Bảng lịch sử các môn lịch sử phụ trợ. Câu hỏi và nhiệm vụ của văn bản

Chương 6. Niên đại

Niên đại- một môn lịch sử phụ trợ nghiên cứu hệ thống thời gian và lịch sử phát triển của chúng, lấy tên từ các từ tiếng Hy Lạp đồng hồ bấm giờ- thời gian và biểu tượng- từ ngữ, học thuyết, khoa học. Với tư cách là một môn học lịch sử, nó chỉ là một phần của khoa học tổng quát về thời gian, phần còn lại được gọi là niên đại toán học hoặc thiên văn học. Nhiệm vụ sau này là thiết lập thời gian thiên văn chính xác dựa trên việc nghiên cứu mô hình chuyển động của các thiên thể.

Mục đích của niên đại lịch sử là xác định thời gian của các sự kiện và tài liệu lịch sử. Cô khám phá các hệ thống thời gian khác nhau trong quá trình phát triển và tương tác của chúng, xác định, làm rõ và xác minh ngày tháng nguồn và đưa chúng phù hợp với hệ thống thời gian hiện đại.

Niên đại đã phát triển thành một hệ thống kiến ​​thức nhất định từ việc quan sát các hiện tượng thiên thể và những thay đổi liên quan trong tự nhiên. Nó bắt nguồn từ các nền văn minh phương Đông cổ đại của Babylon và Ai Cập, đạt được thành công lớn ở Hy Lạp và La Mã, và được phát triển hơn nữa trong thời kỳ trung cổ ở cả Tây Âu và phương Đông, đặc biệt là ở Trung Á.

Ở Rus' đã có vào thế kỷ thứ 12. các bài báo theo trình tự thời gian được xuất bản bởi Kirik Novgorod, phó tế và domestik (giám đốc dàn hợp xướng) của Tu viện Novgorod St. Anthony. Cho đến thế kỷ 18 Sự phát triển của các vấn đề cơ bản về niên đại được thực hiện chủ yếu trong việc thiết lập lịch trình các ngày lễ của nhà thờ - biên soạn “Lễ Phục sinh”.

Mối quan tâm khoa học về niên đại được xác định vào thế kỷ 18-19. gắn liền với sự phát triển chuyên sâu chung của nghiên cứu lịch sử. Các nhà sử học lớn V.N. Tatishchev, N.M. Karamzin, A.A. Shakhmatov và những người khác trong các tác phẩm của họ liên tục đề cập đến các vấn đề niên đại cụ thể liên quan chủ yếu đến việc xác định niên đại của các sự kiện và nguồn lịch sử.

Những cuốn sách tham khảo niên đại khoa học đầu tiên xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ 19, chẳng hạn cuốn “Bảng niên đại” của P.V. Khavsky. Vào nửa sau của thế kỷ 19. Các nghiên cứu chuyên khảo của M. Lalosh dành cho lịch sử lịch sử được xuất bản. D.M. Perevoshchikov và N.I. Cherukhin phát triển các công thức niên đại để xác định và dịch ngày tháng. Việc xuất bản Bộ sưu tập đầy đủ các Biên niên sử Nga, bắt đầu từ những năm 40, đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của niên đại Nga cổ. thế kỷ 19 Vào đầu thế kỷ 20. Liên quan đến câu hỏi nảy sinh về sự cần thiết phải cải cách lịch (sự chuyển đổi từ lịch Julian sang lịch Gregorian), các công trình về niên đại của N.D. đã xuất hiện. Stepanova và D.O. Svyatsky.

Niên đại phát triển đặc biệt mạnh mẽ vào những năm 20-30. Thế kỷ XX trong các tác phẩm của A.M. Bolshakova, G.P. Saara, V. K. Nikolsky, N.V. Ustyugov và những người khác Trong thời kỳ hậu chiến, các tác phẩm của N.G. Berezhkov theo niên đại của biên niên sử Nga.

Trong các cơ sở giáo dục đại học, niên đại như một phần không thể thiếu trong chương trình chung của các môn lịch sử phụ trợ đã được nghiên cứu từ giữa những năm 30. Năm 1939, khóa học niên đại của N.V. được xuất bản dưới dạng bản thảo. Ustyugov, năm 1944 - sách giáo khoa của L.V. Tcherepnin, vào năm 1960 và 1967. - E.I. Kamentseva. Sau đó, các sách hướng dẫn xuất hiện, tác giả là M.Ya. Syuzyumov, I.P. Ermolaev, A.P. Pronshtein và V.Ya. Kiyashko.

Đơn vị thời gian. Những ý tưởng cơ bản về thời gian nảy sinh vào buổi bình minh của lịch sử loài người. Việc chuyển đổi sang nông nghiệp và chăn nuôi gia súc xác định nhu cầu ghi lại thời gian và ghi lại theo một số đơn vị nhất định. Tất cả các đơn vị thời gian cơ bản do loài người phát triển - ngày, tháng và năm - đều được xác định bởi các yếu tố thiên văn: một ngày - chu kỳ Trái đất quay quanh trục của nó, một tháng - chu kỳ Mặt trăng quay quanh Trái đất, một năm - thời kỳ Trái đất quay quanh Mặt trời.

Có sự khác biệt giữa ngày thiên văn và ngày mặt trời. Một ngày thiên văn bằng khoảng thời gian giữa hai vị trí liên tiếp tại cùng một điểm trên bầu trời của một ngôi sao nhất định không có chuyển động rõ ràng của riêng nó. Ngày mặt trời được xác định bởi vị trí tương tự của Mặt trời. Vì Mặt trời di chuyển so với các ngôi sao theo cùng hướng với Trái đất nên ngày thiên văn ngắn hơn ngày mặt trời khoảng 4 phút. Trong suốt một năm, sự chênh lệch giữa họ tích lũy khoảng một ngày. Tuy nhiên, Trái đất chuyển động quanh Mặt trời với tốc độ khác nhau nên ngày mặt trời không phải là một giá trị cố định. Để thuận tiện cho việc tính toán thời gian, một khái niệm hư cấu về mặt trời trung bình đã được đưa ra, tức là chuyển động của Mặt trời thường được coi là đồng đều. Trung bình ngày nắng- đơn vị chính của thời gian.

Việc tính toán thời gian hàng tháng dựa trên việc quan sát các giai đoạn chuyển động của mặt trăng. Khoảng thời gian giữa hai lần trăng non liên tiếp được gọi là một tháng, hay tháng đồng bộ(từ tiếng Hy Lạp công nghị- xích lại gần nhau, hội tụ), vì vào thời điểm trăng non, Mặt trời và Mặt trăng “đến gần hơn”. Thời gian của một tháng đồng bộ là 29 ngày 12 giờ 44 phút 2,9 giây.

Các quan sát về sự thay đổi định kỳ của các mùa (mùa), gắn liền với chuyển động biểu kiến ​​của Mặt trời (trên thực tế, với sự chuyển động của Trái đất quanh Mặt trời), đã dẫn đến sự cố định của đơn vị thời gian lớn nhất - thiên văn hoặc nhiệt đới, năm. Hai lần một năm, Mặt trời và Trái đất ở vị trí tương hỗ, trong đó các tia mặt trời chiếu sáng đều hai bán cầu của trái đất và ngày bằng đêm trên toàn hành tinh. Những ngày này được gọi là ngày xuân phân (21/3) và ngày thu (23/9). Khoảng thời gian giữa các vị trí liên tiếp của tâm đĩa Mặt trời tại điểm xuân phân được gọi là năm nhiệt đới. Thời lượng của nó là 365 ngày 5 giờ 48 phút 46 giây.

Ngày trung bình không tương xứng với năm chí tuyến và tháng giao hội, do đó, không tương xứng với năm chí tuyến. Dựa trên những đơn vị này, không thể tạo ra một hệ thống đo thời gian chính xác tuyệt đối. Nhân loại phải đối mặt với một nhiệm vụ khó khăn - phát triển các hệ thống thời gian có thể đưa một năm thông thường nào đó càng gần với năm nhiệt đới thực sự càng tốt. Toàn bộ lịch sử hình thành các hệ thống tính giờ theo lịch khác nhau minh họa rõ ràng tiến trình giải quyết vấn đề này.

Là kết quả của sự phối hợp có điều kiện của ngày và tháng, hệ thống đếm thời gian mặt trăng được coi là lâu đời nhất đã được tạo ra. Bằng cách phối hợp ngày và năm, loài người đã tạo ra hệ thống đo thời gian bằng năng lượng mặt trời. Sự kết hợp của hai hệ thống này đã dẫn tới sự hình thành hệ thống lịch âm dương, trong đó ngày và tháng phù hợp với năm. Sự xuất hiện của các đơn vị thời gian nhỏ hơn - giờ, phút, giây - gắn liền với hệ thống đếm thập phân của người Babylon cổ đại.

Lịch. Một hệ thống đếm thời gian nhất định được gọi là lịch. Tên này xuất phát từ tiếng Latin Kalends- ngày đầu tiên của tháng mới. từ Latinh lịch Dịch theo nghĩa đen có nghĩa là sổ nợ, vì ở La Mã cổ đại có quy định trả lãi nợ vào ngày đầu tiên của tháng.

Theo dữ liệu hiện có, các hệ thống lịch đầu tiên xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ 4 đến thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Lịch cổ nhất có lẽ là âm lịch, trong đó các tháng 29 và 30 ngày xen kẽ nhau. Năm âm lịch có 12 tháng hay 354 ngày nên năm dương lịch này đi trước dương lịch 11 ngày. Do đó, âm lịch hóa ra rất bất tiện cho những dân tộc có đời sống kinh tế dựa vào nông nghiệp, vì đầu năm mới không rơi vào một ngày cụ thể mà di chuyển theo mùa. Để đưa năm âm lịch đến gần hơn với năm nhiệt đới, họ bắt đầu định kỳ giới thiệu thêm một tháng (13). Vì vậy, lịch âm dương đã ra đời.

Lịch mặt trời lâu đời nhất xuất hiện ở Ai Cập, có lẽ vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Lũ sông Nile đóng một vai trò quan trọng trong nền kinh tế của người Ai Cập cổ đại. Người ta lưu ý rằng thời điểm bắt đầu trận lụt sông Nile trùng hợp với sự xuất hiện trên bầu trời trước khi mặt trời mọc của ngôi sao Sirius (trong tiếng Hy Lạp gọi là Sothis) vào những ngày hạ chí. Ngôi sao này thuộc chòm sao Canis Major có thể được nhìn thấy ở phía đông trong vài phút trước khi mặt trời mọc. Tuy nhiên, dù rất ít nhưng sự xuất hiện của Sirius vẫn dần bị trì hoãn so với ngày hạ chí.

Độ dài của năm Ai Cập là 365 ngày dương lịch. Nó bao gồm 12 tháng, mỗi tháng 30 ngày, cộng thêm 5 ngày nữa, mà người Ai Cập cổ đại dành để ăn năn tội lỗi và tưởng nhớ những người thân đã khuất. Năm nay ngắn hơn năm nhiệt đới khoảng 1/4 ngày nên ở Ai Cập cổ đại, ngày đầu năm mới không rơi vào một ngày cụ thể mà chuyển dần. Do đó lịch nhận được tên lang thang.

Vì sự chênh lệch giữa năm nhiệt đới và năm ở Ai Cập là 1/4 ngày, nên sau 4 năm là một ngày, trong 120 năm - một tháng và sau 1460 năm - một năm. Nói cách khác, 1460 năm chí tuyến bằng 1461 năm ở Ai Cập. Thời kỳ này (1461) được gọi là Năm Lớn, hay thời kỳ Sothis. 1461 năm sau, sự khởi đầu của năm Ai Cập lại trùng hợp với sự trỗi dậy của Sirius và ngày hạ chí. Lịch tồn tại ở Ai Cập trước thời kỳ Sothis được biết đến. Rất có thể, mối liên hệ giữa lịch với Sothis đã được thiết lập ở Cổ Vương quốc. Kể từ triều đại V (khoảng 2750–2625 TCN), trong các nguồn văn bản, từ năm được viết bằng ký hiệu Sothis. Triều đại V được đặc trưng bởi sự sùng bái mặt trời rõ rệt. Lịch Ai Cập đã được người Armenia sử dụng từ thời cổ đại.

Lịch âm lịch là lịch Babylon, tiếng Do Thái, v.v., lịch âm dương là lịch Babylon, Trung Quốc, Hy Lạp cổ đại, La Mã cổ đại, v.v. Lịch mặt trời ban đầu được phổ biến rộng rãi ở một số quốc gia - ở Ai Cập, một số khu vực ở Ấn Độ và Trung Mỹ. Ví dụ, ở Trung Quốc, âm lịch đã được chuyển đổi sang lịch âm dương bằng cách đưa ra thêm bảy tháng (mỗi tháng 30 ngày) cứ sau 19 năm. Điều này giúp có thể ấn định ngày bắt đầu năm mới.

Lịch quốc tế hiện đại là lịch mặt trời. Âm lịch vẫn được sử dụng ở các nước Hồi giáo. Nhà thờ Thiên chúa giáo sử dụng nó khi tính ngày lễ Phục sinh. Hai loại âm lịch được biết đến: tự do (lang thang), phổ biến ở các nước Hồi giáo, và ràng buộc (âm lịch), phổ biến ở các nước Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ.

Sự cải tiến của lịch Ai Cập đi theo con đường định kỳ giới thiệu thêm một ngày mỗi năm. Vào năm 26 trước Công nguyên. đ. Một cuộc cải cách lịch được thực hiện ở Alexandria, được gọi là cuộc cải cách Euergetes. Kết quả của cuộc cải cách này là năm của Ai Cập trở nên không đổi: nó bao gồm 12 tháng, mỗi tháng có 30 ngày và thêm 5 (và cứ bốn năm một lần là 6) ngày; thời điểm đầu năm đã cố định - ngày 11 tháng 9 (ngày 12 tháng 9 sau một năm nhuận không trùng với lịch Julian).

lịch Julian. Ở La Mã cổ đại từ thế kỷ thứ 7. BC đ. Lịch âm dương được sử dụng, có 355 ngày, chia thành 12 tháng. Người La Mã mê tín sợ những con số chẵn nên mỗi tháng có 29 hoặc 31 ngày. Năm mới bắt đầu vào ngày 1 tháng 3.

Để đưa năm càng gần với năm nhiệt đới (365 và 1/4 ngày), cứ hai năm lại có thêm một tháng - marcedonium (từ tiếng Latin Marces- phí), ban đầu bằng 20 ngày. Tất cả các khoản thanh toán bằng tiền mặt trong năm qua lẽ ra sẽ kết thúc vào tháng này. Tuy nhiên, biện pháp này không thể loại bỏ được sự khác biệt giữa năm La Mã và năm nhiệt đới. Vì vậy, vào thế kỷ thứ 5. BC đ. Marcedonium bắt đầu được tiêm hai lần mỗi bốn năm, xen kẽ 22 và 23 ngày bổ sung. Như vậy, năm trung bình trong chu kỳ 4 năm này bằng 366 ngày và dài hơn năm chí tuyến khoảng 3/4 ngày. Lợi dụng quyền của mình để đưa thêm ngày và tháng vào lịch, các linh mục - giáo hoàng La Mã (một trong những trường cao đẳng linh mục) đã nhầm lẫn lịch đến mức vào thế kỷ thứ nhất. BC đ. Có một nhu cầu cấp thiết cho việc cải cách nó.

Một cuộc cải cách như vậy được thực hiện vào năm 46 trước Công nguyên. đ. theo sáng kiến ​​của Julius Caesar. Lịch cải cách được gọi là lịch Julian để vinh danh ông.

Nhà thiên văn học người Alexandria Sosigenes được mời tạo ra một cuốn lịch mới.

Các nhà cải cách phải đối mặt với cùng một nhiệm vụ - đưa năm La Mã càng gần với năm nhiệt đới càng tốt và do đó duy trì sự tương ứng liên tục của các ngày nhất định trong lịch với các mùa giống nhau.

Năm 365 ngày của Ai Cập được lấy làm cơ sở, nhưng người ta quyết định giới thiệu thêm một ngày bốn năm một lần. Như vậy, năm trung bình trong chu kỳ 4 năm trở thành bằng 365 ngày và 6 giờ.

Số tháng và tên của chúng vẫn giữ nguyên, nhưng độ dài của tháng tăng lên 30 và 31 ngày. Một ngày bổ sung bắt đầu được thêm vào tháng Hai, vốn có 28 ngày, và được chèn vào từ ngày 23 đến ngày 24, nơi mà marcedonium trước đó đã được thêm vào.

Kết quả là, ngày thứ 24 thứ hai xuất hiện trong một năm kéo dài như vậy, và vì người La Mã tính ngày theo cách nguyên thủy, xác định xem còn bao nhiêu ngày nữa cho đến một ngày nhất định của mỗi tháng, nên ngày bổ sung này hóa ra là ngày thứ sáu thứ hai. trước tháng 3 dương lịch (trước ngày 1 tháng 3). Trong tiếng Latin ngày này được gọi là chia đôi- thứ sáu thứ hai (bis- hai lần, một lần nữa: sexto- sáu).

Trong cách phát âm tiếng Slav, thuật ngữ này nghe hơi khác và từ năm nhuận xuất hiện trong tiếng Nga, và năm kéo dài bắt đầu được gọi là năm nhuận.

Ở La Mã cổ đại, ngoài lịch, ngày thứ năm của mỗi tháng ngắn (30 ngày) hoặc ngày thứ bảy của tháng dài (31 ngày) - không có và ngày thứ mười ba của tháng ngắn hoặc tháng dài thứ mười lăm - ides còn có những cái tên đặc biệt.

Lịch Julian mới có dạng sau: Tháng Giêng (tháng một- được đặt theo tên của vị thần hai mặt Janus), tháng Hai (tháng hai- tháng thanh lọc), tháng 3 (Martius- được đặt theo tên của thần chiến tranh Mars), tháng 4 (cây mai- có lẽ lấy tên từ chữ này hoa mai- được sưởi ấm bởi mặt trời), tháng 5 (mayus- được đặt theo tên của nữ thần Maya), tháng 6 (junius- được đặt theo tên của nữ thần Juno), tháng 7 (Julius- được đặt theo tên của Julius Caesar), tháng 8 (tháng tám- được đặt theo tên của Hoàng đế Augustus), tháng 9 (Tháng 9- thứ bảy), tháng 10 (Tháng 10- thứ tám), tháng 11 (tháng mười một- thứ chín), tháng 12 (tháng 12- thứ mười).

Vì vậy, trong lịch Julian, năm trở nên dài hơn năm nhiệt đới, nhưng ít hơn đáng kể so với năm Ai Cập và ngắn hơn năm nhiệt đới. Nếu năm Ai Cập đi trước năm nhiệt đới một ngày trong mỗi bốn năm, thì năm Julian lại đi sau năm nhiệt đới một ngày trong mỗi 128 năm.

Năm 325, Hội đồng Đại kết đầu tiên của Nicaea quyết định coi lịch này là bắt buộc đối với tất cả các quốc gia theo đạo Thiên chúa. Lịch Julian là nền tảng của hệ thống lịch mà hầu hết các quốc gia trên thế giới hiện nay đều sử dụng.

Trong thực tế, năm nhuận trong lịch Julian được xác định bằng cách chia hai chữ số cuối của năm cho 4. Năm nhuận trong lịch này cũng là những năm có số 0 ở hai chữ số cuối. Ví dụ, trong số các năm 1900, 1919, 1945 và 1956. Năm 1900 và 1956 là năm nhuận.

lịch Gregory. Trong lịch Julian, độ dài trung bình của năm là 365 ngày 6 giờ, dài hơn năm nhiệt đới (365 ngày 5 giờ 48 phút 46 giây) 11 phút 14 giây. Sự khác biệt này, tích lũy hàng năm, dẫn đến sai số một ngày sau 128 năm và sau 1280 năm - đã là 10 ngày. Kết quả là ngày xuân phân (21/3) vào cuối thế kỷ 16. rơi vào ngày 11 tháng 3, và điều này sẽ đe dọa trong tương lai, với điều kiện là điểm phân vào ngày 21 tháng 3 được bảo tồn, bằng cách dời ngày lễ chính của nhà thờ Thiên chúa giáo - Lễ Phục sinh từ mùa xuân sang mùa hè. Theo quy định của nhà thờ, Lễ Phục sinh được tổ chức vào Chủ nhật đầu tiên sau rằm mùa xuân, rơi vào khoảng thời gian từ ngày 21 tháng 3 đến ngày 18 tháng 4. Một lần nữa lại nảy sinh nhu cầu cải cách lịch. Giáo hội Công giáo đã thực hiện một cuộc cải cách mới vào năm 1582 dưới thời Giáo hoàng Gregory XIII, sau đó lịch mới được đặt tên theo tên của nó.

Một ủy ban đặc biệt gồm các giáo sĩ và nhà thiên văn học đã được thành lập. Tác giả của dự án cải cách là nhà khoa học - bác sĩ, nhà toán học và thiên văn học người Ý Aloysius Lilio. Cuộc cải cách nhằm giải quyết hai vấn đề chính: thứ nhất, loại bỏ sự khác biệt tích lũy 10 ngày giữa dương lịch và năm nhiệt đới, và thứ hai, đưa năm dương lịch càng gần năm nhiệt đới càng tốt, để trong tương lai sự khác biệt giữa chúng sẽ không được chú ý.

Vấn đề đầu tiên đã được giải quyết về mặt hành chính: một sắc lệnh đặc biệt của Giáo hoàng ra lệnh tính ngày 5 tháng 10 năm 1582 là ngày 15 tháng 10. Như vậy, xuân phân đã quay trở lại vào ngày 21 tháng 3.

Vấn đề thứ hai được giải quyết bằng cách giảm số năm nhuận nhằm giảm độ dài trung bình của năm dương lịch Julian. Cứ sau 400 năm, 3 năm nhuận bị loại bỏ khỏi lịch Gregory, cụ thể là những năm kết thúc nhiều thế kỷ, với điều kiện là hai chữ số đầu tiên của năm không chia hết cho 4. Vì vậy, năm 1600 vẫn là năm nhuận trong lịch Gregory và các năm 1700, 1800 và 1900. trở nên đơn giản vì 17, 18 và 19 không chia hết cho 4 mà không có số dư.

Lịch Gregorian mới được tạo ra tiên tiến hơn nhiều so với lịch Julian. Mỗi năm hiện chỉ tụt hậu so với vùng nhiệt đới 26 giây và sự chênh lệch giữa chúng trong một ngày sẽ tích lũy trong 3323 năm.

Lịch Gregorian ban đầu được giới thiệu ở Ý, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha và miền Nam Hà Lan, sau đó ở Ba Lan, Áo, các quốc gia Công giáo ở Đức và các nước châu Âu khác. Ở những bang mà Nhà thờ Thiên chúa giáo Chính thống thống trị, lịch Julian đã được sử dụng từ lâu. Ví dụ, ở Bulgaria lịch mới chỉ được giới thiệu vào năm 1916, ở Serbia - vào năm 1919. Ở Nga, lịch Gregorian được giới thiệu vào năm 1918.

Trong thế kỷ 20 sự khác biệt giữa lịch Julian và lịch Gregorian đã lên tới 13 ngày, vì vậy vào năm 1918, người ta quy định tính ngày tiếp theo ngày 31 tháng 1 không phải là ngày 1 tháng 2 mà là ngày 14 tháng 2.

Sau năm 1918, lịch Gregory đã có một số thay đổi. Những cái chính diễn ra trong khoảng thời gian từ 1929 đến 1940. Chúng không phải do “sản xuất” gây ra, như đã nêu trong lịch sử Liên Xô, mà là do nhu cầu tư tưởng.

Bản chất của việc nghỉ lịch là phá vỡ tuần bảy ngày truyền thống với Chủ nhật, ngày thứ bảy, nhằm tách mọi người ra khỏi nhà thờ và niềm tin vào Chúa, phá hủy các nhà thờ và đàn áp các tín đồ một cách không bị cản trở. Để đạt được mục tiêu này, vào năm 1929, với lý do “sự cần thiết của sản xuất”, một nghị quyết đã được thông qua về việc chuyển sang sản xuất liên tục trong các doanh nghiệp và tổ chức của Liên Xô - “sản xuất liên tục”. Kể từ năm 1930, một năm dương lịch có 360 ngày. Năm ngày được coi là ngày không làm việc chung: ngày 22 tháng Giêng - ngày để tang liên quan đến cái chết của Lênin; ngày 1, 2 tháng 5; Ngày 7, 8 tháng 11. Tất cả công nhân được chia thành năm nhóm. Mỗi người có năm ngày nghỉ trong cả năm, tức là họ làm việc bốn ngày và nghỉ vào ngày thứ năm. “Nhu cầu sản xuất” ở đây là gì? Nhưng khoảng thời gian năm ngày khiến mọi người bối rối, vì phần lớn người dân có truyền thống đến thăm nhà thờ vào Chủ nhật. Năm 1931, một tuần sản xuất sáu ngày “không liên tục” được áp dụng. Những ngày nghỉ liên tục được thiết lập: 6, 12, 18, 24, 30, v.v., một lần nữa không trùng với các ngày Chủ nhật truyền thống. Vào năm 1940, một năm trước khi bắt đầu cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, khi hệ tư tưởng của toàn xã hội thay đổi, các nhà thờ bị phá hủy, những người bất đồng chính kiến ​​​​bị giết hoặc chấp hành án trong các nhà tù và trại tập trung, nhu cầu về “nhu cầu sản xuất” đã biến mất. Một tuần làm việc sáu ngày với một ngày nghỉ vào Chủ nhật đã được áp dụng.

Tuần này vẫn được duy trì cho đến ngày nay, có tính đến thực tế là kể từ năm 1967, thứ Bảy cũng bắt đầu được coi là ngày không làm việc. Hiện nay, ngoài thứ bảy và chủ nhật, những ngày không làm việc được tính là 1, 7 tháng 1, 23 tháng 2, 8 tháng 3, 1, 2 tháng 5, 9 tháng 5, 12 tháng 6, 4 tháng 11.

Mối quan hệ giữa lịch Julian và lịch Gregorian. Trong thực tế của một nhà sử học, thường cần phải chuyển đổi ngày tháng từ lịch Julian sang lịch Gregorian. Để giải quyết chính xác vấn đề này, cần hiểu rõ bản chất sự khác biệt giữa các loại lịch này, giữa kiểu cũ và kiểu mới. Sự khác biệt giữa chúng không phải là một giá trị không đổi mà không ngừng tăng lên. Vào thế kỷ 16, khi cuộc cải cách năm 1582 được thực hiện là 10 ngày, còn ở thế kỷ 20. đã bằng 13 ngày rồi. Sự “tích lũy” này diễn ra như thế nào? Có ít năm nhuận trong lịch Julian hơn trong lịch Julian, do đó phải có một năm là năm nhuận theo lịch Julian, nhưng lại đơn giản theo lịch Gregory. Ở đây chúng ta chỉ có thể nói về những năm trọn thế kỷ, vì tất cả những năm khác, hai chữ số cuối chia hết cho 4 mà không có số dư, đều là năm nhuận trong cả hai lịch. Ví dụ: 1588, 1592, 1596 là năm nhuận trong cả hai lịch. Nhưng 1600 cũng là một năm nhuận đối với họ: cả ở Julian, vì ký hiệu của nó kết thúc bằng hai số 0, và ở Gregorian, vì hai chữ số đầu tiên trong ký hiệu của nó chia hết cho 4 mà không có số dư. Do đó, vào thế kỷ 17. sự khác biệt giữa chúng vẫn giữ nguyên - 10 ngày. Năm 1700 là năm nhuận theo lịch Julian, nhưng đơn giản theo lịch Gregory, vì 17 không thể chia cho 4 mà không có số dư. Như vậy, sự chênh lệch giữa các lịch tăng lên đến 11 ngày. Tương tự, sự khác biệt gia tăng tiếp theo giữa chúng xảy ra vào năm 1800 (tối đa 12 ngày), và sau đó là vào năm 1900 (tối đa 13 ngày). Năm 2000, sự khác biệt sẽ không thay đổi, vì năm nay sẽ là năm nhuận trong cả hai lịch và sẽ chỉ có 14 ngày vào năm 2100, đây sẽ là năm nhuận theo lịch Julian, nhưng đơn giản theo lịch Gregory. .

Thời đại và các loại của họ. Eroi (từ tiếng Latin thời đại- số ban đầu) được gọi là thời điểm (điểm) ban đầu của niên đại. Có thể thuật ngữ này bắt nguồn từ bốn chữ cái đầu tiên của cụm từ Latin ab exordio regni Augusti- từ đầu triều đại của Augustus. Một thời đại như vậy của Augustus đã từng tồn tại ở Alexandria.

Bất kỳ hệ thống lịch nào cũng cần có điểm bắt đầu để tham chiếu thời gian. Điểm khởi đầu cho niên đại có thể là bất kỳ sự kiện quan trọng nào trong lịch sử của một nhóm người cụ thể. Tùy thuộc vào tính chất của sự kiện này, các thời đại thiên văn, chính trị và tôn giáo được phân biệt. ĐẾN thiên văn, ví dụ, thời đại Kali ở Ấn Độ. Việc tính thời gian cho thời đại này được thực hiện từ ngày 18 tháng 2 năm 3102 trước Công nguyên. e., khi một vị trí tương hỗ đặc biệt của một số hành tinh được ghi lại. Hướng tới thời đại chính trị bao gồm những người có điểm bắt đầu là ngày thành lập các thành phố, sự lên ngôi của nhiều nhà cai trị khác nhau, v.v. Chẳng hạn, đó là thời kỳ hậu lãnh sự quán, điểm khởi đầu là cuộc bầu cử Tổng thống cuối cùng. Lãnh sự La Mã Flavius ​​​​Basil the Less vào năm 541. Những năm được tính là “hậu lãnh sự Basilia” (“sau khi Vasily nhậm chức lãnh sự”). Hệ thống đếm này cũng được sử dụng ở Byzantium và bị cấm bởi sắc lệnh đặc biệt của Hoàng đế Triết gia Leo (886–912). Thời đại tôn giáoĐiểm khởi đầu là các sự kiện tôn giáo - sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô, cái chết của Đức Phật, cuộc di cư của Muhammad từ Mecca đến Medina.

Kỷ nguyên quốc tế hiện đại là kỷ nguyên kể từ Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô (trong văn học nó được chỉ định: trước R.H., sau R.H., trước hoặc sau thời đại của chúng ta, hoặc thời đại mới). Nó được tạo ra vào năm 525 bởi một tu sĩ La Mã, nhà lưu trữ giáo hoàng Dionysius the Small - nguồn gốc là người Scythia. Vào thế kỷ VI. kỷ nguyên từ Chúa giáng sinh lan rộng ở Tây Âu và đến thế kỷ 19. - ở tất cả các nước Kitô giáo. Ở Nga nó được Peter I giới thiệu vào ngày 1 tháng 1 năm 1700.

Hệ thống đếm thời gian của Nga. Lịch lâu đời nhất của các bộ lạc Đông Slav là lịch nông nghiệp, vì nền tảng kinh tế của họ là sản xuất nông nghiệp. Khoảng thời gian hoàn toàn thay đổi các mùa được gọi là mùa hè. Ghi chép thời tiết trong biên niên sử Nga bắt đầu bằng từ vào mùa hè, có nghĩa là mỗi năm. Nhiều ngày lễ nghi lễ ngoại giáo, sau này trở thành Kitô giáo, gắn liền với lịch nông nghiệp. Ví dụ, đây là Maslenitsa - ngày lễ chia tay mùa đông và chào đón mùa xuân, Radonitsa và Rusalia - ngày lễ tưởng niệm mùa xuân và mùa hè, v.v.

Ở Rus', năm bắt đầu vào ngày 1 tháng 3, khi công việc nông nghiệp được tiếp tục. Mối liên hệ chặt chẽ với thiên nhiên và chu kỳ nông nghiệp được thể hiện qua tên gọi cổ của các tháng trong tiếng Nga: Tháng Giêng được gọi là Prosinets (phần ánh sáng trong ngày tăng lên rõ rệt, trời trở nên nhẹ nhàng hơn), tháng Hai - Sechen (tên này phản ánh tập quán chuyển đổi nông nghiệp , đó là thời điểm phá rừng), tháng 3 - khô hạn (khô héo), cây bị đốn hạ, và ở một số nơi trên trái đất), tháng 4 - bạch dương, hay bạch dương zol (bắt đầu ra hoa bạch dương ở các vùng phía Nam, sự biến đổi của cây bị đốt cháy). thành tro), tháng 5 - cỏ (thời điểm cỏ xuất hiện), tháng 6 - isok (châu chấu), tháng 7 - cherven, hoặc liềm (thời gian thu hoạch), tháng 8 - bình minh (từ ánh sáng- Tia chớp tháng 8, nhấp nháy), tháng 9 - ryuen (từ động từ ầm ầm- gầm) hoặc thạch nam (rất có thể là từ cây thạch nam nở hoa vào mùa thu), tháng 10 - lá rụng, tháng 11 được gọi là grudan (gruda - đường đóng băng), tháng 12 - thạch.

Cùng với Cơ đốc giáo, lịch Julian và tên La Mã của các tháng, được ghi lại ở một trong những di tích lâu đời nhất của văn học Nga - Phúc âm Ostromir, đã lan truyền đến Rus'. Nhiều tên tháng bằng tiếng Nga cổ đã được lưu giữ bằng tiếng Ukraina và tiếng Belarus.

Ở nước Nga cổ đại, người ta biết tính thời gian theo tuần, mỗi tuần bảy ngày. Đây là nơi bắt nguồn của tên tiếng Nga cổ của tuần - tuần. Không giống như nhiều lịch cổ, trong đó các ngày trong tuần được đặt theo tên của các hành tinh dành riêng cho các vị thần cổ đại - Sao Hỏa, Sao Thủy, Sao Mộc, Sao Kim, Sao Thổ, tên tiếng Nga cổ của các ngày phản ánh vị trí thứ tự của chúng so với Chủ nhật, được gọi là tuần (từ đừng làm- không làm việc vì đó là ngày nghỉ ngơi). Ngày tiếp theo là Thứ Hai (sau tuần), rồi Thứ Ba (ngày thứ hai sau tuần), Thứ Tư (giữa, giữa tuần), Thứ Năm (thứ tư), Thứ Sáu (ngày thứ năm sau tuần). Ngày Sabát lấy tên từ tiếng Do Thái ngày Sabát(Sabbath), nghĩa là nghỉ ngơi.

Người ta không biết chính xác ngày nào tuần bắt đầu ở nước Nga cổ đại. Trong thực hành ở nhà thờ, tuần thường bắt đầu vào thứ Hai và kết thúc vào Chủ nhật.

Ngày ở Rus cổ đại được chia thành hai nửa, mỗi nửa 12 giờ, nhưng người ta cũng biết đến một cách phân chia khác. Vì vậy, ở Muscovite Rus' vào thế kỷ 16-17. ngày được gọi là ngày, được chia thành phần sáng (ngày) và phần tối (đêm). Những phần này bằng nhau hoặc gần bằng nhau chỉ trong vài ngày vào mùa xuân và mùa thu, nhưng tổng cộng chúng luôn lên tới 24 giờ. Việc chia giờ thành phút và giây đã được biết đến từ thế kỷ 12. Giờ được tính từ lúc mặt trời mọc. Người ta không biết chính xác đồng hồ cơ được phát minh khi nào mà là vào thế kỷ 14. ở Rus' họ đã tồn tại. Vì chỉ tính số giờ ban ngày nên số lượng của chúng phụ thuộc vào thời gian trong năm, dao động từ 7 đến 17 giờ. Do đó, có thể rất khó để thiết lập sự tương ứng giữa các tài khoản cổ đại và hiện đại - giờ đầu tiên có thể tương ứng với 3, 4, 5, 6, 7 và 8 giờ của tài khoản hiện đại, tức là thời điểm mặt trời mọc.

Phong cách lịch tháng ba và tháng chín. Dịch ngày tháng cổ của Nga sang niên đại hiện đại. Hệ thống niên đại được xác định theo thời đại và phong cách, tức là đầu năm. Ở nước Nga cổ đại, hệ thống Byzantine được áp dụng từ khi tạo ra thế giới, tồn tại cho đến năm 1700. Năm bắt đầu vào tháng Ba hoặc tháng Chín. Tiếp nhận kỷ nguyên từ Byzantium, Rus' vẫn giữ nguyên tiếng Slavic ban đầu, đầu năm. Sự thay đổi từ phong cách tháng Ba sang phong cách tháng Chín xảy ra vào cuối thế kỷ 15.

Một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của niên đại học với tư cách là một môn học lịch sử phụ trợ là phát triển các nguyên tắc để hài hòa các hệ thống xác định niên đại khác nhau và chuyển (rút gọn) ngày tháng từ hệ thống này sang hệ thống khác.

Khi dịch ngày tháng kể từ khi tạo ra thế giới được nêu trong các nguồn, những điều sau đây phải được tính đến. Trước hết, cần xác định niên đại thực sự, vì khi ghi nguồn thì có thể bỏ qua những con số chỉ thiên niên kỷ và thế kỷ. Ví dụ, vào thế kỷ 15. thường chỉ có hai chữ số cuối của ngày được chỉ định - “vào mùa hè năm 77” và vào thế kỷ 17. những con số biểu thị thiên niên kỷ đã bị bỏ qua - “vào mùa hè năm 150”. Các chữ viết tắt tương tự khi chỉ ngày tháng vẫn thường được sử dụng cho đến ngày nay, ví dụ: “Chiến tranh yêu nước năm thứ 12”, v.v.

Sau khi xác định ngày đầy đủ kể từ khi tạo ra thế giới, người ta phải trừ 5508 khỏi đó, vì theo thời đại Byzantine, việc tạo ra thế giới xảy ra 5508 năm trước khi Chúa giáng sinh. Tuy nhiên, năm kể từ Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô được thiết lập theo cách này sẽ chỉ là một ngày chính xác trong một số điều kiện nhất định. Thực tế là khi trừ số 5508, một trường hợp rất quan trọng không được tính đến, đó là đầu năm ghi trong nguồn.

Sự tồn tại của phong cách tháng 9 và tháng 3 làm phức tạp việc chuyển đổi ngày tháng từ hệ thống Byzantine sang hệ thống hiện đại. Ngoài ra, phong cách tháng Ba ở Rus' còn có hai biến thể nữa - những năm siêu Martovsky và những năm rạp xiếc Martovsky.

Các nhà sử học có sẵn các bảng đặc biệt để phản ánh mối quan hệ giữa các năm Tháng Chín, Tháng Ba và Siêu Tháng Ba với năm Tháng Giêng hiện đại. Tuy nhiên, nhà sử học cần hiểu rõ bản chất của mối quan hệ giữa các phong cách và các quy luật chuyển đổi ngày tháng sang hệ thời gian hiện đại.

Hãy làm theo các quy tắc này bằng cách sử dụng một ví dụ cụ thể. Giả sử rằng nguồn chỉ ra ngày - 30 tháng 4 năm 6510. Nếu năm nay bắt đầu vào tháng 3, thì do đó, nó bị trễ so với tháng 1 hai tháng (tháng 1, tháng 2) và mười tháng còn lại (từ tháng 3). đến tháng 12) chúng trùng khớp. Do đó, đối với những ngày trong các tháng trùng nhau, khi xác định năm tháng 1 (X) mong muốn, trong ví dụ của chúng tôi, 5508 phải được trừ khỏi ngày được chỉ định. X= 6510–5508 = 30 tháng 4 năm 1002 Nếu nguồn chỉ ra một ngày trong tháng 1 và tháng 2, chẳng hạn như ngày 30 tháng 1, thì phép tính sẽ thay đổi đôi chút. Trong trường hợp này, tháng 1 và tháng 2, kết thúc vào tháng 3 năm 6510, đã thuộc về (X + 1) tháng 1 tiếp theo. Trong trường hợp này X= (6510–5508) + 1 = ngày 30 tháng 1 năm 1003. Theo đó, để xác định chính xác ngày rơi vào tháng 1 và tháng 2 trong một năm tháng 3, người ta không nên trừ đi 5508 mà trừ đi một - 5507.

Một ví dụ khác. Nguồn cho biết ngày 30 tháng 4 năm 7150. Được biết, năm nay bắt đầu vào tháng Chín. So với nó, tháng 1 chậm hơn bốn tháng - tháng 9, tháng 10, tháng 11 và tháng 12. Tám tháng trùng hợp giữa họ - từ tháng Giêng đến tháng Tám. Vì ngày được chỉ ra trong ví dụ rơi vào một trong các tháng trùng nhau nên quy tắc chung áp dụng ở đây, tức là, 5508 phải được trừ khỏi 7150 và do đó, ngày mong muốn sẽ là ngày 30 tháng 4 năm 1642. Nhưng nếu có bất kỳ sự kiện nào xảy ra, chẳng hạn Ngày 30 tháng 10 cùng tháng 9 năm 7150 thì rơi vào tháng Giêng năm trước (X - 1) vẫn chưa kết thúc. Vì vậy, trong trường hợp này X= (7150–5508) - 1 = ngày 30 tháng 10 năm 1641. Do đó, để xác định ngày rơi vào khoảng thời gian từ tháng 9 đến hết tháng 12, trong tháng 9, người ta không nên trừ đi 5508 mà thêm một - 5509.

Ở nước Nga cổ đại còn có ultramartovsky (từ tiếng Latin cực kỳ- ở phía bên kia) phong cách được sử dụng trong thế kỷ 12-14. song song với tháng ba. Không giống như năm sau, năm cực tháng Ba không chậm hơn năm tháng Giêng hai tháng mà đi trước nó, bắt đầu sớm hơn mười tháng. Trong đó, nó tương tự như năm tháng Chín. Các tháng phổ biến trong các năm Tháng Giêng và Siêu Tháng Ba là Tháng Giêng và Tháng Hai. Do đó, nếu một số sự kiện xảy ra trong vòng hai tháng này, để chuyển đổi ngày, bạn cần trừ 5508. Vì mười tháng đầu tiên (từ tháng 3 đến tháng 12) của năm siêu tháng 3 rơi vào tháng 1 (X - 1) năm trước đó , để xác định ngày diễn ra sự kiện, những gì đã xảy ra từ tháng 3 đến tháng 12, bạn cần trừ thêm một từ đó - 5509. Phong cách Siêu sao Hỏa bắt nguồn từ thực tế là không phải 5508 mà là 5509 năm đã trôi qua kể từ khi tạo ra sự kiện. thế giới mừng lễ Giáng sinh của Chúa Kitô.

Ngày đầu năm mới ở Rus' không phải là một ngày cố định và có thể rơi vào đầu tháng 3 hoặc cuối tháng 2, trùng với ngày trăng tròn đầu tiên của mùa xuân. Những năm như vậy được gọi là Circus-March, hay Circus-ultra-March (từ tiếng Latin rạp xiếc- xung quanh). Các quy tắc chuyển đổi ngày cho những năm này vẫn giống như đối với phong cách Tháng Ba và Siêu Tháng Ba. Bạn chỉ cần lưu ý rằng số lượng yêu cầu sẽ được trừ từ tháng 1 đến ngày bắt đầu năm mới hoặc từ ngày đầu năm mới đến hết tháng 12.

Giả sử vào năm 6610, năm tháng Ba bắt đầu vào ngày 11 tháng Ba. Mười tháng trùng với tháng Giêng trong năm (từ tháng 3 đến tháng 12). Trong trường hợp này, không phải tất cả các số tháng 3 đều trùng khớp mà chỉ từ 11 đến 31. Do đó, chỉ nên trừ 5508 khi ngày chuyển đổi rơi vào khoảng thời gian từ 11 tháng 3 đến 31 tháng 12 và từ tháng 1 đến ngày 10 tháng 3, nên trừ 5507. Ngày tháng được xác định tương ứng, được biểu thị theo kiểu siêu tháng 3, nhưng được điều chỉnh trong một năm.

Nếu nguồn không cho biết tháng diễn ra các sự kiện thì không thể xác định ngày chính xác tuyệt đối của nó bằng lịch tháng Giêng.

Khi dịch ngày tháng, bạn phải luôn nhớ rằng chúng được xác định theo lịch Julian hoặc theo kiểu cũ. Để thể hiện ngày thành lập theo phong cách mới, cần phải đưa ra một sửa đổi phù hợp, tức là tăng nó bằng sự khác biệt cần thiết giữa phong cách cũ và mới. Việc sửa đổi này là cần thiết để xác định niên đại các sự kiện xảy ra sau khi đưa ra lịch Gregory vào năm 1582.

truy tố. Đây là tên con số chỉ vị trí thứ tự của năm trong chu kỳ 15 năm hiện nay. Cách tính thời gian theo bản cáo trạng ở Rus' được mượn từ Byzantium. Rõ ràng, một tài khoản như vậy đã được phát triển ở Ai Cập La Mã trên cơ sở sửa đổi định kỳ các danh sách thuế (có lẽ bản thân thuật ngữ này xuất phát từ tiếng Latin chỉ dẫn- thông báo, tuyên bố hoặc chỉ báo- Tôi công bố, tôi bổ nhiệm). Ở La Mã cổ đại, dưới thời Hoàng đế Diocletian, cứ 15 năm đế quốc lại định giá lại tài sản để đánh thuế phù hợp. Sự ra đời của cách tính thời gian mang tính cáo buộc ở Byzantium có liên quan đến Hoàng đế Constantine, người đã đưa ra cách tính mới vào ngày 23 tháng 9 năm 312. Ngày trong tháng không được chọn một cách ngẫu nhiên - đó là ngày sinh nhật của hoàng đế La Mã đầu tiên, Octavian Augustus. Năm 462, vì những lý do thực tế, thời điểm bắt đầu đếm ngược các bản cáo trạng được dời sang ngày 1 tháng 9. Điểm khởi đầu của các bản cáo trạng là sự hình thành thế giới. Năm 537, Hoàng đế Justinian quy định việc hẹn hò theo bản cáo trạng là bắt buộc. Trong Đế chế La Mã Thần thánh, nó được sử dụng cho đến khi sụp đổ vào năm 1806. Bản cáo trạng năm được xác định bằng cách chia ngày tạo ra thế giới cho 15 theo kiểu lịch tháng 9. Phần còn lại của phép chia được thể hiện bằng chỉ số. Ví dụ, cần thiết lập bản cáo trạng 6777 từ việc tạo ra thế giới. 6777:15 = 451 và 12 ở phần còn lại, do đó, 451 chu kỳ 15 năm đầy đủ đã trôi qua kể từ khi tạo ra thế giới và 12 là số thứ tự của năm trong chu kỳ thứ 452 hiện tại, tức là bản cáo trạng 6777. Nếu ngày chia hết cho 15 không có số dư thì cáo trạng bằng số chia, tức là 15. Cần lưu ý là chỉ các năm tháng 9 có một cáo trạng, còn các năm tháng Giêng, tháng Ba và cực tháng Ba có hai cáo trạng. Có các bảng đặc biệt để xác định ngày sử dụng các chỉ báo. Trong các nguồn văn bản, bản cáo trạng thay thế ngày tháng hoặc bổ sung nó. Trong trường hợp sau, có thể kiểm tra tính chính xác của nguồn vào ngày tháng. Ví dụ, trong Bức thư phúc lành của Đức Tổng Giám mục Rostov Ephraim gửi Trưởng lão Cassian năm 1448 có ghi: “Và bức thư được viết ở Moscow vào tháng 4 vào ngày 11 mùa hè năm 6956 bản cáo trạng 11.” Theo cách thông thường, chúng tôi ghi ngày tháng vào bức thư là 1448 và kiểm tra nó. 6956:15 = 464 và còn lại 11. Bản cáo trạng được nêu trong tài liệu tương ứng với ngày 6956 kể từ khi thế giới được tạo ra. Nếu nguồn chỉ đưa ra một bản cáo trạng, nhưng dựa trên các dấu hiệu gián tiếp khác, các ranh giới thời gian nhất định của nguồn được thiết lập, chẳng hạn như triều đại của một hoàng tử, thì việc thiết lập niên đại dựa trên bản cáo trạng sẽ thu hẹp đáng kể phạm vi các ngày tháng có thể có.

Những vòng tròn của mặt trời. Ở nước Nga cổ đại, thời gian được tính bằng chu kỳ 28 năm của mặt trời. Điểm khởi đầu của nó, cũng như khi tính đến các bản cáo trạng, là sự sáng tạo ra thế giới.

Vì bất kỳ năm dương lịch nào (năm đơn giản và năm nhuận) không chứa số tuần nguyên, nên các số giống nhau rơi vào các ngày khác nhau trong tuần mỗi năm. Sự chuyển động của các con số này có những khuôn mẫu nhất định. Năm đơn giản có 52 tuần và 1 ngày, năm nhuận có 52 tuần và 2 ngày. Một năm đơn giản bắt đầu và kết thúc vào cùng một ngày trong tuần: nếu ngày 1 tháng 1 của năm đơn giản rơi vào Thứ Tư thì ngày 31 tháng 12 sẽ là Thứ Tư. Trong năm nhuận, ngày 31 tháng 12 trong trường hợp này sẽ rơi vào thứ Năm, ngày 1 tháng 1 năm 1979 sẽ là thứ Hai, nghĩa là ngày 1 tháng 1 năm 1980 sẽ rơi vào thứ Ba, nhưng năm 1981 nó sẽ không rơi vào thứ Tư mà là thứ Năm, vì Năm nhuận 1980, năm 1982 - vào Thứ Sáu, năm 1983 - vào Thứ Bảy, năm 1984 - vào Chủ Nhật, nhưng năm 1985 không phải vào Thứ Hai (như năm 1979), mà vào Thứ Ba, kể từ năm 1984 .leap Tiếp tục những tính toán này, chúng ta có thể dễ dàng xác minh rằng thứ tự nghiêm ngặt của việc di chuyển các số theo ngày trong tuần sẽ được lặp lại sau mỗi 28 năm. Khoảng thời gian 28 năm này được gọi là chu kỳ của mặt trời và vị trí thứ tự của năm trong đó là vòng tròn của mặt trời của một năm nhất định.

Vòng tròn của mặt trời được xác định tương tự như bản cáo trạng - chia ngày kể từ khi tạo ra thế giới cho 28. Phần còn lại của phép chia cho thấy vòng tròn của mặt trời trong một năm nhất định. Vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, 196 chu kỳ mặt trời hoàn chỉnh đã trôi qua (5508: 28 = 196 và còn lại 20). Vòng tròn của mặt trời ở năm 5508 bằng 20. Do đó, để thuận tiện cho việc tính vòng tròn của mặt trời cho ngày kể từ ngày Chúa giáng sinh, 20 phải được cộng vào đó và tổng chia cho 28. Ví dụ: vòng tròn mặt trời năm 1980 bằng 12 - (1980 + 20): 28 = 71 và 12 còn lại.

Các chỉ dẫn từ các nguồn trên các vòng tròn mặt trời giúp xác định ngày trong tuần và trong một số trường hợp có tầm quan trọng độc lập rất lớn đối với việc kiểm tra ngày tháng.

vrutseleto. Đây là tên của Chủ nhật trong một năm nhất định, được biểu thị bằng một trong bảy chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái tiếng Nga. Sử dụng vrucelet bạn có thể xác định ngày trong tuần cho bất kỳ ngày nào trong tháng.

Trong lịch nhà thờ, họ bắt đầu từ giả định rằng ngày 1 tháng 3, ngày 1 kể từ khi tạo ra thế giới, rơi vào thứ Sáu và Chủ nhật gần nhất, ngày 3 tháng 3, được chỉ định bằng chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái tiếng Nga, A. Những ngày tiếp theo của tuần được chỉ định bởi sáu chữ cái khác sau đây, nhưng theo thứ tự bảng chữ cái đảo ngược: Thứ Hai - Z, Thứ Ba - S, Thứ Tư - E, Thứ Năm - D, Thứ Sáu - G, Thứ Bảy - V. Các chữ cái B (cây sồi) và Zh ( live) bị thiếu ở đây vì chúng không có ý nghĩa kỹ thuật số trong tiếng Rus cổ đại'.

Vì vậy, vrutseleto của một năm nhất định là lá thư rơi vào ngày Chủ nhật. Mỗi năm vrutseleto thay đổi, chuyển sang chữ cái tiếp theo (trong năm nhuận, mỗi lần một chữ cái). Thứ tự được thiết lập ở trên để di chuyển các số của tháng theo ngày trong tuần (vòng tròn mặt trời) cũng có thể áp dụng cho sự thay đổi của vruceleto, do đó một vòng tròn nhất định của mặt trời tương ứng với vruceleto của chính nó. Sự tương ứng này có thể dễ dàng được thiết lập bằng cách sử dụng các bảng đặc biệt.

Xác định ngày trong tuần bằng công thức. Các nguồn thường chứa dấu hiệu về ngày xảy ra sự kiện này hoặc sự kiện kia. Điều này cung cấp một cơ hội bổ sung để kiểm tra ngày được chỉ định trong nguồn. Có một số công thức toán học để xác định ngày trong tuần.

Công thức của nhà thiên văn học xuất sắc người Nga, Viện sĩ D.M. Perevoshchikova: X bằng phần dư của phép chia biểu thức [(H - 1) + + 1/4(H - 1) + (T- 1)]:7, ở đâu

X- số thứ tự của ngày trong tuần, tính từ Chủ nhật (Chủ nhật - 1, Thứ Hai - 2, v.v., Thứ Bảy - 0);

N- số năm theo thời đại Chúa giáng sinh;

T- số ngày từ đầu năm đến và kể cả ngày tìm kiếm.

Ví dụ. Cuộc cách mạng năm 1905 bắt đầu vào Chủ nhật ngày 9 tháng Giêng. Thay dữ liệu số tương ứng vào công thức, chúng ta sẽ nhận được X = 1. Hãy kiểm tra điều này: X = [(1905 - 1) + 1/4(1905 - 1) + + (9–1)]:7 = :7 = 2388: 7 = 341 và còn lại 1.

Công thức của nhà nghiên cứu ngữ văn và người theo chủ nghĩa Slavơ E.F. Karsky: X bằng phần dư của phép chia biểu thức [H + 1/4(H - 1) + (T + 5)]:7. Giá trị X và các chữ cái trong công thức này giống như trong công thức trước.

Hãy xác định giá trị X theo công thức này cho cùng ngày 9 tháng 1 năm 1905 X =:7 = 2395:7 = 342 và 1 ở phần còn lại.

Công thức N.I. Cherukhina: X bằng phần dư của phép chia biểu thức [(5xH):4 + M+ T]:7, ở đâu

X- số thứ tự của ngày trong tuần, tính từ Thứ Hai (Thứ Hai - 1, Thứ Ba - 2, v.v., Chủ Nhật - 0);

N- ngày của một năm nhất định theo thời đại kể từ Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô;

M- chữ số của một tháng nhất định (các số này cho một năm đơn giản, bắt đầu từ tháng 1, như sau - 4, 0, 0, 3, 5, 1, 3, 6, 2, 2, 4, 0, 2; đối với năm nhuận tính từ tháng 1, - 3, 6, 0, 3, 5, 1, 3, 6, 2, 4, 0, 2);

T- ngày được chỉ định trong tháng.

Hãy kiểm tra công thức này bằng cách sử dụng ví dụ tương tự. Theo công thức này, sau khi chia sẽ không có số dư. X= [(5x1905): 4 + 4 + 9]: 7 = = [(9525: 4) + 13]: 7 = (2381 + 13): 7 = 2394: 7 = 342. Không có số dư.

Tất cả các công thức này chỉ cho phép bạn xác định ngày trong tuần theo thời hiện đại và theo năm tháng Giêng của lịch Julian (theo kiểu cũ).

Nhà sử học N.G. Berezhkov đã đưa ra một công thức phổ quát để xác định ngày trong tuần theo thời đại từ khi tạo ra thế giới và theo thời đại từ Lễ Giáng Sinh của Chúa Kitô cho cả các năm tháng Một và tháng Chín, tháng Ba và Siêu Tháng Ba. Theo công thức này X bằng phần dư của phép chia của biểu thức sau: X= [N + 1/4(N - P)+ T+ r]: 7, ở đâu

X là số sê-ri của ngày mong muốn trong tuần, tính từ Chủ nhật (Chủ nhật - 1, Thứ Hai - 2, v.v., Thứ Bảy - 0);

N- chỉ định kỹ thuật số của năm;

T- số ngày từ đầu năm đến và kể cả ngày tra cứu;

r- 3 vào năm siêu tháng 3, 4 vào năm tháng 3, 5 vào các năm tháng 9 và tháng 1.

Theo công thức này, trong ví dụ của chúng tôi (ngày 9 tháng 1 năm 1905), phần còn lại phải bằng 1. Chúng ta hãy thay thế các giá trị số tương ứng vào công thức này: X =: 7 = (1905 + 476 + + 9 + 5 ): 7 = 2395:7 = 342 và còn lại 1.

Theo công thức của D.M. Perevoshchikova, E.F. Karsky và N.G. Berezhkov có thể xác định ngày trong tuần bằng lịch Gregory, nhưng các giá trị X trong trường hợp này sẽ có những người khác: Thứ Hai - 1, Thứ Ba - 2, v.v., Chủ Nhật - 0.

Đặt ngày nghỉ lễ theo lịch nhà thờ. Trong các nguồn lịch sử, thay vì ngày tháng chính xác, thường có dấu hiệu về ngày lễ của nhà thờ trùng với sự kiện được đề cập. Ngày lễ nhà thờ ở Nga được chia thành hai nhóm: di chuyển (có thể di chuyển) và cố định (không di chuyển). Các ngày nghỉ lễ có thể di chuyển không có ngày cố định cố định và rơi vào các ngày khác nhau trong lịch từ năm này sang năm khác. Các ngày lễ cố định được tổ chức vào cùng ngày trong tháng. Trong số những tĩnh lặng, bạn thường có thể tìm thấy những điều sau: Lễ hiển linh - ngày 6 tháng 1, Lễ nến - ngày 2 tháng 2, Truyền tin về Đức Trinh Nữ Maria - 25 tháng 3, Ngày xuân của Thánh George - 23 tháng 4, Ngày xuân của Thánh Nicholas - 9 tháng 5, Ngày của Ê-li - ngày 20 tháng 7, Sự biến hình của Chúa - ngày 6 tháng 8, Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời (Ngày Đức Mẹ) - ngày 15 tháng 8, Ngày Semyonov, hay “hướng dẫn mùa hè” - ngày 1 tháng 9, Lễ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria - ngày 8 tháng 9, Vào Đền thờ Đức Trinh Nữ Maria - 21 tháng 11, Ngày Thánh George - 26 tháng 11, Ngày Thánh Nicholas mùa thu - 6 tháng 12, Giáng sinh - 25 tháng 12, v.v. Tất cả các ngày ở đây đều được tính theo lịch Julian.

Trong các nguồn cũng có đề cập đến một số đợt nhịn ăn nhất định (“goveino”, “govenie”), ví dụ: Fast Assumption (từ ngày 1 đến ngày 15 tháng 8), Filippov hoặc Rozhdestvensky Fast (từ ngày 15 tháng 11 đến ngày 25 tháng 12).

Đối với những ngày lễ di chuyển, tất cả đều phụ thuộc vào Lễ Phục sinh, được tách ra khỏi Lễ Phục sinh bởi những ngày cố định nhất định (trước Lễ Phục sinh hoặc sau Lễ Phục sinh). Ví dụ, Mùa Chay lớn - 40 ngày trước Lễ Phục Sinh, Chúa Nhật Lễ Lá - 7 ngày trước Lễ Phục Sinh, Chúa Nhật Fomino - 7 ngày sau Lễ Phục Sinh, Lễ Chúa Lên Trời - Thứ Năm, 39 ngày sau Lễ Phục Sinh.

Bản thân tính di động của lễ Phục sinh được giải thích là do nó được tính theo âm lịch. Tất cả các câu hỏi liên quan đến định nghĩa của nó được gọi là Paschalia. Lễ Phục sinh nên được tổ chức vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên của mùa xuân, tức là trăng tròn từ ngày 21 tháng 3 đến ngày 18 tháng 4. Theo đó, những ngày Chủ nhật đầu tiên sau rằm có thể rơi vào khoảng thời gian từ 22/3 đến 25/4 theo tục lệ cũ gọi là lễ Phục sinh.

Để xác định ngày lễ Phục sinh, các bảng đặc biệt về “sự chuyển đổi của lời chỉ dẫn vĩ đại” được sử dụng. The Great Indiction là số sê-ri của năm trong khoảng thời gian 532 năm. Chuyển động của ngày Phục sinh theo các số lịch theo một thứ tự nhất định được lặp lại cứ sau 532 năm, vì 28 (chu kỳ mặt trời) khi nhân với 19 (chu kỳ âm lịch, Meton) sẽ ra 532. Việc đếm được thực hiện từ khi tạo ra thế giới. Kiểu lịch không đóng bất kỳ vai trò nào khi tính ngày Lễ Phục sinh, vì nó chỉ xảy ra vào tháng 3 hoặc tháng 4, tức là khi thiết lập sự tương ứng của ngày với năm tháng 1 kể từ Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, trong mọi trường hợp, 5508 phải là được trừ đi từ ngày tạo ra thế giới.

Để xác định ngày lễ Phục sinh, người ta sử dụng công thức của nhà toán học người Đức K. - F. Gauss. Nó được ông phát triển vào đầu thế kỷ 18 và 19. xác định Lễ Phục sinh theo lịch Gregorian, vì Giáo hội Công giáo phương Tây kỷ niệm Lễ Phục sinh theo lịch đó. Nhưng với một số sửa đổi nhất định, nó cũng phù hợp để xác định ngày Lễ Phục sinh của Chính thống giáo. Công thức này chỉ được chứng minh vào năm 1870 bởi một nhà khoa học người Đức khác, giáo sư tại Đại học Basel Hermann Kinkelin.

Để xác định Lễ Phục sinh bằng công thức này, cần tìm giá trị của một số đại lượng được ký hiệu bằng chữ cái Latinh a,b,c,d,e:

MỘT bằng phần còn lại của việc chia ký hiệu số của một năm nhất định cho 19;

b bằng số dư của phép chia số đó cho 4;

Với bằng số dư của phép chia số đó cho 7;

Từ cuốn sách Piebald Horde. Lịch sử "cổ đại" của Trung Quốc. tác giả

Chương 5 Sao chổi Halley và niên đại Trung Quốc 5.1. Nhận xét giới thiệu Sao chổi Halley là sao chổi nổi tiếng nhất Sao chổi Halley là sao chổi ngoạn mục nhất Sao chổi Halley là một trong những con cá voi mà niên đại Trung Quốc và lý thuyết hiện đại về thời cổ đại dựa vào đó.

tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich

Chương 1 Niên đại và khái niệm chung về lịch sử nước Nga

Từ cuốn sách Rus' và Rome. Tái hiện trận Kulikovo. Sự tương đồng giữa lịch sử Trung Quốc và châu Âu. tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich

Chương 2 Niên đại và quan niệm mới về lịch sử Trung Quốc Có nhiều thành kiến ​​gắn liền với lịch sử Trung Quốc. Ngày nay người ta tin rằng nó đặc biệt cổ xưa, rằng niên đại của nó là hoàn toàn đáng tin cậy, rằng về nhiều mặt nó có trước lịch sử châu Âu. Có ý kiến ​​cho rằng những điều cơ bản

Từ cuốn sách Đếm số năm kể từ Chúa Kitô và những tranh chấp về lịch tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich

1.3.2. “Niên đại điểm phân” của Matthew Vlastar và Niên đại Scaligerian Chúng tôi đã lưu ý một phần ở trên rằng “Bộ sưu tập các quy tắc về giáo phụ” của Matthew Vlastar chứa đựng một lý thuyết không chính xác về điểm phân. Hãy tập trung vào câu hỏi rất thú vị này

Từ cuốn sách Những vị thần của thiên niên kỷ mới [có hình ảnh minh họa] bởi Alford Alan

Từ cuốn sách Đế chế Nga-Horde tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich

Chương 1 Lịch sử và niên đại của Ai Cập cổ đại Giả thuyết của chúng ta Chúng ta hãy xây dựng một giả thuyết ngay lập tức. Tôi nghĩ “cái nhìn toàn cảnh” đầu tiên này về lịch sử phong phú của Ai Cập sẽ giúp định hướng tốt hơn các chi tiết trong nghiên cứu sâu hơn của chúng tôi.1. Lịch sử Ai Cập

Từ cuốn sách Rus'. Trung Quốc. Anh. Niên đại của Chúa giáng sinh và Công đồng đại kết đầu tiên tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich

Từ cuốn sách Lịch sử thực sự của các Hiệp sĩ bởi Newman Sharan

Chương bảy. Niên đại của Phiên tòa Tôi mượn niên đại này từ Phiên tòa xét xử các Hiệp sĩ của Malcolm Barber 1292 Jacques de Molay trở thành Grand Master of the Templar Order 1305 Ngày 14 tháng 11. Bernard de Goth trở thành Giáo hoàng Clement V.1306 June. Nhà vua

Từ cuốn sách Các nền văn minh cổ đại của đồng bằng Nga tác giả Abrashkin Anatoly Alexandrovich

Chương 6 Niên đại mới trong Sách Sáng Thế Và có lẽ nhiều hơn một báu vật, Bỏ qua cháu, sẽ đến với chắt. Và một lần nữa skald sẽ sáng tác bài hát của người khác. Và anh ấy sẽ phát âm như thế nào. O. Mandelstam Khám phá điều gì đó mới mẻ thì thú vị nhưng không an toàn. Không có nhà tiên tri ở Tổ quốc của mình. Và bạn phải làm quen với nó

Từ cuốn sách Các môn lịch sử phụ trợ tác giả Leontyeva Galina Aleksandrovna

Chương 6. Niên đại Niên đại là một môn lịch sử phụ trợ nghiên cứu các hệ thống thời gian và lịch sử phát triển của chúng. Nó có tên từ các từ Hy Lạp chronos - thời gian và logos - từ ngữ, học thuyết, khoa học. Với tư cách là một môn học lịch sử, nó chỉ

Từ cuốn sách Lịch sử với một dấu hỏi tác giả Gabovich Evgeniy Ykovlevich

CHƯƠNG 8 Niên đại là gì Trong kim tự tháp Cheops, các nhà khảo cổ tìm thấy một dòng chữ từ năm nghìn năm trước: “Tôi, Pharaoh Cheops, đã xây dựng kim tự tháp này 3000 năm trước khi Chúa giáng sinh”. Giai thoại lịch sử Có nhiều ý kiến ​​khác nhau về bản chất của niên đại, phản ánh

Từ cuốn sách Khi nào Kievan Rus được rửa tội? bởi Tabov Jordan

Chương mười lăm. Niên đại Nga Phân tích thông tin theo trình tự thời gian về lễ rửa tội của Kievan Rus, chúng tôi đi đến một kết luận khác biệt đáng kể so với các thông số theo trình tự thời gian của bức tranh lịch sử đã được thiết lập. Và nơi mà những lý thuyết cũ có thể

tác giả Gabovich Evgeniy Ykovlevich

Chương 4. Trình tự thời gian không chính xác của thời tiền sử Nếu chúng ta - những người hiện đại - có lý do chính đáng để cảm thấy mất lòng tin vào tất cả các tác phẩm của các nhà sử học, thì chúng ta sẽ thấy việc nghiên cứu về thời tiền sử trong một màn sương mù tuyệt vời. Cụm từ này của triết gia Walter Hück

Từ cuốn sách Tiền sử dưới dấu hỏi (LP) tác giả Gabovich Evgeniy Ykovlevich

Chương 7. Hôn nhân không vì tình yêu: khảo cổ học và niên đại Khảo cổ học thời tiền sử là nghiên cứu về các nền văn hóa xưa chưa có chữ viết. Acheulian - khoảng thời gian mà việc chế tạo các công cụ bằng đá được đặc trưng bởi các trục hai mặt có lưỡi ngắn

Từ cuốn sách Tiền sử dưới dấu hỏi (LP) tác giả Gabovich Evgeniy Ykovlevich

Chương 11. Âm lịch và niên đại âm lịch Công việc văn phòng nguyên thủy nhất đầu tiên, đòi hỏi một số kiểu hẹn hò, bắt đầu ở các thành bang. Nhu cầu này nảy sinh liên quan đến việc thu thuế định kỳ. Chu kỳ mặt trăng được sử dụng cho việc này. Người dân thị trấn

Từ cuốn sách Cái chết của Stalin. Brezhnev có liên quan gì tới chuyện này? tác giả Kostin Alexander Lvovich

Chương 4. Trình tự thời gian bệnh tật của người lãnh đạo Từ lâu, người ta đã lưu ý rằng quyền lực và sức khỏe của kẻ có quyền lực có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, điều này đã được Viện sĩ E.I. Chazov. Trong cuốn sách “Sức khỏe và quyền lực”, ông đã mô tả chi tiết về bệnh tật và bệnh tật của những người trước đây.

Lịch sử dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là câu chuyện về quá khứ, về những gì đã được học. Lịch sử là quá trình phát triển của tự nhiên và xã hội. Lịch sử còn được gọi là một tổ hợp khoa học xã hội (khoa học lịch sử) nghiên cứu về quá khứ của nhân loại với tất cả tính đặc thù và đa dạng của nó. Lịch sử là một phần của nhóm nhân văn nghiên cứu một khu vực cụ thể (nghiên cứu Châu Phi, nghiên cứu Balkan), con người (Hinology, v.v.) hoặc một nhóm dân tộc (nghiên cứu Slav).

Lịch sử thế giới (phổ quát) là một cuốn lịch sử nghiên cứu về thời kỳ của loài người từ khi xuất hiện loài Homo sapiens đầu tiên cho đến nay.

Lịch sử Tổ quốc là môn lịch sử nghiên cứu lịch sử của từng quốc gia và dân tộc (lịch sử nước Nga, lịch sử nước Đức).

Lịch sử được chia thành các phần sau theo trình tự thời gian:

    Lịch sử xã hội nguyên thủy là lịch sử nghiên cứu về thời kỳ trong lịch sử loài người trước khi phát minh ra chữ viết, sau đó khả năng nghiên cứu lịch sử dựa trên việc nghiên cứu các nguồn chữ viết trở nên khả thi.

    lịch sử cổ đại là lịch sử nghiên cứu về thời kỳ lịch sử loài người được phân biệt giữa thời kỳ tiền sử và sự khởi đầu của thời Trung cổ ở châu Âu.

    lịch sử thời trung cổ là lịch sử nghiên cứu thời kỳ lịch sử loài người sau thời cổ đại và trước thời hiện đại.

    lịch sử mới là lịch sử nghiên cứu giai đoạn trong lịch sử loài người nằm giữa thời Trung cổ và thời hiện đại.

    lịch sử hiện đại - lịch sử nghiên cứu thời kỳ nhân loại kể từ năm 1918

Các nhánh của lịch sử:

    Lịch sử kinh tế là một nhánh của lịch sử nghiên cứu các hiện tượng và quá trình gắn liền với sự phát triển tiến hóa và sự tương tác của các khía cạnh hoạt động của con người, theo cách này hay cách khác, có mối liên hệ với nền kinh tế.

    lịch sử quân sự là một nhánh của lịch sử nghiên cứu các cuộc chiến tranh diễn ra trong một thời đại lịch sử cụ thể; cũng là lịch sử của bất kỳ cuộc chiến tranh nào hoặc thậm chí của một chiến dịch đơn lẻ.

    địa lý lịch sử là một nhánh của lịch sử nghiên cứu lịch sử qua “lăng kính” địa lý; nó cũng là địa lý của một lãnh thổ ở một giai đoạn lịch sử phát triển nhất định của nó.

    lịch sử học là một nhánh của khoa học lịch sử nghiên cứu lịch sử của nó (sự tích lũy kiến ​​thức lịch sử, giải thích các hiện tượng lịch sử, những thay đổi về phương hướng phương pháp luận trong khoa học lịch sử, v.v.).

Các phần hữu cơ của lịch sử như một phức hợp khoa học:

    khảo cổ học là môn khoa học nghiên cứu lịch sử xã hội dựa trên những di tích vật chất về đời sống và hoạt động của con người - những di tích vật chất (khảo cổ học).

    dân tộc học (dân tộc học) là môn khoa học về các dân tộc (dân tộc), nghiên cứu nguồn gốc, nơi định cư, đời sống và văn hóa của họ.

Lịch sử là một phần của nhóm nhân văn nghiên cứu một khu vực cụ thể (nghiên cứu Châu Phi, nghiên cứu Balkan), con người (Hinology, v.v.) hoặc một nhóm dân tộc (nghiên cứu Slav).

Nguồn lịch sử– tất cả các đồ vật phản ánh trực tiếp quá trình lịch sử và giúp nghiên cứu về quá khứ của nhân loại.

Các nguồn lịch sử thường được chia thành nhiều nhóm:

    theo loại ghi thông tin:

    văn bản - tài liệu sử thi, thư từ vỏ cây bạch dương, bản thảo, tài liệu in.

    vật chất - công cụ sản xuất và hàng hóa vật chất được tạo ra nhờ sự trợ giúp của chúng: nhà cửa, vũ khí, đồ trang sức, bát đĩa, tác phẩm nghệ thuật - mọi thứ là kết quả của hoạt động lao động của con người.

Không giống như những văn bản viết, chúng không chứa tài liệu trực tiếp về các sự kiện lịch sử và hầu hết thường không chứa bất kỳ dòng chữ nào.

    tài liệu phim và ảnh – phim tài liệu, ảnh nền và tài liệu ảnh.

    Fine – biểu tượng, parsun, tranh vẽ, áp phích, v.v.

    từ quan điểm nghiên cứu bất kỳ khoa học nào:

    dân tộc học - thông tin còn tồn tại cho đến ngày nay: dữ liệu về cuộc sống đời thường, đạo đức, phong tục, thường không có trong các nguồn viết. Những thông tin như vậy được thu thập, nghiên cứu và xử lý bằng dân tộc học.

    văn hóa dân gian - di tích của nghệ thuật dân gian truyền miệng, tức là truyền thuyết, bài hát, truyện cổ tích, tục ngữ, câu nói, v.v. Những thông tin như vậy được thu thập, nghiên cứu và xử lý bởi văn học dân gian.

    ngôn ngữ học - thông tin về nguồn gốc tên địa lý, tên riêng, tên riêng của tàu thuyền, tên riêng của các vị thần, thần linh v.v. Những thông tin đó được nghiên cứu bởi ngôn ngữ học.

Các nguồn lịch sử riêng lẻ chỉ có thể được gán một cách có điều kiện cho nhóm này hay nhóm khác. Vì vậy, một số nguồn dân tộc học được nghiên cứu bởi cả khảo cổ học và dân tộc học; Các nguồn nhân học đứng ở ranh giới giữa khoa học tự nhiên và lịch sử. Sự phát triển của xã hội không ngừng dẫn đến sự mở rộng đặc biệt nhanh chóng của các loại tài liệu viết và sự xuất hiện của các loại nguồn lịch sử hoàn toàn mới. Ví dụ, việc phát minh và sử dụng máy ảnh và phim ghi âm đã dẫn đến sự hình thành một nhóm vật liệu phim, phono và nhiếp ảnh đặc biệt.

Các môn lịch sử phụ trợ- đây là những môn học nghiên cứu một số loại hình hoặc hình thức và nội dung riêng lẻ của các nguồn lịch sử.

Chúng ta có thể bao gồm các ngành khoa học sau đây như là các môn lịch sử phụ trợ:

Cổ điển học – một môn lịch sử phụ trợ (một môn lịch sử và ngữ văn đặc biệt) nghiên cứu lịch sử chữ viết, các mô hình phát triển hình thức đồ họa của nó, cũng như các di tích của chữ viết cổ để đọc, xác định tác giả, thời gian và địa điểm của nó. sáng tạo. Cổ điển học nghiên cứu sự phát triển của các dạng đồ họa của chữ cái, ký hiệu viết, tỷ lệ các yếu tố cấu thành của chúng, loại và sự phát triển của phông chữ, hệ thống chữ viết tắt và ký hiệu đồ họa, tài liệu viết và công cụ của chúng. Một nhánh đặc biệt của cổ điển học nghiên cứu đồ họa của các hệ thống chữ viết bí mật (mật mã).

Ngoại giao – một môn lịch sử phụ trợ nghiên cứu các hành vi lịch sử (văn bản pháp luật). Cô xem xét các tài liệu cổ có tính chất ngoại giao và pháp lý: các điều lệ, đạo luật và các văn bản tương tự cũng như bản gốc của chúng. Một trong những nhiệm vụ của nó là phân biệt hành vi giả mạo với hành vi thật.

Phả hệ – một bộ môn lịch sử phụ trợ nghiên cứu các mối quan hệ gia đình của con người, lịch sử dòng tộc, nguồn gốc của các cá nhân, sự hình thành mối quan hệ gia đình, việc biên soạn danh sách thế hệ và cây phả hệ. Gia phả liên quan đến huy hiệu, ngoại giao và nhiều môn học lịch sử khác. Kể từ đầu thế kỷ 21, do tiến bộ khoa học, phả hệ di truyền, sử dụng phân tích DNA của con người, đã trở nên phổ biến.

huy hiệu - một chuyên ngành lịch sử đặc biệt liên quan đến việc nghiên cứu các huy hiệu, cũng như truyền thống và thực tiễn sử dụng chúng. Nó là một phần của biểu tượng - một nhóm các ngành nghiên cứu biểu tượng có liên quan với nhau. Sự khác biệt giữa quốc huy và các biểu tượng khác là cấu trúc, cách sử dụng và tình trạng pháp lý của chúng tuân thủ các quy tắc đặc biệt đã được thiết lập trong lịch sử. Huy hiệu xác định chính xác những gì và làm thế nào có thể được áp dụng cho quốc huy, quốc huy, v.v., đồng thời giải thích ý nghĩa của một số số liệu.

ngữ pháp – một môn học lịch sử phụ trợ nghiên cứu các con dấu (ma trận) và dấu ấn của chúng trên các vật liệu khác nhau. Ban đầu được phát triển như một phần của ngoại giao, giải quyết việc xác định tính xác thực của tài liệu.

Đo lường lịch sử – một môn học lịch sử phụ trợ nghiên cứu các thước đo được sử dụng trong quá khứ - chiều dài, diện tích, thể tích, trọng lượng - trong quá trình phát triển lịch sử của chúng. Thông thường các đơn vị đo lường không tạo thành hệ mét; chúng được phân loại là hệ thống đo lường truyền thống. Đo lường lịch sử nghiên cứu lịch sử hình thành và phát triển của các hệ thống đo lường khác nhau, tên của các thước đo riêng lẻ, mối quan hệ định lượng của chúng và thiết lập các giá trị thực của chúng, nghĩa là sự tương ứng của chúng với các hệ thống đo lường hiện đại. Đo lường học có liên quan chặt chẽ với số học, vì nhiều dân tộc trong quá khứ có thước đo trọng lượng trùng với đơn vị tiền tệ và có cùng tên.

Số học – một môn lịch sử phụ trợ nghiên cứu lịch sử đúc tiền và lưu thông tiền tệ. Chức năng xã hội của tiền đúc: xác định các di tích văn hóa tiền đúc; nghiên cứu các sự kiện, mối liên hệ và quá trình đặc trưng góp phần hiểu biết sâu sắc hơn về lịch sử và lấp đầy những khoảng trống trong khoa học lịch sử.

Niên đại – một bộ môn lịch sử phụ trợ xác lập ngày tháng của các sự kiện và tài liệu lịch sử; trình tự các sự kiện lịch sử theo thời gian; danh sách các sự kiện theo trình tự thời gian của chúng.

Địa lý lịch sử – một môn lịch sử phụ trợ nghiên cứu lịch sử qua “lăng kính” địa lý; Nó cũng là địa lý của một lãnh thổ ở một giai đoạn lịch sử phát triển nhất định của nó.

Nghiên cứu lưu trữ - một ngành khoa học nghiên cứu và phát triển các vấn đề lý thuyết, phương pháp và tổ chức về công tác lưu trữ và lịch sử của nó.

Khảo cổ học – một bộ môn lịch sử nghiên cứu quá khứ lịch sử của nhân loại từ các nguồn tư liệu.

Dân tộc học - một phần của khoa học lịch sử nghiên cứu các dân tộc và các hình thái dân tộc khác, nguồn gốc (dân tộc học), thành phần, sự định cư, đặc điểm văn hóa và đời sống cũng như văn hóa vật chất và tinh thần của họ.

Sử học là một môn lịch sử phụ trợ nghiên cứu lịch sử khoa học lịch sử. Lịch sử học kiểm tra việc áp dụng đúng đắn phương pháp khoa học khi viết một tác phẩm lịch sử, tập trung vào tác giả, nguồn của ông, sự tách biệt giữa sự kiện với cách diễn giải, cũng như phong cách, sở thích của tác giả và đối tượng khán giả mà ông viết tác phẩm này trong lĩnh vực này. của lịch sử.

Khoa học máy tính lịch sử - một môn lịch sử phụ trợ nghiên cứu các phương pháp sử dụng công nghệ thông tin trong nghiên cứu quá trình lịch sử, xuất bản nghiên cứu lịch sử và giảng dạy các môn lịch sử, cũng như trong các vấn đề lưu trữ và bảo tàng.

    THỜI ĐẠI. KẾ TOÁN THỜI GIAN. LỊCH JULIAN VÀ GRIGORIAN.

Niên đại(từ tiếng Hy Lạp χρόνος - thời gian; λόγος - giảng dạy):

    một bộ môn lịch sử phụ trợ xác lập ngày tháng của các sự kiện và tài liệu lịch sử;

    trình tự các sự kiện lịch sử theo thời gian;

    danh sách các sự kiện theo trình tự thời gian của chúng.

"Lịch"- từ tiếng Latinh 'Calendarium' - "sổ nợ" và 'Calendae' là ngày đầu tiên hàng tháng ở La Mã cổ đại, vào ngày đó lãi suất của các khoản nợ phải được trả thường xuyên; - do đó nghĩa bóng của từ này là một hệ thống đếm thời gian.

Khi tính thời gian trong lịch sử, cần có hai tham số:

    thước đo thời gian trong mối quan hệ với nhau là “lịch” theo nghĩa hẹp;

    khoảng cách từ một điểm tham chiếu được chọn theo quy ước là “niên đại” hoặc “thời đại”.

Cùng với nhau, hai tham số này tạo nên hệ thống lưu giữ thời gian hay còn gọi là “lịch theo nghĩa rộng nhất”.

Lịch theo nghĩa hẹp có ba loại:

    mặt trời - thước đo thời gian trong chúng từ mối quan hệ Mặt trời - Trái đất: NGÀY, NĂM và các dẫn xuất của nó - THẾ KỶ (THẾ KỲ) và THIÊN NIÊN.

    mặt trăng - thước đo thời gian trong chúng theo tỷ lệ Mặt trăng - Trái đất - Mặt trời - TUẦN, THÁNG

    âm dương - kết hợp các thước đo thời gian của loại 1 và loại 2.

    Lịch loại thứ 3 được sử dụng rộng rãi hơn và hai loại đầu tiên thường được sử dụng trong lĩnh vực tôn giáo.

lịch Julian Lịch loại thứ 3 là JULIAN và GREGORIAN, việc sử dụng chúng là điển hình cho lịch sử châu Âu và Nga.

- lịch được phát triển bởi một nhóm các nhà thiên văn học người Alexandria do Sosigenes đứng đầu. Lịch được Julius Caesar giới thiệu từ ngày 1 tháng 1 năm 45 trước Công nguyên. đ. Năm theo lịch Julian bắt đầu vào ngày 1 tháng 1, vì nó diễn ra vào ngày này từ năm 153 trước Công nguyên. đ. Các lãnh sự do comitia bầu chọn đã nhậm chức.

Lịch Julian thay thế lịch La Mã cũ và dựa trên nền văn hóa thiên văn của Ai Cập thời Hy Lạp hóa. Ở Kievan Rus, lịch được biết đến với cái tên “Vòng tròn hòa bình”, “Vòng tròn nhà thờ”, Dấu ấn và “Vòng tròn vĩ đại”. Lịch Julian ở Nga hiện đại thường được gọi là kiểu cũ. lịch Gregory

Lịch Gregory lần đầu tiên được Giáo hoàng Gregory XIII giới thiệu ở các nước Công giáo vào ngày 4 tháng 10 năm 1582, thay thế lịch Julian trước đó: ngày tiếp theo sau Thứ Năm, ngày 4 tháng 10, trở thành Thứ Sáu, ngày 15 tháng 10.

    NGUYÊN TẮC CỦA CHỦ NGHĨA LỊCH SỬ. MÔ HÌNH KHOA HỌC LỊCH SỬ. GIAI ĐOẠN LỊCH SỬ CHUNG.

Chủ nghĩa lịch sử- phương pháp khoa học, nguyên tắc xem xét thế giới, các hiện tượng tự nhiên, văn hóa - xã hội theo động lực biến đổi, hình thành theo thời gian, trong quá trình phát triển lịch sử tự nhiên, bao gồm việc phân tích đối tượng nghiên cứu trong mối liên hệ với điều kiện lịch sử cụ thể của chúng. sự tồn tại.

Tên

lý thuyết

Tiêu chuẩn

sự phân chia

quá trình lịch sử

Khái niệm cơ bản

và định nghĩa

Tôn giáo

Người sáng lập khái niệm Kitô giáo được coi là nhà văn nhà thờ La Mã Eusebius Pamphilus, Giám mục Caesarea từ năm 311. Nó nhận được hình thức cuối cùng trong khái niệm thần học của người cha của nhà thờ, Giám mục Augustine (354-430), được phát triển trong tác phẩm “Về Thành phố của Thiên Chúa” của ông.

sự quan phòng của Chúa

chủ nghĩa quan phòng (từ tiếng Latin Providentia - Providence), sự hiểu biết tôn giáo về lịch sử như một biểu hiện của ý muốn của Thiên Chúa, việc thực hiện một kế hoạch thần thánh đã định trước để “cứu rỗi” con người.

chính thức

Được phát triển vào những năm 40-60. thế kỷ 19

K. Marx,

Nó được phát triển trong các tác phẩm của V.I. Lênin

và trong các tác phẩm của các nhà sử học và triết học Liên Xô từ những năm 1930 đến cuối những năm 1980.

Kinh tế - xã hội

Sự hình thành kinh tế xã hội - một kiểu xã hội lịch sử, là một giai đoạn nhất định trong sự phát triển tiến bộ của loài người, dựa trên một phương thức sản xuất nhất định với cơ sở và kiến ​​trúc thượng tầng riêng của nó.) Cơ sở.Cấu trúc thượng tầng.Các giai cấp.

nền văn minh

Nó được phát triển vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20.

N. Ya.

O. Spengler,

A. Toynbee.

Văn hóa xã hội

nền văn minh – không có một định nghĩa chung nào về văn minh, mỗi tác giả đưa ra định nghĩa riêng tùy theo tiêu chí. Các dấu hiệu của các nền văn minh đã được xác định: thời gian tồn tại của chúng, phạm vi bao phủ của các vùng lãnh thổ rộng lớn, sự lan rộng của chúng đến một số lượng lớn người dân và tính độc đáo (độc đáo) của chúng.

đam mê

L.N.

Gumilev, được bào chế vào năm 1939, nhưng được đưa ra ánh sáng vào những năm 70. Thế kỷ XX

Động lực phát triển dân tộc Dân tộc

- đây là một nhóm có cấu trúc bên trong, đối lập với các nhóm tương tự khác và có những khuôn mẫu hành vi chung. (từ đam mê - đam mê) là ý thức cao về mục đích của những cá nhân, trên con đường đạt đến mục tiêu thực tế hoặc viển vông, có thể hy sinh mạng sống của mình để đạt được mục tiêu và dẫn dắt người khác, truyền nhiệt huyết cho họ.

Các mô hình của khoa học lịch sử:

Định kỳ lịch sử- một kiểu hệ thống hóa đặc biệt, bao gồm sự phân chia có điều kiện của quá trình lịch sử thành các giai đoạn thời gian nhất định. Các thời kỳ này có những đặc điểm riêng biệt nhất định, được xác định tùy thuộc vào cơ sở (tiêu chí) được chọn để phân kỳ.

Châu Âu

Nga

Hệ thống công xã nguyên thủy

Xã hội nguyên thủy xuất hiện khoảng 40 nghìn năm trước với sự xuất hiện của Homo sapiens và sự hình thành các cộng đồng bộ lạc và tồn tại cho đến khi hình thành các thành bang đầu tiên vào cuối thiên niên kỷ thứ 6 trước Công nguyên. ở Lưỡng Hà (Châu Á). Loại hình văn hóa tiền chữ viết.

Hệ thống công xã nguyên thủy

(40 nghìn trước Công nguyên - cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên)

Không có thông tin về sự tồn tại của các bộ lạc Slav trong thời kỳ này.

Thế giới cổ đại

(Cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên – cuối thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên)

Từ sự xuất hiện của các thành bang đầu tiên ở Lưỡng Hà cho đến sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây (476).

Hệ thống sở hữu nô lệ.

Hình thức chính phủ: chuyên quyền phương đông, đế quốc, cộng hòa.

Thế giới cổ đại

Sự xuất hiện của một loại hình văn hóa chữ viết.

Thiên niên kỷ II trước Công nguyên Các bộ lạc Slav nổi bật trong ngữ hệ Ấn-Âu và vào thế kỷ thứ 5. QUẢNG CÁO Việc định cư của người Slav phương Đông dọc theo Dnieper bắt đầu.

Hệ thống công xã nguyên thủy.

thời trung cổ

Thế kỷ V QUẢNG CÁO – thưa ông. thế kỷ XVII

.

Hệ thống công xã nguyên thủy.

Hệ thống phong kiến.

Hình thức chính phủ chiếm ưu thế ở châu Âu là chế độ quân chủ (tất cả các loại).

Thế kỷ V QUẢNG CÁO – thế kỷ thứ 9 QUẢNG CÁO - sự phân hủy của hệ thống công xã nguyên thủy, nền dân chủ quân sự., sự hình thành các điều kiện tiên quyết để hình thành nhà nước giữa những người Slav phương Đông. .

IX sau Công nguyên – Thế kỉ XVII Hệ thống phong kiến.

Các hình thức chính phủ: chế độ quân chủ (tất cả các loại), cộng hòa boyar.

Bản chất tôn giáo của văn hóa

Thời gian mới

(Giữa thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 20)

IX sau Công nguyên – Thế kỉ XVII Hệ thống phong kiến.

Các hình thức chính phủ: chế độ quân chủ (tất cả các loại), cộng hòa boyar.

Sự lan rộng của quan hệ tư bản chủ nghĩa.

Cách mạng công nghiệp, sự hình thành xã hội công nghiệp.

Nguồn gốc và hình thành các nguyên tắc thế tục trong văn hóa, sự phân chia văn hóa thành cao quý và bình dân trong 1/4 thế kỷ 18.

Thời hiện đại

(Đầu thế kỷ XX – đầu thế kỷ XXI)

Sự đa dạng của các phương thức phát triển kinh tế, chính trị, văn hóa, hình thành xã hội thông tin.

Thời hiện đại

(Đầu thế kỷ XX – đầu thế kỷ XXI)

Nỗ lực xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa, hình thành nước cộng hòa Xô viết.

Sự thống trị của “văn hóa xã hội chủ nghĩa”.

Sự sụp đổ của Liên Xô (1991).

Quay trở lại quan hệ thị trường, thiết lập hệ thống đa đảng, thành lập nền cộng hòa tổng thống.

Sự lan truyền của các xu hướng phương Tây trong văn hóa.

    GIAI ĐOẠN LỊCH SỬ CỦA XÃ HỘI NGUYÊN TẮC. TƯ TÍN VĂN HÓA NGUYÊN TẮC TRÊN LÃNH THỔ NGA.

Thời kỳ đồ đá:

thời kỳ đồ đá- thời kỳ lâu đời nhất trong lịch sử loài người, khi các công cụ và vũ khí chính được làm chủ yếu bằng đá, nhưng gỗ và xương cũng được sử dụng. Vào cuối thời kỳ đồ đá, việc sử dụng đất sét lan rộng (bát đĩa, nhà gạch, điêu khắc).

Phân loại thời kỳ đồ đá:

    Đá cổ:

    Thời kỳ đồ đá cũ là thời kỳ xuất hiện của loài người cổ xưa nhất và sự lan rộng rộng rãi của Homo erectus.

    Thời kỳ đồ đá cũ giữa là thời kỳ mà người cương cứng được thay thế bởi những loài người tiến hóa hơn về mặt tiến hóa, bao gồm cả con người hiện đại. Người Neanderthal thống trị châu Âu trong suốt thời kỳ đồ đá cũ.

    Thời kỳ đồ đá cũ là thời kỳ thống trị của các loài người hiện đại trên toàn cầu trong thời kỳ băng hà cuối cùng.

    Mesolithic và Epipaleolithic;

    thuật ngữ này phụ thuộc vào mức độ ảnh hưởng của khu vực do mất đi động vật cỡ lớn do sông băng tan chảy.

Thời kỳ này được đặc trưng bởi sự phát triển của công nghệ sản xuất công cụ bằng đá và văn hóa nhân loại nói chung. Không có đồ gốm.

Thời kỳ đồ đá mới là thời đại xuất hiện của nông nghiệp. Các công cụ và vũ khí vẫn được làm bằng đá, nhưng quá trình sản xuất chúng đang được hoàn thiện và đồ gốm được phân phối rộng rãi. Tuổi đồng:

Thời đại đồ đồng, Thời đại đồ đá đồng, Đồ đá thời kỳ đồ đồng

Thời đại đồ đồng- một thời kỳ trong lịch sử xã hội nguyên thủy, được đặc trưng bởi vai trò chủ đạo của các sản phẩm bằng đồng, gắn liền với việc cải tiến quá trình chế biến các kim loại như đồng và thiếc thu được từ các mỏ quặng và sau đó là sản xuất đồng từ chúng. Thời đại đồ đồng là giai đoạn thứ hai, muộn hơn của Thời đại kim loại sơ khai, thay thế Thời đại đồng và trước Thời đại đồ sắt. Nhìn chung, khung thời gian thời đại đồ đồng: thế kỷ 35/33 - 13/11. BC e., nhưng chúng khác nhau giữa các nền văn hóa khác nhau. Ở Đông Địa Trung Hải, sự kết thúc của Thời đại Đồ đồng gắn liền với sự hủy diệt gần như đồng thời của tất cả các nền văn minh địa phương vào đầu thế kỷ 13-12. BC e., được gọi là Sự sụp đổ của đồ đồng, trong khi ở Tây Âu quá trình chuyển đổi từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt kéo dài thêm vài thế kỷ nữa và kết thúc với sự xuất hiện của các nền văn hóa cổ đại đầu tiên - Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại.

Các thời kỳ đồ đồng:

    Thời kỳ đồ đồng sớm

    Thời đại đồ đồng giữa

    Thời đại đồ đồng muộn

Thời đại đồ sắt:

Thời đại đồ sắt là một thời kỳ trong lịch sử của xã hội nguyên thủy, được đặc trưng bởi sự lan rộng của ngành luyện kim sắt và sản xuất các công cụ bằng sắt. Các nền văn minh thời đại đồ đồng vượt xa lịch sử của xã hội nguyên thủy; nền văn minh của các dân tộc khác hình thành trong thời đại đồ sắt.

    CÁC TRUNG TÂM KINH TẾ VÀ CHÍNH TRỊ LỚN NHẤT CỦA HY LẠP TẠI KHU VỰC BẮC BIỂN ĐEN. NGƯỜI SCYTHIAN.

Các thuộc địa của Hy Lạp cổ đại ở vùng Bắc Biển Đen:

    Borysthenes (trên đảo Berezan ở cửa sông Dnieper) - thuộc địa đầu tiên của Hy Lạp ở vùng Bắc Biển Đen, sau đó trung tâm của nó di chuyển về phía bắc đến Olbia; được thành lập khoảng 647 TCN đ.

    Tyre (nay là Belgorod-Dniester, thành lập khoảng năm 502 TCN); UNESCO được đưa vào danh sách 10 thành phố lâu đời nhất thế giới, thành phố lâu đời nhất (hiện có) ở Ukraine.

    Olbia (vùng Ochkov, được thành lập vào quý đầu tiên của thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, một trong những chính sách lớn nhất trong khu vực);

    Kerkinitida (nay là Evpatoria, được thành lập vào khoảng năm 550 trước Công nguyên bởi người Ionians. Vào thế kỷ thứ 4 - thứ 2 trước Công nguyên, nó nằm dưới sự cai trị của người Chersonese, sau đó bị người Scythia bắt giữ và gần như phá hủy.);

    Chersonese Tauride (hiện nay ở vị trí của nó là Sevastopol; được thành lập bởi Heracleans vào khoảng năm 528 trước Công nguyên) là thành phố quan trọng nhất ở phía tây nam Taurida;

    Kalos-Limen (gần thị trấn Chernomorskoye) - được thành lập vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ.

    bởi người Ionia. Vào cuối thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. bị người Chersonesos bắt giữ; trở thành đấu trường đối đầu giữa người Hy Lạp và các dân tộc thảo nguyên - người Scythia và người Sarmatians. Bị người Sarmatia phá hủy vào thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên. đ.

    Feodosia - được thành lập vào giữa thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. e., từ năm 355 trước Công nguyên. đ. - bị vương quốc Bosporan bắt giữ. Sau cuộc xâm lược của người Hun - Alan, sau đó là khu định cư Khazar, dần dần trở nên hoang vắng. Sự hồi sinh bắt đầu vào năm 1267, khi nơi này được người Genova mua lại từ người Tatars làm trạm buôn bán và là nơi thành phố được hồi sinh dưới cái tên Kafa;

  • Panticapaeum (sau này là trung tâm của Vương quốc Bosporus (nay là Kerch, được thành lập vào cuối thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên hoặc quý đầu tiên của thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên) với các vùng lân cận

    chính sách và khu định cư cũng là một phần của vương quốc Bosporan:

  • Tiritaka

    Mirmekiy

    Cimmerick

  • Zenonov Chersonesos

Heraclius

    Parthenius

    Về phía châu Á của Cimmerian Bosporus:

    Hermonassa - được thành lập bởi người Milesian vào quý đầu tiên của thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.

    Kepi ​​​​- được thành lập bởi người Milesians vào những năm 580 - 570 trước Công nguyên. đ.

    Corcondama

    Patraeus - được thành lập không muộn hơn quý thứ ba của thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.

    1. Phanagoria - được thành lập ngay sau năm 543 trước Công nguyên. e., thành phố lớn nhất ở phía châu Á của eo biển Kerch;

    2. Mục tiêu bài học

    3. Nhằm kích hoạt những kiến ​​thức cần thiết của học sinh môn Lịch sử lớp 5-6.

    Phát triển kỹ năng xác định và giải thích các khái niệm, phân tích và làm việc với tài liệu, sơ đồ và bảng biểu.

    Tạo cơ hội cho học sinh sáng tạo. giáo án

    TÔI. Nguồn lịch sử.

    II. Các môn lịch sử bổ trợ

    III.

    Gia đình ngôn ngữ.

    TIẾN ĐỘ BÀI HỌC

    I. Nguồn lịch sử

    Đầu bài, giáo viên thông báo cho học sinh trong quá trình học các em sẽ làm quen với các khái niệm, thuật ngữ mới: các loại nguồn lịch sử, các môn lịch sử phụ trợ, khái niệm “họ ngôn ngữ” và “nhóm ngôn ngữ”. Học sinh được giao nhiệm vụ: trong quá trình học một chủ đề mới, vận dụng những kiến ​​thức đã học ở bài lịch sử các năm trước, chọn lọc các ví dụ về các loại nguồn lịch sử và giải thích các môn phụ trợ nghiên cứu chúng. Giáo viên giới thiệu khái niệm nguồn lịch sử và cùng với học sinh vẽ lên bảng

    Đề án 1 “Phân loại nguồn lịch sử”- toàn bộ tổ hợp các đối tượng hoạt động có mục đích của con người phản ánh trực tiếp quá trình lịch sử và nắm bắt các sự kiện riêng lẻ và các sự kiện đã xảy ra, trên cơ sở tái tạo ý tưởng về một thời đại lịch sử cụ thể, đưa ra các giả thuyết về nguyên nhân hoặc hậu quả kéo theo những sự kiện lịch sử nhất định.

    Sơ đồ 1. Phân loại nguồn lịch sử

    Câu hỏi và bài tập cho học sinh

    Xác định bằng tai xem văn bản của các tài liệu dưới đây thuộc về loại nguồn nào.

    Số 1. Biên niên sử (đoạn)

    “Vào mùa hè năm 6635 (1127). Theo lệnh của Hoàng tử Vsevolod, việc xây dựng nhà thờ đá St. John ở Novgorod được bắt đầu...

    Cùng mùa hè năm đó, có một trận bão tuyết mạnh trên đất liền, trên mặt nước và trên các dinh thự trong hai đêm bốn ngày. Cũng mùa hè năm đó... sương giá đã giết chết tất cả lúa mạch đen vào mùa thu, và nạn đói kéo dài suốt mùa đông. Một con bạch tuộc lúa mạch đen có giá nửa hryvnia.”

    Số 2. Hiến chương 1257-1259.

    “Tôi, Hoàng tử Alexander, và con trai tôi, Dmitry, cùng với thị trưởng và Mikhail, cùng hàng nghìn Zhiroslav, và tất cả người Novgorod, làm hòa với đại sứ Đức Shivord, với đại sứ Lyubetsky Gidrik, và với đại sứ Gothic Ostan. Từ nay trở đi, người Novgorodian là khách trên bờ biển Đức, còn người Đức là khách trên bờ biển Novgorodian mà không có thủ đoạn bẩn thỉu ... "

    Số 3. Thư vỏ cây bạch dương

    “Từ Boris đến Nastasia. Ngay khi lá thư này đến, hãy cử ngay cho tôi một người hầu cưỡi ngựa, vì tôi có rất nhiều việc phải làm ở đây. Ừ, gửi áo sơ mi đi, tôi quên áo sơ mi rồi.”

    Số 4. “Lời nói về sự tàn phá đất Nga”

    “Ôi, vùng đất Nga tươi sáng và đẹp đẽ!

    Bạn nổi tiếng với nhiều vẻ đẹp: bạn nổi tiếng với nhiều hồ, sông suối tôn kính, núi, đồi dốc, rừng sồi cao, cánh đồng sạch sẽ, động vật kỳ diệu, nhiều loài chim, vô số thành phố lớn, làng mạc vinh quang, vườn tu viện, đền thờ của Chúa và những hoàng tử đáng gờm, những chàng trai trung thực, nhiều quý tộc.

    Bạn tràn ngập mọi thứ, mảnh đất Nga, ôi đức tin Kitô giáo đích thực!”

    Số 5. Hiến chương của Đại công tước

    Vsevolod Mstislavich - Tu viện Yuryev.

    1125-1137

    “Tôi, Đại công tước Vsevolod, đã trao cho Thánh George khu nhà thờ Terpuzh của Lyakhovichi với đất đai, con người, ngựa, rừng, bortni và bẫy trên Lovat... Và sau đó tôi đã trao nó cho Thánh George mãi mãi.. .”

    ... Và anh ta đẹp trai không giống ai, giọng nói như kèn giữa dân chúng, khuôn mặt giống khuôn mặt của Joseph, người được vua Ai Cập phong làm vua thứ hai ở Ai Cập, và sức mạnh của anh ta là một phần của sức mạnh của Sam-sôn, và Đức Chúa Trời đã ban cho ông sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, lòng dũng cảm giống như vua La Mã Vespasianus, người đã chinh phục toàn bộ vùng đất Giu-đê.”

    Số 7. Thư vỏ cây bạch dương

    “Hãy cúi đầu chào Ykov với cha đỡ đầu và người bạn Maxim của anh ấy. Mua cho tôi, tôi cúi đầu, một ít yến mạch từ Andrey nếu anh ấy bán chúng. Hãy lấy lá thư của anh ấy và gửi cho tôi một bài đọc hay…”

    “Vào mùa hè năm 6635 (1127). Không có hòa bình... với người Suzdal, với người Smolyan, cũng như với người Polvchan, cũng như với người Kiev.

    Và suốt mùa hè, con bạch tuộc lớn có giá bảy lần.

    Mùa hè năm 6669 (1161). Trời nóng suốt mùa hè, mọi thứ đều cháy rụi, và vào mùa thu, sương giá đã giết chết hết lúa mì... Ôi, người dân đang rất đau buồn và thiếu thốn.”

    Số 9. Sử thi “Alyosha Popovich và Tugarin.”
    “Này các bạn, những người bạn tốt!
    Tôi đã thấy Tugarin Zmeevich,
    Có phải anh ta, Tugarin, cao ba sải,
    Có một mũi tên nóng đỏ giữa hai mắt,

    Con ngựa dưới chân anh ta giống như một con thú hung dữ ”.

    Chọn các nguồn lịch sử từ danh sách trên và chia chúng thành các nhóm. Nhập kết quả công việc của bạn vào Bảng 1 “Nguồn lịch sử”.

    Giáo viên vẽ các cột của bảng lên bảng, học sinh vẽ vào vở. Sau đó giáo viên phát thẻ có danh sách gợi ý bên dưới và trẻ độc lập hoàn thành nhiệm vụ. Đề án 1 “Phân loại nguồn lịch sử”

    Một học sinh có thể hoàn thành nhiệm vụ song song trên bảng. Sau khi làm bài độc lập, cần tổ chức kiểm tra bằng cách gọi điện cho một hoặc hai học sinh để kịp thời phát hiện những sai sót trong quá trình làm bài. Khi kết thúc tác phẩm, giáo viên phải kết luận nguồn gốc lịch sử gắn liền với hoạt động của con người và trẻ phải ghi vào vở.

    Bảng 1.

    bằng văn bản

    Thực tế

    Miệng
    ngôn ngữ học
    không phải

    lịch sử

    nguồn

    Vẽ trong hang động

    Bức thư viết trên tấm đất sét

    Văn bản pháp luật về đá

    Thư vỏ cây bạch dương

    Ngôi chùa cổ

    mảnh nồi

    Pháo đài đổ nát
    Cái nút
    Câu chuyện
    người tham gia

    quá khứ

    chiến tranh

    Tên thành phố

    Bộ xương người

    núi lửa đã tuyệt chủng

    Xương của động vật thời tiền sử

    Lòng sông cạn

    THẺ

    Vẽ trong hang động bộ xương người Câu chuyện núi lửa đã tuyệt chủng về một người tham gia cuộc chiến trong quá khứ Xương của một con vật thời tiền sử lá thư viết trên một tấm đất sét Ngôi đền cổ lòng sông khô Văn bản luật trên đồng xu đá mảnh vỡ của món ăn Pháo đài bị phá hủy Tên của nút thành phố thư vỏ cây bạch dương.

    Làm thế nào để các nhà khoa học có được thông tin lịch sử?

    Khoa học nào nghiên cứu nguồn lịch sử?

    Học sinh nêu dự đoán của mình. Sau đó, giáo viên lên bảng và học sinh vẽ đồ thị vào vở Bảng 2 “Các môn lịch sử phụ trợ”, được điền vào khi giáo viên giải thích tài liệu. Khi soạn bảng, học sinh được hỏi những câu hỏi dẫn dắt nhằm kích hoạt kiến ​​thức thu được từ các khóa học về lịch sử Thế giới Cổ đại và Thời Trung cổ.

    Bảng 2. Các môn lịch sử phụ trợ

    Tên

    Đối tượng nghiên cứu

    Cổ điển học

    (tiếng Hy Lạp lâu đài- cổ đại,
    đồ thị- Tôi đang viết)

    Khám phá các đặc điểm bên ngoài của các nguồn viết tay và in trong quá trình phát triển lịch sử của chúng (chữ viết tay, ký hiệu viết, đặc điểm về phong cách, công cụ viết, chất liệu, mực in, v.v.)
    Khảo cổ học

    (tiếng Hy Lạp cổ xưa- cổ đại,
    biểu tượng- lời nói, sự dạy dỗ)

    Khoa học nghiên cứu quá khứ lịch sử của loài người từ nguồn vật chất
    Niên đại

    (tiếng Hy Lạp đồng hồ bấm giờ- thời gian)

    Khoa học về hệ thống thời gian
    huy hiệu

    (lat. báo trước- báo trước

    Nghiên cứu huy hiệu như một nguồn lịch sử
    Onomics

    (tiếng Hy Lạp âm thanh- tên, chức danh)

    Khoa học nghiên cứu tên riêng, lịch sử nguồn gốc và sự biến đổi của chúng. Có một số phần:

    Địa danh - khoa học về tên địa lý.

    nhân chủng học - một khoa học nghiên cứu tên riêng của con người.

    Dân tộc học - một khoa học nghiên cứu tên của các dân tộc.

    thần học - một khoa học nghiên cứu tên của các vị thần, v.v.

    Số học

    (tiếng Hy Lạp “nomisma” - hợp pháp, tiền xu

    Khoa học về tiền xu cũng như các vật liệu và công cụ được sử dụng để tạo ra chúng
    ngữ pháp

    (tiếng Hy Lạp nước bọt- niêm phong)

    Khoa học về hải cẩu
    Đo lường

    (tiếng Hy Lạp “metron” - thước đo)

    Khoa học đo trọng lượng, chiều dài, thể tích, diện tích
    Phả hệ

    (Tiếng Hy Lạp “phả hệ” - phả hệ

    Khoa học về nguồn gốc và mối quan hệ của cá nhân và toàn bộ gia đình

    Các môn lịch sử phụ trợ- tên gọi chung của một số ngành khoa học nghiên cứu một số loại hoặc các khía cạnh riêng lẻ về hình thức và nội dung nguồn lịch sử.

    Giáo viên củng cố kiến ​​thức đã học thông qua các nhiệm vụ dưới đây.

    Câu hỏi và bài tập cho học sinh

    Nghe đoạn văn và xác định môn lịch sử bổ trợ nào nghiên cứu những từ được tô đậm?

    Thợ rèn rèn tagan
    Trên Taganskaya Sloboda,

    Thợ rèn cho bếp nhà tắm
    Một thùng đồng được đúc.
    Thợ làm bánh cũ trên Basmannaya
    bánh nướng bánh mì - "basman".
    Và ở ngõ Kalashny
    Vì các boyar và vì nhà vua
    thợ làm bánh nướng
    Bánh cuộn, bánh mì tròn, bánh bao.
    TRÊN Rybachaya ở Slobodka,
    Với cái tên Berezhki,
    ngư dân hạ thủy thuyền
    Đến sự rộng lớn của sông Moscow.
    Những chiếc rìu được mài sắc trong lò mổ
    TRÊN Myasnitskaya Sloboda,
    trong da sốngướt
    Trong nước Yauza nhanh.

    (N. Konchalovskaya.
    "Thủ đô cổ xưa của chúng tôi")

    Giáo viên đọc đoạn văn, học sinh lắng nghe và sau khi đọc trả lời câu hỏi đặt ra. ( Onomics.)

    Một nhà sử học có thể thu được thông tin gì từ việc nghiên cứu tên đường?

    Chúng ta đang nói về bộ môn lịch sử phụ trợ nào?

    1) Trong trường màu đỏ
    Sư tử trên hai chân sau
    Một con thú màu vàng với nụ cười trên môi,
    Quân đoàn quyền lực trong bóng tối, -
    Trên hai chân sau của bạn!
    đầu
    Hoàng thượng yên tĩnh
    Và trong con mắt lừa dối có lòng tốt,
    Đội lốt người sư tử,
    Bộ râu chảy thành từng vòng.
    Anh ta không bị lửa thiêu rụi,
    chất độc,
    Không chỉ có một cuộc tấn công man rợ,
    Giữ sư tử ở chân trước bên phải
    Lâu dài
    Chữ thập bạc.

    (S. Podelkov “Huy hiệu của thành phố Vladimir”)

    2) Tôi nhìn thấy quốc huy... - nguyên bản:
    Chiến binh ngồi trên ngựa
    Sát Long Thương
    Trên nền vải màu đỏ đậm.

    (V. Gerasimov. “Huy hiệu của Mátxcơva”)

    III. Họ ngôn ngữ

    Giáo viên giới thiệu một khái niệm mới và cung cấp cho học sinh sơ đồ 2, mà họ chuyển vào sổ ghi chép của mình.

    Sơ đồ 2.Họ ngôn ngữ

    Họ ngôn ngữ

    Nhóm ngôn ngữ

    Sơ đồ 3“Các ngữ hệ của đồng bằng Đông Âu” phải được giáo viên chuẩn bị trước.

    Sơ đồ 3.Các họ ngôn ngữ của đồng bằng Đông Âu

    Để củng cố kiến ​​thức, giáo viên vẽ lên bảng bảng 3“Nhóm ngôn ngữ” và điền vào cột bên trái cùng với cả lớp.

    Tiếp theo, có thể thực hiện hai lựa chọn làm bài: hoặc học sinh điền vào bảng trong khi giáo viên đọc danh sách những người được đưa ra dưới đây hoặc các em làm bài độc lập - trên một tấm thẻ mà các em nhận được trên bàn. Một trong những học sinh đang làm bài trên bảng đen.

    Sau khi hoàn thành, việc kiểm tra miệng và chỉnh sửa được thực hiện.

    Câu hỏi và bài tập cho học sinh

    Các dân tộc sau đây thuộc nhóm ngôn ngữ nào: Pháp, Đức, Anh, Latvia, Phần Lan, Kyrgyz, Kazakhstan, Ý, Tây Ban Nha, Estonia, Hungary, Khanty, Uzbeks, Tatars, Litva, Mansi, Nga, Ukraina, Thụy Điển, Đan Mạch, Người La Mã, người Belarus, người Séc, người Tajik, người Na Uy, người Afghanistan, người Slovak?

    Bảng 3.Nhóm ngôn ngữ

    Bài tập về nhà. Tạo một trò chơi ô chữ về chủ đề này.

    Tatiana PETROVA,
    giáo viên lịch sử và nghiên cứu xã hội
    Cơ sở giáo dục thành phố Lyceum đa ngành,
    Vyatskie Polyany, vùng Kirov.

    CÁC NGÀNH LỊCH SỬ PHỤ TRỢ, các ngành lịch sử đặc biệt, trong khoa học Nga là tên gọi chung của một số ngành khoa học thuộc chu trình nghiên cứu nguồn nghiên cứu một số loại nguồn lịch sử nhất định và những đặc điểm bên ngoài của chúng. Mục đích của các môn lịch sử phụ trợ là khai thác thông tin tối đa về nguồn gốc của một nguồn lịch sử và thiết lập mức độ hợp pháp của việc sử dụng nó trong nghiên cứu khoa học. Bộ máy khoa học của các bộ môn lịch sử phụ trợ là những phương pháp, kỹ thuật đặc biệt giúp xác định thời gian, địa điểm, điều kiện hình thành các nguồn lịch sử, xác định quyền tác giả và tính xác thực của chúng. Đối tượng nghiên cứu của từng ngành và các câu hỏi lý thuyết đang được phát triển được xác định theo loại (nguồn viết, đồng xu, huy hiệu, con dấu, v.v.) và loại (biên niên sử, hành động, thư từ, hồi ký, biên niên sử, v.v.) nguồn, cũng như vật liệu của nguồn chứa thông tin bằng văn bản (vỏ cây bạch dương, giấy da, giấy, đá, xương, kim loại, gỗ).

    Việc sử dụng các kỹ thuật tạo thành cơ sở phương pháp luận của các môn lịch sử phụ trợ ban đầu có tính chất thực tiễn. Các nhà biên niên sử, trình bày các sự kiện theo trình tự thời gian, đã vô tình phát triển các kỹ thuật ghi niên đại. Để xác lập tính xác thực của văn bản trong các phiên tòa gây nhiều tranh cãi, các thầy thông giáo thời xưa đã phân tích hình thức chứng thư, so sánh chữ viết tay, nghiên cứu chữ khắc trên con dấu và cách gắn chúng vào văn bản. Các giáo sĩ tính toán ngày lễ Phục sinh. Nhu cầu của hộ gia đình và nhu cầu đánh thuế tài chính đã góp phần vào sự phát triển của các đơn vị đo lường.

    Dần dần, kiến ​​thức thực tế có được tính hệ thống hơn. Vào thế kỷ 16 và 17, sự phát triển của cổ điển học “thực tế” được thể hiện trong việc biên soạn các công cụ hỗ trợ giảng dạy (sách bảng chữ cái, sách hướng dẫn dành cho người ghi chép và soạn thảo, sách vỡ lòng) và trong thực hành khám nghiệm pháp y. Kiến thức về đo lường đã hình thành nên nền tảng của các sách tham khảo phản ánh các đơn vị đo lường khác nhau (“Sách giao dịch”, những năm 1570; “Trí tuệ tính toán”, 1/3 thế kỷ 17). Sự phát triển của phả hệ đáp ứng nhu cầu của quyền lực nhà nước và giới quý tộc: các sách phả hệ được biên soạn (từ những năm 1540), “Phả phả học có chủ quyền” (những năm 1550). Năm 1672, theo sắc lệnh của Sa hoàng Alexei Mikhailovich, cuốn “Cuốn sách Nhà nước lớn hay Nguồn cội của các chủ quyền nước Nga” (viết tắt là “Sách chính thức”) được biên soạn, có thể coi là đỉnh cao của việc vận dụng toàn diện kiến ​​thức thực tiễn trong lĩnh vực cổ điển học, phả hệ, huy hiệu, ngôn ngữ học, niên đại lịch sử và danh pháp học.

    Từ thế kỷ 18, việc hình thành các bộ môn lịch sử phụ trợ thực tế đã bắt đầu. Đặc biệt, điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi các sắc lệnh của Peter I về việc gửi những bức thư và sách cổ từ các tu viện và nhà thờ đến Thượng hội đồng, việc thành lập Văn phòng Huy hiệu trực thuộc Thượng viện (1722) và Viện Hàn lâm Khoa học St. Petersburg (1725) và sự xuất hiện của các bộ sưu tập bảo tàng lớn (bộ sưu tập Kunstkamera và Hermecca). Các nguồn thuộc nhiều loại khác nhau đã được tích lũy và việc phát triển các phương pháp nghiên cứu của họ bắt đầu. Các nhà khoa học V. N. Tatishchev, G. F. Miller, V. V. Krestinin, N. I. Novikov, N. N. Bantysh-Kamensky, Bá tước A. I. Musin-Pushkin và những người khác bắt đầu nghiên cứu và xuất bản các nguồn tài liệu về ngoại giao, phả hệ, số học, địa lý lịch sử.

    Vào nửa đầu thế kỷ 19, các môn lịch sử phụ trợ phát triển chủ yếu dưới dạng mô tả, tuy nhiên, trong các tác phẩm của các nhà nghiên cứu, người ta đã cố gắng lĩnh hội, khái quát hóa, phân loại và hệ thống hóa tài liệu thực tế một cách khoa học. Lần đầu tiên trong lịch sử Nga, A. N. Olenin nói về các môn lịch sử phụ trợ nói chung, sử dụng cụm từ “thông tin phụ trợ” (“Kinh nghiệm về trật tự thư mục mới cho Thư viện Hoàng gia St. Petersburg,” 1809). Các thuật ngữ “khoa học bổ trợ”, “kiến thức bổ trợ” của khoa học lịch sử đã được sử dụng trong việc phân loại thư viện và thư mục của H. A. Schlötzer (1823), K. K. Voigt (1834), V. G. Anastasevich (1828), V. I. Mezhov (1869), v.v. Các hoạt động của Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), K.F. Kalaidovich, P.M. Stroev và các cuộc thám hiểm khảo cổ học đã góp phần xác định và thu thập thêm các nguồn lịch sử. Trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, các ủy ban khảo cổ học đã có đóng góp lớn vào việc xuất bản các nguồn tư liệu lịch sử. Một vai trò quan trọng trong sự phát triển của các ngành lịch sử phụ trợ được đóng bởi các tác phẩm của A. Kh. Vostokov, P. I. Ivanov, I. P. Laptev về cổ vật học, P. V. Khavsky - về niên đại học, Ts. , A. B. Lakiera - về huy hiệu và ngôn ngữ học. Với việc nghiên cứu khoa học về các nguồn và sự phát triển của khoa học lịch sử nói chung, nảy sinh mong muốn tách biệt từng ngành học, xác định đối tượng nghiên cứu và mục tiêu của nó, cải thiện các kỹ thuật phương pháp và tránh xa tính mô tả. Do đó, việc nghiên cứu các đặc điểm bên ngoài của các nguồn viết tay đã trở thành một phần của lĩnh vực cổ điển học, và việc nghiên cứu các chữ khắc trên đá, con dấu kim loại và tiền xu đã trở thành chủ đề nghiên cứu về glyptics, epiography, spragistics và numismatics.

    Vào nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, các sách, bài báo, sách tham khảo trong lĩnh vực cổ điển học đã được xuất bản (các tác giả: E.F. Karsky, F.F. Brandt, N.M. Karinsky, A.I. Sobolevsky, I.A. Shlyapkin, N.P. Likhachev, V.N. Shchepkin), niên đại lịch sử (D.I. Prozorovsky, N.V. Stepanov, D.M. Perevoshchikov, N.I. Cherukhin), ngữ pháp học (N.P. Likhachev ), phả hệ (Hoàng tử P.V. Dolgorukov, V.V. Rummel và V.V. Golubtsov, Hoàng tử A.B. Lobanov-Rostovsky, L.M. Savelov, G.A. Vlasyev), huy hiệu (V .K. . Lukomsky, V. L. Modzalevsky, P. P. von Winkler, Nam tước N. A. Tipolt), số học (Bá tước I. I. Tolstoy, A. V. Oreshnikov, A. K. Markov). Việc giảng dạy các môn lịch sử phụ trợ bắt đầu tại Viện Khảo cổ học St. Petersburg, và sau đó tại Viện Khảo cổ học Moscow. Kết quả của sự hiểu biết về mặt lý thuyết và phương pháp luận về các bộ môn lịch sử phụ trợ như một tập hợp các ngành khoa học vào cuối thế kỷ 19 đã được V. S. Ikonnikov tóm tắt (“Kinh nghiệm của Lịch sử Nga”, tập 1, sách 1-2, 1891- 92). Các môn lịch sử phụ trợ ở Nga phát triển ở giai đoạn này có mối liên hệ chặt chẽ với khoa học Tây Âu. Các ngành mới đã được xác định: khảo cổ học, nghiên cứu lưu trữ, thư mục lịch sử, khoa học tài liệu, nhân khẩu học lịch sử, bản đồ lịch sử, biểu tượng, huy chương, phê bình văn bản, thống nhất, triết học, triết học, chẩn đoán, sử thi. Đồng thời, chủ đề, nhiệm vụ của một số ngành khoa học còn chưa được thể hiện rõ ràng: ngữ ngôn học được coi là một môn học ứng dụng trong quan hệ ngoại giao; huy hiệu - gia phả; niên đại - đến cổ điển học. Khảo cổ học chiếm một vị trí đặc biệt trong hệ thống nhân văn, vì khái niệm này bao gồm cả khoa học về cổ vật (ví dụ, Slavic, phương Đông, cổ đại) theo nghĩa rộng và hầu hết các ngành lịch sử phụ trợ (ngoại trừ địa lý lịch sử, phả hệ và một số môn khác). ).

    Vào những năm 1920-30, một cuộc khủng hoảng đã xuất hiện ở Liên Xô trong việc nghiên cứu nhiều ngành lịch sử phụ trợ, đặc biệt là phả hệ, huy hiệu, v.v., những ngành được coi là khoa học “cao quý”. Đồng thời, vào năm 1930, Viện Lịch sử và Lưu trữ Nhà nước Mátxcơva được thành lập (cho đến năm 1932 - Viện Nghiên cứu Lưu trữ; từ năm 1991 - Viện Lịch sử và Lưu trữ là một phần của Đại học Nhân đạo Nhà nước Nga), trong đó vào năm 1939 Khoa nghiên cứu nguồn và các môn lịch sử phụ trợ đã được thành lập.

    Sự quan tâm đến các môn lịch sử phụ trợ bắt đầu tăng trở lại từ giữa những năm 1940. Các phiên bản fax của một số văn bản viết tay đã được thực hiện, các nguồn mới được đưa vào lưu hành khoa học, bao gồm các lá thư bằng vỏ cây bạch dương, các con dấu và đồng xu được phát hiện trong các cuộc khai quật khảo cổ. Trong các tác phẩm của M. N. Tikhomirov, A. V. Artsikhovsky, B. A. Rybkov, L. V. Cherepnin, I. G. Spassky, N. V. Ustyugov, V. A. Nikonov, N. A. Soboleva, S. M. Kashtanova, S. A. Klepikova, G. A. Leontieva, P. A. Shorina, V. B. Kobrina và những người khác đã phát triển một cách tiếp cận, hiểu biết lịch sử , cải tiến và đào sâu các kỹ thuật phương pháp và phát triển lý thuyết của các môn lịch sử phụ trợ riêng lẻ. Họ bắt đầu nghiên cứu kỹ hơn: về cổ điển học - chữ thảo của thế kỷ 17-18, viết sách, tiểu họa, nhãn giấy và tem, về đo lường - các biện pháp và chính sách đo lường của chính phủ Nga trong thế kỷ 18-19, về huy hiệu - thành phố và huy hiệu cao quý; Trong niên đại, các công thức đơn giản hơn để tính toán và kiểm tra ngày tháng đã được rút ra. Đối tượng nghiên cứu của các bộ môn lịch sử phụ trợ trở nên đa dạng hơn (ví dụ, trong thuật ngữ học - con dấu được bảo quản tách biệt với tài liệu), các nguồn tài liệu truyền thống được nghiên cứu theo cách mới (trong số học - tích trữ tiền xu như một nguồn tiền số toàn diện, trong huy hiệu - áo khoác vũ khí như một nguồn tiết lộ số phận của chủ sở hữu).

    Vào những năm 1960-80, phương pháp và kỹ thuật của các môn lịch sử phụ trợ được cải tiến. Thông qua nỗ lực của các nhà nghiên cứu số học, một kỹ thuật phân tích tem của tiền xu đã được phát triển. Trong lĩnh vực niên đại học, kiến ​​thức về niên đại học dendrochronology, hiện tượng học và điểu học bắt đầu được sử dụng, giúp xác lập niên đại gián tiếp; trong thuật ngữ ngôn luận - các kỹ thuật phương pháp luận để làm việc với các con dấu cổ của Nga, dựa trên việc sử dụng triệt để vật liệu ngôn ngữ học. Trên cơ sở các môn học lịch sử truyền thống, những môn học mới đã xuất hiện: mật mã học, gắn liền với việc nghiên cứu sách viết tay, làm sáng tỏ thành phần người ghi chép và cách phân phối sách từ các trung tâm thư tín của họ đến các kho lưu trữ sách hiện đại. Từ năm 1968, tuyển tập “Các môn lịch sử phụ trợ” (tập 1-29-) đã được xuất bản tại Leningrad (nay là St. Petersburg).

    Khung thời gian của các môn lịch sử phụ trợ và các nhiệm vụ chức năng nghiên cứu nguồn truyền thống của chúng ngày càng được mở rộng; những phát hiện này bắt đầu được sử dụng để giải quyết các vấn đề trong lĩnh vực lịch sử kinh tế - xã hội, chính trị và văn hóa. Các quan sát cổ điển về sự phát triển của đồ họa chữ cái và nghiên cứu tài liệu viết giúp giải quyết vấn đề về mức độ phát triển của chữ viết và khả năng đọc viết. Các con dấu, được bảo quản tách biệt với các tài liệu, giúp tái tạo lại lịch sử của các thể chế nhà nước của nhà nước Nga Cổ. Các kho lưu trữ tiền xu được sử dụng để mô tả các mối quan hệ kinh tế, trong khi phả hệ và huy hiệu giúp bổ sung cho các suy luận về mối quan hệ chính trị và văn hóa. Onomatics mang đến cơ hội nghiên cứu sâu hơn về các quá trình nhân khẩu học và đo lường học cung cấp sự hiểu biết về mức độ nghiêm trọng của thuế tài chính, khối lượng công việc và số tiền thanh toán.

    Có ý kiến ​​​​về việc tách vỏ cây bạch dương (nghiên cứu các chữ cái trên vỏ cây bạch dương) và đồ nư (nghiên cứu các đặc điểm của giấy) khỏi cổ điển học, vexillology khỏi huy hiệu, phaleristics (nghiên cứu tấm giáp ngực) và bonistics khỏi số học. Một số lựa chọn để phân loại các môn lịch sử phụ trợ đã được phát triển, nhưng không có lựa chọn nào trong số đó được chấp nhận rộng rãi.

    Lít.: Bolshakov A. M. Các môn lịch sử phụ trợ. tái bản lần thứ 4. L., 1924; Cherepnin L.V. Sự phát triển của các môn lịch sử phụ trợ trong hơn 50 năm // Cơ quan lưu trữ Liên Xô. 1967. Số 5; hay còn gọi là. Về vấn đề phương pháp luận, phương pháp nghiên cứu nguồn và các môn lịch sử phụ trợ // Nghiên cứu nguồn về lịch sử Nga. M., 1973. Số phát hành. 1; Pronshtein A.P. Việc sử dụng các nguyên tắc bổ trợ khi nghiên cứu các nguồn lịch sử. M., 1972; Kamentseva E.I. Lịch sử của các ngành lịch sử phụ trợ. M., 1979; Pronshtein A.P., Kiyashko V.Ya. Các môn lịch sử phụ trợ. M., 1979; Soboleva N.A. Về xu hướng phát triển các ngành lịch sử đặc biệt: Đánh giá lịch sử // Nguồn nghiên cứu về lịch sử Nga. M., 1980; Shepelev L. E. Nghiên cứu nguồn và các môn lịch sử phụ trợ: Về câu hỏi về nhiệm vụ và vai trò của chúng trong nghiên cứu lịch sử // Các môn lịch sử phụ trợ. L., 1982. Số phát hành. 13; Những vấn đề hiện nay về nghiên cứu nguồn và các chuyên ngành lịch sử đặc biệt. M., 1983; Pashkov A. M. Các môn lịch sử bổ trợ trong giáo dục lưu trữ trong nước cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. M., 1984; Các môn lịch sử phụ trợ: lịch sử và lý thuyết. K., 1988; Giới thiệu các môn lịch sử đặc biệt. M., 1990; Các môn lịch sử đặc biệt St Petersburg, 2003; Các môn lịch sử bổ trợ M., 2004; Leontyeva G. A., Shorin P. A., Kobrin V. B. Các môn lịch sử phụ trợ. M., 2006.

    Ngày nay trên thế giới có khoảng 2,5 nghìn ngành khoa học khác nhau. Hầu hết chúng có thể được chia thành hai loại: tự nhiên (nghiên cứu các quy luật tự nhiên) và nhân đạo (nghiên cứu xã hội loài người). Một số khoa học có nguồn gốc từ thời cổ đại, một số khác xuất hiện tương đối gần đây. Lịch sử là một môn học nhân đạo có niên đại hơn 2 thiên niên kỷ. Cha cô được coi là Herodotus, một nhà khoa học sống ở Hy Lạp cổ đại vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Ông là tác giả của chuyên luận "Lịch sử", mô tả các sự kiện của cuộc chiến tranh Hy Lạp-Ba Tư và phong tục tập quán của những người sống trong thời đó. Tác phẩm của Herodotus là tác phẩm văn học lâu đời nhất chứa đựng những thông tin đáng tin cậy về sự phát triển của xã hội.

    Tầm quan trọng của các môn lịch sử bổ trợ

    Chủ đề của khoa học lịch sử là nghiên cứu về quá khứ của xã hội loài người và xác định các mô hình phát triển của nó. Các nhà khoa học hiện đại xem xét quá khứ từ nhiều góc độ khác nhau: họ nghiên cứu cuộc sống hàng ngày, chính sách đối nội và đối ngoại của các quốc gia, văn hóa, quan hệ ngoại giao và tài chính, hoạt động của các nhân vật chính trị và công chúng, v.v. Các môn lịch sử phụ trợ tạo điều kiện thuận lợi cho việc nghiên cứu về quá khứ của con người. Chúng bao gồm khảo cổ học, số học, huy hiệu, ngôn ngữ học, cổ điển học, đo lường học, niên đại học, v.v. Rất nhiều thông tin thú vị đã thu được nhờ địa lý lịch sử. Nếu không nghiên cứu kỹ lưỡng các ngành khoa học đã liệt kê thì khó có thể hiểu được quá khứ của nhân loại.

    Khai quật cổ đại

    Khảo cổ học là một ngành khoa học nghiên cứu lịch sử của người cổ đại bằng cách sử dụng các di tích được bảo tồn (nghĩa trang, địa điểm, khu định cư, vũ khí, đồ gia dụng, đồ trang sức). Để tìm kiếm đồ vật, trước tiên các nhà khoa học tiến hành nghiên cứu thực địa, sau đó đến lượt khai quật. Các di tích khảo cổ được tìm thấy được nghiên cứu cẩn thận trong điều kiện phòng thí nghiệm: chúng được phân loại, xác định tuổi và phạm vi ứng dụng của chúng. Các hiện vật được tìm thấy từ các cuộc khai quật có tầm quan trọng khoa học rất lớn vì chúng giúp làm sáng tỏ nguồn gốc và sự phát triển của xã hội loài người.

    Khái niệm cổ điển học

    Cổ điển học là một ngành học có đối tượng nghiên cứu là văn bản cổ và mọi thứ liên quan đến nó. Các văn bản cổ được viết trên giấy cói, giấy da và giấy là nguồn thông tin quan trọng nhất chứa đựng những mô tả về các sự kiện có thật cách đây nhiều thế kỷ. Tuy nhiên, không một tài liệu viết tay cổ xưa nào sẽ được khoa học lịch sử quan tâm nếu nó không được giải mã. Các nhà cổ điển nghiên cứu văn bản, xác định tác giả của nó, ngày viết, cũng như độ tuổi và tính xác thực của chính tài liệu đó.

    Với sự phát triển của môn học phụ trợ này, các nhà khoa học đã có thể nghiên cứu lịch sử Thế giới Cổ đại một cách sâu sắc và chi tiết hơn nhiều. Ví dụ, về cuộc cách mạng xã hội ở Ai Cập xảy ra vào năm 1750 trước Công nguyên. e., được học từ một bản thảo được tìm thấy vào cuối thế kỷ 19 tại nghĩa địa Saqqara. Một nghiên cứu chi tiết về tài liệu cho thấy nó có từ thế kỷ 18. BC đ. và mô tả các sự kiện lịch sử có thật.

    Huy hiệu và ngôn từ, mối liên hệ của chúng

    Khoa học về huy hiệu được gọi là huy hiệu. Vào thời cổ đại, tất cả những người và gia đình quý tộc đều có biểu tượng riêng. Sau đó chúng bắt đầu xuất hiện ở các thành phố và tiểu bang. Hình dạng của quốc huy, các hình vẽ và dòng chữ áp dụng cho chúng đều có ý nghĩa sâu sắc riêng, tương ứng với những nền tảng đã được thiết lập của xã hội. Một chuyên gia chỉ cần nhìn vào dấu hiệu được cung cấp cho anh ta để xác định nó thuộc về bang hội hoặc bang nào và vẻ ngoài của nó cho biết điều gì. Các bản thảo cổ thường được trang trí bằng các huy hiệu, vì vậy việc giải mã chúng đòi hỏi kiến ​​thức không chỉ về cổ điển học mà còn cả về huy hiệu.

    Khoa học về quốc huy có mối quan hệ chặt chẽ với khoa học thần học, một môn học nghiên cứu về hải cẩu và sự thể hiện của chúng trên các bề mặt khác nhau. Đôi khi nó còn được gọi là chữ ký. Ban đầu, nó là một phần không thể thiếu của ngoại giao, liên quan đến việc xác định tính xác thực của các tài liệu lịch sử, nhưng dần dần tách ra khỏi nó và trở thành một bộ môn độc lập. Mối liên hệ chặt chẽ giữa huy hiệu và thuật ngữ học nằm ở chỗ những hình ảnh giống nhau đã được sử dụng trong sản xuất huy hiệu và con dấu.

    Số học và đo lường

    Khi nghiên cứu các môn lịch sử phụ trợ, bạn nhất định phải chú ý đến số học - khoa học về tiền xu và sự lưu hành của chúng. Việc nghiên cứu về tiền cổ có thể truyền tải đến người hiện đại thông tin về những thành phố bị phá hủy không còn tồn tại cho đến ngày nay, những sự kiện lịch sử quan trọng và những con người vĩ đại của thời đại trước. Khi đúc tiền cũ, các biểu tượng tương tự được sử dụng như trên con dấu và quốc huy, do đó, ở đây cũng có mối liên hệ giữa các bộ môn lịch sử riêng lẻ.

    Đo lường học là nghiên cứu về các thước đo trọng lượng, diện tích, thể tích và khoảng cách được sử dụng trong quá khứ. Nó giúp phân tích các đặc điểm phát triển kinh tế của các quốc gia trong các thời đại khác nhau. Vì tên của các thước đo trọng lượng và đếm tiền thời xưa thường trùng nhau nên đo lường học phải được nghiên cứu cùng với số học.

    Niên đại lịch sử và địa lý

    Địa lý lịch sử sẽ giúp xác định nơi xuất xứ của các nền văn minh cổ đại, hướng di cư của các dân tộc, ranh giới của các quốc gia và thành phố, những thay đổi về điều kiện khí hậu và tác động của chúng đối với việc định cư của con người. Những bản đồ cũ còn tồn tại cho đến ngày nay cho phép chúng ta hiểu sâu hơn về bầu không khí và các sự kiện của thời đại cổ đại.

    Trong số các ngành lịch sử phụ trợ cũng phải kể đến niên đại học - một ngành khoa học có đối tượng nghiên cứu là hệ thống tính toán thời gian và lịch cổ của các dân tộc khác nhau. Nó cũng xác định ngày của các sự kiện đã xảy ra và trình tự chúng xảy ra.

    Các ngành khoa học trên được nghiên cứu chi tiết ở khoa lịch sử của các trường đại học. Ở các cơ sở giáo dục đại học, các khóa học được giảng dạy trong các môn phụ trợ, khảo cổ học, địa lý lịch sử và các môn khoa học khác được giảng dạy riêng. Ngày nay, một lượng lớn tài liệu về chủ đề này được xuất bản cho sinh viên. Ở đây có sách giáo khoa, đồ dùng dạy học và sách chuyên khảo. G. A. Leontyeva, “Các môn lịch sử phụ trợ” là cuốn sách được sinh viên lịch sử yêu thích nhất. Sách giáo khoa này bao gồm nhiều phần, mỗi phần được dành cho một môn khoa học riêng biệt. Trong đó bạn có thể tìm thấy thông tin về huy hiệu, niên đại, cổ tự học, đo lường và các ngành khoa học khác. Nhờ tài liệu được trình bày dễ dàng nên học sinh có thể nghiên cứu một cách toàn diện các môn lịch sử bổ trợ. Sách giáo khoa được coi là hiện đại nhất hiện nay; nó cho phép bạn có được kiến ​​thức chuyên sâu về chủ đề này, sau đó sẽ giúp một người xem xét cẩn thận tất cả các tài liệu và đồ vật.