Ai sẽ được hưởng lợi từ việc sửa đổi Hiệp ước Turkmanchay giữa Nga và Iran?
Vào ngày 8 tháng 9, “ bàn tròn» Đại hội người Azerbaijan thế giới về chủ đề “Các tiến trình ở Trung Đông: tình hình ở miền Nam Azerbaijan”, tại đó một thành viên của Quốc hội Azerbaijan Sabir Rustamkhanly kêu gọi chia cắt Iran, lập luận rằng hơn một nửa Dân số của đất nước này - 52% - là người Azerbaijan (Thổ Nhĩ Kỳ). Tiếp theo đó là tuyên bố gay gắt từ Đại sứ quán Iran ở Baku lên án bài phát biểu của nghị sĩ. Về tất cả những điều này một cách chi tiết - cuộc trò chuyện của chúng tôi với giáo sư Garnik Asatryan.
Ông Asatryan, ông đã nghiên cứu các vấn đề về dân tộc học ở Iran trong một thời gian dài. Số người Azerbaijan ở Iran là bao nhiêu?
Vấn đề này được đề cập chi tiết trong cuốn sách của tôi về thành phần dân tộc ở Iran, được xuất bản gần đây ở Yerevan. Nhưng tôi sẽ cố gắng trả lời câu hỏi một cách ngắn gọn, bỏ qua các chi tiết.
Đầu tiên, hãy tính xem 52% trong số 80 triệu dân của Iran sẽ là bao nhiêu. Con số này xấp xỉ 42-45 triệu. Hơn nữa, môi trường sống của những người được gọi là người Azerbaijan ở Iran là 4 tỉnh phía tây bắc của đất nước, tức là. Tây Azerbaijan, Đông Azerbaijan, Ardabil và Zanjan. Vì vậy, hãy thêm tỉnh Qazvin vào đây, mặc dù khu vực này chưa bao giờ là một phần của Greater Aturpatakan (một tỉnh cổ của Iran, hiện được gọi là Azarbaijan - một cái tên từng được gán một cách giả tạo cho nước cộng hòa Transcaucasian, nơi chưa bao giờ có liên quan gì đến làm với Azerbaijan lịch sử).
Theo điều tra dân số Iran năm 2006, tổng dân số của tất cả các tỉnh nói trên chỉ hơn 9 triệu người, trong đó khoảng 3 triệu là người Kurd (ở Tây Azerbaijan), cộng với người Azaris, tức là người Kurd. miền nam Tats (các hòn đảo nói tiếng Iran vẫn giữ nguyên phương ngữ Iran), khoảng nửa triệu người Talysh (ở phần phía đông của tỉnh Ardabil: Anbaran, Namin, Khalkhal, v.v.), người Syria Aysor (bộ lạc Aramaic mới), người Armenia, vân vân. Do đó, tổng số “Azerbaijan” ở Iran là khoảng 6 triệu người, hay chính xác hơn là 5,5 triệu. Chúng tôi cố tình đặt thuật ngữ “Azerbaijan” trong dấu ngoặc kép trong bối cảnh này, nhấn mạnh rằng đây hoàn toàn không phải là những người Azerbaijan sinh sống. trước đây Cộng hòa Xô viết, tất nhiên, điều này được biết đến bởi bất kỳ học giả Iran nào ít nhiều có trình độ học vấn. Thực tế là cư dân nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ ở tây bắc Iran là một dân tộc hoàn toàn khác: điều duy nhất kết nối họ với dân số trên lãnh thổ phía bắc sông Araks, tức là với công dân Cộng hòa Azerbaijan - một ngôn ngữ chung. Baku đang cố gắng bằng mọi cách có thể để tạo ra ảo tưởng về một dân tộc bị chia rẽ, nhưng đây hoàn toàn là sự báng bổ thực tế. Về vấn đề này, tôi thường trích dẫn câu nói “về người Azerbaijan miền nam (Iran)” của một trong những người sáng lập và ủng hộ Ý tưởng Azerbaijan, cố Ziya Buniatov, được đưa ra trong cuộc phỏng vấn với tờ báo Baku “Zerkalo” (25 tháng 10 năm 2014). 1989) sau chuyến đi đến Tabriz: “...Một lần nữa tôi cảm thấy rằng sự thống nhất của ngôn ngữ chưa có nghĩa là sự thống nhất của con người.” Vì thế nhiều tuyên bố khác nhau về “nhóm thiểu số Azerbaijan ở Iran”, cũng như những ảo tưởng về số lượng và liên kết dân tộc của họ, không gì khác hơn là những trò lừa bịp chính trị nhằm kích động tình cảm ly khai ở Iran và lôi kéo dân số nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của đất nước này vào quỹ đạo chính trị Nam Caucasus thực tế. Đúng, cần phải nói thêm rằng khẳng định chung rằng một nửa Tehran bao gồm người Azerbaijan (tức là 6-7 triệu người!) cũng vô nghĩa như vậy: ngay cả ở Moscow (và ở một số thủ đô châu Âu), ngày nay bạn có thể nghe thấy bài phát biểu bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ phổ biến hơn ở các nước khác. đường phố hơn ở Tehran. Tất nhiên, một số lượng nhỏ Turkophones tồn tại ở các vùng khác của Iran: ở các tỉnh Ishafan, Khorasan, Fars, Mamasani và Kohgilue, v.v. Nhưng đây là những ngôi làng rải rác, vì nhiều lý do lịch sử, đặc biệt, theo mô hình “sự thống trị của giới tinh hoa”, đã chuyển sang nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng tất nhiên, chúng không được tính vào số lượng “người Azerbaijan”. Người Qashqais (ở Fars) cũng là người Turkophones - một liên minh riêng biệt của các bộ lạc với số lượng vài trăm nghìn người, tất nhiên, họ cũng không phải là “người Azerbaijan”.
Sau đó, một câu hỏi khác được đặt ra: tại sao những “quan niệm sai lầm” như vậy của Baku liên quan đến bức tranh dân tộc của Iran lại lan truyền trong một số vòng tròn ở chính Iran? Chẳng hạn, tuyên bố của trung tâm văn hóa Iran ở bang Baku, cụ thể là “cộng đồng Azerbaijan” của Iran bao gồm 35 triệu người (Azeri Hamvatanlar)?
Nhưng ở đây lý do lại khác: có vẻ kỳ lạ, một ảo tưởng thuộc loại khác đôi khi lại hiện thực hóa ở Iran - liên quan đến việc sửa đổi Hiệp ước Turkmanchay năm 1828 giữa Nga và Iran. Có nghĩa là, cho đến ngày nay, ở một số giới ở Iran, giấc mơ trả lại lãnh thổ phía bắc Araks, bao gồm cả nước cộng hòa Nam Caucasian ngày nay có tên là Azerbaijan, vẫn còn tồn tại. Vấn đề về quy mô của “cộng đồng Azerbaijan” ở Iran ở đây mang một hàm ý khác. Ở Iran, họ đang cố gắng bằng mọi cách có thể để bổ sung yếu tố Shiite, điều này trên thực tế cũng rất viển vông. Chủ nghĩa Shia chủ yếu được thể hiện ở các dân tộc thiểu số ở Iran - Talysh và Tats. Chính sách thế tục rõ ràng của chế độ Baku trên thực tế không phải là biểu hiện của bản chất chống tôn giáo của nó, mà là một trong những thành phần chính của hệ thống đàn áp toàn diện các tôn giáo. các dân tộc thiểu số ở nước cộng hòa. Nói chung, tôi nghĩ chủ nghĩa Shia sẽ không bao giờ trở thành. yếu tố chính trịở Azerbaijan. Rõ ràng, Hồi giáo chỉ có thể trở thành một nhân tố ở đất nước này dưới hình thức biểu hiện cực đoan của nó - chủ nghĩa Salaf, v.v. chính trị Iran theo hướng này, về cơ bản là đang đùa với lửa. Tôi tin rằng người Iran cuối cùng phải quyết định về một số khái niệm cơ bản liên quan đến Cộng hòa Azerbaijan và Nam Kavkaz nói chung. Sự toàn vẹn lãnh thổ của đất nước họ đang bị đe dọa. Một cái nhìn rõ ràng về tình hình và đánh giá khách quan kết cấu chính trị dân tộc của khu vực quyết định trực tiếp đến tương lai của Iran: liệu nó có một trạng thái duy nhất hoặc tan vỡ. Điều này đặc biệt quan trọng vì mục tiêu sau là mục tiêu chính của các nước ngoài khu vực. Trung tâm phía Tây sức mạnh. Hoạt động với những quan niệm lỗi thời, thường mang nặng những cáo buộc về cảm xúc và tôn giáo, có nguy cơ gây ra những hậu quả khó lường cho Iran. Tôi nghĩ người Iran nên được hướng dẫn bởi một bức tranh khách quan về cái gọi là. “Câu hỏi của Azerbaijan”, và nó như sau:
Thứ nhất, chưa bao giờ có và không thể có yếu tố Azerbaijan lịch sử thực sự ở Iran theo định nghĩa: người Iran nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ ở phía bắc không phải là một phần của những người Azerbaijan bị chia rẽ, mà là một bộ phận không thể thiếu của người Iran, bảo tồn nhiều đặc tính của người Azerbaijan. các thông số ban đầu của Iran và thế giới Iran.
Thứ hai, số lượng dân số nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của Iran không vượt quá 6 triệu, và như đã nói, nước này không có liên kết dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ, mặc dù là người Thổ Nhĩ Kỳ. Vì vậy, các tỉnh phía Tây Bắc Iran phải được bảo vệ khỏi diễn biến chính trịở Cộng hòa Azerbaijan (thực tế là giáo dục chính trị, vì nó được tạo ra nên đáng lẽ nó phải được gọi là Cộng hòa Shirvan hay đại loại như thế).
Thứ ba, tôi tin chắc rằng Cộng hòa Azerbaijan sẽ không bao giờ là đối tác thân thiện của Iran: lý do chính cho việc thành lập và củng cố đơn vị chính trị-dân tộc này ban đầu là do Iran suy yếu và chia cắt, và nó sẽ luôn như vậy.
Điều kỳ lạ là vào thời điểm hiện tại, khi quan hệ Iran-Azerbaijan ít nhất ở mức độ bên ngoài. mức độ tốt, tại Baku, Đại hội người Azerbaijan thế giới tổ chức các hoạt động chống Iran.
Điều này là tự nhiên: ngay khi người Iran bắt đầu làm hài lòng Azerbaijan và tiến tới xích lại gần nhau, những cuộc tấn công như vậy sẽ không còn lâu nữa. Về vấn đề này, bài phát biểu của vị phó được nêu tên trong vòng thân cận của lãnh đạo đất nước không thể là ngẫu nhiên. Tình hình giữa các sắc tộc ở Azerbaijan hiện rất căng thẳng: không chỉ người Talysh, mà cả người Tats và các dân tộc khác cũng bắt đầu tích cực lên tiếng bảo vệ quyền lợi của mình - các tổ chức chính trị mới của các dân tộc thiểu số thỉnh thoảng được thành lập, và mọi thứ đang hướng tới hướng tới một sự thay đổi căn bản về tình hình chính trị dân tộc ở nước cộng hòa. Chính sự bất ổn giữa các sắc tộc ở Azerbaijan đã làm nảy sinh mong muốn của giới lãnh đạo nước này nhằm làm suy yếu tình hình ở Iran.
Người phỏng vấn: Rustam Iskandari
Dân số Iran
Iran, cùng với Afghanistan, là một trong những quốc gia đa quốc gia nhất ở Tây Nam Á. Hơn 30 quốc gia lớn nhỏ sinh sống ở đây, và nếu chúng ta tính cả các bộ lạc và dân tộc, ở mức độ này hay mức độ khác đã bảo tồn được bản sắc văn hóa và đời sống của họ, số lượng của họ thậm chí còn lớn hơn.
Đại đa số người dân Iran thuộc nhóm người Ấn-Âu Iran họ ngôn ngữ và nhóm Turk thuộc ngữ hệ Altai (trên 20%). Nhóm đầu tiên trong số họ bao gồm người Ba Tư, Gilyans, Mazandrans, Kurds, Lurs, Bakhtiars, Baluchis, Talysh, Tats, Hazaras, Dzhemshids, Afghanistan và Tajiks. Nhóm thứ hai bao gồm người Azerbaijan, Turkmens, Kash-Kays, Qajars, Afshars, Shahsevens, Karapapakhs, Baharlu, Eynalu, Nafars, Khorasanis, v.v. Trong số các dân tộc khác sống ở nước này, người Ả Rập và người Assyria nói các ngôn ngữ của người Semitic nhóm ngôn ngữ Semitic-Hamitic, người Armenia - trên đứng cách xa nhau ngôn ngữ Gia đình Ấn-Âu, Người Gruzia trong ngôn ngữ của nhóm Kartvelian thuộc họ Caucasian.
Tính đa quốc gia của Iran phần lớn là di sản của các chính sách hiếu chiến của những người cai trị thời cổ đại và trung cổ, những người đã thống nhất nhiều bộ lạc và dân tộc đa ngôn ngữ dưới sự cai trị của họ, cũng như các cuộc chinh phục mà chính Iran phải chịu. Sau đó, sự lạc hậu phong kiến của đất nước và hệ thống bộ lạc của bộ phận dân cư du mục đã góp phần bảo tồn sự chia cắt sắc tộc.
Cộng đồng dân tộc chính - người Ba Tư - tập trung chủ yếu ở miền Trung và khu vực phía Nam các nước. Ở các khu vực khác, ngoại trừ Azerbaijan thuộc Iran, họ chiếm phần lớn dân số thành thị. Ở phía bắc của khu định cư chính, người Ba Tư sống gần gũi về mặt dân tộc với họ, nhưng vẫn bảo tồn một số phương ngữ và đặc điểm văn hóa, người Gilyans, Mazanderans và Talysh, ở phía tây - người Kurd, Lurs và Bakhtiaris, đến phía đông - người Afghanistan, Baluchis, Hazaras, Tajiks. Cộng đồng dân tộc lớn thứ hai, người Azerbaijan, sinh sống ở phía tây bắc đất nước, giáp biên giới với Azerbaijan. Xung quanh họ là các bộ lạc bán du mục và định cư của Afshars, Shahsevens và Karapapakhs. Phía nam đất nước là nơi sinh sống của người Qashqais và một số bộ lạc du mục Thổ Nhĩ Kỳ khác, cũng như người Ả Rập.
Hiện nay, người Ba Tư và người Azerbaijan gốc Iran là những dân tộc tư sản trưởng thành, những người khác
các dân tộc đứng ở những giai đoạn phát triển xã hội dân tộc khác nhau, một phần là bộ lạc, một phần là các dân tộc. Một số người trong số họ đang dần đồng hóa với người Ba Tư, ở một mức độ nhất định, điều này là kết quả của chính sách Iran hóa được thực hiện ở nước này. Người ta chính thức tin rằng tất cả các dân tộc trong nước theo đạo Hồi, cùng với người Ba Tư, tạo thành một quốc gia Iran duy nhất. Chỉ đại diện của các tôn giáo khác mới được coi là dân tộc thiểu số: Kitô hữu - người Armenia và người Assyria; Zoroastrians - Parsis, hoặc Hebrian; Người Do Thái là người Do Thái. Trong cuộc điều tra dân số năm 1956, lần đầu tiên số lượng người nói các ngôn ngữ địa phương được tính đến, nhưng trong cuộc điều tra dân số tiếp theo vào năm 1966, việc đăng ký đó đã không được thực hiện.
TRONG gần đây Quá trình đồng hóa ở Iran cũng được tạo điều kiện thuận lợi nhờ sự phát triển của quan hệ tư bản chủ nghĩa, dẫn đến sự pha trộn và tương tác văn hóa và ngôn ngữ của các dân tộc khác nhau ở các thành phố, mỏ dầu, dự án xây dựng lớn v.v ... Quá trình Iran hóa người Gilyan và người Mazanderan là đặc biệt đáng chú ý. Đồng thời, các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ nhỏ ở miền Bắc Iran và một phần người Talysh nói tiếng Iran cũng bị người Azerbaijan đồng hóa.
Ngôn ngữ chính thức duy nhất của Iran chủ yếu được phát triển vào thế kỷ thứ 9. cái gọi là ngôn ngữ Ba Tư Mới, hay tiếng Farsi. Nó thực hiện tất cả các công việc văn phòng chính thức, giảng dạy trong trường học và giáo dục đại học. cơ sở giáo dục. Chữ viết dựa trên bảng chữ cái tiếng Ả Rập, nhưng cách viết các chữ cái có phần độc đáo.
Theo loại nhân chủng học, các dân tộc sinh sống ở Iran thuộc các nhóm phía nam người da trắng, phân bố từ Gibraltar đến Bắc Ấn Độ và từ Trung Âu tới sa mạc Sahara. Đồng thời, người Ba Tư, người Azerbaijan, người Kurd và hầu hết các dân tộc nhỏ ở Iran chủ yếu thuộc nhóm nhân chủng học Indo-Pamir, người Armenia và người Assyria - thuộc nhóm Armenoid, người Ả Rập - một phần thuộc nhóm Armenoid, một phần thuộc nhóm Armenoid. Địa Trung Hải. Tất cả nhóm phía nam Người da trắng được phân biệt bằng sắc tố đen của tóc và mắt.
Đại đa số dân số Iran (trên 96%) theo đạo Hồi, với hơn 90% là người Hồi giáo Shiite và chỉ khoảng 6% là người Sunni. Chủ nghĩa Shia được tuyên bố quốc giáođất nước vào năm 1502 bởi người sáng lập nhà nước Safavid, Ismail I. Ở Iran, đạo Shia được người Ba Tư, người Azerbaijan, người Gilans,
Mazanderans, Lurs, Bakhtiars, Qashqais, Shahsevens, Talysh, một phần của người Kurd, người Ả Rập, v.v. Người Sunni là người Afghanistan, Baluchis, một phần của người Kurd và người Ả Rập, Turkmen, Dzhemshid. Có những tín đồ của một số phong trào Hồi giáo cụ thể hơn: Bahais, Ismailis, Sheikhites, v.v. Như đã lưu ý, đại diện của các tôn giáo khác cũng sống ở Iran. Một số người Kurd thuộc giáo phái Yazidi.
Tự do tôn giáo được chính thức tuyên bố trong nước, nhưng có sự thù địch lịch sử giữa những người theo hai phong trào tôn giáo chính trong Hồi giáo - người Shiite và người Sunni. Đây là kết quả của sự thù địch trước đây và sự tiêu diệt lẫn nhau của người Ả Rập, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Ba Tư trong cuộc tranh giành quyền lực do các vị vua Ả Rập, các vị vua Thổ Nhĩ Kỳ và các vị vua Iran tiến hành. Gần đây, với sự phát triển của kinh tế, văn hóa đất nước, tín ngưỡng tôn giáo có xu hướng suy giảm, nhất là trong dân cư thành thị; Trong tầng lớp tiên tiến của xã hội Iran, những ý tưởng về chủ nghĩa vô thần ngày càng trở nên phổ biến.
Dân số Iran đã tăng rất nhanh trong những năm gần đây. Điều này đáng chú ý không chỉ từ dữ liệu thống kê. Thậm chí nửa thế kỷ trước, báo chí Iran liên tục nói về tình trạng sống dở chết dở của đại chúng, dịch bệnh dẫn đến tỷ lệ tử vong cao và tốc độ tăng dân số hàng năm thấp (không quá 0,75 - 1%), mặc dù tỷ lệ sinh cao. tỷ lệ. Hiện nay, ngày càng có nhiều lời kêu gọi hạn chế tăng trưởng dân số tự nhiên, hay còn gọi là kế hoạch hóa gia đình và kiểm soát sinh đẻ, vì Iran đã trở thành một trong những quốc gia có mức tăng dân số hàng năm cao nhất, đạt khoảng 3%. Điều này đã trở thành điển hình không chỉ ở các thành phố nơi chăm sóc y tế được cung cấp tốt hơn mà còn ở các thành phố khác. khu vực nông thôn. Hiện nay, 52% dân số dưới 20 tuổi.
Dưới đây là một số số liệu chính thức về tăng trưởng dân số: năm 1933 có 15 triệu người ở Iran, năm 1956 có 18,9 triệu người và năm 1977 có 34 triệu người. Tỷ lệ tăng dân số, như chúng ta thấy, là cực kỳ cao. Nếu trong khoảng thời gian 23 năm (từ 1933 đến 1956) dân số Iran chỉ tăng 3,9 triệu người thì trong 20 năm tiếp theo nó đã tăng thêm 15,1 triệu người. Với tốc độ như vậy, dân số nước này đạt xấp xỉ 60 người vào năm 1992. , và đến năm 2006 - 71 triệu người.
Isfahan đang phát triển với tốc độ chóng mặt, số lượng cư dân ở đó đã tăng gấp đôi sau 10 năm (từ 1966 đến 1976). Các thành phố vệ tinh mới đang nổi lên, chẳng hạn như gần Isfahan, trong khu vực nhà máy luyện kim đã được xây dựng, thành phố Aria-Shahr đã được xây dựng.
Các thành phố Tehran, Isfahan, Tabriz, Mashhad, Shiraz và Abadan đang phát triển nhanh chóng. Theo điều tra dân số mới nhất, 22% sống ở 14 thành phố với dân số hơn 100 nghìn người và trong tổng số 42% dân số cả nước sống ở các thành phố. Trong khi đó, mới đây dân số thành thị Iran chiếm khoảng 25%. Dự kiến tỷ lệ này sẽ thay đổi hoàn toàn trong 25-30 năm tới: 75% cư dân cả nước sẽ sống ở thành phố và 25% ở nông thôn. Dân số thủ đô đã tăng 7 lần trong nửa thế kỷ qua.
Sự gia tăng dân số xảy ra do gia tăng tự nhiên. Di cư và nhập cư không có bất kỳ tác động đáng kể nào đến sự tăng trưởng của nó. Điều đặc biệt là ở Iran số lượng nam giới vượt xa số lượng phụ nữ.
Khi tình hình kinh tế xã hội ở Iran thay đổi, cơ cấu giai cấp của xã hội cũng thay đổi. Trong nền kinh tế và đời sống chính trị - xã hội của đất nước, ảnh hưởng của giai cấp tư sản dân tộc ngày càng gia tăng, số lượng giai cấp công nhân tăng nhanh và tỷ lệ dân số nghiệp dư làm việc trong các ngành công nghiệp. nông nghiệp.
Sự phát triển hoạt động của phụ nữ trong đời sống chính trị xã hội bắt đầu từ những năm 60. Vào tháng 2 năm 1963, họ được quyền lựa chọn và bầu vào Majlis và Thượng viện. Kể từ đó, một số phụ nữ đã trở thành đại biểu của Majlis và thành viên Thượng viện. Số lượng nữ giảng viên ở các cơ sở giáo dục đại học ngày càng tăng. Tuy nhiên, phong trào giải phóng phụ nữ còn hạn chế, chủ yếu ảnh hưởng đến tầng lớp trên của xã hội, tầng lớp trí thức.
Vào tháng 5 năm 1967, Majlis thông qua luật mở rộng quyền của phụ nữ trong lĩnh vực quan hệ gia đình. Luật này về cơ bản đã bãi bỏ chế độ đa thê (quyền của đàn ông được lấy bốn vợ và bao nhiêu thê thiếp) và quyền của đàn ông được ly dị vợ vì bất kỳ lý do gì mà không cần xét xử. Bây giờ một người đàn ông chỉ có thể lấy vợ thứ hai khi có sự đồng ý của người vợ thứ nhất hoặc nếu anh ta chứng minh được trước tòa rằng người vợ thứ nhất bị bệnh. Phụ nữ cũng được quyền khởi kiện thủ tục ly hôn. Việc để con cho ai là do tòa án quyết định.
Dân số Iran phân bố không đều trong nước. Mặc dù mật độ trung bình trong 15 năm qua và đã tăng từ 11,5 lên 18 người trên 1 km2. km, ở Iran có những nơi hoang vắng, đặc biệt là ở sa mạc. Mật độ dân số dao động rất lớn: từ 0 đến 60 người/1 km2. km. Các khu vực đông dân nhất là tỉnh miền trung, khu công nghiệp mới xung quanh Isfahan và các khu vực phía bắc, tây bắc và phía tây của Iran. Các thành phố lớn nhất trong nước: Tehran với vùng ngoại ô - 12,2 triệu người (2005), Isfahan - 4,6 triệu, Mashhad -2,5 triệu, Ahvaz - 841 nghìn, Tabriz - 1,4 triệu, Bandar Abbas - 352 nghìn, Shiraz - 1,2 triệu, Abadan - 415 nghìn, Kermanshah - 1,9 triệu, khoảng 550 nghìn dân sống ở các thành phố Rasht, Qom, Hamadan, Rezaie, v.v.
Các thành phố của Iran hầu hết đều giống nhau và vẫn giữ được diện mạo truyền thống độc đáo cho đến ngày nay. Ở trung tâm thường có một quảng trường, từ đó bốn con phố lớn kéo dài vuông góc (dọc theo mép có mương tưới cây), còn có một nhà thờ Hồi giáo và một khu chợ thành phố có mái che. Có cả một mê cung nằm sát các con phố chính đường phố hẹp và những con hẻm ngoằn ngoèo quanh co, đối diện là những bức tường trống, phía sau ẩn hiện những dinh thự giàu có của giới quý tộc thành phố, đắm mình trong cây xanh. Những ngôi nhà khó coi của bộ phận dân cư nghèo nhất tập trung ở ngoại ô thành phố. TRONG các thành phố lớn có một dãy nhà mới hiện đại hoặc một quần thể trong đó các công trình kiến trúc cổ xưa cùng tồn tại với các khách sạn nhiều tầng và các tòa nhà theo phong cách châu Âu khác. Ngoài ra còn có các thành phố hoàn toàn mới và các thành phố vệ tinh được quy hoạch và xây dựng theo phong cách phương Tây. Phương tiện di chuyển ở các thành phố lớn là xe buýt và taxi, ở các thành phố nhỏ - taxi.
Các khu định cư nông thôn thường thiếu bố cục cụ thể; một số trong số chúng được bao quanh bởi những bức tường bằng gạch nung, đôi khi có tháp ở các góc. Sự độc đáo của những ngôi làng gần Yazd thật nổi bật; được xây dựng trong đá ở độ cao đáng kể và tương tự như các thành phố hang động.
Các bộ lạc du mục và bán du mục trước đây chơi rất vai trò quan trọngĐời sống chính trị - xã hội của Iran giờ đây phần lớn đã mất đi ý nghĩa. Nhiều người trong số họ, ở mức độ này hay mức độ khác, đã ổn định cuộc sống. Có một sự chuyển đổi sang định cư của những người du mục và bán du mục, những người định cư trên những vùng đất màu mỡ ở nhiều vùng khác nhau của đất nước.
Các khu định cư mùa đông của những người bán du mục khác rất ít so với các khu định cư của nông dân định cư, nhưng vào mùa hè, họ sống trong các trại được thành lập. hàng song song hoặc vòng tròn của lều di động.
http://www.amar.org.ir/Portals/1/Iran/census-2.pdf Điều tra dân số chính thức năm 2011Văn bản gốc(Tiếng Anh)
Với dân số ước tính khoảng 67 triệu người vào năm 2004, Iran là một trong những quốc gia đông dân nhất ở Trung Đông. ... Nhóm dân tộc thiểu số ngôn ngữ lớn thứ hai của Iran, người Kurd, chiếm khoảng 5% dân số cả nước và cư trú ở các tỉnh Kerman và Kurdistan cũng như các vùng của Tây Azerbaijan và Ilam. Người Kurd ở Iran bị chia rẽ theo các dòng tôn giáo như Sunni, Shi'ite hoặc Ahl-e Haqq.
Dân số Iran là hơn 77 triệu người.
Thành phần quốc gia:
- người Ba Tư;
- các dân tộc khác (Azerbaijanis, Kurds, Tats, Lurs, Bakhtiyars, Talysh, Baluchis, Turks).
Người Ba Tư, chiếm một nửa tổng dân số Iran, sống chủ yếu ở khu vực miền Trung các quốc gia, người Azerbaijan - ở các khu vực phía bắc, người Kurd - ở các tỉnh Kermanshah và Kurdistan, Lurs và Bakhtiyars - ở các khu vực phía tây nam của đất nước, Tats, Talysh, Gilands - trên bờ biển phía nam của Biển Caspian. Đối với các dân tộc thuộc nhóm Turkic, họ là người Turkmen sống ở Khorosan và Mazandaran, và người Qashqais sống ở Fars. Ngoài ra, người Ả Rập sống ở Iran (môi trường sống của họ là Khuzestan và Quần đảo Vịnh Ba Tư), cũng như người Do Thái, người Armenia và người Assyria (họ sống ở các thành phố, thống nhất trong cộng đồng).
Đối với 1 mét vuông. km có 42 người sống, nhưng ở các khu vực phía bắc có hơn 450 người sống trên 1 km vuông, và ở các sa mạc và bán sa mạc ở miền Trung Iran trên 1 km vuông. Chỉ có 1 người sống trong khu vực.
ngôn ngữ nhà nước– Tiếng Ba Tư (tiếng Farsi).
Các thành phố lớn: Tehran, Karaj, Isfahan, Tabriz, Mashhad, Qom, Ahvaz, Abadan, Shiraz.
Đại đa số cư dân Iran (98%) tuyên xưng đạo Hồi (đạo Shi'ism, đạo Sunni), phần còn lại - Cơ đốc giáo, đạo Do Thái, đạo Zoroastrian.
Tuổi thọ
Dân số nữ sống trung bình tới 72 tuổi và dân số nam - lên tới 69 tuổi.
Trong những năm gần đây, Iran, nhờ đầu tư tài chính đáng kể vào hệ thống chăm sóc sức khỏe, đã loại bỏ được các căn bệnh nguy hiểm như sởi, bại liệt, lao, bạch hầu, uốn ván và các bệnh khác. Đất nước đã thực hiện các biện pháp để bảo vệ sức khỏe môi trường - ngày nay người dân được cung cấp nước uống chất lượng cao và được đào tạo về tiêu chuẩn vệ sinh. Người dân Iran bắt đầu hút thuốc ít hơn nhờ cuộc chiến chống hút thuốc, làm việc ở cấp nhà nước (số người hút thuốc giảm từ 15% xuống 11%).
Một thành tựu khác của Iran là sự hiện diện của các trung tâm y tế được trang bị máy tính truy cập Internet (chúng mở cửa ở tất cả các thành phố). khu dân cư). Nếu một người được đưa vào viện y tế cần nhập viện tại một trung tâm điều trị y tế lớn hơn, thì hồ sơ y tế điện tử của anh ta sẽ được gửi đến đó, điều này sẽ cho phép bác sĩ điều trị cho bệnh nhân mới của anh ta làm quen với bệnh sử của anh ta.
Truyền thống và phong tục của người dân Iran
Ở Iran, đàn ông được phép lấy tối đa 4 vợ nhưng thông thường họ không quá 1 vợ. Và tất cả bởi vì, theo luật, người đàn ông có nghĩa vụ đối xử bình đẳng với từng người vợ của mình (điều này áp dụng cho các khía cạnh vật chất, tâm lý và tình dục của cuộc sống). Ngoài ra, nếu một người phụ nữ khi bước vào hôn nhân đặt ra điều kiện rằng trong suốt cuộc đời mình sẽ là người vợ duy nhất của chồng mình thì anh ta sẽ không thể vi phạm điều kiện này, vì nó đã được ghi trong tài liệu (tất nhiên trừ khi anh ta từ chối và không làm gián đoạn đám cưới).
Truyền thống đám cưới của người Iran rất thú vị ở chỗ chú rể có nghĩa vụ tặng vợ tương lai một món quà đắt tiền là một ngôi nhà, căn hộ hoặc một số tiền kha khá bằng tiền vàng, còn cô dâu có nghĩa vụ tặng quà cưới cho chú rể. bộ đồ hoặc chiếc nhẫn.
Nếu bạn sắp đến Iran, hãy dạy rằng bạn không được hút thuốc hoặc uống rượu ở nơi công cộng (bạn có thể trở thành mục tiêu bị các cơ quan thực thi pháp luật địa phương đàn áp).
http://www.amar.org.ir/Portals/1/Iran/census-2.pdf Điều tra dân số chính thức năm 2011Văn bản gốc (tiếng Anh)
Với dân số ước tính khoảng 67 triệu người vào năm 2004, Iran là một trong những quốc gia đông dân nhất ở Trung Đông. ... Nhóm dân tộc thiểu số ngôn ngữ lớn thứ hai của Iran, người Kurd, chiếm khoảng 5% dân số cả nước và cư trú ở các tỉnh Kerman và Kurdistan cũng như các vùng của Tây Azerbaijan và Ilam. Người Kurd ở Iran bị chia rẽ theo các dòng tôn giáo như Sunni, Shi'ite hoặc Ahl-e Haqq.