ኒኪታ አሌክሼቪች ስትሩቭ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ታሪክ ጸሐፊ ፣ አሳታሚ ነው። የተወለደው በፓሪስ በቡሎኝ ከተማ ከሩሲያ በስደት በተሰደደ ቤተሰብ ውስጥ ነው። ከሶርቦን ተመረቀ, በኋላም ያስተማረበት. ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ያደሩ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሥራዎች ደራሲ። በህይወቱ በሙሉ በውጭው የሩሲያ የክርስቲያን እንቅስቃሴ ውስጥ በንቃት ይሳተፋል. በእሱ አስተያየት “ያለ ሃይማኖታዊ ባህል የሩሲያ ባህልም ሆነ የሩሲያ መንግሥት መኖር አይችልም”
በድህረ-ፔሬስትሮይካ ዓመታት ውስጥ የቤተ መፃህፍት ፋውንዴሽን በጋራ መሠረተ። ሩሲያ ውጭ"በሞስኮ. የእርዳታ ማዕከል ማህበረሰብ ሊቀመንበር (ሞንትጀሮን, ፈረንሳይ). የሕትመት ድርጅት ዳይሬክተር YMCA-ፕሬስ, የሞስኮ ማተሚያ ቤት "የሩሲያ መንገድ" የቦርድ ሊቀመንበር. “የሩሲያ ክርስቲያናዊ ንቅናቄ ቡለቲን” መጽሔት ዋና አዘጋጅ…
በፓሪስ ይኖራል።

Nikita Struve: "ከሩሲያ ተሰቃይተናል..."

- ኒኪታ አሌክሼቪች! ውስጥ የሶቪየት ጊዜየአያትህ ስም ፒዮትር በርንጋርድቪች ስትሩቭ የተጠቀሰው በአንድ ወቅት ሌኒን ስላስከፋው ነው። በእርግጥ እነሱ ወደ ውዝግብ ዝርዝር ውስጥ አልገቡም ፣ ግን መላው የስትሮቭ ቤተሰብ ፣ ብዙ ትውልዶች በታማኝነት ሩሲያን ያገለገሉ እና ያገለገሉ ፣ በቦልሼቪክ ፕሮፓጋንዳ የብረት ጥላ ስር ወድቀዋል ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አሁን ባለው የድህረ-ኮምኒዝም ዘመን፣ ብዙ ሩሲያውያን በአስጨናቂ የርዕዮተ ዓለም ዶግማዎች ምርኮኛ ሆነው ይቆያሉ። በከፍተኛ መዘግየት ቢሆንም ፍትህን በትምህርት ቤታችን ደረጃ እንመልስ። እባኮትን ለሥነ ጽሑፍ አንባቢዎች፣ የሥነ ጽሑፍ አስተማሪዎች እና የትምህርት ቤት ልጆች ስለ Struve ቤተሰብ ይንገሩ።

ስማችን ጀርመን ነው፣ ቅድመ አያቶቻችን የመጡት ከአልተን ከተማ ከሽሌስዊግ-ጎልድስቴይን ነው። ቅድመ አያታችን ቫሲሊ (ፍሪድሪች ጆርጅ ዊልሄልም) ያኮቭሌቪች ስትሩቭ ከወጣትነቱ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ሰርቷል ፣ በመጀመሪያ እ.ኤ.አ. ዶርፓት ዩኒቨርሲቲ, እንግዲያውስ, ቀድሞውኑ አካዳሚክ ኢምፔሪያል አካዳሚሳይንሶች, - በሴንት ፒተርስበርግ. እሱ የሩሲያ የሥነ ፈለክ ጥናት መሥራቾች አንዱ ነበር ፣ የአሁን የዓለም ታዋቂ መስራች እና የመጀመሪያ ዳይሬክተር Pulkovo ኦብዘርቫቶሪ. እንዲሁም የዚህ ታዛቢ እና የአካዳሚክ ምሁር ዲሬክተሩ ልጁ ኦቶ ቫሲሊቪች ነበር ... የስትሮቭ ስም አንዱ መስመር እዚህ አለ, ሥነ ፈለክ. ብዙ ድንቅ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎችን በእውነት አፍርቷል። ይህ ለምሳሌ ኦቶ ሉድቪጎቪች ስትሩቭ በሩሲያ ውስጥ የተወለደ እና በ 1963 በዩኤስኤ ውስጥ የሞተው ፣ በእናቱ በኩል የቤርኖሊ የሂሳብ ሊቃውንት ቤተሰብ ነው። በአንደኛው የዓለም ጦርነት፣ ከዚያም በነጭ እንቅስቃሴ፣ በጄኔራል ዴኒኪን ጦር ውስጥ ተሳትፏል። እራሱን ከሩሲያ በግዞት በማግኘቱ በዩኤስ ውስጥ አስደናቂ ስኬት አስመዝግቧል ፣ በአገሪቱ ውስጥ ሁለቱን ታላላቅ ታዛቢዎችን በመምራት እና ለልማት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ። የስነ ፈለክ ምርምርበሬዲዮ ቴሌስኮፖች. በተመሳሳይ የሩስያ ባልደረቦቹን በሁሉም መንገድ ረድቷቸዋል, ውጤቶቻቸውን በማስተዋወቅ, ሳይንሳዊ ቁሳቁሶችን እና አንዳንዴም ምግብ ... የለንደን ሮያል አስትሮኖሚካል ሶሳይቲ ኦቶ ሉድቪጎቪች የወርቅ ሜዳሊያ ሰጠው - አራተኛው በስትሮቭ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች አግኝቷል. ልክ እንደ ባች ቤተሰብ ነው - በሥነ ፈለክ ጥናት ብቻ አስደናቂ የዘረመል ሰንሰለት...

ነገር ግን የስትሩቭ ሂውማኒቲስ ምሁራን አስደናቂ ስኬቶች አሏቸው…

አያቴ ፒዮትር በርንጋርድቪች የቫሲሊ ያኮቭሌቪች የልጅ ልጅ እና የፔርም ገዥ ልጅ ፣ ቀድሞውንም የኦርቶዶክስ ሰው እና ኦርቶዶክስ እራሱ አለፈ ። አስቸጋሪ መንገድ, ፍፁም የሩስያ መንገድ የጀርመኖች ተወላጅ ከሩሲያ ጋር በፍቅር: በማርክሲዝም, በሶሺዮሎጂካል ተልዕኮዎች ...
በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ሆኖ አገኘሁት። በ1941 አያቴ በቤልግሬድ በጀርመኖች ተይዞ እንደታሰረ አንድ ሩሲያዊ ስደተኛ በተናገረው ስም ማጥፋት ነው። የቀድሞ ጓደኛሌኒን. ለረጅም ጊዜ አልተሰቃዩም. ቆንጆው ላይ ጀርመንኛ, እንደ ሩሲያው በጣም ተወዳጅ, እሱ የሌኒን ጓደኛ አለመሆኑን አረጋግጧል. እሱ ግን ከፀረ-ስታሊናዊ እና ፀረ-ሌኒኒስት ያልተናነሰ ስሜታዊ ፀረ-ሂትለራዊ ነበር...

- ፀረ አምባገነን ሰው።

አዎ. በፍጹም። ሩሲያ በሌኒን እና በስታሊን እንዳረከሷት ሁሉ ጀርመንም በሂትለር እንዳረከሷት ያምን ነበር። ከእስር ሲፈታ፣ በዚያን ጊዜ ተይዞ በነበረው ፓሪስ ወደ እኛ መጣ፣ እና በእኔ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ነበረው ብዬ አስባለሁ። የአሥራ ሁለት ወይም የአሥራ ሦስት ዓመቴ ልጅ ነበር, ግን ጦርነት ነበር, እና ከእድሜያችን በላይ ነበርን. ብዙ አሳየኝ፣ ብዙ አስተምሮኛል - ሁለቱም በአስተያየቶቹ፣ ምናልባትም ለእሱ በዘፈቀደ እና በእሱ ማንነት። እሱ የ Solzhenitsyn ሃሳቡን ያቀፈ ነው፡ በውሸት ሳይሆን መኖር። ለእኔ, አያቴ ጥልቅ እውነትን የተከተለ ሰው ምስል ነው.

የሚጠይቀኝ ሰው ነበር - በውስጤ የሚያየው ልጅ፣ የልጅ ልጅ ሳይሆን የሚያድግ ሰው ነው። አንድ ቀን የምድር ውስጥ ባቡር ውስጥ ለናዚ ወታደር በጀርመንኛ ስነጋገር ተናደደ። “ጀርመንኛን ለእሱ መናገር ማለት ከወራሪዎች ጋር መተባበር ማለት ነው። ይህ ቀድሞውኑ ትብብር ነው ። የእኛ ሥራ እንደ ሩሲያ፣ ጨካኝ፣ ገዳይ አልነበረም - ግን አሁንም... ይህ የማይረሳ ነበር።

- ፒዮትር በርንጋርድቪች ድንቅ የማህበራዊ ሳይንስ ምሁር ብቻ ሳይሆን አስተዋይ ጸሐፊም ነበር። እሱ የሌስኮቭን ሃይማኖታዊነት በጥልቀት የሚገልጡ፣ በሥነ ጽሑፍ እና በንግግር ቋንቋ ንጽህና ችግሮች ላይ የሚሠሩ ድንቅ መጣጥፎች ደራሲ ናቸው። ታሪካዊ ግምገማ” በተጨማሪም የስትሮቭ ቤተሰብ የሰብአዊ ቅርንጫፍ ነው። የውጭ ሥነ ጽሑፍ"፣ በ1956 በኒውዮርክ ቼኮቭ ማተሚያ ቤት የታተመ እና በእርስዎ በ1996 በድጋሚ የታተመ...

ግሌብ ፔትሮቪች አጎቴ እና የአባቴ ታላቅ ወንድም ብቻ ሳይሆን የእግዜር አባቴም ናቸው። በጠቅላላው ፒዮትር በርንጋርድቪች አምስት ወንዶች ልጆች ነበሩት ፣ ግን ሦስቱ በንፅፅር ወጣትነት ሞተዋል ። አንዱ፣ ፈላጊ ጸሐፊ፣ በሃያ አምስት ዓመቱ በሳንባ ነቀርሳ ሞተ፣ ሌሎቹ ሁለቱ - አርክማንድሪት ሳቫቫ እና አርካዲ፣ የፕራግ ጳጳስ ሰርግዮስ ፀሐፊ - ዕድሜው አርባ አምስት ዓመት ሆኖታል። አንዱን አውቀዋለሁ፣ ሌላው በቼኮዝሎቫኪያ ቄስ ነበር... ግሌብ ፔትሮቪች በህይወቱ መጨረሻ ላይ አውቀዋለሁ፣ በእንግሊዝ ይኖር ስለነበር፣ ያስተማረው የለንደን ዩኒቨርሲቲከዚያም በካሊፎርኒያ ፕሮፌሰር ነበሩ። እሱ ደግሞ በጣም ነበር ሐቀኛ ሰው፣ ምሁራዊ ፣ ፃፈ ምርጥ መጽሐፍበግዞት ስለነበረው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ገጣሚው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንዴት ተሳታፊ እንደነበረው ። እሱ ግን ደማቅ የንግግር ተናጋሪ አልነበረም። በነገራችን ላይ, አያቴ ተናጋሪ አልነበረም, ምናልባት እሱ በከፊል ሊሆን ይችላል የፖለቲካ እንቅስቃሴአልተሳካም - በሩሲያ ውስጥም ሆነ በስደት ውስጥ. እና ምክንያቱ በእያንዳንዱ ቃል ውስጥ ያስብ ነበር, ወይም, ሊዲያ ኮርኔቭና ቹኮቭስካያ ስለ Solzhenitsyn ሲጽፍ, የሚናገረውን ሰምቷል.

- ነገር ግን ፍጹም የቃላት ስሜት ያለው ድንቅ አስተዋዋቂ ነበር።

አዎን ፣ በእርግጥ ፣ እሱ በጣም ጥሩ የሩሲያ ጸሐፊ ነው ፣ እና ተናጋሪ አይደለም ፣ ምክንያቱም በንግግሩ ውስጥ እያንዳንዱን ቃል መርጦ ፣ የተናገረውን እያንዳንዱን ቃል እድሎች ስለተሰማው እና እውነተኛውን ብቻ ፈልጎ ነበር። እኛ ልጆች እንኳን በቃላት መሀል ቆም ብሎ ቆም ብለን ሳቅን። እሱ ያለማቋረጥ ጥልቅ የሆነ ትክክለኛ ቃል ይፈልጋል።

- አባትህ በሥነ ጽሑፍ ውስጥም ይሳተፍ ነበር?

እና አባቴ የተማረ፣ የሰለጠነ ሰው ነበር፣ ነገር ግን የወጣትነት ዘመኑ በስደትና በመንከራተት ስላሳለፈው ከዩኒቨርሲቲ አልመረቀም። አያቱ መፅሃፍ ሻጭ እንዲሆን ረድተውታል፣ ነገር ግን መጥፎ መጽሃፍ ሻጭ ነበር እናም መጨረሻው ተበላሽቷል። ይልቁንም፣ የግል ቤተ መጻሕፍት ዓይነት እንጂ ሱቅ አልነበረንም። ያደግኩት በመጻሕፍት መካከል እና እነዚህን መጻሕፍት ለመግዛት እና ለመወያየት በመጡ ሰዎች መካከል ነው፤ ብዙ አስደሳች ሰዎች ነበሩን ሁሉንም መዘርዘር አይቻልም። አስታውሳለሁ, ለምሳሌ, አሁን ታዋቂው የስነ-ጽሁፍ ተቺ እና ተቺ ኮንስታንቲን ቫሲሊቪች ሞቹልስኪ በሩሲያ ውስጥ እና ሙሉ በሙሉ የተረሳውን የታሪክ ምሁር ኦሲፕ ሌቪን. በአጠቃላይ ከሩሲያ-አይሁዶች የማሰብ ችሎታ ያላቸው ብዙ ሰዎች ነበሩን። ይህ በጦርነቱ ወቅት ለኃላፊነት ትልቅ ትምህርት ሆነ. አሁንም ሌሊቱ በሩን ሲያንኳኳ እሰማለሁ ፣ በአጎራባች አፓርታማ በር ላይ ፣ ጎረቤቱን ፣ አይሁዳዊውን ለመያዝ የመጣው ፖሊስ ነው። የፖላንድ መነሻ, እና በዚያን ጊዜ የማስታወቂያ ባለሙያው ፒዮትር ያኮቭሌቪች ራይስ ሌላ ሰው ከእኛ ጋር ተደብቆ ነበር ... መጀመሪያ ላይ የፈረንሳይ ባለስልጣናት የውጭ አይሁዶችን እና አዛውንቶችን ለወራሪዎች አሳልፈው ሰጥተዋል ... ይህ ልዩ ትዝታዎች አንዱ ነው. የእኔ ወጣት - ስለ ዓመፅ ወረራ ፣ ክፋት። ብጥብጥ በንጹህ መልክ, ዲያብሎሳዊ ጥቃት. ቀደም ሲል በ1945 ከሶቪየት ወታደራዊ ተልእኮ የመጡ ሰዎች ከቤታችን አንድ ወጣት የሕክምና ተማሪን እንደወሰዱት አስታውሳለሁ... “ጓደኞቼ አድኑ፣ እርዱ!” የሚሉ ጩኸቶችን ሰማሁ። ቤት ውስጥ ብቻዬን ነበርኩ፣ ወደ መስኮቱ ሮጥኩ እና አንድ ጥቁር መኪና በፍጥነት ሲንቀሳቀስ አየሁ። ከዚያም ወደዚህ አፓርታማ ሄድን - የተሰበሩ በሮች ፣ ደም ፣ የትግል ምልክቶች ... ይህ እንዳይታወቅ ፣ ጋዜጦችን አግኝተን ወደዚህ ታሪክ ትኩረት ሳብን። በፓሪስ ውስጥ በቤት ውስጥ የተሰማው የሶቪየት ወታደራዊ ተልእኮ ሲታወስ ተጠናቀቀ ... ግን እኚህ ሰው ምን እንደ ሆኑ ለማወቅ አናውቅም ነበር ፣ እዚያም ተፈናቅሏል። በአጠቃላይ በፈረንሣይ ግዛት ውስጥ እንዲህ ዓይነት የሰዎች ስርቆት ብዙ ጊዜ ይከሰት ነበር። “የራስ ቅል አደን” ተብሎ ይጠራ ነበር። በኋላም በቬትናም በተመሳሳይ መልኩ ፈረንሳይ በዚያ ጦርነት ስትዋጋ፣ አንዳንድ ከድተው የፈረንሣይ ጦር ሠራዊት ውስጥ ስለገቡ... ይህ የማይረሳ ትዝታ ነው።

- ለሁላችንም በጣም አስፈላጊ ነው ፣ በተለይም እርስዎ እንዳደጉ ካስታወስን። መጽሐፍ ዓለምይህ ደግሞ የአንተን ሙያዊ እጣ ፈንታ ይወስናል።

በአንዳንድ የልጅ ልጆቼ ውስጥ ዛሬ የሚቀጥል የዘረመል አካል እዚህ ያለ ይመስለኛል። የስትሮቭ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች መስመር አሁን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ተቋርጧል... ልጄ ግን በዩኒቨርሲቲው የጃፓን መምህር ነው፣ እና የልጅ ልጄ ከአርባ አመታት በላይ ባስተማርኩበት በናንተርሬ ዩኒቨርሲቲ የእንግሊዘኛ መምህር ነች። ከቅድመ-የልጅ ልጆች ጋር ምን እንደሚሆን እስካሁን አላውቅም, ግን እዚህ አንድ አይነት መስመር እንዳለ ጥርጥር የለውም. እኔ በወጣትነቴ ለረጅም ግዜከራሴ ጋር ምን ማድረግ እንዳለብኝ አላውቅም ነበር, ምን ማድረግ እንዳለብኝ - ፈረንሳይኛ, ፍልስፍና, አረብኛ, ለረጅም ጊዜ በፈረንሳይኛ የበለጠ አነባለሁ, የፈረንሳይኛን ግጥም እወድ ነበር, በሩሲያኛ በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቶ ጽሑፎችን ማንበብ ጀመርኩ, ነገር ግን በጣም ጥሩ የሩሲያ ጥናት ፕሮፌሰር የሆነውን ፒየር ፓስካል አገኘሁት, ጓደኛዬ ሆነ ... አንድ አስደናቂ ሰው . በወታደራዊ ተልእኮ ሩሲያ ውስጥ ነበር፣ የሩስያን አብዮት ተቀበለ፣ ከዚያም በተስፋው ተስፋ ቆረጠ... ካቶሊክ ነበር፣ ነገር ግን ጸረ-ቡርዥ ተፈጥሮ የነበረው፣ በፈረንሳይ የቡርዥ ተፈጥሮ ቅር ተሰኝቷል። ከተማሪዎቹ መካከል ብዙ ኮሚኒስቶች፣ ግራኞች... ግን ምንም ነገር አልጫነም። እሱ ንግግሮችን አልሰጠም, ነገር ግን በስራዎች, በትርጉሞች ላይ አስተያየት ሰጥቷል ... እሱ ለእኔ እንዴት ማስተማር እንዳለብኝ ምሳሌ ነው, በመጨረሻም መንገዴ በሩስያ ጥናቶች ውስጥ መሆኑን ሳውቅ እሱን ለመከተል ሞከርኩ. ከሩሲያ ተሠቃይተናል, በእሱ ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ እናውቃለን, ለእሱ አንድ ነገር ማድረግ ነበረብን, የተወሰነ ጥቅም ለማምጣት ...

- ይህ ለእኛ አስፈላጊ ችግር ነው, እና ስለ እሱ ያለዎትን አስተያየት ማወቅ እንፈልጋለን. አሁን እኔ እላለሁ, ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ ትምህርቶችን, በዋናነት ኦርቶዶክስ, ወደ ሩሲያ ትምህርት ቤቶች ከትምህርታዊ ይልቅ በአስተዳደር ውስጥ ማስተዋወቅ ይፈልጋሉ. በእኔ አስተያየት አንድ ሰው በቤተመቅደስ ውስጥ ያለውን ሃይማኖታዊ ልምድ በእጅጉ ያቃልላል. በተጨማሪም ትምህርት ቤቶቻችን ብዙውን ጊዜ የብዙ ሀይማኖት ተከታዮች ናቸው፡ ህጻናት በመጀመሪያ ልምዳቸው ተገደው አግኖስቲክስ...

አዎ፣ ወጣቱ ትውልድ ለሃይማኖት ያለው አመለካከት የተለያየ ነው። ነገር ግን ሶስቱም ልጆቼ እና ስምንቱ የልጅ ልጆቼ ኦርቶዶክስ ናቸው። በፈረንሳይ ውስጥ ዛሬ በሩሲያ ትምህርት ውስጥ ከሚነሱት ጥያቄዎች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ጥያቄዎች ተነስተዋል ... ለማንኛውም በሃይማኖቶች ታሪክ ላይ ፣ በሃይማኖታዊ ባህል መሠረት ላይ ኮርስ እንፈልጋለን ፣ ግን የሃይማኖት ብሔራዊነትን እፈራለሁ ፣ የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ወደ አገር ማሸጋገር... እንደዚህ ዓይነት ዓለም አቀፋዊ ትምህርት ሊጫን እንደሚችል እጠራጠራለሁ። ይህ ከእውቀት ይልቅ ሞራላዊ ይሆናል.

- እርስዎ በአንድ ወቅት "የጉላግ ደሴቶች" እና ሌሎች የአሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን ስራዎችን ያሳተመ የ YMCA-ፕሬስ ማተሚያ ድርጅት ዳይሬክተር ነዎት እና አሁን በሩሲያ ውስጥ ከአስደናቂው የህትመት ቤት "የሩሲያ መንገድ" ጋር በንቃት እየሰሩ ነው ። ሥራዎቻችሁ ጠቃሚ እና ጠቃሚ ናቸው ለሙሉ ሰው የአእምሮ እድገትራሽያ. ግን ያደረጋችሁት ነገር በተለይ ከፍ ያለ ግምት የሚሰጡት እና ለሩሲያ የትውልድ አገርዎ ምን መስጠት ይፈልጋሉ?

ብዙም አልሰራሁም ነገር ግን ክሩሽቼቭ በቤተክርስቲያኑ ላይ ባደረሰው ስደት ወቅት በፈረንሳይኛ “በዩኤስኤስአር ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖች” የሚል መጽሐፍ ጽፌ አሳትሜ ነበር። በጣም ጥሩ ድምጽ ፈጠረ, እዚህ ለሩሲያ ጥቅም አመጣሁ ብዬ አስባለሁ. መጽሐፌ ታትሟል። እኔ ደግሞ ለመጻፍ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበርኩ - በመጀመሪያ በፈረንሳይኛ ከዚያም ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል - ስለ ማንደልስታም መጽሐፍ ፣ እዚያም የእሱን ዕጣ ፈንታ ሃይማኖታዊ ፣ ክርስቲያናዊ ዳራ ፣ ሥራውን (በ 1992 በቶምስክ - ኤስ.ዲ. እንደገና የታተመ) . .. በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተካሄደውን የሩስያ የግጥም ሥነ-ግጥም የሁለት ቋንቋ ተናጋሪ በትርጉሞቼ እና ከመቅደሴ ጋር...

ለውጫዊ ፍላጎቶች ብቻ ሳይሆን ለውስጣዊ ምላሽ ብዙ ነገሮችን አደረግሁ። የፈለኩትን ለማተም ሞከርኩ። ካለፈው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ ጀምሮ የማተሚያ ቤቱን አስተዳድሬ ነበር፣ የመጻሕፍት መደብርበፓሪስ የሚገኘው የYMCA-ፕሬስ የባህል ማዕከል፣ የሩሲያ የክርስቲያን አካዳሚ ቡለቲንን ለግማሽ ምዕተ ዓመት አርትዕ አድርጌያለሁ። እ.ኤ.አ. በ1996 በፓሪስ የታተመውን ስለ ሩሲያ ስደት የሚናገረውን መጽሐፍ ወደ ራሽያኛ እየተተረጎምኩ ነው... በስልሳኛ አመቴ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሩሲያ መምጣት ችያለሁ እና አሁን ያለ ምንም ጥፋት ያጣሁትን ነገር ማካካስ አለብኝ። የራሴ.

ጽሑፉ የታተመው በ "የሶቪየት ሀገር" አገልግሎት ድጋፍ ነው. አገናኙን በመከተል http://strana-sovetov.com/fashion, ሁሉንም ነገር ይማራሉ የፋሽን አዝማሚያዎች በልብስ እና ሜካፕ; ፊትዎን እና ሰውነትዎን ለመንከባከብ ጠቃሚ ምክሮችን ያግኙ። "የሶቪየት ሀገር" ስለ ፋሽን, ስነ-ልቦና, ስለ ዓለም አቀፋዊው የቴሌቪዥን እና የፊልም ኢንዱስትሪ ሁሉንም ነገር ይነግርዎታል, በድረ-ገጹ ላይ ለዚህ አመት ምቹ የሆነ የበዓል ቀን መቁጠሪያን ማረጋገጥ ይችላሉ. ከዚህም በላይ "የምክር ሀገር" ደራሲዎች አዳዲስ መጽሃፎችን ይገመግማሉ እና አዳዲስ የመዋቢያዎችን እና የቤት እቃዎችን ግምገማዎችን ይጽፋሉ.

ኒኪታ አሌክሼቪች STUVE (1931-2016)- culturologist, የሩሲያ ስፔሻሊስት, አሳታሚ እና ተርጓሚ: እኔ | | | | .

ኒኪታ አሌክሼቪች ስትሩቭ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1991 በሞስኮ የሩሲያ ዌይ ማተሚያ ቤትን ከፈተ ። በፑሽኪን፣ ለርሞንቶቭ፣ ፌት፣ አክማቶቫ እና ሌሎች ገጣሚዎች ወደ ፈረንሳይኛ ግጥሞች ተርጓሚ። "የሩሲያ ስደት 70 ዓመታት" (1996) የመሠረታዊ ጥናት ደራሲ.

የቅድስት ፊላሬት ኦርቶዶክስ ክርስቲያን ተቋም የበላይ ጠባቂ ቦርድ አባል። በፓሪስ-ናንቴሬ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር. የመጽሔቶች ዋና አዘጋጅ "የሩሲያ ክርስቲያናዊ ንቅናቄ ቡለቲን" እና "ሌ መልእክትር ኦርቶዶክስ". የሩሲያ ፌዴሬሽን የመንግስት ሽልማት ተሸላሚ. እ.ኤ.አ. በ 2011 የሩሲያ ፌዴሬሽን የሰብአዊ መብት ኮሚሽነር “መልካም ለማድረግ ፍጠን” የሚል ሜዳሊያ ተሸልሟል ።

ድሆች ግን ከፍተኛ የባህል ሩሲያ

የሩስያ ባህል: ጥልቀት ያለው ቢሆንም, ክፍት ነው

ኒኪታ አሌክሼቪች ፣ ቅድመ አያቶችህ ሩሲያን ለቀው ሲወጡ ከአንድ መቶ ዓመት በፊት የሩስያ ባህል ምን ይመስል ነበር?
- ሩሲያ ከ 18 ኛው ጀምሮ ፣ ግን በዋነኝነት በ 19 ኛው ክፍለዘመን ፣ ከዘመናዊው ትልቁ ባህሎች አንዱ ነበረው ። ህዝበ ክርስትያን. ሩሲያ የደስታ ፈላጊዎችን ብቻ ሳይሆን ባህሏን ፈላጊዎችም ስቧል። ቀድሞውኑ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ, ከዚያም በ 20 ኛው, ብዙ የውጭ ዜጎች ወደ ሩሲያ ባህል ገብተው ፈጣሪዎች ሆኑ. በተለይም ይህ ለጀርመኖች፣ ለእንግሊዞች፣ በመጠኑም ቢሆን ፈረንሳዮችን እና አይሁዶችን ይመለከታል። ደግሞም ፣ 20 ኛውን ክፍለ ዘመን ከወሰድን ፣ ሁለት ታላላቅ የሩሲያ ባለቅኔዎች - እና ፓስተርናክ - ከአይሁድ ቤተሰቦች ፣ ሁለት ታላላቅ የሩሲያ ፈላስፎች - ፍራንክ እና ሼስቶቭ - እንዲሁም ከአይሁድ ህዝብ የመጡ ናቸው እንበል።

በሩሲያ አይሁዶች ላይ ያለው አመለካከት መቼ ተቀየረ? አያት አይሁዶች ወደ ከፍተኛ ትምህርት መግባት አይችሉም ብላለች። የትምህርት ተቋማት፣ እና የተቀላቀሉ ጋብቻዎችም አልተባረኩም...በባህላዊ ቤተሰቦች!
- አዎ, በባህላዊ ቤተሰቦች ውስጥ, ግን እነዚህ የግድ አርአያ የሆኑ ቤተሰቦች አይደሉም, ምክንያቱም እነሱ የበለጠ የተዘጉ ናቸው. ወግን ማክበር ጥሩ ነው, ግን በግልጽ. ሩሲያ በብዙ መልኩ፣ በባህል፣ ክፍት አገር ነበረች። አይሁዶች መግባት ይችላሉ - ምንም እንኳን መመዘኛ ቢኖርም ፣ በእርግጥ - በሁለቱም ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች። ከዚያም ወደ ውጭ አገር ሄደው ተማሩ። በምዕራቡ ዓለም እውቀትን በማግኘታቸው ወደ ሩሲያ ተመልሰው የሩሲያ ባህል ፈጣሪዎች ሆኑ.

- በምን ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ ነው ያደጉት?
- በእኔ ውስጥ የሩስያ ደም ጠብታ የለም, ነገር ግን የዚሪያን ደም ቅንጣት አለ. ቅድመ አያቴ ከሴት አያቴ ጎን ከፑሽኪን, ፊሎሎጂስት, እንግሊዛዊው ጌርድ ጊዜ ጀምሮ የመጀመሪያው የሩሲያ ሰዋሰው ደራሲ ነው. አንድ zyryanka የሰረቀው ልጁ ነበር, እና ይህ ቅርንጫፍ የመጣው ከዚህ ነው. እና እንደ አባቴ - የጀርመን ቤተሰብበጣም ጥሩ ጀርመንኛ ከሚናገረው አያቴ ጋር በእውነት Russified። በእናቴ በኩል, እኔ በአንድ በኩል የፈረንሣይ ቤተሰብ አለኝ: ​​በፈረንሣይ ውስጥ የከሰሩ መኳንንት, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ሀብታቸውን በሩሲያ ውስጥ ለመፈለግ የወሰኑ እና የመጀመሪያው ማህበር ነጋዴዎች ሆኑ. ይህ በነገራችን ላይ ለሩሲያ ግልጽነት ይመሰክራል. ማንኛውም ታላቅ ባህልየቱንም ያህል አፈር ቢሆን እንደዚሁ ክፍት ነው። እንዲሁም ለእናት ሀገር ፍቅር በግልጽ መቅረብ አለበት, እና መዘጋት የለበትም, ምክንያቱም ከዚያ ምንም ፍሬ አይኖርም.

- የትኛው የቤተሰብ ወጎችከልጅነትህ ጀምሮ አስተዋልክ?
- ባህላዊ ወጎች. እናቴ ካቶሊክ ነበረች። እኔ እላለሁ ፣ የተወሰነ ዝቅተኛ እያየን በዓመት ሁለት ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንወሰድ ነበር። አባቴ ከምንኖርበት አፈር ራሴን እንዳላቀቅል የፈረንሳይን ባህል ሊያስረገኝ ፈልጎ ነበር። ስለዚህ መጀመሪያ ላይ ሩሲያኛ ማንበብ ከብዶኝ ነበር...

- ትምህርት ቤት ሄድን ...
- ...ፈረንሳይኛ. ወደ የትኛውም የሩስያ ትምህርት ቤት አልሄድኩም እና ለመጀመሪያ ጊዜ በ 60 ዓመቴ ወደ ሩሲያ መጣሁ, ነገር ግን, ሆኖም ግን, አንድ ዓይነት የሩስያ እጣ ፈንታ ነበረኝ.

- በምን መንገድ?
- በከፊል ራሴን ለሩስያ ባህል, የሩስያ ቋንቋ ለማቅረብ ስለወሰንኩ ነው.

ለምን? ደግሞስ አንተ ፈረንሳይ ውስጥ ተወልደህ፣ በፈረንሳይኛ ትምህርት ቤት ተማርክ፣ እና ወላጆችህ እራስህ እንደተናገርከው የፈረንሳይን ባህል በአንተ ውስጥ ለመቅረጽ ሞከሩ?
"ይህ ማለት ግን ፈረንሳዊ ያደርገኛል ማለት አይደለም" በተመለከተ የቋንቋ ባህል, የእናቴ ቋንቋ ሩሲያኛ ነው, ሁልጊዜ እቤት ውስጥ እናገራለሁ, እና ይህ በጣም አስፈላጊ ነው. ራሴን ለሩሲያ ባህል፣ ስነ ጽሑፍ፣ ታሪክ ለማዋል ወሰንኩ... ሩሲያ ወደ ታርታር መውደቅ በጣም ተጨነቅን። በስደት, ይህ ለልጆች ተላልፏል. የተወለድኩት የስደት ዓመታት ከጀመሩ ከ10 ዓመታት በኋላ ነው፣ ይህ ግን አሁንም ቅርብ ነው።

- ይህ ምን ዓይነት ዓለም ነበር? አይተው የማያውቁት እንኳን ወደ ሩሲያ የሚሰደዱ ሰዎች ያላቸው አክብሮታዊ አመለካከት አስገርሞኛል!
- Merezhkovsky ፍቅር ንጹህ እና ጥልቀት ያለው መሆኑን በማይታይበት ጊዜ ስለመሆኑ እውነታ በደንብ ይጽፋል. ከ 9-10 ዓመቴ ጀምሮ, በሩሲያ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንደሆነ, እዚያ ምን አስፈሪ ነገሮች እንደነበሩ አውቃለሁ. ከዚያም በጦርነቱ ማብቂያ ላይ ከሁለተኛው ፍልሰት ጋር ስብሰባ ነበር, በ 30 ዎቹ ውስጥ ከባድ ረሃብ ካጋጠማቸው አሳዛኝ ሰዎች ጋር. በተለይ በኪየቭ ክልል የሰው መብላትን ጉዳይ እንዴት እንዳዩ ነግረውናል።

- አሁን ብዙ መጽሐፍት ስለ ታትመዋል ታሪካዊ ወቅት፣ እርስዎ የተቀበሉት መረጃ ለእርስዎ ይመስላል የሶቪየት ዓመታትዓላማዎች ነበሩ?
- አዎ, በሩሲያ ውስጥ ምን እንደተፈጠረ አውቀናል. በተለይም እ.ኤ.አ. በ 1945 ማታለል ይቻል ነበር ፣ ምክንያቱም ሩሲያ ተሳታፊ ብቻ ሳትሆን የጀርመኖች ዋና አሸናፊ ነች ፣ ብዙዎች በገዥው አካል ውስጥ ሊፈጠር ይችላል ብለው በማሰብ ተታልለዋል ። ግን የእኛ ቤተሰብ ፣ የእኛ ክበብ ለዚህ አልተሸነፈም። ፈላስፋዎች እንኳን ተፈትነዋል, ለምሳሌ Berdyaev. በድንገት ሩሲያ እንደሄደች ወሰነ ትክክለኛው መንገድ. እና ሴሚዮን ሉድቪጎቪች ፍራንክ ፣ ታላቅ ፈላስፋእኔ በግሌ በደንብ የማውቃቸው ምንም ዓይነት ቅዠት አልነበራቸውም። እና አያቴ ፒዮትር በርንሃርዶቪች ስትሩቭ ተመሳሳይ አስተያየት ነበረው: ናዚዝም እና ኮሚኒዝም በአንድ ቦርሳ ውስጥ መቀመጥ አለባቸው ብሎ ያምን ነበር. በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ምእራቡ፣ ምዕራብ አንግሎ አሜሪካዊ ዲሞክራሲ እንደሚያሸንፍ እርግጠኛ ነበር። ሀ የሩሲያ ድሎችወዮ፣ የኮሙኒዝምን የበለጠ፣ ወደ ግማሽ አውሮፓ፣ ከዚያም አልፎ፣ ወደ ቬትናም፣ ማለትም፣ የኮሚኒዝምን ዓለም አቀፍ መስፋፋት ማለት ነው።

- የሩሲያን የወደፊት ሁኔታ እንዴት አዩ?
- ከዚያ? አልታየም ነበር። አየሁ ቀዝቃዛ ጦርነትለረጅም ግዜ. ከዚያም በቤተክርስቲያኑ ላይ ከባድ ስደት በክሩሺቭ ስር ተጀመረ። ክሩሽቼቭ ለሩሲያ አንድ ነገር አደረገ, ነገር ግን እግዚአብሔርን እንደሚያጠፋ ያምን ነበር.

- እና "የመጨረሻውን ቄስ በቲቪ ያሳያል" ...
- አዎ. ይህ ከንቱነት የቀጠለ መሆኑን ተረድተናል።

- መረጃውን ከየት አገኙት?
- የሶቪየት ጋዜጦችን እና ፀረ-ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳዎችን በንጹህ ዓይኖች ማንበብ በቂ ነበር. ከ 1917 ጀምሮ እና በክሩሺቭ ስደት ስላበቃ በዩኤስኤስአር ውስጥ ስላሉት ክርስቲያኖች ሁኔታ በፈረንሳይኛ መጽሐፍ ጻፍኩ ። ክሩሽቼቭ ቢወድቅም, ስደቱ ቀጥሏል. በፈረንሣይ ውስጥ መጽሐፉ ትልቅ የምላሽ እንቅስቃሴን ፈጠረ፤ በዩኤስኤስአር ውስጥ ክርስቲያኖችን የሚከላከል ኮሚቴ ፈጠርን። ኮሚቴው ፕሮቴስታንቶችን፣ ካቶሊኮችን እና የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ያካተተ ነበር። የምዕራባውያንን ዓይን ከፍተናል።

የክፍለ ዘመኑ መጽሐፍ፡- “የጉላግ ደሴቶች”

- ፈረንሳይ "GULAG Archipelago" እንዴት ተቀበለችው?
- "ኢቫን ዴኒሶቪች" ፣ ልብ ወለዶች ፣ “ካንሰር ዋርድ” በሚታዩበት ጊዜ ለሶልዠኒትሲን ምላሽ ሰጥታለች። ለ “የጉላግ ደሴቶች” የተሰጠው ምላሽ ትልቅ ነበር። ሶልዠኒሲን በፈረንሳይ ተነበበ እና ተሰማ። ብዙ የኮሚኒስት ምሁራን የተሳሳቱ መሆናቸውን ተገነዘቡ። “የጉላግ ደሴቶች” ይህንን ግንዛቤ አጠናቋል።

- ከዚያ በዩኤስኤስአር ውስጥ የተከሰተውን የአደጋውን ትክክለኛ መጠን ተረድተዋል?
በፓሪስ የዚህ መጽሐፍ አሳታሚ ስለነበርኩ የሶልዠኒትሲን ጥበብ ተረዳሁ።

- እና የመጀመሪያው እትም ምን ነበር, አስባለሁ?
- በሩሲያኛ የህትመት ስርጭት ለስደት ልዩ ነበር, የመጀመሪያው ጥራዝ 50 ሺህ ቅጂዎች. 20 ሺህ - የሁለተኛው ጥራዝ ስርጭት, 10 ሺህ - ሦስተኛ. በፈረንሳይኛ እና በጀርመንኛም ትልቅ ስርጭት ነበር። ይህ የክፍለ ዘመኑ መጽሐፍ ነው። አሳታሚዋ በመሆኔ ራሴን በጣም እድለኛ አድርጌ እቆጥራለሁ። አሳታሚው ሚስጥር ነው። ከ 1971 ጀምሮ ከአሌክሳንደር ኢሳኤቪች ጋር ተገናኘን።

- "የጉላግ አርኪፔላጎ" ከታተመ በኋላ ከሶቪየት መንግስት ምንም አይነት ችግር አጋጥሞዎታል?
- ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጊዜ ጠይቄያለሁ። መጽሐፉ ከወጣ በኋላ ተጋበዝኩ። ሶቪየት ሩሲያበተለያዩ መንገዶች ፣ ግን እኔን ለመጉዳት ብዙ አይደለም ብዬ አስባለሁ (ከሁሉም በኋላ ፣ እኔ ፈረንሣይ ነኝ ፣ እና ትልቅ ዲፕሎማሲያዊ ቅሌት ሊኖር ይችላል) ፣ ይልቁንም ከእንቅልፉ ሩሲያ ጋር ምስጢራዊ ግንኙነቶችን የያዝኩባቸውን መንገዶች ለመፈለግ ። በተመደቡበት ቦታ የጋበዙኝ ሰዎች ነበሩ፣ እኔ ግን ሙሉ በሙሉ ፈቃደኛ አልሆንኩም። ይህ መሠረታዊ ነበር። “የጉላግ ደሴቶች በሩሲያ እስኪታተሙ ድረስ ወደ ሩሲያ አልሄድም” አልኩ።

- በእውነቱ ከዚያ በኋላ ብቻ ነው የደረስከው?
- አዎ: በ 1990.

ዲሞክራሲ ከሁሉም የተሻለ ነው። መጥፎ ስርዓቶችአስተዳደር

አያትህ ታዋቂ ፖለቲከኛእና ኢኮኖሚስት ፒ.ቢ.ስትሩቭ የኮሚኒዝም ውድቀት ለማየት አልኖሩም. በሩሲያ ውስጥ ላለፉት ሃያ ዓመታት ክስተቶች ያለዎት አመለካከት ምንድነው?
- እ.ኤ.አ. በ 1980 በጽሑፎቼ ውስጥ ፣ በ 10 ዓመታት ውስጥ ኮሚኒዝም እንደሚወድቅ በጊዜ ቅደም ተከተል ተንብየ ነበር ። ይህ ስለ “የሩሲያ ክርስቲያናዊ ንቅናቄ ቡለቲን” መጽሔቴ በአንዱ አርታኢ ውስጥ ተጽፏል። እጃቸውን ከክሬምሊን ሲያውለበልቡ እንኳን ስርዓቱ እየቀነሰ እንደመጣ ግልጽ ነበር። ከ70 አመታት በኋላ ዲሞክራሲን በከፍተኛ የሞራል ደረጃ ላይ የሚገኝበት ጊዜ ይመጣል ብዬ አስቤ አላውቅም ነበር፣ ስለዚህ ከኮሚኒስት ሥልጣን ውድቀት በኋላ በጀመረው ውድመት፣ በእነዚያ ችግሮች ውስጥ፣ በግዴለሽነት፣ በግድ የለሽነት ምንም አላስገረመኝም። የመጀመሪያዎቹ ዓመታት. ባይኖሩ ኖሮ ለ70 ዓመታት ራሷን ለዲያብሎስ አሳልፋ ለሰጠች አገር እጅግ ተአምር የሆነ እንግዳ ነገር ነበር።

- ግን አዲስ ሰማዕታትም ነበሩ!
- አዎ, አሌክሳንደር ኢሳቪች ለምን ብዙ አዳዲስ ሰማዕታት እንዳሉ ጠየቀኝ, ነገር ግን ሩሲያ በዚህ ምክንያት ጤናማ እየሆነች አይደለም, አይለወጥም. ምንም ነገር በራስ-ሰር አይከሰትም። አዲሶቹ ሰማዕታት ወዲያውኑ ኢኮኖሚውን ሊለውጡ ወይም ዴሞክራሲን ማስተዋወቅ አይችሉም። እንደምታውቁት ዲሞክራሲ ከሁሉም የከፋ ሳይሆን ከመጥፎ የአስተዳደር ስርዓቶች የተሻለ ነው። ካፒታሊዝም ቀውሱ እንደሚያሳየው ብዙ እንከኖችንም ይዟል። ሩሲያ የጀመረችበት የዱር ካፒታሊዝም በብዙ መልኩ አስከፊ ነበር፣ ግን አላስገረመኝም። ለነገሩ ሰራተኞቹ አልሰለጠኑም፣ ሀገሪቱን የሚመሩት እራሳቸውን እና እርስ በርሳቸው ይፈሩ ነበር። ይህ ወዲያውኑ ሊቀየር አልቻለም። እና አሁን ሩሲያ በማገገም መንገድ ላይ ቀስ በቀስ እየተጓዘች ነው። የፖለቲካ ስሜትበከፊል በኢኮኖሚም ቢሆን።

- በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የሚያስደስትዎ እና የሚያሳዝኑዎት ምንድነው?
- እኔ እንደማስበው በፖለቲካ በቅርብ ዓመታት ውስጥ አንዳንድ ቅደም ተከተሎች ያለምንም ጥርጥር ተመስርተዋል, ሩሲያ በኢኮኖሚ ጨምሯል, እና የኑሮ ደረጃ ጨምሯል. በሩሲያ አካባቢ ስዞር እንደ ቭላዲቮስቶክ ያሉ ራቅ ያሉ ግዛቶችን ጨምሮ 60 ግዛቶችን ጎበኘሁ።

- ከንግግሮች ጋር?
- ትምህርቶችን ሰጥቷል እና ለጥያቄዎች መልስ ሰጥቷል. የጉብኝት መርሃ ግብር ሁል ጊዜ የተለያየ ነው።

- ወደ ሩሲያ በሚያደርጉት ጉዞ ውስጥ በጣም ግልጽ የሆኑ ግንዛቤዎች ምንድን ናቸው?
- ሁሉም ማለት ይቻላል በጣም ብሩህ ናቸው. ምናልባት አርካንግልስክ? በአርካንግልስክ ውስጥ የቤተክርስቲያን ሕይወት። ግን እኔ ደግሞ ወደ አስትራካን ፣ እና ቭላዲቮስቶክ ፣ እና ቶሮፔት ሄጄ ነበር - ይህ ጽንፍ ነጥብ Tver ጠቅላይ ግዛት፣ የፓትርያርክ Tikhon የትውልድ ቦታ።

- ስደት ፓትርያርክ ቲኮን እንዴት አዩት?
- እንደ ቅድስት።

- ሁልጊዜ?
- ሁልጊዜ። ይህ የእምነታችን ክብር ነው። ከቀደሙትም ከኋላውም ከሊቃነ ጳጳሳት መካከል አንዱ እንጂ ከዋና ዋና አባቶች አንዱ ሳይሆን የእምነት ምስክሮች አንዱ ነው።

ደካማ ግን ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው ሩሲያ

- ኒኪታ አሌክሼቪች ፣ የሩሲያ የመጀመሪያ የልጅነት ምስልዎ ምንድነው?
- የሩሲያ የህፃናት ምስል አሁንም የሩሲያ ፍልሰት ነው.

- ታዲያ ይህ "ሩሲያ" እዚህ ፈረንሳይ ውስጥ ነበረች?
- ያለ ምንም ጥርጥር. ሩሲያ ለእኔ እዚህ ነበረች. በፈረንሣይ ውስጥ በጣም የተለያየ ስፔክትረም ያላቸው ምሁራን ነበሩ። በፓሪስ የኦርቶዶክስ ሥነ-መለኮት ተቋም በመፈጠሩ ምስጋና ይግባውና የከፍተኛ ደረጃ የሃይማኖት እና የስነ-መለኮት ልሂቃን እዚህ ተሰብስበዋል ፣ ይህም በአንድ ምዕተ-አመት አንድ ጊዜ ይከሰታል ፣ እናም እንደገና ሊከሰት አይችልም! በኮንስታንቲን ቫሲሊቪች ሞቹልስኪ፣ ታዋቂው የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ ሩሲያኛ አስተምሮኛል። ስለ ጎጎል እና ዶስቶየቭስኪ መጽሃፎቹ አሁን በሩሲያ እንደገና ታትመዋል…

- እዚህ ያየኸውን የሩስያ ስደትን ምስል ይሳሉ?
- በመጀመሪያ ደረጃ, ከፍተኛ የባህል ደረጃ ነበር, በሙያዊ ስሜት ብቻ ሳይሆን, በነፍሳቸው ዝንባሌ, ፍላጎቶችን የሚከላከሉ ሰዎች የሞራል ተቃውሞ ነበር. እውነተኛ ሩሲያ. መሞትን ወይም ወደ ውጭ አገር መሄድን ይመርጣሉ, በአብዛኛው በጣም በድህነት ይኖሩ ነበር, ነገር ግን ስለ ድህነት ቅሬታ አላቀረቡም. ይህ ምስሉ የድሃ ፣ ግን ከፍተኛ ባህል ያለው እና ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው ሩሲያ (ምንም እንኳን በእርግጥ ፣ ከዳተኞች ነበሩ ፣ ምንም እንኳን ሩቅ መሄድ የለብዎትም - የማሪና Tsvetaeva ባል…) የዚህ ሩሲያ ምስል እንዲሁ እንደረዳኝ አስባለሁ። የእምነትን መንገድ ለመውሰድ ብዙ።

- በእርግጥ በሩስያ ምስልዎ ላይ እምነት ምን ቦታ እንደያዘ አልተናገሩም?
- እናቴ ካቶሊክ ነበረች። አባዬ በዚያ ዘመን የማያምን ሰው ነበር። ፕሮቴስታንት የሆነችው አያቴ አብዛኛውን ጊዜ በጀርመን ትጸልይ ነበር። አያቴ ታማኝ ለነበረችው ሚስቱ ምስጋና ወደ እምነት መጣ፣ ነገር ግን የሚኖሩት በቤልግሬድ ነው። አጎቴ አባ ሳቫቫ (ስትሩቭ) መነኩሴ ነው, ግን አላውቀውም ነበር. በአብዮቱ ጊዜ አማኝ የሆነው ሌላው አጎቴ በእምነቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳደረብኝ። እ.ኤ.አ. በ 1917-1918 የመጀመሪያዎቹን ፀረ-ሃይማኖት አዋጆች አነበበ እና በዚያ ቅጽበት በእርሱ ላይ ወጣ። ወንድሜ የመድኃኒት ሐኪም ነው እናም ከወደፊቱ የሜትሮፖሊታን አንቶኒ Sourozh ጋር ጓደኛ ነበር ፣ በከፊል ምስጋናውን ወደ እምነት መጥቶ ካህን ሆነ። በሩሲያ ሰዎች በኩል ወደ ቤተ ክርስቲያን አልመጣሁም.

- በማን በኩል?
- የቅርብ ጓደኞቼ የሆኑትን የወንድሜን ጓደኞቼን አገኘኋቸው, እነዚህ ኦርቶዶክስ ሶርያውያን እና ሊባኖስ ናቸው. ከነዚህም አንዱ የወቅቱ የአንጾኪያ ፓትርያርክ ኢግናጥዮስ ነው። ፓትርያርክ እንደሚሆን “ትንቢት ተናገርኩለት” አልኩት። በአንድ ወቅት መኪና እየነዳን ነበር፣ እና ተንሸራተተ፣ እናም ሁላችንም አንድ ላይ መግፋት ነበረብን። ከዚያም እንዲህ አልኩት፡ “ይኸው። የወደፊት ፓትርያርክመኪናውን ይነድዳል." ሌላው፣ የሊባኖስ ተራሮች ሜትሮፖሊታን፣ ምናልባት የበለጠ የቅርብ ጓደኛ፣ ጆርጅ (ኮድር)፣ ታዋቂው የሃይማኖት ሊቅ ነው። የእሱ መጽሐፎች ወደ ሩሲያኛ ተተርጉመዋል. ጓደኝነታችን ለ60 ዓመታት ያህል ቆይቷል።

- እና ከዚያ ስንት አመት ነበርክ?
- 20 ዓመታት.

- ቀናተኛ የኦርቶዶክስ ሰው ስላልሆንክ በስደተኞች ክበብ ውስጥ ያለህ ግንኙነት አልተደናቀፈም?
- ታጋሽ መሆን አለብህ. የመንግስት ሃይማኖት- ለሩሲያ በጣም የምፈራው ይህ ነው።

ኦርቶዶክስ ብሄራዊ ሳትሆን ሁለንተናዊ ነች

እንዳንተ ያለ ሰው ዝም ብሎ ወደ ኦርቶዶክስ መቀየር እንደማይችል ይገባኛል። ይህን እርምጃ የወሰድክበት የኦርቶዶክስ አለም አመለካከት ምን አስደነቀህ?
- ኦርቶዶክስ የአንድ ብሔር፣ የአንድ ባህል ሃይማኖት እንዳልሆነች፣ ዓለም አቀፋዊ እንደሆነች ነው። ሊባኖሶች ​​እና ሶርያውያን ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ቃል ጋር ብዙ ዝምድና ሊኖራቸው ይችላል። የኦርቶዶክስ ትውፊት አንድ ነው, ግን አገላለጹ የተለየ ነው. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ውስጥ, የተጋነነ የአምልኮ ሥርዓት, የተጋነነ ሥነ ሥርዓት, በአምልኮ እና በአምልኮ መካከል ያለው ልዩነት. እውነተኛ ባህሪበህይወት ውስጥ ።

በሩሲያ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ሁለቱንም "ባህላዊ" አምላክ የለሽ አማኞችን እና የሚያምኑትን ሰዎች ማግኘት ይችላሉ, ግን ባህልን ሙሉ በሙሉ ይክዳሉ. በእርስዎ አስተያየት፣ አማኝ ከባህላዊ ቅርሶች ጋር የሚገናኝበት ወርቃማ መንገድ አለ?
- እኔ እንደማስበው ወርቃማው መንገድ ሁል ጊዜ ይኖራል, ጥያቄው የእኛ እናደርገዋለን ወይም አላደረግንም ነው. ክርስትና ያደገው ከግሪኮ-ላቲን ከአይሁድ ሃይማኖታዊ ባህል ነው። የቤተክርስቲያን አባቶች ፕላቶን መጀመሪያ ባያነቡ ኖሮ ሊያስቡ አይችሉም ነበር። እዚህ ምንም ችግር የለም, ግን ባህልን መፍራት.

- እንደ አለመታደል ሆኖ ዛሬ በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሰዎች አሉ ...
- ... በጣም ትንሽ። እና በእነሱ ውስጥ ለሩሲያ ቤተክርስትያን አደጋ አያለሁ ። መካድ በአጠቃላይ አደገኛ ነገር ነው፣ በተለይም እሴቶችን መካድ። ማንዴልስታም እንደተናገረው የምዕራቡ ዓለም ባህል ከመጀመሪያው እስከ አሁን ድረስ የክርስቲያን ሙዚቃ ሐይቅ ፈጥሯል። ይህ ባች እና ሌሎች ናቸው.

- ምን ዓይነት ሩሲያን ማየት ይፈልጋሉ?
- ራሽያኛ, ምክንያቱም ግሎባላይዜሽን አሁን በመካሄድ ላይ ነው, እና ሩሲያ በመጥፋቷ ምክንያት, በከፊል ለኔቶ የተጋለጠ ነው. ነገር ግን ሩሲያ ታላቅ ባህል ስላላት አገሪቱ እንድትተርፍ የሚረዳው ይህ ነው. ሩሲያ አውሮፓዊት እንድትሆን እመኛለሁ።

- እንደዚህ አይነት ሩሲያ ይቻላል ብለው ያምናሉ?
- ታውቃላችሁ፣ “የወጣቶችን ተስፋ ይመገባሉ፣ ለአረጋውያንም ደስታን ይሰጣሉ። “ሽማግሌዎች” መጽናኛ ያስፈልጋቸዋል። ለዚህ የሩሲያ ምስል መጣር ያለብን ይመስላል።

Nikita Struve ስለ Solzhenitsyn ፣ ስለ ስደት ፣ ስለ ሩሲያ እና አውሮፓ እጣ ፈንታ

ኒኪታ አሌክሼቪች የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የታዋቂው ፈላስፋ ፣ ኢኮኖሚስት እና የፖለቲካ ሰው ፣ ፒዮትር ስትሩቭ የልጅ ልጅ መሆኑን እናስታውስ። የኒኪታ አሌክሴቪች ሚስት - ማሪያ አሌክሳንድሮቭና ኤልቻኒኖቫ - የታዋቂ የሩሲያ እረኛ ልጅ ናት - አባት አሌክሳንደር ኤልቻኒኖቭ። ኒኪታ አሌክሼቪች ስትሩቭ ከሶርቦኔ ተመርቀው ሩሲያኛን እዚያ አስተምረዋል።

በተጨማሪም ፣ ለግማሽ ምዕተ ዓመት ያህል በአውሮፓ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነውን የፓሪስ ማተሚያ ቤት YMCA-Press በመምራት ላይ ይገኛል ፣ መጽሃፎቹ በብረት መጋረጃ በኩል ወደ ዩኤስኤስአር ያደረሱት ፣ በ የሶቪዬት ኢንተለጀንስ. በ 70 ዎቹ አጋማሽ ላይ ስትሩቭ የሶልዠኒትሲን "ነሐሴ 14" እና "የጉላግ ደሴቶች" ልብ ወለዶችን ያሳተመ በማተሚያ ቤት YMCA-Press ውስጥ ነበር።

ኒኪታ አሌክሼቪች ኢቫን ሽሜሌቭን ፣ ኒኮላይ ቤርዲዬቭን ጨምሮ ከሩሲያ የስደት ምርጥ ተወካዮች ጋር ተነጋግረዋል። በተጨማሪም የሩስያ ወርቃማ እና የብር ዘመን ግጥሞችን መዝገበ ቃላት አሳተመ በራሱ የግጥም ፑሽኪን፣ ለርሞንቶቭ፣ አኽማቶቫ እና ሌሎች ገጣሚዎች ወደ ፈረንሳይኛ ተተርጉሟል። ኒኪታ አሌክሼቪች ስትሩቭ የፑሽኪን ሜዳሊያ ተሸለመች።

እና ዛሬ ለግራድ ፔትሮቭ ሬዲዮ አድማጮች በ 2010 የበጋ ወቅት በ Bussy-en-Haute ፣ ፈረንሳይ በሚገኘው በፖክሮቭስኪ ገዳም የአትክልት ስፍራ የተደረገውን ስብሰባ ቀረፃ እናቀርባለን።

ብዙ ጊዜ ሩሲያን ትጎበኛለህ እና ዛሬ ሩሲያኛ የሚናገሩ ሰዎችን ትሰማለህ። ለማነፃፀር አንድ ነገር አለዎት - ወላጆችዎ የተናገሩትን ታስታውሳላችሁ ፣ የሩሲያ ቋንቋ በፓሪስ ፣ በስደት ውስጥ እንዴት እንደተጠበቀ ታውቃላችሁ ። ዛሬ ስለ ሩሲያ ቋንቋ ሁኔታ ያለዎት ግምገማ ምንድነው?
- ቋንቋ ነው። ውስብስብ ነገር. የሚነገር ቋንቋ አለ፣ የተጻፈም አለ። ለመፍረድ ይከብደኛል፣ ነገር ግን ብዙ አላስፈላጊ ቃላት ወደ ሶስተኛው የፍልሰት ማዕበል አባል የሆኑ በጣም ባህል ወደ ሆኑ ሰዎች የንግግር ቋንቋ እንኳን ሾልከው እንደሚገቡ ሁልጊዜ አውቃለሁ። ለምሳሌ, "እዚህ" የሚለው ቃል አንዳንድ ጊዜ በአንድ ሐረግ ውስጥ ሦስት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, ጸሃፊዎችን ጨምሮ. ያ አንድ ነገር ነው።

ሌላ - የመግቢያ ቃላት, እሱም በፈረንሳይኛ የንግግር ንግግር ውስጥም አለ. የእነሱ ገጽታ እና ስርጭት ምክንያት ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ምናልባት ይህ ቀድሞውኑ የሬዲዮ ተጽእኖ ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የቴሌቪዥን ተጽእኖ አሁንም ደካማ ነበር. ለእኔ ግልፅ አልሆነልኝም። እና ሁልጊዜም በፈረንሳይኛ እና በሩሲያኛ በእነዚህ የመግቢያ ቃላት ተዋግቻለሁ።

- የፈረንሳይ ቋንቋም ይህ ችግር አለበት?
- አዎ. በቅርቡ ከአንዲት ፈረንሳዊት ሴት ጋር እየተነጋገርኩ ነበር - በየሶስት እና አራት ቃላቶች ውስጥ "አየህ" የሚለውን አገላለጽ ያስገባል. መንገድ ላይ ይደርሳል። ግን መናገርፈሳሽ, ተለዋዋጭ - ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው.

እርግጥ ነው, በጽሑፍ ንግግር ውስጥ በጣም ከባድ ለውጦች ናቸው. እኔ አሁን ይህን የበለጠ ማስተዋል የጀመርኩ መስሎ ይታየኛል፣ ምንም እንኳን ብዙ የሩስያ ፕሬስ ባላነብም፣ ሳገኘው ግን ቋንቋው በሆነ መንገድ እየተዳከመ የመጣ ይመስላል። ሁለቱም አገባብ እና ሥነ ጽሑፍ። ይህ የሚከሰተው በቴሌቪዥን ምክንያት ይመስለኛል (በቴሌቪዥኑ በፍጥነት ይነጋገራሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ለመከተል እንኳን ከባድ ነው። በፈረንሳይኛ እንኳን ፈጣን ነው) እና ሬዲዮ እና በይነመረብ።

የጽሑፍ ንግግር አሁን በእርግጥ በይነመረብ ፈጣን የጽሑፍ ንግግር የመሆኑ እውነታ ይሰቃያል። ስህተቶችን ለማድረግ ሳንፈራ ደብዳቤዎችን በፍጥነት እንጽፋለን. እና እዚህ ላይ አንድ ከባድ ጥያቄ አለ። ቋንቋውን ያበላሻል, እውነት ነው. ምላሽ ይኖር ይሆን?

ይህ በሁለቱም ፈረንሳይኛ እና እንግሊዝኛ ላይም ይሠራል። የእንግሊዘኛ ቋንቋ አሜሪካዊነት እንዳበላሸው አስቀድሞ ይታወቃል የእንግሊዘኛ ቋንቋ. የተፈጠረ፣ በከፊል፣ አዲስ ቋንቋ፣ ግን አሁንም ትንሽ ሁለተኛ ደረጃ። ስለ ሩሲያ ቋንቋ እና ፈረንሳይኛ, በእርግጥ, የአንግሎ-አሜሪካን ቃላት አላስፈላጊ ወረራ ቋንቋውን ያዳክማል. የሩስያ ቋንቋ ሩሲያ የፈጠረችው ከሁሉ የተሻለ ነገር ነው, በተወሰነ መልኩ. "እና ብቻህን አልቀረህም" በስደት ጊዜ ይህ ነበርና እናከብረው ነበር። እናም ለማዳን ሞክረዋል.

ነገር ግን የጽሑፍ ቋንቋ በንግግር በጣም ይሠቃያል. ይህ ቀድሞውኑ የአስተሳሰብ ጥያቄ ነው። ምናልባት ብዙ ሰዎች በማንበብ፣ በማሰብ፣ በማንፀባረቅ ስላሉ ይሆናል። እና የውይይት ርእሶች የበለጠ የተለያዩ ሆኑ፡ ፖለቲካ፣ ኢኮኖሚክስ፣ ወዘተ. እየሆነ ያለው አንዳንድ የቃላት አነጋገር ነው። ሰዎች በጣም ብዙ ቃላትን ይጠቀማሉ።

- ስለ ማሪና Tsvetaeva ሥራ ምን ይሰማዎታል?
- እኔ ሁል ጊዜ “ቅዱስ ኳተርኒቲ” ብዬ እጠራዋለሁ። ሁለት ሴቶች - ማሪና እና አና, ሁለት ሰዎች - ማንደልስታም እና ፓስተርናክ. ሁለቱ የሩስያ ተወላጆች፣ ሁለቱ የአይሁድ ተወላጆች - ይህ አንድ ዓይነት ሁለንተናዊነትን ያንጸባርቃል።

- ከቦሪስ ሊዮኒዶቪች ጋር ተገናኝተሃል?
- አይሆንም, ምክንያቱም ወደ ሩሲያ አልሄድኩም, እና በዚያን ጊዜ አልሄደም. እና ምንም አይነት የደብዳቤ ልውውጥ አልነበረም. ምንም እንኳን ጓደኞቼ እና ባልደረቦቼ ከእሱ ጋር በጣም ስለሚቀራረቡ እና ወደ ሩሲያ ስለሄዱ ሊሆን ይችላል.

ለዚያም ነው ስለ ኮሙኒኬሽን የምናገረው። ይህ መጀመሪያ ላይ መግባባት ነበር። እሱ ትንሽ ተናጋሪ ነበር, በፍጥነት አልተናገረም, እና Akhmatova እንዲሁ. ቃላትን እና ቅርጾችን (በአብዛኛው መርዛማ እና ክፉ) ተናገረ. በእሱ ውስጥ ነበር. እንደ ታላቅ የሩሲያ ጸሐፊ ቦታውን ያውቅ ነበር, ነገር ግን አሁንም, ስደት አስቸጋሪ ነገር ነው, በተለይም ማለቂያ በሌለው ጊዜ, ትልቅ አካባቢ የለም, ትልቅ አንባቢ የለም, ስለዚህም እንደዚህ አይነት ቁጣ ነበር, ምክንያቱም እሱ በመሠረቱ የተጋለጠ ነበር. . ሕይወትን በጣም ወደደ፣ የሰውን ሥጋ ወደደ፣ እና ሁሉም ነገር እንደሚያልቅ ለመረዳት ረቂቅ እና አስተዋይ ነበር። እሱ፣ እኔ እላለሁ፣ የቶልስቶያን የሞት ፍርሃት ነበረው። በጣም ጠንካራ. ይህ የእርሱ ስቃይ ነበር, እናም በዚህ መልኩ እራሱን እና ህይወትን በእንደዚህ አይነት መርዛማነት ተበቀለ. የእሱን ዘመን ከናቦኮቭ ያነሰ አላወቀም - ናቦኮቭ ይህን ሁሉ ጊዜ ያደርጋል, እና ቡኒን እንዲሁ ቁጣ አለው. በእውቅና, ለሕይወት አክብሮት.

እና ሬሚዞቭ በፍላጎት ኖረ። ከ"ስደተኛነት" ያዳነው እሱ ስለ ራሱ ትንሽ ድንቅ የሆነ ትንሽ አለምን ፈልስፎ ነበር፣ እሱም በዙሪያው ይቀልድበት እና ሁሉንም ነገር በሆነ ቀልድ ይቀበል ነበር። በጣም ገር በሆነ ፌዝ። ወደ አንድ ትልቅ ፎቶግራፍ አመጣኝና “ይኸው እኔ የትምህርት ቤት ልጅ ነበርኩ” አለኝ። ከዚያ በቅርበት ትመለከታለህ, እና ይህ ከአንዳንድ የፈረንሳይ ሊሲየም የትምህርት ቤት ልጆች ፎቶግራፍ ነው. ይህ የእለት ተእለት እውነታ እውነተኛ እውነታ እንዳይሆን አስፈልጎታል፣ ይህም ሌላ ዓለም እንዲኖረው አስችሎታል።

እኔ እስከማውቀው ድረስ ከቤተክርስቲያን ጋር በጣም አስቸጋሪ ግንኙነት ነበራቸው። ይህ የህይወቱ ጎን ሊገለፅልን ይችላል?
- በትክክል የሰውን ሥጋ ስለወደደ ፣ ህያው ቁስን ከመጠን በላይ። በተለይ በቤተክርስቲያኑ ላይ ችግር ያለበት አይመስለኝም - አእምሮው ቤተክርስቲያንን አውቋል። የታወቀው አምላክ፣ ክርስቶስን አወቀ፣ ወንጌልን አወቀ። እርሱ ግን ሥርዓትን ሁሉ የምትፈጽም ቅድስት ሚስት ነበረችው እርሱ እውነተኛ ክርስቲያን ነበረች እርስዋም ደግ፣ ታጋሽ እና የቤተ ክርስቲያን ነበረች። ውስጥ በጥሩ መንገድቃላት ።

ወደ ቤተክርስቲያንም ዘግይቼ የመጣሁ ቢሆንም። አላስቸግራትም። በተፈጥሮዋ ደግ ነበረች ብዬ አስባለሁ። እሷን በደንብ አውቃታለሁ, ግን በእርጅናዬም ጭምር. ለእኔ, እሷ ብሩህ ነበረች, ነገር ግን ከኢቫን አሌክሼቪች ጋር በጣም ተሠቃያት, እና ከእሱ ጋር ብቻ ሳይሆን በስደተኛ ህይወትም ጭምር. ኢቫን አሌክሼቪች አስቸጋሪ ሰው ነበር. አሁንም “እምነት!” እያለ ሲጮህ እሰማለሁ። ሁሉም በጣም ገላጭ ስለነበሩ ይህ ሁሉ ይቀራል። እሱ በከፊል ፣ በአንድ ጊዜ አቀማመጥ እና አቀማመጥ አይደለም ፣ እሱ ያሰቃያት እና በሽታዎችን በጣም ፈርቶ ነበር። ከቅዝቃዜ ስንገባ አልተጨባበጥም። በአጠቃላይ ሞትን መፍራት እና በሽታን መፍራት በጣም ጠንካራ ነበር.

በአንዳንድ ቦታዎች ደስተኛ ነበር, በሌሎች ውስጥ እሱ አልነበረም. አሁን የቶልስቶይ ሞትን መቶኛ አመት እያከበርን ነው እና አንዳንድ ነገሮችን እንደገና ማንበብ አለብን, እና ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል "ቶልስቶይ በቶልስቶይ ላይ" የሚል ርዕስ አለው, ማለትም አርቲስት በምክንያታዊ-ሚስጥራዊው ላይ. በቡኒን ተመሳሳይ ነገር, በተዳከመ መልክ, ተከስቷል.

- ስለ ቶልስቶይ ምን ይሰማዎታል?
- ይህ ከፍተኛ ነው, ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ እና የሩስያ ቋንቋ ጫፎች አንዱ ነው. ግን በቅርቡ የምክንያታዊ-ሃይማኖታዊ ስራዎቹን እንደገና ለማንበብ መሞከር ጀመርኩ (ይህ የእሱ ዋና ተቃርኖ ነው - እሱ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ እና ሙሉ በሙሉ ሃይማኖተኛ ነው)። ግን በሆነ መንገድ, በእኔ አስተያየት, ይህ ከአሁን በኋላ ጠቃሚ አይደለም.

- ከአሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን ጋር ባደረጉት ስብሰባ በጣም ጠንካራ ስሜትዎ ምንድነው?
- እነዚህ ስብሰባዎች ብቻ አይደሉም, ይህ ትብብር, በእሱ እምነት እና በእኔ በኩል አድናቆት ነው. በአንድ ጊዜ በዚህ ሰው ፊት ለመንበርከክ ተዘጋጅቼ ነበር። እኔን የገረመኝ ይህ ብቻ አይደለም:: ታላቅ ሰውታላቅ ጸሐፊም (በጎልያድ ላይ እንደ ዳዊት ነው። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጉምሰው), ግን በእኔ ትውስታ ውስጥ ያለው ምስል ከትልቅ ቀላልነት ጋር የተያያዘ ነው. ግን ይህ ሁል ጊዜ ይመስለኝ ነበር ፣ እንደዚህ ያሉ ታዋቂ የፈረንሣይ ፀሐፊዎችን አግኝቻለሁ - ይህ በአጠቃላይ ባህሪው ነው። ትላልቅ ሰዎች. ናቦኮቭ በማህበራዊ ወይም በማህበራዊ ሁኔታ ምን እንደነበረ አላውቅም, ነገር ግን Solzhenitsyn ልዩ ነገር ነው. እንዲህ ዓይነቱ ኃይል በተሟላ ቀላልነት.

ከሶልዠኒትሲን ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ወይም ለሁለተኛ ጊዜ ከተገናኘን በኋላ አኽማቶቫ እያንዳንዱን ክፍለ ቃል አጽንዖት በመስጠት “እሱ ብሩህ ነው” በማለት ተናግራ እንደነበር በቅርቡ አንብቤ ነበር። እኔም ይህን ተሰማኝ። እሱ ነበር ማለት አይደለም። ተስማሚ ሰው, የራሱ ባህሪ ነበረው, እና ምናልባት አንዳንድ ድክመቶች. እሱ በአቋሙ ጸንቷል እና ሁልጊዜ ከአነጋጋሪው ጋር አይስማማም ፣ ምንም እንኳን ስህተት ቢሆንም ፣ እሱ በተለመደው ጉዳዮች ላይ ስህተት ሊሠራ ይችላል ፣ ግን በጭራሽ እብሪት አልነበረም። እሱ የከፍተኛ ኃይሎች መሣሪያ መሆኑን ያውቃል። ሁሉም ማለት ይቻላል ታላላቅ ፀሐፊዎች ይህንን ይሰማቸዋል ፣ ግን ከእሱ ጋር በተለይ ግልፅ ነበር ፣ ምክንያቱም እሱ ብቻውን መላውን ስርዓት ይቃወማል።

ኤ.አይ. ሶልዠኒሲን ሲጋበዝ ወደ ሩሲያ ተመለሰ. ትክክለኛውን ነገር አደረገ፣ ሲመለስ ቃሉን መናገር ችሏል?
- ወደ ሩሲያ እንደሚመለስ ሁልጊዜ ያውቅ ነበር. ጀርመን ከደረስኩ በኋላ በዙሪክ በተደረገ ስብሰባ ላይ የነገረኝ የመጀመሪያው ነገር ወደ ሩሲያ የምመለስበትን ቀን ማየቴን ነው። እና ሩሲያን ታያለህ. ያኔ ትንሽ ደክሞታል ብዬ አሰብኩና ተመለሰ። እኔ ግን ተሳስቻለሁ። በብዙ መልኩ እውነተኛ ሰው ነበር። ስለዚህ ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ ትክክለኛውን ወይም የተሳሳተ ምርጫ አድርጓል የሚለውን ጥያቄ ማንሳት አልተቻለም - በእጣ ፈንታው ላይ ተጽፏል እና አሟልቷል.

አደጋ ላይ ከወደቀበት ጊዜ ጀምሮ ከመመለስ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። ወይም ይልቁንስ የጉላግ ደሴቶች ከታተመበት ጊዜ ጀምሮ። የኖረበት እና ህይወቱን አልፎ ተርፎ የቤተሰቡን ህይወት ለመሰዋት ዝግጁ የሆነበት። ስለዚህ ከመመለስ በቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። ሌላው የፖለቲካ ሚና እጫወታለሁ ብሎ ማሰቡ ነው፤ ከዚህ በፊት ሁሉንም አስፈላጊ ነገር ተናግሮ ነበር ማለት ይቻላል።

የየልሲን ጊዜ በጣም አበሳጨው፣ በተለይም በ90ዎቹ መገባደጃ ላይ። እሱ ግን ትክክለኛውን ነገር ሰብኳል። ምንም እንኳን መስበክ አንድ ነገር ነው, እና ተግባራዊ ማድረግ ሌላ ነገር ነው. በተቻለ መጠን ፍላጎት የለሽ የፖለቲካ-አስተዳደር ክፍል መኖር ነበረበት። እሱ እዚያ አልነበረም። በተፈጥሮ። ምንም ጥርጣሬ አልነበረኝም። ወደ አንዳንድ ሃሳባዊ ዲሞክራሲ የሚደረግ ሽግግር አይኖርም። ሊሆንም አይችልም። ግን አሌክሳንደር ኢሳቪች እውነተኛ አርበኛ ነበር ... ይህንን ቃል በእውነት አልወደውም ፣ ግን በአጠቃላይ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ለሀገሩ ፍቅር የተሞላ ፣ ከውሸት ያዳነው እና ማየት የሚፈልገው ሰው ነበር ። በኢኮኖሚ ብቻ ሳይሆን በመንፈስም ተመልሷል - እዚህ በእርግጥ ተስፋ አስቆራጭ ነገሮች ነበሩት። ሩሲያ ምን ያህል እንደቆሰለች, ምን ያህል ማገገም እንደምትችል እና እንዴት ማገገም እንደምትችል አይቷል.

- ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከእሱ ጋር የደብዳቤ ልውውጥ ኖረዋል?
- ምንም የደብዳቤ ልውውጥ የለም, ነገር ግን ወደ ሩሲያ በሄድኩ ቁጥር እጎበኘው ነበር, በተለያዩ የውጭ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች (ፈረንሳይኛ) ላይ ተሳትፌ ነበር, የማያቋርጥ ግንኙነት ነበር. እኔም አብሬያቸው በሥላሴ-ሊኮቮ እኖር ነበር፤ እንዲሁም በቨርሞንት አንዳንድ ጊዜ ለሳምንታት እኖር ነበር። ወደ ሕይወቴ መጣ።

- Solzhenitsyn በምንም መንገድ የዓለም እይታዎን እና ስራዎ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል?
- ምንም ፈጠራ የለኝም, በሚያሳዝን ሁኔታ. አንዳንድ ጊዜ ሩሲያ ውስጥ ሊያወጣቸው ያሰቧቸውን ጽሑፎች እንዳጣራ ይፈቅድልኛል። ፖለቲካዊ ሳይሆን ቤተ ክህነት ነው። ስለዚህ በከፊል ትብብር ነበር. በሁሉም ነገር ላይ አንድ አይነት ሀሳብ ነበርን ፣ ግን እንበል ፣ ለምዕራቡ ዓለም ያለውን ከመጠን በላይ የመተቸት ዝንባሌን ለማለስለስ ሞከርኩ። በሩሲያ ውስጥ ቀድሞውኑ ለእኔ አስቸጋሪ ነበር. ስለ ሩሲያ ምንም ዓይነት ታላቅ ቅዠት አልነበረኝም. እና ምናልባትም ተስፋ አስቆራጭነቱን በእድሜ ምክንያት አድርጎታል። አሁን የበለጠ ላካፍለው እችላለሁ።

እንደማንኛውም ሰው ሶልዠኒሲን በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በጣም የሚያሠቃዩ ጉዳዮች አንዱ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ጉዳይ መሆኑን ተረድቷል። በተጨማሪም ስለ ዲሞክራሲ እጣ ፈንታ ብዙ ተወያይተናል። አሁን ምእራባውያን ራሳቸው ከዲሞክራሲ አንድ ዓይነት ድካም ገጥሟቸዋል። ዴሞክራሲ የሁለት ፓርቲ ሥርዓት ነው። እና ዛሬ ከአሁን በኋላ በእውነት የሁለት ፓርቲ ስርዓት የለም ፣ በጥብቅ በቀኝ እና በጥብቅ ግራ ፣ ግን የስብዕና ፣ ግልጽ ያልሆነ አመለካከቶች ጥያቄዎች አሉ። በሶስተኛ ወገን የሆነ ቦታ እየፈለጉ ነው, በአፈ ታሪክ ማእከል መካከል, በፈረንሳይ ውስጥ መወሰን አይችልም. ለምሳሌ የአካባቢ ጥበቃ ባለሙያዎች. እነዚህ ጥሩ ሰዎች ናቸው, እነዚህ አስፈላጊ ሀሳቦች ናቸው, ግን በፓርቲ ደረጃ አይደለም.

ሩሲያ እንድትነቃቃ ምን ዓይነት የፖለቲካ ሥርዓት ነው ብለው ያስባሉ? ወይንስ, እንደገና, በግለሰብ, ሁኔታው ​​ላይ የተመሰረተ ነው?
- በግለሰቦች ላይ የተመሰረተ ነው. ቶልስቶይ የናፖሊዮንን ስብዕና ሲያቃልል በመጠኑም ቢሆን ትክክል ነበር። ጥያቄው ይህ የፖለቲካ ሥርዓት ብቻ ሳይሆን የተረጋገጠ የነፃነት እና የፍትህ ዋስትና ሊኖር ይገባል ነው። የአመለካከት ነፃነት, ሃሳብን በነፃነት መግለጽ (በእርግጥ ከገደቦች ጋር). የፓርላሜንታዊ የፖለቲካ ስርዓት ስልጣንን ለመቀየር እንደ እድልም አስፈላጊ ነው።

ነገር ግን ማንኛውም ኃይል ሰዎችን በጣም ያበላሻል, በተለይም በውስጡ ከቆዩ. ሚትራንድ ለ14 ዓመታት በስልጣን ላይ ነበር - ያ በጣም ረጅም ነው። ስለዚህ አሁን ምንም ምርጫ የለም. እ.ኤ.አ. በ 1990 ፣ ብሩህ አምባገነን ስርዓት በጣም ጥሩ ስርዓት ነበር ብዬ አስባለሁ። ነገር ግን የሰለጠነ አምባገነን ማግኘት የበራለት አምባገነን ከማግኘት የበለጠ ከባድ ነው።

- ብዙውን ጊዜ ሩሲያ ውስጥ በንጉሣዊ አገዛዝ ሥር ብቻ ሩሲያ ማደግ እንደምትችል ይናገራሉ.
- በአጠቃላይ ንጉሣዊ አገዛዝ በዓለም ላይ የመጨረሻው ኃይል ነው. በመጀመሪያ፣ ነገሥታቱ በ14ኛው ዓመት እርስ በርሳቸው ደበደቡት፣ ንጉሣዊውን ሥርዓት አወደሙ። ዳግማዊ ኒኮላስ, በሁሉም ሰማዕትነት እንኳን, ግራ ቀኙ እንኳን ሳይቀር እንዲቆይ በሚመከሩበት ጊዜ ስልጣንን በመተው ከባድ ጥፋተኝነትን ይሸከማል.

ዛሬ የንጉሳዊ አገዛዝ ህልሞች ግምታዊ እና ድንቅ ናቸው፤ ንጉሳዊ አገዛዝ ሊኖር አይችልም። በምን ላይ ይመሰረታል? ንጉሱ በምን ላይ ይመሰረታል? በዘር ሐረግ ላይ? ልትሄድ ትንሽ ቀረች።

የንጉሳዊ አገዛዝ ተረት እና እውነታ ያለፈው ነው. ይህ ቀድሞውኑ አንዳንድ የካርካቸር ዓይነት ነው። በጣም የገረመኝ ሩሲያ እንደደረስኩ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰጠሁት ቃለ ምልልስ ከአንዳንድ የንጉሣውያን መሪዎች ጋር የተደረገ ውይይት ነው። በጣም አበሳጫቸው። እርግጥ ነው፣ አሌክሳንደር 2ኛ ካልተገደሉ፣ ኒኮላስ II ሥልጣን ባይለቁ ወይም ቢያንስ ቢያስረክብ ኖሮ... ግን እንደማስበው እንዲህ ዓይነት ውጤት እንኳን ምንም ለውጥ አያመጣም ነበር፣ ሁሉም ነገር በዚሁ ያበቃል፣ ትንሽ ብቻ። በኋላ።

እንበል፣ በፈረንሳይ የንጉሣዊው ሥርዓት ታሪክ በሥርዓት አብቅቷል። በሩሲያ ውስጥ እና እጅግ በጣም የነፃነት አፍቃሪ ንጉስ ቀደም ሲል regicide አለ. ታሪኩ ወደፊት ይራመዳል እና ታላቅ ሚስጥሮችን ይፈጥራል። ወደፊት ለዓለም ምን እንደሚሆን አናውቅም።

ኒኪታ አሌክሼቪች ፣ ወደ ሩሲያ ለመጀመሪያ ጊዜ ስትመጣ ፣ የምትጠብቀው ነገር ምንድን ነው እና ምን አጋጠመህ?
- ምንም ቅዠት አልነበረኝም። በሴፕቴምበር 90 ላይ ያለውን እውነታ አገኘሁት። በሞስኮ ጀመርኩ, በፈረንሳይ ኤምባሲ ውስጥ እኖር ነበር. ከምንኖርበት እውነታ ጋር መገናኘት ለእኔ አስደሳች ነበር።

በሞስኮ ክልል (እዚያ ሄድን) በጣም ተፈትኜ ነበር, እና የፈረንሳይ ኤምባሲ - በዛሞስክቮሬቼ ውስጥ መኖር አንዳንድ ደስታ ነበር. ምንም እንኳን ከሁሉም የመግቢያ መንገዶች ውስጥ ሽታ ቢኖርም. የእለት ተእለት ስልጣኔ እና የጎዳና ባህል የሆነ ቦታ ሄዷል። “ቸኮሌት ልጃገረድ” ዙሪያውን መዞር ነበረብን ምክንያቱም ከውስጡ መጥፎ ጠረን ስላለበት... እና ከዚያ በኋላ አንድ የሞተ ውሻ በኤምባሲው ጥግ ላይ ለ24 ሰአታት እንዴት እንደተኛ አየሁ።

ግን ይህ ለዘላለም እንደማይቆይ ተረድቻለሁ, አንድ መንገድ ወይም ሌላ ሩሲያ ይለወጣል. በ1977 ባቀረብኩት አንድ መጣጥፍ ላይ፣ ይህንን አስቀድሜ አይቼው ይህ አጠቃላይ ሥርዓት ከ10 ዓመት በላይ ሊቆይ አይችልም ብዬ ተናግሬ ነበር። ስርዓቱ እና ስርዓቱን ያነገቡ ሰዎች አርጅተው ባዶ እንደነበሩ ግልጽ ነበር። ይህ ከአሁን በኋላ መቀጠል እንደማይችል የተገነዘቡ በርካታ ሰዎች ነበሩ።

የሩስያ ህዝብ በአንተ ላይ ምን ስሜት ፈጠረ? በሥነ-ጽሑፍ መስክ ላይ እንደዚህ ያለ ድልድይ መገንባት እፈልጋለሁ። ሩሲያ ብዙ ሰጠች ብሩህ ሰዎችበስነ-ጽሑፍ መስክ. ለምንድነው ይህ አሁን ያልሆነው ይህ ከዛሬው የሩሲያ ህዝብ አስተሳሰብ ጋር የተያያዘ ነው?
- ይህ ከአስተሳሰብ ጋር የተገናኘ መሆኑን አላውቅም, ነገር ግን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በሶቪየት ጊዜም ቢሆን ብዙ ሰጥቷል. አለምን በራሷ መንገድ አበራች። ጓደኛሞች የነበርነውን ሰርጌይ ሰርጌቪች አቬሪንትሴቭን ለምን አሁን ጥቂት ጎበዝ ጸሐፊዎች እንዳሉ መጠየቅ ወደድኩኝ እና “ምድር አርፋለች” ሲል በድብቅ መለሰ።

ይህ ፈረንሳይንም ይመለከታል። አሁን በህይወት ያሉ ገጣሚዎች እንኳን አንድ ዋና ስም መጥቀስ አልችልም። ሁለት ገጣሚዎችን መለየት እችል ነበር ነገር ግን ከ 80-90 ዓመታት ውስጥ ሠርተዋል. ይህን ያህል አይደለም። ምርጥ ገጣሚዎች፣ ግን በጣም ብቁ። እና በስድ ንባብ ተመሳሳይ ነው። ሁለቱም በፈረንሳይ እና በሩሲያ ውስጥ. “ምድር ማረፍን የምታቆመው” መቼ ነው? እኔ ባለ ራእይ አይደለሁም... መጨረሻው ይህ ሊሆን ይችላል። የአውሮፓ ባህል, እሱም በውጭ አገር እየተተካ ነው. መከታተል አልችልም, ግን እንደማስበው የኖቤል ሽልማቶችለ "ባሕር ማዶ" ጸሐፊዎች ብቻ ተሰጥቷል. ሌሎች ሥልጣኔዎች፣ ሌሎች አገሮች አንድ ነገር ሊሉ ይችላሉ። አውሮፓ እያረፈ ነው, ግን ጥያቄው አውሮፓ እየተዳከመ አይደለም?

- በአንተ አስተያየት?
- መጨነቅ ይችላሉ. ለአንዳንድ ምላሾች ተስፋ አለኝ። በግልህ እየተዳከምክ እንደሆነ ሲሰማህ በሆነ መንገድ እራስህን ማስደሰት ትፈልጋለህ። አውሮፓ፣ ሩሲያን ጨምሮ፣ እና በተወሰነ ደረጃ አሜሪካ፣ ሊጠቅሙ እንደሚችሉ ተስፋ አደርጋለሁ። እናም ለመተንበይ አስቸጋሪ በሆኑ አንዳንድ ክስተቶች፣ እንደገና በዓለም ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ቃል ይናገራል። ወይም ምናልባት ላይሆን ይችላል, ምናልባት ቀስ በቀስ እየረጋጋ ነው. የተናገረችው ቃል ግን ይቀራል። አሴሉስ ቀረ። ወደ ኤሺለስ በመገረም ተመልክተናል እና ምን የመጨረሻ እውነቶችን እንደሰጠን እናያለን። ክርስቲያን አውሮፓም ከኤሺለስ፣ ሶፎክለስ እና ዩሪፒድስ የበለጠ ከፍ ያለ የበለጸገ ሙዚቃ አዘጋጅቷል።

አንድ ተጨማሪ አካባቢ መንካት እፈልጋለሁ። በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አገልግሎቶች ይካሄዳሉ የቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ. በስነ-ጽሑፍ መስክ ልዩ ባለሙያተኛ እንደመሆኖ, ስለ መለኮታዊ አገልግሎቶች ወደ ራሽያኛ ስለመተርጎም ምን ያስባሉ?
- የቤተክርስቲያንን የስላቮን ቋንቋ በሩሲፊነት እና አገልግሎቱን ለመረዳት አስፈላጊ እንደሆነ አምናለሁ. ምናልባት በገዳማት ውስጥ የሆነ ቦታ, ለውበት ሲባል, የቤተክርስቲያንን የስላቮን ቋንቋ ማክበር ይችላሉ. እሱ በራሱ መንገድ ቆንጆ ነው, ነገር ግን ብዙም ስላልተረዳው ልብን አይሰብርም. ለመረዳት የማይቻል የአምልኮ ሥርዓት በጌታ በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል ያለ ቅጥር ነው. ፓትርያርክ ኪሪል እኔ እስከማውቀው ድረስ የሩሲፊኬሽን ደጋፊ ነበር። ይህ በጣም አስቸጋሪ ነገር ነው, ግን አስፈላጊ ነው. ይህ ካልሆነ ግን በሩሲያ ውስጥ ያለው ክርስትና ቀስ በቀስ ይጠፋል ብዬ አስባለሁ.

በአንድ ወቅት በፓሪስ ስለ ሩሲያ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና ትምህርት ሰጥቼ ነበር። አንድ አድማጭ “የሩሲያ ፈላስፋዎች በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ ያልጻፉት ለምንድን ነው?” ሲል ጠየቀ። ይህ ጥያቄ ራሱ ስለ ከፍ ያሉ ነገሮችን መናገር የሚችለው እሱ ብቻ እንደሆነ በማመን ቋንቋን ምን ያህል እንደሚያስቀድም ያሳያል። ኢ-ቁሳዊ የሆነን ነገር ጽንፈኛ መስዋዕት ማድረግ መናፍቅነት ነው ብዬ አምናለሁ።

- ከአባ እስክንድር መን ጋር ለረጅም ጊዜ ጓደኛሞች ነበራችሁ። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን አመለካከት ታውቃለህ?
- እሱ በአጠቃላይ በአርአያነት ያለው የእምነት ምስክር ነው ብዬ አስባለሁ። አስቸጋሪ ጊዜያት. በእሱ ጥንቃቄ ምክንያት ከእሱ ጋር አልጻፍኩም, እራሱን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ማስገባት አያስፈልገውም, ምክንያቱም ጉዳዩ በጣም ትልቅ ነበር. ሁለቱም ከወጣቶች ጋር እና በግል ፣ እሱ Solzhenitsyn ረድቶት እና እህቱን አናን ከተስፋ መቁረጥ እና ናዴዝዳ ያኮቭሌቭና ማንደልስታም አድኖታል። እሱ በሁሉም ቦታ የሚገኝ አይደለም, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ለተከሰቱት አስፈላጊ ነገሮች ሁሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ ምላሽ ሰጥቷል.

የመጽሔትህ ወቅታዊ አንባቢዎች እነማን ናቸው፣ እና የትኞቹን ታዳሚዎች እያነጣጠሩ ነው? በፈረንሳይ ለሚኖሩ ሰዎች ወይስ ለሩሲያ?
- ለማተም ቀላል ነው, ግን ለማሰራጨት አስቸጋሪ ነው, በተለይም በሩሲያ ውስጥ. ብዙ አንባቢዎች የሉንም, በመላው ምዕራብ 300 ቅጂዎችን እናሰራጫለን - ይህ በጣም ትንሽ ነው, ነገር ግን ከሩሲያ አዎንታዊ ምላሾች አሉን. ግን እዚያም ስርጭት 1000 ቅጂዎች አይደርስም. በከፊል የእኛ ጥፋት ነው, ምክንያቱም እኛ የሚያስፈልገንን ሁሉ ስለማንሰራ. በከፊል ምክንያቱም መጽሔቱን ከምዕራቡ ወደ ሩሲያ ለማድረስ ትንሽ አስቸጋሪ ስለሆነ - በቀላሉ ማንም የለም.

የተወሰነ ሞት ወደ "ወፍራም" መጽሔቶች እየመጣ ነው. በይነመረብን በመደገፍ እና "መጽሔቶችን" በመደገፍ - አንጸባራቂ ህትመቶች. በፈረንሳይም ጥቅጥቅ ያሉና ከባድ መጽሔቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ሞተዋል። አሳፋሪ ነው ግን ምንም ማድረግ አይቻልም።

- ወደ ዘመናዊ የህትመት ዓይነቶች ለመቀየር እየሞከሩ አይደለም?
- ቀድሞውንም ቢሆን ትውልድ መሆኔን፣ ዘመናዊ መጽሔቶችን ለማስፋፋትና ለሥርጭታቸው በቂ ግንዛቤ የለኝም በማለት ተነቅፎብኛል። ነገር ግን ህትመታችን ከጊዜ ወደ ጊዜ እንዲደረስ እና በጥንቃቄ እንዲነበብ በመፅሃፍ መልክ እንዲኖር እፈልጋለሁ. ከሁሉም በላይ, አንድ መጽሔት ሙሉ ሬሾ ነው የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች, እነሱ የተለያዩ መሆን አለባቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ በትንሹ እርስ በርስ ይጣጣማሉ.

የማንደልሽታም የክርስቲያን የዓለም እይታ

የእግዚአብሔርን ፈቃድ መግጠም ፍርሃት አይደለም
ለህሊና እንጂ።

ስለ ማንደልስታም የዓለም አተያይ በናዴዝዳ ያኮቭሌቭና ማስታወሻዎች እና ደብዳቤዎች ፣ በ N. Kishilov ፣ Yu. Ivask ፣ S. Averintsev ጽሑፎች እና በራሴ ጽሑፎች እና መጽሐፍ ውስጥ ከተነገረው በኋላ ፣ የክርስቲያን ኮር ፣ ክርስቲያናዊ መሠረታዊ የሕይወቱ-የፍጥረት መርሕ ማስረጃ አያስፈልገውም። እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣በሩሲያ የክርስቲያን አካዳሚ ቡለቲን ውስጥ ከበዓሉ ጋር በተያያዘ የተደረገ መጠይቅ በዚህ ጉዳይ ላይ ያልተጠበቀ አለመግባባት አሳይቷል። አግኖስቲክ ቦሪስ ጋስፓሮቭ ማንደልስታምን አይገነዘብም “እንደ ክርስቲያን ገጣሚ፣ ማለትም. የሥራው መሠረት በክርስቲያናዊ የዓለም አተያይ የተሞላ ነው” እና እንዲያውም ማንደልስታም (አስፈሪ ዲክቱ!) “ሜታፊዚካዊ አይደለም” ብሎ ይቆጥረዋል። በቀጥታ በተቃራኒ ቦታዎች ላይ በመመስረት, የኦርቶዶክስ ባለቅኔ Olesya Nikolaeva የማንደልስታም ክርስትናን ሙሉ በሙሉ ይክዳል. "ሃይማኖተኛ ያልሆነ ሰው" ጂ ፍሬዲን ሀሳቡን ለመግለጽ ፈቃደኛ አልሆነም (በእርግጥ የማንዴልስታም ክርስትናን የሚያረጋግጡ መልሶች ነበሩ - ኤስ. አቬሪንትሴቭ, ዩ. ኩብላኖቭስኪ እና ሟቹ ቢ ፊሊፖቭ).

የማንደልስታም ክርስትና ጥያቄ በምንም መልኩ ሁለተኛ ደረጃ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። በሩሲያ ብቻ ሳይሆን ምናልባትም በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ማንደልስታም ፍጹም ልዩ ክስተትን ይወክላል - ከመንግስት ጋር ወደ ጦርነት የሄደ ገጣሚ ፣ ደካማ ፣ አካላዊ እና አእምሯዊ ፣ ዴቪድ ፣ ሕይወትን ከሚወደው ጎልያድ ጋር የገጠመው ። ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ የነጻ ምርጫ ተግባር ሞትን መርጦ ያልታወቀ ሞቱን ወደ አገር አቀፍ፣ የእርቅ ሞት ለወጠው፣ ይህም በ Scriabin ላይ በቅድመ አብዮታዊ ዘገባ የጠፋ ገፅ ላይ በትንቢታዊነት ተናግሯል።

"ስለ ድኅነት ወደ ነጻ ሕማማታችን የሚመጣው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ..." - በእነዚህ ቃላት ኦርቶዶክስአማኞችን ይፈታል፣ ሲታወስም፣ በመጨረሻው ግጥም ትሪስቲያ ስንገመግም ማንደልስታም በጣም ጥልቅ ስሜት እንዳለው ተረጋግጧል።

የሽፋኑ ሰፊ ማራዘሚያ ፣
በአሮጌው መረብ የጌንሴሬጥ ጨለማ
የአብይ ጾም ሳምንታት።

የማንዴልስታም እጣ ፈንታ፣ ወደ ግጥም የተተረጎመ፣ የክርስቶስን ህልውና መምሰል፣ ነፃ፣ የስርየት መስዋዕት መቀበል ነው። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሌላ የሩሲያ ገጣሚ ይህንን መንገድ አልተከተለም። የጉሚልዮቭ ሞት በተፈጥሮ ውስጥ “አጋጣሚ” ነበር (ወይም ምናልባት ምንም እንኳን ሴራ እንኳን አልነበረም ፣ አሁን የተረጋገጠው አኽማቶቫ ተናግሯል) ምንም እንኳን በእርግጠኝነት ውስጣዊ ምክንያቶችጉሚልዮቭ ከወጣትነቱ ጀምሮ ወደ ሞት ተሳበ። አኽማቶቫ ምንም ነገር አልተቀበለችም ፣ ግን ምንም የተለየ አደጋን አልወሰደችም በስሜታዊነት ተሠቃየች…

ማንደልስታም ይህን መድገም አንታክትም የራሱን ሞት የተካነበት ልዩ ጉዳይ ነው፡ በሞት ላይ ድል መንሳት ("ሞትን በሞት መርገጥ") ለግጥሞቹ አስር እጥፍ የማንፃት ሃይል ይሰጣል። በማንዴልስታም ውስጥ ያለውን "የማይነፃፀር" ዘፈን "ስጦታ" እናደንቃለን, ነገር ግን በሞስኮ እና በቮሮኔዝ ግጥሞቹ ውስጥ የተቀረፀው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ከመድረሱ በፊት ንግግር አጥተናል.

ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ ስኬት በግጥም ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባራዊ እና በሃይማኖታዊነት እንዴት ሊሆን እንደቻለ ለመረዳት መሞከር አለብን: በምን ስም ማን, ማንደልስታም መስዋዕትነት የከፈለው, እሱ "ዝግጁ" የነበረው እንዴት ሊሆን ቻለ? ሞት?

መልሱን በመፈለግ እራስዎን በትክክለኛ ዘዴያዊ መሳሪያዎች እራስዎን ማስታጠቅ አለብዎት. አኽማቶቫ፣ በማስታወሻዎቿ ገፆች ላይ፣ ማንደልስታም ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ፣ ለፑሽኪን አስጊ የሆነ አመለካከት እንደነበረው ገልጻለች፡ “በእሱ ውስጥ”፣ “ከሰብዓዊ በላይ የሆነ የንጽሕና አክሊል አይቻለሁ” ስትል ጽፋለች። ነገር ግን "ከሰው በላይ የሆነ ንፅህና" አይመሰርትም። ልዩ ባህሪማንዴልስታም ፑሽኪን ብቻ ሳይሆን መውደድን ፣ ለፈጠራ እና በእርግጥም ለሰው ፣ ለሃይማኖት ፣ ለእግዚአብሔር ከፍ ወዳለው ነገር ሁሉ አቀራረቡ?

ጌታ ሆይ በስህተት አልኩት።
ለመናገር እንኳን ሳያስቡ.

ከሰው በላይ የሆነው ንጽህናው ምናልባት አንዳንዶች የማንደልስታም የዓለም አተያይ የሆነውን የክርስቲያን ዋና አካል እንዲሰማቸው እና እንዲያደንቁ አይፈቅድም። ነገር ግን፣ ከንጽህና ጋር፣ ይህ ወዲያውኑ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል፣ ማንደልስታም ከሰው በላይ የሆነ ድፍረት ነበረው። የማንዴልስታም ሊቅ ምስጢር የሚዋሸው በዚህ ጥምር ውስጥ አይደለምን - የሁለት ተቃራኒ መርሆች መጋፈጥ አይደለምን?

ስለ ራሱ የተናገረው - “ከእኔ ብርሃን ይሆናል” - በተመሳሳይ ጊዜ ከሰው በላይ ንፁህ እና ከሰው በላይ ደፋር ነው።

እነዚህ ሁለት ምድቦች በአጠቃላይ የጥበብ ሁሉ ምልክቶች ናቸው, ግን ለእያንዳንዱ ፈጣሪ በተለየ መንገድ ይሰራጫሉ. ስለዚህ ፣ ምናልባት ፣ Tsvetaeva በጣም ደፋር ነች ፣ ግን ሁል ጊዜ አይገባም። እኩል ነው።ንጹሕ በንጽህና ላይ የመደፈር ቆራጥ የበላይነት ወደ ጥበብ መዛባት ያመራል፡ ስለዚህም የዘመናዊነት ደካማነት እና ደካማነት።

የማንደልስታም ንጽህና የተገለጠው በግጥሞቹ ውስጥ ከተነገረው በቀር ስለእርሱ ብዙ የምናውቀው ነገር በመሆኑ ነው። ውስጣዊ ህይወት. በሃይማኖታዊ መልኩ፣ ለሚስቱ በጻፋቸው በጣም የጠበቀ ደብዳቤዎች ውስጥ የሆነ ነገር ይንሸራተታል። ከ1919 እስከ 1930 ባሉት ጊዜያት ከአድራሻ ሰጪው ጋር በተያያዘ የአምላክን ስም በመጥራት ያበቁ ነበር ማለት ይቻላል። በተጨማሪም ፣ ይህ ጥሪ የተዛባ ተፈጥሮ አይደለም (ለምሳሌ ፣ ብሎክ ለሚስቱ ወይም ለእናቱ በጻፈው ደብዳቤ) ፣ ግን በቅዱስ ክፍል እና በተወዳጅ ስም ውስጥ ማለቂያ የለውም። “ጌታ ካንተ ጋር ነው” (16 ጊዜ) ከሚለው ፎርሙላ ጋር፣ ማንዴልስታም ሌሎችን ይጠቀማል፡- “እግዚአብሔር ይባርክህ” ወይም “እግዚአብሔር ይባርክህ” (9 ጊዜ) እና ብዙ ጊዜ “እግዚአብሔር ያድንሃል” ወይም "እግዚአብሔር ያድንህ" (7 ጊዜ) እሱ ለሚስቱ በተሰጡት ስሞች ውስጥ ማለቂያ የለውም-ብዙውን ጊዜ “ናደንካ” እና “ውድ” ፣ ግን “ፀሀይ” ፣ “መልአክ” ፣ “የተወደደ” ፣ “ደግ ምሽት” ፣ “ጓደኛ” ፣ “ሕፃን” ፣ "የእኔ ሴት" እና "ሕይወት" - በአንድ ዥረት - "ሚስት", "ጓደኛ", "ሴት ልጅ", "ሚስት", ወዘተ.

ማንደልስታም በ1926 በጻፈው ደብዳቤ ላይ የእግዚአብሔርን ምልጃ መጥራት ለእርሱ ስምምነት እንዳልሆነ ገልጿል፡ ከጸሎት ልምድ የተወለደ ነው። ምሽት ላይ ማንደልስታም ለሚስቱ ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል፡- “... በየቀኑ፣ እንቅልፍ ወስዶ ለራሴ እንዲህ እላለሁ፡ ጌታ ሆይ፣ ናደንካዬን አድን! ፍቅር ይጠብቀናል ናድያ። በዮሃንስ ቀመር መሰረት እዚህ ላይ የተዘረዘረው የእግዚአብሔር እና ፍቅር መለያ፡- “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” (1 ዮሐንስ 4፡8) በየካቲት 1930 በተጻፈ ደብዳቤ ከአባቷ ሞት በኋላ ለናዴዝዳ ያኮቭሌቭና መጽናኛ ሆኖ ተዘጋጅቷል። በዚህ ውስጥ፣ ጌታ ለመጀመሪያ ጊዜ በወንጌሉ ስም ተጠርቷል፡ “ሕይወቴ ክርስቶስ ካንተ ጋር ነው። ሞት የለም ደስታዬ። የምትወደውን ሰው ማንም ሊወስድብህ አይችልም።

የ6 ፊደሎች የቅርብ፣ የፍቅር-ሃይማኖታዊ ፍጻሜዎች በ1931 ግጥሞች ውስጥ ሁለት ጊዜ ተንጸባርቀዋል።

የማስኬድ ኳስ። Vek-wolfhound.
ስለዚህ ወደ ጥርሶች ያፅዱ;
በእጆችዎ ኮፍያ ፣ በእጅጌው ውስጥ ኮፍያ -
እና እግዚአብሔር ይባርክህ!

ወይም ደግሞ በተሟላ ሁኔታ፣ በማንዴልስታም ብቸኛው ቀጥተኛ የጸሎት ንግግር በቁጥር፡-

ጌታ ሆይ በዚህ ሌሊት እንዳልፍ እርዳኝ፡-
ለነፍሴ እፈራለሁ - ለባሪያህ -
በሴንት ፒተርስበርግ መኖር በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንደመተኛት ነው።

ከሁሉም የሩስያ ግጥሞች ጸሎቶች, ይህ በጣም አጭር ብቻ ሳይሆን በጣም ትንሹ ስነ-ጽሑፋዊ ነው-ግጥም አይደለም, ነገር ግን በንጹህ መልክ, ጸሎተኛ ትንፋሽ.

የቱንም ያህል የኑዛዜ ኑዛዜዎች ዋጋ ቢኖራቸውም፣ እንደ መደመር ብቻ ሊያገለግሉ ይችላሉ፣ በ ውስጥ ለተካተቱት ነገሮች ተጨማሪ ንክኪ ናቸው። ግጥማዊ ፈጠራ. ለማጠቃለል ያህል፣ በማንዴልስታም ግጥም ውስጥ ያሉ ክርስቲያናዊ ሀሳቦችን በአራት ወቅቶች እንከፍላለን፡ ራሳችንን በጣም ግልፅ በሆኑት ብቻ እንወስናለን።

1910. ወደ እምነት መምጣት ፣ አሁንም ግልጽ ያልሆነ ፣ በአራት ወይም በአምስት ግጥሞች ፣ በአስደናቂ ፣ በጨለማ ቃናዎች ተሳሉ ። "የእምነትን ጉድጓድ እፈራለሁ ..."; "እኔ በጨለማ ውስጥ ነኝ, እንደ ተንኮለኛ እባብ, / ወደ መስቀሉ እግር እየጎተትኩ ነው." ገጣሚው እምነትን ይፈልጋል, ግን ይፈራዋል. ይህ ቀድሞውኑ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ቀደምት ጊዜማንደልስታም ሁለት ዋና ዋና እና ተያያዥነት ያላቸውን የክርስቲያን መገለጦችን - ጎልጎታ እና ቁርባንን ይናገራል። ወደፊት፣ እነዚህ ሁለት ጭብጦች ከማንዴልስታም ሃይማኖታዊ ግንዛቤዎች ጋር አብረው ይሆናሉ።

1915-16 የርዕሰ-ጉዳይ አቀራረብ ፍርሃቶች እና የጨለማ ቃናዎች ይጠፋሉ. ማንዴልስታም እምነትን ያገኘው በክርስትና እና በባህል መካከል ባለው ግንኙነት - በመጀመሪያ በሮም ፣ ከዚያም በባይዛንቲየም ነው። ይህ አስቀድሞ እውነተኛ የዓላማ፣ የታሪክ ትርጉም ያለው እምነት፣ የሥነ-መለኮት ጊዜ ነው። ሁለቱም በግጥም (በተለይ፣ “እነሆ ገዳሙ፣ እንደ ወርቃማ ጸሃይ…”)፣ እና በስክራይቢያን ዘገባ ላይ፣ ማዕከላዊ ምስሎች ሞት እና ጎልጎታ ሲሆኑ፣ ማንደልስታም የክርስትናን ዋና ዋና ምድቦች አስቀምጧል። - ነፃነት (“ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ”)፣ ደስታ (“የማይጠፋ”)፣ ጨዋታ (“መለኮታዊ”) - እንደ የመቤዠት እውነታ መነሻዎች። በ Scriabin ላይ የቀረበው ዘገባ ክርስቲያናዊ የሆነ ውበትን ለማረጋገጥ ከዚህ ቀደም ታይቶ የማይታወቅ ሙከራ ነው።

1917-21 ውጫዊው ጨለማ እየጠነከረ ነው። ልክ እንደ ፓትርያርክ ቲኮን፣ ማንደልስታም “የጨለማውን መጭመቂያ” ለብሷል፣ ከዚያም “ከዓመፀኞች ጩኸት” ወደ ክራይሚያ ሮጦ “ቀዝቃዛውን የክርስትና ተራራ አየር” ጠጣ እና ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ ለቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል የታማኝነት መሐላ፣ በውስጡ የታተመውን “የጥልቅ፣ የፍጹም እምነት ቅንጣት”ን በማወደስ፣ “ፍርሃትን ለማሸነፍ” እና ነፃነትን ለማስጠበቅ ብቻ ይፈቅድልዎታል። ከዚያም ማንዴልስታም በ1921 በወጣ አንድ መጣጥፍ ላይ “ክርስቲያን አሁን ሁሉም ሰው” ሲል የማይሞት ንግግራቸውን አቆመ። ባህል ያለው ሰው- ክርስቲያን…”፣ ምናልባትም የዓለም አተያዩን ዋና ነገር በመግለጽ።

1937 ድቅድቅ ጨለማ። እ.ኤ.አ. በ 1921-25 ዑደት ውስጥ ፣ ከዝግጅቱ በፊት ገጣሚው ግራ መጋባት እራሱን በተገለጠበት በሞስኮ ግጥሞች ፣ ለሞት ሲዘጋጁ ማንደልስታም የሞራል ፈቃዱን እስከመጨረሻው አጥብቆታል ፣ እንደነዚህ ያሉት ሃይማኖታዊ ምክንያቶች ሙሉ በሙሉ አይገኙም ። ሕይወት ያበቃል ፣ መኖር ይጀምራል። በሶስተኛው ቮሮኔዝ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ፣ በፒች-ጥቁር ፣ በሚሞትበት ዓመት ፣ እንደገና ይታያሉ-ማንደልስታም ቀድሞውኑ የጎልጎታን ምስል ለራሱ ይተገበራል ፣ እሱ ራሱ በቀጥታ በምስጢራዊው የመጨረሻ እራት ውስጥ ይሳተፋል እና ለመጀመሪያ ጊዜ የሶቶ ድምጽ ይለውጣል። ከሰው በላይ የሆነ ንፅህና፣ ወደ ትንሳኤው ምስጢር “ለባዶው ሳያስበው መሬት ላይ ወድቆ...” በሚለው የኪዳን ግጥም ውስጥ። በመደበኛነት እነዚህ ሦስቱ ግጥሞች አንድ አይደሉም ነገር ግን በአጠቃላይ ማንዴልስታም ከፑሽኪን ካሜንኖ-ኦስትሮቭስኪ ያላለቀ ዑደት ጋር የተዛመደ እና ለሞት የተቃረበ እና እንዲሁም በሌላ ዓለም ክርስቲያናዊ ብርሃን እንዲበራ ያደርጉታል።

የዓመቱ. በኒስ የሚገኘውን ቤተመቅደስ ወደ ሩሲያ ለማስተላለፍ ንቁ ትግል መርቷል.

ትምህርት

ከሶርቦን ተመረቀ እና ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ በሩሲያኛ በሶርቦን አስተምሯል. እ.ኤ.አ. ከ1965 ጀምሮ አዲስ በተቋቋመው የናንቴሬ ዩኒቨርሲቲ (ፓሪስ) አስተምሯል፣ በ1968 በግራኝ ዓመጽ ወቅት “ናንተርሬ፣ ላ ፎሌ” ወይም “ናንቴሬ ላ ሩዥ” (እብድ ወይም ቀይ ናንቴሬ) በመባል ይታወቅ ነበር። ዩኒቨርሲቲው አሁንም "ግራኝ" የሚል ስም አለው. ልክ እንደ ኒኪታ ስትሩቭ፣ ብዙ የድህረ ዘመናዊ ፈላስፎች እዚያ ያስተምሩ ነበር፡ E. Levinas, J. Baudrillard, E. Balibar.

በ 1979 ኒኪታ ስትሩቭ በኦሲፕ ማንደልስታም ግጥም ላይ የዶክትሬት ዲግሪውን ተከላክሏል. በናንተሬ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፣ ኃላፊ። የስላቭ ጥናቶች ክፍል.

የቅዱስ ፊላሬት ኢንስቲትዩት (የአባ ጂ ኮቼኮቭ ኑፋቄ) የአስተዳደር ቦርድ አባል። ከSFI ጋር የጋራ ኮንፈረንስ ተሳታፊ እና አዘጋጅ፡ “የቤተ ክርስቲያን ቋንቋ” (ሞስኮ፣ ሴፕቴምበር 22-24፣ 1998) - “ነፃነት እንደ ቤተ ክርስቲያን ቋንቋ” ሪፖርት አድርግ፤ "የቤተክርስቲያን ወግ እና የትምህርት ቤት ወግ" (ሞስኮ, ሴፕቴምበር 24, 1999) - "ትንቢት እና በክርስትና ትምህርት ቤት" ሪፖርት ያድርጉ; "በቤተክርስቲያን እና በማህበረሰቡ ውስጥ ያለ አካል" (ሞስኮ, ሴፕቴምበር 17-19, 2001) - "በቤተክርስቲያን ውስጥ እስትንፋስ እና ነፃነት" ሪፖርት ያድርጉ; "በእግዚአብሔር ሕዝብ ውስጥ ያሉ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች: ታሪክ እና ዘመናዊነት" (ሞስኮ, 2002) - "የ RSHD ንቅናቄ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እንደ ትንቢታዊ ክስተት" ሪፖርት አድርግ; "እምነት - ውይይት - ግንኙነት: በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የውይይት ችግሮች" (ሞስኮ, ሴፕቴምበር 24-26, 2003) - "በቤተክርስቲያን ውስጥ ለመነጋገር ሥነ-መለኮታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቅድመ ሁኔታዎች" ሪፖርት አድርግ.

ተጫን

ከመጀመሪያው በ 1960 ዎቹ ውስጥ በማንዴልስታም እና ቮሎሺን ስራዎችን በማተም ከታዋቂው የናዚ ተባባሪ ቦሪስ ፊሊፖቭ (ፊሊስቲንስኪ) ጋር ተባብሯል.

የእገዛ ማዕከል ማህበረሰብ ሊቀመንበር (ሞንጌሮን) ዋና አዘጋጅመጽሔት "ለ መልእክት ኦርቶዶክስ".

የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎች

በሩሲያ Exarchate ውስጥ በተደረጉት ሞዴል ላይ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተሃድሶ ደጋፊ.

የአምልኮ ሥርዓት መፋለስ

የመለኮታዊ አገልግሎትን ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ መተርጎም ደጋፊ። ሁሉም አር. 1950 ዎቹ ከአብ ጋር አብረው ጆን ሜየንዶርፍ የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓትን ወደ ዘመናዊ ፈረንሳይኛ በመተርጎም ላይ ሠርቷል.

ያገባ ኤጲስ ቆጶስ

የንጉሣዊ ቤተሰብ ቀኖና

ለብዙ ዓመታት የንጉሣዊ ቤተሰብን ቀኖና በመቃወም የፖለቲካ ቅስቀሳ እንደሆነ በማወጅ ተቃወመ።

ክስተቶች

አደራጅ

• 1 ኛ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ "የሜትሮፖሊታን አንቶኒ ኦቭ ሶውሮዝ መንፈሳዊ ቅርስ" (ሴፕቴምበር 28, 2007)

ተሳታፊ

• የቤተክርስቲያኑ ቋንቋ (ጉባኤ) (መስከረም 22 ቀን 1998)
• የቤተክርስቲያኑ ወግ እና የትምህርት ቤቱ ወግ (ጉባኤ) (ሴፕቴምበር 22, 1999)
• በቤተክርስቲያን እና በህብረተሰብ ውስጥ የማስታወስ እና የንቃተ ህሊና ማጣት. የ20ኛው ክፍለ ዘመን ውጤቶች (ጉባኤ) (ሴፕቴምበር 18, 2000)
• ስብዕና በቤተክርስቲያን እና ማኅበር (ጉባኤ) (መስከረም 17 ቀን 2001)
• መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች በእግዚአብሔር ሕዝብ (ጉባኤ) (ጥቅምት 2, 2002)
• እምነት - ውይይት - ግንኙነት. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የውይይት ችግሮች (ጉባኤ) (መስከረም 24 ቀን 2003)
• እምነት - ውይይት - ግንኙነት. በቤተ ክርስቲያን እና በኅብረተሰቡ መካከል የመነጋገር ችግሮች (ጉባኤ) (መስከረም 29 ቀን 2004)
• በቤተ ክርስቲያን እና በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ክፋት በሰላማዊ እና ሊታረቅ በማይችል ተቃውሞ (ጉባኤ) (መስከረም 28 ቀን 2005)
• ክርስቲያናዊ እርቅ እና ህዝባዊ ትብብር (ጉባኤ) (ነሐሴ 16 ቀን 2007)
• 1 ኛ ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ "የሜትሮፖሊታን አንቶኒ ኦቭ ሶውሮዝ መንፈሳዊ ቅርስ" (ሴፕቴምበር 28, 2007)

እይታዎች

ኒኪታ ስትሩቭ በቃሉ ሙሉ ትርጉም ዘመናዊ ሰው ተብሎ ሊጠራ አይችልም። የእሱ ዘመናዊነት እንደ ቅደም ተከተል የሊበራል እርካታ ማጣት ነው-ውጫዊ እና ውስጣዊ, በስቴት እና በጭንቅላቱ ውስጥ. ይህ እርካታ ማጣት በሃይማኖታዊ እና በሥነ-መለኮት ቃላት ውስጥ ተዘርግቷል, ከትርጉሙ ይልቅ የቃላቱን ድምጽ የበለጠ አጽንዖት በመስጠት.

በ Nikita Struve ስራዎች ውስጥ አንድ ሰው የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዘመናዊ እና የሊበራል ክሊችዎችን ሙሉ ስብስብ ማግኘት ይችላል, ለምሳሌ: Solzhenitsyn ብቸኛ ጸሐፊ-ነቢይ ነው, እና Academician Sakharov ጻድቅ ሳይንቲስት ነው.

ኒኪታ ስትሩቭ ለሰው ልጅ ፈጠራ እና ክህሎት ያለውን ልዩ ሀይማኖታዊ አድናቆት ተናግሯል፡- “ፈጣሪ በመለኮታዊ ህልውና ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ የማድረግ ስጦታን ከእግዚአብሔር ተቀብሏል። ስማቸውም እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም፡ ፈጣሪ አምላክ ነው፡ ገጣሚው፣ ሰዓሊውና አቀናባሪው ግን ፈጣሪዎች ናቸው። እናም እንደዚህም ቢሆን፡- “ማንኛውም ፈጣሪ፣ በተለይም ገጣሚ፣ በሃይማኖታዊ ተግባር ውስጥ ያለውን የሶስትዮሽ ተግባር - ንጉሣዊ፣ ትንቢታዊ እና መስዋዕትነትን ያከናውናል፣ በዚህም ክርስቶስን ይመስላል። ንጉስ፣ ነቢይ እና ተጎጂ።

Nikita Struve የበርካታ ድንቅ ደጋፊ ነው። ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦች. ለምሳሌ “ቤተ ክርስቲያን ከ4ኛው እስከ 12ኛው ክፍለ ዘመን። መንግሥትንም ሆነ መላውን ባህል የሚገድብ ይመስል ነበር፣ ከዚያም ሴኩላሪዝም ተፈጠረ፣ ቤተ ክርስቲያንና ባሕሉ ተለያዩ።

ኒኪታ ስትሩቭ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የነበረውን የሲኖዶስ ዘመን ያለማቋረጥ ይቃወማል፡- “የሁለት ክፍለ-ዘመን የሲኖዶሱ ምርኮ የቤተ ክርስቲያኒቱን ንቃተ ህሊና አጨለመበት። በ1917-1918 ስለነበረው የአካባቢ ምክር ቤት በቤተክርስቲያኑ መዋቅር ውስጥ አብዮት እንዳከናወነ እና ወደ “ከማስታረቅ ነጻ ወደሆነው ቤተ ክህነት” እንደተመለሰ ተናግሯል።

ኒኪታ ስትሩቭ በ1917 ስለተካሄደው የቦልሼቪክ አብዮት ሲናገር “በ1917 ፍንዳታ ምክንያት የሆነው ስለ ሩሲያ ነፍስና ስለ ሩሲያ ታሪክ ሁኔታ” ዘግቧል።

ነፃነት በሌለበት “ተጨባጭ” ኦርቶዶክሳዊነትን ያወግዛል፣ ይህን ሲልም የተለየ ነገር ሳይሆን “የሕይወትን ሁለገብነት እና የፍቅር ወሰን የሌለውን” ማለቱ ነው።

በዘመናዊነት ወጎች ውስጥ, Nikita Struve ስለ ነፃነት ይናገራል. ለእርሱ፣ “ነጻነት፣ እንደሚታወቀው፣ ከመንፈስ፣ ከባሕርይ፣ እና ከቤተክርስቲያን ጋር እኩል መሆን አለበት። "ጌታ መንፈስ ነው; የጌታም መንፈስ ባለበት በዚያ ነጻነት አለ” - ይህ የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጥቅስ በሁሉም የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ግንባር ቀደም መቆም አለበት፣ ሁሉም አስተሳሰባችን እንደ አንድ ትዕዛዝ ነው።

በነጻነት፣ ኒኪታ ስትሩቭ የሥልጣንና የሥርዓት አናዳጅ የሆነውን “ኃይል መንፈሳዊ ጽንሰ ሐሳብ አይደለም፣ ኃይል የወንጌል ጽንሰ ሐሳብ አይደለም፣ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አያልፍም” በማለት ተረድቷል። ይህ ደግሞ ጌታ ለሐዋርያት፡- “በምድር የምታስሩት በሰማይ የታሰረ ይሆናል” ቢላቸውም።

ኒኪታ ስትሩቭ ከቤተክርስቲያን የተወሰኑ የሞራል ፍርዶችን እንኳን አይቀበልም ፣ በቀኖናዊው ሳይሆን በአዋልድ ወንጌሎች ላይ ተመርኩዞ “ክርስቶስ ሆይ ፣ ሁላችንም ይህንን እናውቃለን ፣ ኃጢአተኞችን ፈጽሞ አልፈረድም። ሁሉም የክርስቶስ ውግዘቶች በፈሪሳውያን ላይ ያነጣጠሩ ናቸው፣ ማለትም. በሃይማኖት የሚያምኑ፣ በሃይማኖት አርዓያ በሆኑ ሰዎች ላይ” ኦርቶዶክስን “ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተደነገጉ ቀመሮች፣ ደንቦች እና ልማዶች” በማለት አጥብቆ ይቃወማል። ኦርቶዶክሳዊነትን “መበላሸት”፣ የዶግማ ኑዛዜን ደግሞ “መልክ፣ ዘመድ፣ ጊዜያዊ” አድርጎ ይቆጥራል።

እውነት ነው፣ ኒኪታ ስትሩቭ ለኦርቶዶክስ “በሦስተኛው ሺህ ዓመት ታላቅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ” ቃል ገብቷል ፣ ግን የማይለወጡ ዶግማዎችን እና ህጎችን በመተው ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ቤተክርስቲያኑ "ኬኖቲክ" መንገድ ይናገራል, እሱም ቤተክርስቲያኑ መንፈሳዊ አለመሳሳት እንደሌለባት በመግለጽ ይገለጻል.

የሶፊያን መናፍቅነት ውግዘት በአብ. ኒኪታ ስትሩቭ ሰርጊየስ ቡልጋኮቭ በሞስኮ ፓትርያርክ እና በ ROCOR “ያልተገባ ጥቃት” አድርጎ ይመለከተዋል። ለእሱ፣ ሶፊዮሎጂ “ፍሬያማ የስነ-መለኮት ዘዴ፣ ክርስቲያናዊ ጥበቃ የሚያደርግ ንጹህ ኦንቶሎጂዝም ነው። መልካም ዜናከ… ቅነሳዎች።

Nikita Alekseevich Struve (የካቲት 16, 1931 - ግንቦት 7, 2016) - ልዩ ተወካይየመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት, የባህል እና የቤተክርስቲያን ሰው.

በላዩ ላይ. ስትሩቭ ከኢቫን ቡኒን ፣ አሌክሲ ሬሚዞቭ ፣ አና አክማቶቫ ፣ ሴሚዮን ፍራንክ ጋር በግል ይተዋወቃል። ጓደኛ ነበር እና ... Nikita Alekseevich Struve ከታላቅ ሰዎች ጋር መገናኘት ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ እና ባህላዊ ቅርሶቻቸውን ለማሰራጨት ፈልጎ ነበር. ለእሱ ምስጋና ይግባውና የ Solzhenitsyn's Gulag Archipelago በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ ሲሆን የእህት ጆአና ሬይትሊንገር ሥዕሎችም ድነዋል።

ከ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ከማተሚያ ቤቱ (YMCA-press) መጽሃፎችን በነፃ በማሰራጨት በመላው ሩሲያ ለሚገኙ ቤተ-መጻሕፍት በማሰራጨት ላይ ነበር, በዚህም የሩሲያ ባህል በሶቪየት አገዛዝ ስልታዊ ውድመት ከደረሰ በኋላ ወደ ሩሲያ ተመለሰ.

ኒኪታ አሌክሼቪች ስትሩቭ የሩስያ ተማሪ ክርስቲያናዊ ንቅናቄ አባል ነበር (እ.ኤ.አ.) ምርጥ ስራዎችበሩሲያ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና, ሥነ-መለኮት እና ሥነ-ጽሑፍ ላይ.

እ.ኤ.አ. በ 1991 ፣ በኒኪታ አሌክሴቪች ሥራዎች ፣ “የሩሲያ መንገድ” ማተሚያ ቤት በሞስኮ ታየ - በሩሲያ ውስጥ የ YMCA-ፕሬስ ሥራ አናሎግ እና ተተኪ።

የህይወት ታሪክ መንፈሳዊ መንገድ

በላዩ ላይ. ስትሩቭ በስደት ፈረንሳይ የካቲት 16 ቀን 1931 ተወለደ። አያቱ ታዋቂ ነበር የፖለቲካ ሰውፒዮትር በርንጋርድቪች ስትሩቭ። ከክበብ አማኞች ጋር በመገናኘቱ ቀስ በቀስ ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው ይሆናል።

ለምርጫ ወሳኝ ተጨማሪ መንገድእ.ኤ.አ. በ 1948 ኮንግረስ ሆነ ፣ በዚህ ጊዜ ተገናኘ የወደፊት ሚስት፣ ማሪያ (የአባ ልጅ)። በጉባኤው ወቅት ከሊባኖስ እና ሶርያውያን የቅዱስ ሰርግዮስ ቲዎሎጂ ተቋም ተማሪዎች ጋር ይገናኛል (አሁን አንደኛው የሊባኖስ ተራሮች ሜትሮፖሊታን ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ለ33 ዓመታት የአንጾኪያ ፓትርያርክ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ) እና እንዲሁም በአባ ቫሲሊ ዘንኮቭስኪ ተጽዕኖ ስር ወድቋል።

ከ 1959 ጀምሮ የሕትመት ቤቱን YMCA-press ይመራ ነበር. በዚህ ጊዜ በሩሲያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሑፍ በሶርቦን ያስተምር ነበር, እና በቬስትኒክ መጽሔት እትም ላይ በንቃት ተሳትፏል. ቬስትኒክ በጸሐፊዎች ጽሑፎችን በቅጽል ስሞች ያትማል “በዚህ ምክንያት የብረት መጋረጃ" በእነዚህ ጽሑፎች ላይ በመመስረት በ 1963 በዩኤስኤስአር ውስጥ በክሩሺቭ ስደት ወቅት ኒኪታ አሌክሼቪች በፓሪስ ውስጥ ስለ አማኞች ሁኔታ የሚናገረውን "Les chrétiens en URSS" የተባለውን መጽሐፍ አሳተመ.

ኒኪታ አሌክሼቪች ስትሩቭ "የጉላግ ደሴቶች" መጽሃፎችን በማተም የመጀመሪያው እና "ቀይ ጎማ" - "ነሐሴ 1914" ከሚባሉት ክፍሎች አንዱ ነው. በ 1973 የጉላግ የእጅ ጽሑፍ በመንግስት የደህንነት ኤጀንሲዎች እጅ ከገባ በኋላ ሶልዠኒሲን ሥራዎቹን በምዕራቡ ዓለም ለማተም ወሰነ እና ያቆየችው ሴት ከረዥም ጊዜ ምርመራ በኋላ እራሷን አጠፋች። አሌክሳንደር ኢሳኤቪች የእጅ ጽሑፎችን ለማተም ለኒኪታ ስትሩቭ ደብዳቤ ጻፈ-ሕትመቱን “በተቻለ መጠን በሚስጥር እና በፍጥነት” ማካሄድ አስፈላጊ ነበር ። ይህ ተፈጽሟል፡ የስትሩቭ ባለትዳሮች ህትመቱ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ተዋናዮች እንዲታይ ራሳቸው ማረም አድርገዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1979 የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በ O.E. Mandelstam ላይ ተከላክለዋል, እንዲሁም በፓሪስ ኤክስ ዩኒቨርሲቲ (ናንቴሬ) ሙሉ ፕሮፌሰር ሆነ.

በተቻለ ፍጥነት ኒኪታ ስትሩቭ በሞስኮ የሩስያ ዌይ ማተሚያ ቤትን ከፈተ, በሩሲያ ዙሪያ በንቃት ይጓዛል, ትምህርቶችን ይሰጣል እና መጽሃፍትን ለአካባቢው ቤተ-መጻሕፍት ይሰጣል.

በላዩ ላይ. ትግል - የ Preobrazhensky ወንድማማችነት ጓደኛ እና ተከላካይ

ከ 1980 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ኒኪታ አሌክሴቪች ከአባቱ ጋር ተገናኘ ፣ ጽሑፎቹም በ “Vestnik RHD” ገጾች ላይ ታትመዋል ። በኋላ ኒኪታ አሌክሼቪች ሆነ ጥሩ ጓደኛ Preobrazhensky ወንድማማችነት, በ Preobrazhensky ወንድማማችነት ኮንግረስ ውስጥ በደስታ ይሳተፋል, በውስጣቸው የእርቅ መርህ መግለጫን አይቶ, እና የ SFI የአስተዳደር ቦርድ አባል ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1997 ፣ በአባቱ እና በወንድማማችነት ፣ ኤን.ኤ. ትሩቭ ሁኔታውን በፍጥነት ተረድቶ በማያሻማ እና በማያሻማ ሁኔታ ወደ መከላከያቸው መጣ። እግዱ እንዲነሳላቸው በግላቸው የጠየቁትን ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛን በቅርበት ይተዋወቁ ነበር፡- “... ፓትርያርኩን ስለምን ጠየቅኩት። ጆርጂ ጥፋተኛ ነበር፣ እሱ ግን “ኩሩ ነው” ሲል መለሰልኝ። “እንደዚያ ከሆነ፣ ከጎብኚዎ ጀምሮ ብዙዎች መታገድ አለባቸው” አልኩት። ... በሚቀጥለው ጉብኝት ... እገዳው እንዲነሳ በመለመን ... በትኩሱ ጊዜ እንኳን "በፊትህ ለመንበርከክ ዝግጁ ነኝ" አለ.

እ.ኤ.አ. በ 2015 ኒኪታ አሌክሼቪች ወንድማማቾችን በ 25 ኛው የምስረታ በዓል ላይ እንኳን ደስ አለዎት ። "ከመጀመሪያው ጊዜ ጀምሮ የዚህ ወንድማማችነት መመስረት እና በ ውስጥ በሰፊው የተስፋፋ በመሆኑ ደስተኛ ነኝ ። የተለያዩ ከተሞች. እና በቴቨር ፣ ዬካተሪንበርግ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ከተለያዩ ወንድሞች ጋር ጥሩ ግንኙነት አለኝ ፣ ሁል ጊዜ እከተላለሁ እና [የወንድማማችነትን ሕይወት] እከተላለሁ ... 25 ዓመታት ያበረታታኛል እና ምንም ውድቀት የለም። ሁልጊዜም ችግሮች አሉ, ይህ የተለመደ ነው, እና ወንድማማችነት እየሰፋ ነው. ይህ ክስተት በሩሲያ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ነው ብዬ አምናለሁ. 25 ዓመታት በእውነቱ ተስፋ ሰጪ ነገር መጀመሪያ ሊሆን ይችላል ።

ኒኪታ አሌክሼቪች እ.ኤ.አ. አባ ጆርጂ በአገልግሎቱ ተሳትፈዋል ፣ ከዚያ በኋላ እሱ ፣ መበለት ናታሊያ ሶልዠኒሲን እና ስላቭስት ጆርጅ ኒቫ ብዙ ብለዋል ። የመሰናበቻ ቃላትስለ ተጓዙ.

Nikita Struve (1931 - 2016)- አሳታሚ፣ የዘመኑ አራማጅ፣ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ላሉት ምሁራን ሃሳብን የመግለጽ ነፃነት ሰባኪ።

ከ 1997 ጀምሮ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ “የሩሲያ” ሰበካ ጉባኤ አባል።

ከሶርቦን እና ከ1950ዎቹ ጀምሮ ተመርቋል። በሶርቦን ሩሲያኛ አስተማረ። እ.ኤ.አ. ከ1965 ጀምሮ ያስተማረው አዲስ በተቋቋመው የናንቴሬ ዩኒቨርሲቲ (ፓሪስ) ሲሆን በ1968 በግራኝ ረብሻ ወቅት “ናንቴሬ ፣ ላ ፎሌ” ወይም “Nanterre la rouge” (Crazy or Red Nanterre) በመባል ይታወቅ ነበር። ዩኒቨርሲቲው ዛሬም ድረስ “ግራ ክንፍ” የሚል ስም አለው። በተመሳሳይ ጊዜ ከኤን.ኤስ. ብዙ የድህረ ዘመናዊ ፈላስፎች እዚያ ያስተምሩ ነበር፡ E. Levinas, J. Baudrillard, E. Balibar.

በዘመናዊው ስብስብ ውስጥ ተሳታፊ "" (1953).

በ 1979 N.S. በኦሲፕ ማንደልስታም ግጥም ላይ የዶክትሬት ዲግሪውን ተሟግቷል. በናንተሬ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፣ ኃላፊ። የስላቭ ጥናቶች ክፍል.

ከመጀመሪያው 60 ዎቹ የማንዴልስታም እና የቮሎሺን ስራዎችን በማተም ከታዋቂው የናዚ ተባባሪ ቦሪስ ፊሊፖቭ (ፊሊስቲንስኪ) ጋር ተባብሯል።

የሩስያ ተማሪዎች ክርስቲያን ንቅናቄ (RSCM) ንቁ አባል. በ 1960 ዎቹ - 1970 ዎቹ. የ RSHD ቢሮ አባል.

እ.ኤ.አ. በ 1951 የ Vestnik RKhD ተቀጣሪ ፣ ከዚያም ዋና አዘጋጅ ሆነ ።

በ 1990 ሩሲያን ለመጀመሪያ ጊዜ ጎበኘ. በሴፕቴምበር 1990 የመጀመሪያው ኤግዚቢሽን "YMCA-Press" በሞስኮ ተከፈተ የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ቤተ መጻሕፍት (VGBIL) የንባብ ክፍልን እና የመጻሕፍት መደብርን ያካትታል.

በ 1991 N.S. - የሕትመት ድርጅት መስራቾች አንዱ እና የሶቪየት-ፈረንሳይ ድርጅት የቦርድ ሊቀመንበር "የሩሲያ መንገድ", ከ 2001 ጀምሮ - የሕትመት ቤት ዋና አዘጋጅ. "የሩሲያ መንገድ" በሩሲያ ውስጥ ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ያላቸው የንባብ ክፍሎችን ፈጠረ. በ 1995 የበጋ ወቅት በሩሲያ ውስጥ ከአርባ በላይ የንባብ ክፍሎች እና ኤግዚቢሽኖች ተከፍተዋል.

በ 1995 N.S. ከኤ.አይ. ፋውንዴሽን ጋር Solzhenitsyn እና የሞስኮ መንግስት በሞስኮ ውስጥ "የሩሲያ የውጭ አገር" ቤተመፃህፍት ፈንድ ፈጠረ.

በኤን.ኤስ. በሊቪኒ ፣ ኦርዮል ክልል ሙዚየም ተፈጠረ።

"የእገዛ ማዕከል" ማህበረሰብ ሊቀመንበር (Mongeron), "Le Messager Orthodoxe" መጽሔት ዋና አዘጋጅ.

ሰኔ 1999 ቦሪስ ይልሲን N.S. የሩሲያ ፌዴሬሽን የመንግስት ሽልማት "ለጥበቃ እና ፕሮፓጋንዳ ባህላዊ ቅርስበሩሲያ ውስጥ የሩሲያ ዲያስፖራ ".

የመለኮታዊ አገልግሎትን ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ መተርጎም ደጋፊ። ሁሉም አር. 50 ዎቹ ከእርሱ ጋር በመሆን ወደ ዘመናዊው የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ፈረንሳይኛ ተተርጉሟል።

በ 1994 የተካሄደውን "የቤተክርስቲያን አንድነት" ኮንፈረንስ አውግዟል, ይህም በሩሲያ ቤተክርስትያን ውስጥ የዘመናዊ አራማጆች ፀረ-ኦርቶዶክስ ተግባራትን ያጎላል.

"የቤተክርስቲያን ወግ እና የትምህርት ቤት ወግ" (ሞስኮ, ሴፕቴምበር 24, 1999) - "ትንቢት እና በክርስትና ትምህርት ቤት" ሪፖርት ያድርጉ;

"በቤተክርስቲያን እና በማህበረሰቡ ውስጥ ያለ አካል" (ሞስኮ, ሴፕቴምበር 17-19, 2001) - "በቤተክርስቲያን ውስጥ እስትንፋስ እና ነፃነት" ሪፖርት ያድርጉ;

"በእግዚአብሔር ሕዝብ ውስጥ ያሉ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች: ታሪክ እና ዘመናዊነት" (ሞስኮ, 2002) - "የ RSHD ንቅናቄ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እንደ ትንቢታዊ ክስተት" ሪፖርት አድርግ;

"እምነት - ውይይት - ግንኙነት: በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የውይይት ችግሮች" (ሞስኮ, ሴፕቴምበር 24-26, 2003) - "በቤተክርስቲያን ውስጥ ለመነጋገር ሥነ-መለኮታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቅድመ ሁኔታዎች" ሪፖርት አድርግ.

ለብዙ ዓመታት የንጉሣዊ ቤተሰብን ቀኖና በመቃወም የፖለቲካ ቅስቀሳ እንደሆነ በማወጅ ተቃወመ።

በኒስ የሚገኘውን ቤተመቅደስ ወደ ሩሲያ ለማስተላለፍ ንቁ ትግል መርቷል.

__________________________

ኤን.ኤስ. በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ ዘመናዊ ሰው ብሎ መጥራት ከባድ ነው. የእሱ ዘመናዊነት እንደ ቅደም ተከተል የሊበራል እርካታ ማጣት ነው-ውጫዊ እና ውስጣዊ, በስቴት እና በጭንቅላቱ ውስጥ. ይህ እርካታ ማጣት በሃይማኖታዊ እና በሥነ-መለኮት ቃላት ውስጥ ተዘርግቷል, ከትርጉሙ ይልቅ የቃላቱን ድምጽ የበለጠ አጽንዖት በመስጠት.

በኤን.ኤስ. የ20ኛው ክፍለ ዘመን የተሟላ የዘመናዊነት እና የሊበራል ክሊችዎች ስብስብ አለ፣ ለምሳሌ፡- Solzhenitsyn - ብቸኛ ጸሐፊ-ነቢይእና አካዳሚክ ሳክሃሮቭ - ጻድቅ ሳይንቲስት.

ኤን.ኤስ. ለሰው ልጅ ፈጠራ እና ጥበብ ያለውን ልዩ ሀይማኖታዊ አድናቆት ይናገራል፡- ፈጣሪ በመለኮታዊ ህልውና ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ የማድረግ ስጦታን ከእግዚአብሔር ተቀብሏል። ስማቸው አንድ አይነት መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም፡ ፈጣሪ አምላክ ነው፡ ገጣሚው፡ ሰዓሊው፡ አቀናባሪው ግን ፈጣሪዎች ናቸው።. እና እንደዚህም ቢሆን: ማንኛውም ፈጣሪ፣ በተለይም ገጣሚ፣ በሃይማኖታዊ ተግባር ውስጥ ያለውን የሶስትዮሽ ተግባር - ንጉሣዊ፣ ትንቢታዊ እና መስዋዕትነትን ያከናውናል፣ በዚህም ክርስቶስን ይመስላል። ንጉስ፣ ነቢይ እና ተጎጂ.

ኤን.ኤስ. የበርካታ አስደናቂ ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ደጋፊ ነው። እሱ ለምሳሌ እንደዚያ ይጽፋል ቤተ ክርስቲያን ከ 4 ኛው እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. መንግሥትንም ሆነ መላውን ባህል የሚገድብ መስሎ ነበር፣ ከዚያም ሴኩላሪዝም ሆነ፣ ቤተ ክርስቲያንና ባሕሉ ተለያዩ።.

ኤን.ኤስ. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የሲኖዶሱን ጊዜ በቋሚነት ይቃወማሉ- የሁለት ምዕተ-አመታት የሲኖዶስ ግዞት የቤተክህነት ንቃተ ህሊናን አጨለመ. በ1917-1918 ስለነበረው የአካባቢ ምክር ቤት በቤተክርስቲያን መዋቅር ውስጥ አብዮት እንዳደረገ እና ወደ አንድ የተወሰነ ቦታ እንደተመለሰ ተናግሯል። conciliar-ነጻ ኢcclesiology.

ስለ 1917 የቦልሼቪክ አብዮት ሲናገር N.S. ስለ ምናባዊው ሪፖርት በማድረግ ስለ ሩሲያ እና ሩሲያውያን ታሪካዊ እና ብሔራዊ "ጥፋተኝነት" ይጠቁማል እ.ኤ.አ. በ 1917 ፍንዳታ ምክንያት የሆነው የሩሲያ ነፍስ እና የሩሲያ ታሪክ ሁኔታዎች.

ዘመናዊነትን ያወግዛል, እሱ እንደገለጸው, "ተጨባጭ" ኦርቶዶክስን ለነፃነት እጦት, በእሱም የተለየ ነገር አይደለም, ነገር ግን የህይወት ሁለገብነት እና ወሰን የለሽ የፍቅር ስፋት.

በዘመናዊነት ባህሎች ውስጥ በጥብቅ N.S. ስለ ነፃነት ይናገራል. ለእርሱ ነፃነት, እንደምታውቁት (!)፣ ከመንፈስ ፣ ከስብዕና ጋር እኩል ነው እናም ከቤተክርስቲያን ጋር እኩል መሆን አለበት። "ጌታ መንፈስ ነው; የጌታም መንፈስ ባለበት በዚያ ነጻነት አለ” - ይህ የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጥቅስ በሁሉም የቤተ ክርስቲያን ሕይወት ግንባር ቀደም መቆም አለበት፣ ሁሉም አስተሳሰባችን እንደ አንድ ትዕዛዝ ነው።.

በ N.S ነፃነት ስር. የሥልጣን እና የሥርዓት አልበኝነት ክህደትን ተረድቷል፡- ኃይል መንፈሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም, ኃይል የወንጌል ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም, ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አያልፍም. ይህ ደግሞ ጌታ ለሐዋርያት እንዲህ ብሏል፡- በምድር የምታስረው በሰማይ የታሰረ ይሆናል።.

ኤን.ኤስ. በቀኖና ሳይሆን በአዋልድ ወንጌላት ላይ በመመሥረት በቤተ ክርስቲያን በኩል አንዳንድ የሥነ ምግባር ፍርዶችን እንኳን አይቀበልም። ክርስቶስ ሁላችንም እናውቃለን ኃጢአተኞችን ፈጽሞ አልገሠጸም። ሁሉም የክርስቶስ ውግዘቶች በፈሪሳውያን ላይ ያነጣጠሩ ናቸው፣ ማለትም. በሀይማኖት አሳማኝ ፣ በሃይማኖት አርአያ በሆኑ ሰዎች ላይ.

ኦርቶዶክሳዊነትን አጥብቆ ይቃወማል ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተመሰረቱ ቀመሮች፣ ደንቦች እና የጉምሩክ ልማዶች ኮድ. ኦርቶዶክስን ይመለከታል መበስበስእና ዶግማዎችን መናዘዝ - ቅጽ, ዘመድ, ጊዜያዊ.

እውነት ነው, ኤን.ኤስ. ለኦርቶዶክስ ቃል ገብቷል። በሦስተኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ታላቅ የወደፊትነገር ግን የማይለወጡ ዶግማዎችን እና ደንቦችን በመተው ሁኔታ ላይ ብቻ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ስለ ቤተክርስቲያኑ "ኬኖቲክ" መንገድ ይናገራል፣ እሱም ቤተክርስቲያን መንፈሳዊ አለመሳሳት የላትም ተብሎ ስለሚገመተው።

በሞስኮ ፓትርያርክ እና ROCOR N.S የሶፊያን መናፍቅነት ውግዘት. “ፍትሃዊ ያልሆኑ ጥቃቶችን” ይመለከታል። ለእሱ, ሶፊዮሎጂ ነው ፍሬያማ የነገረ መለኮት ዘዴ፣ የክርስቲያን ምሥራች ከ... ቅነሳዎች የሚከላከል ንጹሕ ኦንቶሎጂዝም.

ዋና ስራዎች

"ኦርቶዶክስ በሂወት" (1953) የጽሁፎች ስብስብ ከአብ የተሳትፎ V. ዜንኮቭስኪ፣ አባ. A. Schmeman, Fr. I. Melia, Fr. A. Knyazev, A. Kartashev, N. Arsenyev, S. Verkhovsky, B. Bobrinsky እና N. Struve

ሌስ ክሪቲየንስ እና ዩአርኤስኤስ (1963)

ታሪካዊ ክስተት // የ RHD ማስታወቂያ። 1966 ቁጥር 81

ኦሲፕ ማንደልስታም፡ ላ ቮይክስ፣ ሊዲኢ፣ ለ ዴስቲን (1982)

ስለ አብ ቃል አሌክሳንድራ ሽመማኔ // የ RHD ቡለቲን። 1987. ቁጥር 49. ኤስ.ኤስ. 81-85

ኦሲፕ ማንደልስታም የእሱ ሕይወት እና ጊዜ (1988)

ኦርቶዶክስ እና ባህል (1992)

ስለ ደብዳቤ. ቫለንቲን አስመስ // Vestnik RHD. 1995. ቁጥር 171. ኤስ.ኤስ. 154-155

ሞስኮ ውስጥ የክርስቶስ ተቃዋሚ? // የ RHD ቡለቲን። 1995. ቁጥር 172

Histoire de l'Eglise russe (1995) ከዲ.ቪ. ፖፐሎቭስኪ እና አባ. ቭላድሚር ዘሊንስኪ

ሶይካንቴ-ዲክስ አንስ ዲኢሚግሬሽን ሩሴ፣ 1919-1989 (1996)

የሩሲያ ፍልሰት መንፈሳዊ ልምድ // የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ. ቁጥር ፭፩

በፔቻትኒኪ ውስጥ በአሳም ቤተክርስቲያን ውስጥ ለተከናወኑት ዝግጅቶች ሁለተኛ አመት // የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ. ቁጥር ፭፩

በክርስትና ውስጥ ትንቢት እና ትምህርት ቤት // ኦርቶዶክስ ማህበረሰብ. ቁጥር ፭፬

የሩሲያ ታሪክ. XX ክፍለ ዘመን. በሁለት ጥራዞች (2009) ከ Fr. ጆርጂ ሚትሮፋኖቭ እና አንድሬ ዙቦቭ

ትርጉሞች

አሌክሳንደር ሶልጀኒሴን ፣ Deux récits de guerre (2000)

አርታዒ, መቅድም ደራሲ

ከጥልቀት. ስለ ሩሲያ አብዮት መጣጥፎች ስብስብ (1967)

Anthologie ዴ ላ poesie russe. ላ ህዳሴ ዱ Xxe siècle. መግቢያ፣ ቾይስ፣ ትራክ እና ማስታወሻዎች (1970)

ኦ.ኢ. ማንደልስታም የተሰበሰቡ ስራዎች (1964-1981) ከ B. Filippov (Filistinsky) ጋር አንድ ላይ

ኤም. ቮሎሺን. ግጥሞች እና ግጥሞች በሁለት ጥራዞች (1982-1984) ከ B. Filippov (Filistinsky) ጋር አንድ ላይ

ኦ. ፒ. ፍሎረንስኪ. የተሰበሰቡ ስራዎች (1985)

የሃጊያ ሶፊያ ወንድማማችነት፡ እቃዎች እና ሰነዶች፡ 1923-1939 (2000)

Prot. ሰርጊየስ ቡልጋኮቭ. ቁርባን (2005)

ምንጮች

ቢ.ኤን. ኮቫሌቭ በሩሲያ ውስጥ የናዚ ሥራ እና ትብብር, 1941 - 1944. M.: AST Publishing House LLC: Transitkniga LLC, 2004