Thất bại của Nga ở Chiến tranh Krym bộc lộ sự lạc hậu cùng cực của đất nước, trong điều kiện chế độ nông nô và chuyên quyền. Nửa sau của thập niên 50 được đánh dấu bằng việc tăng cường phong trào cách mạng trong nước, nhu cầu thay đổi kinh tế - xã hội ngày càng trở nên rõ ràng.
Chịu áp lực phong trào giải phóng và nhu cầu phát triển kinh tế nhiều đại diện giai cấp thống trị bắt đầu bày tỏ quan điểm về việc xóa bỏ chế độ nông nô thông qua những cải cách từ trên xuống. Những ý tưởng của Belinsky và các cộng sự của ông về sự cần thiết phải xóa bỏ và tiêu diệt chế độ nông nô đã trở thành tài sản chung. Bây giờ cuộc đấu tranh đang diễn ra xung quanh các điều kiện giải phóng nông dân. Báo chí Nga đã phải chơi ở đây vai trò quan trọng.
Cuộc cải cách nông dân năm 1861, mặc dù mang tính chất bán nông nô, đã tạo ra một phạm vi nhất định cho sự phát triển của lực lượng sản xuất của xã hội. Giai cấp nông dân không còn là một giai cấp duy nhất nữa mà trở nên phân tầng, tách biệt khỏi giai cấp vô sản nông thôn và giai cấp tư sản. Tuy nhiên, tình hình của nông dân và công nhân vẫn chưa được cải thiện. Độc giả nghiệp dư, quan tâm đến mọi thứ một chút, nhưng không có gì đặc biệt, vì mục đích kinh doanh, đã biến mất. Báo chí định kỳ từ chỗ là thuộc tính của tầng lớp giàu có trong xã hội, đang trở thành tờ báo của tầng lớp dân chúng có học thức. Một độc giả đại chúng mới xuất hiện - nghệ nhân, quan chức, tài xế taxi và người hầu. Và với anh ấy loại mới báo chí rất đồ sộ. Điều này dẫn đến việc mở rộng quyền báo chí và gia tăng số lượng cũng như tầm quan trọng của các tờ báo tư nhân. Xuất bản báo chí đại chúng trở thành doanh nghiệp thương mại. Có sự gia tăng đáng chú ý về sự quan tâm đến báo chí của người dân thị trấn, thương gia và các bộ phận dân cư khác. Chính phủ Nga đã bãi bỏ vào năm 1861 chế độ nông nô, chuyển sang các cải cách khác: zemstvo, tư pháp, quân sự, v.v., trong số đó có cải cách báo chí.
Cuộc cải cách năm 1861, tuy nhiên chính phủ Sa hoàng buộc phải thực hiện và bãi bỏ chế độ nông nô, thoạt đầu làm Herzen hài lòng, nhưng việc phân tích các điều kiện giải phóng một lần nữa đã mở rộng tầm mắt của Herzen về chính sách chống nhân dân ở câu hỏi nông dân chính phủ. Các cuộc nổi dậy của nông dân chống lại các điều kiện giải phóng, một lần nữa bắt họ làm nô lệ và tước đoạt đất đai, buộc Herzen phải tiến hành tuyên truyền quyết liệt hơn đấu tranh cách mạng vì tự do và đất đai. Herzen và đặc biệt là Ogarev chỉ trích cải cách nông dân 1861 “Người dân đã bị Sa hoàng lừa dối,” Kolokol viết vào tháng 7 năm 1861. Herzen cung cấp thông tin và bình luận sâu rộng về các cuộc nổi dậy ở Nga chống lại cải cách. “Máu Nga đang đổ,” Herzen viết về các biện pháp trừng phạt của chính phủ Nga hoàng. Ông đặc biệt bị sốc trước cuộc nổi dậy ở làng Bezdna, nơi nông dân bị bắn và thủ lĩnh Anton Petrov của họ bị giết.
Giờ đây Herzen và Ogarev trực tiếp kêu gọi nhân dân và thanh niên cách mạng Nga kêu gọi nổi dậy chống lại chế độ chuyên chế. Herzen lên án chính phủ về việc bắt giữ và lưu đày nhà lãnh đạo nền dân chủ Nga - N.G. Chernyshevsky. Ogarev viết một số tuyên bố gửi tới quân đội và thanh niên. “Hãy khởi động một nhà in!” họ khuyên các nhà cách mạng ở Nga. Herzen dứt khoát đoạn tuyệt với những người theo chủ nghĩa tự do (Turgenev và những người khác) đứng về phía chính phủ. Niềm tin cách mạng của Herzen và Ogarev thể hiện đặc biệt rõ ràng trong mối liên hệ với cuộc nổi dậy của Ba Lan năm 1863. xã hội Nga, kể cả những người theo chủ nghĩa tự do, đã bị nhấn chìm trong chủ nghĩa Sô vanh yêu nước, quân đội hoàng giađối phó tàn bạo với quân nổi dậy.
Trong những điều kiện đó, Herzen đứng về phía quân nổi dậy. Anh ta đã lôi kéo V. Hugo đến Chuông để ủng hộ Cuộc nổi dậy của người Ba Lan. V. Hugo đã viết những lời lẽ nảy lửa gửi đến quân đội Nga: “Trước mặt các bạn không phải là kẻ thù mà là một tấm gương”. Ông lên án gay gắt Kolokol, Katkov, lãnh đạo báo chí bảo thủ của Nga, người đã yêu cầu trả thù những người Ba Lan nổi loạn. Ngược lại, Katkov bắt đầu công khai làm mất uy tín các ý tưởng của Herzen. Thành công của “The Bell” trong suốt những năm xuất bản thật phi thường. Nước Nga, theo những người đương thời, tràn ngập tờ báo cách mạng này.
Tuy nhiên, ở Nga tình hình cách mạng cuối thập niên 50 - đầu thập niên 60 chưa phát triển thành một cuộc cách mạng - tự phát bạo loạn nông dân không thể dẫn đến thành công. Chế độ Sa hoàng đã xoay sở để đối phó với cuộc khủng hoảng và cô lập nhà lãnh đạo của nền dân chủ cách mạng Nga, Chernyshevsky, đày ông đến Siberia xa xôi. Do tình hình này trong nước, Kolokol bắt đầu được xuất bản ít thường xuyên hơn và vào năm 1867 nó ngừng xuất bản hoàn toàn.
Năm 1865, luật đầu tiên về báo chí được thông qua ở Nga, luật này vẫn chưa phải là luật cuối cùng và được gọi là “Quy tắc tạm thời về báo chí”. Về nội dung của nó, cuộc cải cách báo chí mang tính tự do - việc bãi bỏ kiểm duyệt sơ bộ đối với các tạp chí và báo ở đô thị (St. Petersburg, Moscow), những cuốn sách có số lượng hơn 10 trang in.
Sự đổi mới này không áp dụng cho các ấn phẩm châm biếm có biếm họa và toàn bộ báo chí tỉnh. Quan sát chungđược chuyển từ Bộ Giáo dục sang Bộ Nội vụ đứng sau xuất bản báo chí định kỳ. Bộ Nội vụ giữ quyền cấp phép xuất bản mới, phê duyệt hoặc không phê duyệt biên tập viên, đưa ra cảnh báo đối với các ấn phẩm với cảnh báo thứ ba, một tạp chí hoặc tờ báo có thể bị đóng cửa tới sáu tháng. Trách nhiệm của báo chí trước khi tòa án được thành lập Tuy nhiên, việc truy tố báo chí theo pháp luật không trở nên phổ biến: các biện pháp hành chính thuận tiện hơn cho chính phủ. Liên quan đến vụ ám sát Sa hoàng chính phủ Nga chuyển sang một chính sách đặc biệt khắc nghiệt: năm 1866 nó đóng cửa hai tạp chí tiến bộ tốt nhất: Sovremennik và từ tiếng Nga».
Nền dân chủ cách mạng đã cố gắng vực dậy nền báo chí tiến bộ và đã thành công, vượt qua một số khó khăn. Cựu biên tập viên của Russian Word, Blagosvetlov, bắt đầu xuất bản tạp chí dân chủ Delo từ cuối năm 1866, và Nekrasov, biên tập viên của Sovremennik, bắt đầu xuất bản tạp chí Otechestvennye Zapiski vào năm 1868, thuê nó từ Kraevsky. Cuối cùng, loại hình chính trị - xã hội và văn học hàng tháng với bộ phận báo chí phát triển, dành cho những người có tư duy và giới trí thức, đã xuất hiện. Vì vậy, lịch sử của những tạp chí như vậy gắn liền với lịch sử tư tưởng xã hội. Đồng thời, việc kinh doanh báo chí ngày càng phát triển, số lượng ấn phẩm hàng ngày ngày càng tăng. các loại khác nhau, đáp ứng nhu cầu thông tin ngày càng tăng của độc giả. Nhu cầu của phong trào cách mạng, chính sách phản động của chủ nghĩa sa hoàng trong mối quan hệ với phe đối lập từ được inđã buộc các nhà cách mạng Nga ngay từ năm 1868 phải bắt đầu xuất bản một số tờ báo và tạp chí cách mạng bất hợp pháp không được kiểm duyệt, đầu tiên là ở những nước lưu vong, và sau đó là ở chính nước Nga.
Vì vậy, hệ thống báo chí của Nga càng trở nên phân nhánh và phức tạp hơn. Như trước đây, nó bao gồm ba hướng chính: bảo thủ-quân chủ (Katkov “Bản tin Nga”, “Moskovskie Vedomosti”, v.v.), tự do-tư sản (“Bản tin của Châu Âu”, “Golos”, “St. Petersburg Vedomosti”, “ Vedomosti của Nga”, v.v.) và dân chủ (“Iskra”, “Otechestvennye zapiski”, “Delo”).
Báo chí theo chủ nghĩa quân chủ và sau này là tư sản - quân chủ đã giữ quan điểm bảo vệ vô điều kiện chế độ quân chủ, giới quý tộc và sự áp bức dân tộc và xã hội đối với nhân dân lao động. Báo chí tự do đã được tuyên bố, có lẽ, số lớn nhấtấn phẩm, một bộ phận quan trọng của báo chí tỉnh. Nhóm này được tham gia bởi những người xuất hiện vào nửa sau thế kỷ 19. các ấn phẩm đại chúng, giá rẻ dành cho bình dân: “Tờ rơi Petersburg”, “Giải trí”. Khán giả đại chúng đã cho ra đời nhiều tuần báo khác nhau (hài hước, minh họa, thể thao, sân khấu). Tuy nhiên, vẫn vị trí dẫn đầu(tất nhiên không phải về số lượng ấn phẩm mà về nội dung) báo chí dân chủ đã bị chiếm đóng, vì nó bảo vệ lợi ích của đại bộ phận người dân lao động thành phố và nông thôn một cách nhất quán nhất. Cuộc đấu tranh chống tàn dư của chế độ nông nô, chế độ phong kiến, chống bọn địa chủ, áp bức dân tộc, cuộc đấu tranh chống bọn bóc lột tư bản mới, kulak, chế độ quan liêu Sa hoàng, các khuynh hướng phản động trong nghệ thuật và văn học là nội dung chủ yếu của báo chí dân chủ tiên tiến, v.v. tất cả, “Ghi chú trong nước” - tạp chí hay nhất thời kỳ hậu đổi mới.
Sự sụp đổ của chế độ nông nô có nghĩa là sự khởi đầu của một thời kỳ tư bản chủ nghĩa mới trong lịch sử nước Nga. Chủ nghĩa tư bản đã mang lại những thay đổi đáng kể cho đời sống xã hội: nó làm thay đổi hệ thống kinh tế, thay đổi diện mạo xã hội và tinh thần của người dân, lối sống, điều kiện sống và góp phần phát triển nhu cầu văn hóa. Trong văn hóa Nga thế kỷ XIX thế kỷ đã có những thay đổi có tầm quan trọng lớn. Họ đã hình thành nên di sản văn hóa của đất nước. Di sản văn hóa là hình thức quan trọng nhất thể hiện tính liên tục trong quá trình phát triển lịch sử của xã hội.
Tính chất văn học Nga thế kỷ 19 đã bị giữ im lặng trong một thời gian rất dài. Vào cuối những năm 90 của thế kỷ 20. Thông qua nỗ lực của các nhà khoa học từ các trường đại học Petrozavodsk, St. Petersburg và Moscow, người ta đã phát hiện ra Cơ đốc giáo chính thống tính chất của văn học Nga. Cô ấy đã Phục sinh , Đó là lý do tại sao lời chào .
Vấn đề chính của văn học Nga là vấn đề tái sinh (hồi sinh) của tâm hồn con người. Văn học Nga mang tính Chính thống trong thế giới quan và sự hiểu biết về thế giới. Lối sống của các anh hùng là Chính thống giáo. Các nhà văn tìm cách thức tỉnh lương tâm con người, để quyết định câu hỏi triết học. Họ nghĩ về cách đạt được hạnh phúc và công lý cho mọi người, họ nhận ra trách nhiệm cá nhân cho cuộc sống của bạn. Họ cố gắng không nghĩ tới những thay đổi mang tính bạo lực đối với hệ thống hiện tại. Họ nghĩ đến việc thanh lọc tâm hồn mình.
Trong văn học Nga, thành tựu tinh thần rất quan trọng. Tất cả văn học Nga đều dựa trên hành động của Tatyana Larina. Tất cả các nhà văn Nga đều công nhận tác phẩm của họ có tính chất tiên tri, và do đó thái độ đối với họ mang tính tâm linh, tiên tri. Theo Berdyaev, toàn bộ văn học Nga đều bị “tổn thương” chủ đề Kitô giáo. Mục đích cuộc sống của chúng ta là tái tạo tâm hồn. Sự tồn tại trên trái đất là tạm thời, vì vậy bạn cần phải gột rửa tội lỗi. Văn học Nga không thể hiểu được nếu không có Cơ đốc giáo.
Hiện nay đang có một quá trình đổi mới kiến thức lịch sử về văn học Nga. Các nhà nghiên cứu chuyển sang phân tích tôn giáo và triết học, cố gắng tìm hiểu mối liên hệ giữa văn học Nga với Chính thống giáo và Cơ đốc giáo nói chung.
Cơ sở tư tưởng để xác định sự xung đột trong văn học Nga là lời của Chúa Kitô: “Các bạn đừng tích trữ cho mình những kho tàng dưới đất, nơi mối mọt, rỉ sét làm hư hại và kẻ trộm đánh cắp, nhưng hãy tích trữ cho mình những kho báu trên trời…” (Phúc Âm) của Ma-thi-ơ, chương 6, trang 18 – 20).
Có hai khái niệm về ý nghĩa của cuộc sống: thiên đường và trần thế. Hai loại hình văn hóa: cứu độ (Đấng cứu thế) và eudaemological (con đường). Sự tương tác của hai loại hình văn hóa này là cơ sở của sự xung đột trong văn học Nga.
Câu hỏi trọng tâm Văn học Nga và sự phát triển của nước Nga giữa thế kỷ 19. – câu hỏi về con đường phát triển lịch sử của nước Nga. Một số người tin vào những cải cách từng bước, những người khác tin vào con đường cách mạng.
Đấu tranh chính trị - xã hội là biểu hiện của sự đối đầu giữa hai loại thế giới quan: tinh thần và vô thần (hoặc chủ nghĩa hư vô và chủ nghĩa chống hư vô). Do đó có các cuộc bút chiến triết học xã hội trong xã hội.
Vào những năm 70 thế kỷ 19 khái niệm chủ nghĩa hư vô vô hồn đã được phản ánh trong chủ nghĩa dân túy (Lavrov, Tkachev, Bakunin).
1868 – “ Những lá thư lịch sử» P.L. Lavrova. Ông đưa ra con đường thay đổi nước Nga - con đường tuyên truyền (đến với nhân dân chuẩn bị làm cách mạng).
MA Bakunin nói về sự cần thiết của cuộc nổi dậy vô chính phủ (“Nhà nước và tình trạng vô chính phủ”). Theo ông, người dân là những kẻ nổi loạn. Sự mâu thuẫn của con đường này được thể hiện bởi chủ nghĩa Nechaevism (xã hội của Nechaev được gọi là “Vụ thảm sát đẫm máu”), được phản ánh trong tiểu thuyết “Ác quỷ” của Dostoevsky. Dostoevsky cho thấy cách mạng là ma quỷ.
P.N. Tkachev phát triển một phương pháp âm mưu. Ông lưu ý rằng giai cấp nông dân chưa sẵn sàng cho cách mạng, do đó cần phải có khủng bố chính trị.
Điều quan trọng nhất trong hoạt động của những người theo chủ nghĩa hư vô là sự phủ nhận, bạo lực, sự hoài nghi. Cốt lõi của tất cả những điều này là sự vô thần.
Vào những năm 60 Strakhov gọi chủ nghĩa hư vô là một sự đồi trụy khủng khiếp của tâm hồn. Ông được Soloviev và Korkov hỗ trợ.
Vào giữa thế kỷ 19. Triết học tôn giáo Nga bắt đầu hình thành: V.S. Soloviev “Phê phán chủ nghĩa thực chứng Tây Âu” (1874), Leontiev, N.F. Fedorov. Tất cả đều ảnh hưởng đến tác phẩm của Dostoevsky.
Dostoevsky, Leskov, Pisemsky đối lập chủ nghĩa hư vô với chủ nghĩa chống hư vô.
Khung khái niệm chống chủ nghĩa hư vô ở Nga - Cơ đốc giáo và Chính thống giáo.
Phong trào chống chủ nghĩa hư vô là sự thể hiện tinh thần dân tộc của nước Nga, sự khẳng định những nguyên tắc tích cực. Đây là bản chất nguyên thủy của văn học Nga. Điều chính không phải là một người có niềm kiêu hãnh của mình, mà là Đấng Tạo Hóa. Nhận thức về thế giới là lấy thần học làm trung tâm.
Bản chất nhị nguyên của con người được thừa nhận. Nền tảng của cuộc sống con người là đức tin.
Những người theo chủ nghĩa chống hư vô dựa vào học thuyết về hình ảnh Thiên Chúa nơi con người (Nhân chủng học Chính thống). Lý tưởng là đến gần hơn với con người Chúa Kitô.
Tất cả các nhà văn Cơ đốc giáo Chính thống Nga đều hiểu rằng con người được ban tặng món quà tự do. Anh ấy phải thể hiện ý chí tự do. Sự lựa chọn phải được tự do.
Trong thái độ của họ đối với xã hội, những người chống chủ nghĩa hư vô là những người bảo thủ. Đây là suy nghĩ bảo vệ một người khỏi những hành động vô lý.
2 tháng 11) Hiệp ước Bắc Kinh của Nga và Trung Quốc. Bảo vệ vùng Ussuri cho Nga. Thiết lập biên giới giữa Trung Quốc và Nga
Ghi chú:
* So sánh các sự kiện diễn ra ở Nga và Tây Âu bảng thời gian, bắt đầu từ năm 1582 (năm áp dụng lịch Gregory ở 8 nước châu Âu) và kết thúc vào năm 1918 (năm chuyển tiếp nước Nga Xô viết từ Julian đến lịch Gregory), trong cột DATE cho biết chỉ ngày theo lịch Gregory và ngày Julian được chỉ định trong ngoặc đơn cùng với mô tả về sự kiện. Trong bảng niên đại mô tả các thời kỳ trước khi Giáo hoàng Gregory XIII giới thiệu phong cách mới (trong cột NGÀY) Ngày chỉ dựa trên lịch Julian. . Đồng thời, không có bản dịch nào được thực hiện sang lịch Gregory vì nó không tồn tại.
Tài liệu và nguồn:
tiếng Nga và lịch sử thế giới trong các bảng. Tác giả-biên dịch F.M. Lurie. St Petersburg, 1995
Niên đại lịch sử nước Nga. Sách tham khảo bách khoa. Dưới sự chỉ đạo của Francis Comte. M., "Quan hệ quốc tế". 1994.
Biên niên sử văn hóa thế giới. M.," Thành phố trắng", 2001.
Vào những năm 60-70 của thế kỷ XIX.
| Tên tham số | Nghĩa |
| Chủ đề bài viết: | VÀO những năm 60-70 của thế kỷ XIX. |
| Phiếu tự đánh giá (thể loại chuyên đề) | Chính sách |
Cuộc đấu tranh của Nga nhằm sửa đổi các điều khoản của Hiệp ước Paris. Nhiệm vụ trọng tâm của ngoại giao Nga nửa sau thập niên 50 - 60 năm XIX c. - bãi bỏ các điều kiện hạn chế của Hiệp ước Hòa bình Paris. Sự vắng mặt của hải quân và các căn cứ trên Biển Đen khiến Nga dễ bị tấn công từ phía nam, điều này thực sự đã ngăn cản nước này chiếm đóng. vị trí hoạt động trong việc giải quyết các vấn đề quốc tế. Cuộc chiến do Bộ trưởng Bộ Ngoại giao, Hoàng tử A.M. Gorchkov, một nhà ngoại giao lớn có tầm nhìn chính trị rộng rãi. Ông đã xây dựng một chương trình mà bản chất của nó là từ chối can thiệp vào xung đột quốc tế, một nỗ lực tìm kiếm đồng minh và sử dụng những mâu thuẫn giữa các cường quốc để giải quyết vấn đề chính sách đối ngoại chính. Câu nói lịch sử của ông: “Nga không giận dữ, mà tập trung…” - thể hiện một cách hình tượng những nguyên tắc cơ bản trong chính sách đối nội và đối ngoại của Nga thời bấy giờ.
Ban đầu, Nga, thay đổi đường lối truyền thống dựa vào các bang của Đức, cố gắng tập trung vào Pháp. Năm 1859 ᴦ. Tuy nhiên, một liên minh Nga-Pháp đã được ký kết, tuy nhiên, điều này không dẫn đến kết quả mà Nga mong muốn. Về vấn đề này, mối quan hệ hợp tác mới của nước này với Phổ và Áo đã bắt đầu. Nga bắt đầu ủng hộ Phổ trong mong muốn thống nhất tất cả các vùng đất của Đức dưới sự lãnh đạo của nước này và trong Chiến tranh Pháp-Phổ 1870-1871. đã giữ vị trí trung lập. Tận dụng thời điểm này, vào tháng 10 năm 1870 ᴦ. LÀ. Gorchkov đã gửi một “công hàm tròn” thông báo cho các cường quốc và Thổ Nhĩ Kỳ rằng Nga không coi mình bị ràng buộc bởi nghĩa vụ không có hải quân ở Biển Đen. Phổ ủng hộ cô để tỏ lòng biết ơn vì sự trung lập của cô. Anh và Áo lên án quyết định đơn phương của chính phủ Nga, Pháp bại trận không có cơ hội phản đối.
Hội nghị các cường quốc Luân Đôn 1871 ᴦ. củng cố việc hủy bỏ việc trung lập Biển Đen. Nga trả lại quyền có hải quân, căn cứ hải quân và công sự trên bờ Biển Đen. Điều này giúp có thể tái tạo lại tuyến phòng thủ biên giới phía nam tiểu bang. Đồng thời, ngoại thương qua eo biển được mở rộng và Lãnh thổ Novorossiysk, khu vực Biển Đen của đất nước, phát triển mạnh mẽ hơn. Nga một lần nữa có thể hỗ trợ người dân Bán đảo Balkan trong phong trào giải phóng của họ.
Liên minh ba hoàng đế. Vào những năm 70 của thế kỷ XIX. Tình hình quốc tế ở châu Âu đã trải qua những thay đổi đáng kể. Pháp đã suy yếu rất nhiều sau Chiến tranh Pháp-Phổ. Một quốc gia mới đã xuất hiện ở trung tâm lục địa châu Âu, hùng mạnh về kinh tế và quân sự. tôn trọng, - tiếng Đứcđế chế. Ngay từ khi bắt đầu tồn tại, nó đã thực hiện một chiến lược tích cực chính sách đối ngoại, muốn đảm bảo ảnh hưởng thống trị ở châu Âu, tạo ra và mở rộng tài sản thuộc địa. Giữa một bên là Đức, một bên là Pháp và Anh, một bên là một phức hợp mâu thuẫn đã phát triển. Áo-Hungary tăng cường chính sách đối ngoại ở vùng Balkan.
Trong những điều kiện đó, Nga, cố gắng tránh bị cô lập và không dựa vào Pháp, nước đã mất uy tín quốc tế, bắt đầu tìm kiếm quan hệ hợp tác với các quốc gia Trung Âu. Đức sẵn sàng liên minh với Nga với hy vọng cuối cùng sẽ cô lập được Pháp. Năm 1872 ᴦ. Một cuộc họp của các hoàng đế và bộ trưởng ngoại giao của Nga, Đức và Áo-Hungary đã diễn ra tại Berlin. Một thỏa thuận đã đạt được về các điều khoản và nguyên tắc của liên minh trong tương lai. Năm 1873 ᴦ. Một hiệp ước ba bên được ký kết giữa Nga, Đức và Áo-Hungary - Liên minh ba vị hoàng đế. Ba vị vua hứa với nhau sẽ giải quyết những khác biệt giữa họ thông qua tham vấn chính trị, và nếu có mối đe dọa tấn công bởi bất kỳ thế lực nào đối với một trong các bên của Liên minh, họ sẽ đồng ý về các hành động chung.
Đức, được truyền cảm hứng từ thành công ngoại giao này, đã chuẩn bị đánh bại Pháp một lần nữa. Thủ tướng Đức, Hoàng tử O. Bismarck, người đã đi vào lịch sử với tư cách là người chỉ huy chủ nghĩa quân phiệt Đức, đã cố tình leo thang căng thẳng trong quan hệ với Pháp. Năm 1875 ᴦ. cái gọi là “báo động chiến tranh” đã nổ ra, có thể gây ra một tình trạng mới xung đột châu Âu. Cùng lúc đó, Nga dù liên minh với Đức nhưng vẫn đứng ra bảo vệ Pháp. Vương quốc Anh tích cực hỗ trợ nó. Đức đành phải rút lui.
Pháp đã được cứu khỏi thất bại, nhưng sự ngờ vực và xa lánh ngày càng gia tăng trong quan hệ Nga-Đức. Mặc dù sau đó ba vị hoàng đế đã nhiều lần xác nhận cam kết của họ với liên minh, ngoại giao Nga Tôi ngày càng có xu hướng nghĩ về tầm quan trọng cực độ của việc có được các đối tác khác. Dần dần, khả năng xích lại gần nhau giữa Nga và Pháp đã xuất hiện.
Vào những năm 60-70 của thế kỷ XIX. - Khái niệm và các loại Phân loại và đặc điểm của thể loại “Thập niên 60-70 thế kỷ 19”. 2017, 2018.
Sự phát triển của chân dung trong thế kỷ 19 được định trước bởi cuộc Cách mạng vĩ đại của Pháp, góp phần giải quyết những vấn đề mới trong thể loại này. Trong nghệ thuật, một phong cách mới - chủ nghĩa cổ điển - đang trở nên thống trị, và do đó bức chân dung mất đi vẻ hào hoa và ngọt ngào. công trình XVIII thế kỷ và ngày càng trở nên nhiều hơn... .
Trong nhiều thế kỷ, nhà thờ tiếp tục đứng dang dở. Khi vào năm 1790 Georg Forster tôn vinh những cột thanh mảnh hướng lên của dàn hợp xướng, vốn đã được coi là một kỳ tích của nghệ thuật trong những năm thành lập, Nhà thờ Cologne đứng như một khung chưa hoàn thiện...
Phương án số 1 Hướng dẫn học sinh TIÊU CHUẨN ĐÁNH GIÁ HỌC SINH Lớp “5”: 53-54 điểm Lớp “4”: 49-52 điểm Lớp “3”: 45-48 điểm Lớp “2”: 1-44 điểm 1 là bắt buộc hoàn thành giờ làm việc 50 phút. – 2 giờ học sinh thân mến!
- Thế kỷ XIX
- Chủ nghĩa bảo thủ ở Nga thế kỷ 19 Mục tiêu bài học: mô tả lịch sử phát triển Nước Nga nửa đầu và nửa sau thế kỷ 19, mô tả khái quát về văn học thế kỷ 19, xác định các giai đoạn chính trong quá trình phát triển của văn học Nga văn học cổ điển , cho thấy sự tiến hóa xu hướng văn học
và thể loại, phương pháp nghệ thuật, phê bình văn học Nga Định kỳ của tiếng Nga văn học thế kỷ 19 thế kỷĐặc điểm chung giai đoạn Phát triển các thể loại văn học chính I. I quý () Phát triển tư tưởng cách mạng cao đẹp. Chủ nghĩa lừa dối. Cuộc đấu tranh của các phong trào văn học: chủ nghĩa cổ điển, chủ nghĩa tình cảm, chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện thực sơ khai, chủ nghĩa tự nhiên. Giữa những năm 20 chứng kiến sự ra đời của phương pháp chủ nghĩa hiện thực phê phán. Dẫn đầu phương pháp nghệ thuật chủ nghĩa lãng mạn Ballad, thơ sử thi trữ tình, câu chuyện tâm lý
, bi kịch Phân kỳ văn học Nga thế kỷ 19 Đặc điểm chung của thời kỳ Phát triển các thể loại văn học chính II. Văn học thập niên 30 () Làm sâu sắc thêm cuộc khủng hoảng chung của chế độ nông nô, phản ứng của công chúng . Trung thành với những ý tưởng của Chủ nghĩa lừa dối trong các tác phẩm của A. Pushkin. Thời kỳ hoàng kim của chủ nghĩa lãng mạn cách mạng của M. Lermontov. Sự chuyển đổi từ chủ nghĩa lãng mạn sang chủ nghĩa hiện thực và châm biếm xã hội trong các tác phẩm của N. Gogol. Giá trị hàng đầu tiếp thu chủ nghĩa hiện thực, mặc dù hầu hết các nhà văn đều sáng tạo trong khuôn khổ chủ nghĩa lãng mạn. Tăng cường xu hướng dân chủ. Chính phủ đang tích cực quảng bá lý thuyết " quốc tịch chính thức " Sự phát triển của thể loại văn xuôi. Những câu chuyện lãng mạn Tính thẩm mỹ hiện thực trong các bài viết phê bình của V. Belinsky. nhân vật lãng mạn tiểu thuyết lịch sử
, kịch, lời bài hát. Cuộc đấu tranh của các lực lượng tiến bộ, dân chủ trong báo chí. Lý thuyết quốc tịch chính thức hệ tư tưởng nhà nước dưới triều đại của Nicholas 1, tác giả của nó là S.S. Uvarov. Nó dựa trên quan điểm bảo thủ về giáo dục, khoa học và văn học. Những nguyên tắc cơ bản được nêu trong báo cáo “Về một số nguyên tắc chung người có thể đóng vai trò hướng dẫn trong việc quản lý của Bộ Giáo dục quốc gia
Lý thuyết về quốc tịch chính thức Theo lý thuyết này, người dân Nga có lòng tôn giáo sâu sắc và sùng kính ngai vàng, đồng thời đức tin chính thống và chế độ chuyên quyền là những điều kiện tất yếu cho sự tồn tại của nước Nga. Quốc tịch được hiểu là sự cần thiết phải tuân theo truyền thống của chính mình và từ chối ảnh hưởng của nước ngoài. Thuật ngữ này là một nỗ lực nhằm chứng minh đường lối chính phủ của Nicholas I về mặt ý thức hệ vào đầu những năm 1830. Trong khuôn khổ lý thuyết này, người đứng đầu Cục III, Benkendorf, đã viết rằng quá khứ của nước Nga thật tuyệt vời, hiện tại thật tươi đẹp và tương lai ngoài sức tưởng tượng.
Phân kỳ văn học Nga thế kỷ 19 Đặc điểm chung của thời kỳ Phát triển các thể loại văn học chính III. Văn học những năm 4050 () Tăng cường sự khủng hoảng của chế độ nông nô, sự phát triển của các khuynh hướng dân chủ. Sự phát triển các tư tưởng cách mạng và chủ nghĩa xã hội không tưởng. Ảnh hưởng ngày càng tăng lên đời sống xã hội báo chí tiên tiến. Cuộc đấu tranh tư tưởng giữa những người Slavophile và người phương Tây. Sự trỗi dậy của “trường học tự nhiên” Ưu tiên các vấn đề xã hội Phát triển chủ đề " người đàn ông nhỏ bé" Cuộc đối đầu giữa văn học trường phái Gogol và các nhà thơ trữ tình lãng mạn. Các biện pháp bảo vệ phản động của chính phủ liên quan đến các cuộc cách mạng ở châu Âu. Các thể loại chính của “trường học tự nhiên”: tiểu luận sinh lý, câu chuyện xã hội, tâm lý xã hội tiểu thuyết, thơ. Phong cảnh, tình yêu-thẩm mỹ và lời bài hát triết học các nhà thơ lãng mạn.
Chủ nghĩa phương Tây là một hướng tư tưởng triết học và xã hội Nga phát triển vào những năm 1830 - 1850, mà những đại diện của họ phủ nhận ý tưởng về tính độc đáo và độc đáo của số phận lịch sử của nước Nga. Những đặc thù của cấu trúc văn hóa, đời sống và chính trị - xã hội của Nga được người phương Tây coi chủ yếu là hậu quả của sự chậm trễ và tụt hậu trong quá trình phát triển. Người phương Tây tin rằng có cách duy nhất sự phát triển của nhân loại, trong đó Nga buộc phải bắt kịp các nước phát triển Tây Âu.
Chủ nghĩa Slavophilism, một hướng dân tộc chủ nghĩa trong tư tưởng triết học và xã hội Nga phát triển vào những năm 1830-1850, với các đại diện ủng hộ sự thống nhất về văn hóa và chính trị dân tộc Slav dưới sự lãnh đạo của Nga và dưới ngọn cờ của Chính thống giáo. Xu hướng này nảy sinh để phản đối chủ nghĩa phương Tây, những người ủng hộ chủ nghĩa ủng hộ định hướng của Nga đối với các giá trị văn hóa và tư tưởng Tây Âu.
« Trường học tự nhiên» Tên mã giai đoạn đầu sự phát triển của chủ nghĩa hiện thực phê phán trong văn học Nga những năm 1840, nảy sinh dưới ảnh hưởng của tác phẩm của Nikolai Vasilyevich Gogol. Thuật ngữ “Trường học tự nhiên” lần đầu tiên được Thaddeus Bulgarin sử dụng như một sự mô tả chê bai tác phẩm của những học trò trẻ tuổi của Nikolai Gogol trong “Con ong phương Bắc” vào ngày 26 tháng 1. Thuật ngữ này đã được Vissarion Belinsky suy nghĩ lại một cách mang tính luận chiến trong bài báo “Một cái nhìn về văn học Nga” of 1847”: “tự nhiên”, là sự mô tả chân thực, chân thực nhất về hiện thực.
Phân kỳ văn học Nga thế kỷ 19 Đặc điểm chung của thời kỳ Phát triển các thể loại văn học chính IV. Văn học thập niên 60 () Sự trỗi dậy của phong trào dân chủ. Sự đối đầu giữa những người theo chủ nghĩa tự do và những người theo chủ nghĩa dân chủ. Cuộc khủng hoảng của chế độ chuyên quyền và việc tuyên truyền các tư tưởng cách mạng nông dân. Sự trỗi dậy của báo chí dân chủ và sự phản đối của nó đối với báo chí bảo thủ. Mỹ học duy vật của N. Chernyshevsky. Những chủ đề và vấn đề mới trong văn học: những anh hùng bình dân, sự thụ động của giai cấp nông dân, thể hiện cuộc sống vất vả của người lao động. "Chủ nghĩa đất đai". Chủ nghĩa hiện thực và chân thực trong việc miêu tả cuộc sống. Truyện dân chủ, tiểu thuyết. Kích hoạt các thể loại phê bình văn học và báo chí. Thể loại trữ tình trong tác phẩm của các nhà thơ lãng mạn
Chủ nghĩa Pochvenism là một phong trào tư tưởng xã hội Nga, gần giống với chủ nghĩa Slavophil, đối lập với chủ nghĩa phương Tây. Có nguồn gốc từ những năm 1860. Các tín đồ được gọi là pochvenniks. Pochvenniki công nhận việc cứu rỗi toàn nhân loại là sứ mệnh đặc biệt của người dân Nga, đồng thời rao giảng ý tưởng đưa “xã hội có giáo dục” đến gần hơn với người dân (“mảnh đất quốc gia”) trên cơ sở tôn giáo và đạo đức.
Pochvennichestvo Thuật ngữ “Pochvennichestvo” nảy sinh trên cơ sở tác phẩm báo chí của Fyodor Mikhailovich Dostoevsky với những lời kêu gọi đặc trưng để trở về “mảnh đất của riêng mình”, quay trở lại với các nguyên tắc dân tộc, bình dân. Pochvennichestvo có ý thức hệ giống với những người theo chủ nghĩa Slavophile (bao gồm cả định hướng đạo đức của họ đối với giai cấp nông dân Nga); Đồng thời, những người đại diện cho xu hướng này đã thừa nhận những nguyên tắc tích cực của chủ nghĩa phương Tây. Pochvennichestvo phản đối giới quý tộc phong kiến và bộ máy quan liêu, kêu gọi “sự hợp nhất của giáo dục và các đại diện của nó với người dân” và coi đây là chìa khóa cho sự tiến bộ ở Nga. Những người công nhân đất đai đã lên tiếng ủng hộ sự phát triển của công nghiệp, thương mại và quyền tự do của cá nhân và báo chí. Chấp nhận “văn hóa châu Âu”, họ đồng thời tố cáo “phương Tây mục nát” vì tính tư sản và thiếu tinh thần, bác bỏ các tư tưởng cách mạng, xã hội chủ nghĩa và chủ nghĩa duy vật, đối lập chúng với các lý tưởng Kitô giáo; bị chính trị hóa với tạp chí Sovremennik.
Phân kỳ văn học Nga thế kỷ 19 Đặc điểm chung của thời kỳ Phát triển các thể loại văn học chính V. Văn học thập niên 70 () Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Nga. Những tư tưởng dân chủ của chủ nghĩa dân túy, chủ nghĩa xã hội không tưởng của họ. Kích hoạt các tổ chức cách mạng bí mật. Lý tưởng hóa đời sống nông dân trong văn học của các nhà văn dân túy, thể hiện sự suy thoái của lối sống cộng đồng. Vai trò hàng đầu của tạp chí Otechestvennye zapiski. Xu hướng thực tế trong sáng tạo. Tiểu luận, truyện, truyện, tiểu thuyết, truyện cổ tích.
Chủ nghĩa dân túy Hệ tư tưởng của giới trí thức ở Đế quốc Nga trong những năm 1860-1910, tập trung vào việc “đến gần hơn” với mọi người để tìm kiếm cội nguồn, vị trí của họ trên thế giới. Phong trào dân túy gắn liền với cảm giác mất kết nối của giới trí thức với trí tuệ dân gian, sự thật của mọi người. Trong lịch sử Liên Xô, chủ nghĩa dân túy được coi là giai đoạn thứ hai, giai đoạn cách mạng-dân chủ (“raznochinsky”) của phong trào cách mạng ở Nga, thay thế giai đoạn “quý tộc” (Decembrists) và trước giai đoạn “vô sản” (Marxist).
Chủ nghĩa xã hội không tưởng Một tên gọi được chấp nhận trong văn học lịch sử và triết học cho học thuyết có trước chủ nghĩa Marx về khả năng biến đổi xã hội theo các nguyên tắc xã hội chủ nghĩa, về cấu trúc công bằng của nó. Vai trò chính trong việc phát triển và đưa vào xã hội những ý tưởng xây dựng quan hệ xã hội chủ nghĩa theo hướng bất bạo động, chỉ thông qua sức mạnh tuyên truyền và tấm gương, thuộc về tầng lớp trí thức và các tầng lớp thân cận với nó.
Phân kỳ văn học Nga thế kỷ 19 Đặc điểm chung của thời kỳ Phát triển các thể loại văn học chính VI. Văn học thập niên 80 () Gain chính trị phản động chủ nghĩa sa hoàng. Sự lớn mạnh của giai cấp vô sản. Tuyên truyền tư tưởng của chủ nghĩa Mác. Cấm các tạp chí tiên tiến. Vai trò ngày càng tăng của báo chí giải trí Chủ nghĩa hiện thực phê phán trong sáng tạo. Cập nhật chủ đề trong văn học: hình ảnh “người bình thường”, trí thức tuyên xưng lý thuyết “việc nhỏ”. Động cơ của sự thất vọng và bi quan trong sáng tạo. Phê phán trật tự hiện hành và tố cáo bất bình đẳng xã hội trong sự sáng tạo. Truyện, truyện, tiểu thuyết. Thể loại lãng mạn trong thơ, động cơ xã hội trong thơ nhà cách mạng-narodnaya Volya
“Lý thuyết việc làm nhỏ” “Chủ nghĩa Abramov” được đưa ra ở Nga trong thời kỳ phản ứng của những năm 1880 trên các trang của tờ báo dân túy-tự do “Nedelya” bởi nhà báo dân túy tự do Ya. Những người ủng hộ “Lý thuyết việc làm nhỏ” kêu gọi giới trí thức đến các cơ sở zemstvo, làm giáo viên và bác sĩ, để phục vụ lợi ích của nhân dân. Họ đưa ra một chương trình cải tiến tình hình kinh tế người dân bằng cách tổ chức tín dụng công, bảo hiểm, tạo điều kiện thuận lợi cho nông dân mua đất và phân phối các nông cụ cải tiến. Phủ nhận “mọi cải tiến bắt buộc các hình thức xã hội", rao giảng" im lặng công tác văn hóa", những người ủng hộ "Lý thuyết việc làm nhỏ" đã tìm cách đánh lạc hướng các lực lượng tiến bộ của xã hội khỏi hoạt động cách mạng. “Thuyết việc nhỏ” là một trong những triệu chứng của cuộc khủng hoảng tư tưởng của chủ nghĩa dân túy, sự thoái hóa tự do của nó.
Phân kỳ văn học Nga thế kỷ 19 Đặc điểm chung của thời kỳ Phát triển các thể loại văn học chính VII. Văn học thập niên 90 () Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Nga. Sự phát triển của các tư tưởng Marxist. Sự đối đầu giữa văn học hiện thực và văn học suy đồi. Những ý tưởng về dân chủ không đồng nhất trong sáng tạo. Sự ra đời của văn học vô sản. Truyện, truyện, tiểu thuyết. Các thể loại báo chí. Các thể loại trong truyền thống thơ ca cách mạng. Thể loại kịch
Sự suy đồi (từ sự suy thoái suy thoái Latin muộn) tên chung hiện tượng khủng hoảng văn hóa châu Âu thứ 2 nửa thế kỷ 19đầu thế kỷ 20, được đánh dấu bằng cảm giác tuyệt vọng, chối bỏ cuộc sống và khuynh hướng chủ nghĩa cá nhân. Một hiện tượng phức tạp và mâu thuẫn có nguồn gốc từ khủng hoảng ý thức cộng đồng, sự bối rối của nhiều nghệ sĩ trước những đối kháng xã hội gay gắt của hiện thực. Các nghệ sĩ suy đồi coi việc nghệ thuật từ chối các chủ đề chính trị và dân sự là một biểu hiện và là điều kiện tất yếu cho tự do sáng tạo. Chủ đề thường xuyên là động cơ của sự không tồn tại và cái chết, khao khát những giá trị và lý tưởng tinh thần.
Từ điển Chủ nghĩa cá nhân (tiếng Pháp chủ nghĩa cá nhân, từ tiếng Latin individuum không thể chia cắt) là một thế giới quan đạo đức, chính trị và xã hội (triết học, hệ tư tưởng) nhấn mạnh quyền tự do cá nhân, tầm quan trọng hàng đầu của cá nhân, sự độc lập cá nhân và tuyên bố nguyên tắc “dựa vào chính mình”. Chủ nghĩa cá nhân phản đối ý tưởng và thực hành đàn áp cá nhân, đặc biệt nếu sự đàn áp này được thực hiện bởi xã hội hoặc nhà nước. Vì vậy, chủ nghĩa cá nhân đối lập với những hệ tư tưởng nhấn mạnh đến sự phục tùng của cá nhân đối với xã hội. Sự đối kháng (từ tiếng Hy Lạp cổ đại ανταγωνισμός “tranh chấp, đấu tranh”) sự cạnh tranh, đặc trưng bởi cuộc đấu tranh gay gắt giữa các thế lực và xu hướng thù địch.
