Som charteret og legenden vidner om, førte Ivan dem ind i sumpe og uigennemtrængelige vildmarker. Da bedraget blev opdaget, torturerede de adelige ham og skar hans krop i små stykker. De var aldrig i stand til at komme ud af naturen og frøs i sumpene. Under torturens åg ændrede Ivan Osipovich ikke sin beslutning om at ødelægge fjenden og indikerede ikke den rigtige vej.
Det viser historien at Susanin førte adelen, og svigersønnen Sobinin tog til Domnino for at advare zaren. Kongen og hans mor søgte tilflugt i et kloster. At dømme ud fra det faktum, at Sobinins svigersøn er nævnt, fastslås det, at Susanins alder var cirka 35-40 år. Ifølge andre kilder var han en gammel mand i avancerede år.
I 1619 gav zaren et charter til sin svigersøn Bogdan Sobinin for at administrere halvdelen af landsbyen og fritage ham for skatter. I fremtiden var der stadig betalinger til Sobinins enke og Susanins efterkommere. Siden da er legenden om udødelig bedrift Den russiske bonde Ivan Susanin.
Kulten af Susanin i det tsaristiske Rusland
I 1767 rejste Katarina den Store til Kostroma. Efter dette nævner hun den bedrift, som helten opnåede, og taler om ham som zarens og hele Romanov-familiens frelser.
Før 1812 vidste man kun lidt om ham. Faktum er, at i år skrev den russiske forfatter S.N. Glinka om Susanin som en national helt, om hans bedrift, selvopofrelse i tsarfaderens og fædrelandets navn. Det var fra denne tid, hans navn blev offentligt domæne Tsar Rusland. Han blev en karakter i historie lærebøger, mange operaer, digte og historier.
Under Nicholas I's regeringstid intensiveredes kulten af heltens personlighed. Det var politisk lys billede tsar-Rusland, der gik ind for idealerne om selvopofrelse for zarens og autokratiets skyld. Billedet af en bondehelt, en bondeforsvarer af det russiske land. I 1838 underskrev Nicholas I et dekret om at omdøbe hovedtorvet Kostroma til Susaninskaya-pladsen. Et monument for helten blev rejst på det.
En helt anden opfattelse af billedet af Susanin var i begyndelsen af dannelsen af sovjetisk magt. Han var ikke blandt heltene, men blandt kongens helgener. Alle monumenter for tsarerne blev revet ned ved Lenins dekret. I 1918 begyndte de at rive monumentet ned i Kostroma. Pladsen blev omdøbt til Revolutionspladsen. I 1934 blev monumentet helt revet ned. Men på samme tid begyndte rehabiliteringen af billedet af Susanin som en nationalhelt, der gav sit liv for sit hjemland.
I 1967 blev monumentet til Ivan genopført i Kostroma. Fotoet af monumentet afslører billedet af en almindelig bonde i langt tøj. Inskriptionen på monumentet lyder: "Til Ivan Susanin - patriot af det russiske land."
Navnet på den russiske bonde Ivan Susanin er almindeligt kendt. Skoleelever, der har afsluttet 3. klasse, har sikkert hørt om det. Men hvorfor er han berømt, hvilken bedrift præsterede Ivan i den fjerne tid? Ikke alle ved dette. Denne artikel diskuterer historiske begivenheder dengang, og i deres sammenhæng - Ivan Susanins bedrift, en russisk bonde, der gav sit liv for den russiske zar.
Du har sikkert hørt, at Ivan Susanin, som guide for udlændinge, førte den polske hær ind i ufremkommelige sumpe og derved reddede den russiske zars liv. Men ikke alle ved, hvilken konge bonden reddede livet af. Og hvorfor var det bonden, der reddede zaren, og ikke zarens hær?
Hvad lavede de polske tropper i tæt på fra kongeboligen? Hvorfor var den russiske zar ikke i Kreml, men i en sumpet skovregion? Susanins biografi er interessant for os, fordi den er forbundet med de dramatiske sider af russisk historie.
Mikhail Fedorovich er den første tsar af Romanov-dynastiet. Hans tiltrædelse var betydningsfuld for Rusland, fordi den satte en stopper for Ruslands regeringstid, hvor Rusland blev kastet ud i kaos og borgerlige stridigheder. Årsagen til problemerne var anarki. Magtens kontinuitet blev forstyrret, da zar Ivan den Forfærdelige døde uden at efterlade sig arvinger. Efterfølgende, flere århundreder senere, opdagede videnskabsmænd, at Ivan og hans sønner blev forgiftet af giftige kviksølvforbindelser.
Under monarkiet skaber fraværet af en juridisk arving alvorlige problemer i staten. I Rusland resulterede dette i en række kortvarige regeringsperioder.
Den lille kongelige søns mystiske død, Tsarevich Dimitri, blev brugt af bedragere: eventyrere kaldet False Dmitrys gjorde krav på Moskva-tronen. En af dem er tændt kort sigt tog tronen, men blev hurtigt afsløret og dræbt.
Valget af kongen var stormfuldt. Otte kandidater til tronen blev foreslået, men der var ikke enstemmighed om nogen kandidat. Som et resultat af stridighederne blev der valgt en kompromismulighed - den sekstenårige Mikhail Romanov, som var i familie med Ivan den Forfærdelige. Ifølge reglerne om tronfølgen havde han en lovlig ret til magten. Hans kroning åbnede muligheden for at vende tilbage til det juridiske område, stoppe stridigheder om magten og afslutte problemerne.
Men hovedperson valg, zaren udpeget af Zemsky Sobor var langt væk på det tidspunkt. Mikhail Romanov boede sammen med sin mor i landsbyen Domnino og vidste endnu ikke om den ære, der blev vist ham. Ambassadører blev sendt til den valgte konge fra Zemsky Sobor at meddele beslutningen.
I mellemtiden var den unge mand i fare - ikke kun russiske ambassadører med et vigtigt budskab var på vej til ham, men også polske interventionister, der ønskede at fange eller dræbe den unge zar. Og her, i dette næsten Detektiv historie, dukker en almindelig Kostroma-bonde Ivan Susanin op.
Ivan Susanins bedrift
Det uundgåelige spørgsmål: hvem er Ivan Susanin? Hvis du ser på en kilde som Wikipedia, kan du kun finde ud af om denne bondes bedrift. Der er ikke noget klart svar på spørgsmålet om, hvornår denne helt blev født. Hvis der er nogen fakta om Ivan Susanin, er de ret knappe.
Hvad skete der så, i 1613, i slutningen af vinteren? Det fandt de ondsindede angribere fra Polen ud af ung konge gemte sig i nærheden af Kostroma, og tog dertil. Ikke langt fra landsbyen Domnino begyndte de adelige dog at få problemer: det var ikke klart, hvordan man præcist skulle komme til landsbyen.
Konklusionen er klar: Der er et presserende behov for en guide! Han vil vise dig præcis, hvordan du kommer til den ønskede landsby.
Og guiden viste sig at være en bonde (muligvis landsbyens overhoved) Ivan Susanin. Han førte fjendens hær, men selvfølgelig ikke til landsbyen, men i en helt anden retning - ind i den uigennemtrængelige, sumpede del af Kostroma-skovene.
Da chefen for interventionsafdelingen indså, hvor den snedige guide havde ført dem, krævede polakkerne, at Susanin fortalte ham, hvor den unge konge gemte sig.
Polakkerne truede med frygtelige repressalier, men den gamle snedige Ivan Susanin var døv for al intimidering og gik roligt sin død i møde. Interventionisterne opnåede intet derudover, det lykkedes dem at kollidere med en kosakafdeling.
Cult of Susanin: tilhængere og modstandere
Der var voldsomme debatter om ægtheden af bonden Susanins bedrift. De begyndte under kejser Nicholas I's regeringstid, nemlig efter nederlaget for det polske oprør 1830-1831. Efter ordre fra kejseren blev der skrevet en opera om den legendariske bondehelt. Kulten af Ivan Susanin opstod, og tilhængere og modstandere af kulten dukkede op.
Det er bemærkelsesværdigt, at en af hovedkritikerne af kulten af Kostroma-bonden desværre var kendt medlem Cyril og Methodius Brotherhood (en anti-russisk organisation, der arbejdede under ledelse af Vatikanet og dets håndlangere), professor St. Petersborg Universitet N.I. Kostomarov. Denne modbydelige historiker var en karikatur af en russofobisk polsk adelsmand og en af frimurerne. Derfor er det næppe værd at tro på hans "teorier".
Efter 1917 begyndte ødelæggelsen af tidligere værdier. Ivan Susanin blev rangeret blandt de "kongelige tjenere", og monumentet til helten blev ødelagt. Fra 1922 til 1937, da herskeren af USSR I.V. Stalin kæmpede med trotskisterne, sidstnævnte nedgjorde den legendariske helt på enhver mulig måde (gentog og styrkede Kostomarovs spekulationer).
Men siden 1937 begyndte situationen at ændre sig til det bedre: rehabiliteringen af det store russiske folk begyndte. I 1939 på scenen i Bolshoi Theatre ( Bolshoi Teater USSR) operaen M.I. Glinka, opkaldt efter titelkarakteren - Susanin.
I 1950'erne opstod to lejre af historikere. Meningen om Kostroma-bondens patriotisme samlede modstandere. De virkelige stridigheder var relateret til fortolkningen af bedriften: forskere fra den "monarkistiske" lejr troede, at Ivan Susanin reddede Mikhail Romanov, og historikere fra den "sovjetiske" lejr hævdede, at bondens bedrift og zarens frelse på ingen måde var relateret til hinanden.
Som gentog bondens bedrift
Vi ved allerede, hvem Ivan Susanin er. Havde han tilhængere? Sikkert. Og selvom vi kort opremser dem, får vi en imponerende liste med 58 navne. Den mest berømte af tilhængerne af den modige Kostroma-bonde er Matvey Kuzmin.
Inden vi taler om, hvad denne bonde præcis gjorde, er det nyttigt i det mindste at tage et hurtigt kig på situationen på markerne i Moskva-regionen i begyndelsen af februar 1942. På dette tidspunkt aftog den røde hærs tilbagetrækning. Et forsvar begyndte i nærheden af Malkin Heights, og en modoffensiv var planlagt. Den tyske division skulle forlade den besatte landsby Kurakino og angribe sovjetiske tropper bagfra, men uden en guide var denne operation umulig.
Befalende bjergriffel division besluttede, at det var usandsynligt, at det ville være muligt at finde en bedre guide end gamle Matvey Kuzmin. En generøs belønning blev tilbudt for at udføre opgaven. Den gamle bonde var enig, men planlagde en lumsk plan: Lokk fjender i en fælde. Efter at have lært om fjendens planlagte rute sendte Kuzmin, ubemærket af nazisterne, sit barnebarn til de sovjetiske tropper.
Og mens den snedige bonde førte fjenderne ad rundkørselsveje, forsvarerne Sovjetunionen parat til at møde fjenden. Og nær landsbyen Malkino tysk division faldt i en fælde: Næsten alle fjenderne blev dræbt af sovjetiske maskingeværere, og de, der overlevede, blev fanget. Delingschefen skød den forræderiske guide, men han døde selv.
Ivan Susanin i kunstværker
Det første skrevne værk, der glorificerede den legendariske Kostroma-bondes bedrift, var den berømte tanke om K.F. Ryleeva (det er i læseren for børn).
Ondsindet polske adelsmænd utilfreds med lang vandring rundt vinterskov. De var trætte, temmelig afkølede og passende sted Der er stadig ingen overnatning for natten.
Lederen af fjendens afdeling spørger utilfreds bonden Ivan, hvor han førte dem hen. Susanin svarer dristigt: "Hvor du har brug for det!" Det vil sige, skovens sumpede krat - det bedste sted for fjender. Det er her deres grav venter.
Idet han indså, at guiden viste sig at være en ræv i menneskelig form, forsøger lederen af den polske afdeling at finde ud af hemmeligheden og truer bedrageren med frygtelig pine. Men Ivan Susanin svarer stolt, at han ikke er bange for deres vrede, og erklærer, at de polske interventionister forgæves håber på hjælp fra forrædere.
Baseret på Ryleevs tankegang blev den store russiske komponist M.I. Glinka skabte operaen "A Life for the Tsar" (i USSR blev operaen kaldt "Ivan Susanin"). Er det fair original titel operaer? Ja, fordi den legendariske bonde faktisk reddede Mikhail Romanov fra døden på bekostning af hans liv farligt møde med polakkerne. Det andet navn er også retfærdigt - efter navnet på titelkarakteren.
Interessant øjeblik! På billedet på Wikipedia kan du se den berømte sangerinde F.I. Chaliapin som Ivan Susanin.
I versionen af operaen for de kejserlige teatre (Bolshoi i Moskva og Maly i Skt. Petersborg) nævnes navnet på den reddede tsar i hovedpersonens sidste arie. I USSR blev denne omtale droppet (fordi der var en usund måde at kaste mudder på den kejserlige fortid).
Nyttig video
Lad os opsummere det
Ivan Susanin er en legendarisk figur. Mange historier er blevet dannet omkring ham - pålidelige og upålidelige, og også skrevet om den berømte bonde et stort antal af vittigheder. I en af dem ødelægger guiden utilsigtet en polsk afdeling, fordi det lykkes ham selv at fare vild i en tæt skov. En anden vittighed latterliggør polakkernes ligefremhed og overdrevne arrogance - på grund af denne arrogance lykkedes det en bonde at bedrage sine arrogante fjender.