ተፈጥሮን የማጥናት የሙከራ-ሒሳብ ዘዴ መስራች ታላቁ ጣሊያናዊ ሳይንቲስት ጋሊልዮ ጋሊሊ (1564-1642) ነው። ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ተፈጥሮን ለማጥናት እንዲህ ዓይነቱን ዘዴ ብቻ የሰጠ ሲሆን ጋሊልዮ ግን የዚህን ዘዴ ዝርዝር መግለጫ ትቶ ቀርጿል. አስፈላጊ መርሆዎችሜካኒካል ዓለም.
ጋሊልዮ የተወለደው በየካቲት 15, 1564 (ከፍሎረንስ ብዙም በማይርቅ) በፒሳ ከተማ ውስጥ ከአንድ ክቡር ነገር ግን በድህነት ቤተሰብ ውስጥ ነበር. የሳይንቲስቱ አባት አቀናባሪ እና ሙዚቀኛ ነበር፣ ነገር ግን ባገኘው ገንዘብ መኖር አስቸጋሪ ነበር፣ እና የኋለኛው ደግሞ በትርፍ ጊዜያቸው በጨርቅ ነጋዴነት ይሰራ ነበር። እስከ 11 አመቱ ጋሊልዮ የተማረው በ መደበኛ ትምህርት ቤትነገር ግን ቤተሰቡ ወደ ፍሎረንስ ከተዛወረ በኋላ በቤኔዲክት ገዳም ትምህርት ቤት መማር ጀመረ እና በ 17 ዓመቱ ወደ ፒሳ ዩኒቨርሲቲ ገብቶ ዶክተር ለመሆን መዘጋጀት ጀመረ. የጋሊልዮ የመጀመሪያ ሳይንሳዊ ስራ "ትንሽ ሀይድሮስታቲክ ሚዛኖች" በ1586 ታትሞ ጋሊሊዮን በሳይንቲስቶች ዘንድ ዝና አምጥቷል። ከመካከላቸው አንዱ የሆነው ጊዶ ኡባልዴ ዴል ሞንቴ ጋሊሊ በ1589 የፒሳ ዩኒቨርሲቲ የሂሳብ ሊቀመንበርን ተቀበለ እና በ25 ዓመቱ ፕሮፌሰር ሆነ።
ጋሊልዮ በቶለሚ አስተምህሮ መሰረት ለተማሪዎች የሂሳብና የስነ ፈለክ ትምህርት ያስተምር የነበረ ሲሆን ሙከራውም ከተመሳሳይ ጊዜ ጀምሮ የተካሄደ ሲሆን ይህም በፒሳ ዘንበል ካለ ግንብ ላይ የተለያዩ አስከሬኖችን በመወርወር ወድቀዋል ወይ? የአርስቶትል ትምህርቶች - ከባድ ከሆኑት ከቀላል ይልቅ ፈጣን። መልሱ አሉታዊ ነበር።
በ1590 በታተመው ኦን ሞሽን ላይ ጋሊልዮ የአርስቶትልን የአካል ውድቀት አስተምህሮ ተቸ። ጋሊልዮ በአርስቶትል አመለካከት ላይ የሰነዘረው ትችት ቅሬታ ፈጠረ እና ሳይንቲስቱ በፓዱዋ ዩኒቨርሲቲ የሂሳብ ሊቀመንበርን እንዲይዙ የቀረበለትን ጥያቄ ተቀበለ። የሳይንስ ሊቃውንት የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች የፓዱዋ ዘመን በህይወቱ ውስጥ በጣም ፍሬያማ እና ደስተኛ እንደሆነ ገልፀዋል ። እዚህ ጋሊሊዮ ቤተሰብ አገኘ፣ ማሪና ጋምባን አግብቶ ሁለት ሴት ልጆች ወለደ፡ ቨርጂኒያ (1600)፣ ሊቪያ (1601) እና ወንድ ልጅ ቪንቼንዞ (1606)። በ1606 ጋሊልዮ የስነ ፈለክ ጥናት ፍላጎት አደረበት
ለኮፐርኒከስ ፅንሰ-ሀሳብ ድል እና በጆርዳኖ ብሩኖ የተገለጹ ሀሳቦች እና ስለዚህ በአጠቃላይ ለቁሳዊ ነገሮች የዓለም እይታ እድገት። ትልቅ ዋጋጋሊልዮ የነደፈውን ቴሌስኮፕ በመጠቀም የሥነ ፈለክ ግኝቶችን አግኝቷል። በጨረቃ ላይ ጉድጓዶችን እና ሸለቆዎችን አገኘ (በአእምሮው - “ተራሮች” እና “ባህሮች”) ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የከዋክብት ስብስቦች ፍኖተ ሐሊብ ሲፈጠሩ ፣ ሳተላይቶችን ፣ ጁፒተርን ፣ በፀሐይ ላይ ነጠብጣቦችን ፣ ወዘተ. ለእነዚህ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ጋሊልዮ በመላው አውሮፓውያን የ“ኮሎምበስ ኦፍ ሄቨን” ዝና አግኝቷል። የስነ ፈለክ ግኝቶችጋሊልዮ፣ በዋነኛነት የጁፒተር ሳተላይቶች፣ የኮፐርኒከስ ሂሊዮሴንትሪክ ቲዎሪ እውነትነት ግልፅ ማስረጃ ሆነ እና በጨረቃ ላይ የተስተዋሉት ክስተቶች ከምድር ጋር ተመሳሳይ የሆነች ፕላኔት ስትመስል እና በፀሐይ ላይ ያሉ ነጠብጣቦች የብሩኖን ሀሳብ አረጋግጠዋል። የምድር እና የሰማይ አካላዊ ተመሳሳይነት። የኮከብ ቀረጻው መክፈቻ ሚልክ ዌይበአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ስላሉት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ዓለማት ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ ነበር። በመጋቢት 1610 የጋሊሊዮን የስነ ፈለክ ስራዎችን "The Starry Messenger" በሚለው ስራው አሳተመ እና ይህ የአዲሱ ህይወቱ መጀመሪያ ነበር. ቱስካን ዱክ ኮሲሞ 11 ሜዲቺ ጋሊልዮን የፍርድ ቤት የሒሳብ ሊቅ እንዲሆን ጋበዘው፣ እና ቅናሹን ተቀብሎ ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ።
እነዚህ የጋሊልዮ ግኝቶች የአርስቶተሊያን-ፕቶሌማይክ የዓለምን ምስል ከሚከላከሉ ምሁራን እና የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ጋር የኃይለኛውን የቃላት አወዛጋቢ ንግግሩን መጀመሪያ ያመላክታሉ። እስካሁን ከሆነ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንከላይ በተገለጹት ምክንያቶች የኮፐርኒካን ንድፈ ሃሳብን እንደ መላምት የተገነዘቡት የእነዚያ ሳይንቲስቶች አስተያየት ለመጽናት ተገዷል። የኮፐርኒከስ እይታዎችን ፕሮፓጋንዳ እንደ መላምት ለመከልከል እና የኮፐርኒከስ መፅሐፍ እራሱ በ "የተከለከሉ መጻሕፍት ዝርዝር" (1616) ውስጥ ተካትቷል. ይህ ሁሉ የጋሊሊዮን ሥራ አደጋ ላይ ጥሏል፣ ነገር ግን የኮፐርኒከስ ንድፈ ሐሳብ እውነትነት ማረጋገጫዎችን ለማሻሻል መስራቱን ቀጠለ። በዚህ ረገድ የጋሊልዮ በመካኒክስ መስክ ያከናወነው ሥራም ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ጋሊልዮ ጋሊሊ ገና ተማሪ እያለ በፒሳ ካቴድራል ውስጥ የተለያየ መጠንና ክብደት ያላቸውን ቻንደሊየሮች ተመልክቷል። ተመሳሳይ ርዝመት, ተመሳሳይ የመወዛወዝ ወቅቶች አላቸው. እሱ ቻንደሊየሮችን ከፔንዱለም ጋር በማነፃፀር እና በዚህ ላይ በመመስረት የፔንዱለም መወዛወዝ ጊዜ የበለጠ እንደሚሆን ፣ ፔንዱለም ረዘም ያለ ይሆናል ብሎ ደምድሟል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሜካኒካል ሰዓቶችጊዜን ለመለካት ገና አልተፈለሰፉም፤ የመወዛወዝ ጊዜን ለመወሰን ጋሊልዮ የራሱን የልብ ምት ተጠቀመ።
በዚህ ዘመን ተቆጣጥሮ የነበረው ስኮላስቲክ ፊዚክስ በውጫዊ ምልከታዎች እና ግምታዊ ስሌቶች ላይ በመመስረት የነገሮችን እንቅስቃሴ እንደ “ተፈጥሯቸው” እና ዓላማቸው ፣ ስለ አካሎች ተፈጥሯዊ ክብደት እና ቀላልነት ፣ ስለ “ባዶነት ፍርሃት” ሀሳቦች ተጨናንቀዋል። ” ስለ ክብ እንቅስቃሴ እና ሌሎች ፍፁምነት። ከሃይማኖታዊ ዶግማዎች እና ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ጋር በተዛመደ ትስስር ውስጥ የተሳሰሩ ሳይንሳዊ ያልሆኑ ግምቶች። ጋሊልዮ, በተከታታይ ድንቅ ሙከራዎች, ቀስ በቀስ ገልጦታል እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሜካኒክስ ቅርንጫፍ ፈጠረ - ተለዋዋጭ, ማለትም. የአካላት እንቅስቃሴ ዶክትሪን.
በ1616 ጋሊልዮ ኑፋቄን ለማግኘት ጥረት አድርጓል ተብሎ ተከሰሰ፤ ምክንያቱም በዚህ ዓመት የኮፐርኒከስ ትምህርቶች በ11 የሃይማኖት ሊቃውንት የውሸት እንደሆኑ የታወቀ ሲሆን የኮፐርኒከስ መጽሐፍ “በሰለስቲያል ሉል አብዮት” የተሰኘው መጽሐፍ በተከለከሉ መጻሕፍት ማውጫ ውስጥ ተካቷል፤ በዚህ መሠረት ማንኛውም የኮፐርኒከስ ትምህርቶች ፕሮፓጋንዳ ተከልክሏል.
በ 1623 በ Urban V111 ስም የጋሊልዮ ጓደኛ ካርዲናል ማፌኦ ባርበሪኒ ጳጳስ ሆኑ እና ጋሊልዮ ከላይ የተጠቀሰው እገዳ እንዲነሳ ተስፋ አድርጎ ነበር, ነገር ግን እምቢ በማለቱ ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ. እዚያ ጋሊልዮ “የሁለት ውይይት” በሚለው መጽሃፉ ላይ መስራቱን ቀጠለ ዋና ዋና ስርዓቶችሰላም" እና በ 1632 ታትሟል. የመጽሐፉ መታተም በቤተክርስቲያኑ ከፍተኛ ምላሽ የሰጠ ሲሆን ሳይንቲስቱ ወደ ሮም ተጠርቷል። ጋሊልዮ ከደብዳቤዎቹ በአንዱ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የካቲት 10, 1633 ሮም ደረስኩ እና በአጣሪ ምህረት እና በቅዱስ አባታችን... መጀመሪያ ተራራው ላይ በሚገኘው የሥላሴ ግንብ ውስጥ አስገቡኝ እና በማግስቱ የአጣሪ ኮሚሽነር መጥቶ በሰረገላው ወሰደኝ። በመንገድ ላይ ጠየቀኝ። የተለያዩ ጥያቄዎችእና የምድርን እንቅስቃሴን በሚመለከት በጣሊያን ውስጥ የተፈጠረውን ቅሌት እንዳቆም ምኞቴ ገልጿል ... እርሱን ለመቃወም የምችለው የሂሳብ ማስረጃዎች ሁሉ እርሱ በቅዱስ ቃሉ መለሰልኝ፡- “ምድር ከዘላለም እስከ ዘላለም የማይንቀሳቀስ እና ይኖራል።
በጋሊልዮ ጉዳይ ላይ የተደረገው ምርመራ ከሚያዝያ እስከ ሰኔ 1633 የቀጠለ ሲሆን ሰኔ 22 ቀን ጋሊልዮ የመልቀቁን ጽሑፍ በአጣሪ ፍርድ ቤት ተናገረ እና ከዚያ በኋላ በግዞት ወደ ቪላ ተወሰደ። በቁም እስር ላይ እያለ ጋሊልዮ ውይይቶችን ይጽፋል እና የሂሳብ ማረጋገጫዎች"ሁለት አዳዲስ የሳይንስ ዘርፎችን በሚመለከት" በተለይም የተለዋዋጭ መሰረታዊ ነገሮችን (የነጻ ውድቀት ህግ, የመፈናቀል ህግ, የቁሳቁሶች የመቋቋም ትምህርት) ያስቀምጣል, ነገር ግን መጽሐፉ እንዳይታተም ተከልክሏል. እ.ኤ.አ. በሐምሌ 1638 በሆላንድ ውስጥ ብቻ ታትሟል ፣ ግን ዓይነ ስውሩ ሳይንቲስት በገዛ ዓይኖቼ ሥራዬን ማየት ፈጽሞ አልቻለም ፣ ግን በእጄ ብቻ ነው የሚሰማው።
በኅዳር 1979 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል 11 በ 1633 በሳይንቲስቱ ላይ የተካሄደው ኢንኩዊዚሽን የኮፐርኒካን ንድፈ ሐሳብን በኃይል እንዲተው በማስገደድ በሳይንቲስቱ ላይ ስህተት እንደሠራ በይፋ አምነዋል።
ተፈጥሮን የማጥናት የሙከራ-ሒሳብ ዘዴ መስራች ጋሊልዮ
እንደ ሳይንስ ፊዚክስ የመጣው ከጋሊሊዮ ነው። ለጋሊልዮ፣ በአጠቃላይ የሰው ልጅ እና ፊዚክስ በተለይ የተጫወቱት ሁለት የመካኒኮች እዳ አለባቸው ትልቅ ሚናበሜካኒክስ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ፊዚክስ እድገት ውስጥ. ይህ በሰፊው የሚታወቀው የገሊላውያን አንጻራዊነት መርህ ለ rectilinear እና ወጥ የሆነ እንቅስቃሴ እና የስበት ኃይልን የማፋጠን ቋሚነት መርህ ነው። በገሊላውያን የአንፃራዊነት መርህ ላይ በመመስረት፣ አይዛክ ኒውተን ወደ ኢነቲያል የማጣቀሻ ፅንሰ-ሀሳብ መጣ፣ እና ሁለተኛው መርህ ከአካላት ነፃ መውደቅ ጋር የተያያዘው ወደ ማይንቀሳቀስ እና ከባድ የጅምላ ጽንሰ-ሀሳብ አመራው። አልበርት አንስታይን የጋሊሊዮን ሜካኒካል መርህ ለሁሉም አካላዊ ሂደቶች በተለይም ለብርሃን አንፃራዊነት ያራዝመዋል እናም ከሱ የተገኘ የቦታ እና የጊዜ ተፈጥሮን መዘዝ ነው። የሁለተኛው የገሊላ መርሕ፣ አይንስታይን የኢንቴርሻል ሃይሎች ከስበት ሃይሎች ጋር እኩልነት መርህ አድርጎ የተረጎመው፣ ከአንፃራዊነት መርህ ጋር በማጣመር ወደ አጠቃላይ የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ አመራው።
ለጋሊልዮ ሌንሶች ምስጋና ይግባውና የኦፕቲካል መሳሪያዎችለሳይንሳዊ ምርምር ኃይለኛ መሳሪያ ሆነዋል. ኤስአይ ቫቪሎቭ እንደተናገረው፣ “ኦፕቲክስ ለቀጣይ ንድፈ ሃሳባዊ እና ከፍተኛ ማበረታቻ ያገኘው ከጋሊልዮ ነው። የቴክኒክ ልማት" የጋሊልዮ ኦፕቲካል ጥናትም ለቀለም ትምህርት፣ ስለ ብርሃን ተፈጥሮ ጥያቄዎች እና ፊዚካል ኦፕቲክስ ላይ ያተኮረ ነበር። ጋሊልዮ ስለ ብርሃን ፍጻሜው ፍጥነት ሀሳብ አቀረበ እና በ 1607 ይህንን ለማወቅ ሙከራ አድርጓል።
ጋሊልዮ ከመካኒኮች ጉዳዮች ጋር በተገናኘ ጊዜ በርካታ መሠረታዊ ሕጎቹን አገኘ-በወደቁበት ጊዜ አካላት ወደ አደባባዮች በመውደቅ የሚያልፍ የመንገዱን ተመጣጣኝነት; አየር በሌለው አከባቢ ውስጥ የተለያየ ክብደት ያላቸው አካላት የመውደቅ ፍጥነት እኩልነት (ከአሪስቶትል አስተያየት እና ስኮላስቲክስ ስለ የሰውነት ክብደታቸው የመውደቅ ፍጥነት ተመጣጣኝነት በተቃራኒ)። እስከ ጥቂቶች ድረስ ለማንኛውም አካል የሚሰጠውን የሬክቲላይን ዩኒፎርም እንቅስቃሴን መጠበቅ የውጭ ተጽእኖአያቆመውም (በኋላ ላይ የ inertia ህግ በመባል ይታወቃል)። ጋሊልዮ ግኝቶቹን እና ሳይንሳዊ ድምዳሜዎቹን ያደረገው በቁስ ተፈጥሮ ላይ ባሳየው አዲስ አመለካከቶች፣ በፍልስፍና ተረድቶ እና በምክንያታዊነት ሙከራዎቹን በመገንባት ነው።
በጋሊልዮ የተገኙት የመካኒኮች ህግጋት እና በጆሃንስ ኬፕለር (1571 - 1630) የተገኙት የፕላኔቶች እንቅስቃሴ ህጎች ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ እጅግ በጣም ብዙ ነበር። የመደበኛነት, የተፈጥሮ አስፈላጊነት ጽንሰ-ሐሳብ ተወለደ, አንድ ሰው ከፍልስፍና መፈጠር ጋር ሊናገር ይችላል. ነገር ግን እነዚህ የመነሻ ፅንሰ-ሀሳቦች በሐሳባዊ መንፈስ ውስጥ ለተጨማሪ ትርጓሜያቸው እንደ አንድ የስነ-ሥርዓተ-ትምህርታዊ ምክንያቶች አንዱ ሆነው ከሚያገለግሉ የአንትሮፖሞርፊዝም እና አፈ-ታሪክ አካላት ነፃ አልነበሩም። የእነዚህን ህጎች ፅንሰ-ሀሳብ በጥብቅ የሂሳብ ትርጓሜ የሰጠው እና ግንዛቤያቸውን ከአንትሮፖሞርፊዝም አካላት ነፃ ያወጡት በጋሊልዮ የመካኒኮች ህጎች እና የፕላኔቶች እንቅስቃሴ ህጎች በኬፕለር መገኘቱ ይህንን ግንዛቤ በአካላዊ መሠረት ላይ አስቀምጧል። ስለዚህ, በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ, የሰው እውቀት እድገት, የተፈጥሮ ህግ ጽንሰ-ሐሳብ ጥብቅ ሳይንሳዊ ይዘት አግኝቷል.
የኮፐርኒከስን ንድፈ ሐሳብ ለማረጋገጥ የሜካኒኮች ሕጎች በጋሊልዮ ተተግብረዋል፣ይህም እነዚህን ህጎች ለማያውቁት ለአብዛኞቹ ሰዎች ለመረዳት የማይቻል ነበር። ለምሳሌ, ከ "የጋራ ምክንያት" እይታ አንጻር ሲታይ, ምድር በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ በምትንቀሳቀስበት ጊዜ, ኃይለኛ አዙሪት መነሳት አለበት, ሁሉንም ነገር ከገጹ ላይ ጠራርጎ ያስወግዳል. ይህ በኮፐርኒካን ንድፈ ሐሳብ ላይ በጣም "ጠንካራ" ክርክሮች አንዱ ነበር. ጋሊልዮ ያንን አገኘ ወጥ እንቅስቃሴሰውነት በላዩ ላይ በሚከናወኑ ሂደቶች ውስጥ በጭራሽ አይንጸባረቅም። ለምሳሌ, በሚንቀሳቀስ መርከብ ላይ, የሰውነት መውደቅ በቆመበት ተመሳሳይ መንገድ ይከሰታል. ታላቁ ሳይንቲስት እነዚህን ሁሉ ሃሳቦች የቀረፀው “በሁለት በጣም አስፈላጊ የአለም ስርዓቶች ላይ ውይይት - ቶለማይክ እና ኮፐርኒካን” (1632) ሲሆን ይህም የኮፐርኒከስ ንድፈ ሃሳብ እውነት መሆኑን በሳይንስ አረጋግጧል። ይህ መጽሐፍ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ለጋሊልዮ ክስ መነሻ ሆኖ አገልግሏል። ሳይንቲስቱ በሮማውያን ኢንኩዊዚሽን ለፍርድ ቀረበ; በ1633 ጋሊልዮ የምርመራ እስረኛ በነበረበት ጊዜ በፍሎረንስ አቅራቢያ በሚገኘው ቪላ አርሴትሪ ውስጥ የኖረ ሲሆን በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የታደሰው በ1992 ብቻ ነበር።
የእሱ መጽሐፍ ታግዷል, ነገር ግን ቤተክርስቲያኑ የኮፐርኒከስ, የብሩኖ እና የጋሊልዮ ሃሳቦችን ተጨማሪ ድል ማቆም አልቻለችም. የጣሊያን አሳቢ በድል ወጣ።
ጋሊሊዮ የሁለት እውነት ንድፈ ሃሳብን በመጠቀም ሳይንስን ከሀይማኖት በቆራጥነት ለየ።ለምሳሌ ተፈጥሮ በመጽሐፍ ቅዱስ ሳይሆን በሂሳብ እና በልምድ ነው ብሎ ተከራክሯል። ተፈጥሮን በመረዳት አንድ ሰው በራሱ ምክንያት ብቻ መመራት አለበት. የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ተፈጥሮ እና ሰው ነው. የሃይማኖት ርእሰ ጉዳይ የሰው ልጅ ሥነ ምግባራዊ ተግባር “አምልኮ እና ታዛዥነት” ነው።
በዚህ መሠረት ጋሊልዮ ስለ ተፈጥሮ ወሰን የለሽ ዕውቀት ዕድል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። እዚህ ላይም አሳቢው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተመዘገቡት “መለኮታዊ እውነት” ዝግጅቶች፣ “በቤተ ክርስቲያን አባቶች”፣ በሊቃውንት አርስቶትል እና በሌሎች “ባለሥልጣናት” ሥራዎች ውስጥ የተካተቱት የማይጣሱ መሆናቸውን ከሚገልጹት ትምህርታዊ-ዶግማቲክ ሐሳቦች ጋር ተጋጭቷል። ታላቁ የኢጣሊያ ሳይንቲስት የአጽናፈ ሰማይ ወሰን የሌለው ሀሳብ ላይ በመመርኮዝ የእውነት እውቀት ነው የሚለውን ጥልቅ የስነ-መለኮታዊ ሀሳብ አቅርቧል ። ማለቂያ የሌለው ሂደት. ይህ የጋሊልዮ አመለካከት፣ ከስኮላስቲዝም በተቃራኒ፣ እውነቱን የማወቅ አዲስ ዘዴ እንዲፀድቅ አድርጎታል።
ልክ እንደሌሎች የህዳሴው ዘመን አሳቢዎች፣ ጋሊልዮ ስለ ስኮላስቲክ፣ ሳይሎሎጂያዊ አመክንዮ አሉታዊ አመለካከት ነበረው። ባህላዊ አመክንዮ ፣በእሱ አነጋገር ፣በአመክንዮአዊ ፍጽምና የጎደላቸው አስተሳሰቦችን ለማስተካከል ተስማሚ ነው እና ቀደም ሲል የተገኙ እውነቶችን ለሌሎች ለማስተላለፍ አስፈላጊ ነው ፣ነገር ግን ወደ አዲስ እውነቶች ግኝት እና በዚህም አዳዲስ ነገሮችን ወደመፍጠር የመምራት ብቃት የለውም። ይኸውም፣ ጋሊሊዮ እንዳለው፣ በእውነት አዳዲስ እውነቶችን ወደ መገኘት መምራት አለበት። ሳይንሳዊ ዘዴ.
ጋሊልዮ እንዲህ ዓይነቱን ዘዴ ሲያዳብር ብቻውን ወደ እውነት የሚወስደውን መንገድ እንደ አሳማኝ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው የልምድ አስተዋዋቂ ሆኖ አገልግሏል። የተፈጥሮን የሙከራ ጥናት የመፈለግ ፍላጎት ግን የሕዳሴው ዘመን ሌሎች የላቁ አሳቢዎች ባህሪ ነበር፣ ነገር ግን የጋሊልዮ ጠቀሜታው መርሆቹን በማዘጋጀቱ ላይ ነው። ሳይንሳዊ ምርምርሊዮናርዶ ያየው ተፈጥሮ። በተፈጥሮ እውቀት ውስጥ የልምድ አስፈላጊነትን ያጎላው የህዳሴው ዘመን እጅግ በጣም ብዙ ተመራማሪዎች ልምድ ማለት ስለ ክስተቶቹ ቀላል ምልከታ ፣ ስለነሱ ተገብሮ ግንዛቤ ፣ ከዚያም ጋሊልዮ ፣ እንደ ሳይንቲስት ባደረገው እንቅስቃሴ ሁሉ የተፈጥሮ መሰረታዊ ህጎች ብዛት, የሙከራውን ወሳኝ ሚና አሳይቷል, ማለትም. ተመራማሪው እሱን የሚስቡ የተፈጥሮ ጥያቄዎችን የሚጠይቅ እና ለእነሱ መልስ የሚያገኙበት ስልታዊ በሆነ መንገድ የተደረገ ሙከራ።
አንድ ሳይንቲስት ተፈጥሮን በሚመረምርበት ጊዜ ጋሊልዮ እንዳለው ድርብ ዘዴን መጠቀም አለበት፡ መፍታት (አናሊቲካል) እና ውህድ (synthetic)። በተዋሃደ ዘዴ ጋሊሊዮ ማለት ተቀናሽ ማለት ነው። እሱ ግን እንደ ቀላል ሳይሎሎጂያዊ አይደለም ፣ እሱም ለስኮላስቲክዝም በጣም ተቀባይነት ያለው ፣ ግን እንደ ሳይንቲስት ፍላጎት ያላቸውን እውነታዎች የሂሳብ ስሌት መንገድ ነው። ብዙ የዚህ ዘመን አሳቢዎች, የፓይታጎሪያኒዝምን ጥንታዊ ወጎች በማደስ, እንዲህ ዓይነቱን ስሌት አልመው ነበር, ነገር ግን ጋሊልዮ ብቻ በሳይንሳዊ መሰረት አስቀምጧል. ሳይንቲስቱ የቁጥር ትንታኔን ትልቅ ጠቀሜታ አሳይተዋል፣ 6 ትክክለኛ ትርጉምበተፈጥሮ ክስተቶች ጥናት ውስጥ የቁጥር ግንኙነቶች. በዚህም አገኘ ሳይንሳዊ ነጥብተፈጥሮን በማጥናት በሙከራ-ኢንዳክቲቭ እና ረቂቅ-ተቀነሰ ዘዴዎች መካከል ያለው ግንኙነት, ይህም ረቂቅን ለማገናኘት ያስችላል. ሳይንሳዊ አስተሳሰብስለ ተፈጥሯዊ ክስተቶች እና ሂደቶች በተወሰነ ግንዛቤ.
ይሁን እንጂ በጋሊልዮ የተገነባው ሳይንሳዊ ዘዴ ግን ኃይሉ በዋነኛነት የአንድ ወገን ትንታኔ ተፈጥሮ ነው። ይህ የእሱ ዘዴ ባህሪ በዚህ ዘመን ከጀመረው የማኑፋክቸሪንግ ምርት እድገት ጋር የሚስማማ ነበር ፣ ከገለፃው ክፍል ጋር። የምርት ሂደትየክወናዎች ቅደም ተከተል. የዚህ ዘዴ ብቅ ማለት ከሳይንሳዊ እውቀቶች ልዩ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነበር, እሱም የሚጀምረው በጣም ቀላል የሆነውን የቁስ እንቅስቃሴን በማብራራት - በቦታ ውስጥ ባሉ አካላት እንቅስቃሴ, በመካኒኮች ጥናት.
በጋሊልዮ የተገነባው የአሰራር ዘዴ ተለይቶ የሚታወቅ ባህሪ ወስኗል እና ልዩ ባህሪያትየእሱ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች, እሱም በአጠቃላይ እንደ ሜካኒካዊ ፍቅረ ንዋይ ባህሪያት ሊገለጽ ይችላል. ጋሊልዮ ቁስ አካልን እንደ እውነተኛ አካል ተወክሏል፣ የኮርፐስኩላር መዋቅር ያለው። እዚህ ላይ አሳቢው የጥንታዊ አተሞችን አመለካከቶች አነቃቃ። ነገር ግን እንደነሱ ጋሊልዮ የተፈጥሮን የአቶሚክ አተረጓጎም ከሂሳብ እና ከመካኒክስ ጋር በቅርበት አቆራኝቶታል።ጋሊሊዮ እንዳለው የተፈጥሮ መጽሃፍ አንድ ሰው የሂሳብ ቋንቋውን እስካልተረዳ ድረስ ሊረዳው አይችልም፤ ምልክቶቹም ትሪያንግሎች፣ክበቦች እና ሌሎች የሂሳብ አሃዞች ናቸው።
የተፈጥሮን መካኒካዊ ግንዛቤ ማለቂያ የሌለውን የጥራት ልዩነትን ማስረዳት ስለማይችል ጋሊልዮ በተወሰነ ደረጃ በዲሞክሪተስ ላይ ተመርኩዞ ስለ ቀለም ፣ ማሽተት ፣ ድምጽ ፣ ወዘተ ርዕሰ-ጉዳይ አቋምን በማዳበር ከዘመናችን ፈላስፎች መካከል የመጀመሪያው ነው። "አሳሪው" (1623) በተሰኘው ሥራ ውስጥ, አሳቢው የቁስ አካል ቅንጣቶች ተለይተው ይታወቃሉ. የተወሰነ ቅርጽ, መጠን, እነሱ ይይዛሉ የተወሰነ ቦታበጠፈር ውስጥ፣ መንቀሳቀስ ወይም ማረፍ፣ ነገር ግን ቀለም፣ ጣዕም ወይም ሽታ የላቸውም፣ ስለዚህም ለቁስ አካል አስፈላጊ አይደሉም። ሁሉም የስሜት ህዋሳት ባህሪያት የሚመነጩት በተረዳው ርዕሰ ጉዳይ ላይ ብቻ ነው.
የጋሊልዮ ስለ ቁስ ነገር በመሰረቱ ጥራት የሌላቸው የቁስ ቅንጣቶችን ያቀፈ ነው የሚለው አመለካከት በመሠረቱ ከተፈጥሮ ፈላስፎች አመለካከት የተለየ ነው፣ እነሱም ቁስ አካል እና ተፈጥሮ ብቻ አይደሉም። ተጨባጭ ባህሪያት, ግን ደግሞ እነማ. በጋሊልዮ ሜካኒካዊ እይታ ተፈጥሮ ተገድላለች እና ቁስ አካል ያቆማል ፣በማርክስ አባባል ፣ በግጥም እና በስሜታዊ ብልህነት ሰውን ፈገግ ማለት ነው። የዓለም አተያዩን የገለጸው፣ ራሱን ከእግዚአብሔር ሥነ-መለኮታዊ ሐሳብ ሙሉ በሙሉ ነፃ እንዲያወጣ አልፈቀደለትም። ይህን ማድረግ ያልቻለው በአለም ላይ ባለው አመለካከቶች ሜታፊዚካል ተፈጥሮ ነው, በተፈጥሮው መሰረት, በመሠረቱ ተመሳሳይ አካላትን ያቀፈ, ምንም ነገር አይጠፋም እና አዲስ ነገር አልተወለደም. ፀረ-ታሪክነት በጋሊልዮ ስለ ሰው ልጅ እውቀት ግንዛቤ ውስጥም አለ።
ስለዚህም ጋሊልዮ ሁለንተናዊ እና አስፈላጊ የሂሳብ እውነቶችን የሙከራ ያልሆነ አመጣጥ ሀሳቡን ገለጸ። ይህ የሜታፊዚካል አተያይ እጅግ በጣም አስተማማኝ የእውነቶች የመጨረሻ ምንጭ ወደ እግዚአብሔር የመለመንን እድል ከፍቷል። ይህ ሃሳባዊ ዝንባሌ በጋሊልዮ ስለ አመጣጡ ባለው ግንዛቤ ውስጥ እራሱን የበለጠ በግልፅ ያሳያል ስርዓተ - ጽሐይ. እሱ፣ ብሩኖን ተከትሎ፣ ከአጽናፈ ሰማይ ወሰን የለሽነት ቢቀጥልም፣ ይህንን እምነት ከፕላኔቶች ክብ ምህዋር የማይለዋወጥ እና የእንቅስቃሴያቸው ፍጥነት ከሚለው ሀሳብ ጋር አጣምሮታል። ጋሊልዮ የአጽናፈ ሰማይን አወቃቀሩ ለማስረዳት ባደረገው ጥረት አንድ ጊዜ አለምን የፈጠረው አምላክ ፀሀይን በአለም መሃል ላይ አስቀምጦ ፕላኔቶችን ወደ ፀሀይ እንዲሄዱ ነገራቸው ቀጥተኛ መንገዳቸውን ወደ ክብ ቅርጽ በመቀየር ተከራክሯል። በተወሰነ ነጥብ ላይ. የእግዚአብሔር ተግባር የሚያበቃው በዚህ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ተፈጥሮ የራሱ አለው ተጨባጭ ህጎች, ጥናቱ የሳይንስ ጉዳይ ነው.
እንደ እድል ሆኖ፣ በዚያን ጊዜ የአጥኚው ቃጠሎ ቀደም ሲል በአውሮፓ ወድቆ ነበር፣ እናም ሳይንቲስቱ ያመለጡት “የቅዱስ ኢንኩዊዚሽን እስረኛ” በሚል ደረጃ ብቻ ነበር።
አጭር የህይወት ታሪክ
ጋሊልዮ ጋሊሊ (ህዳር 15፣ 1564 - ጥር 8፣ 1642) እንደ ድንቅ የስነ ፈለክ ተመራማሪ እና የፊዚክስ ሊቅ በታሪክ ውስጥ ቆየ። እሱ ትክክለኛ የተፈጥሮ ሳይንስ መስራች እንደሆነ ይታወቃል።
የጣሊያኗ ፒሳ ከተማ ተወላጅ በመሆኑ ትምህርቱን እዚያው - በታዋቂው የፒሳ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል። የሕክምና ልዩ. ሆኖም የወደፊቱ ሳይንቲስት በዩክሊድ እና አርኪሜድስ ስራዎች እራሱን ካወቀ በኋላ ለሜካኒክስ እና ለጂኦሜትሪ በጣም ፍላጎት ስለነበረው ወዲያውኑ ዩኒቨርሲቲውን ለመልቀቅ ወሰነ። በኋላ ሕይወትለተፈጥሮ ሳይንስ የተሰጠ.
በ 1589 ጋሊሊዮ የፒሳ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ሆነ. ከጥቂት አመታት በኋላ በፓዱዋ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ መሥራት ጀመረ, እዚያም እስከ 1610 ድረስ ቆይቷል. የዱክ ኮሲሞ II ደ ሜዲቺ የፍርድ ቤት ፈላስፋ በመሆን ተጨማሪ ስራውን በመቀጠል በፊዚክስ፣ ጂኦሜትሪ እና አስትሮኖሚ ምርምር ላይ መሳተፉን ቀጠለ።
ግኝት እና ቅርስ
የእሱ ዋና ግኝቶች ሁለት የመካኒኮች መርሆች ናቸው, ይህም በራሱ ሜካኒክስ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ፊዚክስ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው. ስለ ነው።ስለ መሠረታዊ የገሊላውያን አንጻራዊነት ለዩኒፎርም እና rectilinear እንቅስቃሴ, እንዲሁም የስበት ኃይልን የማፋጠን ቋሚነት መርህ.
በእሱ በተገኘው የአንፃራዊነት መርህ ላይ በመመስረት ፣ I. ኒውተን እንደዚህ ያለ ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠረ የማይነቃነቅ ስርዓትቆጠራ. ሁለተኛው መርህ የማይነቃቁ እና ከባድ የጅምላ ፅንሰ ሀሳቦችን እንዲያዳብር ረድቶታል።
አንስታይን የጋሊሊዮን ሜካኒካል መርሆ ለሁሉም የአካላዊ ሂደቶች፣በዋነኛነት ብርሃን፣ስለ ጊዜ እና ቦታ ተፈጥሮ እና ህጎች ድምዳሜ ላይ ለመድረስ ችሏል። እና ሁለተኛውን የገሊላውያን መርሆ የፈጠራቸው ከመጀመሪያዎቹ ጋር በማዋሃድ የማይነቃነቁ ኃይሎችን ከስበት ኃይሎች ጋር እኩልነት መርህ አድርጎ የተረጎመውን ነው። አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብአንጻራዊነት.
ከነዚህ ሁለት መርሆች በተጨማሪ ጋሊልዮ ለሚከተሉት ህጎች ግኝት ተጠያቂ ነበር፡
የማያቋርጥ የመወዛወዝ ጊዜ;
የመደመር እንቅስቃሴዎች;
Inertia;
በፍጥነት መውደቅ;
በተጠማዘዘ አውሮፕላን ላይ የሰውነት እንቅስቃሴዎች;
በአንድ ማዕዘን ላይ የተጣለ የሰውነት እንቅስቃሴ.
ከነዚህ መሰረታዊ ነገሮች በተጨማሪ መሠረታዊ ግኝቶች, ሳይንቲስቱ የተለያዩ የተተገበሩ መሳሪያዎችን ፈጠራ እና ዲዛይን ላይ ተሰማርቷል. ስለዚህ, በ 1609, ኮንቬክስ እና ሾጣጣ ሌንሶች በመጠቀም, የሆነ መሳሪያ ፈጠረ ኦፕቲካል ሲስተም- የዘመናዊው አናሎግ ስፓይ መስታወት. በገዛ እጆቹ በፈጠረው በዚህ መሳሪያ እርዳታ የሌሊት ሰማይን መመርመር ጀመረ. እናም በዚህ ውስጥ በጣም ስኬታማ ነበር, መሳሪያውን በተግባር በማጠናቀቅ እና ለዚያ ጊዜ የተሟላ ቴሌስኮፕ ሠራ.
ይመስገን የራሱ ፈጠራ፣ ጋሊልዮ ብዙም ሳይቆይ የቬኑስን ፣ የፀሃይ ቦታዎችን እና ሌሎች ብዙ ደረጃዎችን ለማወቅ ችሏል። ወዘተ.
ይሁን እንጂ የሳይንስ ሊቃውንት የማወቅ ጉጉት በቴሌስኮፕ በተሳካ ሁኔታ መጠቀሙን አላቆመም. እ.ኤ.አ. በ 1610 ሙከራዎችን ካደረጉ በኋላ እና በሌንስ መካከል ያለውን ርቀት ከቀየሩ በኋላ የቴሌስኮፕን ተገላቢጦሽ ስሪት - ማይክሮስኮፕ ፈጠረ ። የእነዚህ ሁለት መሳሪያዎች ሚና ለ ዘመናዊ ሳይንስብሎ መግለጽ አይቻልም። እንዲሁም ቴርሞስኮፕን (1592) ፈጠረ - የዘመናዊው ቴርሞሜትር አናሎግ። እንዲሁም ሌሎች ብዙ ጠቃሚ መሳሪያዎች እና መሳሪያዎች.
የሳይንስ ሊቃውንት የስነ ፈለክ ግኝቶች በአጠቃላይ ሳይንሳዊ የዓለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በተለይም የእሱ መደምደሚያ እና ማረጋገጫዎች በኮፐርኒከስ አስተምህሮ ደጋፊዎች እና በቶለሚ እና በአርስቶትል በተዘጋጁት ስርዓቶች ደጋፊዎች መካከል ረዥም አለመግባባቶችን ፈትተዋል. የተሰጡት ግልጽ ክርክሮች እንደሚያሳዩት የአርስቶተሊያን እና የፕቶለማውያን ስርዓቶች የተሳሳቱ ናቸው.
እውነት ነው፣ ከእንደዚህ አይነት አስገራሚ ማስረጃዎች (1633) በኋላ ሳይንቲስቱን እንደ መናፍቅ ለማወቅ ቸኩለዋል። እንደ እድል ሆኖ, በዚያን ጊዜ የኢንኩዊዚሽን እሳቶች በአውሮፓ ውስጥ ወድቀው ነበር, እና ጋሊልዮ ያመለጠው በ "የቅዱስ ምርመራ እስረኛ" ሁኔታ, በሮም ውስጥ እንዳይሰራ እገዳ (በኋላ እና በፍሎረንስ, እንዲሁም በቅርብ ጊዜ ውስጥ). እሱ), እንዲሁም ለራሱ የማያቋርጥ ቁጥጥር. ሳይንቲስቱ ግን ጉዳዩን ቀጠለ ንቁ ሥራ. እና የዓይን ማጣትን ካስከተለው ህመም በፊት, ሌላውን ማጠናቀቅ ችሏል ታዋቂ ሥራ"ሁለት አዳዲስ የሳይንስ ቅርንጫፎችን በተመለከተ ውይይቶች እና የሂሳብ ማስረጃዎች" (1637).
ጋሊልዮ ጋሊሊ የጥንቱን የግሪክ ፈላስፋ ትምህርቶችን በደንብ ያውቅ ነበር። ነገር ግን, በማሰላሰል እና በማሰላሰል ላይ ብቻ የተመሰረተ ስለሆነ, ጋሊልዮ በተፈጥሮ ውስጥ የሚከሰት ነገር ሁሉ በሙከራዎች መረጋገጥ አለበት ብሎ ያምን ነበር. ይህ ይገባኛል ነበር ጋሊልዮ ኦ በፍጥነት መውደቅቴል. በ 1585 ቪንቼንዞ ጋሊሊ (ተጨማሪ ዝርዝሮች: እና) በጣም ድሃ ከመሆኑ የተነሳ ልጁን መርዳት አልቻለም, እና ጋሊልዮ ትምህርቱን ለመጨረስ አንድ አመት ብቻ ቢቀረውም ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ለመውጣት ተገደደ.
ጋሊልዮ ሳይንሳዊ ጥናቱን አላቆመም።
ጋሊልዮ ቤቶች ጋሊልዮ ሳይንሳዊ ጥናቱን አላቆመም።ፍላጎቱ የጠፋበትን የእውቀት ክፍተት ለመሙላት በማንበብ እየሞከረ ነው። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ስለ አንድ አጭር መጣጥፍ አሳተመ የተንሳፈፉ አካላት ህጎችእና እፍጋታቸውን ለመወሰን ዘዴየልዩ መሣሪያ መለኪያዎችን በመጠቀም። ይህ በኑሮ ላይ የተጻፈው የጋሊልዮ ሥራ ነው። ጣሊያንኛ, እና ብዙውን ጊዜ መጽሐፎቻቸውን በሚጽፉበት በሙት ላቲን አይደለም የዚያ ሳይንቲስቶችጊዜ, የሁሉንም ሰው ትኩረት ስቧል. የእሱን ጽሁፍ ያነበቡ ሰዎች መቋረጡ ተገነዘቡ ተማሪው ከታላላቅ ሳይንቲስቶች ጋር እኩል ነው.
ጋሊልዮ - የሂሳብ ፕሮፌሰር
ወጣት ጋሊልዮ በአንድ ወቅት ባጠናበት አንድ ክቡር ሰው ጊዶ ኡቤልዲ፣ ማርኪይስ ዴል ሞንቶ፣ ወደ ፒሳ ዩኒቨርሲቲ ተጋብዞ ለሦስት ዓመታት ያህል የሂሳብ ፕሮፌሰር ሆኖ እንዲገኝ ተጋብዞ ነበር። በዓመት ስልሳ ፍሎሪን ደመወዝ።
ገሊላሆነ የሂሳብ ፕሮፌሰርሆነ አርስቶትል መተርጎም, በፕሮግራሙ እንደተፈለገው. ወጣቱ ሳይንቲስት የጥንት ግሪክ ፈላስፋን አይቃወምም; እሱ አልፎ አልፎ ትንንሽ እርማቶችን እና ተጨማሪ ሀሳቦችን ያደርግ ነበር። ጋሊልዮ በዚያን ጊዜ ከተጠሩት የአርስቶትል ተከታዮች ጋር ለረጅም ጊዜ ጦርነቶችን እያዘጋጀ ነበር። ፐርፐቴቲክስ.
የጋሊልዮ የመጀመሪያ ጥቃት
የጋሊልዮ የመጀመሪያ ጥቃትአርስቶትል የሰጠው ማረጋገጫ ከባድ ዕቃዎች የሚወድቁ ይመስላሉ ከሳንባዎች በበለጠ ፍጥነት . የተማሪው የተለያየ ክብደት ያላቸውን ሙከራዎች አሳይቷል። ከባድ ዕቃዎች፣ በክሮች ላይ የተንጠለጠለ ፣ በተመሳሳይ መንገድ መወዛወዝ ፣ እንደ ሳንባዎች. የአንድ ማወዛወዝ የቆይታ ጊዜ በክርው ርዝመት ላይ ብቻ የተመካ ነው, ነገር ግን በፔንዱለም ክብደት ላይ አይደለም.
ይህ ብቻ መሆኑን ጠቁሟል የመውደቅ ፍጥነት በወደቀው ነገር ክብደት ላይ የተመካ አይደለም. ሆኖም ጋሊልዮ ይህን ምሳሌ ለመስጠት አልደፈረም - የአርስቶትል ደጋፊዎች መወዛወዝ አንድ ነገር ነው፣ መውደቅም ሌላ ነው ሊሉ ይችላሉ። ጋሊልዮ አርስቶቴላውያንን በራሳቸው መሣሪያ ለመዋጋት ወሰነ - ምክንያታዊነት። ፔሪፓቴቲክስ ከሁሉም በላይ ማመዛዘን ይወዳሉ። ጋሊልዮ እንዲህ ብሏቸዋል።
አርስቶትል የአስር ኪሎ ግራም ድንጋይ ከአንድ ፓውንድ ድንጋይ አስር እጥፍ በፍጥነት ይወድቃል ይላል። እሺ፣ ከሱ ጋር እንስማማ። ግን ሁለቱንም ድንጋዮች አንድ ላይ ብናሰር ምን እንደሚሆን ንገረኝ. በምን ፍጥነት ይወድቃሉ?... እንበል፣ ጋሊልዮ በመቀጠል፣ “እግሩን ወደ አንድ ጋሪ ለማንቀሳቀስ የማይችለውን ትሮተር እና አሮጌ ናግ እንጠቀማለን። ይህ ጋሪ ምን ያህል በፍጥነት ይጓዛል? እርግጥ ነው, የድሮው ናግ ትሮተርን ብቻ እንደሚያደናቅፍ ይናገራሉ. እንደዚሁ ከትልቅ ድንጋይ አሥር እጥፍ ቀርፋፋ መውደቅ የምትችል ትንሽ ድንጋይ ውድቀቱን ያቀዘቅዘዋል፣ ጣልቃ ያስገባል፣ እና ስለዚህ ሁለት በአንድ ላይ የተጣበቁ ድንጋዮች ከአንድ ትልቅ ድንጋይ ቀርፋፋ ይወድቃሉ። ትክክል አይደለም እንዴ ክቡራን?
አወ እርግጥ ነው!
ፐሪፓቴቲክስ መያዙን ሳያስተውል መለሱ።
ከእኔ ጋር ትስማማለህ? ነገር ግን ለራስህ ፍረድ፣ ሁለቱንም ድንጋዮች አንድ ላይ በማያያዝ አስራ አንድ ፓውንድ የሚመዝን አንድ ዕቃ አደረጉ። እና ይህ አስራ አንድ ፓውንድ ድንጋይ ከአስር ኪሎ ግራም ክብደት የበለጠ ክብደት ያለው ነው, እና ስለዚህ, እንደ አርስቶትል ገለጻ, ከአስር ኪሎ ግራም ድንጋይ ይልቅ በፍጥነት መውደቅ አለበት! ትክክል አይደለም እንዴ ክቡራን?
ፐሪፓቴቲክስ ለገሊልዮ ምን እንደሚሉት ሳያውቁ ዝም አሉ። ለነገሩ፣ አርስቶትልን የምታምን ከሆነ፣ ሁለት የተጣመሩ ድንጋዮች ላልተወሰነ ፍጥነት መውደቅ አለባቸው - በአንድ በኩል፣ በፍጥነት፣ እና በሌላ በኩል፣ ቀርፋፋ የሚመስሉ... ጋሊልዮ ወዲያው ገልጿል።
አርስቶትል ተሳስቷል።. የመውደቅ ፍጥነት በወደቁ ነገሮች ክብደት ላይ የተመካ አይደለም. ሁሉም እቃዎች, ክብደታቸው ምንም ይሁን ምን, በፍጥነት እኩል ይወድቃሉ.
ጋሊልዮ በተቃዋሚዎቹ መሸማቀቅ እና ግራ መጋባት ሳቀ እና እንዲህ አለ።
ተመሳሳይ ክብደት ያላቸውን ሁለት ድንጋዮች እሰራቸው እና ከተመሳሳይ ቁመት ላይ ጣላቸው። ካመንንህ ከግለሰብ ይልቅ ሲታሰሩ በእጥፍ ይወድቃሉ። ባጭሩ አንድ ፈረስ በሁለት ከተማዎች መካከል ያለውን ርቀት በሁለት ሰአታት ውስጥ ከሮጠ ምናልባት ሁለት ለጋሪ የታጠቁ ፈረሶች በአንድ ሰአት ውስጥ ተመሳሳይ ርቀት ይሸፍናሉ ትላላችሁ። ክቡራን ፣ እንደዚህ አይነት አስገራሚ ፈረሶች የት አያችሁ?
በጋሊልዮ መሳለቂያ የተናደዱ ፐሪፓቴቲክስ ተበታተኑ፣ ነገር ግን በነሱ ላይ ዝም አላለም። እርስ በርሳቸው ተነጋገሩ፡-
አርስቶትልን ለመተቸት ይደፍራል። አላዋቂ! ወንድ ልጅ! አሁን ሁለት ሺህ ዓመታት አልፈዋል ታላላቅ አእምሮዎችየሰው ልጅ አርስቶትልን እንደ ሰዎች ሁሉ ጥበበኛ ያከብራል። አርስቶትል የተናገረው ሁሉ ታላቅ እውነት ነው! እናም ይህንን ሊከራከር የሚደፍር ተስፋ የሌለው ሞኝ ብቻ ነው!
ጋሊልዮ አዳዲስ ክርክሮችን እና ምሳሌዎችን ለመስጠት ሞክሮ ነበር ነገር ግን ማንም ሊሰማው አልፈለገም።
ደፋር እና ቆራጥ ተሞክሮ
የሃያ አምስት ዓመቱ ሳይንቲስት የፔሪፓቴቲክስ ምክንያቶች እና ክርክሮች እሱን እንደማያሸንፉት ተገነዘበ። ያስፈልጋል ደፋር እና ወሳኝ ተሞክሮ ስሕተታቸውን በገዛ ዓይናቸው እንዲያዩ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1174 የተገነባው ታዋቂው ዘንበል ያለ የደወል ማማ ፣ አሁንም በፒሳ ከተማ አደባባይ ላይ ይገኛል።
የጋሊልዮ ተማሪ እና የህይወት ታሪክ ተመራማሪው ቪቪያኒ ጋሊልዮ ይህንን ግንብ ለሙከራዎቹ ተጠቅሞበታል። በእርግጥ በጣም ምቹ ነው - በጣም ከፍተኛ (ሃምሳ ሰባት ተኩል ሜትር, ወይም በፍሎሬንቲን መለኪያዎች, አንድ መቶ ክንድ) እና ዘንበል. ቪቪያኒ እንደዘገበው ጋሊሊዮ የደወል ግንብ ሰባተኛ ፎቅ ላይ ወጥቶ የተለያየ ክብደት ያላቸውን ነገሮች እዚያው ላይ ጥሎ: ድንጋይ, ብረት እና እንጨት - ሲወድቁ ተመለከተ.
ወደ የፒሳ ዘንበል ግንብ ቦታ ተጎተተ ሁለት የብረት ማዕዘኖች: አንድ መቶ ኪሎ ግራም ይመዝናል, እና ሌላኛው, ትንሽ, ውስጥ አንድ ፓውንድ. እነዚህ ማዕከሎች በአጋጣሚ አልተመረጡም: አርስቶትል, በውይይቶቹ ውስጥ, ይህን ክብደት ያላቸውን እቃዎች ጠቅሷል.
በማማው ላይ የተሰበሰቡ ሰዎች፣ የፔሪፓቴቲክ ፕሮፌሰሮች መጡ፣ ጋሊሊዮን በሆነ ስህተት ለመያዝ እየሞከሩ፣ ተማሪዎች ተሰብስበው፣ ለክርክሩ ፍላጎት ያላቸው እና በቀላሉ ለማወቅ ጓጉተዋል። አንድ የድሮ ፕሮፌሰር፣ በጨለማ ፕሮፌሰር ኮፍያ ውስጥ፣ የአርስቶትል ደጋፊ, የመድፍ ኳሶች ይወድቃሉ ተብሎ ወደ ነበረበት ቦታ ከሞላ ጎደል ቀረበ, እና ጢሙን ከፍ አድርጎ ቀና ብሎ ተመለከተ, ሙከራው እንዲጀምር እየጠበቀ. ጋሊልዮ የመድፍ ኳሶችን በአንድ ግፋ ጣለ።
እና ሁሉም ሰው በአንድ ጊዜ ከመድረክ ላይ እንዴት እንደሚንከባለሉ እና ሁለቱም - ከባድ እና ቀላል - በአንድ ላይ ፣ ጎን ለጎን ፣ ልክ እንደ ገመድ እንደተገናኙ አይተዋል ። የፔሪፓቴቲክ ፕሮፌሰር፣ የጋሊልዮ የከፋ ተቃዋሚ፣ ግራጫ ጢሙን በእጁ ይዞ፣ የመድፍ ኳሶችን በረራ በጥንቃቄ ተመለከተ። በውድቀቱ ቅፅበት፣ ቁልቁል ወረደ፣ መሬት ላይ ሊዘረጋ ከሞላ ጎደል - የመድፍ ኳሶች መሬት የነኩበትን ጊዜ እንዳያመልጥ ፈልጎ ነበር። የደነዘዘ ድንጋጤ ነበር። ገራፊው ብድግ ብሎ የተከበረውን እድሜውን እና የፕሮፌሰርነት ማዕረጉን ረስቶ እንደ ልጅ ጮኸ።
ከኋላው ነው! ከኋላው ነው!
እና ሁለት ጣቶች አሳይተዋል. በእርግጥ፣ የፓውንድ ኮር ከሁለት ጣቶች ውፍረት ጋር እኩል በሆነ ርቀት ከከባድ ጓደኛው ኋላ ቀርቷል። በተመሳሳይ ጊዜ መሬቱን አልመታም። ትልቅ ኮር, እና ትንሽ ቆይቶ. ብዙ ሰዎች ይህንን አይተዋል! የአርስቶትል ደጋፊዎች ያፏጫሉ እና ያፏጫሉ። በዚህ ታሪክ ውስጥ ምንም ያልተረዱት ተመልካቾች ጩኸት በማግኘታቸው ተደስተው ጮኹ።
ነገር ግን የጋሊሊዮን ድፍረት የተሞላበት ንግግር የወደዱት ተማሪዎቹ ኮዳቸውን ወደ ላይ ወደ ላይ አውርደው “ሁሬ” ብለው ጮኹ - በአንዳንድ ሁለት ጣቶች ያለው የፓውንድ ኮር መዘግየት ተራ መሰለ። የተናደደው ጋሊልዮ ወደ ቤቱ ተመለሰ። የተረገመ ትንሽ ኮር! ለምን ወደ ኋላ ቀርቷል? በዩንቨርስቲው ግድግዳ ውስጥ ውዝግብ ተፈጠረ አዲስ ጥንካሬ. ፐሪፓቴቲክስ በማጥቃት ላይ ሄደው በተበሳጨ ግትርነት ደገሙት፡-
ግን አሁንም ትንሹ ኮር ወደ ኋላ ወደቀ!
እና ከጋሊሊዮ ጋር ሲገናኙ በትህትና ኮፍያዎቻቸውን አንስተው ሁለት ጣቶቻቸውን አሳዩት። በዚህ መሳለቂያ የተናደደው ጋሊልዮ ተቃዋሚዎቹን እንዲህ አለ።
ለምን ደስ አለህ? ደግሞም አርስቶትል ከመቶ ክንድ ከፍታ ላይ የወደቀ አንድ መቶ ፓውንድ ነገር መሬት ላይ የሚደርሰው አንድ ትንሽ የመድፍ ኳስ አንድ ክንድ ብቻ ለመብረር ጊዜ እንደሚኖረው ተከራክሯል! ይህ ማለት በዚህ ጊዜ በመካከላቸው ያለው ርቀት ከዘጠና ዘጠኝ ክንድ ጋር እኩል መሆን አለበት. ያንን አስተውለሃል? ትልቅ ኮርከታናሹ በፊት በዘጠና ዘጠኝ ክንድ ሳይሆን በሁለት ጣቶች ብቻ። እናም የአርስቶትልን ዘጠና ዘጠኝ ክንድ ስሕተት ለመደበቅ በመፈለግ በዚህ ኢምንት ልዩነት ላይ ስህተት ያገኙታል። ስለ እኔ በጣም ኢምንት ስህተቴ ስታወራ በዝምታ ያልፋል ትልቁ ስህተትአርስቶትል!
ጋሊልዮ ጋሊሊ - ታላቅ አሳቢህዳሴ ፣ የዘመናዊ መካኒኮች ፣ ፊዚክስ እና አስትሮኖሚ መስራች ፣ የሃሳቦች ተከታይ ፣ ቀዳሚ።
የወደፊቱ ሳይንቲስት በጣሊያን ውስጥ በፒሳ ከተማ የካቲት 15, 1564 ተወለደ. አባ ቪንቼንዞ ጋሊሊ፣ ድሆች ከሆኑ የመኳንንቶች ቤተሰብ አባል፣ ሉቲን ተጫውተው በሙዚቃ ቲዎሪ ላይ ድርሳናት ጽፈዋል። ቪንቼንዞ የፍሎሬንቲን ካሜራታ አባል ነበር፣ አባላቱ የጥንቱን የግሪክ አሳዛኝ ሁኔታ ለማደስ ፈለጉ። የሙዚቀኞች፣ ገጣሚዎች እና ዘፋኞች እንቅስቃሴ ውጤት በ16-17ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ አዲስ የኦፔራ ዘውግ መፍጠር ነበር።
እናት ጁሊያ አማናቲ መርታለች። ቤተሰብእና አራት ልጆችን አሳድጎ ነበር: ትልቁ ጋሊልዮ, ቨርጂኒያ, ሊቪያ እና ማይክል አንጄሎ. ታናሽ ልጅየአባቱን ፈለግ በመከተል በሙዚቃ አቀናባሪነት ታዋቂ ሆነ። ጋሊልዮ 8 ዓመት ሲሆነው ቤተሰቡ ወደ ቱስካኒ ዋና ከተማ ተዛወረ ፣ የፍሎረንስ ከተማ ፣ የሜዲቺ ሥርወ መንግሥት በአርቲስቶች ፣ ሙዚቀኞች ፣ ገጣሚዎች እና ሳይንቲስቶች ደጋፊነቱ የሚታወቀው።
ውስጥ በለጋ እድሜጋሊልዮ በቫሎምብሮሳ ቤኔዲክትን ገዳም ወደ ትምህርት ቤት ተላከ። ልጁ በመሳል, ቋንቋዎችን በመማር እና በመሳል ችሎታዎችን አሳይቷል ትክክለኛ ሳይንሶች. ከአባቱ ጋሊልዮ የሙዚቃ ጆሮ እና የቅንብር ችሎታን ወርሷል, ነገር ግን ወጣቱ በእውነት የሳይንስን ብቻ ይስብ ነበር.
ጥናቶች
ጋሊልዮ በ17 ዓመቱ በዩኒቨርሲቲው ህክምና ለመማር ወደ ፒሳ ሄደ። ወጣቱ ከመሰረታዊ ጉዳዮች እና የህክምና ልምምድ በተጨማሪ የመጎብኘት ፍላጎት ነበረው የሂሳብ ክፍሎች. ወጣቱ የጂኦሜትሪ አለምን አገኘ እና የአልጀብራ ቀመሮችበጋሊሊዮ የዓለም እይታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ። ወጣቱ በዩኒቨርስቲው በተማረባቸው ሶስት አመታት ውስጥ የጥንታዊ ግሪክ አሳቢዎችን እና ሳይንቲስቶችን ስራዎች በጥልቀት አጥንቷል እንዲሁም ከኮፐርኒከስ ሄሊዮሴንትሪክ ቲዎሪ ጋር ተዋወቀ።
የሶስት አመት ቆይታው ካለቀ በኋላ የትምህርት ተቋምጋሊልዮ ከወላጆቹ ለተጨማሪ ጥናት በገንዘብ እጥረት ምክንያት ወደ ፍሎረንስ ለመመለስ ተገደደ። የዩንቨርስቲው ማኔጅመንቶች ጎበዝ ለሆነው ወጣት እርካታ አልሰጡም እና ትምህርቱን ጨርሶ እንዲወስድ እድል አልሰጡትም። የአካዳሚክ ዲግሪ. ነገር ግን ጋሊልዮ ቀድሞውንም ተደማጭነት ያለው ደጋፊ ነበረው፣ የጋሊልዮ ፈጠራ መስክ ያለውን ችሎታ የሚያደንቅ ማርኲስ ጊዶባልዶ ዴል ሞንቴ። መኳንንቱ ለቱስካኑ ዱክ ፈርዲናንድ ቀዳማዊ ደ ሜዲቺ ዎርድ እንዲሰጠው ጠይቆ ለወጣቱ ደሞዝ በገዥው ፍርድ ቤት አስገኘለት።
ዩኒቨርሲቲ ሥራ
ማርኪይስ ዴል ሞንቴ ጎበዝ ሳይንቲስት የማስተማር ቦታ እንዲያገኝ ረድቶታል። የቦሎኛ ዩኒቨርሲቲ. ጋሊልዮ ከንግግሮች በተጨማሪ ፍሬያማ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎችን ያካሂዳል። ሳይንቲስቱ የሜካኒክስ እና የሂሳብ ጉዳዮችን ያጠናል. እ.ኤ.አ. በ 1689 አሳቢው ለሦስት ዓመታት ወደ ፒሳ ዩኒቨርሲቲ ተመለሰ ፣ አሁን ግን የሂሳብ መምህር ሆነ። በ 1692 ወደ ቬኒስ ሪፐብሊክ, የፓዱዋ ከተማ ለ 18 ዓመታት ተዛወረ.
በማጣመር የማስተማር ሥራጋር በአካባቢው ዩኒቨርሲቲ ሳይንሳዊ ሙከራዎች, ጋሊልዮ "ኦን ሞሽን", "ሜካኒክስ" የተሰኘውን መጽሃፍ አሳትሟል, እሱም የሃሳቦቹን ውድቅ ያደርጋል. በእነዚህ ተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ አንዱ አስፈላጊ ክስተቶች- አንድ ሳይንቲስት የሰማይ አካላትን ህይወት ለመመልከት የሚያስችል ቴሌስኮፕ ፈለሰፈ። የሥነ ፈለክ ተመራማሪው “The Starry Messenger” በተሰኘው ድርሰታቸው ውስጥ ጋሊልዮ አዲስ መሣሪያ በመጠቀም ያደረጋቸውን ግኝቶች ገልጿል።
በ 1610 ወደ ፍሎረንስ መመለስ, በእንክብካቤ ውስጥ የቱስካን ዱክኮስሞ ደ ሜዲቺ II፣ ጋሊልዮ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ ተቀባይነት ያገኘውን "በፀሐይ ቦታዎች ላይ ያሉ ደብዳቤዎች" የሚለውን ሥራ አሳትሟል። በመጀመሪያ XVII ክፍለ ዘመንኢንኩዊዚሽን ትልቅ እርምጃ ወስዷል። እንዲሁም የኮፐርኒከስ ተከታዮች በክርስትና እምነት ቀናዒዎች ልዩ ክብር ይሰጡ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1600, እሱ ቀድሞውኑ በእንጨት ላይ ተገድሏል, የራሱን አመለካከት ፈጽሞ አልካደም. ስለዚህ, ይሰራል ጋሊልዮ ጋሊሊካቶሊኮች እንደ ቀስቃሽ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ሳይንቲስቱ ራሱ ራሱን አርአያ የሚሆን የካቶሊክ እምነት ተከታይ አድርጎ ይቆጥር ነበር እና በስራዎቹ እና በክርስቲያን ማእከላዊ የአለም ምስል መካከል ግጭት አላየም። የሥነ ፈለክ ተመራማሪው እና የሂሳብ ሊቃውንት መጽሐፍ ቅዱስን የነፍስን ድኅነት የሚያበረታታ መጽሐፍ እንጂ በፍጹም ሳይንሳዊ ትምህርታዊ ድርሰት አይደለም ብለው ያምኑ ነበር።
በ 1611 ጋሊልዮ ቴሌስኮፕን ለጳጳስ ፖል አምስተኛ ለማሳየት ወደ ሮም ሄዶ ሳይንቲስቱ በተቻለ መጠን የመሳሪያውን አቀራረብ በተቻለ መጠን በትክክል አከናውነዋል እና በዋና ከተማው የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል. ነገር ግን ሳይንቲስቱ ለመሸከም ያቀረቡት ጥያቄ የመጨረሻ ውሳኔበጉዳዩ ላይ ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓትዓለም በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ፊት እጣ ፈንታውን ወሰነ። ፓፒስቶች ጋሊልዮን መናፍቅ ብለው አውጀው ነበር፣ እናም የክስ ሂደቱ በ1615 ተጀመረ። የሄሊዮሴንትሪዝም ጽንሰ-ሐሳብ በ 1616 በሮማውያን ኮሚሽን በይፋ ውሸት ታውጆ ነበር።
ፍልስፍና
የጋሊልዮ የዓለም አተያይ ዋናው አቀማመጥ የሰው ልጅ ተጨባጭ ግንዛቤ ምንም ይሁን ምን የዓለምን ተጨባጭነት እውቅና መስጠት ነው። አጽናፈ ሰማይ ዘላለማዊ እና ማለቂያ የለውም፣ በመለኮታዊ የመጀመሪያ ግፊት የተጀመረ ነው። በጠፈር ውስጥ ምንም ነገር ያለ ዱካ አይጠፋም, የቁስ አካል ለውጥ ብቻ ነው የሚከሰተው. በዋናው ላይ ቁሳዊ ዓለምውሸት ሜካኒካዊ እንቅስቃሴየአጽናፈ ሰማይን ህግጋት መረዳት የምትችለውን በማጥናት ቅንጣቶች. ስለዚህ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ በተሞክሮ እና በአለም የስሜት ህዋሳት እውቀት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። ተፈጥሮ፣ ጋሊልዮ እንደሚለው፣ የትኛው ሰው ወደ እውነት እና የሁሉም ነገሮች መሰረታዊ መርሆ መቅረብ እንደሚችል በመረዳት የፍልስፍና እውነተኛ ርዕሰ ጉዳይ ነው።
ጋሊልዮ የሁለት የተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴዎች ተከታይ ነበር - የሙከራ እና ተቀናሽ። ሳይንቲስቱ የመጀመሪያውን ዘዴ በመጠቀም መላምቶችን ለማረጋገጥ ፈልጎ ነበር, ሁለተኛው ደግሞ የተሟላ እውቀትን ለማግኘት ከአንድ ልምድ ወደ ሌላ የማያቋርጥ እንቅስቃሴን ያካትታል. በስራው ውስጥ, አሳቢው በዋናነት በማስተማር ላይ የተመሰረተ ነው. ጋሊልዮ አመለካከቶቹን ሲተች አልተቀበለም። የትንታኔ ዘዴ, በጥንት ዘመን ፈላስፋ ጥቅም ላይ ይውላል.
የስነ ፈለክ ጥናት
በ 1609 ለተፈለሰፈው ቴሌስኮፕ ምስጋና ይግባውና ኮንቬክስ ሌንስ እና ሾጣጣ አይን በመጠቀም የተፈጠረውን ጋሊልዮ መመልከት ጀመረ. የሰማይ አካላት. ነገር ግን የመጀመሪያው መሳሪያ ሶስት እጥፍ ማጉላት ሳይንቲስቱ ሙሉ ሙከራዎችን እንዲያደርግ በቂ አልነበረም, እና ብዙም ሳይቆይ የስነ ፈለክ ተመራማሪው በ 32x የነገሮች ማጉላት ቴሌስኮፕ ፈጠረ.
የጋሊልዮ ጋሊሊ ፈጠራዎች፡ ቴሌስኮፕ እና የመጀመሪያ ኮምፓስ አዲሱን መሳሪያ በመጠቀም ጋሊልዮ በዝርዝር ያጠናችው የመጀመሪያው ብርሃን ጨረቃ ነች። ሳይንቲስቱ በምድር ሳተላይት ላይ ብዙ ተራራዎችን እና ጉድጓዶችን አግኝተዋል። የመጀመሪያው ግኝት ምድርን አረጋግጧል አካላዊ ባህሪያትከሌሎች የተለየ አይደለም የሰማይ አካላት. ይህ አርስቶትል በምድራዊ እና በምድራዊ መካከል ስላለው ልዩነት የተናገረው የመጀመሪያው ውድቅ ነበር። ሰማያዊ ተፈጥሮ.
በሥነ ፈለክ ጥናት ዘርፍ ሁለተኛው ትልቅ ግኝት የጁፒተር አራት ሳተላይቶች መገኘቱን የሚመለከት ሲሆን በ20ኛው ክፍለ ዘመን በብዙዎች ዘንድ የተረጋገጠው የጠፈር ፎቶዎች. ስለዚህ, ጨረቃ በምድር ላይ የምትዞር ከሆነ, ምድር በፀሐይ ዙሪያ መዞር አትችልም የሚለውን የኮፐርኒከስ ተቃዋሚዎች ክርክር ውድቅ አደረገ. ጋሊልዮ, በመጀመሪያዎቹ ቴሌስኮፖች ጉድለቶች ምክንያት, የእነዚህ ሳተላይቶች የመዞሪያ ጊዜ መመስረት አልቻለም. የጁፒተር ጨረቃዎች መዞር የመጨረሻው ማረጋገጫ ከ 70 ዓመታት በኋላ የቀረበው በሥነ ፈለክ ተመራማሪው ካሲኒ ነው።
ጋሊልዮ ለረጅም ጊዜ የተመለከተው የፀሐይ ነጠብጣቦች መኖራቸውን አወቀ። ጋሊልዮ ኮከቡን ካጠና በኋላ ፀሀይ ትሽከረከራለች ብሎ ደምድሟል የራሱ ዘንግ. የሥነ ፈለክ ተመራማሪው ቬኑስን እና ሜርኩሪን በመመልከት የፕላኔቶች ምህዋር ከምድር ይልቅ ለፀሀይ ቅርብ መሆናቸውን ወስኗል። ጋሊልዮ የሳተርን ቀለበቶችን አግኝቷል እና ፕላኔቷን ኔፕቱን እንኳን ገልጿል, ነገር ግን ፍጽምና የጎደለው ቴክኖሎጂ ምክንያት እነዚህን ግኝቶች ሙሉ በሙሉ ማራመድ አልቻለም. ሳይንቲስቱ ፍኖተ ሐሊብ የሚባሉትን ከዋክብት በቴሌስኮፕ ሲመለከቱ እጅግ በጣም ብዙ መሆናቸውን አመነ።
በሙከራ እና በተጨባጭ ፣ ጋሊልዮ ምድር በፀሐይ ዙሪያ ብቻ እንደምትሽከረከር ፣ ግን በራሷ ዘንግ ዙሪያ እንደምትዞር ያረጋግጣል ፣ ይህም የስነ ፈለክ ተመራማሪውን በኮፐርኒካን መላምት ትክክለኛነት የበለጠ አጠናክሯል። ሮም ውስጥ፣ በቫቲካን የእንግዳ ተቀባይነት መንፈስ ካደረገ በኋላ፣ ጋሊልዮ በልዑል ሲሲ የተመሰረተው አካዴሚያ ዴይ ሊሴ አባል ሆነ።
ሜካኒክስ
መሰረቱ አካላዊ ሂደትበተፈጥሮ ውስጥ, ጋሊልዮ እንደሚለው, ሜካኒካል እንቅስቃሴ. ሳይንቲስቱ አጽናፈ ሰማይን በጣም ቀላል የሆኑትን ምክንያቶች ያካተተ ውስብስብ ዘዴ አድርጎ ይመለከተው ነበር. ስለዚህ መካኒኮች የማዕዘን ድንጋይ ሆነዋል ሳይንሳዊ እንቅስቃሴገሊላ። ጋሊልዮ በራሱ በመካኒክስ መስክ ብዙ ግኝቶችን አድርጓል፣ እንዲሁም የፊዚክስ የወደፊት ግኝቶችን አቅጣጫዎችንም ወስኗል።
ሳይንቲስቱ የውድቀት ህግን በማቋቋም እና በተጨባጭ ሁኔታ ያረጋገጠው የመጀመሪያው ነው። ጋሊልዮ ተገኘ አካላዊ ቀመርወደ አንግል የሚንቀሳቀስ የሰውነት በረራ አግድም ወለል. የተወረወረው ነገር ፓራቦሊክ እንቅስቃሴ ነበረው። አስፈላጊየመድፍ ጠረጴዛዎችን ለማስላት.
ጋሊልዮ የመካኒኮች መሠረታዊ አክሲየም የሆነውን የኢነርቲያ ህግን ቀርጿል። ሌላው ግኝት የአንፃራዊነት መርህ ማረጋገጫ ነው። ክላሲካል ሜካኒክስ, እንዲሁም የፔንዱለም መወዛወዝ ቀመር ስሌት. የተመሰረተ የቅርብ ጊዜ ምርምርየመጀመሪያው የፔንዱለም ሰዓት በ 1657 በፊዚክስ ሊቅ ሁይገንስ ተፈጠረ።
ጋሊልዮ ለቁሳዊው ተቃውሞ ትኩረት የሰጠው የመጀመሪያው ነበር, ይህም ለእድገቱ ተነሳሽነት ሰጥቷል ገለልተኛ ሳይንስ. የሳይንስ ሊቃውንት አስተሳሰብ ከጊዜ በኋላ በስበት መስክ እና በኃይል ጊዜ ውስጥ የኃይል ጥበቃን በተመለከተ የፊዚክስ ህጎችን መሠረት አደረገ።
ሒሳብ
በሂሳብ ፍርዶቹ ውስጥ, ጋሊልዮ ወደ ፕሮባቢሊቲ ቲዎሪ ሀሳብ ቀረበ. ሳይንቲስቱ ደራሲው ከሞቱ ከ 76 ዓመታት በኋላ በታተመው "በዳይስ ጨዋታ ላይ ያሉ ነጸብራቆች" በተሰኘው ጽሑፍ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ የራሱን ምርምር ገልጿል. ጋሊልዮ ስለ ታዋቂው የሂሳብ አያዎ (ፓራዶክስ) ደራሲ ሆነ የተፈጥሮ ቁጥሮችእና አደባባዮች. ጋሊልዮ ስሌቶቹን “በሁለት አዲስ ሳይንሶች ላይ የተደረገ ውይይት” በሚለው ሥራው ላይ አስፍሯል። እድገቶቹ የቅንጅቶችን ንድፈ ሃሳብ እና ምደባቸውን መሰረት ያደረጉ ናቸው።
ከቤተክርስቲያን ጋር ግጭት
ከ 1616 በኋላ, አንድ የለውጥ ነጥብ ሳይንሳዊ የህይወት ታሪክጋሊልዮ፣ በግድ ጥላ ውስጥ ገባ። ሳይንቲስቱ የራሱን ሃሳቦች በግልፅ ለመግለጽ ፈርቶ ነበር, ስለዚህ ብቸኛው መጽሐፍኮፐርኒከስ መናፍቅ እንደሆነ ከታወቀ በኋላ ጋሊልዮ በ1623 “አሳዬው” የሚለውን ሥራውን አሳተመ። በቫቲካን ውስጥ የስልጣን ለውጥ ከተደረገ በኋላ ጋሊልዮ ተነሳ፤ አዲሱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት Urban VIII ከቀድሞው መሪ ይልቅ ለኮፐርኒካውያን ሀሳቦች የበለጠ አመቺ እንደሚሆን ያምን ነበር።
ነገር ግን በ1632 “በሁለት ዋና ዋና የዓለም ሥርዓቶች ላይ የሚደረግ ውይይት” የተባለው የፖሊሜካዊ ጽሑፍ በ1632 ታትሞ ከወጣ በኋላ ኢንኩዊዚሽን እንደገና በሳይንቲስቱ ላይ ክስ ተጀመረ። ከክሱ ጋር ያለው ታሪክ ራሱን ደገመ፣ በዚህ ጊዜ ግን ለጋሊልዮ እጅግ የከፋ ሆነ።
የግል ሕይወት
ወጣቱ ጋሊሊዮ በፓዱዋ በሚኖርበት ጊዜ የቬኒስ ሪፑብሊክ ዜጋ የሆነችውን ማሪና ጋምባ አገኘች። የጋራ ሚስትሳይንቲስት. ሶስት ልጆች ከጋሊልዮ ቤተሰብ ተወለዱ - ወንድ ልጅ ቪንቼንዞ እና ሴት ልጆች ቨርጂኒያ እና ሊቪያ። ልጆቹ የተወለዱት ከጋብቻ ውጪ ስለሆነ፣ ከዚያም ልጃገረዶቹ መነኮሳት መሆን ነበረባቸው። ጋሊልዮ በ55 አመቱ ልጁን ብቻ ህጋዊ ማድረግ ስለቻለ ወጣቱ አግብቶ ለአባቱ የልጅ ልጅ ሰጠው፤ በኋላም እንደ አክስቱ መነኩሴ ሆነ።
ጋሊልዮ ጋሊሌይ ከህግ ተከለከለ ኢንኩዊዚሽን ጋሊሊዮን ከከለከለ በኋላ፣ ከሴቶች ልጆች ገዳም ብዙም ሳይርቅ ወደምትገኘው አርሴትሪ ወደሚገኝ ቪላ ሄደ። ስለዚህ ጋሊልዮ በ1634 እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ ብዙውን ጊዜ የሚወደውን የመጀመሪያ ሴት ልጁን ቨርጂኒያ ማየት ይችላል። ታናሽ ሊቪያ በህመም ምክንያት አባቷን አልጎበኘችም.
ሞት
በ 1633 ለአጭር ጊዜ እስራት ምክንያት, ጋሊልዮ ሄሊዮሴንትሪዝም የሚለውን ሃሳብ በመተው በቋሚነት በቁጥጥር ስር ዋለ. ሳይንቲስቱ በግንኙነት ላይ እገዳዎች በአርሴትሪ ከተማ ውስጥ በቤት ጥበቃ ስር ተደረገ. ጋሊሊዮ እስከዚያው ድረስ ሳይሄድ በቱስካን ቪላ ውስጥ ቆየ የመጨረሻ ቀናትሕይወት. የሊቅ ልብ በጥር 8, 1642 ቆመ. በሞት ጊዜ ሁለት ተማሪዎች ከሳይንቲስቱ - ቪቪያኒ እና ቶሪሴሊ አጠገብ ነበሩ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ማተም ተችሏል የቅርብ ጊዜ ስራዎችአሳቢ - በፕሮቴስታንት ሆላንድ ውስጥ "ውይይቶች" እና "ሁለት አዳዲስ የሳይንስ ቅርንጫፎችን የሚመለከቱ ውይይቶች እና የሂሳብ ማረጋገጫዎች"
የጋሊልዮ ጋሊሊ መቃብር ከሞቱ በኋላ ካቶሊኮች ሳይንቲስቱ ሊያርፉ በሚፈልጉበት የሳንታ ክሮስ ባሲሊካ ክሪፕት ውስጥ የጋሊልዮ አመድ እንዳይቀበር ከልክለዋል። ፍትህ በ 1737 አሸንፏል. ከአሁን ጀምሮ የጋሊልዮ መቃብር በአጠገቡ ይገኛል። ሌላ ከ 20 ዓመታት በኋላ, ቤተክርስቲያኑ የሄሊዮሴንትሪዝምን ሀሳብ አሻሽሏል. ጋሊልዮ ጥፋተኛ እስኪሆን ድረስ ብዙ መጠበቅ ነበረበት። የኢንኩዊዚሽን ስህተት በ1992 በጳጳስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ እውቅና አግኝቷል።
በርዕሱ ላይ ሪፖርት ያድርጉ፡ የጋሊልዮ ጋሊሊ ሕይወትና ሥራ
የሙከራ-ሒሳብ ምርምር ዘዴ መስራች
ተፈጥሮ ታላቁ ጣሊያናዊ ሳይንቲስት ጋሊልዮ ጋሊሊ (1564-1642) ነበር።
ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የተፈጥሮን የማጥናት ዘዴ ጋሊልዮ ንድፎችን ብቻ ሰጥቷል
ይሁን እንጂ የዚህን ዘዴ ዝርዝር መግለጫ ትቶ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቀርጿል
የሜካኒካል ዓለም መርሆዎች.
ጋሊልዮ የተወለደው በፒሳ ከተማ (በአቅራቢያ) ከድሃ መኳንንት ቤተሰብ ነው (በቅርብ
ከፍሎረንስ)። የስኮላርሺፕ ትምህርት ንፁህ መሆኑን በማመን በጥልቀት መረመረ
ቪ የሂሳብ ሳይንስ. በኋላ የሂሳብ ፕሮፌሰር ሆነ
የፓዱዋ ዩኒቨርሲቲ, ሳይንቲስቱ ንቁ ሳይንሳዊ ጀምሯል
የምርምር እንቅስቃሴዎች በተለይም በመካኒኮች እና በሥነ ፈለክ መስክ.
ለኮፐርኒካን ቲዎሪ ድል እና በጊዮርዳኖ ብሩኖ የተገለጹ ሀሳቦች እና
በዚህም ምክንያት በአጠቃላይ ለቁሳዊ ነገሮች ዓለም አተያይ እድገት
ጋሊልዮ ያደረጋቸው የስነ ፈለክ ግኝቶች
የነደፈው ቴሌስኮፕ በመጠቀም። ጉድጓዶችን እና ሸለቆዎችን አገኘ
ጨረቃ (በአእምሮው - “ተራሮች” እና “ባህሮች”) ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን አይቷል ፣
ፍኖተ ሐሊብ የፈጠሩት የከዋክብት ስብስቦች፣ ሳተላይቶች፣ ጁፒተር፣
በፀሐይ ላይ ቦታዎችን አይቷል, ወዘተ. ለእነዚህ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ጋሊልዮ አግኝቷል
ሁሉም የአውሮፓ ክብር "የሰማዩ ኮሎምበስ". የጋሊልዮ የስነ ፈለክ ግኝቶች፣ በ
በዋናነት የጁፒተር ሳተላይቶች, ግልጽ ማስረጃዎች ሆነዋል
የኮፐርኒከስ ሄሊዮሴንትሪክ ቲዎሪ እውነት እና የተስተዋሉ ክስተቶች
ከምድር ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆነች ፕላኔት የምትመስለው ጨረቃ እና ነጠብጣቦች ላይ
ፀሐይ ስለ ምድር እና ሰማይ አካላዊ ተመሳሳይነት የብሩኖን ሀሳብ አረጋግጧል።
የፍኖተ ሐሊብ የከዋክብት ስብስብ ግኝት ቀጥተኛ ያልሆነ ነበር።
በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ዓለማት ማረጋገጫ.
እነዚህ የጋሊልዮ ግኝቶች የኃይለኛ ውዝግቡን መጀመሪያ ያመለክታሉ
አርስቶተልያን-ፕቶሌማይክን ከሚከላከሉ ምሁራን እና የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ጋር
የዓለም ምስል. ከላይ በተጠቀሰው መሠረት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አሁንም ቢሆን
ምክንያቶች እውቅና የሰጡትን የእነዚያን ሳይንቲስቶች አስተያየት ለመታገስ ተገድደዋል
የኮፐርኒካን ንድፈ ሐሳብ እንደ መላምቶች አንዱ ነው, እና ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎቹ ያንን ያምኑ ነበር
ይህንን መላምት ማረጋገጥ አይቻልም፣ አሁን ይህ ማስረጃ ነው።
ታየ ፣ የሮማ ቤተክርስቲያን የአመለካከትን ፕሮፓጋንዳ ለማገድ ወሰነ
ኮፐርኒከስ እንደ መላምት እንኳን, እና የኮፐርኒከስ መጽሐፍ እራሱ በ ውስጥ ተካቷል
"የተከለከሉ መጻሕፍት ዝርዝር" (1616). ይህ ሁሉ ለጋሊልዮ እንቅስቃሴ መድረክ አዘጋጅቷል።
ጥቃት እየደረሰበት ቢሆንም ማስረጃውን ለማሻሻል መስራቱን ቀጠለ
የኮፐርኒከስ ጽንሰ-ሐሳብ እውነት. በዚህ ረገድ ሥራው ትልቅ ሚና ተጫውቷል
ጋሊልዮ እና በሜካኒክስ መስክ. በዚህ ዘመን የተቆጣጠረው ምሁር ትምህርት ቤት
ላይ ላዩን ምልከታዎች እና ግምታዊ ላይ የተመሠረተ ፊዚክስ
ስሌቶች, በተጠቀሰው መሰረት የነገሮችን እንቅስቃሴ በተመለከተ ሀሳቦች ተጨናንቀዋል
ስለ "ተፈጥሯቸው" እና አላማቸው, ስለ ተፈጥሯዊ ክብደት እና የሰውነት ብርሃን, ስለ "ፍርሃት
ባዶነት”፣ ስለ ክብ እንቅስቃሴ ፍፁምነት እና ሌሎች ሳይንሳዊ ያልሆኑ ግምቶች፣
ከሃይማኖታዊ ዶግማዎች እና ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋጠሮዎች ጋር የተጣመሩ ናቸው።
አፈ ታሪኮች. ጋሊልዮ በተከታታይ ድንቅ ሙከራዎች ቀስ በቀስ ፈታው።
እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሜካኒክስ ቅርንጫፍ ፈጠረ - ተለዋዋጭነት, ማለትም የእንቅስቃሴ ጥናት