Хвороба і лікування дуже молодого пацієнта, про які я говоритиму нижче, строго кажучи, спостерігалися не мною. Хоча я й керував лікуванням і навіть раз особисто брав участь у розмові з хлопчиком, але саме лікування проводилося батьком дитини, якій я і приношу свою подяку за нотатки, передані їм мені для опублікування. Заслуга батька йде ще далі; я думаю, що іншій особі взагалі не вдалося б спонукати дитину до таких зізнань; без знань, завдяки яким батько міг тлумачити свідчення свого п'ятирічного сина, не можна було б обійтися, і технічні труднощі психоаналізу в такому юному віці залишилися б непереборними. Тільки поєднання в одній особі батьківського та лікарського авторитету, збіг ніжних почуттів з науковим інтересом уможливило використання методу, який у подібних випадках взагалі навряд чи міг би бути застосовним. Але особливе значення цього спостереження ось у чому. Лікар, що займається психоаналізом дорослого невротика, що розкриває шар за шаром психічні освіти, приходить, нарешті, до відомих припущень про дитячу сексуальність, у компонентах якої він бачить рушійну силувсім невротичних симптомів наступного життя. Я виклав ці припущення в опублікованих мною в 1905 «Трьох нарисах з теорії сексуальності». І я знаю, що для незнайомого з психоаналізом вони здадуться настільки ж чужими, як для психоаналітика незаперечними. Але і психоаналітик повинен зізнатися у своєму бажанні отримати прямішим і коротким шляхом докази цих основних положень. Хіба неможливо вивчити у дитини, у всій свіжості, ті її сексуальні спонукання та бажання, які ми у дорослого з такою працею повинні витягувати з-під численних нашарувань? Тим більше, що на наше переконання, вони складають конституційне надбання всіх людей і лише у невротика виявляються посиленими чи спотвореними.
З цією метою я вже давно спонукаю своїх друзів та учнів збирати спостереження над статевим життям дітей, яке зазвичай з тих чи інших причин залишається непоміченим чи прихованим. Серед матеріалу, який завдяки моїй пропозиції потрапляв у мої руки, відомості про маленького Ганса зайняли визначне місце. Його батьки, обидва мої найближчі прихильники, вирішили виховати свого первістка з мінімальним примусом, який, безумовно, потрібний для збереження добрих вдач. І оскільки дитина розвинулося у веселого, славного і жвавого хлопчика, спроби виховати його без суворостей, дати йому можливість вільно рости і виявляти себе привели до добрих результатів. Я тут відтворюю записки батька про маленького Ганса, і, звичайно, я всіляко утримаюся від спотворення наївності та щирості, настільки звичайних для дитячої, не дотримуючись непотрібних умовностей.
Перші відомості про Ганса стосуються часу, коли йому ще не було повних трьох років. Вже тоді його різні розмови та питання виявляли особливо живий інтерес до тієї частини свого тіла, яку він своєю мовою зазвичай називав Wiwimacher. Так, якось він поставив своїй матері запитання:
Ганс:"Мамо, у тебе є Wiwimacher?"
Мати:«Звісно ж. Чому ти питаєш?
Ганс:"Я тільки подумав".
У цьому віці він входить у корівник і бачить, як доять корову. "Дивися, - каже він, - з Wiwimacher "а тече молоко".
Вже ці перші спостереження дозволяють очікувати, що багато, якщо не більшість з того, що виявляє маленький Ганс, виявиться типовим для сексуального розвитку дитини. Я вже одного разу вказував, що не потрібно жахатися, коли знаходиш у жінки уявлення про смоктання статевого члена. Це непристойне спонукання досить нешкідливе за своїм походженням, так як уявлення про смоктання пов'язане в ньому з материнськими грудьми, причому вим'я корови виступає тут опосередкованою ланкою, бо за природою це грудна залоза, а за своїм виглядом і становищем - пеніс. Відкриття маленького Ганса підтверджує останню мою припущення.
У той же час його інтерес до Wiwimacher"y не тільки теоретичний. Як можна припускати, у нього також є прагнення торкатися свого статевого органу. У віці 0/2 року мати застала його тримає руку на пенісі. Мати загрожує йому: «Якщо ти це робитимеш, я покличу д-ра А., і він відріже тобі твій Wiwimacher. Чим же ти тоді робитимеш wiwi?
Ганс: "Моїм роро". Тут він відповідає ще без свідомості провини, не набуває на цьому «кастраційний комплекс», який так часто можна знайти при аналізі невротиків, тоді як вони всі протестують проти цього. Про значення цього елемента історія розвитку дитини можна було сказати багато дуже істотного. Кастраційний комплекс залишив помітні сліди у міфології (і не лише у грецькій).
Я вже говорив про роль його в «Тлумачення сновидінь» та інших роботах.
Майже у тому віці (З1/2 року) він збуджено і з радістю кричить: «Я бачив у лева Wiwimacher».
Більшість значення, яке мають тварини в міфах і казках, потрібно, мабуть, приписати тієї відвертості, з якою вони показують допитливому немовляті свої статеві органи та його сексуальні функції. Сексуальна цікавість нашого Ганса не знає сумнівів, але робить його дослідником і дає йому можливість правильного пізнання.
У 3/4 року він бачить на вокзалі, як із локомотива випускається вода. «Локомотив робить wiwi. А де його Wiwimacher?
Через хвилину він глибокодумно додає: "У собаки, у коня є Wiwimacher, а у столу і стільця - ні". Таким чином, він встановив суттєву ознаку для відмінності одухотвореного та неживого.
Допитливість та сексуальна цікавість, мабуть, тісно пов'язані між собою. Цікавість Ганса спрямована переважно на батьків.
Ганс, 33/4 року: «Тату, і в тебе є Wiwimacher?»
Батько: «Так, звісно».
Ганс: "Але я його ніколи не бачив, коли ти роздягався".
Іншим разом він напружено дивиться на матір, коли та роздягається на ніч. Вона запитує: Чого ти так дивишся?
Ганс: «Я тільки дивлюся, чи є у тебе Wiwimacher?»
Мати: «Звичайно. Хіба ти цього не знав?
Ганс: "Ні, я думав, що так як ти велика, то і Wiwimacher у тебе як у коня".
Зауважимо собі це очікування маленького Ганса. Пізніше воно набуде свого значення.
Велика подія в житті Ганса – народження його маленької сестри Ганни – мало місце, коли Гансу було якраз 3”/2 роки (квітень 1903 – жовтень 1906 р.). На початку родових болів, ліжко Ганса переносять у сусідню кімнату. Тут він о 7 год прокидається, чує стогін дружини і питає: "Чого це мама кашляє?" - І після паузи: "Сьогодні, напевно, прийде лелека".
Звичайно ж, йому в останні днічасто казали, що лелека принесе хлопчика чи дівчинку, і він абсолютно правильно асоціює незвичайні стогін з приходом лелеки.
Пізніше його наводять на кухню. У передній він бачить сумку лікаря і запитує: Що це таке? Йому відповідають: «Сумка». Тоді він переконано заявляє: «Сьогодні прийде лелека». Після пологів входить акушерка на кухню і замовляє чай. Ганс звертає на це увагу і каже: "Ага, коли матуся кашляє, вона отримує чай". Потім його звуть у кімнату, але він дивиться не на матір, а на судини з забарвленою кров'ю водою і з деяким збентеженням каже: «А у мене з Wiwimacher ніколи кров не тече».
Всі його зауваження показують, що він приводить у зв'язок незвичайне в оточенні з приходом лелеки. На все він дивиться з посиленою увагою та з гримасою недовіри. Без сумніву, в ньому міцно засіла перша недовіра щодо лелеки.
Ганс ставиться дуже ревниво до нового прибульця, і, коли останнього хвалять, знаходять гарним і т. д., він відразу презирливо зауважує: «А в неї зате немає зубів» 1 . Справа в тому, що, коли він її вперше побачив, він був вражений, що вона не каже, і пояснив це тим, що вона не має зубів. Само собою зрозуміло, що в перші дні на нього менше звертали уваги, і він захворів на ангіну. У гарячковому маренні він казав: «А я не хочу жодної сестрички!»
Приблизно через півроку ревнощі його пройшли і він став ніжним, але впевненим у своїй перевагі братом 2 .
«Кілька пізніше (через тиждень) Ганс дивиться, як купають його сестрицю, і зауважує: „A Wiwimacher у неї ще малий“,– і ніби втішно додає: „Ну, коли вона виросте – він побільшає“ 3 .
Для реабілітації нашого маленького Ганса ми зробимо ще більше. Власне кажучи, він надходить не гірше за філософа Вундтовської школи, який вважає свідомість ніколи не відсутньою ознакою психічної живни, як Ганс вважає Wiwimacher невід'ємною ознакою всього живого. Коли філософ натрапляє на психічні явища, У яких свідомість зовсім не бере участь, він називає їх не несвідомими, а неусвідомлюваними. Wiwimacher ще дуже малий! І при цьому порівнянні перевага все-таки на стороні нашого маленького Ганса, тому що, як це часто буває при сексуальних дослідженнях дітей, за їхніми помилками завжди криється частка правди. Адже маленька дівчинка все-таки має маленький Wiwimacher, який ми називаємо клітором, але який не росте, а залишається недорозвиненим. Порівн. мою невелику роботу: Uber infantile Sexualtheorien // Sexualprobleme, 1903.
У цьому віці (З3/4 року) Ганс вперше розповідає свій сон: «Сьогодні, коли спав, думав, що у Гмундене з Марикой».
Маріка - це 13-річна дочка домогосподаря, яка часто грала з ним».
Коли батько в його присутності розповідає про цей сон матері, Ганс виправляє його: «Не з Марікою, а зовсім один з Марікою».
Тут слід зазначити таке: «Влітку 1906 р. Ганс перебував у Гмундені, де він цілі дні порався з дітьми домогосподаря. Коли ми поїхали з Гмундена, ми думали, що для Ганса прощання і переїзд до міста будуть важкими. На подив, нічого подібного не було. Він, мабуть, тішився зміною і кілька тижнів про Гмундена говорив дуже мало. Лише за кілька тижнів у нього почали з'являтися досить живі спогади про час, проведений у Гмундені. Вже 4 тижні як він ці спогади переробляє у фантазії. У своїх фантазіях він грає з дітьми Олею, Бертою та Фріцем, розмовляє з ними, ніби вони тут же знаходяться, і здатний розважатися таким чином цілий годинник. Тепер, коли в нього з'явилася сестра, його, мабуть, посідає проблема появи на світ дітей; він називає Берту та Ольгу "своїми дітьми" і один раз заявляє: "І моїх дітей Берту та Олю приніс лелека". Теперішній сон його після 6-місячної відсутності з Гмундена потрібно, мабуть, розуміти як бажання поїхати в Гмунден».
Так пише батько; я відразу зазначу, що Ганс своєю останньою заявою про «своїх дітей», яких йому ніби приніс лелека, голосно суперечить прихованому в ньому сумніву.
На щастя, батько наголосив тут на дещо, що опинилося в майбутньому надзвичайно значущим.
«Я малюю Гансу, який останнім часом часто бував у Шенбрунні, жирафа. Він каже мені: „Намалюй і Wiwimacher“. Я: „Прималюй його сам“. Тоді він малює посередині живота маленьку паличку, яку відразу подовжує, помічаючи: "Wiwimacher довше".
Я проходжу з Гансом повз коня, який уринує. Він зауважує: «У коня Wiwimacher унизу, як і в мене».
Він дивиться, як купається його 3-місячна сестра, і шкодує: «У неї зовсім, зовсім маленький Wiwimacher».
Він роздягає ляльку, яку йому подарували, уважно оглядає її та й каже: «А у цієї зовсім маленький Wiwimacher».
Ми вже знаємо, що завдяки цій формулі йому вдається підтримати правильність свого відкриття.
Кожен дослідник ризикує іноді впасти в помилку. Втіхою йому послужить та обставина, що у її основі може лежати змішання понять, що є у розмовній мові. Такого ж виправдання заслуговує і Ганс. Так, він бачить у своїй книжці мавпу, вказує на її закручений догори хвіст і каже: "Дивись, тату, Wiwimacher 4".
Через свій інтерес до Wiwimacher"y він вигадав собі зовсім своєрідну гру. У передній поміщається клозет і комора. З деякого часу Ганс ходить в цю комору і каже: «Я йду в мій клозет». що він там робить. Виявляється, він оголює свій пеніс і каже: «Я роблю wiwi», це означає, що він грає в клозет. замість того, щоб йти в клозет, він віддає перевагу коморі, яку він називає «своїм клозетом».
Ми будемо несправедливі до Ганса, якщо простежимо лише аутоеротичні риси його сексуального життя. Його батько може нам повідомити свої докладні спостереження за його любовними стосункамикоїться з іншими дітьми, у яких можна констатувати «вибір об'єкта», як і дорослого. І тут ми маємо справу з вельми чудовою рухливістю та полігамічними нахилами.
«Взимку (З3/4 року) я беру з собою Ганса на ковзанку і знайомлю його там із двома донечками мого колеги у віці приблизно близько 10 років. Ганс сідає до них. Вони, у свідомості свого зрілого віку, дивляться з погордою на дитину. А він дивиться на них з обожнюванням у погляді, і, хоча це не справляє на них жодного враження, він називає їх уже „своїми дівчатками“: „Де ж мої дівчатка? Коли ж прийдуть мої дівчатка?“ А вдома кілька тижнів він пристає до мене із запитанням: „А коли я знову піду на ковзанку до моїх дівчаток?“
5-річний двоюрідний брат знаходиться в гостях у Ганса (якому тепер 4 роки). Ганс багато разів обіймає його і одного разу при таких ніжних обіймах каже: «Як я тебе кохаю».
Це перша, але не остання межа гомосексуальності, з якою ми зустрінемося у Ганса. Наш маленький Ганспочинає здаватися взірцем зіпсованості.
«Ми переїхали на нову квартиру(Гансу 4 роки). З кухні двері ведуть на балкончик, з якого видно квартиру, що знаходиться навпроти у дворі. Тут Ганс відкрив дівчинку 7-8 років. Тепер він, щоб дивитися на неї, сідає на сходинку, що веде до балкона, і залишається там годинами. Особливо о 4-й годині пополудні, коли дівчинка приходить зі школи, його не можна утримати в кімнатах або відвести з його спостережного поста. Якось, коли дівчинка у звичайний час не показується біля вікна, Ганс починає хвилюватися і чіплятися до всіх із запитаннями: „Коли прийде дівчинка? Де дівчинка?» і т.д., а потім, коли вона з'являється, Ганс щасливий і вже не відводить очей від її квартири. Сила, з якою проявляється ця „любов на відстані“, пояснюється тим, що Ганс не має товаришів і подруг. Для нормального розвитку дитини, мабуть, необхідно постійне спілкуванняз іншими дітьми
Таке спілкування випало на частку Ганса, коли ми на літо (4"/2 роки) переїхали в Гмунден. У нашому домі з ним грають діти домогосподаря: Франц (12 років), Фріц (8 років), Ольга (7 років) та Берта (5 років) і, крім того, діти сусідів: Анна (10 років) і ще дві дівчинки 9 і 7 років, імен яких я не знаю. , яка з дівчаток йому найбільше подобається, він відповідає: «Фріц». виходить із кімнати, Ганс обіймає її і найніжнішим тоном каже: «Берто, і мила ж ти!» Але це йому не заважає цілувати й інших дівчаток і запевняти у своєму коханні. Йому подобається і Марика – 14-річна дочка домогосподаря, яка з ним грає. Коли йому вказують, що це неможливо, він каже: «Тоді нехай вона спить з татом чи з мамою».
Ганс: «Тоді я піду спати до Марики».
Мама: Ти дійсно хочеш піти від мами і спати внизу?
Ганс: «Але ж я вранці до кави знову прийду нагору».
Мама: «Якщо ти дійсно хочеш піти від тата і мами, забери свою куртку, штанці і з богом!»
Ганс забирає свої речі і йде спати до Маріки, але його, звісно, повертають назад».
(За бажанням «нехай Марика спить у нас» приховано інше: нехай Марика, в суспільстві якої він так охоче буває, увійде до нашого дому. Але безперечно й інше. Бо батько і мати Ганса, хоч і не часто, брали його до себе в ліжко і при лежанні з ними прокидалися еротичні відчуття, то, ймовірно, і бажання спати з Марикою має свій еротичний сенс.
Наш Ганс, незважаючи на його гомосексуальні схильності, при розпитуваннях матері поводиться як справжній чоловік.
І в наступному випадку Ганс каже матері: «Слухай, я страшенно хотів би один раз поспати з цією дівчинкою». Цей випадок дуже бавить нас, тому що Ганс тримається як дорослий закоханий. До ресторану, де ми обідаємо вже кілька днів, приходить гарненька 8-річна дівчинка, в яку Ганс, звичайно, зараз же закохується. Він увесь час крутиться на своєму стільці, щоб одним оком подивитися на неї; після обіду він стає біля неї, щоб пококетувати з нею, але жорстоко червоніє, якщо зауважує, що за ним спостерігають. Коли його погляд зустрічається з поглядом дівчинки, він сором'язливо відвертається в протилежний бік. Його поведінка, звісно, розважає всіх відвідувачів ресторану. Щодня, коли його ведуть у ресторан, він запитує:
"Як ти думаєш, дівчинка буде там сьогодні?" Коли вона нарешті приходить, він червоніє, як дорослий у тій самій ситуації. Якось він приходить до мене сяючий і шепоче мені на вухо: «Слухай, я вже знаю, де живе дівчинка. Я бачив, де вона піднімалася сходами». У той час як він агресивний по відношенню до дівчаток, тут він тримається як платонічно зітхаючий шанувальник. Можливо, це пов'язано і з тим, що дівчатка в будинку – сільські діти, а це – культурна дама. Вище вже було згадано, що він висловлював бажання спати з цією дівчинкою.
Так як я не хочу залишити Ганса в тому стані душевної напруги, в якому він перебуває через любов до дівчинки, я знайомлю його з нею і запрошую її прийти до нас у садок до того часу, коли він виспиться після обіду. Ганс так збуджується очікуванням приходу дівчинки, що він вперше не може після обіду заснути і неспокійно крутиться в ліжку. Мати його питає: «Чому ти не спиш? Може, ти думаєш про дівчинку?» На що Ганс, щасливий, відповідає: Так. Окрім цього, коли він прийшов додому, він усім розповів: «Сьогодні до мене прийде дівчинка»,— і весь час чіплявся до Марики: «Послухай, як ти думаєш, вона буде зі мною мила, поцілує вона мене, коли я її поцілую» , і т.п.
Після обіду йшов дощ, і відвідування не відбулося, а Ганс утішився з Бертою та Ольгою».
Подальші спостереження досі з періоду перебування на селі змушують думати, що з хлопчика з'являється щось нове.
«Ганс (4 1/4 року). Сьогодні вранці мати, як щодня, купає Ганса і після купання витирає його та припудрює. Коли мати дуже обережно припудрює пеніс, щоб його не торкнутися, Ганс каже: Чому ти тут не чіпаєш пальцем?
Мати: «Бо це свинство».
Ганс: «Що це означає свинство? Чому?
Мати: «Бо це непристойно».
Ганс (сміючись): «Але приємно» 5 .
Майже водночас сновидіння Ганса за змістом своєму різко відрізняється від тієї сміливості, що він виявив стосовно матері. Це перший спотворений до невпізнання сон хлопчика. Тільки завдяки проникності батька вдається витлумачити його.
«Гансу 41/4 роки. сон. Сьогодні вранці Ганс прокидається і розповідає: „Слухай, сьогодні вночі я думав: „Один каже: хто хоче прийти до мене? Тоді хтось каже: Я. Тоді він повинен змусити його зробити wiwi“.
З подальших питаньстає ясно, що в цьому сні зорові враження відсутні і він належить до суто слухового типу. Кілька днів тому Ганс грав із дітьми домогосподаря, своїми приятельками Бертою (7 років) та Ольгою (5 років), у різні ігри та між іншим у фанти (А: «Чий фант у моїй руці?» В: «Мій». Тоді В призначають, що він має зробити). Сон Ганса є наслідування гри у фанти, тільки Ганс хоче, щоб той, кому належить фант, був присуджений не до звичайних поцілунків чи ляпасів, а до уринування, або, точніше кажучи, хтось повинен його (Ганса) змусити робити wiwi.
Я прошу його ще раз розповісти про свій сон; він розповідає його тими самими словами, але замість «тоді хтось говорить» вимовляє: «тоді вона говорить». Ця «вона», мабуть, Берта чи Ольга, з якими він грав. Отже, у перекладі сон означає таке: я граю з дівчатами у фанти та питаю, хто хоче до мене прийти? Вона (Берта чи Ольга) відповідає: "Я". Тоді вона повинна мене змусити робити wiwi (тобто допомогти при цьому, що, мабуть, для Ганса приємно).
Зрозуміло, що цей процес, коли Гансу розстібають штанці та виймають його пеніс, забарвлений для нього приємним почуттям. Під час прогулянок цю допомогу Гансу надає батько, що дає підстави фіксувати гомосексуальну схильність до батька.
Два дні тому він, як я вже повідомляв, питав матір, чому вона не торкається його пеніса пальцями. Вчора, коли я його відвів убік для уринування, він уперше попросив мене відвести до задньої сторони будинку, щоб ніхто не міг бачити, і зауважив: «Минулого року, коли я робив wiwi, Берта та Ольга дивилися на мене». Це, на мою думку, має означати, що торік ця цікавість дівчат була для нього приємна, а тепер – ні. Ексгібіціоністське задоволення (від оголення статевих органів) тепер зазнає витіснення. Витиснення бажання, щоб Берта чи Ольга дивилися, як він робить wiwi (або змушували його робити wiwi), пояснює появу цього бажання уві сні, якому він надав гарної форми гри у фанти. З того часу я кілька разів спостерігав, що він хоче робити wiwi непомітно для всіх.
Я відразу зазначу, що і цей сон підпорядковується закону, який я навів у своєму «Тлумаченні сновидінь». Розмови, що мають місце уві сні, походять від власних або чутних розмов протягом найближчих до сну днів.
Невдовзі після переїзду у Відень батько фіксує ще одне спостереження: «Ганс, 4 1/2 року, ще раз дивиться, як купають його маленьку сестру, і починає сміятися. Його питають, чому він сміється.
Ганс: "Я сміюся над Wiwimacher"ом у Анни". - "Чому?" -
«Тому що Wiwimacher у неї такий гарний».
Відповідь, звичайно, помилкова. Wiwimacher йому здався комічним. Але, між іншим, тепер він уперше у такій формі визнає різницю між чоловічим та жіночим статевим органом замість того, щоб заперечувати її.
Годинник назвав свій витвір «Каліграф».
Зовнішність пристрою оманливо проста. Невеликий босоногий хлопчик, що росте з п'ятирічної дитини, сидить за дерев'яним столом і тримає перо. Його легко прийняти за іграшкову ляльку. Але всередині ховається справжнє диво інженерної думки. 6000 рухомих частин злагоджено працюють приводячи в дію автомат.
Каліграф не просто виводить слова. Він повертає голову до чорнильниці мачає в неї гусяче перо, струшує його, щоб запобігти ляпкам. Очі автомата здатні рухатися слідом за текстом.
П'єр Жаке-Дро, відомий піонер годинного мистецтва, народився 1721 року у швейцарському місті Ла-Шо-де-Фон. Він став майстерним творцем анімованого годинника з співаючими птахами та фонтанами, музичного годинника, і навіть геніальним майстром зі створення автоматичних механізмів - автоматонов.
«Хлопчик, що пише», став першою автоматичною лялькою, створеною майстром у 1773 році. Тіло «автоматону» було зроблено з дерева, голова - з порцеляни, на виготовлення у годинникаря пішло 20 місяців. Заводний хлопчик виводив гусячим пером на чистому листіпапері фрази (щось на кшталт «Я люблю тебе, моє місто» або «П'єр-Жаке Дро – мій винахідник»), промокав прес-пап'є чорнило, задумливо дивився на написане, а потім викидав листочок і знову починав писати.
Прем'єру «Хлопчика» Дро влаштував у Парижі в 1774 році - при дворі щойно вступив на трон Людовіка XVI«Жива» лялька справила сенсацію.
Після «Хлопчика» Дро разом із сином Анрі зробив ще дві ляльки – «Малювальника» та «Музикантшу». «Малювальник» майже нічим не відрізнявся від «Хлопчика, що пише». Він також сидів за дерев'яною конторкою, одягнений у червоний камзол, штани та білу сорочкуз жабо. Проте «Малюнок» писав не фрази, а малював олівцем на папері собачку і підписував свій малюнок - «Моя Туту» («Mon Toutou»; собачка Туту була улюбленкою попереднього французького короля- Людовіка XV).
«Дівчина-музикант» була складнішою заводною фігурою, над нею працювали вже три годинникарі - батько і син Дро, а також Фредерік Лешо. «Дівчина-музикант» була крупнішою за «Хлопчика» та «Малювальника» - розміром з восьмирічної дитини. Одягнена вона була в кринолін із корсажем, прикрашеним бантами. Дівчина, що складається з 2 500 деталей, сиділа за справжнім, тільки дуже крихітним, клавесином і могла виконати на ньому п'ять. музичних композицій- Перед нею лежали ноти.
Музика теж була справжньою – вона не була записана і не програвалася музичною скринькою: лялька справді торкалася пальцями клавіш інструменту, виготовленого за спеціальним замовленням, що складається з 24 труб.
Лялька навіть "дихала" (було помітно, як рухаються груди) і робила деякі рухи, як справжній музикант, а її очі стежили за тим, куди рухаються пальці. Вона грала п'ять мелодій, написаних сином П'єра Жаке-Дро - Анрі-Луї Жаке-Дро.
Їхня презентація відбулася в Ла Шо-де-Фоні в 1774 році. Усі три фігурки знаходяться в Музеї мистецтва та історії Невшателя, вони досі працюють з тією ж точністю, що й два століття тому
ОСОБИСТІСТЬ ТВОРЧА.Існують дві основні точки зору на творчу особистість. Відповідно до однієї, креативність чи творча здатність у тому чи іншою мірою властива кожній нормальній людині. Вона так само невід'ємна від людини, як здатність мислити, говорити та відчувати. Більше того, реалізація творчого потенціалу незалежно від його масштабів робить людину психічно нормальною. Позбавити людину такої можливості означає викликати в неї невротичні стани. Деякі психоневрологи вбачають сутність психотерапії у лікуванні неврозів шляхом пробудження творчих прагнень людини. М.Зощенко у своїй автобіографічній повісті розповідає про те, як він завдяки творчості вилікувався від депресії.
Погляд на креативність як універсальну межу особистості людини передбачає певне розуміння творчості. Творчість передбачається як процес створення чогось нового, причому процес незапрограмований, непередбачуваний, раптовий. При цьому не береться до уваги цінність результату творчого акту та його новизна для великої групилюдей, для суспільства чи людства. Головне, щоб результат був новим і значущим для «творця». Самостійне, оригінальне рішенняшколярем завдання, що має відповідь, буде творчим актом, а його слід оцінювати як творчу особистість.
Згідно з другою точкою зору, не всяку (нормальну) людину слід вважати творчою особистістю, або творцем. Така позиція пов'язані з іншим розумінням природи творчості. Тут, крім незапрограмованого процесу створення нового, береться до уваги цінність нового результату. Він має бути загальнозначимий, хоча масштаб його може бути різним. Найважливішою рисою митця є сильна і стійка потреба у творчості. Творча особистість не може жити без творчості, бачачи в ній головну метута основний зміст свого життя.
Існують професії – їх називають « творчими професіями» – де від людини потрібно як необхідна якістьбути творчою особистістю. Це такі професії, як бути актором, музикантом, винахідником та ін. добрим фахівцем». Потрібно бути творцем, а не ремісником, навіть дуже кваліфікованим. Зрозуміло, творчі особи зустрічаються і серед інших професій – серед педагогів, лікарів, тренерів та багатьох інших.
В даний час творчість все більше і більше спеціалізується і набуває елітарного характеру. Рівень сили творчої потреби та енергії, необхідний для професійної творчості, у більшості сфер людської культуритакий, що поза професійної творчості залишається більшість людей. Є думка, що у творчої особистостіє надлишковий енергетичний потенціал. Надмірна по відношенню до витрат на пристосувальну (адаптивну) поведінку. Можливість для творчості, як правило, з'являється тоді, коли людині не потрібно вирішувати завдання на адаптацію, коли в її розпорядженні «спокій та воля». Він або не зайнятий турботами про хліб насущний або нехтує цими турботами. Найчастіше це відбувається на дозвіллі, коли він наданий самому собі – вночі за письмовим столомБолдинською восени, в камері одиночного ув'язнення, на лікарняному ліжку.
Багатьом людям, навіть творчо обдарованим, не вистачає творчої компетентності . Можна виділити три аспекти такої компетентності. По-перше, наскільки людина готова до творчості в умовах багатовимірності та альтернативності сучасної культури. По-друге, наскільки він володіє специфічними мовами різних видів творчої діяльностінабором кодів, що дозволяють йому дешифрувати інформацію з різних областейта перекласти на «мову» своєї творчості. Наприклад, як живописець може використати досягнення сучасної музики, або вчений-економіст – відкриття в області математичного моделювання. за образного виразуодного психолога, творці сьогодні схожі на птахів, що сидять на віддалених гілках одного і того ж дерева людської культури, вони далекі від землі і ледве чують та розуміють одне одного. Третій аспект творчої компетентності є ступінь оволодіння особистістю системою «технічних» навичок та умінь (наприклад, технологією мальовничого ремесла), від якої залежить здатність здійснити задумані та «вигадані» ідеї. Різні видитворчості (наукового, поетичного та інших.) висувають різні вимоги до рівня творчої компетентності.
Неможливість реалізувати творчий потенціалчерез недостатню творчу компетентність породила масова аматорська творчість, «творчість на дозвіллі», хобі. Ці форми творчості доступні практично всім і кожному, людям, стомленим монотонною чи надскладною професійною діяльністю.
Творча компетентність – це лише умова прояву креативної здібності. До таких же умов належать наявність загальних інтелектуальних та спеціальних здібностей, що перевищують середній рівень, а також захопленість виконуваним завданням. У чому полягає сама креативна здатність? Практика творчих досягнень та тестування підводить до висновку, що психологічну основукреативної здібності становить здатність творчої фантазії ( см. ФАНТАЗІЯ), що розуміється як синтез уяви та емпатії (перевтілення). Потреба у творчості як найважливіша риса творчої особистості не що інше, як постійна і сильна потребау творчій фантазії. К.Паустовський проникливо писав: «…будьте милостиві до уяви. Не уникайте його. Не переслідуйте, не смикайте і насамперед не соромтеся його, як бідного родича. Це той жебрак, що ховає незліченні скарби Голконди».
Визначальним для творчої фантазії є напрям свідомості (і несвідомого), що полягає у відході від готівкової дійсності та реального Я у відому відносно автономну та вільну діяльність свідомості (і несвідомого). Ця діяльність відрізняється від безпосереднього пізнання дійсності та свого Я і спрямована на їх перетворення та створення нової (думкової) дійсності та нового Я.
Що ж спонукає творчу особистість постійно звертатися до творчої фантазії? Що є провідним мотивом у поведінці творчої особистості? Відповісти на ці питання означає підійти до розуміння сутності творчої особистості.
Творча особистість постійно відчуває незадоволеність, напругу, неясну або більш певну тривогу, виявляючи в реальної дійсності(зовнішньої та внутрішньої) відсутність ясності, простоти, впорядкованості, завершеності та гармонії. Вона подібна до барометра, що чуйно реагує на протиріччя, дискомфорт, дисгармонію. За допомогою творчої фантазії творець усуває у своїй свідомості (і в несвідомому) ту дисгармонію, з якою він стикається насправді. Він створює новий світ, В якому він почувається комфортно і радісно. Ось чому сам процес творчості та його продукти доставляють творцеві насолоду та вимагають постійного відновлення. Реальні протиріччя, дискомфорт і дисгармонія хіба що самі знаходять творчу особистість. Це пояснює, чому творчі людипостійно живуть у двох режимах, що змінюють один одного: напруження та релаксації (катарсису), тривоги та заспокоєння, незадоволеності та радості. Такий стан двоїстості, що постійно відтворюється. є одним із проявів нейротизму як особистісної риситворчих особистостей
Нейротизм, підвищена чутливість– норма для творчої особистості так само, як для звичайного нормальної людиниє нормою емоційність (відсутність байдужості) у вигляді діяльності. Але нейротизм, двоїстість творчої особистості знаходиться близько до тієї межі, за якою починається психопатологія. Слід визнати факт, що творчі здібностіможуть поєднуватися з деякими психопатологічними характеристиками. Але, по-перше, це не є нормою і тим більше, по-друге, не дає підстав для висновків, які роблять послідовники Ломброзо про спорідненість геніальності та божевілля.
Двоїстість творця передбачає феномен «природного роздвоєння Я» на реальне Я і творче (уявне) Я. Навіть у найсильнішому пориві натхнення творець не втрачає почуття реального Я. Наприклад, (як зауважив Станіславський), жоден актор не впав в оркестрову яму і не спирається на картонний задник прикраси. І все ж таки активність творчого Я, що «примушує» перебувати творця у світі уявної, умовної реальності – словесної, зображеної, символічно-понятійної, сценічно втіленої тощо. – пояснює наявність у творчої особистості рис та особливостей, що відрізняє її від звичайної людини. Поведінка творця в повсякденному життінерідко здається «дивним», «дивакуватим». І цьому є пояснення.
Сильна потреба у діяльності уяви і зосередженість у ньому, що нерозривно пов'язані з допитливістю і у нових враженнях (нових ідеях, образах тощо.) надає творчим особистостям риси «дитячості». Наприклад, біографи Ейнштейна пишуть, що він був мудрий старець з розумінням. І водночас у ньому було щось дитяче, він назавжди зберіг у собі подив п'ятирічного хлопчика, що вперше побачив компас. «Ігровий» компонент в акті уяви, мабуть, пояснює нерідку любов творців, як і дітей, до ігор, розіграшів, жартів. Занурення у свій уявний творчий світіноді робить їхню поведінку в побуті не цілком адекватною. Про них нерідко говорять, що вони не від світу цього. Класичною ілюстрацією може бути «професорська» розсіяність.
Дитяча, чи «наївна» креативність відрізняється від креативності дорослого, вона має іншу структуру та зміст, ніж культурна креативність творчої особистості. Дитяча креативність - це природна поведінка дитини на тлі відсутності стереотипів. Свіжий погляд дитини на світ – від бідності його досвіду та від наївної безстрашності його думки: все справді може бути. Наївна креативність – характеристика віку та властива більшості дітей. Навпаки, культурна креативність творців – явище не масове.
Безстрашність думки творця не носить наївний характер, воно передбачає багатий досвід, глибокі та великі знання. Це безстрашність творчої сміливості, зухвалості, готовності до ризику. Творця не лякає потреби засумніватися у загальновизнаному. Він сміливо йде на руйнування стереотипів заради створення кращого, нового, не боячись конфліктів. А.С.Пушкін писав: «Є вища сміливість: сміливість винаходу».
Творча сміливість - це риса творчого Я, і вона може бути відсутня у реального Я творця, в повсякденному житті. Так, за свідченням дружини знаменитого імпресіоніста Марка, сміливий новатор у живописі був у житті досить боязкою людиною. Така двоїстість може бути виявлена і щодо інших особистісних якостей. Наприклад, розсіяний у житті, творець «повинен» бути у творчості зосереджено-уважним та точним. Творча етика не тотожна етиці реального Я. Художник Валентин Сєров часто зізнавався, що недолюблював людей. Створюючи портрети і уважно вдивившись у людину, він щоразу захоплювався, надихався, але не самою особою, яка часто була вульгарною, а тією характеристикою, яку з неї можна зробити на полотні. Про специфічну художнього коханняпише А.Блок: любимо ми всі те, що хочемо зобразити; Грибоєдов любив Фамусова, Гоголь – Чичикова, Пушкін – скупого, Шекспір – Фальстафа. Творчі особистості часом справляють у житті враження нероб, зовні недисциплінованих, іноді безтурботних і безвідповідальних. У творчості вони виявляють величезне працьовитість, внутрішню чесність і відповідальність. Виразно виражене прагнення до самоствердження творчого Я може приймати неприємні форми на рівні поведінки в реального життя: ревнива увага до чужих успіхів, ворожість до колег та їх заслуг, гордовито-агресивна манера викладати свої судження тощо. Прагнення інтелектуальної незалежності, характерне для творчих особистостей, часто супроводжується самовпевненістю, схильністю давати високу оцінкувласним здібностям та досягненням. Така схильність відзначається вже у творчих підлітків. Відомий психологК.Юнг стверджував, що творча особистість не боїться виявити у поведінці протилежні риси своєї натури. Не боїться тому, що недоліки свого реального Я компенсує перевагами творчого Я.
Креативність як специфічна здатність творчої особистості корениться у вродженої обдарованості людини. Але реалізація цієї здібності та обдарованості залежить від розвитку особистості загалом і, зокрема, від розвитку інших загальних та спеціальних здібностей. Встановлено, що інтелект має бути вищим за середній. Величезне значеннямає розвинена пам'ять, Причому пристосована до тієї чи іншої сфери творчої діяльності: музична пам'ять, зорова, цифрова, рухова і т.п. Мають значення і фізичні, анатомо-фізіологічні властивості людини, які часто вроджені. Так, співочому таланту Шаляпіна значною мірою сприяли його дивовижні голосові зв'язки– потужні та пластичні. Водночас не зафіксовано стійку кореляцію між рівнем креативної здатності та особливостями характеру та темпераменту реального Я.Творчими особистостями можуть бути люди з будь-яким характером та будь-яким темпераментом.
Творчими особистостями не народжуються, а стають. Креативна здатність, яка багато в чому носить вроджений характер, постає як ядро творчої особистості, але остання – продукт соціального, культурного розвитку, впливу соціального середовищата творчого клімату. Ось чому сучасна практикатестування креативної здібності як такої не може задовольнити соціальне замовлення, що виникло з початком постіндустріальної фази у розвитку суспільства, на виявлення творчих особистостей. Творча особистість характеризується не просто високим рівнемкреативної здібності, але особливою життєвою позицієюлюдини, його ставленням до світу, до змісту діяльності. Важливе значеннямає духовне багатство внутрішнього світуособистості, її постійна спрямованість на творчу дію в зовнішньому світі. Проблема творчої особистості – це проблема психологічна, а й проблема гуманітарна і социо-культурная.
Євген Басін
Якось Альберт Ейнштейн написав своїй маленькій племінниці, яку батьки не взяли в гості, таку записку: «Дорога фрейлейн Лей, мені говорили про твоє засмучення через те, що ти не побачила свого дядька Ейнштейна. Дозволь розповісти тобі, як він виглядає: бліде обличчя, довге волосся, невелике черевце, що починається. До того ж незграбна хода, сигара в роті - якщо трапляється дістати сигару - і перо в кишені або в руці. Але в нього немає ні кривих ніг, ні бородавок, і тому він цілком гарний – тим більше, що руки у нього не волохаті, як це часто буває у потворних людей. Виходить, насправді шкода, що ти не бачила мене. Тепле привітання від твого дядька Ейнштейна».
Великі люди бувають двох типів: ті, з якими хотілося б потоваришувати, та й інші. Ейнштейн якраз із першої категорії, адже він зовсім не зазнавався через свої таланти та всесвітню славу. Тому Букник-молодший з особливим задоволенням розповість вам про великого вченого.
Альберту Ейнштейну 14 роківЯк будь-хто нормальна дитина, п'ятирічний Альберт був заінтригований, вперше побачивши компас. І до старості диво науки викликало в Ейнштейна здивування і трепет.
Альберт був звичайним хлопчиком з єврейської родини, тому не дивно, що з шести років він навчався грати на скрипці. Щоправда, на відміну багатьох, майбутній учений полюбив музику назавжди. Фізика, трубка та скрипка – три речі, які супроводжували його все життя.
Ейнштейн ненавидів зубріжку та сувору дисципліну, а в німецькій гімназії, де він навчався, порядки були жорсткі. Тому, незважаючи на всю його любов до математики, оцінки Альберта були поганими. Навіть дуже поганими – настільки, що йому довелося піти зі школи у 15 років, так і не отримавши атестата. Щоправда, на відміну багатьох інших двієчників, Ейнштейн зробив безліч відкриттів, став доктором двадцяти університетів світу і отримав Нобелівську премію.
Протягом свого довгого життя Ейнштейн багато разів переїжджав з місця на місце: він народився в Німеччині в 1879 році, жив в Італії, працював у Швейцарії, потім опинився в Америці, де й помер у 1955 році.
Навіть якщо ви ще не проходите фізику в школі, ви, напевно, чули про теорію відносності, яку придумав Ейнштейн. Не лякайтеся, ми не намагатимемося пояснити вам цю теорію прямо тут. Просто уявіть, наскільки знаменитою має бути людина, щоб про неї знали навіть ті, хто не має уявлення про її досягнення.
Ейнштейн винайшов ще багато всього, крім теорії відносності. Як часто трапляється з талановитими вченими, колеги спочатку недовірливо сприйняли його відкриття. На батьківщині Ейнштейна, у Німеччині, його жорстоко критикували і навіть сміялися з нього. Але це було тоді, коли до влади прийшли нацисти. Вони ненавиділи Ейнштейна через те, що він був євреєм.
А євреї, природно, пишалися, що така незвичайна людина була їхнім одноплемінником. Його навіть хотіли обрати президентом Ізраїлю.
Зображення Ейнштейна на ізраїльській купюріЕйнштейн брав участь у збиранні коштів на відкриття Єврейського університету в Єрусалимі. А вже перед самою смертю написав людині, яка колись уперше розповіла їй про відродження єврейської держави: «Дякую Вам у мій пізня годиназа те, що ви допомогли мені усвідомити мою єврейську душу».
При цьому Ейнштейн, як будь-яка розумна і розсудлива людина, звичайно, розумів, що не так вже й серйозно відрізняються один від одного. різні расита національності: «Кожен із людей – людська істотанезалежно від того, американець він чи німець, єврей чи християнин. Якби можна було керуватися цим поглядом, єдино гідним, я був би щасливий».
На жаль, далеко не всі поділяли його погляди. На довге століття Альберта Ейнштейна довелося дві світові війни, більше того – його відкриття допомогли створити атомну бомбу. Він дуже шкодував, що наука служить не лише добру.
Крім напруженої наукової роботита викладання, Ейнштейну доводилося відповідати на численні листи. Писали йому, здається, всі кому не ліньки. Хтось хотів одержати фотографію великого фізика з автографом. Хтось розповідав Ейнштейну про себе, скаржачись на безглуздість існування. Хтось мріяв отримати цінну пораду, яка змінить усе його життя. Хтось ставив конкретні питання, Бо думав, ніби геній повинен знати все.
І Ейнштейн відповідав на ці листи – без найменшої зарозумілості, зі співчуттям, доброзичливістю та гумором. Хоча йому і здавалося дивним, що до нього прикута увага стільких незнайомих людей. Він ставився всерйоз до науки, але не самого себе. Недарма найзнаменитіша його фотографія зображує стрепану сиву людину з висунутою мовою.
У 1936 році один американський видавецьзахотів помістити у фундамент своєї майбутньої бібліотеки коробку з речами, які б представляти інтерес майбутніх поколінь. Він попросив Ейнштейна звернутися до нащадків, і ось що написав великий учений:
«Дорогі нащадки! Якщо ви не стали справедливішими, миролюбнішими і взагалі розумнішими, ніж ми, – що ж, у такому разі чорт би вас узяв. Це благочестиве побажання з глибокою повагою сказав той, хто був Альбертом Ейнштейном».
Це, між іншим, і до нас із вами ставиться.
У дитинстві навіть найменші події можуть здаватися повними таємного сенсу. Іноді так і є насправді. ЧТД згадав п'ятьох учених, інноваторів та людей мистецтва, кому дитячі переживання допомогли знайти справу всього життя.
1. Альберт Ейнштейн, фізик. Компас як передчуття
Якось Альберт попросив батька показати саму чарівну річу магазині, яким той керував. І тоді батько дістав компаса. Альберту було п'ять років, і саме тоді тремтлива стрілка компаса визначила його долю, наче вказавши напрям.
Відкриття майбутнього фізика почалися з питання: Звідки стрілка знає, де полюс? Розповідь отця Альберт запам'ятав на все життя. Незважаючи на довгий шляхдо науки, основні питання буття хвилювали його з раннього віку.
Тоді хлопчик не знав, що стане найвизначнішим радянським та грузинським зоологом і все життя присвятить вивченню вовків. Не припускав Ясон і те, що він стане першою людиною, яку вовки визнають своїм і візьмуть у зграю, де він проживе багато місяців.
Вовча зграя одного разу врятувала Бадрідзе життя, відбивши від ведмедя. І, за словами вченого, навчила щирості.
На подяку вчений вигодував і виховав близько сотні вовків, які росли разом із його дітьми. Бадрідзе також розробив методи вирощування тварин для їхнього повернення в дику природу.
5. Ілон Маск, інженер, підприємець, засновник Space Х. Принцип неймовірності
Якось підлітком зачитався книгою «Автостопом по галактиці» Дугласа Адамса. Вона була смішна та хуліганська – але не тільки. У ній розповідалося, як суперкомп'ютер знайшов у відповідь питання про сенс життя. І нехай відповідь була безглузда - «42»: це теж було весело. Саме цей сюжет вплинув на спосіб мислення Маска.
До речі, в «Автостопі по галактиці» був ще космічний корабель, який переміщався у просторі, використовуючи «принцип неймовірності». Запустивши через багато років свій безпілотний автомобіль Tesla в космос, Маск вивів на її екрані напис Don't Panic! («Без паніки!»). Ця фраза була на обкладинках раннього видання "Автостопом по галактиці".
Маск зізнавався, що цей роман не тільки дав напрямок його життя, а й допоміг впоратися з підлітковою кризою. У юності засновник Space X поглинав фантастику тоннами: "Герої книг, які я читав, завжди відчували, що повинні врятувати світ".