Lịch sử cổ đại của Crimea
Lịch sử cổ xưa của Crimea bắt đầu với sự xuất hiện của những cư dân đầu tiên ở đây, khoảng 150 nghìn năm trước, tuy nhiên, cho đến thời điểm Crimea và khu vực Bắc Biển Đen thu hút sự chú ý của những dân tộc sở hữu chữ viết, các sự kiện của nó phải được được xây dựng lại độc quyền trên cơ sở các nguồn khảo cổ “im lặng”. Tình hình thay đổi trong thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Về những dân tộc sinh sống bán đảo Crimea Trong thời đại mà các nhà khảo cổ học gọi là “Thời kỳ đồ sắt sớm” (thế kỷ IX-IV trước Công nguyên), các tác giả Hy Lạp và La Mã cổ đại đã để lại rất nhiều thông tin1.
Ít nhất là từ thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. đ. Các tài liệu phương Đông cổ đại và Hy Lạp cổ đại đề cập đến người Cimmerians, những người truyền thống cổ xưa kết nối với khu vực phía Bắc Biển Đen và Crimea. Thông tin đầu tiên về người Cimmerian có trong Odyssey của Homer. Mô tả chuyến đi lang thang của Odysseus, nhà thơ huyền thoại nói về vùng đất buồn nơi “người dân và thành phố của người Cimmerian” tọa lạc. Theo Homer, toàn bộ khu vực này được bao phủ bởi “sương mù ẩm ướt và mây mù”; mặt trời không bao giờ chiếu sáng ở đó…
Nhà sử học Hy Lạp cổ đại vĩ đại Herodotus có nhiều thông tin hơn. Theo ý kiến của ông, phác thảo một trong ba truyền thuyết đáng tin cậy nhất về sự xuất hiện của người Scythia, ông nói rằng sau khi vượt sông Araks, người Scythia, bị Massagetae đuổi ra khỏi châu Á, “đã đến vùng đất Cimmerian”. Khi người Scythia đến gần, người Cimmeria bắt đầu họp hội đồng, không biết phải làm gì: các vị vua đề nghị giao chiến với người Scythia, và người dân cho rằng tốt nhất là nhường đất của họ cho kẻ thù ghê gớm mà không cần chiến đấu. Không đạt được sự thống nhất, người Cimmerian lao vào trận chiến với nhau. Những người sống sót sau trận chiến này đã chôn cất những người đã ngã xuống và rời bỏ vùng đất của họ, di chuyển dọc theo bờ Biển Đen đến Châu Á. “Và bây giờ, ngay cả ở vùng đất Scythia,” Herodotus viết, “có những công sự của người Cimmerian và những điểm giao cắt của người Cimmerian; còn có một vùng tên là Cimmeria và vùng được gọi là Cimmerian Bosporus [Eo biển Kerch. - Tác giả]"2. Một bằng chứng khác cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa người Cimmerian với Crimea thuộc về Strabo (thế kỷ 1), người nói rằng Bosporus được gọi là Cimmerian, vì người Cimmeria từng có “quyền lực to lớn” ở đây3.
Nhiều nguồn tài liệu cổ xưa của phương Đông xác nhận thông điệp của Herodotus về cuộc xâm lược của người Cimmerian vào châu Á. Bang đầu tiên hứng chịu các cuộc đột kích của người Cimmeria là Urartu, nằm trên lãnh thổ của Armenia sau này. Đánh giá dựa trên các tài liệu bằng chữ hình nêm của người Assyria, người Cimmeria đã đột kích từ lãnh thổ nằm ở phía bắc Urartu, được gọi là “đất nước của Ga-mir”. Điều này đã gây ra một chiến dịch trả đũa của vua Urartian Rusa I vào năm 714 trước Công nguyên. e., quân đội Urartian đã bị người Cimmerian đánh bại.
Sau đó, người Cimmerian, với tư cách là một phần của liên minh của nhiều dân tộc khác nhau, đã đột kích vào biên giới của bang Assyrian. Một sự kiện quan trọng là sự thất bại của quân đội Cimmerian do Teushpa chỉ huy trước vua Assyria Esarhaddon vào năm 679 trước Công nguyên. e.4 Nhưng sau đó, theo báo cáo của các tác giả cổ đại, đã xảy ra các cuộc xâm lược của người Cimmeria vào Tiểu Á - Phrygia và Lydia. Vào giữa thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. đ. Người Cimmerian phải chịu một loạt thất bại trước người Scythia xâm chiếm châu Á và tập trung ở khu vực thành phố Sinop trên bờ biển Tiểu Á của Biển Đen. Ở đây vào khoảng năm 600 trước Công nguyên. đ. cuối cùng họ đã bị đánh bại bởi vua Lydia, Aliatt. Những đặc điểm tuyệt vời của trận chiến này được Polyaenus (thế kỷ thứ 2) kể lại: “Alyattes, khi người Cimmerian, những người có thân hình phi thường và thú tính, xông ra chống lại anh ta, đưa vào trận chiến, cùng với các lực lượng khác, những con chó mạnh nhất, tiếp cận Bọn mọi rợ như súc vật, nhiều người trong số họ đã bị giết, số còn lại buộc phải chạy trốn một cách nhục nhã.”5 Các nhà nghiên cứu cho rằng “những con chó mạnh nhất” nên được hiểu là những người Scythia đã hành động liên minh với Aliattes6.
Bất chấp dấu vết dường như rõ ràng mà người Cimmerian để lại trên các trang nguồn viết, họ vẫn là một dân tộc bí ẩn cho đến ngày nay. Vì vậy, câu hỏi về nguồn gốc ngôn ngữ của họ đã gây ra rất nhiều tranh cãi. Thực tế là các nguồn viết chỉ còn lưu giữ ba từ Cimmeria - tên của các vị vua: Teushpa, Tugdamme (Ligdamis) và Sandakshatru. Ngày nay, hầu hết các chuyên gia đều tin tưởng rằng ngôn ngữ mà người Cimmerian sử dụng thuộc về nhóm Iran Nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu7.
Vẫn chưa thể xác định được môi trường sống ban đầu của người Cimmeria cũng như không thể trả lời câu hỏi về nguồn gốc của họ. Hầu hết các nhà nghiên cứu tin rằng người Cimmerian sống ở thảo nguyên giữa Don và Danube. Những người khác đang cố gắng bản địa hóa chúng ở Taman, trên Bán đảo Kerch, trên Tây Bắc Kavkaz, trên lãnh thổ Iran hiện đại. Cũng có quan điểm cho rằng người Cimmeria không phải là một dân tộc riêng biệt mà là một phần của đội tiên phong của người Scythia8.
Không thể chứng minh một cách thuyết phục danh tính của người Cimmerian với bất kỳ nền văn hóa khảo cổ nào mà chúng ta biết đến. Vấn đề trở nên phức tạp bởi thực tế là cho đến nay vẫn chưa phát hiện được một tượng đài Cimmerian tiêu chuẩn nào (trên lãnh thổ Tiểu Á)9. Kết quả là, các nhà khảo cổ học đã đi đến một thỏa hiệp: các ngôi mộ trên thảo nguyên dưới các ụ chôn cất vào thế kỷ 9 - nửa đầu thế kỷ 7 trước Công nguyên được coi là của người Cimmerian. e., bản kiểm kê trong đó một mặt khác với những ngôi mộ ở Thời đại đồ đồng, và mặt khác, khác với những ngôi mộ của người Scythia xuất hiện sau đó. Ngày nay, khoảng 200 ngôi mộ như vậy được biết đến trên lãnh thổ từ sông Danube đến Volga, hơn một chục trong số đó ở thảo nguyên Crimea10. Nơi chôn cất cổ điển của một chiến binh Cimmerian được coi là một ụ chôn cất gần làng Tselinnoye, quận Dzhankoy. Người được chôn cất được đặt trong tư thế cúi người về phía bên trái. Ở đầu có một cái bình bóng đen đựng xương của một con cừu đực; Có một con dao găm sắt trên thắt lưng của người quá cố và một viên đá mài được đặt trên tay trái của anh ta. Trong số những đồ trang sức được tìm thấy có hai mặt dây chuyền bằng đồng phủ vàng lá có hình sừng cừu đực. Trong gò đất gò đất được phát hiện Phần dưới cùng một tấm bia đá có khắc hình phù điêu về một chiếc thắt lưng có gorit (hộp đựng cung tên), một con dao găm, một viên đá mài treo lơ lửng và một vật thể hình chữ thập, không rõ mục đích, được giấu đằng sau nó11.
Đánh giá dựa trên những tài liệu mà chúng ta có được, nền tảng của nền kinh tế Cimmeria là chăn nuôi gia súc du mục. Chăn nuôi ngựa đóng một vai trò chủ yếu. Các mẫu vũ khí được tìm thấy trong các ngôi mộ (kiếm sắt dài, dao găm, giáo có đầu bằng sắt), cũng như cung tên và các chi tiết trang bị ngựa chiến được biết đến từ hình ảnh, khẳng định vinh quang hiếu chiến của người Cimmeria. Có lẽ là họ tổ chức chính trị tương ứng với giai đoạn mà trong khoa học lịch sử thường được gọi là sự lãnh đạo, và quá trình hình thành trạng thái của họ chưa bao giờ được hoàn thành.
Một dân tộc lịch sử khác mà các tác giả cổ đại đã để lại bằng chứng và số phận của họ (hiện nay hoàn toàn) có liên quan đến Bán đảo Crimea là người Tauri. Các nhà sử học đã đưa ra một số giả định về nguồn gốc của tên dân tộc này. Một số nhà nghiên cứu liên kết nó với từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "bò đực" và tin rằng Tauri lấy tên từ sự sùng bái bò đực rộng rãi của họ. Những người khác cho rằng tên tự của các thương hiệu có âm thanh tương tự như từ Hy Lạp, có nghĩa là "bò đực". Vẫn còn những người khác chỉ ra rằng Kim Ngưu là tên dãy núi và “Taurs” nên được dịch là “người vùng cao”12...
Herodotus là người đầu tiên mô tả Tauri. Ông nói rằng người Scythia, đang chuẩn bị cho cuộc xâm lược vùng đất của họ bởi quân đội của vua Ba Tư Darius I, đã quay sang bộ lạc lân cận, bao gồm cả thương hiệu. Kim Ngưu từ chối ủng hộ người Scythia, chỉ ra rằng chính người Scythia (chứ không phải người Ba Tư) mới là thủ phạm của cuộc chiến. Nhân cơ hội này, Herodotus báo cáo thêm mọi điều ông biết về Tauri. Sau khi mô tả Scythia ban đầu cho đến “thành phố tên là Karkinitida” (Eupatoria), “cha đẻ của lịch sử” chỉ ra rằng từ đó dọc theo biển đến bán đảo Rocky (Kerch) “có một quốc gia miền núi” có bộ tộc Taur sinh sống. Vì vậy, theo Herodotus (và tất cả các tác giả khác đều đồng ý với ông về điều này), khu vực định cư của người Tauri là Dãy núi Crimean.
Herodotus cũng là người sở hữu mô tả đầu tiên về phong tục đẫm máu của người Tauri, sau đó vinh quang của những tên cướp hung hãn đã tự tin thiết lập cho họ: “Người Tauri có những phong tục như vậy: họ hy sinh những thủy thủ bị đắm tàu và tất cả những người Hellenes bị bắt trên biển khơi tới Đức Trinh Nữ như sau. Đầu tiên, họ dùng gậy đánh vào đầu kẻ cam chịu. Sau đó, thi thể của nạn nhân, theo một số người, sẽ bị ném từ vách đá xuống biển, vì thánh địa đứng trên một vách đá dựng đứng, còn đầu thì bị đóng đinh vào một cây cột. Tuy nhiên, những người khác đồng ý về phần đầu cho rằng người Tauri không ném xác xuống vách đá mà chôn nó... Người Tauris làm điều này với những kẻ thù bị bắt: họ mang những cái đầu bị cắt rời của những người bị giam giữ vào nhà, và sau đó, dán chúng lên một cây sào dài, đặt cao phía trên nhà, thường là phía trên ống khói. Theo họ, những cái đầu treo phía trên ngôi nhà này là những người bảo vệ toàn bộ ngôi nhà. Người Kim Ngưu sống bằng cướp bóc và chiến tranh.”13
Các tác giả cổ đại khác cũng chỉ ra lối sống khát máu và săn mồi của người Tauri. Do đó, Pseudo-Skimnus (thế kỷ III-II trước Công nguyên) báo cáo rằng “Người Taurian là dân tộc đông đảo và thích cuộc sống du mục trên núi; với sự tàn ác của mình, họ là những kẻ man rợ và những kẻ giết người và xoa dịu các vị thần của họ bằng những hành động độc ác.” Nhà sử học thế kỷ 1 trước Công nguyên đ. Diodorus Sicilia xếp người Tauri vào nhóm cướp biển. Strabo vào thế kỷ 1 sau Công Nguyên đ. đã bổ sung thông tin này bằng thông báo sau: “Sau đó hãy theo dõi Chersonesus cổ đại, nằm trong đống đổ nát, rồi đến một bến cảng có lối vào hẹp, nơi Tauri (bộ tộc Scythian) thường tụ tập những tên cướp của mình, tấn công những người đang chạy trốn đến đây.”14. Bến cảng được đề cập là Vịnh Balaklava hiện đại. Việc Taurus tiêu diệt những người lính La Mã bị đắm tàu được báo cáo bởi nhà sử học La Mã Cornelius Tacitus và Ammianus Marcellinus vào thế kỷ thứ 4 có liên quan trực tiếp. tên gọi cũ Biển Đen - “Không hiếu khách” - với sự hung dữ và thô lỗ của người Tauri sống ở đây.
Dữ liệu khảo cổ học giúp làm sáng tỏ thông tin của các tác giả cổ đại, theo đó, dân tộc mà người Hy Lạp sau này gọi là Tauri, được hình thành ở chân dãy núi Crimean vào thời kỳ V. thế kỷ III BC đ. Không muộn hơn thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. Người Taurian phát triển dãy núi Crimean, nơi họ hình thành nên một loại hình kinh tế và văn hóa độc đáo gắn liền với chăn nuôi gia súc yailage. Lối sống di động đã quyết định sự thiếu vắng các khu định cư lâu dài của người Taurian. Khu định cư Tauri duy nhất được biết đến ở vùng núi Crimea (với diện tích khoảng 1,5 ha15) được phát hiện trên Núi Koshka gần Simeiz.
Các địa điểm khảo cổ chính gắn liền với người Tauri là rất nhiều (khoảng 60) khu chôn cất, bao gồm các hộp đá và có niên đại từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. đ. Thiết kế của một ngôi mộ tập thể như vậy rất đơn giản - hai phiến đá dài (lên đến 1,5 m) và hai phiến đá ngắn (1 m), đặt ở mép, đào xuống đất và phủ một phiến đá lên trên. Theo quy định, các hộp được lắp đặt trên bề mặt và có thể nhìn thấy rõ ràng - chiều cao của chúng lên tới 1 m. Tình huống này góp phần khiến hầu hết chúng đều bị cướp phá. Một ngoại lệ đáng mừng là nghĩa địa Mal-Muz ở Thung lũng Baydar, bao gồm 7 hộp đá được bao phủ bởi một bờ kè16. Một trong số đó đã phát hiện được 68 hộp sọ17! Người chết được đặt trong tư thế nằm nghiêng; Khi chiếc hộp đầy, những bộ xương, ngoại trừ hộp sọ, được lấy ra và ngôi mộ tiếp tục được dùng để chôn cất mới. Việc chôn cất của Kim Ngưu bao gồm nhiều loại đồ mộ: đồ trang sức bằng đồng, kiếm, mũi tên, hạt thủy tinh. Cần lưu ý rằng, ngoài những hạt cườm, người ta không tìm thấy thứ gì khác trong các ngôi mộ có thể trở thành con mồi của bọn cướp biển và kẻ cướp. Có lẽ, quan niệm của các tác giả cổ xưa về sự khát máu của người Taurian cần có sự điều chỉnh đáng kể...
Vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Người cung Kim Ngưu rời núi và di chuyển xuống chân đồi. Những lý do cho sự di cư này vẫn chưa được biết. Bằng chứng là dữ liệu khảo cổ học cho thấy các chân đồi trong thời kỳ này là nơi sinh sống của những người mang nền văn hóa Kizil-Koba (được đặt theo tên của đường Kizil-Koba, nơi các di tích của nó được phát hiện)18. Sự tồn tại của nền văn hóa này bắt nguồn từ thế kỷ thứ 8-3 trước Công nguyên. đ. Xem xét thực tế là các tác giả cổ đại không biết về núi và chân đồi Crimea dân số khác, ngoài người Tauri, người ta cho rằng văn hóa Kizil-Koba thuộc về người Tauri19. Thoạt nhìn, việc nhận dạng như vậy bị ngăn chặn toàn bộ dòng trường hợp. Người Taurus sống ở vùng núi, còn người Kizil-Kobin sống ở chân đồi; người trước là những người chăn nuôi gia súc du mục, còn người sau là nông dân và người chăn cừu định cư. Người Tauri hầu như chỉ để lại những khu chôn cất và các khu định cư vẫn còn sót lại của những người mang văn hóa Kizil-Koba dọc theo tất cả các chân đồi - từ Sevastopol đến Feodosia. Nhưng mặt khác, cả hai đều thực hiện chôn cất tập thể trong hộp đá, đồ mộ của họ rất giống nhau... Câu hỏi vẫn chưa tìm ra lời giải cuối cùng, nhưng hầu hết các nhà nghiên cứu đều tin rằng các di tích của nền văn hóa Kizil-Koba đã được xây dựng. do người Taurian để lại. Có lẽ, ở một thời kỳ nhất định, hai loại hình kinh tế và văn hóa cùng tồn tại trong cùng một nhóm dân tộc, sự khác biệt giữa chúng dễ dàng được giải thích bởi sự khác biệt về điều kiện môi trường20.
Vấn đề biến mất của các di tích gắn liền với Tauri vào đầu thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên cũng cần một lời giải thích. đ. Lý do nên được tìm kiếm chủ yếu ở sự tiếp xúc của người Taur với các nhóm dân tộc khác trên Bán đảo Crimea. Bất chấp sự cô lập của Tauri được các tác giả cổ đại ghi nhận, các nhà sử học và khảo cổ học ngày nay đều có thông tin về điều ngược lại. Do đó, đồ gốm Kizil-Koba được tìm thấy trên lãnh thổ của các thành phố Bosporus, Chersonesus và Kerkinitida của Hy Lạp cho thấy rằng trong một số trường hợp, Tauris đã trở thành cư dân của các thành phố cổ và các khu định cư khác. Vì việc sản xuất tàu đúc gắn liền với lao động nữ, nên có ý kiến cho rằng thực dân Hy Lạp có thể kết hôn với cư dân địa phương21. Sự xâm nhập của người Tauri vào các thành phố Hy Lạp cũng được xác nhận bằng dữ liệu văn tự. Bia mộ nổi tiếng ở Panticapaeum, có niên đại từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. e., tô điểm cho dòng chữ: “Dưới tượng đài này là một người chồng được nhiều người mong muốn, sinh ra ở Kim Ngưu. Tên anh ấy là Tikhon"22...
Xem xét bản chất hiếu chiến của Tauri, người ta không thể không tính đến các cuộc chiến tranh diễn ra trên bán đảo. Vì vậy, Diodorus Siculus, ca ngợi vị vua Bosporan Eumelus (cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên), nói về những hành động thành công của ông chống lại bọn cướp biển Kim Ngưu. Sắc lệnh Chersonesos để vinh danh Diophantus (thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên) tuyên bố, cùng với những điều khác, rằng vị chỉ huy này đã “khuất phục Tauri xung quanh”. Vua Bosporan Aspurgus vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. e., bằng chứng là lịch sử, cũng “đã khuất phục người Scythia và người Taurian”... Cần phải giả định rằng trong những cuộc chiến này, một bộ phận nhất định của người Tauri đã bị tiêu diệt. Phần còn lại có lẽ đã được đồng hóa trong khuôn khổ văn hóa Scythia muộn. Quá trình này được thể hiện rõ ràng qua các di tích khảo cổ học - những ngôi mộ đôi của đàn ông Scythia và phụ nữ Kim Ngưu23. Về vấn đề này, cần nhớ rằng kể từ đầu thời đại, dân số man rợ ở Crimea đã được biết đến trong các nguồn tài liệu dưới cái tên “Tauro-Scythians”. Người ta tin các nhà nghiên cứu hiện đại, sự biến mất cuối cùng của Tauri xảy ra vào thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên.
Người Scythia là một dân tộc hiếu chiến không kém người Tauri, những người đã để lại dấu ấn trong lịch sử Bán đảo Crimea. Người Scythia là tên gọi chung của một nhóm bộ lạc sống ở thảo nguyên giữa sông Danube và Don, cũng như ở Bắc Kavkaz vào thế kỷ 7-4 trước Công nguyên. e.; Chính họ tự gọi mình là Skolots. Câu hỏi về nguồn gốc của chúng vẫn chưa được giải quyết. Herodotus đã buộc phải trích dẫn ba truyền thuyết về sự xuất hiện của người Scythia. Chúng tôi đã gặp một trong số họ khi chúng tôi đang nói về người Cimmerian, và nội dung của người kia nâng tổ tiên đầu tiên của người Scythia tên là Targitai lên thành con gái của thần sông Boristhenes (Dnieper) và Zeus (do đó dẫn người Scythia ra khỏi vùng Dnepr). Trong khuôn khổ truyền thuyết này, nguồn gốc của nhiều bộ tộc Scythian khác nhau từ ba người con trai của Targitai - Lipoksai, Arpoksai và Kolaksai - cũng được giải thích. Truyền thuyết thứ ba, được Herodotus trích dẫn, kết nối nguồn gốc của người Scythia với cuộc hôn nhân của Hercules và nữ thần chân rắn, người mà Scythian được sinh ra, người đã trở thành người sáng lập dòng dõi các vị vua. Đại đa số các nhà nghiên cứu phân loại ngôn ngữ Scythia thuộc nhóm ngôn ngữ Iran thuộc họ ngôn ngữ Ấn-Âu25.
Nhờ có rất nhiều nguồn lịch sử những giai đoạn chính lịch sử chính trị Người Scythia đã được nghiên cứu khá đầy đủ. Vào những năm 670 trước Công nguyên. e., sau Cimmerian, kỷ nguyên của các chiến dịch của người Scythia ở Transcaucasia và Tây Á bắt đầu. Người Scythia tiến đến biên giới Ai Cập! Nỗi kinh hoàng của các dân tộc phương Đông khi đối mặt với những người du mục hiếu chiến đã được nhà tiên tri Jeremiah trong Kinh thánh truyền tải: “Họ sẽ ăn mùa màng và bánh mì của bạn; Chúng sẽ ăn thịt con trai và con gái của ngươi […].” Herodotus tường thuật: “Trong 28 năm, người Scythia cai trị ở châu Á và với sự kiêu ngạo và phẫn nộ của mình, họ đã khiến mọi thứ ở đó trở nên hỗn loạn hoàn toàn. Thật vậy, ngoài việc thu thập cống vật đã được thiết lập từ mỗi dân tộc, người Scythia còn đi khắp đất nước và cướp bóc mọi thứ họ đi qua”26. Cuộc xâm lược của người Scythia vào châu Á tiếp tục trong khoảng 100 năm; Chỉ có vua của Media, Cyaxares, mới chấm dứt được mối đe dọa của người Scythia. Sau khi mời các thủ lĩnh Scythian đến dự tiệc và giết họ ở đó, anh ta tước bỏ thủ lĩnh của họ, và người Scythia quay trở lại khu vực phía Bắc Biển Đen - nơi các bộ tộc Scythian không tham gia các chiến dịch châu Á vẫn tiếp tục sinh sống.
Vào cuối thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. kể về chiến dịch Scythia nổi tiếng của vua Ba Tư Darius I, nguyên nhân là do các vụ cướp của người Scythia ở châu Á. Trong những sự kiện này, người Scythia đã thể hiện mình là bậc thầy về chiến tranh du kích. Sau khi vượt qua Ister (Danube), quân Ba Tư xâm chiếm Scythia và đến Tanais (Don), bỏ qua Crimea. Vua Scythia Idanfirs từ chối tham chiến với người Ba Tư. Thay vào đó, người Scythia rút lui, lấp giếng và đốt cháy toàn bộ thảm thực vật trước quân Ba Tư một ngày hành trình. Người Ba Tư phải chịu đựng nạn đói, khát và bệnh tật nặng nề. Kết quả là, như Herodotus kể lại, Darius I buộc phải chạy trốn trong bóng tối, bỏ mặc đoàn xe và những người lính bị thương của mình cho số phận thương xót. Chỉ việc những người bảo vệ cây cầu bắc qua sông Ister từ chối phá hủy nó (điều mà người Scythia yêu cầu họ làm) mới giúp quân Ba Tư tránh bị hủy diệt hoàn toàn... Chiến thắng vượt qua vua Ba Tưđã mang lại cho người Scythia vinh quang của một dân tộc bất khả chiến bại.
Từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên đ. Người Scythia bắt đầu gây ảnh hưởng tích cực đến tình hình ở các thành phố Hy Lạp ở khu vực phía Bắc Biển Đen. Phạm vi mối quan hệ giữa người Hy Lạp và người Scythia rất đa dạng - từ liên hệ thương mại và tồn tại hòa bình đến xung đột quân sự. Vì vậy, người ta thường chấp nhận rằng việc thống nhất các thành phố Bosporus là vào năm 480 trước Công nguyên. đ. V. trạng thái duy nhất xảy ra dưới ảnh hưởng trực tiếp của mối đe dọa Scythian27. Bằng chứng là dữ liệu lịch sử, Kerkinitis vào cuối thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. đ. phụ thuộc vào người Scythia, và người dân ở đây bày tỏ lòng kính trọng đối với những người du mục28. Mặt khác, dữ liệu từ các nguồn văn bản cho thấy chắc chắn rằng đôi khi người Hy Lạp kết hôn với phụ nữ Scythia; Ví dụ, đây là điều mà Gilon xứ Nymphaeum, ông nội của nhà hùng biện nổi tiếng Demosthenes, đã làm.
Vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Scythia rõ ràng đang trải qua thời kỳ hoàng kim29. Đánh giá theo dữ liệu khảo cổ học, dân số đang tăng lên nhiều lần. Những ngôi mộ giàu có nhất của giới quý tộc Scythia, cái gọi là gò đất hoàng gia, đã có từ thời điểm này. Vua Scythia Atey đã cố gắng đoàn kết dưới sự cai trị của mình tất cả các bộ lạc giữa sông Danube và sông Don30. Biểu tượng cho quyền lực của ông là những đồng xu được đúc nhân danh vị vua này. Tuy nhiên, vào năm 339 trước Công nguyên. e., ở tuổi 90, Atheus chết khi chiến đấu với quân của Philip xứ Macedon. Theo Pompey Trogus (theo báo cáo của Justin), Philip đã nhận được chiến lợi phẩm như sau: “Hai mươi nghìn phụ nữ và trẻ em bị bắt, và nhiều gia súc bị bắt; vàng và bạc hoàn toàn không được tìm thấy... Hai mươi nghìn con ngựa cái tốt nhất đã được gửi đến Macedonia để nhân giống ngựa Scythian.”31
Sau cái chết của Atey, sự thống nhất chính trị hão huyền của thế giới Scythian tan rã. Người Scythia sống trên lãnh thổ Bán đảo Crimea khác với những người hàng xóm phía bắc của họ, điều này được khẳng định, chẳng hạn, bởi đặc thù của nghi thức tang lễ. Vào nửa sau thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. họ duy trì mối liên hệ chặt chẽ với cư dân của các thành phố trên bán đảo Hy Lạp. Vì vậy, ở Kerkinitis, họ đã đúc những đồng xu có hình người Scythian32. Trên Bán đảo Kerch, bằng chứng là dữ liệu khảo cổ học, các nhóm dân cư Hy Lạp, Scythia và hỗn hợp sống ở các khu định cư nông nghiệp, chủ yếu trồng bánh mì, xuất khẩu sang Hellas33. Cùng với các tầng lớp của xã hội Scythia định cư trên trái đất (có lẽ là nghèo nhất) trên lãnh thổ Bosporus, đại diện của giới quý tộc Scythia cũng sống - bằng chứng là khu phức hợp chôn cất của gò Kul-Oba. Bằng chứng bằng văn bản cho thấy các vị vua Bosporan đã sử dụng người Scythia trong các hoạt động quân sự của họ, đó là kết quả của mối quan hệ thân thiện với các nhà lãnh đạo của họ. Vì vậy, Leukon I (390-349 TCN) đã đánh bại được Theodosius chỉ với sự giúp đỡ của người Scythia34. Và trong cuộc chiến tranh quốc tế năm 309 trước Công nguyên. đ. Hơn 20.000 bộ binh Scythia và 10.000 kỵ binh đã tham gia tranh giành ngai vàng Bosporan bên cạnh một trong những đối thủ (Satirus).
Những thay đổi quan trọng trong cuộc sống của người Scythia xảy ra vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. e.36 Bật lãnh thổ lớn hơn Scythia hoang tàn; Người Scythia tập trung ở Crimea và vùng Lower Dnieper. Nghề nghiệp chính của họ là nông nghiệp. Trên lãnh thổ Crimea, tại các thung lũng sông thuộc rặng Nội và Ngoại của Dãy núi Crimea, các khu định cư của người Scythia muộn đã xuất hiện. Các nguồn cổ xưa đề cập đến bốn pháo đài của người Scythia muộn: Naples, Khabaei, Palakia và Napitus. Thủ đô của vương quốc Scythia muộn, theo hầu hết các nhà khoa học, nằm ở Crimea, trên lãnh thổ của Simferopol hiện đại, trên Petrovsky Rocks, và được gọi là Naples37.
Vào thế kỷ thứ 3 và thứ 2 trước Công nguyên. đ. có một loạt các cuộc chiến tranh Scythia-Cherson, sân khấu chính của chúng đã trở thành vùng đất màu mỡ tây bắc Krym. Ban đầu, người Scythia nhìn chung đã thành công; họ chiếm đóng nhiều khu định cư và lãnh đạo. Chiến đấu theo nghĩa đen là tại các bức tường của Chersonesos. Trước mối đe dọa của người Scythia, người Hy Lạp buộc phải tìm kiếm sự hỗ trợ từ nhiều đồng minh khác nhau, bao gồm cả người Sarmatians đang chiếm giữ thảo nguyên Scythia hoang vắng. Nữ hoàng Amaga của Sarmatian với 120 chiến binh từng đột kích người Scythia, giết chết vua Scythia, giao quyền lực cho con trai ông ta và yêu cầu người Scythia đảm bảo sự an toàn cho người Chersonese. Tuy nhiên, sự hỗ trợ theo từng giai đoạn như vậy là chưa đủ, vào năm 179 trước Công nguyên. đ. Chersonesus ký một thỏa thuận với Pharnaces I, vua của Pontus, một bang nằm trên lãnh thổ Tiểu Á. Lợi dụng thỏa thuận này, vào cùng thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. cư dân của Chersonesus đã tìm đến vua Pontic Mithridates VI Eupator để được giúp đỡ, dẫn đến chuyến thám hiểm nổi tiếng của Diophantus. Chỉ huy của Mithridates, Diophantus, đã đánh bại người Scythia, do Vua Palak lãnh đạo, trong một số trận chiến và khuất phục người Tauri, nước láng giềng Chersonesus, thành lập pháo đài Evpatorium trên vùng đất của họ. Sau khi đến thăm Bosporus với một sự kiện quan trọng Nhiệm vụ ngoại giao(chúng ta đang nói về việc vua Bosporan Perisad chuyển giao vương quốc của mình cho Mithridates) Diophantus đã thực hiện một chiến dịch vào sâu trong Scythia. Ông đã chinh phục được các pháo đài của người Scythia ở Habaea và Naples, đồng thời buộc người Scythia phải thừa nhận sự phụ thuộc vào vua Pontus. Sự phản bội của người Scythia đã dẫn đến một cuộc thám hiểm khác của Diophantus. Lần này trận chiến diễn ra tại Kalos-Limen, phía tây bắc Crimea. Quân đội của người Scythia và đồng minh của họ là người Sarmatians từ bộ tộc Roxolani một lần nữa bị đánh bại38. Người Scythia chỉ giành được tự do sau đó vào năm 63 trước Công nguyên. Trước Công nguyên, sau thất bại trong cuộc chiến chống lại La Mã, Vua Mithridates đã tự sát.
Người Scythia nhanh chóng khôi phục sức mạnh quân sự của mình và một lần nữa chuyển sang chính sách đối ngoại tích cực. Vào đầu thời đại, đối tượng mở rộng của họ không chỉ là Chersonesus mà còn cả Bosporus - như chúng ta biết từ những dòng chữ được thiết kế để duy trì chiến thắng của các vị vua Bosporan trước người Scythia. Cư dân Chersonesos quay sang Rome để được giúp đỡ vào năm 63 sau Công Nguyên. đ. Quân La Mã xuất hiện ở Crimea39. Người Scythia phải rời khỏi vùng ngoại ô Chersonesos và một đơn vị đồn trú của La Mã đã đóng quân trong thành phố.
Vào đầu thế kỷ thứ 2, người Sarmatians chuyển đến Crimea, nơi đã tìm cách lật đổ đáng kể người Scythia. Sự suy yếu của vương quốc Scythia40 đã bị các vị vua của Bosporus - Sauromat II (174/175-210/211) và người kế vị Reskuporid III (210/211-226/227) lợi dụng. Là kết quả của cuộc chinh phục của họ Vương quốc Scythiađã không còn tồn tại. Sau đó, người Scythia sống ở chân dãy núi Crimean cho đến giữa thế kỷ thứ 3, khi các bộ lạc Gothic xâm chiếm Crimea và phá hủy hầu hết các khu định cư của người Scythia.
Trong một thời gian dài, hàng xóm của người Scythia là người Sarmatians, những người lang thang về phía Đông và có quan hệ họ hàng với họ về ngôn ngữ. Herodotus kể một câu chuyện đáng kinh ngạc về nguồn gốc của những bộ tộc này: họ được cho là có nguồn gốc từ cuộc hôn nhân của những người Amazon hiếu chiến, những con tàu của họ dạt vào bờ biển Scythia và những thanh niên Scythian. Dữ liệu khảo cổ học chỉ ra rằng sự hình thành văn hóa Sarmatian diễn ra ở thảo nguyên của vùng Volga và Urals. Vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Người Sarmatia định cư trên những thảo nguyên hoang vắng ở vùng Bắc Biển Đen. Trên lãnh thổ Bán đảo Crimea, trong hai thế kỷ sau đó, họ chỉ thỉnh thoảng xuất hiện trong các cuộc tấn công quân sự - chẳng hạn như Nữ hoàng Amaga, người đã đến trợ giúp Chersonese, hay Roxolani, người đã chiến đấu theo phe Palak chống lại Diophantus.
Vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên. đ. quá trình tái định cư của người Sarmatians đến Crimea bắt đầu (việc chôn cất một phụ nữ Sarmatian giàu có ở gò đất Nogaichinsky gần làng Chervonoye, quận Nizhnegorsky có từ thời điểm này41). Ở chân đồi, người Sarmatians định cư ở những vùng lãnh thổ trước đây thuộc về người Scythia, đôi khi ở ngay cạnh họ. Do đó, một nghiên cứu về khu mộ gần làng Kolchugino, vùng Simferopol, cho thấy rằng có hai địa điểm trên đó - một là chôn cất người Scythia và mặt kia là người Sarmatians42. Giống như người Scythia, người Sarmatians, là những người du mục, đã có quan hệ thương mại tích cực với các thành phố Hy Lạp. Điều này có lẽ đã dẫn đến sự xâm nhập của họ vào Bosporus, nơi mà trong những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta, dấu vết về sự hiện diện của người Sarmatian đã được ghi lại về mặt khảo cổ học43. Người ta thường chấp nhận rằng Vua Aspurgus, người đã thành lập triều đại Bosporan mới vào thế kỷ thứ nhất, xuất thân từ giới quý tộc Sarmatian44.
Có lẽ bộ lạc Sarmatian nổi tiếng nhất - nhờ mô tả của nhà sử học La Mã thế kỷ thứ 4 Ammianus Marcellinus - là người Alans. Họ " cao và ngoại hình xinh đẹp, mái tóc màu nâu nhạt, ánh mắt nếu không hung dữ thì vẫn đầy đe dọa… họ tìm thấy niềm vui trong chiến tranh và nguy hiểm”45. Ban đầu, người Alans định cư ở Bắc Kavkaz (nơi họ bắt đầu làm nông nghiệp) và xuất hiện ở Crimea cùng với người Goth vào thế kỷ thứ 3. Tại đây người Alan định cư cùng với các bộ tộc Sarmatian có liên quan với họ. Đối với người Alan, sự xuất hiện của các hầm mộ dành cho việc chôn cất tập thể ở khu chôn cất Sarmatian có liên quan đến sự xuất hiện của các hầm mộ dành cho việc chôn cất tập thể thay vì những ngôi mộ khoét rỗng thông thường trước đây46.
Chà, vào thế kỷ thứ 4, người Hun xuất hiện ở khu vực phía Bắc Biển Đen, và một kỷ nguyên mới bắt đầu - sự chuyển đổi từ thời cổ đại sang thời Trung cổ. Một số người Alan bị lôi kéo vào các chiến dịch chinh phục của người Huns; người dân ở chân đồi Crimea, vì sợ hãi những kẻ chinh phục, đã chạy trốn đến những vùng núi không thể tiếp cận, nơi họ tiếp tục sống ở thời Trung cổ.
Các thành phố Hy Lạp xuất hiện ở Crimea vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. Người Hy Lạp buộc phải rời bỏ quê hương vì nhiều lý do, nhưng chủ yếu là do quê hương họ không có đất thích hợp để canh tác. Trong điều kiện gia tăng dân số, điều này dẫn đến tình trạng di cư hàng loạt47. Có khả năng các thủy thủ Hy Lạp trước đây đã đến thăm các địa điểm thuộc địa trong tương lai. Tên Hy Lạp của Biển Đen cũng được giữ nguyên từ thời kỳ này - Pont Aksinsky, tức là “Biển khắc nghiệt” (sau này được đổi tên thành Pont Euxinsky - “Biển hiếu khách”).
Vai trò của các thành bang Hy Lạp trong sự phát triển của Crimea là khác nhau. Hoạt động lớn nhất được thể hiện bởi thành phố lớn nhất Tiểu Á, Miletus, đứng đầu toàn bộ liên minh các thành bang Ionian. Nhờ những nỗ lực tổ chức của cư dân Miletus vào đầu thế kỷ thứ 7 và thứ 6 trước Công nguyên. đ. (hoặc vào đầu thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên) Panticapaeum xuất hiện trên địa điểm Kerch hiện đại. Vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. Theodosia và Nymphaeum48 xuất hiện gần đó. Quá trình thuộc địa hóa sâu hơn trên Bán đảo Kerch dường như đã phát triển từ các trung tâm này. Chẳng bao lâu sau, các thị trấn nông nghiệp nhỏ Tiritaka, Mirmekiy, Parthenium và Pormfiy đã hình thành ở đây. Vị trí nổi bật nhất trong số các thành phố Bosporan này thuộc về Panticapaeum - nơi đã có từ giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. đồng xu đã được đúc49. Ngoài Panticapaeum, Nymphaeum và Theodosius còn có địa vị là một polis ở Đông Crimea, và ở Bán đảo Taman (Bosporus châu Á) - Phanagoria, Hermonassa và Kepi50. Mối đe dọa từ người Scythia cũng như lợi ích kinh tế đã dẫn đến nhu cầu thống nhất các thành phố Bosporan. Nhà sử học Hy Lạp Diodorus Siculus (thế kỷ 1 trước Công nguyên) báo cáo rằng sự thống nhất như vậy diễn ra vào năm 480 trước Công nguyên. đ. và người đứng đầu nhà nước mới là các quan cai trị của Panticapaeum thuộc gia đình quý tộc Hy Lạp Archeanactids. Biểu tượng tôn giáo của nhà nước mới (đặc điểm chính trị thường được định nghĩa là chế độ chuyên chế cha truyền con nối) là Panticapaeum được dựng lên trên thành cổ vào quý 2 của thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. đ. đền thờ Apollo51.
Vào năm 438/437 trước Công nguyên. đ. người sáng lập nắm quyền ở Bosporus triều đại mới Spartak, nguồn gốc của nó vẫn còn là vấn đề tranh luận. Theo tên của ông, bà cai trị Bosporus cho đến cuối thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Triều đại nhận được cái tên Spartokids. Dưới thời Spartokids, nhà nước Bosporan chuyển sang chế độ quân chủ; Thông qua những nỗ lực của họ, không chỉ các thành phố độc lập trước đây như Phanagoria, Nymphaeum và Feodosia mà còn nhiều bộ lạc địa phương (Scythia, Taurians, Sindians, Maeotians) đã trở thành một phần của nhà nước. Nhà nước có được tính cách Hy Lạp-man rợ.
Con trai của Spartok là Satyr I (433/32-393/92 TCN) đã dùng hối lộ để thuyết phục Gilon, người đại diện cho quyền lợi của người Athen ở Nymphaeum, giao thành phố cho ông ta. Không muốn xung đột với Athens, Satyr đã trao những lợi ích đáng kể cho các thương gia Athen. Người Athen, những người đang rất cần ngũ cốc trồng ở Bosporus, đã không thất bại trong việc tận dụng chúng, và sau đó mối quan hệ hữu nghị cùng có lợi đã được thiết lập giữa Athens và Bosporus. Chỉ cần nói rằng để vinh danh các vị vua Bosporan cai trị sau Satyrus, Leukon I và Perisades I, người Athen đã thông qua một sắc lệnh đặc biệt và trao tặng họ những vòng hoa vàng. Sau những cuộc sáp nhập Nymphaeum này, cuộc chiến tranh Bosporan-Theodosian đã diễn ra, diễn ra phức tạp bởi thực tế là Satyr cũng phải chiến đấu với các bộ tộc Sindian cùng lúc. Chỉ có vị vua Bosporan tiếp theo là Leukon I (393/92 - 353 TCN) mới chinh phục được Theodosius (và cả sáp nhập Sindica)52.
Vào cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. một cuộc chiến tranh triều đại nổ ra ở Bosporus giữa các con trai của Perisad I (348–310 trước Công nguyên). Ông được kế vị bởi con trai cả Satyr II, nhưng một người con trai khác, Eumelus, đã nổi loạn và liên minh với người cai trị bộ tộc Syrac, Aripharnes. Trong trận chiến trên sông Fat, quân của Eumelus bị đánh bại, bản thân ông phải bỏ chạy và nhốt mình trong một trong những pháo đài. Tuy nhiên, trong nỗ lực bao vây pháo đài này, Satyr II đã bị trọng thương. Trong trận chiến với người anh thứ ba Prytan, Eumelus đã chiến thắng - người nắm quyền cai trị Bosporus. Tuy nhiên, triều đại của ông chỉ tồn tại trong thời gian ngắn - ông qua đời một cách bi thảm vào năm 304/03 trước Công nguyên. đ.
TRONG Thế kỷ III-I BC đ. Tình hình kinh tế của Bosporus trở nên tồi tệ hơn. Điều này là do cuộc khủng hoảng trong canh tác trồng trọt, gây ra bởi cả điều kiện khí hậu và sự suy giảm của nhà nhập khẩu chính ngũ cốc Bosporan - Athens. Hậu quả của cuộc khủng hoảng có lẽ là nỗ lực giành lại độc lập chính trị của Theodosia (dù thế nào đi nữa, người ta biết rằng Levkoi II vào nửa sau thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên lại bị buộc phải chiến đấu với người Theodosian). Mối đe dọa của người Scythia cũng đang gia tăng; những người cai trị Bosporus buộc phải kết luận hôn nhân triều đại với giới quý tộc Scythia, hoặc thậm chí đơn giản là để đền đáp bằng cống nạp53.
Sự suy tàn của vương quốc Bosporan dẫn đến việc người cai trị cuối cùng của triều đại Spartokid là Perisad V vào năm 109/108 trước Công nguyên. đ. thoái vị quyền lực để nhường ngôi cho vua Pontic Mithridates VI Eupator. Quyết định này của Perisad đã gây ra một cuộc nổi dậy trong giới quý tộc Scythia ở Bosporus. Perisad bị giết, và chỉ huy Diophantus của Mithridates, người đang ở Bosporus, buộc phải chạy trốn đến Chersonesos. Tuy nhiên, sau một năm, ông trở lại cùng với một đội quân và đàn áp cuộc nổi dậy, bắt giữ thủ lĩnh của phiến quân là Savmak. Bosporus nằm dưới sự cai trị của Mithridates, và dân số của nó bị lôi kéo vào cuộc đối đầu giữa Pontus và Rome. Những khó khăn của cuộc đối đầu này vào năm 86 trước Công nguyên. đ. đã dẫn đến cuộc nổi dậy ở các thành phố Bosporan, và Mithridates cuối cùng đã khôi phục được quyền lực của mình ở Bosporus chỉ vào năm 80/79 trước Công nguyên. đ. Tuy nhiên, người La Mã đã thuyết phục con trai của Mithridates, Mahar, người cai trị Bosporus, phản quốc. Phải chịu một loạt thất bại trước người La Mã và mất toàn bộ tài sản ở Tiểu Á vào năm 65 trước Công nguyên. đ. Mithridates chạy trốn đến Bosporus, giết chết Machar và cố gắng củng cố quyền lực của mình để tiếp tục cuộc chiến chống lại La Mã. Điều này, cũng như những hành động khéo léo của người La Mã, những người đã tổ chức một cuộc phong tỏa hải quân đối với tài sản của Mithridates, đã gây ra một cuộc nổi dậy mới ở các thành phố Bosporan: Phanagoria, Feodosia, Nymphaeum. Hơn nữa, quân đội của Mithridates tuyên bố một người con trai khác của ông, Pharnaces, làm vua. Trong những điều kiện này, Mithridates cho rằng tốt nhất là tự sát - đó là điều đã xảy ra ở vệ thành Panticapaeum vào năm 63 trước Công nguyên. e.54
Pharnaces lên nắm quyền ở Bosporus và đạt được một hiệp ước có lợi với La Mã. Tuy nhiên, chẳng bao lâu sau, vị vua mới chứng tỏ rằng ông không có ý định từ bỏ những kế hoạch đầy tham vọng của cha mình - ông đã xâm lược Tiểu Á vào mùa thu năm 48 trước Công nguyên. đ. đã giành lại được quyền lực trên vùng đất thuộc quyền lực trước đây của Mithridates. Mối nguy hiểm mới này đối với La Mã đã được giải quyết bởi Gaius Julius Caesar, người đã đánh bại Pharnaces trong Trận Zela năm 47 trước Công nguyên. đ. Tuy nhiên, trong khi vẫn đến Tiểu Á, Pharnaces đã để lại một Asander nào đó làm người quản lý ở Bosporus - người mà sau cái chết của Pharnaces, quyền lực đối với Bosporus đã chấm dứt. Sau khi kết hôn với cháu gái của Mithridates VI Eupator Dynamia, Asander được người La Mã công nhận quyền đối với ngai vàng Bosporan. Ông đã ổn định được tình hình chính sách đối ngoại trong một thời gian và đánh bại bọn cướp biển Biển Đen55. Ngay sau cái chết của Asander vào ngày 20/2 trước Công nguyên. đ. một cuộc tranh giành quyền lực lại nổ ra ở Bosporus, nơi được đặc trưng bởi sự can thiệp ngày càng tăng từ Rome. Một thời gian tạm lắng chỉ xảy ra vào năm 14 sau Công nguyên. e., khi Aspurgus, có lẽ xuất thân từ gia đình quý tộc Sarmatian, lên nắm quyền. Đến thăm Rome, ông nhận được tước vị hoàng gia từ tay Hoàng đế Tiberius. Aspurgus đã cố gắng bảo vệ Bosporus khỏi mối đe dọa man rợ, giành chiến thắng trước người Scythia và người Taurian.
Có lẽ, những chiến thắng này đã trở thành chìa khóa cho sự hưng thịnh mới của Bosporus, được quan sát thấy vào thế kỷ 1-356. Thời kỳ này còn được đặc trưng bởi sự xâm nhập của một lượng lớn dân số Sarmatian từ vùng thảo nguyên Crimea vào Bosporus. Quyền lực vào thời điểm này nằm trong tay những người đại diện của triều đại do Aspurgus thành lập, nhưng vẫn có cảm giác ảnh hưởng của La Mã. Chỉ cần nói rằng ở Bosporus có một sự sùng bái các hoàng đế La Mã, và chân dung của họ được đúc trên đồng xu57!
Một thời kỳ mới trong lịch sử của Bosporus bắt đầu vào giữa thế kỷ thứ 3, khi các bộ lạc Gothic xâm chiếm nó. Cái chết của một số thành phố Bosporan, sự tàn phá của Chora và sự suy giảm thương mại có liên quan đến cuộc xâm lược của người Gothic58.
Ở phía tây nam của bán đảo Crimea có một quốc gia Hy Lạp khác - Chersonesus, trung tâm của nó nằm trên lãnh thổ Sevastopol ngày nay. Những người sáng lập thuộc địa của Hy Lạp ở đây là những người đến từ thành phố Dorian nằm ở bờ nam Biển Đen - Heraclea Pontus. Ngày truyền thống cho việc thành lập Chersonesus được coi là 422/421 trước Công nguyên. e., mặc dù các ý kiến đã được nhiều lần bày tỏ ủng hộ ý kiến trước đó59. Người ta tin rằng dân số ban đầu của Chersonesus không vượt quá một nghìn người và diện tích của nó là 4 ha60. Nếu, như người ta tin, ban đầu mối quan hệ hòa bình được thiết lập giữa các bộ lạc Scythian và thực dân Hy Lạp trên lãnh thổ Bosporus, thì trên Bán đảo Heraclean, nơi Chersonesus tọa lạc, tình hình lại khác. Bán đảo này là nơi sinh sống của các bộ lạc hiếu chiến của người Taurian, người Chersonesos đã nhìn thấy sự cứu rỗi khỏi mối đe dọa tấn công nhờ việc xây dựng các công trình phòng thủ vững chắc61... Sự biến đổi cuối cùng của Chersonesos thành một polis độc lập phải có từ những năm 870 trước Công nguyên. BC: đó là thời điểm việc đúc tiền riêng của họ bắt đầu từ đó62.
Sau khi củng cố được vị thế trên lãnh thổ Bán đảo Heraclean, người Chersonesos bắt đầu phát triển nó. Các vùng đất chiếm được được chia đều cho các công dân của Chersonesos, và người dân địa phương hoặc bị tiêu diệt hoặc rơi vào tình trạng nô lệ của nhà nước. Từ giữa thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Chersonesites bắt đầu phát triển các lãnh thổ ở phía tây bắc Crimea và đến cuối thế kỷ này, họ đã phân định mọi thứ Bờ Tây bán đảo. Đồng thời, thành phố Kerkinitida63 độc lập trước đây đã trở thành một phần của polis. Tổng cộng có vài chục khu định cư và công sự của Chersonesites64.
Không giống như Bosporus, Chersonesus là một nước cộng hòa dân chủ trong suốt lịch sử của nó. Quyền lập pháp cao nhất nằm trong tay hội đồng nhân dân. đó là những công dân đầy đủ. Quyền tham gia vào nó không mở rộng cho người dân phụ thuộc, phụ nữ, trẻ vị thành niên và công dân của các chính sách khác. Trong thời gian nghỉ giải lao giữa các quốc hội, quyền lực nằm trong tay Hội đồng được bầu. Các đoàn thẩm phán, được bầu với nhiệm kỳ một năm, chủ trì Cuộc sống hàng ngày các thành phố. Từ các trường đại học hoạt động ở Chersonesus, chúng ta biết các nhà chiến lược (phụ trách các vấn đề quân sự), các nomophilac (người giám sát việc tuân thủ luật pháp), các agoranom (người chịu trách nhiệm về các vấn đề thị trường), các nhà thể dục (những người ở phụ trách các vấn đề liên quan đến giáo dục thanh thiếu niên) và những vấn đề khác. Sự thịnh vượng kinh tế vào cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. kèm theo cuộc đấu tranh chính trị trong polis. Như đã biết từ nội dung lời tuyên thệ mà mọi công dân đã thực hiện, một nỗ lực đã được thực hiện ở Polis nhằm lật đổ nền dân chủ và vi phạm sự toàn vẹn lãnh thổ của nhà nước65...
Sau khi vượt qua cuộc khủng hoảng chính trị nội bộ, bang Chersonesos phải đối phó với kẻ thù bên ngoài. Mối nguy hiểm chínhđến từ những gì phát sinh ở Crimea vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Nhà nước Scythia muộn, đối tượng mở rộng của nó là lãnh thổ phía tây bắc Crimea. Như đã lưu ý, các cuộc chiến của người Scythia và Chersonesos kéo dài đến cuối thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Đến đầu thế kỷ thứ 3 và thứ 2 trước Công nguyên. đ. Chersonesus mất lãnh thổ ở phía tây bắc Crimea, người Scythia đã phá hủy các điền trang trên chính Bán đảo Heraclean. Mối đe dọa trước mắt đối với thành phố được chứng minh bằng việc người dân Chersonesos buộc phải xây dựng thêm một bức tường phòng thủ66. Người Chersonesos không thể tự mình đối phó với mối đe dọa ngày càng tăng. Lợi dụng tù nhân vào đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. đồng ý với vua Pontus, họ cầu cứu Mithridates VI Eupator. Là kết quả của ba chiến dịch được thực hiện vào năm 110-107 trước Công nguyên. đ. Nhờ Diophantus gửi quân đến đây, Chersonesos đã được giải phóng khỏi mối đe dọa của người Scythia. Những cư dân biết ơn của thành phố đã đúc một bức tượng đồng của người chỉ huy và khắc một sắc lệnh để vinh danh ông ấy (từ văn bản mà chúng ta biết về những sự kiện này67. Tuy nhiên, giờ đây Chersonesus mất đi sự độc lập về chính trị và trở thành một phần quyền lực của Mithridates, người vào năm 80 trước Công nguyên đã chuyển giao quyền lực cho con trai ông là Mahar.
Trong suốt thế kỷ 1 trước Công nguyên. đ. - vào giữa thế kỷ thứ 2, Chersonese đã không từ bỏ nỗ lực loại bỏ quyền lực của các vị vua Bosporan - tuy nhiên, điều này đã bị La Mã, nơi kiểm soát những vị vua sau này, trừng phạt. Mối đe dọa truyền thống của người Scythia đối với Chersonesos vào giữa thế kỷ 1 đã buộc cư dân thành phố phải trực tiếp đến Rome để được giúp đỡ. Năm 63, quân La Mã xuất hiện ở Chersonesus dưới sự chỉ huy của đại sứ Moesia Tiberius Plautius Silvanus; Sau khi đối phó với người Scythia, ông để lại một đồn trú của người La Mã trong thành phố (mặc dù không lâu). Lần tiếp theo quân La Mã xuất hiện ở Chersonesos là vào khoảng giữa thế kỷ thứ 2. Vào thời điểm này, Chersonesus nhờ lời thỉnh cầu của Heraclea Pontus tới Hoàng đế La Mã Antoninus Pius đã giành được độc lập khỏi vương quốc Bosporan68. Lực lượng đồn trú của La Mã bao gồm thời điểm khác nhau từ những người lính của quân đoàn V Macedonian, I Ý và XI Claudian và các thủy thủ của hải đội Ravenna, đã ở lại Chersonese hơn 100 năm. Ngoài chính Chersonese, người La Mã còn chiếm đóng một số điểm chiến lược quan trọng khác - Mũi Ai-Todor, nơi họ xây dựng pháo đài Kharaks và khu định cư Alma-Kermen (một khu định cư trên lãnh thổ của Balaklava hiện đại), từ nơi trước đây họ đã đến. trục xuất người Scythia.
Sự hiện diện của La Mã đảm bảo sự ổn định chính trị trong khu vực và có tác dụng có lợi đối với tình hình kinh tế Chersonesos, và trong những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta, nó đã trải qua một thời kỳ phát triển. Sự thịnh vượng được quan sát thấy trong tất cả các ngành thủ công, trong thương mại và trong nông nghiệp. Theo ước tính hiện đại, thành phố trong thời kỳ này có 10-12 nghìn dân sinh sống và diện tích lên tới 30 ha69.
Vào giữa thế kỷ thứ 3, có lẽ do những sự kiện liên quan đến cuộc chiến tranh Gothic, người La Mã buộc phải rời khỏi Chersonesus. Đúng vậy, vì những lý do vẫn chưa rõ ràng, Chersonesus đã tránh được sự tàn phá của người Goth và đến cuối thế kỷ thứ 3, nối lại quan hệ với La Mã. Mối liên hệ với cái sau đã dẫn đến sự xuất hiện của Cơ đốc giáo ở Chersonesus, có lẽ là vào giữa thế kỷ thứ 4.
Vào những năm 370, người Huns đã xâm chiếm khu vực phía Bắc Biển Đen, nhưng Chersonesos thực tế không phải chịu thiệt hại gì vì nó nằm cách xa tuyến đường chiến dịch của họ một chút. Lịch sử cổ xưa của Chersonesos kết thúc vào cuối thế kỷ thứ 5, khi thành phố mất quyền tự chủ và trở thành một phần của Đế quốc Byzantine.
Spivak Igor Alexandrovich,
ứng viên khoa học lịch sử,
Phó Giáo sư, Đại học Liên bang Crimean
Ghi chú
1. Latyshev V.V. Tin tức của các nhà văn Hy Lạp và Latinh cổ đại về Scythia và Caucasus. T. 1-2. St Petersburg, 1893-1906.
2. Herodotus. Câu chuyện. M., 1993. IV, 12.
3. Strabo. Địa lý. M., 1994. VII, 4, 3.
4. Medvedskaya I.N. Iran cổ đại trước các đế chế (thế kỷ IX-VI trước Công nguyên) Lịch sử của Vương quốc Median. St. Petersburg, 2010. trang 179-217.
5. Polyen. Chiến lược. St Petersburg, 2002. VII, 2.
6. Ivanchik A.I. Những chiến binh chó. Các hiệp hội nam giới và cuộc xâm lược của người Scythia ở Tây Á // Dân tộc học Liên Xô. 1988. Số 5. Trang 38-48.
7. Vlasov V.P. Người Cimmeria // Từ người Cimmeria đến người Krymchaks. Simferopol, 2007. trang 10-11.
8. Kolotukhin V.A. Thời kỳ đồ sắt sớm. Người Cimmeria. Tauri // Crimea qua hàng thiên niên kỷ. Simferopol, 2004. trang 49-53.
9. Khrapunov I.N. Lịch sử cổ đại Krym. Simferopol, 2005. Trang 69.
10. Vlasov V.P. Án Lệnh. op. P. 11.
11. Khrapunov I.N. Lịch sử cổ xưa của Crimea. P. 70.
12. Khrapunov I.N. Các tiểu luận về lịch sử dân tộc Crimea vào đầu thời đại đồ sắt. Chòm sao Kim Ngưu. Người Scythia. Người Sarmatia. Simferopol, 1995. Trang 10.
13. Herodotus. IV, 103.
14. Strabo. VII, 4, 2.
15. Vlasov V.P. Án Lệnh. op. P. 19.
16. Crimea cổ đại và trung cổ. Simferopol, 2000. Trang 29.
17. Kolotukhin V.A. Núi Crimea vào thời kỳ đồ đồng muộn - thời kỳ đồ sắt sớm. ( Các quá trình văn hóa dân tộc). Kiev, 1996. Trang 33.
18. Kolotukhin V.A. Thời kỳ đồ sắt sớm. trang 53-58.
19. Kolotukhin V.A. Núi Crimea vào thời kỳ đồ đồng muộn... P. 88.
20. Khrapunov I.N. Tiểu luận lịch sử dân tộc... P. 19.
21. Vlasov V.P. Án Lệnh. op. P. 22.
22. Corpus của văn khắc Bosporan. M.; L., 1965. Số 114.
23. Vlasov V.P. Án Lệnh. op. P. 23.
24. Khrapunov I.N. Lịch sử cổ xưa của Crimea. P. 84.
25. Khrapunov I.N. Tiểu luận lịch sử dân tộc... P. 29.
26. Herodotus. Tôi, 106.
27. Zubar V.M., Rusyaeva A.S. Trên bờ biển Cimmerian Bosporus. Kiev, 2004. trang 42-43.
28. Solomonik E.I. Hai bức thư cổ từ Crimea // Bản tin lịch sử cổ đại. 1987. Số 3. Trang 114-125.
29. Puzdrovsky A.E. Người Scythia. Người Sarmatia. Alans // Crimea qua hàng thiên niên kỷ. Simferopol, 2004. Trang 65.
30. Shelov D.B. Xung đột Scytho-Macedonia trong lịch sử thế giới cổ đại// Các vấn đề của khảo cổ học Scythia. M., 1971. Trang 56.
31. Justin Mark Junian. Hình ảnh thu nhỏ từ tác phẩm của Pompey Trogus. St Petersburg, 2005. IX, 15.
32. Khrapunov I.N. Lịch sử cổ xưa của Crimea. P. 108.
33. Petrova E.B. Feodosia cổ đại: lịch sử và văn hóa. Simferopol, 2000. Trang 82.
34. Zubar V.M., Rusyaeva A.S. Án Lệnh. op. P. 67.
35. Petrova E.B. Thuộc địa lớn của Hy Lạp. Vương quốc Bosporan// Crimea qua hàng thiên niên kỷ. Simferopol, 2004. Trang 88.
36. Aibabin A.I., Herzen A.G., Khrapunov I.N. Những vấn đề chính của lịch sử dân tộc Crimea // Tài liệu về khảo cổ học, lịch sử và dân tộc học của Tavria. Tập. III. Simferopol, 1993. trang 213-214.
37. Khrapunov I.N. Lịch sử cổ xưa của Crimea. P. 123.
38. Chersonese Tauride vào quý 3 thế kỷ 6 - giữa thế kỷ 1. BC đ. Các bài viết về lịch sử và văn hóa. Kiev, 2005. trang 247-262.
39. Zubar V.M. Chersonese Tauride và dân số Taurica thời cổ đại. Kiev, 2004. P. 153.
40. Khrapunov I.N. Lịch sử cổ xưa của Crimea. P. 147.
41. Simonenko A.V. Người Sarmatia ở Tavria. Kiev, 1993. trang 67-74.
42. Khrapunov I.I. Lịch sử cổ xưa của Crimea. P. 158.
43. Như trên. trang 158-159.
44. Masyakin V.V. Người Sarmatia // Từ người Cimmerian đến người Crimea. P. 43.
45. Marcellinus Ammianus. Lịch sử La Mã. St. Petersburg, 1994. XXXI, 2.
46. Khrapunov I.N. Lịch sử cổ xưa của Crimea. P. 161.
47. Yaylenko V.P. Thuộc địa của Hy Lạp vào thế kỷ thứ 7-3. BC đ. M., 1982. trang 44-46.
48. Các quốc gia cổ xưa của vùng Bắc Biển Đen. M., 1984. Trang 10.
49. Như trên. P. 13.
50. Petrova E.B. Thuộc địa lớn của Hy Lạp. P. 81.
51. Zubar V.M., Rusyaeva A.S. Án Lệnh. op. trang 53-54.
52. Các quốc gia cổ xưa của vùng Bắc Biển Đen. P. 13.
53. Khrapunov I.N. Lịch sử cổ xưa của Crimea. trang 176-177.
54. Zubar V.M., Rusyaeva A.S. Án Lệnh. op. trang 137-151.
55. Petrova E.B. Feodosia cổ đại: lịch sử và văn hóa. trang 111-115.
Crimea là một trong những góc tuyệt vời của Trái đất. Do vị trí địa lý, nó nằm ở ngã ba của các dân tộc khác nhau và nằm trên con đường vận động lịch sử của họ. Lợi ích của nhiều quốc gia và toàn bộ nền văn minh xung đột trên một lãnh thổ nhỏ bé như vậy. Bán đảo Crimea đã hơn một lần trở thành đấu trường cuộc chiến đẫm máu và các trận chiến, là một phần của một số quốc gia và đế chế.
Đa dạng điều kiện tự nhiênđã thu hút các dân tộc thuộc nhiều nền văn hóa và truyền thống khác nhau đến Crimea. Đối với những người du mục, có những đồng cỏ rộng lớn, đối với những người trồng trọt có những vùng đất màu mỡ, đối với những người thợ săn có những khu rừng với nhiều trò chơi, đối với các thủy thủ thì có những vịnh và vịnh thuận tiện và rất nhiều cá. . Vì vậy, nhiều dân tộc đã định cư ở đây, trở thành một phần của tập đoàn dân tộc Crimea và tham gia vào mọi hoạt động những sự kiện mang tính lịch sử trên bán đảo. Trong khu phố có những người có truyền thống, phong tục, tôn giáo và lối sống khác nhau. Điều này dẫn đến những hiểu lầm và thậm chí là xung đột đẫm máu. Xung đột nội bộ chấm dứt khi mọi người hiểu rằng chỉ có thể sống và thịnh vượng trong hòa bình, hòa hợp và tôn trọng lẫn nhau.
Những người tham gia hội nghị: Kozlov Vladimir Fotievich
Vào ngày 16 tháng 3, một cuộc trưng cầu dân ý về tình trạng tự trị đã được tổ chức ở Crimea. Nhờ 96,77% phiếu bầu, anh cùng với Sevastopol trở thành đối tượng Liên bang Nga. Lịch sử của bán đảo với các di tích lịch sử và kiệt tác kiến trúc đầy rẫy những khoảnh khắc thú vị và phức tạp. Số phận của nhiều dân tộc, quốc gia và nền văn minh gắn liền với nhau ở đây.
Ai sở hữu bán đảo và khi nào? Ai đã chiến đấu vì nó và bằng cách nào? Crimea ngày nay là gì? Chúng tôi đã nói chuyện về vấn đề này và nhiều hơn nữa với ứng cử viên khoa học lịch sử, trưởng khoa lịch sử khu vực và lịch sử địa phương của Viện Lịch sử và Lưu trữ thuộc Đại học Nhân văn Nhà nước Nga Vladimir Kozlov.
Câu hỏi: Igor Konstantinovich Ragozin 10:45 02/04/2014
Xin vui lòng cho tôi biết những dân tộc sống ở Crimea trong lịch sử? Người Nga xuất hiện ở đó khi nào?
Câu trả lời:
Kozlov Vladimir Fotievich 15:33 04/11/2014
Crimea cho đến nay là khu vực đa quốc gia nhất của Nga. Trong hàng ngàn năm, nhiều dân tộc đã sống ở đây, thay thế nhau. Những người đầu tiên xuất hiện ở Crimea khoảng 150 nghìn năm trước, đó là người Neanderthal. Các nhà khảo cổ đã phát hiện ra các địa điểm cổ xưa trong hang động Kiik-Koba, hang động Volchye và Chokurcha. Người hiện đại xuất hiện trên bán đảo khoảng 35 nghìn năm trước. Nhờ người Hy Lạp, chúng ta biết về một số dân tộc cổ xưa nhất ở Crimea và khu vực phía Bắc Biển Đen - người Cimmerian (thế kỷ X-VII trước Công nguyên), người hàng xóm của họ là Tauri (thế kỷ X-I trước Công nguyên), người Scythia (thế kỷ VII-III BC). AD) Crimea là một trong những trung tâm của nền văn minh Hy Lạp cổ đại, ở đây vào thế kỷ thứ 6. BC. đã xuất hiện thuộc địa của Hy Lạp- Chersonesos, Paitikapei, Kerkinitida, v.v. Vào thế kỷ thứ nhất. BC. - Thế kỷ III QUẢNG CÁO Quân đội La Mã cũng có mặt ở Crimea, chinh phục Bosporus và củng cố vị thế ở những nơi khác trên bán đảo. Từ đầu thời đại của chúng ta, nhiều bộ tộc khác nhau đã bắt đầu xâm chiếm Crimea và đôi khi tồn tại rất lâu: người Sarmatians nói tiếng Iran (thế kỷ 1 - 4 sau Công Nguyên), bộ lạc Đức Người Goth (từ thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên) Cùng thời với người Goth, các bộ tộc Alan chuyển đến Crimea từ Bắc Kavkaz. Theo quy luật, sự xuất hiện của các bộ lạc và dân tộc khác nhau ở Crimea đi kèm với sự chinh phục và đôi khi là sự hủy diệt hoặc đồng hóa của các dân tộc khác. Vào thế kỷ thứ 4. QUẢNG CÁO một phần của các bộ lạc du mục hiếu chiến của người Huns đã xâm chiếm Crimea. Crimea tồn tại từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ 15. một phần của nền văn minh Byzantine. Nhà nước đa quốc gia Byzantium, dựa trên người Hy Lạp, đóng vai trò là người thừa kế của Đế chế La Mã ở Crimea. Vào thế kỷ thứ 7 QUẢNG CÁO Hầu hết tài sản của người Byzantine ở Crimea đã bị người Khazar du mục gốc Thổ chiếm giữ (bị người Slav phá hủy vào thế kỷ thứ 10). Vào thế kỷ thứ 9. QUẢNG CÁO Các bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ của người Pechs xuất hiện ở Crimea vào thế kỷ 11. QUẢNG CÁO được thay thế bởi những người du mục mới - người Polovtsians (Cumans). Từ thế kỷ 13 Crimea, nơi phần lớn đã trở thành Cơ đốc giáo, đã bị xâm chiếm bởi những người du mục - người Mông Cổ-Tatars, những người cuối cùng đã tách khỏi Golden Horde, được thành lập vào thế kỷ 15. nhà nước của họ - Hãn quốc Krym, nhanh chóng mất độc lập và trở thành chư hầu cho đến cuối lịch sử (những năm 1770) Đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ. Đóng góp quan trọng Người Armenia (trên bán đảo từ thế kỷ 13) và người Genova (ở Crimea vào thế kỷ 13 - 15) đã đóng góp vào lịch sử của Crimea. Từ thế kỷ 15 Ở Crimea, người Thổ Nhĩ Kỳ xuất hiện ở bờ biển phía nam - cư dân của Đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ. Một trong những dân tộc cổ xưa ở Crimea là người Karaites - người gốc Thổ Nhĩ Kỳ, xuất hiện ở đây sớm hơn người Mông Cổ-Tatars. Tính chất đa sắc tộc của người dân Crimea phản ánh lịch sử định cư của nó. Người Slav xuất hiện ở Crimea từ lâu: từ thế kỷ thứ 10. chuyến đi bộ đường dài nổi tiếng hoàng tử Kievđến Byzantium, lễ rửa tội của Thánh Vladimir ở Chersonesus, ở thành phố này và các thành phố khác của Crimea có các thuộc địa buôn bán của Nga tồn tại từ thế kỷ 10 - 11. Công quốc Tmutarakan. Người Nga giống như nô lệ yếu tố vĩnh viễn vào thời Trung cổ. Người Nga liên tục có mặt với số lượng đáng kể ở Crimea (từ 1771 đến 1783 - với tư cách là quân đội Nga), và từ năm 1783, việc định cư Crimea bắt đầu bởi các thần dân của Đế quốc Nga, cũng như bởi những người Đức, Bulgaria, Ba Lan, v.v. được mời.
Câu hỏi: Ivanov DG 10:55 02/04/2014
Thời đại của Hãn quốc Krym như thế nào? Liệu chúng ta có thể nói về nó như một quốc gia độc lập với nền văn hóa riêng hay nó chỉ là một phần của Golden Horde, biến thành một phần đế chế Ottoman?
Câu trả lời:
Kozlov Vladimir Fotievich 09:41 04/11/2014
Hãn quốc Krym tồn tại từ năm 1443 đến năm 1783. Nó được hình thành trên cơ sở ulus Krym, tách ra khỏi Golden Horde. Tuy nhiên, thời kỳ độc lập thực sự của Hãn quốc Krym không kéo dài được lâu - cho đến khi có cuộc xâm lược của quân đội. Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ năm 1475, người chiếm được Caffa, công quốc Theodoro (Mangup). Vài năm sau, Hãn quốc Krym trở thành chư hầu của Thổ Nhĩ Kỳ, các hãn Krym được Sultan từ tộc Gerai bổ nhiệm, Hãn Krym không có quyền phát động chiến tranh và hòa bình. Một phần của bán đảo trở thành một phần của Thổ Nhĩ Kỳ. Hãn quốc Crimean chính thức có chủ quyền vào năm 1772, khi, nhờ thỏa thuận giữa Nga và Khan Crimean, Crimea được tuyên bố độc lập khỏi Thổ Nhĩ Kỳ dưới sự bảo trợ của Nga. Theo Hiệp ước Kuchuk-Kainardzhi năm 1774, Türkiye công nhận nền độc lập của Crimea. Vào tháng 2 năm 1783, khan Crimean cuối cùng, Shagin-Girey, thoái vị ngai vàng và đặt mình dưới sự bảo trợ của Catherine II. Vào ngày 8 tháng 4, Catherine II công bố Tuyên ngôn về việc chấp nhận Bán đảo Crimea vào Đế quốc Nga.
Câu hỏi: Sergey Sergeich 11:48 02/04/2014
Liệu có sự tiếp nối lịch sử giữa các nền văn minh khác nhau sinh sống ở Crimea không? Có thể nói rằng Chersonesos, Tatar Crimea và Crimea Nga là những liên kết trong một quá trình hay chúng ta đang nói về những thời đại cô lập với nhau?
Câu hỏi: Irina Tuchkova 12:19 02/04/2014
Liệu Crimea có trở thành điểm nhức nhối vĩnh viễn trong quan hệ giữa Ukraine và Nga? Liệu Ukraine có thể chấp nhận được sự mất mát của mình? (Bây giờ trên các phương tiện truyền thông Ukraina, chúng ta đang nói riêng về việc chiếm đóng và sự cần thiết phải “giải phóng” bán đảo)
Câu hỏi: Pavel Lvov 13:27 02/04/2014
Ukraine sẽ trả lại Crimea? Có điều kiện tiên quyết nào cho việc này không? Nga sẽ hành xử thế nào nếu tòa án quốc tế buộc Liên bang Nga phải rút quân khỏi Crimea và trả lại cho Ukraine? Liệu cư dân Crimea, đối mặt với thực tế của Nga, có muốn quay trở lại không? Liệu một cuộc trưng cầu dân ý ngược lại có thể xảy ra? Khả năng xảy ra một cuộc đối đầu vũ trang với Ukraine là bao nhiêu?
Câu hỏi: Ivan A 14:00 02/04/2014
Người Tatars ở Crimea tuyên bố " quy luật lịch sử"đến Crimea. Có người nào mà chúng ta có thể nói rằng họ đã "tạo ra Crimea" không?
Câu trả lời:
Mỗi dân tộc sống trên bán đảo (bao gồm cả những dân tộc đã biến mất) đều có đóng góp của mình vào lịch sử Crimea. Có thể lập luận rằng ngày nay không có người nào “tạo ra” Crimea, hay là “bản địa” kể từ khi nó xuất hiện với tư cách là một dân tộc trên lãnh thổ bán đảo. Ngay cả những thứ cổ xưa nhất còn tồn tại cho đến Hôm nay các dân tộc - Người Hy Lạp, người Armenia, người Karaites, người Tatar, v.v. từng là những người mới đến bán đảo. Crimea gần như chưa bao giờ là lãnh thổ của một chuồng ngựa riêng biệt nhà nước độc lập. Trong một thời gian dài, lãnh thổ của nó là một phần của các đế quốc - Byzantine, Thổ Nhĩ Kỳ và Nga.
Câu hỏi: Otto 15:45 02/04/2014
Liệu mối đe dọa thực sự sự tách Crimea khỏi Nga sau Chiến tranh Crimea 1853-1856?
Câu hỏi: Vitaly Titov 16:35 02/04/2014
Điều gì gây ra Chiến tranh Krym?
Câu trả lời:
Kozlov Vladimir Fotievich 15:34 04/11/2014
Chiến tranh Krym ( chiến tranh phía đông 1853-1856) - cuộc chiến giữa Nga và liên minh Anh, Pháp, Vương quốc Sardinia và Thổ Nhĩ Kỳ để giành quyền thống trị ở Trung Đông. Họ là lý do cho sự bắt đầu của cuộc chiến. Nguyên nhân trực tiếp của cuộc chiến là tranh chấp các thánh địa ở Jerusalem. Năm 1853, Thổ Nhĩ Kỳ từ chối yêu cầu của đại sứ Nga về việc công nhận các quyền của Giáo hội Hy Lạp (Chính thống) đối với các thánh địa; và Hoàng đế Nicholas I đã ra lệnh cho quân đội Nga chiếm đóng các công quốc Moldavia và Volachia của sông Danube, trực thuộc Thổ Nhĩ Kỳ. Tháng 10 năm 1853, Thổ Nhĩ Kỳ tuyên chiến với Nga; tháng 2 năm 1854, Anh và Pháp đứng về phía Thổ Nhĩ Kỳ, và năm 1855, Vương quốc Sardinia. Theo một trong những kế hoạch của quân đồng minh, Crimea sẽ bị tách khỏi Nga, nhưng nhờ hoạt động quyết định của Chiến tranh Crimea - cuộc bảo vệ Sevastopol anh dũng kéo dài 349 ngày, bán đảo với Sevastopol vẫn thuộc về Nga. Nga bị cấm có hải quân, kho vũ khí và pháo đài ở Biển Đen.
Câu hỏi: Zizitop 16:54 02/04/2014
Có đúng là lịch sử Crimea của Ukraine bắt đầu từ địa điểm của người Neanderthal trong hang Kiik-Koba? Nói chung, có thể nói về một loại “lịch sử Crimea” của Ukraina trước năm 1954 không?
Câu hỏi: LARISA A 17:02 02/04/2014
Việc trả lại CRIMEA có đáng không?
Câu hỏi: Victor FFadeev 17:07 02/04/2014
Năm 1954, Crimea được chuyển giao cho Ukraine dưới dạng chuyển nhượng lãnh thổ nội bộ trong một quốc gia, tức là Liên Xô. Đây không phải là một loại hoạt động địa chính trị nào đó mà là kế toán thông thường. Và tại sao đột nhiên lại có sự khuấy động như vậy xung quanh một thứ đã được đặt vào vị trí của nó. Câu hỏi: Ukraine hiện đang siết chặt quyền kiểm soát Crimea. Đây là gì, sự thiếu hiểu biết của người Ukraine hay sự cận thị về chính trị của họ? (L. Kravchuk, tổng thống đầu tiên của Ukraine, đã nói trong cuộc phỏng vấn của mình rằng nếu B. Yeltsin đưa ra thì, trong Belovezhskaya Pushcha, Tôi có một câu hỏi về Crimea trước mắt, tôi sẽ trả lời nó mà không do dự. Nhưng sau đó, rõ ràng là không có thời gian trước đó.)
Câu hỏi: Shebnem Mammadli 17:25 02/04/2014
đâu thực sự là lý do chính dẫn đến việc trục xuất người Tatars ở Crimea vào năm 1944? Lý do chính thức được đưa ra, liệu sự hợp tác được cho là của phần lớn người Tatar ở Crimea với những người chiếm đóng trong thời gian Đức chiếm đóng Crimea, có thực sự hợp lý đến mức gán họ cho toàn bộ người Tatar ở Crimea một cách vô lý không?
Câu trả lời:
Biện minh cho việc trục xuất người Tatars ở Crimea sắp xảy ra, L. Beria viết cho Stalin vào ngày 10 tháng 5 năm 1944: “Xét đến những hành động phản bội của người Tatars ở Crimea chống lại người Liên Xô và dựa trên sự không mong muốn tiếp tục cư trú của người Tatars ở Crimea ngoại ô biên giới Liên Xô, NKVD của Liên Xô gửi dự thảo quyết định để bạn xem xét Ủy ban Nhà nước Bảo vệ việc trục xuất tất cả người Tatars khỏi lãnh thổ Crimea…” Kể từ ngày 18 tháng 5 năm 1944, trong vài ngày, hơn 180 nghìn người Tatars ở Crimea đã bị đuổi khỏi Crimea. Việc trục xuất toàn bộ các dân tộc, một số đại diện của họ hợp tác với những người chiếm đóng, được thực hiện khá rộng rãi vào năm 1943-1944, khi người Chechnya, Karachais, Ingush, Balkars và những người khác bị đuổi khỏi quê hương. RSFSR đã thông qua luật “Về phục hồi các dân tộc bị đàn áp”.
Câu hỏi: Gondilov Pavel 17:33 02/04/2014
Họ đã chiến đấu vì ai? Người Tatar Krym trong cuộc nội chiến?
Câu hỏi: Alexander Simonyan 17:51 02/04/2014
Bạn có thể nói gì về sự đóng góp của người Armenia đối với lịch sử và văn hóa của Crimea?
Câu trả lời:
Đóng góp của người Armenia cho lịch sử và văn hóa Crimea là rất lớn. Người Armenia xuất hiện ở Crimea vào thế kỷ 11-13. Việc tái định cư đến từ Constantinople, Sinop, Trebizond. Làn sóng tái định cư thứ hai của người Armenia đến bán đảo xảy ra vào thế kỷ 14-15. Người Armenia là những người theo đạo Cơ đốc lâu đời nhất, họ đã mang những nghề thủ công trình độ cao đến Crimea, họ là những thợ rèn, thợ xây dựng, thợ chạm khắc đá, thợ kim hoàn và thương nhân lành nghề. Người Armenia tạo thành một tầng lớp quan trọng ở thành phố thời trung cổ Caffe, Karasubazar, Gezleve. Di tích cổ xưa nhất Văn hóa Armenia là tu viện Sudrb-Khach và thành phố. Crimea cũ. Hầu như tất cả các thành phố của Crimea đều có nhà thờ Armenia và nghĩa địa lịch sử: Ở Simferopol, Yalta, Crimea cũ, Evpatoria, Belogorsk, Feodosia, v.v. Người Armenia có ảnh hưởng đáng kể đến sự phát triển của Feodosia. Họa sĩ biển xuất sắc I.K. Aivazovsky đã sống và làm việc ở đây, người đã cho thành phố ngôi nhà và di sản sáng tạo của mình. Làn sóng lớn người nhập cư Armenia từ Thổ Nhĩ Kỳ diễn ra vào những năm 1890 và năm 1915 do nạn diệt chủng bùng phát ở đó.
Câu hỏi: Katerina Deeva 22:42 02/04/2014
Những trận chiến khốc liệt và những dự án hoành tráng đã được thực hiện trên bán đảo dưới thời trị vì của Catherine Đại đế. Vai trò của Grigory Potemkin trong việc sáp nhập và tái thiết Crimea có đúng không?
Câu trả lời:
Kozlov Vladimir Fotievich 15:34 04/11/2014
Trong sử học hiện đại, vai trò của chính khách và nhân vật quân sự kiệt xuất người Nga G. A. Potemkin (1739 - 1791) đối với sự phát triển của khu vực Biển Đen và việc sáp nhập Crimea vào Nga đã bị đánh giá thấp. Năm 1776, ông được bổ nhiệm làm toàn quyền Novorossiysk, Azov và tỉnh Astrakhan. Chính ông là một trong những người sáng lập chính của các thành phố mới - Kherson (1778), Nikolaev (1789). Ekaterinoslav (1783), Sevastopol (1783). Dưới sự lãnh đạo của ông, việc xây dựng quân đội và đội tàu buônở Biển Đen. Vì sự phục vụ của mình trong việc sáp nhập Crimea, ông đã nhận được danh hiệu “Hoàng tử hoàng gia thanh thản của Tauris”. Chính Potemkin là người đã phát triển và thực hiện dự án sáp nhập Crimea vào Nga, ông đã tuyên thệ trung thành với Nga, trên thực tế đã tổ chức chuyến thăm của Hoàng hậu Catherine II tới Crimea mới được sáp nhập vào năm 1787, và tích cực tham gia vào việc thăm dò và phát triển Crimea. bán đảo. Về sự đóng góp của G. A. Potemkin trong việc sáp nhập Crimea vào Nga, hãy đọc các cuốn sách của V. S. Lopatin “Potemkin and His Legend”, “The Serene Highness Prince Potemkin” và những cuốn khác.
Câu hỏi: Rusinov YUT 01:36 04/03/2014
Liệu việc chuyển đổi Crimea sang Nga vào năm 1783 có đi kèm với các cuộc đàn áp chống lại người Tatars ở Crimea không? Điều gì đã xảy ra với giới thượng lưu của Hãn quốc Crimea trước đây?
Câu hỏi: VKD 01:50 04/03/2014
Có bao nhiêu người thực sự đã trở thành nạn nhân của “Khủng bố Đỏ” sau thất bại của phe Trắng ở Crimea năm 1920?
Câu trả lời:
Ngay sau khi quân của P. N. Wrangel bỏ Crimea (tháng 11 năm 1920) Quyền lực Bolshevik bắt đầu bắt giữ và hành quyết hàng loạt những người không muốn sơ tán khỏi Crimea. “Khủng bố đỏ” ở Crimea do Bela Kun và Rosalia Zemlyachka, những người đến từ Moscow, lãnh đạo. Hậu quả của “Khủng bố đỏ” năm 1920-1921. Theo nhiều nguồn tin khác nhau, hàng chục nghìn người đã bị bắn ở Simferopol, Evpatoria, Sevastopol, Yalta, Feodosia và Kerch. Theo dữ liệu chính thức, 52 nghìn người đã chết mà không cần xét xử hay điều tra, theo số liệu di cư của Nga - lên tới 100 nghìn (thông tin mới nhất được thu thập dựa trên tài liệu từ các hiệp hội bác sĩ cũ của Crimea). Nhà văn I. Shmelev cũng dẫn số nạn nhân lên tới 120 nghìn, ông viết: “Tôi làm chứng rằng trong một gia đình Nga hiếm hoi ở Crimea không có một hoặc nhiều người bị hành quyết”. Di tích tượng đài nạn nhân của “khủng bố đỏ” được xác định ở vùng lân cận Yalta (ở Bagreevka), ở Feodosia, dấu hiệu tưởng niệm và đá nền - ở vùng lân cận Sevastopol (Maksimova Dacha), ở Evpatoria.
Câu hỏi: Zotiev 14:42 04/03/2014
Có đúng lễ rửa tội lịch sử của Hoàng tử Vladimir Yasnoye Solnyshko diễn ra ở Crimea? Công quốc Tmutarakan của Nga đã để lại dấu ấn sâu sắc đến mức nào ở Crimea?
Câu trả lời:
Kozlov Vladimir Fotievich 09:40 04/11/2014
Theo hầu hết các nhà sử học hiện đại, lễ rửa tội của Hoàng tử Vladimir diễn ra ở Kherson (Chersonese) trong khoảng thời gian từ năm 988 đến năm 990. Ngày nay người ta thường chấp nhận coi năm 988 là ngày rửa tội. Có những phiên bản cho rằng Vladimir được rửa tội không phải ở Kherson mà ở Kyiv hoặc một nơi nào khác. Một số nhà sử học thậm chí còn cho rằng hoàng tử đã được rửa tội nhiều lần và lần cuối cùng là ở Kherson. Vào thế kỷ 19, trên địa điểm của một ngôi đền thời Trung cổ được các nhà khảo cổ học phát hiện ở Kherson, nơi mà theo một số nhà sử học, lễ rửa tội đã diễn ra, Nhà thờ Thánh Vladimir hoành tráng đã được xây dựng. Tmutarakanskoe Công quốc Nga cũ không tồn tại lâu (thế kỷ X-XI). Trung tâm của nó là thành phố Tmutarakan trên Bán đảo Taman (gần ga Taman hiện đại). Thành phố với nhà thờ được bao quanh bởi một bức tường vững chắc. Vào những năm 60 của thế kỷ 11, công quốc thuộc về tài sản Hoàng tử Chernigov Svyatoslav. Vào thế kỷ 12. dưới đòn của người Polovtsia, nó mất đi sự độc lập. Công quốc Tmutarakan bao gồm thành phố Korchev (Kerch hiện đại), nằm trên Bán đảo Crimea.
Câu hỏi: Trân trọng, Anton 16:50 04/03/2014
Chào buổi chiều Mục đích của việc chuyển giao Crimea cho Ukraine vào năm 1954 là gì? Quyết định này thuần túy mang tính chính trị hay có lý do kinh tế nào đó?
Câu trả lời:
Kozlov Vladimir Fotievich 10:24 04/11/2014
Theo sắc lệnh của Xô Viết Tối cao Liên Xô ngày 19 tháng 2 năm 1954, vùng Crimea của RSFSR đã được chuyển giao cộng hòa liên hiệp- Ukraine thuộc Liên Xô. Những lý do chính thức cho “món quà” là: “kinh tế chung, sự gần gũi về lãnh thổ, quan hệ kinh tế và văn hóa chặt chẽ, kỷ niệm - kỷ niệm 300 năm thống nhất Ukraine và Nga”. Trên thực tế, những lý do này chỉ có tầm quan trọng thứ yếu - Crimea tồn tại an toàn như một phần của RSFSR và thậm chí còn nhanh chóng được khôi phục từ đống đổ nát sau Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Việc Khrushchev tự nguyện tặng Crimea cho Ukraine là do nhu cầu củng cố quyền lực cá nhân của Khrushchev về mặt chính trị và lấy được lòng tin của tổ chức đảng Ukraine. Tại cuộc họp đáng xấu hổ của Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Liên Xô ngày 19 tháng 2 năm 1954, Chủ tịch Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Ukraine D. Korotchenko bày tỏ “lòng biết ơn chân thành của Ukraine đối với nhân dân Nga vĩ đại vì một thời kỳ đặc biệt tuyệt vời”. hành động giúp đỡ huynh đệ.” Thật không may, ý kiến của "người dân Nga" Nga và Crimea đã không được hỏi về điều này.
Câu hỏi: Misailidi Evgenia 19:00 04/03/2014
Chào buổi chiều Xin vui lòng cho tôi biết, việc tái định cư của người Hy Lạp từ Crimea đến vùng Azov có liên quan đến quyết định của Catherine nhằm làm suy yếu nền kinh tế của Hãn quốc Crimea, như người Hy Lạp tin tưởng, hay với sự cứu rỗi những người theo đạo Cơ đốc, như họ đã viết trong sách giáo khoa lịch sử? Ngoài ra: ở Kerch, một pháo đài của Nga đã được bảo tồn từ thời Sa hoàng Alexander II (tôi có thể sai) trên Mũi Ak-Burun (không phải Yenikale mà mọi người đều biết), chiếm một lãnh thổ rộng lớn. Về mặt chính thức, nó thậm chí không phải là một bảo tàng. Bạn nghĩ gì về triển vọng tương lai của sự tồn tại của nó?
Câu trả lời:
Kozlov Vladimir Fotievich 10:23 04/11/2014
Việc tái định cư những người theo đạo Thiên chúa ở Crimea (khoảng 19 nghìn người Hy Lạp, hơn 12 nghìn người Armenia), do A. V. Suvorov thực hiện từ tháng 5 đến tháng 11 năm 1778 bên ngoài bán đảo, theo đuổi một số mục tiêu chính trị và kinh tế: làm suy yếu nền kinh tế của Hãn quốc Crimea (người Hy Lạp và người Armenia). là yếu tố thương mại và thủ công quan trọng trên bán đảo), bảo vệ mạng sống của những người theo đạo Thiên chúa trong trường hợp bất ổn và thù địch ở Crimea, giải quyết các vùng sa mạc của Nước Nga Mới (vùng Azov) bởi những người Crimea bị trục xuất. Khó có khả năng Nga sẽ thực hiện hành động này nếu nước này có kế hoạch chinh phục Crimea ngay lập tức. Ở vùng ngoại ô Kerch gần Mũi Ak-Burun trên bờ biển lãnh thổ rộng lớn(hơn 400 ha) có rất nhiều công sự (ngầm và trên mặt đất), được tạo ra vào nửa sau thế kỷ 19, được gọi là Pháo đài “Totleben” (kỹ sư nổi tiếng E.I. Totleben đã xây dựng pháo đài vào những năm 1860) hoặc pháo đài “ Kerch”. Kể từ đầu những năm 2000. Quần thể pháo đài đã được giải phóng khỏi các đơn vị quân đội đóng tại đó và được chuyển giao cho Khu bảo tồn văn hóa và lịch sử Kerch. Ngày nay bảo tàng tiến hành các chuyến du ngoạn quanh một phần lãnh thổ của pháo đài. Cấu trúc pháo đài độc đáo có tiềm năng du ngoạn và du lịch to lớn.
Ngày xuất bản: 13/07/2016
Vào mùa xuân năm 2014, những thay đổi toàn cầu đã xảy ra trên bản đồ thế giới: Bán đảo Crimea, trước đây là một phần của Ukraine, đã gia nhập Liên bang Nga. Đây không phải là lần đầu tiên trong lịch sử người Crimea thay đổi quyền công dân.
Crimea ban đầu là của ai?
Các nhà khoa học đã chứng minh rằng bán đảo Crimea đã có người sinh sống từ thời tiền sử. Vào thời cổ đại, các thuộc địa của Hy Lạp cổ đại nằm trên bờ bán đảo. Trong kỷ nguyên mới, khu vực ven biển bị người dân tộc Bulgaria, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Hun và người Goth xâm chiếm. Vào thời Trung cổ, Crimea tạm thời trở thành một phần của công quốc Nga, sau này chịu ảnh hưởng của Golden Horde. Từ thế kỷ 15, người Thổ đã cai trị bán đảo. Crimea thuộc về Đế chế Ottoman cho đến Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ.
Ai đã trao Crimea cho Ukraine và vào năm nào?
Bán đảo Crimea trở thành một phần của Nga sau chiến thắng trước người Ottoman. Năm 1783, Catherine Đại đế ký quy định sáp nhập Crimea. Đồng thời với bán đảo, Kuban cũng trở thành một phần của Liên bang Nga. Sau đó, người Tatars ở Crimea (lúc đó là một bộ phận rất đáng kể trong dân số) đã di cư. Những mất mát đã được bù đắp bởi những người di cư từ Ukraine và Nga.
Sevastopol - thành phố anh hùng
Vào thế kỷ 19 ở Nga một khoảng thời gian ngắn mất bán đảo khi thua trong Chiến tranh Krym. Nhưng bờ biển đã được trả lại trong quá trình đàm phán. Năm 1921, quyền tự trị của Crimea được thành lập. Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, Bán đảo Crimea bị Đức Quốc xã chiếm đóng. Khi chiến tranh kết thúc, Joseph Stalin bãi bỏ quyền tự trị và trục xuất người Tatars ở Crimea vì đã giúp đỡ người Đức.
Nếu bạn muốn thư giãn trên những bãi biển đầy cát của bán đảo, khám phá các điểm tham quan địa phương và ghé thăm những khách sạn tốt nhất, chúng tôi khuyên bạn nên xem qua lựa chọn các thị trấn nghỉ dưỡng tốt nhất trên trang này.
Ai đã trao bán đảo cho Ukraine?
Năm 1954, Cộng hòa Crimea gia nhập RSFSR và trở thành một phần của SSR Ukraina. Nghị định này do PVS Liên Xô (Đoàn Chủ tịch Hội đồng Tối cao) ban hành và được Tổng Bí thư Nikita Khrushchev ký. Về mặt chính thức, Crimea được chuyển giao do bị tàn phá sau chiến tranh; Việc trục xuất những người Tatars ở Crimea đã đóng một vai trò nào đó, vì họ đã sống trên vùng đất này nhiều năm và biết cách quản lý nền kinh tế nên việc quản lý tại chỗ dễ dàng hơn nhiều so với việc quản lý từ Moscow.
Một số nguồn tin nói về lợi ích cá nhân của Khrushchev, người với sự giúp đỡ của món quà như vậy đã cố gắng thu hút sự lãnh đạo của SSR Ukraine về phía mình. Bán đảo tồn tại như một phần của nước cộng hòa cho đến Perestroika.
Bán đảo Crimea được trao cho Ukraine khi nào?
Năm 1991, Crimea gia nhập Ukraine, đồng thời một cuộc trưng cầu dân ý được tổ chức về việc khôi phục quyền tự chủ. Đa số người dân Crimea ủng hộ ý tưởng này. Trong một thời gian, bán đảo có Hiến pháp và tổng thống riêng. Sau đó chúng bị bãi bỏ. Crimea là một phần của Ukraine cho đến năm 2014.
Có bao nhiêu thành phố trên bán đảo?
Ở Crimea có hơn một nghìn khu định cư nông thôn, làng mạc và thị trấn, cũng như 14 quận và 18 thành phố. Các thành phố lớn nhất là Evpatoria, Kerch, Feodosia, Yalta, Simferopol và Sevastopol.
Dân số của Cộng hòa Crimea là bao nhiêu?
Theo điều tra dân số năm 2001, hơn hai triệu người sống trên bán đảo. Gần một nửa dân số sống ở các thành phố lớn nhất - Evpatoria, Kerch, Simferopol, Sevastopol.
Thành phần dân số quốc gia rất đa dạng, phần lớn cư dân là người Ukraine, Crimean Tatars và người Nga.
Maslenitsa, cái này còn được gọi là tuần lễ Maslenitsa, bởi vì lễ kỷ niệm tiếp tục trong suốt tuần thứ 8 trước Lễ Phục sinh từ thứ Hai đến Chủ nhật, hoặc, theo nhà thờ, tuần phô mai, đứng trước nhiều nhất bài đăng chính trong Chính thống giáo - Mùa Chay lớn 2020.Maslenitsa Chính thống bắt đầu hàng năm vào một thời điểm khác nhau, vì ngày lễ này gắn liền với lễ Phục sinh. Lễ Phục sinh năm 2020 rơi vào ngày 19 tháng 4. Theo đó, tuần thứ 8 trước Lễ Phục Sinh là Tuần lễ Maslenitsa sẽ bắt đầu vào ngày 23 tháng 2 năm 2020 và kết thúc vào ngày 1 tháng 3 năm 2020, vào ngày dương lịch đầu tiên của mùa xuân.
Đó là Maslenitsa vào năm 2020:
* Bắt đầu - ngày 23 tháng 3 năm 2020
*Kết thúc - ngày 1 tháng 3 năm 2020
Ngày đầu tiên của Maslenitsa (Thứ Hai - “Cuộc họp”) năm 2020 trùng với ngày nghỉ lễ của Nga - Ngày Người bảo vệ Tổ quốc, và do đó sẽ có một ngày nghỉ.
Nó mang tính biểu tượng rằng ngày cuối cùng của Tuần lễ Maslenitsa (năm 2020 - ngày 1 tháng 3 năm 2020) rơi vào ngày đầu tiên của Mùa Xuân. Rốt cuộc, vào ngày thứ bảy của lễ kỷ niệm, vào Chủ nhật, lúc hoàng hôn, hình nộm rơm của Maslenitsa bị đốt cháy, mà theo truyền thống dân gian tượng trưng cho sự biến đổi một mùa đông lỗi thời thành một Mùa xuân tươi đẹp.
Ngày Quốc tế Phụ nữ vào ngày 8 tháng 3 là một ngày kỷ niệm của Liên hợp quốc và tổ chức này bao gồm 193 quốc gia. Những cuộc hẹn hò đáng nhớ, do Đại hội đồng công bố, được thiết kế để khuyến khích các thành viên Liên hợp quốc thể hiện sự quan tâm ngày càng tăng đối với những sự kiện này. Tuy nhiên, hiện tại không phải tất cả các quốc gia thành viên Liên Hợp Quốc đều chấp thuận lễ kỷ niệm này. ngày phụ nữ trong lãnh thổ của họ vào ngày được chỉ định.
Dưới đây là danh sách các quốc gia kỷ niệm Ngày Quốc tế Phụ nữ. Các quốc gia được nhóm thành các nhóm: ở một số bang, ngày lễ là ngày không làm việc (ngày nghỉ) chính thức đối với mọi công dân, vào ngày 8 tháng 3 chỉ có phụ nữ được nghỉ ngơi và có những bang họ làm việc vào ngày 8 tháng 3.
Ở những quốc gia nào có ngày nghỉ lễ 8 tháng 3 (dành cho tất cả mọi người):
* Ở Nga- Ngày 8 tháng 3 là một trong những ngày lễ được yêu thích nhất, khi đàn ông chúc mừng tất cả phụ nữ, không có ngoại lệ.
* Ở Ukraine- Ngày Quốc tế Phụ nữ tiếp tục là một ngày lễ bổ sung, bất chấp các đề xuất thường xuyên loại trừ sự kiện này khỏi danh sách những ngày không làm việc và thay thế nó, chẳng hạn như Ngày Shevchenko, sẽ được tổ chức vào ngày 9 tháng 3.
* ở Abkhazia.
* ở Azerbaijan.
* Ở An-giê-ri.
* ở Ăng-gô-la.
* ở Armenia.
* Ở afghanistan.
* Ở Belarus.
* Đến Burkina Faso.
* Ở Việt Nam.
* Ở Guiné-Bissau.
* Tại georgia.
* Ở Zambia.
* ở Kazakhstan.
* Ở Campuchia.
* ở Kenya.
* ở Kyrgyzstan.
* Ở CHDCND Triều Tiên.
* ở Cuba.
* Ở Lào.
* ở Latvia.
* ở Madagascar.
* ở Moldova.
* ở Mông Cổ.
* ở Nepal.
* ở Tajikistan- kể từ năm 2009, ngày lễ được đổi tên thành Ngày của Mẹ.
* ở Turkmenistan.
* ở Uganda.
* ở Uzbekistan.
* ở Eritrea.
* Ở Nam Ossetia.
Các quốc gia nơi ngày 8 tháng 3 là ngày nghỉ chỉ dành cho phụ nữ:
Có những quốc gia chỉ có phụ nữ được miễn làm việc vào Ngày Quốc tế Phụ nữ. Quy tắc này đã được phê duyệt:
* Ở Trung Quốc.
* ở Madagascar.
Những quốc gia nào kỷ niệm ngày 8 tháng 3 nhưng là ngày làm việc:
Ở một số nước, Ngày Quốc tế Phụ nữ được tổ chức rộng rãi nhưng là một ngày làm việc. Cái này:
* Áo.
* Bulgaria.
* Bosnia và Herzegovina.
* nước Đức- ở Berlin, kể từ năm 2019, ngày 8 tháng 3 là ngày nghỉ, trên toàn quốc đó là ngày làm việc.
* Đan mạch.
* Nước Ý.
* Ca-mơ-run.
* Rumani.
* Croatia.
* Chilê.
* Thụy sĩ.
Ngày 8 tháng 3 KHÔNG được tổ chức ở những quốc gia nào?
* Ở Brazil, phần lớn cư dân của họ thậm chí còn chưa nghe nói đến ngày lễ “quốc tế” vào ngày 8 tháng 3. Sự kiện chính vào cuối tháng 2 - đầu tháng 3 đối với người Brazil và phụ nữ Brazil hoàn toàn không phải là Ngày Phụ nữ mà là lớn nhất thế giới theo Sách Kỷ lục Guinness, Lễ hội Brazil, còn được gọi là Lễ hội hóa trang ở Rio de Janeiro . Để tôn vinh lễ hội, người Brazil nghỉ ngơi trong nhiều ngày liên tiếp, từ thứ Sáu đến trưa vào Thứ Tư Lễ Tro của Công giáo, đánh dấu sự bắt đầu của Mùa Chay (đối với người Công giáo có một ngày linh hoạt và bắt đầu 40 ngày trước Lễ Phục sinh của Công giáo).* Ở Mỹ, ngày lễ không phải là ngày lễ chính thức. Năm 1994, nỗ lực của các nhà hoạt động để Quốc hội thông qua lễ kỷ niệm đã thất bại.
* Ở Tiệp Khắc - hầu hết người dân cả nước coi ngày lễ này như một di tích của quá khứ cộng sản và biểu tượng chính chế độ cũ.
Truyền thống và phong tục của Maslenitsa:
Bản chất của ngày lễ Maslenitsa theo cách hiểu của Cơ đốc giáo như sau:Sự tha thứ của người phạm tội, phục hồi mối quan hệ tốt với những người thân yêu, giao tiếp chân thành và thân thiện với những người thân yêu và người thân, cũng như lòng bác ái- đó là điều quan trọng trong Tuần lễ Phô mai này.
Tại Maslenitsa, bạn không thể ăn các món thịt nữa và đây cũng là bước đầu tiên để nhịn ăn. Nhưng bánh được nướng và ăn rất thích thú. Chúng được nướng không men và có men, với trứng và sữa, ăn kèm với trứng cá muối, kem chua, bơ hoặc mật ong.
Nói chung, trong tuần lễ Maslenitsa, bạn nên vui chơi và tham dự các sự kiện lễ hội (trượt băng, trượt tuyết, trượt tuyết, cầu trượt, cưỡi ngựa). Ngoài ra, bạn cần dành thời gian cho gia đình - vui vẻ cùng gia đình và bạn bè: cùng nhau đi đâu đó, “đứa trẻ” nên đến thăm bố mẹ, và đến lượt bố mẹ cũng nên đến thăm con cái.
Ngày Maslenitsa (Chính thống và ngoại giáo):
Theo truyền thống nhà thờ Maslenitsa được tổ chức trong 7 ngày (tuần) từ Thứ Hai đến Chủ Nhật, trước lễ ăn chay quan trọng nhất của Chính thống giáo, đó là lý do tại sao sự kiện này còn được gọi là “Tuần lễ Maslenitsa”.
Thời gian của tuần lễ Maslenitsa phụ thuộc vào thời điểm bắt đầu Mùa Chay, đánh dấu Lễ Phục sinh và thay đổi hàng năm theo lịch nhà thờ Chính thống.
Vì vậy, vào năm 2019, Maslenitsa Chính thống diễn ra từ ngày 4 tháng 3 năm 2019 đến ngày 10 tháng 3 năm 2019 và năm 2020 - từ ngày 24 tháng 2 năm 2020 đến ngày 1 tháng 3 năm 2020.
Về ngày ngoại giáo của Maslenitsa, thì d Những người Slav ghen tị đã tổ chức ngày lễ theo Dương lịch- vào thời điểm bắt đầu mùa xuân thiên văn, xảy ra vào . Lễ kỷ niệm cổ xưa của người Nga kéo dài trong 14 ngày: nó bắt đầu một tuần trước ngày xuân phân và kết thúc một tuần sau đó.
Ở Bắc bán cầu, ngày xuân phân là ngày 20 tháng 3. Theo đó, theo truyền thống Slav cổ xưa, Pagan Maslenitsa nên được tổ chức hàng năm từ ngày 14 tháng 3 đến ngày 27 tháng 3.
Mô tả lễ kỷ niệm Maslenitsa:
Truyền thống kỷ niệm Maslenitsa bằng một lễ hội vui vẻ vẫn được bảo tồn.Hầu hết các thành phố của Nga đều tổ chức các sự kiện mang tên "Malenitsa rộng". Tại thủ đô Moscow của Nga, địa điểm trung tâm cho các lễ hội lễ hội theo truyền thống là Vasilyevsky Spusk trên Quảng trường Đỏ. Họ cũng tiến hành ở nước ngoài "Maslenitsa của Nga"để phổ biến các truyền thống của Nga.
Theo thông lệ, đặc biệt là vào Chủ nhật cuối cùng, khi công nhân và sinh viên có thể thư giãn, họ tổ chức các ngày lễ lớn như ngày xưa, với các bài hát, trò chơi, lời chia tay và đốt hình nộm của Maslenitsa. Ở các thị trấn Maslenitsa có các sân khấu biểu diễn, nơi bán đồ ăn (phải có bánh kếp), đồ lưu niệm và các điểm tham quan dành cho trẻ em. Lễ hội hóa trang với các xác ướp và đám rước lễ hội được tổ chức.
Những ngày trong tuần Maslenitsa là gì, chúng được gọi là gì (tên và mô tả):
Mỗi ngày của Maslenitsa đều có tên riêng và có truyền thống riêng. Dưới đây là tên và mô tả cho mỗi ngày.Thứ Hai - Họp. Vì ngày đầu tiên là ngày làm việc nên buổi tối bố chồng, mẹ chồng đến thăm bố mẹ chồng. Những chiếc bánh xèo đầu tiên đang được nướng, có thể tặng cho người nghèo để tưởng nhớ những người đã khuất. Vào thứ Hai, một hình nộm bằng rơm sẽ được hóa trang và trưng bày trên ngọn đồi nơi diễn ra lễ hội. Trong các điệu nhảy và trò chơi, các trận đấu tay đôi cách điệu được tổ chức. Chiếc “bánh xèo đầu tiên” được nướng và ăn một cách long trọng để tưởng nhớ linh hồn.
Thứ ba - Tán tỉnh. Ngày thứ hai theo truyền thống là ngày của giới trẻ. Lễ hội thanh niên, trượt tuyết từ trên núi ("pokatushki"), mai mối là những dấu hiệu của ngày này. Cần lưu ý rằng nhà thờ cấm tổ chức đám cưới vào Maslenitsa, cũng như trong Mùa Chay. Vì vậy, vào thứ Ba Maslenitsa, họ mời cô dâu tổ chức đám cưới sau lễ Phục sinh ở Krasnaya Gorka.
Thứ tư - Lakomka. Ngày thứ ba con rể đến cho mẹ chồng tôi xin bánh kếp.
Vào thứ năm - Razguly, Razgulay. Vào ngày thứ tư, lễ hội dân gian trở nên phổ biến. Maslenitsa rộng- đây là tên của các ngày từ Thứ Năm đến cuối tuần, và bản thân ngày chiêu đãi hào phóng được gọi là “Thứ Năm Cuồng Nhiệt”.
Thứ sáu - tiệc mẹ chồng. Vào ngày thứ năm của tuần lễ Maslenitsa mẹ chồng cùng bạn bè hoặc người thân đến thăm con rể ăn bánh xèo. Tất nhiên, con gái bà nên nướng bánh, còn con rể phải tỏ lòng hiếu khách. Ngoài mẹ chồng, tất cả họ hàng đều được mời đến thăm.
Thứ bảy - họp mặt chị dâu. Vào ngày thứ sáu chị em chồng đến thăm(Bạn cũng có thể mời những người thân còn lại của chồng). Nó được coi là hình thức tốt không chỉ để đãi khách dồi dào, ngon miệng mà còn để tặng quà cho chị dâu.
Chúa nhật - Chúa nhật từ biệt, tha thứ. Vào ngày cuối cùng (thứ bảy), trước Mùa Chay, người ta phải sám hối và tỏ lòng thương xót. Tất cả người thân, bạn bè đều cầu xin nhau sự tha thứ. Lễ rước lễ hội được tổ chức ở những nơi tổ chức lễ kỷ niệm công cộng. Hình nộm của Maslenitsa được đốt một cách long trọng, biến thành Mùa xuân tươi đẹp. Khi màn đêm buông xuống, pháo hoa lễ hội được bắn ra.
Trong các nhà thờ, cũng vào ngày Chúa Nhật, vào buổi lễ buổi tối, nghi thức tha thứ được thực hiện, khi linh mục cầu xin sự tha thứ từ các tôi tớ nhà thờ và giáo dân. Lần lượt tất cả các tín đồ cầu xin sự tha thứ và cúi đầu chào nhau. Để đáp lại lời cầu xin tha thứ, họ nói “Chúa sẽ tha thứ”.