በምዕራብ ዩክሬን ውስጥ የመንበርከክ ወግ የመጣው ከየት ነው? ህይወት በጉልበቶችህ ላይ፡ የድህረ-ማይዳን ዩክሬን አረመኔ ባህል

ከየት ነው የመጣው? አረመኔ ወግከማይዳን ዩክሬን በኋላ? እና “የክብር አብዮት” ውጤት ሆኖ መንበርከክ እንዴት ሊታለፍ ቻለ?

እ.ኤ.አ. በ 2014-2016 በዩክሬን ውስጥ አንድ እንግዳ ባህል ታየ - በሙታን ፊት ተንበርክኮ (በ አልፎ አልፎ- ሕያው), እንደ ጀግኖች የተከበረ.

ይህ ወግ በዋናነት በምዕራብ ዩክሬን ተስፋፍቷል. በATO ውስጥ የተገደሉትን አስከሬን ሰላምታ መስጠት የተለመደ ሆነ። የአካባቢው ነዋሪዎችለቀብር ወደ ሀገራቸው አደረሱ። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች በጣም ብዙ እና የታወቁ ናቸው. በተለይ ለሰለጠነ ሰው ልጆች ጭቃ ውስጥ እንዲንበረከኩ ሲገደዱ ማየት ዱር ነው።

ሰዎች በዚህ መንገድ ግብር እንደሚከፍሉ እርግጠኞች ናቸው. በእውነቱ ይህ አቀማመጥ በምንም መልኩ ከአክብሮት ጋር አይገናኝም - በማንኛውም ጊዜ ይህ የውርደት ፣ የባርነት እና የመገዛት ምልክት ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 2014 በዲኔፕሮፔትሮቭስክ ፣ ከመብት ተሟጋቾች መካከል የከተማው ነዋሪዎች ለመዞር ከመጡ የዶኔትስክ አየር ማረፊያ በመጡ ATO ተዋጊዎች ፊት ተንበርክከው እንደነበር ብዙም አይታወቅም።

በመቶዎች የሚቆጠሩ የጋሊሲያ እና የካርፓቲያን ክልል ነዋሪዎች የዩክሬን ወታደሮችን በጉልበታቸው ተገናኙ።

ግን እንዲህ ዓይነቱ ዱር ከየት መጣ? ከሁሉም በላይ, ለምሳሌ, አንድ ሰው በጉልበቱ ላይ ሰላምታ እንደሚሰጥ እንኳን መገመት አይቻልም የሶቪየት ወታደሮችከሁለተኛው የዓለም ጦርነት መመለስ.

የመንበርከክ ወግ።

እ.ኤ.አ. በ 1932-1933 የሆሎዶሞር ርዕስ በጣም ተወዳጅ በሆነበት በዩሽቼንኮ የግዛት ዘመን እንኳን በዩክሬን ውስጥ የጅምላ መንበርከክ አልነበሩም ። ቪክቶር አንድሬቪች በግዛቱ ባንዲራ ፊት ለፊት በአንድ ጉልበት ላይ ብቻ ወድቀዋል።

ፔትሮ ፖሮሼንኮ እና ባለቤቱ ይህንን ባህል ወደ ሙሉ ተንበርካኪነት አደጉ።

የሚንበረከኩበት

በሙታን ፊት የመንበርከክ ባህል በዓለም ላይ ከሞላ ጎደል የትም የለም። በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ብቻ ይንበረከካል. ለሟች ክብር ሲባል በሠለጠኑ አገሮች ባርኔጣዎችን ማስወገድ የተለመደ ነው. በብሪታንያ፣ በተጨማሪም እጃቸውን ወደ ልብ ጫኑ።

በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን በብዙ አገሮች በተለይም በምስራቅ ለገዥዎች መስገድ ባህሎች ነበሩ። ውስጥ ዘመናዊ ዓለምሰዎች በሟች ገዥዎች ምስሎች ፊት ይንበረከካሉ ሰሜናዊ ኮሪያ, እና ከህያዋን በፊት - በአፍሪካ ውስጥ በበርካታ የዱር አገሮች ውስጥ.

በቀድሞ ዘመን፣ በተዋረደ ቦታ ላይ ያሉ ሰዎች ብቻ ይንበረከካሉ - እስረኞች፣ ወንጀለኞች፣ ባሪያዎች ወይም ጥፋተኞች።

የጀርመን ቻንስለር ዊሊ ብራንት በ1970 በዋርሶ ጌቶ ሰለባዎች መታሰቢያ ፊት ለፊት የጀርመኖችን ጥፋተኝነት ገለፁ።

የፖላንድ መኳንንት ጋሊሲያንን እንዲንበረከኩ አስተምሯቸዋል።

ከሙታን በፊት የሚታወቀው ብቸኛው አስተማማኝ የጅምላ ጅምላ ወግ በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በጋሊሺያ እና ቮሊን አገሮች ውስጥ ነበር። ጥገኛ ገበሬዎችበጌታቸው ቀብር መንገድ ላይ ለመንበርከክ ተገደዱ - ብዙውን ጊዜ ምሰሶ። ይህም ጌታቸው ከሞተ በኋላም ታዛዥነታቸውን እንዲገልጹ አስገደዳቸው። ከተምሳሌታዊው ድርጊት በተጨማሪ, በዚህ የመንደሩ ነዋሪዎች የሟቹን ወራሽ ለመታዘዝ በጣም ልዩ የሆነ ዝግጁነት አሳይተዋል, እሱም እንደ አንድ ደንብ, አካሉን አብረውታል.

ስለዚህ, ባለፉት መቶ ዘመናት, ፖላንዳውያን በጋሊሲያውያን ላይ የበላይነት አለፉ. የተቆጣጠረው ስለነጻነት ለማሰብ እንዳይደፍር መዋረድ አለበት።

የመጀመሪያውን ትርጉሙን ያጣው ይህ ወግ ተጠብቆ ቆይቷል ዘግይቶ ጊዜ. የ 19 ኛው እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፀሃፊዎች እና ተጓዦች የካርፓቲያን ክልል ነዋሪዎችን ማገልገል እና ውርደትን አስተውለዋል.

በሶቪየት የግዛት ዘመን, የሰዎች እኩልነት እና ውጫዊ ቅርጾችክብር ተቀባይነት አላገኘም። እ.ኤ.አ. በ 1991 ከነፃነት በኋላ ዩክሬን ያለማቋረጥ እያጠፋች ነበር። የሶቪየት ወጎች. እ.ኤ.አ. በ 2014፣ ይህ ያልተገደበ መጠን እንደ "ከኮሚኒኬሽን" ወስዷል። እና አሁን "ባሮች ያልሆኑ" ወደ ራሳቸው መመለስ ችለዋል የተፈጥሮ ሁኔታ- መንበርከክ. የወደቁትን መታሰቢያ ፊት ለፊት ብቻ ሳይሆን እራሳቸውን ማጽደቅ ይወዳሉ, ነገር ግን በጣም ሕያው በሆኑ የውጭ ጌቶች ፊት.

ዩክሬን እንደ ሀገር ተንበርክካለች።

አካላዊ መንበርከክ - ብቻ ውጫዊ ጎን. የዩክሬን ግዛትእና ህብረተሰቡ በአውሮፓ ህብረት ፊት ተንበርክኮ "ከቪዛ ነጻ የሆኑ መንግስታትን" እና ሌሎች ወደ ጌታው ቤት የመግባት ባህሪያትን በመለመን ነው። አብዛኛዎቹ ዜጎች (ከ Transcarpathia በስተቀር በምዕራብ ዩክሬን ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ) የሚወዷቸውን የትውልድ አገራቸውን ለቀው የመውጣት ህልም አላቸው.

ለማይዳን ደጋፊዎች እውነተኛ ነፃነት ሸክም ነው፤ አያስፈልጋቸውም። የፖላንድ፣ የጆርጂያ እና የባልቲክ አስተዳዳሪዎች በነጻነት በከፍተኛ የአስተዳደር ቦታዎች ይሾማሉ። በዩክሬን ውስጥ ዋናው ሰው ፕሬዚዳንት ሳይሆን የአሜሪካ አምባሳደር ነው.

ከኬርሰን ኮስክስክ አማኞች አንዱ ጉልበቱን ጎንበስ አድርጎ በሳበር እጅ የቀድሞ አምባሳደር USA D. Tefftu, 2014

ዩክሬንን እንደ ቅኝ ግዛት እና ነዋሪዎቿን እንደ አገልጋይ ብቻ ለመቀበል ዝግጁ ከሆኑት ከምዕራቡ ዓለም ጋር ለመቀራረብ ሌላ ምንም ነገር አይጠበቅም.

ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ዩክሬን ወደ ዩኤስኤስአር ከመቀላቀሉ በፊት ምዕራባዊ ዩክሬን ወደነበረበት ሁኔታ በተከታታይ እየተመለሰ ነው። ከዚህም በላይ ተንበርክከው የለመዱት ጋሊሲያውያን አኗኗራቸውን በሁሉም የዩክሬን ነዋሪዎች ላይ በኃይል እየጫኑ ነው።

በመጨረሻ
በምእራብ ዩክሬን ውስጥ የዚህ ባህል ተከላካዮች ይህ ለሞቱ ሰዎች ጥልቅ አክብሮት ነው ይላሉ. ነገር ግን፣ በመጀመሪያ፣ የማዳን ይቅርታ ጠያቂዎች በቀብር ሥነ ሥርዓት ፊት ብቻ ሳይሆን በጣም ሕያው በሆኑ ሰዎች ፊት ሲንበረከኩ እናያለን። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ፣ መንበርከክ የትም ቦታ ሆኖ አያውቅም - አንድ ሰው በገዛ ፍቃዱ እራሱን ቀድሞ ለተንበረከከበት ስልጣን ማለትም ባርነት እራሱን እንደሰጠ የሚያሳይ ምልክት ነው።

ማጠቃለያ፡-
ምዕራባዊ ዩክሬናውያን መከባበርን እና ውርደትን መለየት አይችሉም። የእነሱ ባህል ከሌሎች ጋር እኩል መሆን በማይችልበት ሁኔታ የተዋቀረ ነው. ከሌሎች ጋር በተዛመደ, እራሳቸውን እንደ "ጌታ" ወይም "ሰርፍ" አድርገው ይገነዘባሉ. ከሁሉም ውጫዊ ውጫዊ መገለጫዎች ጋር.

ግንቦት 10 ቀን 2016 ዓ.ም

ኪየቭ ጥር 2015. ዩክሬናውያን "የሩሲያ ጥቃት" ሰለባ የሆኑትን መታሰቢያ ለማክበር ተንበርክከው ነበር.

የሊቪቭ ጋዜጠኛ እና የፖለቲካ ሳይንቲስት ቫለሪ ሜይዳንዩክ በሊቪቭ ድረ-ገጽ ላይ አንድ ጽሑፍ አሳትመዋል zaxid.net. ጽሑፉ በተፈጥሮ የተጻፈው ከዩክሬን ደጋፊ አቋም ነው, ግን የተወሰነ ፍላጎት አለው.

ጨቅላ ህዝብ ተንበርክኮ

ምክንያታዊ የመራጮች ንድፈ ሐሳብ በዩክሬን ውስጥ አይሰራም

ምናልባት በፖለቲካ አለመብሰል፣ ወይም በአእምሮ ናኢቲቲ ምክንያት፣ ነገር ግን ዩክሬናውያን በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጨቅላ ከሚባሉት አገሮች አንዷ ሆነው ይቆያሉ። ይህ በትክክል ለብሔራዊ “መሲሕ” መገለጥ ፣ መራራ የፖለቲካ ተስፋ አስቆራጭ እና በመጨረሻም የሀገሪቱ ቀውስ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ይህ በትክክል ነው።

ራስህን ጣዖት አታድርግ

የመጀመሪያው የክርስቲያን ትእዛዝ፣ የተጻፈው በተለይ ዩክሬናውያንን ለማስጠንቀቅ ነው፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በፍጹም አልተከተለም ነበር። በተለይ በሙያተኛ ፖለቲከኞች መካከል ለራሳቸው ጣዖታትን የመፍጠር ዝንባሌ ባይኖራቸው ኖሮ ዩክሬናውያን እንደዚህ አይነት ከባድ የፖለቲካ ብስጭት አያገኙም ነበር። የዚህ መነሻ የአእምሮ ችግርበልጆች ላይ ብቻ ባለው ከመጠን በላይ ተንኮለኛነት እና የታዋቂ ስብዕናዎች አስተሳሰብ ነው ፣ በመካከላቸው ምንም ሀሳቦች እና ቅዱሳን የሉም። የአንግሎ-አሜሪካን የፖለቲካ ባህል በፕራግማቲዝም እና በምክንያታዊ ፣ በቀዝቃዛ ስሌት ተለይቷል ፣ በዚህ መሠረት መራጮች አንድን ፖለቲከኛ ለግሉ ሳይሆን ይገመግማሉ። የስነ-ልቦና ባህሪያትእና ቻሪማ ፣ የፕሮግራሙ ነጥቦች ከቁሳዊ ፍላጎቶቹ ወይም ከመደበኛ ፍላጎቶች ጋር የሚዛመዱ ግንኙነቶችን በተመለከተ። ለዚያም ነው ምክንያታዊ መራጭ የፖለቲካ ሳይንስ ንድፈ ሃሳብ, ሁልጊዜ በተጨባጭ ዓላማዎች የሚመራ, ከፖለቲካ ስትራቴጂስቶች ከሚጠበቀው በተቃራኒ, በዩክሬን ውስጥ አይሰራም.

ወገኖቻችን የሚመርጡት አብዝተው ቃል ለሚገቡላቸው ሳይሆን ልባቸውን ለማሸነፍ ለሚችሉት ነው። ስለዚህ ፖለቲከኞች እንደ Oleg Lyashko, ዩሊያ ቲሞሼንኮ, ፔትሮ ፖሮሼንኮ, በተወሰነ ጊዜ ውስጥ, በብዙ ሚሊዮኖች የሚቆጠር ዶላር ድጋፍ እና ከደረጃ ውጭ የሆነ ደረጃ ነበራቸው. የዩክሬን መራጭ ሀገሪቱን በማሻሻል እና የአካባቢ ዲሞክራሲን ከማጎልበት ይልቅ የሚመጣ የፖለቲካ መሲህ እየጠበቀ ነው ስርዓትን ወደነበረበት መመለስ እና ሁሉንም ነገር ወደ ጥሩ ይለውጣል. ይህ በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ ተአምራት ላይ ያለው የዋህነት እምነት፣ ለህዝብ እንጂ ለግል ነገር የማያስቡ ታማኝ እና የተከበሩ የሀገር መሪዎች፣ ለትውልድ አገራቸው ያላቸው ፍቅር፣ ለአስርት አመታት አስኳል ሆኖ ቆይቷል። የፖለቲካ ባህልብሔር እና የምርጫ ባህሪው ቬክተር. ዩክሬናውያን ለእንደዚህ አይነት የፖለቲካ መሲሆች ልዩ እውቀት፣ ችሎታ ያላቸው ችሎታዎች፣ የተለያዩ ልዕለ ኃያላን እና የማይበሰብሱ እንዲሆኑ የማድረግ ዝንባሌ አላቸው።

በማይዳን በዶንባስ ለወደቁት ጀግኖች መታሰቢያ ክብር ተንበርክከዋል።

በምእራብ ዩክሬን በተካሄደው የብርቱካናማ አብዮት ወቅት፣ ዩሽቼንኮ እንደ ብሄራዊ መሲህ ያለ ቅድመ ሁኔታ ማመንን የሚያስጠነቅቅ የጠነከረ ድምፅ እምብዛም አልነበረም። ይህንን የተናገሩት እንደ ሞስኮ ወኪሎች እንደ ድብቅ ክልሎች ተቆጥረዋል. በግዛቲቱ ጋሊሺያን ክልላዊ ማእከል ውስጥ ጥቁር በግ የመሆን አደጋ አጋጥሟቸዋል። አንዳንድ ጊዜ ዩሽቼንኮን በመቃወምህ ብቻ ፊትህን በቡጢ ልትመታ ትችላለህ። ግን በ 2004 አንድ ብርቅዬ ፕሮፌሰር ፣ ሙዚቀኛ ፣ ዶክተር ፣ ጸሐፊ ወይም ማንኛውም የማሰብ ችሎታ አባል በዩሽቼንኮ ላይ ሲናገር ስለ ብዙሃኑ ምን ማለት እንችላለን - የሀገሪቱ አጠቃላይ ምሁራን ከጎኑ ነበሩ። መፈክር "ዩ-ሼን-ኮ!" በብርቱካናማ ማይዳን ላይ አንድ ሚሊዮን ድምጽ ተሰምቷል ፣ እና ከግማሽ በላይ የሚሆነው የአገሪቱ ክፍል የዚህ አስደናቂ ፣ ደካማ ፍላጎት እና የታመመ ሰው መሲሃዊ ባህሪያት አምነዋል። እና ከዚያ መራራ ብስጭት መጣ። የዩሽቼንኮ ደረጃ በስታቲስቲክስ ስህተት ውስጥ ገብቷል፣ እና ዩክሬናውያን የትናንቱን መሲህ ረስተውታል። በዩክሬን ቤተሰቦች ውስጥ ምን ያህል ግጭቶች ነበሩ, ለምሳሌ, አያቱ ለዩሽቼንኮ, እና ሴትየዋ ለቲሞሼንኮ ሲሆኑ, እና በዚህ ምክንያት በኩሽና ውስጥ ስንት ምግቦች ተበላሽተዋል?

ፖሮሼንኮ በ"ሰማይ መቶ" ጀግኖች ፊት ተንበርክኮ

በኋላ, ምንም እንኳን በትንሽ መጠን, የዩክሬናውያን ጣዖታት አጭር ጊዜዲሚትሪ ቡላቶቭ ፣ ኮሳክ ጋቭሪሊዩክ ፣ ቭላድሚር ፓራሲዩክ ፣ ሴሚዮን ሴሜንቼንኮ ፣ ዩሊ ማምቹር ፣ የፖለቲካ ኮከባቸው ሳይታሰብ በደመቀ ሁኔታ ብልጭ ድርግም የሚል ፣ በሕዝብ ትኩረት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል እና ህዝቡ ስለ እውነተኛ “ጀግኖቻቸው” የበለጠ እንደተረዳ ወዲያውኑ ደበዘዘ። በዩሮማይዳን ጊዜ ዲሚትሪ ቡላቶቭ የያኑኮቪች አገዛዝ “ተጎጂ” ነበር ፣ ብዙ ዩክሬናውያን የአዲሱ ትውልድ ተወካይ አድርገው ይቆጥሩታል። የፖለቲካ ልሂቃንበሚኒስትርነት ቦታ ላይ ሕዝባዊ አመኔታ ያለውን ትልቅ ክብር እስከማባከን ድረስ። ዩክሬናውያን ኮሳክ ጋቭሪሉክን መናገር እስኪጀምር እና “ችሎታውን” እስኪያሳይ ድረስ የታማኝ ፣ ሙሰኛ ያልሆነ ፣ በቢሮክራሲ ያልተበላሸ ፣ ከህዝቡ ቀላል ሰው ፣ በእጃቸው ሥልጣን ሊሰጠው የሚገባውን መስፈርት አድርገው ይመለከቱት ነበር።

ዛሬ እንዲህ ዓይነቱ ጀግና ናዴዝዳ ሳቭቼንኮ ናት, ግን እንዴት እንደምትለወጥ ማን ያውቃል የህዝብ አስተያየትስለ እሷ ፣ ናዴዝዳ ከሩሲያ እስር ቤት ወጥታ ፖለቲከኛ እና የባትኪቭሽቺና ክፍል ምክትል ስትሆን? በእሷ ላይ እንደገና ይከሰት ይሆን? የጀግንነት ታሪክ» ያኑኮቪችን በአንድ ንግግር ከሀገር ያባረራቸው እና አብዮቱ ያሸነፈው “ተራ ሰው” ቮልዶያ ፓራሲዩክ? እና ከዚያ ምክትል ሆነ ፣ ኤቲቪዎችን ከዘፋኞች ጋር ማሽከርከር ጀመረ ፣ በጂፕ ውስጥ ታይቷል ፣ እሱም በ ATO ውስጥ ወታደራዊ ጥቅም ላይ ይውላል ተብሎ ነበር ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ከኦሊጋርክ ኢጎር ኮሎሞይስኪ ብዙ ገንዘብ እንደተቀበለ መረጃ ታየ። እና የፓራሲዩክ ቤተሰብ በ 2014 አንድ ሚሊዮን ያህል ሂሪቪንያ እንዳገኘ መናገር ሲጀምሩ እና አብዮተኛው ራሱ ወደ ዩክሬን ፖለቲካ ስርዓት መሳብ ጀመረ ፣ ታዋቂው ደስታ ማሽቆልቆል ጀመረ።

ያሴንዩክ እና ቱርቺኖቭ “የሰማይ መቶ” ጀግኖች ፊት ተንበርከኩ።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ዩክሬናውያን የበርካታ ሻለቃ አዛዦችን፣ በጎ ፍቃደኞችን እና የATO ተሳታፊዎችን እንደ ጀግኖች እና መሲሆች በትንሹ ደረጃ ይቆጥሩ ነበር፣ በፊታቸውም እንደ ቅዱስ ላሞች በፊት የተቀደሰ ክብር ተሰምቷቸው ነበር። በመጨረሻው የፓርላማ ምርጫ ፓርቲዎች በማንኛውም ወጪ ለመሳብ በመሞከር ለ ATO መኮንኖች እውነተኛ አደን አድርገዋል። የህዝብ ጀግኖች": Maidan መቶ አለቃ, ፈቃደኛ, ATO ሻለቃ አዛዦች. ብዙ ዜጎች በጦርነት ሲኦል ውስጥ ያለፈው ፓርላማ ወደ ፓርላማ መምጣት በሚመጣው መጠነ-ሰፊ ለውጥ ያምኑ ነበር ፣ በጦርነት ውስጥ ፣ ከትዕይንት በስተጀርባ ካለው ሴራ እና ከቢሮክራሲያዊ ማጭበርበር የመከላከል ጥበቃ አግኝተዋል ። ራሳቸው አይሰርቁም እና ሌሎች እንዲያደርጉ አይፈቅዱም። ተስፋዎችም ተጥለዋል። የጦርነት ወንድማማችነትበአንድ ጉድጓድ ውስጥ አብረው ደም ያፈሰሱ ATO አርበኞች። ነገር ግን፣ የወታደራዊ ጀግኖች አምልኮ እና የመሲህ-ሻለቃ አዛዦች እምነት በካሜራ ውስጥ በዩክሬን ውስጥ አለ። ተጨማሪ እድሎችከፖለቲከኞች ዝና ካላቸው አጭር ጊዜ ዜኒትስ በሱት ውስጥ ከስኬት ይልቅ።

ተንበርክኮ ያለ ህዝብ

በፊት ተንበርከክ የወደቁ ወታደሮችከ ATO ዞን - በተለምዶ የዩክሬን ባህል. በእርግጥ እነዚህ ሰዎች ጀግኖች ናቸው እናም ሁሉንም ክብር ይገባቸዋል ነገር ግን በሌሎች አገሮች በተለይም በአውሮፓውያን እንደዚህ ዓይነት ወግ ምሳሌዎች አሉ? አሜሪካዊ ማኅተሞችእና የዴልታ ልዩ ሃይሎች ምናልባት በፕላኔታችን ላይ በጣም የተሻሉ እና በጣም የተዋጊ ተዋጊዎች ናቸው። በሙያቸው እጅግ በጣም ውስብስብ እና የማይቻል ስራዎችን ያከናውናሉ. የውጊያ ተልእኮዎች. አሜሪካውያን ግን በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ አይንበረከኩም። የአሜሪካ ወታደሮች. ውስጥ ታሪካዊ አውድየናፖሊዮን ጦር ወታደሮች የማይቻለውን አደረጉ - ሁሉንም አውሮፓን አሸንፈዋል, ነገር ግን ፈረንሳዮች በፊታቸው አልተንበረከኩም. ኮፍያቸውን አወለቀ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የብሪታንያ መርከቦች መርከበኞች 25% የሚሆነውን የፕላኔቷን መሬት ለግዛቱ ድል አድርገው በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት “የብሪታንያ ጦርነት” አሸንፈዋል ፣ ግን ብሪታንያ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ አልተንበረከኩም - እጃቸውን ሰጡ ። በልባቸው ላይ.

ትራንስካርፓቲያ. ልጆች ከ ATO ዞን "ጭነት 200" ይገናኛሉ.

ለሌላ ጊዜ ካስተላለፉ ሮዝ ብርጭቆዎችየሀገር ፍቅር እና ጀግንነት ከአመለካከት አንፃር ወታደራዊ ሳይንስ, የዩክሬን ጦርየተመደበለትን የውጊያ ተልእኮ አላሟላም፡ ክራይሚያ ያለ ጦርነት ጠፋች፣ የሉጋንስክ እና የዶኔትስክ ክልሎች የተወሰኑ ክፍሎች በተገንጣይ ቡድኖች ተይዘዋል፣ ከኢሎቪስክ አቅራቢያ፣ ዶኔትስክ አውሮፕላን ማረፊያ በኋላ አስከፊ ሽንፈት ደረሰ። የጀግንነት መከላከያጠፍቷል, Debaltsevo ተወ. እናም ዩክሬናውያን ለእያንዳንዱ የ ATO ተሳታፊ ይሰግዳሉ, ለዚህም ብቻ ወንዶቹ ለቦታዎች መሾም, እንደ ምክትል ሆነው መመረጥ እና ቦታቸውን በሰልፍ እና አውቶቡሶች ውስጥ መተው አለባቸው ብለው በማመን ይሰግዳሉ. በማንኛውም ጊዜ በሁሉም ሀገር ወታደራዊ ጀግኖችን እና አርበኞችን ማክበር ፣አባትን ስለጠበቁ እነሱን ማመስገን እና የመንግስት ድጋፍ መስጠት በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል ። ግን ለእነሱ መጸለይ አያስፈልግም.

ጀግኖች ያልሆኑ ጀግኖች

በመጨረሻም ከመከላከያ ሚኒስቴር ቢሮክራሲያዊ ብልሹነት አንፃር ማንም ሰው ከአቶ ዞን የተመለሰን ሰው በቸልተኝነት እንደ ጀግና ሊቆጠር አይገባም። ዛሬ, ለብዙ ቀናት የአስተዳደር ድንበሮችን ከጎበኘ በኋላ ስለ ባለስልጣኖች እና አቃብያነ ህጎች ብዙ እውነታዎች ይታወቃሉ የዶኔትስክ ክልል, ለራሳቸው የ ATO ተሳታፊዎች የምስክር ወረቀት ሰጥተዋል. ማኅበራዊ ድረ-ገጾች ከሥልጣናቸው ተነስተው በግንባር ቀደምነት በፈቃደኝነት የተሰለፉ ዳኞች ፎቶግራፎች ጭብጨባ ያበላሻሉ። ምንም እንኳን የ ATO ተሳታፊ ሁኔታ ከቁጥጥር እና ከቁጥጥር ባለስልጣኖች ፍተሻዎች ውጤታማ መከላከያ መሆኑን ሳይታወቅ ይቀራል. ለበጎ ፈቃደኞች ምስጋና ይግባውና እንዲህ ዓይነቱ ዳኛ ትርፋማ ቦታን በመያዝ ጉቦ መቀበልን መቀጠል ብቻ ሳይሆን እንደ “ጀግና” ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ እሱ አሁን በቀላሉ ከቢሮው ሊወገድ አይችልም ፣ ምክንያቱም ይህ “ ጀግና ላይ ማጥቃት” እና በዞኑ ውስጥ ምን ያህል የስካር፣ የዘረፋ እና የኮንትሮባንድ ጉዳዮች አሉ፣ ከዚም አንዳንድ የጥበቃ ኬላዎች ጥሩ ገንዘብ ያገኛሉ። አንዳንድ ጊዜ አሽከርካሪዎች ወታደራዊ መሣሪያዎችየዩክሬን የጦር ኃይሎች ሰክረው ሴቶችን እና ህጻናትን ይሮጣሉ, ይህም ለጉዳት ይዳርጋል, እና በኮንስታንቲኖቭካ, ዲኔትስክ ክልል ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ክስተት በአካባቢው ነዋሪዎች ፀረ-ሠራዊት ሰልፍ አስከትሏል. ወታደራዊ እዝ እንኳን በ ATO ውስጥ የሞቱት የተወሰኑት በተለይም በማዕድን ፍንዳታዎች ምክንያት በአልኮል መጠጥ ምክንያት የተከሰቱ መሆናቸውን አምኖ ለመቀበል ይገደዳል።

በሊቪቭ ክልል "ሳይቦርግ" ይሰናበታሉ.

ብዙ ታዋቂ በጎ ፈቃደኞች በበጎ አድራጎት ተግባራቸው ጥሩ ሀብት እንዳገኙ ከማንም የተሰወረ አይደለም፡ መኪና፣ አፓርታማ ገዝተው፣ ጥገና ሠርተዋል፣ የተወሰነውን ገንዘብና ዕቃ በዝብዘዋል፣ አንዳንዶቹም በግንባሩ ላይ ወዳለው ወታደሮች ሄዱ። የዩክሬን ጦር ተስማሚ አይደለም, ምክንያቱም የህብረተሰቡ ምርት እና ነጸብራቅ ነው, ከሁሉም ድክመቶች እና ኃጢአቶች ጋር. ከገባ የዕለት ተዕለት ኑሮዩክሬናውያን ሙስና፣ ጉቦ፣ ዘመድ አዝማድ፣ ሀብታም የመሆን ፍላጎት፣ ሥራ መጥለፍና መጠጣት ያጋጥማቸዋል፣ ከፊት ለፊት በተለይም በጦርነት ተቀምጦ በሚካሄድበት ጊዜ እንደነዚህ ያሉት ነገሮች በግልጽ ይታያሉ።

አንጋፋው ፊት ተንበርከክ!

እና በዩክሬን ውስጥ በጦር ሠራዊቱ ፊት ይንበረከኩ, እና በሙታን ፊት ብቻ ሳይሆን. ስለዚህ በዲኔፕሮፔትሮቭስክ እ.ኤ.አ. 2014 በመቶዎች የሚቆጠሩ የከተማው ነዋሪዎች በዶኔትስክ አውሮፕላን ማረፊያ ሲቦርግስ ፊት ተንበርክከው ለመዞር ደረሱ። በመቶዎች የሚቆጠሩ የጋሊሲያ እና የካርፓቲያን ክልል ነዋሪዎች የዩክሬን ወታደሮች በጉልበታቸው ሰላምታ ይሰጣሉ። ታዋቂው የዩክሬን ዘፋኝ አናስታሲያ ፕሪኮሆኮ በ ATO ጀግኖች ፊት ተንበርክኮ ለድፍረታቸው እና ለጀግንነታቸው አመስግኖ ብዙ የዩክሬን ልሂቃን ተወካዮች በሥነ-ስርዓት ዝግጅቶች ላይ የእርሷን ምሳሌ ይከተላሉ ። መንበርከክ ሆኗል። ልዩ ቅጽህዝባችን ለተከላካዮቹ ምስጋና ፣ እውቅና እና አድናቆት እና እንደ ሴሰኛ ነገር አይቆጠርም። ምንም እንኳን አጠቃላይ ቢሆንም ሰዎች ማን ይሰማቸዋል በዙሪያው ያለውን ከባቢ አየርምእመናን መንበርከክ አይፈልጉም መሬቱ ስለቆሸሸ ብቻ? ቀድሞውንም በተከላካዮች ፊት ያጎነበሱት ይህን ለማድረግ ያልደፈሩትን እንዴት ይመለከቷቸዋል?

ቮሊን የመንደሩ ነዋሪዎች የ ATO ጀግና አስከሬን ተገናኙ

እስካሁን ድረስ ዩክሬናውያን በእግዚአብሔር ፊት የሚንበረከኩት በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻ ነው፣ ዛሬ ግን የቅድስና እና የጀግንነት ስሜት በተሰጣቸው ሰዎች ፊት ይሰግዳሉ። በወታደር ላይ ብዙ ማመን የሚችሉት ልጆች፣ ብቸኝነት ጡረተኞች እና በስሜታዊነት የተጠቁ ሰዎች ብቻ ለተከላካዮቻቸው ክብር ባለው አክብሮት የተሞሉ ናቸው። የ ATO ተዋጊዎች አምልኮ በዩክሬንኛ የህዝብ ንቃተ-ህሊናየሩስያውያን የአምልኮ ሥርዓቶችን ባህሪያት ማግኘት ይጀምራል እና "dedyvaevala" በባህሪያዊ ታዋቂ ጅብ እና ትሁት አድናቆት, ድንቅ ክብር እና ለፍላጎታቸው ባህላዊ የቢሮክራሲያዊ ግድየለሽነት. በዘመናዊው ዓለም ፣ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ሰዎች ከሃይማኖታዊ ቤተመቅደሶች በስተጀርባ የሚንበረከኩት በሰሜን ኮሪያ ውስጥ ብቻ በመሪዎች ምስሎች ፊት እና በአፍሪካ እና በእስያ ውስጥ ባሉ አንዳንድ አምባገነን መንግስታት ውስጥ አምባገነኖች የተሳካ የአምልኮ ሥርዓት በገነቡበት ነው። እራስ. ዛሬ ዩክሬናውያን እንደ መሲህ እና ጠባቂያቸው አድርገው በሚቆጥሯቸው ወታደሮች ፊት በቀላሉ ለመንበርከክ ከተዘጋጁ፣ ሀገሪቱ በሚያሳምም ሁኔታ የዋህ እና በአደገኛ ሁኔታ ጨቅላ ነች፣ እናም አምባገነንነት እና የብሔራዊ መሪ አምልኮ መሬቱ ቀድሞውኑ ዝግጁ ነው።

ቮሊን የመንደሩ ነዋሪዎች የ ATO ጀግና አስከሬን ተገናኙ

ፒ.ኤስ.. ጥቂት ነጥቦችን ልናገር፡-

በታሪካዊ አውድ ውስጥ የናፖሊዮን ጦር ወታደሮች የማይቻለውን አድርገዋል - ሁሉንም አውሮፓን አሸንፈዋል ፣ ግን ፈረንሳዮች በፊታቸው አልተንበረከኩም ።
ይህ “የአውሮፓ ወረራ” ያበቃው በ1814 የሩስያ ጦር ወደ ፓሪስ በገባበት ወቅት መሆኑን ላስታውስህ።

- "የአርበኝነት እና የጀግንነት ጽጌረዳዎችን ወደ ጎን ብናስቀምጥ ከወታደራዊ ሳይንስ እይታ አንጻር የዩክሬን ጦር የተመደበለትን የውጊያ ተልእኮ አልፈጸመም ። ክራይሚያ ያለ ውጊያ ጠፋች ፣ የሉጋንስክ ክፍሎች እና የዶኔትስክ ክልሎች በተገንጣይ ቡድኖች ተይዘዋል ፣ በኢሎቪስክ አቅራቢያ ከባድ ሽንፈት ነበር ፣ የዶኔትስክ አውሮፕላን ማረፊያ በጀግንነት መከላከያ ጠፋ ፣ ደባልቴቮ ተትቷል ። "
ደራሲው ukropatriots መካከል ፕስሂ travmatyzyrovat ሳይሆን እንደ በግልጽ, በጣም አስፈላጊ ነገር መጻፍ አይደለም. ሁሉም የዩክሬን ጀግኖች: Mazepa, Petliura, Bandera, Shukhevych, UPA, SS Galicia ክፍል - ተሸናፊዎች ነበሩ. ዩክሬናውያን በከሳሪ ጀግኖች አምልኮ ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ ስለዚህ ተሸናፊ ሳይቦርጎችን ወደ ጀግኖች መቅረጽ ለባንዴራ ወራሾች የተለመደ ነገር ነው።

- "በዩክሬን ህዝባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ያሉት የ ATO ተዋጊዎች አምልኮ የሩሲያን የአርበኞች አምልኮ ባህሪያትን ማግኘት ጀምሯል እና "ዲዲቫቫላ" በባህሪያዊ ታዋቂ ጅብ እና ትሑት አድናቆት ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና ለፍላጎታቸው ባህላዊ የቢሮክራሲያዊ ግድየለሽነት ።
በሩሲያ ውስጥ ከወደቁት እና በህይወት ካሉ ጀግኖች በፊት የመንበርከክ አምልኮ ታይቶ አያውቅም። ስለዚህ እዚህ ላይ ደራሲው የሚያወራው ሙሉ በሙሉ ከንቱ ነው።

ከዚህ ጆርናል የቅርብ ጊዜ ልጥፎች

"ክብር ለዩክሬን" ከዶናልድ ቱስክ: የአውሮፓ ምክር ቤት ሊቀመንበር ባንዴራ ጩኸት ዋልታዎቹን አስቆጥቷል.
የሊትዌኒያ ዋልታዎች ክህደት፡ ለግሪባውስካይት የተበሳጩ የፖላንድ ቀኝ ክንፎችን መሸለም

ባለፈው ሳምንት ዋርሶን በጎበኙበት ወቅት የሊቱዌኒያ ፕሬዝዳንት ዳሊያ ግሪባውስካይት ከፖላንድ አቻቸው አንድርዜጅ ዱዳ ከፍተኛ የመንግስት ሽልማት አግኝተዋል።
“ዋልታዎች ፀረ ሴማዊነትን በእናታቸው ወተት ይቀበላሉ”፡- ጭፍጨፋው እስራኤልንና ፖላንድን አጨቃጨቀ።

ዋርሶ እና ቴል አቪቭ ለዋልታዎች በተነገሩ ጨካኝ ቃላት እና በሆሎኮስት ውስጥ ስላላቸው ተሳትፎ ተጨቃጨቁ። በመጀመሪያ የእስራኤል ጠቅላይ ሚኒስትር ቤንያሚን ኔታንያሁ...

የሚንበረከኩበት

በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን በብዙ አገሮች በተለይም በምስራቅ ለገዥዎች መስገድ ባህሎች ነበሩ። በዘመናዊው ዓለም ሰዎች በሰሜን ኮሪያ ውስጥ ብቻ በሞቱ ገዥዎች ምስሎች ፊት ይንበረከካሉ ፣ እና በህይወት ባሉ ሰዎች ፊት - በአፍሪካ ውስጥ በብዙ የዱር አገሮች ውስጥ።

በቀድሞ ዘመን፣ በውርደት ውስጥ ያሉ ሰዎች ብቻ ይንበረከካሉ - ምርኮኞች፣ ወንጀለኞች፣ ባሪያዎች ወይም ጥፋተኞች።

የጀርመን ቻንስለር ዊሊ ብራንት በ1970 በዋርሶ ጌቶ ሰለባዎች መታሰቢያ ፊት ለፊት የጀርመኖችን ጥፋተኝነት ገለፁ።

የፖላንድ መኳንንት ጋሊሲያንን እንዲንበረከኩ አስተምሯቸዋል።

ከሙታን በፊት የሚታወቀው ብቸኛው አስተማማኝ የጅምላ ጅምላ ወግ በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በጋሊሺያ እና ቮሊን አገሮች ውስጥ ነበር። ጥገኛ ገበሬዎች በጌታቸው ቀብር መንገድ ላይ እንዲንበረከኩ ተገደዱ - ብዙውን ጊዜ ምሰሶ። ይህም ጌታቸው ከሞተ በኋላም ታዛዥነታቸውን እንዲገልጹ አስገደዳቸው። ከተምሳሌታዊው ድርጊት በተጨማሪ, በዚህ የመንደሩ ነዋሪዎች የሟቹን ወራሽ ለመታዘዝ በጣም ልዩ የሆነ ዝግጁነት አሳይተዋል, እሱም እንደ አንድ ደንብ, አካሉን አብረውታል.

ይህ ትውፊት፣ የመጀመሪያ ትርጉሙን አጥቶ፣ በኋለኞቹ ዘመናት ተጠብቆ ቆይቷል። የ 19 ኛው እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፀሃፊዎች እና ተጓዦች የካርፓቲያን ክልል ነዋሪዎችን ማገልገል እና ውርደትን አስተውለዋል.

በሶቪየት የግዛት ዘመን የሰዎች እኩልነት ታወጀ እና ውጫዊ የአድናቆት ዓይነቶች አልተቀበሉም. በ 1991 ከነፃነት በኋላ የሶቪየት ወጎች በዩክሬን ውስጥ ያለማቋረጥ ተደምስሰው ነበር. እ.ኤ.አ. በ 2014፣ ይህ ያልተገደበ መጠን እንደ "ከኮሚኒኬሽን" ወስዷል። እናም “ባሮች ያልሆኑት” ወደ ተፈጥሯዊ ሁኔታቸው - በጉልበታቸው መመለስ ቻሉ። የወደቁትን መታሰቢያ ፊት ለፊት ብቻ ሳይሆን እራሳቸውን ማጽደቅ ይወዳሉ, ነገር ግን በጣም ሕያው በሆኑ የውጭ ጌቶች ፊት.

ዩክሬን እንደ ሀገር ተንበርክካለች።

አካላዊ ጉልበት ውጫዊ ጎን ብቻ ነው. የዩክሬን ግዛት እና ማህበረሰቡ በአውሮፓ ህብረት ፊት ተንበርክከው "ከቪዛ ነጻ የሆኑ መንግስታትን" እና ሌሎች ወደ ጌታው ቤት የመግባት ባህሪያትን በማዋረድ ይለምናሉ። አብዛኛዎቹ ዜጎች (ከ Transcarpathia በስተቀር በምዕራብ ዩክሬን ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ) የሚወዷቸውን የትውልድ አገራቸውን ለቀው የመውጣት ህልም አላቸው.

ከከርሰን ኮሳክስ መሪዎች አንዱ፣ በጉልበቱ ተንበርክኮ፣ ለቀድሞው የአሜሪካ አምባሳደር ዲ. ቴፍት፣ 2014 ሳበርን አስረከበ።

በመጨረሻ
በምእራብ ዩክሬን ውስጥ የዚህ ባህል ተከላካዮች ይህ ለሞቱ ሰዎች ጥልቅ አክብሮት ነው ይላሉ. ነገር ግን፣ በመጀመሪያ፣ የማዳን ይቅርታ ጠያቂዎች በቀብር ሥነ-ሥርዓት ፊት ለፊት ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ በሚኖሩ ሰዎች ፊት ተንበርክከው እናያለን። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ፣ መንበርከክ የትም ቦታ ሆኖ አያውቅም - አንድ ሰው በገዛ ፍቃዱ እራሱን ቀድሞ ለተንበረከከበት ስልጣን ማለትም ባርነት እራሱን እንደሰጠ የሚያሳይ ምልክት ነው።

ማጠቃለያ፡-
ምዕራባዊ ዩክሬናውያን መከባበርን እና ውርደትን መለየት አይችሉም። የእነሱ ባህል ከሌሎች ጋር እኩል መሆን በማይችልበት ሁኔታ የተዋቀረ ነው. ከሌሎች ጋር በተዛመደ, እራሳቸውን እንደ "ጌታ" ወይም "ሰርፍ" አድርገው ይገነዘባሉ. ከሁሉም ውጫዊ ውጫዊ መገለጫዎች ጋር.

ፈጣን ዜና ዛሬ

ምዕራባውያን በጭቃ ውስጥ ተንበርክከው፣በበረዷማ የጸጥታ ኃላፊ ፊት ተንበርክከው የመንበርከክ ባህል ከየት አገኙት። በጦርነት ውስጥ የሞቱትን እንኳን አይደለም, ነገር ግን ለምሳሌ, በመስታወት ታጥበው የተመረዙ. አስተያየቶቹ ተብራርተዋል፡-

ዋልታዎቹ በአንድ ወቅት ጋሊካውያን የሞተው ጌታ ወደ መቃብር ሲወሰድ እንዲንበርከክ አስተምሯቸዋል፤ ባሪያዎቹ በሙሉ መንበርከክ ነበረባቸው። የመጨረሻው መንገድ" እስከ መቃብር ድረስ ለጌታው ታዛዥነትን እና ታማኝነትን ይገልፃል። የባሪያ ምላሽ ከጌታ በፊት።

ጄኔቲክሱ ቀርቷል - የት እንደሚገፉ አላወቁም። እዚህ በመጨረሻ “የሚገባ” በሚል ሽፋን በአንድ ምክንያት አንድ መውጫ አገኙ። አሁን በስሎቦዛንሽቺና እና በኖቮሮሲያ ውስጥ እንኳን "በእውነት ዩክሬንኛ" በሚል ሽፋን ይህን ወግ ያስተዋውቃሉ። “ባሪያ ያልሆኑ”፣ ፉሌ... ምንም እንኳን የብሔር ተንታኞች በካርፓቲያን ክልል ውስጥ ያለው ይህ እንግዳ የቻቶኒክ ልማድ ከዳሲያውያን እና ኬልቶች (ካርፕስ፣ ቦይ እና ሌሎች) የመጣ ነው የሚል ጥርጣሬ ቢኖራቸውም። ሰውነታቸውን ከማቃጠላቸው በፊት በሟች ወታደሮች ፊት ይንከራተቱ ነበር።

ኩፕሪን በኦልስ ውስጥ ስለ ቮልሊን ገበሬዎች ጽፏል-

ግን ... ወይ የፔሬብሮድ ገበሬዎች በልዩ ፣ በግትርነት ፣ ወይም ወደ ንግድ ሥራ እንዴት እንደምወርዱ አላውቅም ነበር - ከእነሱ ጋር ያለኝ ግንኙነት የተገደበው እኔን ሲያዩኝ በመውሰዳቸው ብቻ ነው። ከሩቅ ባርኔጣቸውን አውጥተው ሲያዩኝ፣ “ጉይ ቡግ” ብለው ጨልመው፣ “እግዚአብሔር ይርዳህ” ማለት ነበረበት። ላናግራቸው ስሞክር በግርምት ተመለከቱኝ፣ የበለጠ ለመረዳት ፍቃደኛ አልነበሩም ቀላል ጥያቄዎችእና ሁሉም እጆቼን ለመሳም ሞክረዋል - ከፖላንድ ሰርፍዶም የተረፈ የድሮ ልማድ።

የያዝኳቸውን መጽሃፍቶች በፍጥነት አነበብኳቸው። ከመሰላቸት - መጀመሪያ ላይ ምንም እንኳን ደስ የማይል ቢመስልም - ከአካባቢው አስተዋዮች ጋር ለመተዋወቅ ሞከርኩኝ ከአሥራ አምስት ማይል ርቀት ላይ ከሚኖሩት ቄስ ፣ አብረውት ከነበሩት “ፓን ኦርጋኒስት” ፣ ከአካባቢው ፖሊስ መኮንን ጋር። እና የአጎራባች እስቴት ፀሐፊ ጡረታ ያልወጡ መኮንኖች, ነገር ግን ምንም አይነት ነገር አልሰራም.

ከዚያም የፔሬብሮድ ነዋሪዎችን ለማከም ሞከርኩ. በእጄ ላይ ነበሩ: የዱቄት ዘይት, ካርቦሊክ አሲድ, ቦሪ አሲድ, አዮዲን. እዚህ ግን ከትንሽ መረጃዬ በተጨማሪ ምርመራዎችን የማድረግ ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነገር አጋጥሞኛል ፣ ምክንያቱም በሁሉም ታካሚዎቼ ውስጥ የበሽታው ምልክቶች ሁል ጊዜ ተመሳሳይ ናቸው ፣ “በመካከል ይጎዳል” እና “መብላትም ሆነ መጠጣት አልችልም ” በማለት ተናግሯል።

ለምሳሌ አንዲት አሮጊት ሴት ልትጠይቀኝ መጣች። በሚያሳፍር መልክ አፍንጫውን እየጠራረገ አውራ ጣት ቀኝ እጅሁለት እንቁላሎችን ከብቅዋ አውጥታ ለአንድ ሰከንድ ያህል ቡናማ ቆዳዋን አይቼ ጠረጴዛው ላይ አስቀምጣቸዋለች። ከዚያም በላያቸው ላይ ለመሳም እጆቼን መያዝ ትጀምራለች። እጆቼን ደብቄ አዛውንቷን አሳምኛለሁ፡- “ነይ አያቴ... ተወው... ቄስ አይደለሁም... ይህን ማድረግ አይገባኝም... ምን ጎዳሽ?”

መሃሉ ላይ ይጎዳል፣ ጌታ ሆይ፣ መሃል ላይ ነው፣ ስለዚህ መጠጣት ወይም መብላት እንኳ አልችልም።

ከስንት ጊዜ በፊት ይህ በአንተ ላይ ሆነ?

አውቃለሁ? - እሷም በጥያቄ ትመልሳለች። - ስለዚህ ይጋገራል እና ይጋገራል. መጠጣትም ሆነ መብላት አልችልም።

እና ምንም ያህል ብዋጋ፣ የበለጠ የተወሰኑ ምልክቶችበሽታ የለም.

“አትጨነቅ፣” አንድ ኃላፊነት የሌለበት ጸሐፊ በአንድ ወቅት “ራሳቸውን ይፈውሳሉ” ሲል መከረኝ። እንደ ውሻ ይደርቃል. ልንገራችሁ አንድ መድሃኒት ብቻ ነው የምጠቀመው - አሞኒያ። አንድ ሰው ወደ እኔ ይመጣል. "ምን ፈለክ?" - "ታምሜአለሁ" ይላል ... አሁን የአሞኒያ ጠርሙስ በአፍንጫው ስር ተቀምጧል. “ማሽተት!” ያሸታል... “እንኳን አሽተው... የበለጠ ጠንካራ!” አነፍናፊ... “የቱ ይቀላል?” - "የተሻለኝ የተሰማኝ ያህል ነው" ... - "መልካም, ከእግዚአብሔር ጋር ሂድ."

በዛ ላይ ይህን የእጅ መሳም ጠላሁት (ሌሎችም በቀጥታ እግሬ ስር ወደቁ እና ቦት ጫማዬን ለመሳም በሙሉ ሀይላቸው ሞከሩ)። እዚህ ላይ የሚጫወተው የአመስጋኝ ልብ እንቅስቃሴ ሳይሆን በቀላሉ ለዘመናት በዘለቀው ባርነት እና በደል የሰራው አስጸያፊ ልማድ ነው። እና እኔ የገረመኝ ከተሾሙ መኮንኖች እና ከኮንስታሉ ተመሳሳይ ፀሃፊ ፣ ግዙፍ ቀይ መዳፋቸውን ወደ ገበሬዎቹ ከንፈሮች የጣሉት በምን የማይነካ ጠቀሜታ እያየሁ ነው…

ባሪያ ያልሆኑ፣ ባጭሩ። ለ “300 ዓመታት የሆርዴ ባርነት” ታላቋን ሩሲያውያንን መወንጀል...

በጭቃ ውስጥ በጉልበቶችዎ ላይ ይንሸራተቱ ፣ በበረዶው ውስጥ በማንኛውም የሞተ የደህንነት መኮንን ፊት ለፊት። በጦርነት ውስጥ የሞቱትን እንኳን አይደለም, ነገር ግን ለምሳሌ, በመስታወት ታጥበው የተመረዙ.

እናስታውስ፡-

ዋልታዎቹ በአንድ ወቅት ጋሊቄያውያን የሞተው ጌታ ወደ መቃብር ሲወሰድ እንዲንበረከኩ አስተምሯቸዋል፡ ባሪያዎቹ እስከ መቃብር ድረስ ለጌታቸው መገዛትን እና መሰጠትን በመግለጽ “በመጨረሻው ጉዞ” ላይ መንበርከክ ነበረባቸው። የባሪያ ምላሽ ከጌታ በፊት።

ጄኔቲክሱ ቀርቷል - የት እንደሚገፉ አላወቁም። እዚህ በመጨረሻ “የሚገባ” በሚል ሽፋን በአንድ ምክንያት አንድ መውጫ አገኙ። አሁን በስሎቦዛንሽቺና እና በኖቮሮሲያ ውስጥ እንኳን "በእውነት ዩክሬንኛ" በሚል ሽፋን ይህን ወግ ያስተዋውቃሉ። "ባሮች ያልሆኑ"!

ምንም እንኳን ይህ በካርፓቲያን ክልል ውስጥ ያለው ይህ እንግዳ የቻቶኒክ ባህል ከዳሲያን እና ኬልቶች (ካርፕስ ፣ ቦይ እና ሌሎች) የመጣ ነው ብለው የethnographers ጥርጣሬ ቢኖራቸውም። ሰውነታቸውን ከማቃጠላቸው በፊት በሟች ወታደሮች ፊት ይንከራተቱ ነበር።

ባሪያ ያልሆኑ፣ ባጭሩ። ለ “300 ዓመታት የሆርዴ ባርነት” ታላቋን ሩሲያውያንን መወንጀል...

ብዙ ተጓዦች። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዩክሬን አገሮችን የጎበኘው የዩክሬናውያን አስደናቂ አገልጋይነት ፣ ያለ አንዳች ግልጽ ፍላጎት እና ምክንያት በጣም አዋራጅ የባርነት መገለጫዎች ዝንባሌያቸው ፣ ግን በቀላሉ በዚህ ህዝብ ውስጥ ባለው ስር የሰደደ የባሪያ አስተሳሰብ ምክንያት።

ካርል ቭላዲላቭ ዛፕ. "በጋሊሺያን ምድር ተጓዝ" (1844)

"በሎቭቭ ውስጥ ትንሽ ሩሲያኛ ይነገራል, እና የሩሲን ምሁራን የፖላንድ ቋንቋ ይናገራሉ. ህዝቡ ተጥሏል, ተጥሏል, ለሞራል ውርደት እና ኢፍትሃዊ ባርነት ተሰጥቷል ... ይህ ቀላል የሆኑት ሩሲኖች መለያየት እና በሁሉም ሰው ላይ እምነት የሌላቸው ናቸው. ከነሱ የተለየ ልብስ"

A.I. Kuprin, ታሪክ "Olesya" (1898), ስለ Volyn ገበሬዎች ሥነ ምግባር.

የፔሬብሮድ ገበሬዎች በልዩ ፣ በግትርነት ፣ ወይም ወደ ንግድ ሥራ እንዴት እንደምወርዱ አላውቅም ነበር - ከእነሱ ጋር ያለኝ ግንኙነት የተገደበው እኔን ሲያዩኝ ኮፍያዎቻቸውን በማውለቅ ብቻ ነበር ። አፋር፣ እና ሲይዙኝ፣ በሀዘን ስሜት እንዲህ አሉ፡- “Guy bug”፣ እሱም “እግዚአብሔር ይርዳህ” ማለት ነው። ላናግራቸው ስሞክር በድንጋጤ ተመለከቱኝ፣ በጣም ቀላል የሆኑትን ጥያቄዎች ለመረዳት ፈቃደኛ አልሆኑም እና ሁሉም እጆቼን ለመሳም ሞከሩ - ከፖላንድ ሰርፍዶም የተረፈ አሮጌ ባህል።

ለምሳሌ አንዲት አሮጊት ሴት ልትጠይቀኝ መጣች። አፍንጫዋን በቀኝ እጇ አመልካች ጣት በአሳፋሪ መልክ ከጠረገች በኋላ፣ ከደረቷ ላይ ጥንድ እንቁላል አወጣች፣ እና ለአንድ ሰከንድ ያህል ቡናማ ቆዳዋን አይቼ ጠረጴዛው ላይ አስቀምጣቸዋለች። ከዚያም በላያቸው ላይ ለመሳም እጆቼን መያዝ ትጀምራለች። እጆቼን ደብቄ አዛውንቷን አሳምኛለሁ፡- “ነይ አያቴ... ተወው... ቄስ አይደለሁም... ይህን ማድረግ አይገባኝም... ምን ጎዳሽ?”

በዛ ላይ ይህን የእጅ መሳም ጠላሁት (ሌሎችም በቀጥታ እግሬ ስር ወደቁ እና ቦት ጫማዬን ለመሳም በሙሉ ሀይላቸው ሞከሩ)። እዚህ ላይ የሚጫወተው የአመስጋኝ ልብ እንቅስቃሴ ሳይሆን በቀላሉ ለዘመናት በዘለቀው ባርነት እና በደል የሰራው አስጸያፊ ልማድ ነው። እና እኔ የገረመኝ ከሌሎቹ መኮንኖች እና ሳጅን ተመሳሳይ ፀሐፊ ፣ ግዙፍ ቀይ መዳፎቻቸውን ወደ ገበሬዎቹ ከንፈሮች የጣሉት ምን ያህል አስፈላጊ በማይሆን ጠቀሜታ እያየሁ ነው… (እና ይህ ነው) ዘግይቶ XIXክፍለ ዘመናት፣ ሰርፍዶምለረጅም ጊዜ ተሰርዟል እና የጸሐፊን ወይም የፖሊስን እጅ ለመሳም ምንም አስፈላጊ ነገር የለም!)

Jaroslav Hasek, "ጀብዱዎች ጥሩ ወታደር Seamstress፣ ክፍል 3፣ ምዕራፍ "ከሀትቫን እስከ ጋሊሺያን ድንበር"

ሶስት አሳማዎችን በኋላ እግራቸው አስረው፣ ከኡግሮሩስ ጩኸት ቤተሰብ ጋር - አሳማዎቹ ተፈልጎ ነበር - እና ከቀይ መስቀል ሰፈር ከሰባ ዶክተር ጋር ወደ መጡበት ለመመለስ ግማሽ ሰዓት እንኳ አልሞላውም። ዶክተሩ ትከሻውን እያወዛወዘ ለሁለተኛው ሌተናንት ዘይተምል አንድ ነገር ሞቅ ባለ ሁኔታ እያብራራለት ነበር።

አንድ ወታደራዊ ዶክተር ለካፒቴን ሳግነር እነዚህ አሳማዎች ለቀይ መስቀል ሆስፒታል የታሰቡ መሆናቸውን ማረጋገጥ ሲጀምር ውዝግቡ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ገበሬው ምንም ማወቅ አልፈለገም እና ይህ የመጨረሻ ሀብቱ ስለሆነ ለተከፈለው ዋጋ ሊሰጣቸው ስለማይችል አሳማዎቹ እንዲመለሱለት ጠየቀ።

በተመሳሳይ ጊዜ ለአሳማዎች የተቀበለውን ገንዘብ ወደ ካፒቴን ሳግነር ጣለ; ሚስቱ የመቶ አለቃውን እጅ ይዛ ለዚህች ምድር ምንጊዜም ተፈጥሯዊ በሆነው አገልግሎት ሳማት።

ካፒቴን ሳግነር በታሪኩ ሁሉ ፈርቶ አሮጊቷን የገበሬ ሴት ለማራቅ ተቸግሯል። ግን አልጠቀመም። እሷም በወጣት ኃይሎች ተተካ, እሱም በተራው, እጁን መምጠጥ ጀመረ.

አራት ወታደሮች እሱን (ኡግሮ-ሩሲያንን) የበለጠ አጥብቀው ከበቡት፣ እና መላ ቤተሰቡ የካፒቴን ሳግነርን እና የሁለተኛው ሌተናንት ዘይትጋማልን መንገድ ዘግተው በአቧራማ መንገድ መሃል ከፊት ለፊታቸው ተንበርክከው። ገበሬው እስኪጮህላቸው እና እንዲነሱ በኡግሮ-ሩሲያውያን የዩክሬን ቀበሌኛ እስኪጮሁ ድረስ እናት እና ሁለቱ ሴት ልጆች በጎ አድራጊዎች እያሉ ሁለቱንም ጉልበታቸውን አቅፈው ነበር።

Vasily Kelsiev. "ጋሊሺያ እና ሞልዳቪያ. የጉዞ ደብዳቤዎች" (1868)

በረንዳ ላይ ተቀምጬ መቀመጤ በሠረገላው አጠገብ የሚሠራውን ሐቀኛ ኩባንያ መረጋጋት ረብሾታል። እነሱ በግልጽ አእምሮአቸውን እየነጠቁ ነበር፡ እኔ ጌታ ነኝ ወይስ አይደለሁም፣ እና ከቀይ ኮቴ በታች የሆነ ጥሩ ነገር አለ?

ከዚህ በመነሳት በአጠገቤ ባለፉ ቁጥር ኮፍያውን አውልቀው እንደምንም ሳያርፉ ህሊናቸው የረከሰ መስሏቸው - አጎንብሰው አልሰገዱም በጭንቅላታቸው ውስጥ እየተሽከረከረ ሲሄድ ዝም ብለው ይሄዱ ነበር። ያለ ኮፍያ ያለፉኝ አሁንም ይህንን በክርስቲያን ወይም በቱርክ አውሮፓ አላየሁም; እዚህ ላይ እንኳን እኔ ሩሲያን እስከማውቀው ድረስ ይህ የገበሬ ልብስ በለበሰ ሰው ፊት መሰባበር ልማዱ ከመሆን የራቀ ነው።

ወደ ቪሻቲቺ እየነዳሁ እና ያገኘኋቸውን ሰዎች እየተመለከትኩ ነበር። ብዙ ጮኽን እና ፖሊሶች ህዝቡን ከብት (ከብቶች) መቁጠራቸው አስገረመን እና ዋልታዎቹ ፍጹም ትክክል ናቸው፡ የአካባቢውን ህዝብ ከብት እላለሁ። በርካታ ትውልዶች የአካባቢው ሰዎች በእድገታቸው ውስጥ ከታላላቅ ሩሲያውያን, ስሎቫኮች, ቡልጋሪያውያን, ሮማንያውያን ጋር እኩል እስኪሆኑ ድረስ ያልፋሉ.

ታሪክ በከባድ መንኮራኩሮቹ ጨፍልቆታል እናም ለዲዳ ፍጡር ሁኔታ ቅርብ ነው። በፊቱ ላይ አንድ ዓይነት ፍርሃት ተጽፏል; ያለፈውን እንኳን የማያውቅ ወደ ፊት አልሄድም ግን ወደ ኋላ አፈገፈገ ይላል።

ቲሚድ ማጨብጨብ; ይህ ሰው ልክ እንደ ዶሮ ትሁት ነው: ዝቅ ብሎ ሰገደ - ኮፍያውን በእጁ ያዘ እና ሁሉንም መሬት እና እግርዎ ላይ ያስቀምጣል. አልፏቸው - ወደላይ ዘለው ወደ እጅህ ይሮጣሉ - ያለምክንያት ከአገልግሎት ውጪ።

የተገረፈ፣ የተደቆሰ፣ አምስት መቶ ዓመታትን በፖላንድ ቀንበር እና በገዛ ወገኖቹ ቀንበር አሳልፏል፣ እንኳን ተነፍጎታል። የራሱ ታሪክታታሮችን እና ጌቶችን ብቻ ያስታውሳል ፣ ለሞት ጎንበስ ብሎ እና ልክ እንደሌሎች እና አከርካሪ አልባ ሰዎች ሁሉ ፣ ስልጣን በእጁ ከገባ ጨካኝ እና ይቅር የማይለው ይሆናል።

ቄስ ግሪጎሪ ኩፕቻንኮ. ጋሊሺያ እና የሩሲያ ነዋሪዎቿ (1890 ዎቹ)

በጋሊሺያ የሚኖሩ የሩስያ ገበሬዎች አጉል መገዛት እና ዝቅተኛነት በሌሎች ፊት በተለይም ከፍ ያለ ካምፖች በፊት እግራቸው ለመንበርከክ ወይም ለማንበርከክ እንኳ የማያፍሩ ናቸው።

ይህ አሳፋሪ ልማድ የፖላንድ ነገሥታት፣ ጌቶችና ቄሶች በጋሊሲያ በሩስያ ሕዝብ ላይ ሲገዙ ከእነዚያ የጥንት ጊዜያት የመጣ ነው። የጋሊሺያ-ራሺያ ገበሬ ቁመናውን ዝቅ የሚያደርግ እና ክብሩን የሚያንቋሽሽ ይህን እኩይ ልማዱን ለመተው።

በምዕራብ ዩክሬን ውስጥ የመንበርከክ ወግ የመጣው ከየት ነው? ህይወት በጉልበቶችህ ላይ፡ የድህረ-ማይዳን ዩክሬን አረመኔ ባህል

ከዚህ ጆርናል የቅርብ ጊዜ ልጥፎች

"ክብር ለዩክሬን" ከዶናልድ ቱስክ: የአውሮፓ ምክር ቤት ሊቀመንበር ባንዴራ ጩኸት ዋልታዎቹን አስቆጥቷል.

የሊትዌኒያ ዋልታዎች ክህደት፡ ለግሪባውስካይት የተበሳጩ የፖላንድ ቀኝ ክንፎችን መሸለም

“ዋልታዎች ፀረ ሴማዊነትን በእናታቸው ወተት ይቀበላሉ”፡- ጭፍጨፋው እስራኤልንና ፖላንድን አጨቃጨቀ።