የድሬቭሊያን የጎሳ ማዕከል ከተማ ነበረች። የጥንት የስላቭ ጎሳዎች

ድሬቭሊያን በ VI-X ምዕተ-አመታት ውስጥ ከምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ማህበራት አንዱ ነው። በዲኒፐር ቀኝ ባንክ እና በቴቴሬቭ ፣ ፕሪፕያት ፣ ኡዝ ፣ ኡቦርት ፣ ስቴቪጋ (ስቪጋ) ወንዞች ፣ በፖሌሴ እና በቀኝ በኩል ባለው የዲኒፔር ቀኝ ባንክ ውስጥ ያለውን የጫካ ንጣፍ በመያዝ።

ድሬቭሊያንስ የጎሳ ማህበራት አንዱ ነው። ምስራቃዊ ስላቭስ, በ VI-X ክፍለ ዘመናት. በዲኒፐር ቀኝ ባንክ እና በቴቴሬቭ ፣ ፕሪፕያት ፣ ኡዝ ፣ ኡቦርት ፣ ስቴቪጋ (ስቪጋ) ወንዞች ፣ በፖሌሴ እና በቀኝ በኩል ባለው የዲኒፔር ቀኝ ባንክ ውስጥ ያለውን የጫካ ንጣፍ በመያዝ። በምዕራብ ወደ ስሉክ ወንዝ እና ወንዙ ደረሱ. Goryn, ሰሜናዊ እና ሰሜን-ምዕራብ Pripyat, በሰሜን ውስጥ Volynians እና Buzhans, በሰሜን - Dregovichi ጋር, ወደ ደቡብ, አንዳንድ ተመራማሪዎች Drevlyans ኪየቭ ሁሉ መንገድ እልባት.

ቢሆንም ወሳኝ ሚናየድሬቭሊያን ሰፈር ወሰን መወሰን የኩርጋን አርኪኦሎጂካል ቁሳቁስ ነው።

የመቃብር ጉብታ ቁሳቁሶች ትንተና በ 1960 በ I.P. ሩሳኖቫ፣ ጉብታዎችን በንፁህ ድሬቭሊያን ባህሪ - ከቀብር በላይ የሆነ ቀጭን አመድ እና የድንጋይ ከሰል። ከዚህ በመነሳት አወዛጋቢው ድንበር በቴቴሬቭ ወንዝ እና በቴቴሬቭ እና በሮስታቪትሳ ገባር ገባር መካከል ይገኛል።

ምናልባትም, በ 6 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የኩርጋን የቀብር ሥነ ሥርዓት ዋነኛው ነበር. እዚህ ላይ የተቃጠሉ አጥንቶች ከአመድ ጋር በፕራግ-ኮርቻክ የሴራሚክስ ዓይነት በሸክላ ማራቢያዎች ውስጥ ተቀምጠዋል. ነገር ግን ጉብታ በሌለበት የመቃብር ስፍራዎች አንዳንድ የቀብር ቦታዎች አሉ። በኋላ የ 8 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች. የተቃጠለ አመድ ያለቀብር ተለይቶ ይታወቃል።

የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እንደ አንድ ደንብ ምንም ዓይነት የመቃብር ዕቃዎችን አያካትቱም. አልፎ አልፎ የሴራሚክስ ግኝቶች የሉካ-ራይኮቭትስኪ ዓይነት እና ቀደምት የሸክላ ማሰሮዎች የተቀረጹ መርከቦች ነበሩ። የማሳመኛ ቅርጽ ያላቸው ጫፎቻቸው የሚገናኙባቸው የቤተመቅደስ ቀለበቶችም ተገኝተዋል።

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, የማቃጠል ሥነ-ሥርዓት በአድማስ ላይ አስከሬን በማስቀመጥ ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በአመድ ሽፋን ላይ ያለውን ጉብታ በማፍሰስ ተተካ. የጭንቅላቱ አቅጣጫ ብዙውን ጊዜ ምዕራባዊ ነው ፣ በ 2 ጉዳዮች ላይ ብቻ ጭንቅላቱ ወደ ምስራቅ ይመራል ። ብዙ ጊዜ በሁለት ረጃጅም ረዣዥም ቦርዶች እና 2 አጭር ተሻጋሪ ሣጥኖች የተሠሩ የሬሳ ሳጥኖች አሉ ፣ በበርች ቅርፊት የተሸፈኑ ቀብሮች ነበሩ። ደካማው ክምችት በብዙ መልኩ ከቮልኒያን ጋር ተመሳሳይ ነው።

የኩርጋን የቀብር ሥነ ሥርዓት በመጨረሻ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን እንደሌሎቹ ስላቭስ ጠፋ።

ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ ይኖሩ የነበሩት Drevlyans ስማቸውን ያገኙት “ዛፍ” ከሚለው ቃል ነው - ዛፍ።

ድሬቭሊያውያን ብዙ ከተሞች ነበሯቸው ከእነዚህም ውስጥ ትልቁ በኡዝ ወንዝ ላይ ኢስኮሮስተን (ዘመናዊው ኮሮስተን ፣ ዚሂቶሚር ክልል ፣ ዩክሬን) ዋና ከተማው ቭሩቺ (ዘመናዊ ኦቭሩች) ሚና ተጫውቷል። በተጨማሪም, ሌሎች ከተሞች ነበሩ - Gorodsk በዘመናዊ አቅራቢያ. ኮሮስቲሼቭ, ሌሎች በርካታ ሰዎች, ስማቸውን አናውቅም, ነገር ግን የእነሱ አሻራዎች በጥንታዊ ሰፈሮች መልክ ቀርተዋል.

"ያለፉት ዓመታት ተረት" እንደዘገበው ድሬቭሊያውያን "በጫካ ውስጥ ግራጫማ ... እኔ በአራዊት አኗኗር, በአራዊት እየኖርኩ ነበር: እርስ በእርሳችን ገድያለሁ, ሁሉንም ነገር በርኩሰት እበላ ነበር, እና ትዳር አልነበራቸውም, ነገር ግን ነጥቄያለሁ. ሴት ልጅ ከውኃው" ድሬቭሊያውያን የጎሳ ድርጅት - የራሳቸው አገዛዝ እና ቡድን ነበራቸው።

የአርኪኦሎጂ ቦታዎችድሬቭሊያውያን ከፊል ተቆፍረዋል መኖሪያዎች ፣ ከጉብታ ነፃ የመቃብር ስፍራዎች ፣ ጉብታዎች እና የተመሸጉ “በረዶ” - የተጠቀሰው ቭሩቺይ (ዘመናዊ ኦቭሩች) ፣ በማሊና ከተማ አቅራቢያ የሚገኝ ሰፈር እና ሌሎች ብዙ የግብርና ሰፈራዎች ቅሪቶች ናቸው።

በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ. ሠ. ድሬቭሊያኖች ግብርናን ያዳበሩ ነበር ፣ ግን ብዙም ያልዳበሩ የእጅ ሥራዎች። ድሬቭሊያንስ ለረጅም ግዜመካተታቸውን ተቃወመ ኪየቫን ሩስእና ክርስትና. እንደ ዜና መዋዕል አፈ ታሪኮች ፣ በኪ ፣ ሼክ እና ሆሪቭ ዘመን “ድሬቭሊያንስ” የራሳቸው አገዛዝ ነበራቸው ፣ ድሬቭሊያውያን ከደስታዎች ጋር ተዋጉ።

ድሬቭሊያውያን በፖላኖች እና በተባባሪዎቻቸው ላይ በጣም ጠበኛ የሆኑት የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ነበሩ። ጥንታዊ የሩሲያ ግዛትኪየቭ ውስጥ ማዕከል ጋር.

እ.ኤ.አ. በ 883 የኪየቭ ልዑል ኦሌግ ነቢዩ በድሬቭሊያንስ ላይ ግብር ጫኑ እና በ 907 ውስጥ ተሳትፈዋል ። የኪዬቭ ጦርበባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ ላይ. ኦሌግ ከሞተ በኋላ ግብር መክፈል አቆሙ። እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ፣ የገደሉት የኪየቭ ልዑል ኢጎር መበለት ኦልጋ የድሬቭሊያንን መኳንንት አጠፋች፣ የድሬቭሊያን ዋና ከተማ ኢስኮሮስተን ጨምሮ በርካታ ከተሞችን በማዕበል ወስዳ መሬታቸውን በከተማው ላይ ያተኮረ የኪዬቭ መተግበሪያ አደረጉት። የ Vruchiy.

የድሬቭላንስ ስም ባለፈዉ ጊዜበታሪክ መዝገብ (1136) የተገኘው መሬታቸው በኪየቭ ያሮፖልክ ቭላዲሚሮቪች ታላቅ መስፍን ለአሥራት ቤተክርስቲያን ሲሰጥ።

የሩሲያ ስልጣኔ

ፖሊና, ድሬቭሊያን እና ሌሎች

የአርኪኦሎጂ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት የምስራቅ ስላቭስ - የዛሬዎቹ ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን ቅድመ አያቶች - በዘመናዊው ክልል ውስጥ መኖር ጀመሩ ። ምዕራባዊ ዩክሬንእና ምስራቃዊ ዲኒፐር ክልል ከ V ወደ VI ገደማ እና 7 ኛው ክፍለ ዘመን AD, እና በኔማን የላይኛው ጫፍ ላይ, በቮልጋ ባንኮች እና የፔፕሲ ሐይቅከ9ኛው እና ከ11-12ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ሰፈሩ። የምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ ቦታዎች ከኢልመን ሀይቅ አጠገብ ያሉ የምስራቅ አውሮፓ ትላልቅ እና ትናንሽ ወንዞች ፍሰት, ወይም ሩሲያኛ, ሜዳዎች ነበሩ.

በ1112 በመነኩሴ ኔስቶር የተጠናቀረውን ዝነኛውን ያለፈው ዘመን ታሪክን ጨምሮ ዜና መዋዕል (በዓመት የሚከሰቱ ክስተቶች መግለጫዎች) የትላልቅ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ማህበራት ስሞችን በመጠበቅ የሰፈሩበትን ግምታዊ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ለማወቅ አስችለዋል። ... ስላቭስ መጥተው በዲኒፔር አጠገብ ተቀምጠው እራሳቸውን ግላይስ ብለው ይጠሩ ነበር ፣ እና ሌሎች ድሬቭሊያውያን ነበሩ ፣ ምክንያቱም በጫካ ውስጥ ሰፍረዋል ፣ እና ሌሎች በፕሪፕያት እና በዲቪና መካከል ሰፍረዋል እና ድሬጎቪች ይባላሉ ፣ ሌሎች በዲቪና አጠገብ ተቀምጠዋል እና ተጠርተዋል ። ፖሎቻንስ፣ ወደ ዲቪና ከሚፈስ ወንዝ በኋላ፣ ፖሎታ ተብሎ የሚጠራው... ኢልመን ሀይቅ አጠገብ የሰፈሩት እነዚሁ ስላቭስ፣ በራሳቸው ስም - ስላቭስ - ተጠርተው ከተማዋን ገነቡ። እናም ኖቭጎሮድ ብለው ጠሩት። ሌሎችም በዴስና፣ በሴይም ዳር፣ በሱላም አጠገብ ሰፍረው ራሳቸውን ሰሜናዊ ነን ብለው ይጠሩ ነበር። በአጠቃላይ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ እንደሚለው፣ አስራ ሁለት የጎሳ ማህበራት ይታወቃሉ፣ ከነሱም በጊዜ ሂደት የተፈጠሩ ርእሰ መስተዳድር ናቸው። ከፖሊያን ፣ ድሬቭሊያን ፣ ድሬጎቪች ፣ ፖሎትስክ ፣ ኢልመን ስላቭስ ወይም ስሎቬንስ በተጨማሪ የሚከተሉት የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ትልቅ ማህበራት ነበሩ-Volynians (aka Buzhans) ፣ Croats ፣ Tivertsy ፣ Ulichs ፣ Radimichi ፣ Vyatichi እና Krivichi ከ ቅርንጫፍ ጋር። በሰሜን ሰዎች።

የስላቭ መንደር

በአርኪኦሎጂስቶች የተደረጉ ቁፋሮዎች ይህንን የታሪክ ታሪክ መረጃ አረጋግጠዋል እና በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍተው እና ማብራሪያ ሰጥተዋል, ይህም የምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ ዞኖችን ለመቅረጽ አስችሏል.

ከላይ የተጠቀሱት የፖሊያን ፣ ድሬቭሊያን እና ሌሎች ጎሳዎች ዋና ዋና ስራዎች ለሁሉም ስላቭስ ባህላዊ ናቸው። ይህ ግብርና እና የከብት እርባታ ነው. ከዚህም በላይ የመጀመሪያው በደንብ ይጫወታል ትልቅ ሚናከሁለተኛው ይልቅ. በምስራቅ ስላቪክ መንደር ውስጥ ያለው ሕይወት ቀላል እና የተለያዩ ነገሮችን አልያዘም ነበር። አንድ ቀን እንደ ሌላ ነበር, እና ሁሉም ማለት ይቻላል በትጋት የተሞላ ነበር. ግን ብርቅዬ ላይ ምን ያህል አስደሳች ነበር ፣ ግን ስለዚህ በተለይ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው በዓላት! ከጨዋታዎች ጋር የተፈራረቁ ዘፈኖች፣ በጥንካሬ፣ በቅልጥፍና እና በጨዋነት የሚደረጉ ውድድሮች። እና ከዚያ የዕለት ተዕለት ኑሮ ከራሱ ጉዳዮች እና ጭንቀቶች ጋር እንደገና መጣ።

የምስራቃዊው ስላቭስ ክፍት በሆኑ ቦታዎች ላይ መቀመጥን አስወግደዋል. መኖሪያ ቤታቸው በዛፎች አክሊሎች እና ጥቅጥቅ ያሉ ቁጥቋጦዎች በደህንነት የተደበቀባቸው ትናንሽ ካሬ ቁፋሮዎች ነበሩ። ምናልባትም የምስራቃዊ ስላቭስ ቤቶችን መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል, ነገር ግን ግማሽ-ቆሻሻዎች, ከአንድ ሜትር በማይበልጥ መሬት ውስጥ ስለተዘፈቁ, በላያቸው ላይ ያሉት ጣሪያዎች ምሰሶዎች እና የድጋፍ ምሰሶዎች ተያይዘዋል. ግድግዳዎቹ ሁለት ዓይነት ነበሩ-ምዝግብ ማስታወሻዎች እና በሸክላ የተሸፈኑ ዘንጎች. ወለሉ መሬት ላይ ቀርቷል, በፓይን ስፕሩስ ቅርንጫፎች ተሸፍኗል, ወይም የአዶቢ ሽፋን ተሠርቷል. ከስድስት ወይም ከሰባት የማይበልጡ ሰዎች ቤተሰብ እንደዚህ ዓይነት ጎጆ ውስጥ ሊገባ ይችላል. የተቆፈረው ቤት በምድጃ ወይም በድንጋይ ጥግ ላይ በተሠራ ምድጃ ይሞቃል። ከጫካው በተጨማሪ የምስራቅ ስላቪክ መንደሮች በጣም ተወዳጅ ቦታ ገደላማ እና ተደራሽ ያልሆኑ የወንዝ ዳርቻዎች ነበሩ።

በሳይንቲስቶች ቁፋሮ ወቅት ከተገኙት እጅግ ጥንታዊ ዕቃዎች መካከል የጥንታዊ ሴራሚክስ የበላይነቱን ይይዛል - በእጃቸው የተሰሩ ድስት ቅርጽ ያላቸው እቃዎች ፣ ያለ ሸክላ ሰሪ ጎማ ፣ ከአሸዋ ጋር ከተደባለቀ ከሸክላ ፣ ወደ ላይኛው ክፍል እና ወደ ቁመታዊ ከፍታዎች እየሰፋ ይሄዳል ። ለሥርዓት ዓላማዎች ወይም ጥንካሬን ለመስጠት ሴራሚክስ የተሰባበሩ የነፍሳት ክፍሎችንም ያካትታል። በኋለኛው ዘመን (VIII-IX ክፍለ ዘመን) የሚቀርቡት ምግቦች በሸክላ ሠሪ ጎማ ላይ የተሠሩ እና በቅርጻ ቅርጽ ወይም በማበጠሪያ የተሳሉ በሚመስሉ መስመሮች የተጌጡ የሸክላ ዕቃዎች ይገኙበታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ክብ የነሐስ ሳህኖች በዕለት ተዕለት ጥቅም ላይ ታየ, እና የጉልበት መሣሪያዎች መካከል - ብረት ጠራቢዎች, ማጭድ, ማረሻ, ማረሻ ቢላዋ, ጩቤ, መጥረቢያ, harrows እና ጦሮች የሚሆን ምክሮች. ከብረት ነገሮች የአርኪዮሎጂስቶች ቀበቶ ማንጠልጠያ፣ ለጥፍ ዶቃዎች፣ አምባሮች፣ ጉትቻዎች፣ ቀለበቶች፣ ሹራቦች፣ እንዲሁም የስላቭ ሴቶች ፀጉራቸውን በሚያምር ሁኔታ ለማስጌጥ እንደ ፀጉር ማያያዣ ይጠቀሙበት የነበረውን የሴቶች ጌጣጌጥ፣ እንዲሁም የሴቶች ጌጣጌጥ ባህሪይ አግኝተዋል። ሁሉም ሰው መሆኑ አስደሳች ነው። የምስራቅ ስላቪክ ጎሳጊዜያዊ ቀለበቶቹ የራሳቸው ቅርፅ ነበራቸው-በክብ ቅርጽ ፣ ክፍት ክብ ፣ የተጠማዘዙ ጫፎች ፣ መንቀጥቀጥ ፣ በለምለም ግንድ ላይ የሚያማምሩ አበቦች ፣ የፀሐይ ዲስክከተለያዩ ጨረሮች ጋር፣ ከተጣመመ የሽቦ ጥቅል ወይም ከቀጭን የብረት ሳህኖች ከተጣመመ pendants ወዘተ የተሰሩ ምርቶች፣ በእነዚህ ልዩነቶች ላይ በመመስረት ሳይንቲስቶች እያንዳንዱ ጎሳ የት እንደሚኖር ይወስናሉ።

የምስራቅ ስላቭስ የሚኖሩበት ማህበረሰብ የጎሳ ሳይሆን የክልል ነበር. ይህ ማለት ላይ ማህበር ነበር ማለት ነው። የጋራ ክልልትናንሽ ቤተሰቦች በጋራ ሥራ ላይ የተሰማሩ.

ለእርሻና ለግጦሽ የሚሆን ተስማሚ መሬት ማጽዳት የቡድን ጥረት ይጠይቃል። ነገር ግን, ተፈጥሮን ከመዋጋት በተጨማሪ, ምስራቃዊ ስላቭስ በፀሐይ ውስጥ ቦታ የማግኘት መብታቸውን መከላከል ነበረባቸው, ጠበኛ ጎረቤቶችን በመዋጋት. አንዳንድ ጊዜ ጠላት በጣም ብዙ እና ጠንካራ ስለነበር እሱን ማሸነፍ የሚቻለው አንድ ዓይነት ተንኮል በመከተል ብቻ ነው። ለዚህም ነው በመሪዎቻቸው ውስጥ አጠቃላይ ስብሰባጎሳ - ቬቼ ታላቅ ብቻ ሳይሆን የያዙትን መረጠ የሕይወት ተሞክሮ, ነገር ግን በብልሃተኛ አእምሮ እና በአደጋ ጊዜ, የእሱን ጎሳዎች ለመጠበቅ, ንብረቶችን እና የቤት እንስሳትን እንዴት እንደሚጠብቅ ያውቃል. የውጭ ዜጎች ወረራ ወቅት, ምስራቃዊ ስላቭስ ቃል በቃል ካሜራዎች ተአምራት አሳይተዋል. ከቅርንጫፎችና ከሣር የተገኙትን በጣም ቀላሉ ምስል በማድረግ ከዛፎች ቅጠሎች ጋር በመዋሃድ የማይታዩ ሆኑ። ሴቶች፣ ሕጻናትና ሽማግሌዎች በጫካ ውስጥ ተደብቀው በነበሩበት ወቅት፣ ሰዎቹ በችሎታ የመደናቀፍ ስሜት በማሳየት ጠላትን በአቅራቢያው ወዳለው ረግረጋማ ቦታ አስመቷቸው ወይም በሚያሳድዱበት ጊዜ በሣር የተሸፈኑ ምሰሶዎችን እንዲረግጡ አስገደዷቸው - ሹል ባለው ጥልቅ ሸለቆ ላይ ያልተረጋጋ ወለል። በጣም ታች ላይ ችካሎች. በዚህ ወጥመድ ውስጥ ወድቀው ጠላቶቹ የማይቀር ሞትን እዚያ አገኙ።

የምስራቅ ስላቭስ አረማውያን ነበሩ። ሰብአ ሰገል ወይም ካህናት በአስፈሪ አማልክትና በሰዎች መካከል መካከለኛ እንደመሆናቸው መጠን ትልቅ ኃይል ነበራቸው። የጎሳ ሕይወትም ሆነ ዕጣ ፈንታ በእነርሱ ላይ የተመሰረተ ነው ብለው ስለሚያምኑ ይፈሩና ይከበሩ ነበር። ግለሰብ ሰው. ከሁሉም በላይ, እነሱ, እንደ አጠቃላይ አስተያየት, በሚሆነው ነገር ሁሉ ላይ ተጽእኖ ማሳደር, ለአንዳንዶች መልካም, ለሌሎች ክፉ, ዝናብ እና ድርቅን መላክ ይችላሉ. እርግጥ ነው, እነሱ ራሳቸው ይህን ሁሉ አያደርጉም, ነገር ግን ወደ ኃያል ነጎድጓድ ፔሩ, ከዚያም ወደ ሰማይ ጌታ እና እሳት Svarog እና ልጁ Dazhdbog, የማን ኃይል ውስጥ ፀሐይ, ወይም ቬለስ, የቤት ጠባቂ ቅዴስት በመጥራት. እንስሳት እና እንስሳት.

ጣዖታት - የእነዚህ አማልክት ምስሎች ከእንጨት ወይም ከድንጋይ - በአንድ ታዋቂ ቦታ ላይ ይታዩ ነበር እና እንስሳት, ወፎች እና አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ይሠዉላቸው ነበር. በተለይም ጎሳዎቹ ከባድ ችግሮች ካጋጠሟቸው እና የተፈጥሮ ኃይሎችን የሚቆጣጠሩትን ሁሉን ቻይ አማልክትን ማስደሰት እና ከነሱ እርዳታ ማግኘት አስፈላጊ ከሆነ በተለይ ለጋስ መስዋዕቶች ይቀርቡ ነበር። አማልክቱ የሰዎችን ጥያቄዎች እና ልመናዎች መስማት ካልተሳናቸው, ይህ እንደ መጥፎ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. እናም ወንጀለኞችን ማለትም ተሸካሚዎቹን እንደምንም ሊያናድዱ ወይም ሊያናድዱ የሚችሉ ፍለጋው ተጀመረ። ከፍተኛ ኃይሎች. እንዲሁም አማልክትን ለማስደሰት የተደረጉ ጥረቶች ሁሉ ከንቱ ሆኑ ፣ እና ከዚያ በኋላ ስላቭስ ጣዖቶቻቸውን በልባቸው ውስጥ ገሰጹ ፣ ረገጠቸው ፣ በላያቸው ላይ ተፉባቸው ፣ በዱላ በመምታት ለዚያም “ለመቅጣት” ፈለጉ ። የእርዳታ እጦት. ከዚያ ግን አንድ ነገር በተሻለ ሁኔታ ከተለወጠ ስጦታ ይዘው ወደ ጣዖታት መጡ, አለቀሱ እና ተጸጸቱ, እራሳቸውን እና እርስ በእርሳቸው በጥፊ በመምታት, በትህትና ይቅርታ ጠየቁ.

እንደ የዱር እንስሳት, የምስራቅ ስላቭስ በአፍንጫው "ማየት" እና "መስማት" እንዴት እንደሚቻል ያውቁ ነበር. ቀለማትን በደንብ አለመለየት, ትልቅ የማሽተት ስሜት ነበራቸው እና እንደማለት, ከአየር ላይ መረጃን ከሩቅ ማንበብ ይችላሉ - ለምሳሌ, የማያውቁትን ወይም አዳኝ እንስሳን አቀራረብ ማሽተት ይችላሉ. የመድኃኒት ዕፅዋትንና ሥሮቹን ምስጢር ያውቁ ነበር. በእነርሱ እርዳታ ለተለያዩ በሽታዎች ራሳቸውን ፈውሰዋል፣ መድማታቸውን አቁመዋል፣ የጥርስ ሕመምን አስወግደዋል፣ ጉንፋንንም አስወግደዋል። በተጨማሪም, እያንዳንዳቸው ትንሽ አስማተኛ ነበሩ እና የእሱን ባዮፊልድ ችሎታዎች በመጠቀም, እራሱን እና ጎረቤቱን ረድቷል.

እስካሁን ድረስ በጫካ ውስጥ አንድ ኩኩኩ ሲጮህ አንድ ሩሲያዊ ሰው ስንት ዓመት እንደሚኖር በሜካኒካዊ መንገድ ይጠይቃታል እና ለምን ይህን እንደሚያደርግ በትክክል አያስብም ። ብታዩት በጫካ ውስጥ ብዙ ወፎች አሉ። በነገራችን ላይ በአእዋፍ መንግሥት ውስጥ እጅግ በጣም እንከን የለሽ ዝና የሌለውን ኩኩኩን እንደ ባለ ልብስ ነቢይት መጥራት ለምን የተለመደ ነው? ደግሞም እሷ መጥፎ እና ብልግና እናት ናት ፣ ምክንያቱም ጫጩቶችን ለመፈልፈል ሰነፍ ነች ፣ እንቁላሎቿን በሌሎች ሰዎች ጎጆ ውስጥ መጣል ትመርጣለች። ታታሪው እንጨት ፈላጭ ለምሳሌ የበለጠ እምነት ሊጣልበት ይገባል። ነገር ግን የሰው ልጅ እድሜ የመቆየት እድሉ የሚለካው በመንኳኳቱ ወይም በበለጠ በትክክል በዚህ የማይደክም ወፍ የብረት ምንቃር ላይ እንደሆነ አልተረጋገጠም። ምርጫው እንደ ሟርተኛ በኩኩ ላይ የወደቀበት ምክንያት ምንድን ነው? ነገሩ ግን ይህ ነው። ጥንታዊ ልማድከሩቅ ቅድመ አያቶች የመጡ ናቸው ፣ በጥንት ጊዜ በፀደይ መጀመሪያ ላይ ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ቅድመ አያት ፣ የስላቭ አምላክ ሮድ ፣ ወደ ኩኩ ይለውጣል ብለው ያምኑ ነበር። እንደ ጣዖት አምላኪ እምነት፣ ሁለቱም የቤተሰቡ መሞላት እና የሰዎች ሕይወት ረጅም ዕድሜ የተመካው በእሱ ላይ ነው።

ዛሬ የፔሩን ማክበር አንዳንድ ሰዎች መልካም እድልን ላለማስፈራራት ሶስት ጊዜ በእንጨት ላይ የማንኳኳትን አጉል እምነት የሚያስታውስ ነው. በአንድ ወቅት, ከክፉ ዓይን ለመራቅ, በእያንዳንዱ ዛፍ ላይ ሳይሆን በኦክ ላይ ብቻ አንኳኩ, ምክንያቱም ይህ የጫካ ግዙፍ ሰው ከስላቭ ዜኡስ ፔሩ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ስለሆነ - የነጎድጓድ እና የመብረቅ ጌታ, ነጎድጓድ እና ዝናብ, በረዶ. እና በረዶ. መብረቅ የሆነው የኦክ ዛፍ መሆኑን አስተውለው - የፔሩ ቀስቶች - ብዙውን ጊዜ ይመቱ ፣ ሰዎች ቅዱስ መትከል ጀመሩ የኦክ ቁጥቋጦዎችከነጎድጓዱ ጣዖት ብዙም ሳይርቅ በብረት እግሮች ላይ የብር ራስ፣ ከወርቅ የተሠራ ፂምና ጢም ያለው ከእንጨት የተቀረጸ ምስል፣ የማይጠፋ እሳት የተቃጠለበትን መቅደስ ሠራ። በነገራችን ላይ, ዘላለማዊ ነበልባልለወደቁት ወታደሮች መታሰቢያ - ከእነዚያ ጊዜያት የመነጨ ባህል። ለፔሩ ደም መስዋዕትነት ተከፍሏል: ወፎች, የቤት እንስሳት እና አንዳንዴም ሰዎች. ስለዚህም አንድ ደንብ ነበር፡ ከጠላት ነገድ የመጡ እስረኞች እያንዳንዱ መቶኛ በሰይፍ ተወጋ እና የእንጨት ጣዖት የብረት እግሮች በተገደለው ሰው ደም ተበክለዋል.

ፓጋኒዝም በዘመናዊ ሩሲያ ውስጥ ይኖራል. የሊሆ ስም - ከቁምፊዎች አንዱ የስላቭ አፈ ታሪክ- ግዙፍ ፣ አስቀያሚ እና በጣም ጠንካራ ባለ አንድ አይን ጋይንት ፣ ሰዎችን ከመልካም ተግባራት በማዞር ፣ ህይወታቸውን ወደማይችለው የሥቃይ ጉዞ ፣ እና ሌላው ቀርቶ በሰው መብላት ላይ ማቆም እንኳን የማይችሉት ፣ “ችግር” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይነት ያለው የቤት ውስጥ ቃል ሆኗል ። ፣ “ሀዘን” ፣ “ክፉ”። “መራቅ” የሚለው ግስ ከአረማዊ አመጣጥ የመጣ ነው። ይህ ማለት አንድን ነገር በፍርሃት ማስወገድ, ከአንድ ሰው ጋር ግንኙነትን ማስወገድ ማለት ነው. ቹር (ትሱር ወይም ሽሹር) የሟች ዘመድ ወይም ቅድመ አያት ነፍስ ወደ ውስጥ የገባችበት የአረማዊ አምላክ የቤተሰቡ አምላክ ነው። ስላቭስ ቹርስ የሚወዷቸውን, እንደነሱ ተመሳሳይ ደም ያላቸውን ሰዎች እንደሚንከባከቡ ያምኑ ነበር. ከደም ጋር የተቆራኘውን ሰው ለመርዳት አንድ ቸርች “ቤተ ክርስቲያንን!” ማለትም “ቅድመ አያት ሆይ ጠብቀኝ!” በሚሉት ቃላት ወደ እሱ መቅረብ ነበረበት። ሰዎች "ቹር" ሲሉ እራሳቸውን ከመጥፎ ነገር፣ ከችግር፣ ከ ሊከሰት የሚችል አደጋ, በሽታ, ሕይወታቸውን አደጋ ላይ አንድ ነገር.

ጸያፍ ቃላት እየተባለ የሚጠራው ከጥንታዊው ዘመን ነው - ጸያፍ ቋንቋ ፣ በተለይም ሸካራ ቋንቋ ፣ ጸያፍ ቃላት ፣ ማለትም ፣ “እናት” የሚለውን ቃል በመጥቀስ ጨዋ ያልሆኑ እና ጸያፍ አገላለጾች ናቸው።

ሆኖም ፣ ዛሬ እነዚህ እርግማኖች እንደ ቆሻሻ ስድብ ፣ አንድን ሰው አስጸያፊ ፣ ክብሩን የሚያዋርዱ እንደሆኑ ከተገነዘቡ የጥንት ስላቭስ ነበራቸው። የንግግር ክስተቶችየተለየ ቅደም ተከተል ያለው እና የጥንቆላ መከላከያ ተግባርን አከናውኗል ፣ ክታብ ፣ መካንነትን ለመከላከል እና የቤተሰብን ቀጣይነት ለማረጋገጥ የተነደፉ ናቸው። እና ፣ ከተመለከቱት ፣ በእኛ ጊዜ ውስጥ ካሉት የቁጥር ቃላቶች ሁሉ እንደ ጸያፍ እና የማይታተሙ ተመድበዋል ፣ በአንድ ወቅት ለአንድ ወይም ለሌላ ጊዜ ተስማሚ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ። ስለዚህ, የሰርግ መሳደብ ጥቅም ላይ ውሏል - አዲስ ተጋቢዎች ጤናማ ዘሮች እንደሚኖራቸው ዋስትና, እና ወታደራዊ መሳደብ ጠላትን ለመጠበቅ, ችግርን ለመከላከል እና ለማዋረድ ዓላማ ነበረው.

ከዝነኛው ጸያፍ ድርጊት በስተጀርባ፣ የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ማለት ንፁህ፣ ምንም ጉዳት የሌለው እና ያለ ምንም ገደብ የሚነገር ብቻ ሳይሆን አሁን ያለውን ጸያፍ ፍቺ አላስቀመጡትም። የሕይወት ፍጥረት ምስጢር, እንደ ሀሳቦቻቸው, በመራቢያ ሉል ውስጥ የተቀደሰ-አስማታዊ ሚና የሚጫወቱ ልዩ ቃለ-መጠይቆች ያስፈልጉ ነበር. እነዚህ ድግምቶች ተጮሁ በታላቅ ድምፅ, ወይም መሐላ ቃላትበነገራችን ላይ አንዳንድ የፊሎሎጂስቶችን "ማት" የሚለውን ቃል ከዚህ መሠረት እንዲወስዱ አድርጓቸዋል.

በብልግና የቃላት አነጋገር፣ ሁሉም ነገር በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ወደ ወንድነት ይወርዳል እና የሴቶች መርሆዎችእና በዋናው እና በአክሱል ዙሪያ ይሽከረከራል, ከእሱ የታሰረ እና የተዋቀረ ነው አዲስ ሕይወት. በአጠቃላይ፣ በጥንታዊው ዘመን መሳደብ ምንም የሚያስወቅሰው ወይም የሚያስከፋ ነገር አልነበረም፣ ነገር ግን ከሩስ ጥምቀት በኋላ ከመሬት በታች የገባ ይመስላል። ደግሞም አረማዊው ሁሉ አሁን ርኩስ እና ቆሻሻ ተብሎ ተፈርዶበታል። ይሁን እንጂ የቀድሞዎቹ ጥንቆላዎች, ለመፀነስ እንደ ጠንካራ እና አስተማማኝ የፍቅር ፊደል, በምንም መልኩ ከጥቅም ውጭ ሆኑ - ቀስ በቀስ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ቀለም አግኝተዋል, አሳፋሪ, ጸያፍ, የተከለከሉ ቃላት እና አባባሎች ምድብ ውስጥ ወድቀዋል. ከዚህ በፊት በጭራሽ አልነበረም ።

የጥንት ስላቮች ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና አማልክት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ

ግላድስ በኪየቭ ፣ ቭሽጎሮድ ፣ ሮድኒ ፣ ፔሬያስላቭል ዙሪያ ባሉ መሬቶች ኖረ ። ምዕራብ ባንክዲኔፐር፡ ስማቸውን ያገኙት “ሜዳ” ከሚለው ቃል ነው። እርሻን ማልማት ዋና ሥራቸው ሆነ, ስለዚህ, በደንብ የዳበረ ነበር ግብርናእና የከብት እርባታ.እንደ

የጥንት ስላቮች ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና አማልክት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Pigulevskaya Irina Stanislavovna

ድሬቭሊያውያን በቴቴሬቭ ፣ ኡዝ ፣ ኡቦሮት እና ስቪጋ ወንዞች አጠገብ ፣ በፖሌሲ እና በዲኒፔ ቀኝ ዳርቻ (በዘመናዊው ዚሂቶሚር እና በምዕራብ) ይኖሩ ነበር። ኪየቭ ክልልዩክሬን). ከምስራቃዊው መሬታቸው በዲኔፐር እና ከሰሜን በፕሪፕያት የተገደበ ነበር, ከዚያ ባሻገር ድሬጎቪቺ ይኖሩ ነበር. በምእራብ በኩል ከዱሌብስ ጋር ወሰኑ።

ከታላቁ የሥልጣኔ ሚስጥሮች መጽሐፍ። ስለ ሥልጣኔ ሚስጥሮች 100 ታሪኮች ደራሲ ማንሱሮቫ ታቲያና

እነዚያ ድሬቭሊያንስ ከ944ቱ ዘመቻ በኋላ ልዑል ኢጎር አልተዋጋም እና የሱ ቦየር ስቬልድ ቡድን ግብር እንዲሰበስብ ላከ ፣ ይህም የ Igor ቡድን ደህንነት ደረጃ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ ። የኢጎር ቡድን ብዙም ሳይቆይ ማጉረምረም ጀመረ፡- “የSveneld ወጣቶች (ታጋዮች)

ስውር ሕይወት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ የጥንት ሩስ. ሕይወት ፣ ባህል ፣ ፍቅር ደራሲ ዶልጎቭ ቫዲም ቭላድሚሮቪች

“ድሬቭሊያውያን በአራዊት ውስጥ ይኖራሉ” የራሳቸው “እንግዶች” ለውጭ አገር-volosts ህዝብ አመለካከት ጥያቄ የሩስን አንድነት ከመገንዘብ ችግር ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። እንደሚታወቀው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ መሬቶች አንድ ነጠላ ግዛት አልፈጠሩም. በተመሳሳይ ጊዜ አልነበሩም

የሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከጥንት ጀምሮ እስከ ኦሌግ መንግሥት ድረስ ደራሲ Tsvetkov Sergey Eduardovich

ግላድስ፣ ሌድዛኒ፣ ኩጃቪ ኦርጅናሊቲ የመጀመሪያ ታሪክየሩሲያ ምድር በፍጥረቱ ውስጥ የመሪነት ሚና የተጫወተው በሦስት የጎሳ ክፍሎች ነበር-ስላቭስ ፣ የአከባቢው ኢራንኛ ተናጋሪ (“እስኩቴስ-ሳርማትያን”) ህዝብ እና ሩሲያውያን ቀሪዎች ። በ VI-VII ክፍለ-ዘመን። የእርከን እና የደን-ደረጃ ዞኖች

የ እስኩቴስ ወርቅ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ፡ የ steppe mounds ሚስጥሮች ደራሲ ያኖቪች ቪክቶር ሰርጌቪች

5. ፖሊኔ ከስላቭክ ጎሳዎች አንዱ ስም - ፖሊኔ - ዋናው ሥራቸው ግብርና ከመሆኑ እውነታ የመጣ ነው ተብሎ ይታሰባል. ሆኖም ግን፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ የክሮኒካል ደስታዎች፣ አንድ ሰው እንደሚጠብቀው፣ በክፍት ስቴፕ ቦታዎች እና በጫካ-stepes ውስጥ ነዋሪዎች አልነበሩም። እነሱ

ከሩሲያ ምድር መጽሐፍ. በአረማዊነት እና በክርስትና መካከል። ከልዑል ኢጎር ለልጁ Svyatoslav ደራሲ Tsvetkov Sergey Eduardovich

በመካከለኛው ዲኒፔር ውስጥ ያሉት ድሬቭሊያውያን እና በክራይሚያ ውስጥ “ድሬቭሊያን” በተመሳሳይ ዜና መዋዕል ከ 914 ጀምሮ ስለ ኡግሊቺ ድል ሲናገር ፣ ሲያልፍ ስለ ሩስ በ “ድሬቭሊያን” ላይ ስላደረገው ዘመቻ ተዘግቧል (ከሚከተለው) የጥቅስ ምልክቶች እዚህ አስፈላጊ መሆናቸውን ግልጽ ይሆናል). ከዚህም በላይ "Drevlyan" ጦርነት

ከደቡብ ሩሲያ ታሪክ ባህሪዎች መጽሐፍ ደራሲ ኮስቶማሮቭ ኒኮላይ ኢቫኖቪች

እኔ ደቡብ የሩሲያ መሬት. ፖልያን-ሩሲያ. ድሬቭላይን (POLESIE)። ቮልየን ፖዶል ቼርቮናያ ሩስ 'የደቡብ ሩሲያን መሬት ስለያዙት ህዝቦች በጣም ጥንታዊ ዜና በጣም አናሳ ነው; ነገር ግን ያለምክንያት አይደለም፡ በሁለቱም መልክዓ ምድራዊ እና ስነ-ምህዳራዊ ባህሪያት መመራት ያለበት ለዚህ ነው።

በ Niderle Lubor

Drevlyans ይህ ነገድ በስሙ በራሱ እንደታየው (ከዛፍ" ቃል) የኖረ ሲሆን ከፕሪፕያት ወደ ደቡብ በሚወጡ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ውስጥ ማለትም በተለያዩ የኋላ ዜና መዋዕል ዘገባዎች በመመዘን በጎሪን ወንዝ ፣ ገባር ስሉች እና በቴቴሬቭ ወንዝ መካከል ፣ ከኋላው ቀድሞውኑ

የስላቭ አንቲኩቲስ ከተባለው መጽሐፍ በ Niderle Lubor

ፖሊኔ ከድሬቭሊያንስ ጋር ሲነጻጸር የጎረቤት ጎሳደስታዎቹ ብዙ ተጨማሪ ላይ ይገኛሉ ከፍተኛ ደረጃባህል ምክንያት የስካንዲኔቪያን እና የባይዛንታይን ባህሎች ተጽዕኖ በግላዴስ ምድር ላይ ለረጅም ጊዜ ሲጋጭ ቆይቷል። የደስታ ምድር በዲኒፔር በኩል ከቴቴሬቭ በስተደቡብ ተዘረጋ

ደራሲ

ከመጽሐፍ የስላቭ ኢንሳይክሎፔዲያ ደራሲ አርቴሞቭ ቭላዲላቭ ቭላድሚሮቪች

ደራሲ

ድሬቭሊያንስ በእርሻ፣ በንብ እርባታ፣ በከብት እርባታ፣ እና በንግድና በእደ ጥበብ ሥራዎች ተሰማርተው ነበር። የድሬቭሊያን መሬቶች በመሳፍንት የሚመራ የተለየ የጎሳ አስተዳደር መሰረቱ። ትላልቅ ከተሞችኢስኮሮስተን (ኮሮስተን)፣ ቭሩቺ (ኦቭሩች)፣ ማሊን። በ 884 የኪየቭ ልዑል ኦሌግ ድል አደረገ

የኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ የስላቭ ባህል ፣ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ኮኖኔንኮ አሌክሲ አናቶሊቪች

ፖሊያንስ "... ስላቭስ መጥተው በዲኔፐር አጠገብ ተቀምጠው እራሳቸውን ፖሊያን ብለው ይጠሩ ነበር" ("ያለፉት ዓመታት ታሪክ"). የግላዴስ የጎሳ ህብረት በታሪክ መዝገብ ውስጥ ይገኛል። ልዩ ቦታ. ፖሊና የኪዬቭ ግዛትን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የመጀመሪያውን ሚና ተጫውቷል. የፖሊና መኳንንት ኪይ፣ ሼክ እና ኮሪቭ ኪየቭን ገነቡ።

ደራሲ ፕሌሻኖቭ-ኦስታያ ኤ.ቪ.

ፖሊኔ ፖሊያን በዲኔፐር አብሮ ይኖር የነበረ ሲሆን ከፖላንድ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም. የኪየቭ መስራቾች እና የዘመናዊ ዩክሬናውያን ዋና አባቶች የሆኑት ፖሊያን ናቸው በአፈ ታሪክ መሰረት ሶስት ወንድሞች ኪይ ፣ሽቼክ እና ሖሪቭ በፖሊያን ጎሳ ከእህታቸው ሊቢድ ጋር ይኖሩ ነበር። ወንድሞች በዲኔፐር ዳርቻ ላይ ከተማ ሠሩ እና

ከሩሪክ በፊት ምን እንደተከሰተ ከመጽሐፉ የተወሰደ ደራሲ ፕሌሻኖቭ-ኦስታያ ኤ.ቪ.

ድሬቭሊያንስ ድሬቭሊያኖች መጥፎ ስም አላቸው። የኪዬቭ መኳንንትሕዝባዊ አመጽ ስላነሳሱ በድሬቭሊያን ላይ ሁለት ጊዜ ግብር ጫኑ። ድሬቭሊያውያን ምሕረትን አላግባብ አልተጠቀሙም። ከጎሳ ሁለተኛ ግብር ለመሰብሰብ የወሰነው ልዑል ኢጎር ታስሮ ለሁለት ተከፈለ። የድሬቪያኑ ልዑል ማል ወዲያው ነበር።

የዱሌብ ሰፈር ከምዕራብ ወደ ምስራቅ፣ በፖሌሲ በኩል ወደ ዲኒፐር አቅጣጫ ሄደ። በጣም ጥቅጥቅ ያለ የዱሌብ ሰፈር አካባቢ የስሉች የላይኛው እና መካከለኛው መድረሻ ፣ የጎሪን እና ስሉች መሃል እና የዲኒፔር ገባር የሆነው የቴቴሬቭ የላይኛው ጫፍ ነበር። ከቴቴሬቭ በስተሰሜን ሰፈሮች የኢርሻ ገባር ተፋሰስ እና የኡዛን የላይኛው ጫፍ ይሸፍናሉ። እዚህ ላይ የበርካታ ጎሳዎች መሬቶች በግልጽ ተቀምጠዋል. የኮርቻክ የሰፈራ ቡድን በቴቴሬቭ ላይ ይገኝ የነበረ ሲሆን ስሙን ለስላቭስ አርኪኦሎጂካል ባህል ሰጠው። ከዱሌብ ጎሳዎች በተጨባጭ በእነዚህ አካባቢዎች ሰፍረዋል የጎሳ ህብረትድሬቭሊያንስ መጀመሪያ ላይ, Drevlyans አንድ ነገድ (ወይም አስቀድሞ ነገዶች ቁጥር) ነበሩ, በዚህ ክልል ውስጥ ደን አካባቢዎች ውስጥ መኖር, በቀጥታ ወደ Anta ደን-steppe መቅረብ. በድሬቭሊያን የጎሳ ህብረት ውስጥ ሁለት የመሳፍንት ኃይል ማዕከላት ተለይተዋል ። አንደኛው ኢርሻ እና ኡዛ የተሰባሰቡበት አካባቢ ሲሆን በዚያን ጊዜ ዋና ዋና ከተሞች የማሊን እና ኢስኮሮስተን ይገኛሉ። ሌላኛው በኡዝ እና በሰሜን ዜሬቭ የኦቭሩክ ከተማ የሚገኝበት ከፍ ያለ መሬቶች ነበሩ። የኋለኛው ክልል አሁንም በኮርቻክ ዘመን ብዙ ሰዎች አልኖሩም። ነገር ግን ወደ ፕሪፕያት በሚፈሰው ስሎቬችና ላይ በሰሜን በኩል በጣም ርቀው የሚገኙ የስሎቬኒያ ሰፈሮች ነበሩ።

ድሬቭሊያውያን ሙታናቸውን በዋነኛነት በጉብታዎች ውስጥ ይቀብሩ ነበር ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ በመሬት የቀብር ስፍራዎች ውስጥ። ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ አንድ የሞተ ሰው ብቻ በጉብታዎች ውስጥ ተቀበረ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ያለ ሽንት። ማቃጠል ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በውጭ ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ በቦታው ላይ። በዚህ ሁኔታ, ሟቹ በምስራቅ-ምእራብ መስመር ላይ በተቀመጠው ሰሌዳ ላይ ወይም በእንጨት ላይ ተጭነዋል.

“የስላቭ ሰፋሪዎች ከምዕራብ ወደ ኪየቭ ክልል መግባታቸው ከጥንታዊው ሩሲያ “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ጀምሮ በብዙ አፈ ታሪኮች ተንጸባርቋል። በአንዱ ውስጥ የዩክሬን ጽሑፎች(ከኋለኞቹ - በጣም ምክንያታዊ በሆነ መልኩ የተገነቡ) ስለ ወታደራዊ እርምጃዎች በማያሻማ ሁኔታ ይናገራል። አንድ “ጌታ” በሚያስገርም ሁኔታ የተጨቆኑ ሰዎች “የሚችለውን ሁሉ ወሰደባቸው። በመጨረሻ፣ “ተገዢዎቹ” አመፁ። የዓመፀኞቹ ጥምር ጦር “ምጣዱን” ከሠራዊቱ ጋር በማሸነፍ በአሁኑ ጊዜ ኪየቭ ወደሚገኝበት ቦታ ወስዶ ጨቋኞቻቸውንና አጋሮቹን አጠፋ። ይህ ፣ እንደገና ፣ እጅግ በጣም ዘግይቶ የነበረው አፈ ታሪክ የጉንዳኖቹን የመጀመሪያ ኃይል (በጎረቤት ዱሌብስ የተሰማው) እና በጦርነቱ ምክንያት የዚህን ኃይል ውድቀት ያንፀባርቃል ፣ ይህም የኪዬቭን ክልል በስሎቫን-ዱሌብስ እንዲሰፍሩ አድርጓል። ”(ኤስ. አሌክሴቭ. "በ 5 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ አውሮፓ")

ዘ ታሌ ኦቭ ባይጎን ዪርስስ እንደገለጸው “ድሬቭሊያውያን በጭካኔ ይኖሩ ነበር፣ ልክ እንደ አውሬ እየኖሩ እርስ በርሳቸው ይገዳደላሉ፣ ርኩስ የሆነውን ሁሉ ይበላሉ፣ ትዳርም አልነበራቸውም፤ ነገር ግን በውኃው አጠገብ ሴቶችን ወሰዱ። እርግጥ ነው፣ ኔስቶር በስላቭ ዓለም ውስጥ ቀዳሚ ነኝ የሚሉትን ግላደስን ማግለል ለማጉላት እዚህ ያሉትን ቀለሞች በግልጽ እያጋነነ ነው። ግን ከፖለቲካዊ ልዩነቶች በተጨማሪ ለዚህ ሌላ ምክንያቶች ነበሩት። ድሬቭሊያንስ ከፖሊያን በአኗኗራቸው አልፎ ተርፎም በመልክ ይለያሉ። ስለዚህም ቮልናውያን በኋለኞቹ የመካከለኛው ዘመን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በመመዘን ረዥም ጭንቅላት ነበራቸው። ሰፊ ፊት, ጠንከር ያለ አፍንጫ. ይህ የስላቭ ሰፊ ገጽታ ከ ጋር ጥምረት ነው የተለመዱ ባህሪያትእኛ ሁሉንም ካውካሲዶች በደቡባዊ እና ምዕራባዊ የ Volልኒያ ጎረቤቶች መካከል እናያለን - ድሬቭሊያንስ ፣ ኡሊች ፣ ቲቨርስ። እነሱ፣ በተለይም የአንቴስ ዘሮች፣ ትንሽ ባነሰ ረዥም ጭንቅላታቸው ብቻ ይለያያሉ። እነሱ በከፍተኛ ሁኔታ ተለያዩ - በጠባብ ፊት ፣ በትንሹ በትንሹ ወጣ ያለ አፍንጫ ፣ መካከለኛ መጠን ያለው ጭንቅላት - በማጽዳት ላይ ብቻ። በእኔ አስተያየት ይህ የተገለፀው አንቴስ እና ዱሌብ በአጠቃላይ እና በተለይም ድሬቭሊያን ከፖሊያን-እስኩቴስ በተለየ የሳርማትያን ጎሳዎች በመሆናቸው ነው ። እናም በዚህ ረገድ በቡልጋሪያኛ ታሪክ ጸሐፊዎች ጋዚ-ባራጅ እና ሼክ-ጋሊ የተገለጸው ድሬቭሊያንስ ከአጋቺርስ ጋር መታየቱ አጠራጣሪ ይመስላል ፣ እሱም በኤስ.ቪ. ትሩሶቭ “Drevlyans” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የተሠራ ። በታታር ውስጥ "አጋክ" ማለት "ዛፍ" ማለት ነው, ነገር ግን ትሩሶቭ እራሱ በሼክ-ጋሊ ላይ ተመስርቶ የዚህን ብሄር ስም የተለየ ትርጓሜ ይሰጣል. እነሆ፡-

በመጀመሪያ የተጠቀሰው ከ1300-1200 ዓክልበ. የጥንቶቹ ግሪኮች (ቲርያውያን) የሰሜን ጥቁር ባህርን የትውልድ አገራቸውን ለቀው ወደ ባልካን እና ወደ ግሪክ በተጓዙበት ወቅት ነው። በአካ ወንዝ ላይ በሚገኘው “አካ ድዝሂር” ክልል ውስጥ በቢይ አስፓርቹክ እየተመሩ ራሳቸውን አግልለው አካድዚርስ ተባሉ። ከላይ ካለው አንቀጽ ለመረዳት እንደሚቻለው ጋሊ ታሪኩን ሲያጠናቅቅ ጥንታዊ ጽሑፎችን እንደተጠቀመው እንደ ጋዚ-ባራጅ፣ የ‹ድሬቭሊያንስ› (አጋቺርስ) ሥርወ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓቶችን ያገኘው ከ‹‹ዛፍ›› ሳይሆን ከሥሙ ነው። በኦካ (አኪ) ተፋሰስ ውስጥ ያለ ቦታ። ቡልጋሮች የጥንት ሮስቶቭ ድዝሂር ብለው ይጠሩ እንደነበር ላስታውስዎት። አካድዚርስ፣ እንደ ጋሊ፣ የጢሮስ (ግሪኮች) ዘላለማዊ አጋሮች ነበሩ፡- “በእነዚህ የአካድዚር ሳክላኖች እርዳታ ቲርያውያን ትንሿ ሩምን እና የክሬሽ ደሴትን ድል አድርገው በዚያ ያሉትን የኢመንን ህዝቦች ያለ ርህራሄ አጥፍተዋል። እዚህ: ትንሹ ሮም - የግሪክ እና የቱርክ ግዛት; ብልሽት - ቀርጤስ; ኢሜኒያውያን - ሚኖአንስ.."

በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, ሮሶሞኖች, ከ Wends-Rugs, Polyans እና ሌሎች ጋር የስላቭ ጎሳዎችለሰማንያ ዓመታት ያህል የኖረችውን የሩሳላኒያ ግዛት ፈጠረች እና በጎታውያን ግርፋት ስር ወደቀች። ምናልባትም ፣ ድሬቭሊያኖች የዚህ የሩሳላን ህብረት አካል ነበሩ ፣ ዋና ከተማዋ የጌሎን ከተማ ከሄሮዶተስ ጊዜ ጀምሮ ይታወቅ ነበር። ከሩሳላውያን ሽንፈት በኋላ የዱሌብ ክፍል በቪሲጎትስ አገዛዝ ሥር ወደቀ ፣ ሌላኛው ክፍል ፣ ምስራቃዊው ክፍል ፣ ከስደተኞች የመጡት በሃንስ አገዛዝ ስር ወድቀዋል ። ደቡብ የባህር ዳርቻባልቲክ እና መጀመሪያ ላይ የጎትስ አጋሮች በመሆን አገልግለዋል።("ሁንስ" የሚለውን ጽሁፍ አንብብ።) በሩሳላኒ ዘመን እና በጎቲክ-ሁኒ አገዛዝ ወቅት ድሬቭሊያን-ዱሌብ እና ጎልድሳይቲያን-አካጂርስ በቡልጋሪያኛ ስቴፕስ በትክክል ተረድተው ሊሆን ይችላል። አጋቺርስ፣ ማለትም፣ “ደኖች” ማለት ነው። ነገር ግን የዚያን ጊዜ ቡልጋሪያውያን ቱርኪክ ወይም ፊንኖ-ኡሪክ ሳይሆኑ ሙሉ በሙሉ የስላቭ ቋንቋ ይናገሩ ነበር፣ ሆኖም ግን፣ በዚህ የሳርማትያን ጎሳ ውስጥ የኡሪክ እና የቱርኪክ ጎሳዎች መኖራቸውን አያካትትም። ("ቡልጋሪያውያን" የሚለውን ጽሑፍ ያንብቡ). ቡልጋሪያውያን በሃኒክ ህብረት ውስጥ ከመሆን ርቀው ነበር የቅርብ ጊዜ ሚናዎችልክ እንደ አካድዚርስ፣ የቤቱ ነዋሪዎች፣ ወደ አውሮፓ ታሪክ እንደ Akatsirs የገቡት። የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች የአካሲር ነገድ በድህረ-ሁኒካዊ ዘመን መኖራቸውን በትክክል በዶን ላይ ያስተውላሉ ፣ ግን እ.ኤ.አ. በዚህ ጉዳይ ላይ እያወራን ያለነውበቀላሉ ስለ Poochya እና ስለ ዶን ክልል ነዋሪዎች የዘር አንድነት ከእስኩቴስ ዘመን ተጠብቀው ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ Drevlyan, Ugric ወይም Turkic መገኘት ማውራት አያስፈልግም.

ድሬቭሊያንስ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዲኒፔር በቀኝ በኩል በአቫር-አንታ ጦርነት ወቅት ታየ ፣ እና ወዲያውኑ ሳቪርስ (የሳርማትያውያን ዘሮች) እና ሩስ (የእስኩቴስ ዘሮች) ከዶን ወደ እነርሱ ተንቀሳቀሱ። በዚህ ጊዜ ወደ ሮሶሞን-ሩሳላውያን ማህበረሰብ የተዋሃደ። ("ፖሊያን" የሚለውን ጽሑፍ ያንብቡ) ሳቪር-ሩሲያውያን በፕሪንስ ኪይ ይመራሉ. ይህ ኪይ የሩሳላኒያ መስራች የኪ ዘር ነው፣ ከቬለስ መጽሃፍ የምናውቀው ወይም የምንናገረው ስለ ትክክለኛ መጠሪያ ስም ነው ለማለት ያስቸግራል። ምናልባትም ሁለተኛው ሊሆን ይችላል. ሁለቱም ኪያስ፣ ሩሳላን እና ሳቪር ኪየቭ የሚባሉ ከተሞችን መስርተዋል፣ ነገር ግን ስለ ትክክለኛ ስም ሳይሆን ስለ ማዕረግ እየተነጋገርን ከሆነ ምናልባት “ኪዬቭ” የ “ኪያ” መኖሪያ ነው ፣ የበላይ ገዥ. አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ግን ከሁለተኛው ጋር ነው, Savir ወይም Don cue, መነሻው የተያያዘው ዘመናዊ ከተማኪየቭ በአጠቃላይ ዱሌብ እና ድሬቭሊያን ከፖሊያን ፣ ሳቪርስ እና ሩስ ጋር በዚህ አዲስ በተቋቋመው ህብረት ውስጥ ተካትተዋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዚህ ህብረት መርህ ቀደም ሲል ለእኛ የሚታወቀው በማሱዲ "ቫሊናን" ውስጥ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው. አዲሱ ምስረታ የሚመራው በ Kiy, aka "Makha", ማለትም ነው ግራንድ ዱክእና ሁሉም የጎሳ ወይም የጎሳ ማህበራት መሪዎች ትናንሽ መሳፍንት ወይም ማልስ ይባላሉ።

ድሬቭሊያንስ

በፖሌሲ እና በዲኒፐር ቀኝ ባንክ (በዘመናዊው ዚሂቶሚር እና በዩክሬን ምዕራባዊ ኪየቭ ክልል) በቴቴሬቭ፣ ኡዝ፣ ኡቦሮት እና ስቪጋ ወንዞች አጠገብ ይኖሩ ነበር። ከምስራቃዊው መሬታቸው በዲኔፐር እና ከሰሜን በፕሪፕያት የተገደበ ነበር, ከዚያ ባሻገር ድሬጎቪቺ ይኖሩ ነበር. በምዕራብ ከዱሌብ፣ በደቡብ ምዕራብ ደግሞ ከቲቨርሲ ጋር ወሰኑ። የድሬቭሊያንስ ዋና ከተማ በኡዝ ወንዝ ላይ ኢስኮሮስተን ነበረች ። ሌሎች ከተሞችም ነበሩ - ኦቭሩክ ፣ ጎሮድስክ እና ሌሎች ስማቸው አልተጠበቀም ፣ ግን አርኪኦሎጂስቶች በድሬቭሊያን ምድር ላይ ሰፈሮችን በቁፋሮ ወስደዋል ።

ኔስተር እንደሚለው፣ ስማቸው የመጣው በጫካ ውስጥ ይኖሩ በመሆናቸው ነው። በኪይ ዘመን እንኳን ድሬቭሊያውያን የራሳቸው አገዛዝ እንደነበራቸውም ተናግሯል። በተመሳሳይ ጊዜ, ክሮኒከሮች ከግላዶች ይልቅ በጣም የከፋ ያደርጋቸዋል. እሱ የጻፈው እነሆ፡- ድሬቭሊያውያን እንደ አራዊት ባህል ይኖሩ ነበር ፣ እንደ አውሬዎች ይኖሩ ነበር ፣ እርስ በእርሳቸው ይገዳደሉ ፣ ርኩስ የሆነውን ሁሉ ይበሉ ነበር ፣ እና ጋብቻ አልነበራቸውም ፣ ነገር ግን ልጃገረዶችን በውሃ አጠገብ ወሰዱ ።ነገር ግን፣ የአርኪኦሎጂ መረጃዎችም ሆኑ ሌሎች ዜና መዋእሎች እንዲህ ዓይነቱን ባሕርይ አይደግፉም።

ጎሳዎቹ በእርሻ ስራ ላይ ተሰማርተው ነበር, ለኑሮ እርሻ አስፈላጊ የሆኑ የተለያዩ የእጅ ስራዎች (ሸክላ, አንጥረኛ, ሽመና, ቆዳ ስራ), ሰዎች የቤት እንስሳትን ይይዛሉ እና በእርሻ ላይ ፈረሶችም ነበሩ. ከብር፣ ከነሐስ፣ ከብርጭቆ እና ከካርኔል የተሠሩ በርካታ የውጭ ዕቃዎች ግኝቶች ያመለክታሉ ዓለም አቀፍ ንግድ, እና የሳንቲሞች አለመኖር የንግድ ልውውጥ እንደነበረ ይጠቁማል.

ድሬቭሊያውያን በኪየቫን ሩስ እና በክርስትና እምነት ውስጥ መካተታቸውን ለረጅም ጊዜ ተቃወሙ።

ያለፈው ዘመን ተረት አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ በጥንት ጊዜ ድሬቭሊያውያን ጎረቤቶቻቸውን ፖላኖችን አስከፉ። ነገር ግን ልዑል ኦሌግ ነቢዩ ለኪየቭ አስገዛቸው እና ግብር ጫኑባቸው። ኦሌግ በባይዛንቲየም ላይ ባደረገው ዘመቻ ተሳትፈዋል፣ ከሞቱ በኋላ እራሳቸውን ነፃ ለማውጣት ሙከራ አድርገው ነበር፣ ነገር ግን ልዑል ኢጎር አሸነፋቸው እና የበለጠ ግብር ጫኑ።

እ.ኤ.አ. በ 945 ኢጎር ግብር ሁለት ጊዜ ለመሰብሰብ ሞክሮ ከፍሏል ።

"በዚያ አመት ቡድኑ ኢጎርን እንዲህ አለው: "የሴኔልድ ወጣቶች መሳሪያ እና ልብስ ለብሰዋል, እናም እኛ ራቁታችንን ነን. ልዑል ሆይ ከኛ ጋር ና ለግብር፣ ለራስህና ለእኛም ታገኛለህ። እና ኢጎር እነሱን አዳመጠ - ለግብር ወደ ድሬቭሊያንስ ሄዶ ለቀድሞው ግብር አዲስ ጨመረ እና ሰዎቹ በእነሱ ላይ ግፍ ፈጸሙ። ግብሩን ተቀብሎ ወደ ከተማው ሄደ። ወደ ኋላ ሲመለስ፣ ነገሩን ካሰበ በኋላ፣ ለቡድኖቹ “ግብሩን ይዘህ ወደ ቤት ሂድ፣ እና አይተመልሼ እመለሳለሁ ። እናም ሰራዊቱን ወደ ቤቱ ላከ እና እሱ ራሱ ብዙ ሀብት ፈልጎ ከቡድኑ ትንሽ ክፍል ጋር ተመለሰ። ድሬቭላውያን እንደገና እንደሚመጣ በሰሙ ጊዜ ከአለቃቸው ከማል ጋር ሸንጎ አደረጉ፡- “ተኩላ በጎቹን ከለመደው እስኪገድሉት ድረስ መንጋውን ሁሉ ይወስዳል። እርሱ እንደዚሁ ነው፤ ባንገድለው እርሱ ሁላችንን ያጠፋናል። እነሱም “ለምን ትሄዳለህ? ሁሉንም ግብር ወስጃለሁ ። ” እና ኢጎር አልሰማቸውም; እና ድሬቭሊያንስ የኢስኮሮስተን ከተማን ለቀው ኢጎርን እና ቡድኑን ገደሉ ፣ ምክንያቱም ጥቂቶቹ ነበሩ።

እና ኢጎር የተቀበረ ሲሆን መቃብሩም እስከ ዛሬ ድረስ በዴሬቭስካያ ምድር በኢስኮሮስተን አቅራቢያ ይኖራል።

ከዚህ በኋላ የድሬቭሊያን መሪ ማል የኢጎርን መበለት ልዕልት ኦልጋን ለማማለል ሞከረ ነገር ግን ባሏን በመበቀል ማል እና የግጥሚያ ኤምባሲውን በማታለል በመሬት ውስጥ ቀበራት ። ከዚህ በኋላ ኦልጋ ከኢጎር ወጣት ልጅ ስቪያቶላቭ ጋር በመሆን ከድሬቭሊያን ጋር ጦርነት ገጥመው አሸነፋቸው። ስለዚህ በ 946 Drevlyans በኪየቫን ሩስ ውስጥ ተካተዋል.

ስቪያቶላቭ ኢጎሪቪች ልጁን ኦሌግ በድሬቭሊያንስኪ ምድር ተከለ። ቭላድሚር ቅዱስ, ለልጆቹ ቮሎቶችን በማከፋፈል, በ Svyatopolk በተረገመው የተገደለው በድሬቭሊያንስኪ ምድር ውስጥ ስቪያቶላቭን ተክሏል.

ለመጨረሻ ጊዜ የድሬቭሊያንስ ስም በታሪክ መዝገብ ላይ የተገለጸው በ1136 ሲሆን መሬታቸው በኪየቭ ያሮፖልክ ቭላድሚሮቪች ታላቅ መስፍን ለአሥራት ቤተክርስቲያን በስጦታ ሲሰጥ ነበር።

የጥንት ስላቮች ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና አማልክት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Pigulevskaya Irina Stanislavovna

ድሬቭሊያውያን በቴቴሬቭ፣ ኡዝህ፣ ኡቦሮት እና ስቪጋ በወንዞች አጠገብ ይኖሩ ነበር፣ በፖሌሲ እና በዲኒፐር ቀኝ ባንክ (በዘመናዊው ዚሂቶሚር እና በዩክሬን ምዕራባዊ ኪየቭ ክልል)። ከምስራቃዊው መሬታቸው በዲኔፐር እና ከሰሜን በፕሪፕያት የተገደበ ነበር, ከዚያ ባሻገር ድሬጎቪቺ ይኖሩ ነበር. በምእራብ በኩል ከዱሌብስ ጋር ወሰኑ።

ከታላቁ የሥልጣኔ ሚስጥሮች መጽሐፍ። ስለ ሥልጣኔ ሚስጥሮች 100 ታሪኮች ደራሲ ማንሱሮቫ ታቲያና

የጥንቷ ሩስ ስውር ሕይወት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ሕይወት ፣ ባህል ፣ ፍቅር ደራሲ ዶልጎቭ ቫዲም ቭላድሚሮቪች

ከጥንታዊ ስላቭስ መጽሐፍ, I-X ክፍለ ዘመን [ሚስጥራዊ እና አስደናቂ ታሪኮችስለ ስላቭክ ዓለም] ደራሲ ሶሎቪቭ ቭላድሚር ሚካሂሎቪች

Glades, Drevlyans እና ሌሎች አርኪኦሎጂያዊ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት የምስራቅ ስላቭስ - የዛሬዎቹ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን ቅድመ አያቶች - በዘመናዊው ምዕራባዊ ዩክሬን እና በምስራቅ ዲኒፔር ክልል ውስጥ በግምት ከ 5 ኛው እና ከ 6 ኛው እና ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ መኖር ጀመሩ. የእኛ

ከደቡብ ሩሲያ ታሪክ ባህሪዎች መጽሐፍ ደራሲ ኮስቶማሮቭ ኒኮላይ ኢቫኖቪች

የስላቭ አንቲኩቲስ ከተባለው መጽሐፍ በ Niderle Lubor

ከስላቭ ኢንሳይክሎፔዲያ መጽሐፍ ደራሲ አርቴሞቭ ቭላዲላቭ ቭላድሚሮቪች

የኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ የስላቭ ባህል ፣ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ኮኖኔንኮ አሌክሲ አናቶሊቪች

ድሬቭሊያንስ በእርሻ፣ በንብ እርባታ፣ በከብት እርባታ፣ እና በንግድና በእደ ጥበብ ሥራዎች ተሰማርተው ነበር። የድሬቭሊያን መሬቶች በመሳፍንት የሚመራ የተለየ የጎሳ አስተዳደር መሰረቱ። ትላልቅ ከተሞች፡ ኢስኮሮስተን (ኮሮስተን)፣ ቭሩቺ (ኦቭሩች)፣ ማሊን። በ 884 የኪየቭ ልዑል ኦሌግ ድል አደረገ

ከሩሪክ በፊት ምን እንደተከሰተ ከመጽሐፉ የተወሰደ ደራሲ ፕሌሻኖቭ-ኦስታያ ኤ.ቪ.

ድሬቭሊያንስ ድሬቭሊያኖች መጥፎ ስም አላቸው። የኪየቭ መኳንንት በድሬቭሊያንስ አመጽ ስላነሱ ሁለት ጊዜ ግብር ጫኑ። ድሬቭሊያውያን ምሕረትን አላግባብ አልተጠቀሙም። ከጎሳ ሁለተኛ ግብር ለመሰብሰብ የወሰነው ልዑል ኢጎር ታስሮ ለሁለት ተከፈለ። የድሬቪያኑ ልዑል ማል ወዲያው ነበር።

ድሬቭሊያንስ በ 6 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ከምስራቃዊ ስላቭስ የጎሳ ማህበራት አንዱ ነው. የዲኒፐር ቀኝ ባንክ እና የቴቴሬቭ ፣ ፕሪፕያት ፣ ኡዝ ፣ ኡቦርት ፣ ስቲቪጋ ወንዞችን ተፋሰስ የጫካ ንጣፍ ያዙ። በስተ ምዕራብ ወደ ቮልኒኖች የሚዋጉበት ወደ ስሉክ ወንዝ ደረሱ እና በሰሜን - ድሬጎቪቺ። ከተሞች ነበሯቸው፣ ከእነዚህም ውስጥ ትልቁ ቭሩቺ (ኦቭሩች)፣ ኢስኮሮስተን (ኮሮስተን) የዋና ከተማውን ሚና የሚጫወቱ ነበሩ።

ድሬቭሊያውያን ከ6-9 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቭስ የጎሳ ህብረት (ስላቪንያ) ናቸው ከግላዴስ በስተ ምዕራብ በዲኒፔር በቀኝ በኩል ባለው ጫካ ውስጥ ይኖሩ ነበር። በፕሪንስ ኢጎር (945) ላይ ከተነሳው አመፅ በኋላ በመጨረሻ ወደ ኪየቭ ተቀላቀሉ።

ኦርሎቭ ኤ.ኤስ., ጆርጂያቫ ኤን.ጂ., ጆርጂዬቭ ቪ.ኤ. ታሪካዊ መዝገበ ቃላት. 2ኛ እትም። ኤም.፣ 2012፣ ገጽ. 170.

Tretyakov P.N. ድሬቭሊያንስ

DREVLYANE - በ 6 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን የፖላሲ ግዛትን የተቆጣጠረው የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበር የቀኝ ባንክ ዩክሬን፣ ወደ ምዕራብ , በወንዞች አጠገብ Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. በምዕራቡ ዓለም የድሬቭሊያን መሬቶች ክልሉ የጀመረበት ወደ ስሉች ወንዝ ደረሱ እና ቡዝሃንስ, በሰሜን - ወደ ድሬጎቪቺ ግዛት. የድሬቭሊያን አርኪኦሎጂያዊ ሐውልቶች ከፊል ተቆፍረው መኖሪያ ቤቶች ፣ ድንኳኖች የሌላቸው የመቃብር ቦታዎች ፣ የመቃብር ቦታዎች (ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ - የሬሳ ቀብር) እና የተመሸጉ “ከተሞች” - ክሮኒክል ቭሩቺይ (ዘመናዊ ኦቭሩች) ያላቸው የበርካታ የእርሻ ሰፈሮች ቅሪቶች ናቸው። ), በማሊና ከተማ አቅራቢያ የሚገኝ ሰፈር, ጎሮድስክ በኮሮስትሼቭ አቅራቢያ እና ሌሎች ብዙ. የድሬቭሊያንስ ዋና ከተማ ኢስኮሮስተን (ዘመናዊው ኮሮስተን) በኡዝ ወንዝ ላይ የነበረች ሲሆን በኡዝ ወንዝ ላይ ብዙ ጥቂቶች ያሉት ጥንታዊ ሰፈሮች ተጠብቆ ቆይቷል። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ. ሠ. ድሬቭሊያኖች ግብርናን ያዳበሩ ነበር ፣ ግን ብዙም ያልዳበሩ የእጅ ሥራዎች። የድሬቭሊያን ኋላቀርነት ("በአውሬነት መኖር") የታሪክ መፅሐፍ ማስረጃ ተጨባጭ አይደለም ነገር ግን በኪየቫን ሩስ እና በክርስትና እምነት ውስጥ መካተታቸውን ለረጅም ጊዜ የተቃወሙትን ድሬቭሊያንስን የማጥላላት ፍላጎት ያንፀባርቃል።

Drevlyans (ESRC)።

ድሬቭሊያንስበ VI-X ምዕተ-አመታት ውስጥ የተያዘው የሩሲያ የጎሳ ማህበር. የPolesie ግዛት ፣ የቀኝ ባንክ ዩክሬን ፣ ወደ ምዕራብ ግላዴ ፣በወንዞች አጠገብ Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. በምዕራብ የድሬቭሊያን አገሮች ወደ ወንዙ ደረሱ. አካባቢው የጀመረበት ጉዳይ Volyniansእና ቡዛን ፣በሰሜን - ወደ ክልል ድሬጎቪቺየድሬቭሊያን አርኪኦሎጂያዊ ሐውልቶች ከፊል ተቆፍረው መኖሪያ ቤቶች ፣ ድንኳኖች የሌላቸው የመቃብር ስፍራዎች ፣ የመቃብር ስፍራዎች (ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን - የሬሳ ቀብር) እና የተመሸጉ “ከተሞች” - ክሮኒክል ቭሩቺይ (ዘመናዊ) ያሉ በርካታ የግብርና ሰፈሮች ቅሪቶች ናቸው።

Boguslavsky V.V., Burminov V.V. ድሬቭሊያንስ

DREVLYANES - በ VI-X ምዕተ ዓመታት ውስጥ የተያዘ የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበር። ተርር Polesie, የቀኝ ባንክ ዩክሬን ከግላዴስ በስተ ምዕራብ, በወንዙ ፒ. ግሩዝ፣ እባብ፣ ኡቦርት እና ስቲቪጋ። በምዕራብ፣ የዲ መሬቶች ወንዙ ደረሱ። የቮልናውያን እና የቡዝሃኒያን ክልል የጀመረበት ጉዳይ; በሰሜን - ወደ ክልል. ድሬጎቪቺ አርኪኦሎጂካል የዲ ሀውልቶች የበርካታ ቅሪቶች ናቸው። የግብርና ባለሙያ ሰፈሮች በግማሽ ተቆፍረዋል መኖሪያዎች ፣ መቃብር የሌላቸው የመቃብር ቦታዎች ፣ በሬሳ ማቃጠል (ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ - አስከሬኖች) እና የተመሸጉ “ከተሞች” - ዜና መዋዕል።