Açlık ve Susuzluk
Açlık ve Susuzluk
İncil'den. Matta İncili (bölüm 5, ayet 6) şöyle der: "Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar dolacaklardır."
Kullanılan: içinde gerçekten- susuzluk ve açlık yaşayan insanlar hakkında.
Alegorik olarak: Bir şeyi tutkuyla arzulayan insanlar hakkında.
Popüler kelimelerin ve ifadelerin ansiklopedik sözlüğü. - M.: “Kilitli Pres”. Vadim Serov. 2003.
Açlık ve Susuzluk
İncil'deki ifade (Matta 5, 6): "Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar doyurulacaklardır"; Kelimenin tam anlamıyla - susuzluk ve açlık yaşayan insanlar hakkında ve mecazi olarak - bir şeyi tutkuyla isteyenler hakkında kullanılır.
Yakalama kelimeleri sözlüğü. Plutex. 2004.
Diğer sözlüklerde “Açlık ve Susuzluk” un ne olduğuna bakın:
Açlık ve Susuzluk- kanat. sl. İncil'deki ifade (Matta 5, 6): "Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar doyurulacaklardır"; Kelimenin tam anlamıyla susuzluk ve açlık yaşayan insanlar için, mecazi olarak ise bir şeyi tutkuyla istemek için kullanılır... I. Mostitsky'nin evrensel ek pratik açıklayıcı sözlüğü
Kitap Bir şeyi tutkuyla arzulayan insanlar hakkında. /i>
aç- Aç ve susuz (ironik bir şekilde) beklemek, bir şeyler aramak. [İncil'deki doğruluğa aç ve susuz ifadesinden] ...
susuz- Aç ve susuz [İncil ifadesinden, doğruluğa aç ve susuz]... Rus Dilinin Deyimsel Sözlüğü
Aç ve susuz. Kitap Bir şeyi tutkuyla arzulayan insanlar hakkında. /i> İncil'den bir anlatım. BMS 1998, 23… Büyük Rusça sözler sözlüğü
İNCİL. BÖLÜM II- İncillerin Dili Yeni Ahit Yunancası Sorunu Yeni Antlaşma'nın bize kadar ulaşan orijinal metinleri eski Yunanca yazılmıştı. dil (bkz. Yunan); mevcut versiyonlar diğer dillerde bunlar Yunancadan yapılan çevirilerdir (veya diğer çevirilerden; çeviriler hakkında... ... Ortodoks Ansiklopedisi
AÇ, aç, aç (şair). ama. geçerli Sunmak vr. açlıktan. ❖ Aç ve susuz (ironik olarak) beklemek, bir şeyler aramak (İncil ifadesinden, hakikate aç ve susuz). Sözlük Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Ana madde: İsa Mesih Mutluluklarının Emirleri, Ortodoks ikonu Mutluluklar (makari ... Vikipedi)
Hıristiyan değerleri- Hıristiyanlığın gerçekleştirdiği değerlerin yeniden değerlendirilmesi Hıristiyan mesajı, şüphesiz, insanlık tarihinde değerlerin en radikal şekilde yeniden değerlendirilmesi anlamına geliyordu. Hatta Nietzsche kadim değerlere karşı programlı bir isyandan bile bahsetmişti... ... Kökeninden günümüze Batı felsefesi
Prugavin (Alexander Stepanovich) yayıncı etnograf. 1850 yılında Arkhangelsk'te doğdu, yerel spor salonunda ve Petrovsky Tarım ve Ormancılık Akademisi'nde okudu, ancak öğrenci huzursuzluğu nedeniyle buradaki kursu tamamlamadı. 1879'a kadar... ... Biyografik Sözlük
Kitaplar
- , Aujias Corrado, Cachitti Remo. Tanınmış İtalyan yayıncı Corrado Augias'ın Rusya'daki en son eseri, Hıristiyanlığın bir din, siyaset ve sanat olarak oluşumunun ilk dört yüzyılı üzerine düşünceli bir çalışmaya adanmıştır...
- Hıristiyanlığın incelenmesi. Din Nasıl İnşa Edilir, Corrado Aujias, Remo Cacchitti. Tanınmış İtalyan yayıncı Corrado Augias'ın Rusya'daki en son eseri, Hıristiyanlığın bir din, siyaset ve sanat olarak oluşumunun ilk dört yüzyılı üzerine düşünceli bir çalışmaya adanmıştır...
(soyut araştırma çalışması)
Bilimsel danışman: Elena Viktorovna Sokolskaya, en yüksek kategorinin öğretmeni, Belediye Eğitim Kurumu Ortaokulu No. 38, Taganrog
giriiş
Bölüm 1. Orijinal olarak İncil'den gelen deyimler
Bölüm 2. Rus dilinin anlatım sisteminin bir unsuru olarak Yeni Ahit kökenli anlatım birimleri
2.1. Yeni Ahit deyiminin Rus edebi diline nüfuz etme yolları
2.2. Yeni Ahit deyim birimlerinin orijinal metinlerle anlamsal özdeşliği
2.3.Deyimsel birimler İncil kökenli modern Rusça
Bölüm 3. Deyimsel birimler sözlüğü "Ebedi gerçekler"
Çözüm
Kullanılmış literatür listesi
Ek 1 Deyimsel birimlerin resimli sözlüğü.
giriiş
Rus bilim adamı N. M. Shansky, "Kendi halklarının tarihi ve kültürüyle ilgilenenler için anlatım dili, dilin en büyüleyici ve eğlenceli alanlarından biridir" dedi. Onun açıklaması, “Rusça deyim birimlerinin kaynakları” projesinin içeriğini geliştirmek ve amaç ve hedeflerini tanımlamak için bir başlangıç noktası oldu. Projenin amacına ulaşmak için, deyimsel birimler hakkındaki bilimsel verilerin incelenmesine ve deyimsel birimlerin dilde ortaya çıkış tarihinin incelenmesine karar verildi. Ayrıca Rusça deyimsel birimlerin sözlüklerini de tanımak gerekiyordu. halk masalları, atasözleri, İncil hikayeleri, ülkemiz tarihinin bazı sayfalarını inceleyin. Proje üzerinde çalışırken A.S.'nin masallarını inceledim. Puşkin, M.E Saltykov-Shchedrin, I.A.'nın masalları. Krylova.
Seçilen konunun alaka düzeyi, araştırma nesnesinin kendisiyle ilgilidir. Deyimsel birimlerle ilgili bilgi eksikliği sorunu, 11. sınıf mezunları Birleşik Devlet Sınavına girmeye başladığında özellikle şiddetli hale geldi. Pek çok lise öğrencisinin deyimsel birimleri bulmakta büyük zorluk çektiği, anlamlarını anlamadıkları ve deyimsel birimleri konuşmada nasıl kullanacaklarını bilmedikleri ortaya çıktı. Halkımızın kültürünün bir parçası olan Rus dilinin özel bir katmanı olan deyimsel ifadeler ergenlerin konuşmasına geri dönmeli ve onu zenginleştirmelidir. Görevimiz, bazı arama çalışmaları yaparak deyimsel birimler hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmektir. Yaptığımız araştırmanın uygunluğunu belirlerken teorik ve pratik olmak üzere iki kritere rehberlik ettik. Çalışmanın materyalleri ve sonuçları özel derslerde ve seçmeli derslerde kullanılabilir; okulda Rus dili ve edebiyatının öğretilmesi sırasında; bir kütüphanecinin çalışmasında. Deyimler dilimizden asla çıkmayacak. Konuşmamızı süslüyorlar, bizi tarihin derinliklerine götürüyorlar ve bize hayati önem taşıyan şeyler öğretiyorlar.
Projenin amacı keşfetmek ifade birimleriİncil'deki ifadelerle karşılaştırıldığında, ifade birimlerinin konuşmamıza nüfuz etmesini teşvik etmek.
Bu amaç aşağıdaki spesifik araştırma görevlerini çözmeyi içerir:
Gerekli olanı arayın dil bilgisi ifade birimleri hakkında;
Deyimsel birimlerin kökeninin kaynaklarını öğrenin;
Rus dilinin deyimsel sözlükleri hakkında bilgi edinin;
İncil kökenli ifade birimlerinin kullanım sıklığını belirlemek için ifade sözlüğünü analiz edin;
Sınıf arkadaşlarının konuşmalarını gözlemleyin, kullanılan ifade birimlerinin anlamını anlayıp anlamadıklarını öğrenin;
"Ebedi Gerçekler" ifade birimlerinin resimli bir sözlüğünü oluşturun.
Bu çalışmanın önerilen hipotezi: Rus dilindeki deyimsel birimlerin anlambilimini ve kökenini analiz ederseniz, İncil öğretilerinin önemli bir bölümünü geri yükleyebilir ve elbette onları anlayabilirsiniz.
Çalışmanın amacı, İncil kökenli bir grup deyimsel birimler, yani İncil'den ödünç alınan deyimsel birimlerdir.
Çalışmanın bilimsel yeniliği, açıkçası, ilk kez birincil kaynağın sözlerini mevcut deyim birimiyle karşılaştırmaya, etimolojik temellerini oluşturmaya çalışmamızda yatmaktadır.
Bir deyimsel birimler sözlüğü olan proje ürünü resimlendirilmiştir ve yalnızca deyimsel birimi, anlamını değil aynı zamanda orijinal kaynağın sözcüklerini de içerir.
Bir araştırma çalışmasının yapısı: çalışma bir giriş, üç bölüm, sonuç ve eklerden oluşur.
Deyiş bilimleri insanların yaratımıdır, onların bilgeliğinin ve dilsel yeteneklerinin bir tezahürüdür. Pek çok ifade biriminin kökleri tarihe dayanmaktadır. Eski Kilise Slavcası deyim birimleri, Hıristiyanlığın tanıtılmasından sonra Rus dilinde yerleşik hale geldi; bunların çoğu kitaplardan, Kutsal Yazılardan - İncil'den geliyor. Bir özelliği de resimlerin varlığı olan sözlüğümüzde size anlatmak istediğimiz tam da bu deyimsel birimlerdir.
Bölüm 1. İfadebilimler, aslen İncil'den.
Deyimbilim, dilbilimi inceleyen bir dil bilimidir. sabit ifadeler- ifade birimleri.
İfade birimi olarak adlandırılan bir konuşma şekli anlam bakımından bölünemez, yani anlamı kendisini oluşturan kelimelerin anlamlarından oluşmaz. Yalnızca tek bir birim, sözcüksel bir birim olarak çalışır. Anlamları ifadeye duygusal bir renk vermek, anlamını güçlendirmektir.
İncil, Avrupa ve dünya medeniyeti tarihinde kültür yaratan ana metinlerden biridir.
Bize Kutsal Yazılardan - İncil'den - gelen birçok ifade birimi vardır. Bu tür ifade birimleri önemli hikayeler Bir kişiye değil tüm dünyaya ilişkin gelenekler ve efsaneler. İncil kökenli ifadeler, düşünce imgeleri ve karşılık gelen dilleriyle ayırt edilirler - bunlar genellikle eski kelimeleri, eski çekim ve çekim biçimlerini, İncil terminolojisini vb. içerir.
İncil, 15 yüzyıl boyunca (M.Ö. XIII. Yüzyıl - MS II. Yüzyıl) yaratılan antik anıtlardan oluşan tam bir kütüphanedir (bibliyolar - kitap). İncil iki büyük bölümden oluşur. İlk bölüm, Mesih'in doğumundan önce derlenen kitapları içerir; bunların tamamına Eski (kelimenin tam anlamıyla "Eski") Ahit denir. İkinci bölüm, Mesih'in doğumundan sonra yazılan kitapları kapsar - bu Yeni Ahit'tir. Eski Ahit'ten 39 kitap ve Yeni Ahit'ten 27 kitap günümüze kadar gelmiştir. İsa kendisi hakkında hiçbir şey yazmadı. Hayatındaki olayları kaydetme görevi öğrencilerine düştü. İlk İncil'in yazarı Matta bir vergi tahsildarıydı. Luka nitelikli bir tarihçidir; yazarlar Markos ve Yuhanna ise havarilerdir. İncil, İncil'in bir parçasıdır - "Yeni Ahit".
Modern Rus dili, Kutsal Yazıların metninden ödünç alınan yaklaşık iki yüz yerleşik ifadeyi içerir. En çok büyük sayıİncil'den şu ifadeler geldi: "Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi", müsrif oğul kıssası, insanların az ekmekle, otuz parça gümüşle ve kendisiyle nasıl beslendiğine dair efsane Haç yolu ve Mesih'in çarmıha gerilmesi ve dirilişiyle bağlantılı her şey. İncil'den sözlükbilim, yalnızca özel sergilerde değil, aynı zamanda kendi adlarıyla kartpostallarda ve posterlerde de tanıtılan sanat eserleri aracılığıyla geniş çapta nüfuz etti.
Bölüm 2. Rus dilinin anlatım sisteminin bir unsuru olarak Yeni Ahit kökenli anlatım birimleri.
Daha önce de belirtildiği gibi, modern Rusça'da iki yüzden fazla şey bilinmektedir. ifadeleri ayarla, öyle ya da böyle İncil'in metniyle bağlantılı. Özellikle Yeni Ahit'ten, özellikle de İncil'den pek çok deyim birimi vardır. "Mesih'in Müjdesi ve Doğuşu", Müneccimlere tapınma, Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi, müsrif oğulla ilgili benzetmeler, bilge ve aptal bakireler, Lazarus'un iyileştirilmesi ve iblislerin kovulma hikayesi, Binlerce kişinin birkaç somunla doyurulması, Son Akşam Yemeği, Yahuda'nın Öpücüğü, 30 parça gümüş, Petrus'un feragati, haç yolu ve çarmıha gerilme, İsa'nın dirilişi ve göğe yükselişi - bu, bu parçaların tam bir listesi değil Metinsel anılar olarak kelimeleri günlük kullanımımızda var olan Kutsal Yazılardan. Bu konuda eser adlarının da belli bir rol oynadığını belirtmekte yarar var. güzel sanatlar yine de sadece müzelerin duvarlarında değil, bazen albüm sayfalarında ve kartpostallarda da kendi adlarıyla kalanlar" [Suprun 1995: 23]. Böyle bir deyim birimi hacminin bütün bir katmanı oluşturduğu açıktır, Çok güçlü, Rus dilinin tüm deyimsel sisteminde, ilk bakışta kompozisyonunun çok heterojen olduğunu görebilirsiniz. Bu deyimsel birimlerle ilgili bilgileri düzenleyip bir sistem haline getirmeye çalışalım.
2.1 Yeni Ahit deyiminin Rus edebi diline nüfuz etme yolları.
Literatürde sıklıkla bu deyim katmanı "Ödünç alınan deyim birimleri" başlığı altında ele alınır. Bu yalnızca kısmen doğrudur. Aslında bizi ilgilendiren deyimsel birimlerin hacminin üç gruba ayrılabilecekleri üç kaynağa sahip olduğunu belirtmek daha uygundur:
1. Yeni Ahit'ten alınan alıntılar Eski Slav dili daha doğrusu, Hıristiyanlığın Rusya'da tanıtılmasından bu güne kadar dolaşımda olan Yeni Ahit'in Eski Kilise Slavcası (Kilise Slavcası) versiyonundan. Bu ifade birimleri İncillerden, Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri'nden ve Eski Kilise Slavcası ile yazılmış Yeni Ahit'in diğer kitaplarından alıntılardır. Bu, örneğin aç ve susuz (gerçek için) gibi oldukça geniş bir ifade birimi grubudur; iyi kısmı seç; ete ve kana; amelsiz iman ölüdür; dolu aramak; iktidar ve iktidar sahipleri, köşe başında, kendisi iyileşti, her amel güzeldir, çölde ağlayan birinin sesi, mezarlar boğulsun, bu kase benden geçsin, onun kötülüğü günlerce hakim olsun ; kirpi işemek, işemek; zamanların işareti; onların (bizim) adımız Leshon; engel; taşlar haykıracak; tıngırdayan bir zil; temel taşı; bakır çınlaması; ıssızlığın iğrençliği; domuzların önüne inci atmayın; bu dünyaya ait değil; İnsan yalnızca ekmekle yaşamayacaktır; tereddüt etmeden (şüphelenerek); şimdi bırakıyorsun; bir sivrisineği süzün; çekirge ve yabani bal yiyin; Ben kendiminkini bilmiyorum; Yahudilerin uğruna korku; Bu gizem harikadır; itin ve açılacaktır; günlük ekmek; suyun yükselen hareketleri; gece hırsızı gibi vb.
2. Yeni Ahitizmler aslında Rusçadır ve ilk kez 1876'da gün ışığına çıkan ve o andan itibaren kilise uygulamalarında değil, sıradan insanlar arasında, her sınıftan temsilciler arasında yaygınlaşan İncil'in Synodal tercümesine kadar uzanır. toplum. Bugün, ortalama bir Rus insanının erişebildiği bu seçenek, yani Kilise Slavcası metni değil, “Rusça İncil”dir.
Bu gruba ait Yeni Ahit'teki deyimsel ifadeler, İncil'in Rusça metninden alıntılardır. Bazıları, daha önce bilinen Eski Kilise Slavcası ifadelerinin, ikincisinin eskimesi nedeniyle yerini aldı. İki süreci birbirinden ayırın: Rusça'daki ifadelerin en son ifade şekli Sinodal çeviri ve Eski Kilise Slavcası arkaik ifadelerini Rusça eşdeğerleriyle değiştirmek oldukça zordur. Basitleştirmek adına, 2. grubun İncil metinlerinden alıntılar olan gerçek Rus Yeni Ahitlerini içerdiğini varsayalım. Bunlar şu gibi ifade birimleridir: taş atmak (birine); Kılıçla kılıç çeken yok olacak; boyalı tabutlar; ekmediği yerden biçer; Nasıra'dan iyi bir şey gelebilir mi? Sezar'ın Sezar'a ait olduğu şeyler (ve Tanrı'nın Tanrı'ya ait olduğu şeyler); Senin kullandığın ölçüyle sana da ölçülecektir; Az bağışlanan, az sever; benden uzak dur Şeytan; kime çok şey verilirse, ondan çok şey istenir (istenir); Benimle olmayan, Bana karşıdır; sol el sağ elin ne yaptığını bilmiyor; bir devenin iğne deliğinden (iğne deliğinden) geçmesi, zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesinden daha kolaydır (daha uygundur); Yılanlar kadar bilge ve güvercinler kadar basit olun; ne yaptıklarını (yaptıklarını) bilmiyorlar (bilmiyorlar); bilinmeyen Tanrı'ya; başınızı koyacak yeriniz yok; diyorsun (konuşuyorsun); ekmiyorlar, biçmiyorlar; yargılamayın (böylece yargılanmayasınız); ölüleri gömmeleri için ölüleri bırakın; Tanrı'ya ve anneye hizmet edin; mamon servis edin; dünyanın tuzu; Şabat insan içindir, insan Şabat için değil; ne yaparsan yap, çabuk yap; gerçek nedir? vesaire.
3. Bu grup, Yeni Ahit imgeleri ve durumları temelinde Rus dilinde yeniden yorumlanarak ortaya çıkan çok sayıda ifade birimini içerir. Mesela devrimler böyledir çorak incir ağacı; Babil Fahişesi; savurgan oğul; gözdeki bir kütük; inanç dağları hareket ettirir (hareket eder); Kim bize kılıçla gelirse kılıçla ölecek; (birinin) katkıda bulunmak; dul akarı; koyun kılığına girmiş bir kurt; mektup ve ruhla; kayıp koyun; (senin) yeteneğini (toprağa) göm; mühürlü kitap; Golgota'ya gidin (çarmıha); masumların katledilmesi; tapınaktan kovmak; dünyanın sonu; ölü mektup; (birinin) haçını taşımak; kendi ülkesinde peygamber yoktur; bir nebze bile değil; samanı buğdaydan ayırın; Lazarus'u söyle; Lazar kadar fakir; kum üzerine inşa edin; kum üzerine inşa edilmiş doi; Yahuda'nın öpücüğü; Pontius'tan Pilatus'a gönder; Saul'dan Pavlus'a dönüşüm; İsa aşkına isteyin; iki efendinin hizmetkarı; ölümcül günah; sır ortaya çıkıyor; dikenli taç; zifiri karanlık; ağır çapraz; Tanrı aşkına; tövbekar Magdalene vb.
Yeni Ahit'te anlatılan bazı durumların, bir değil birkaç ifade biriminin ortaya çıkması için verimli bir zemin haline geldiği belirtilebilir. Yani, örneğin, zavallı Lazarus'un benzetmesi (Luka 16. 20-21), Lazarus'a şarkı söylemek ve Lazarus gibi fakirler gibi ifadeleri "verdi". Mesih'in sözleri: "Ve bu sözlerimi duyup da yapmayan herkes, evini kum üzerine kuran aptal bir adam gibi olacak" (Matta 7:26) - oldu başlangıç noktası kum üzerine inşa etmek/inşa etmek (bir şey) (kutup tilkisi) ve kum üzerine inşa edilmiş bir ev ifadeleri için. Matta İncili'nde (6.34) şu sözler vardır: “... endişelenmeyin. Yarın, çünkü yarın kendi işleriyle ilgilenecek: işinin her günü için yeterli." Kilise Slavcasındaki son cümle, kendisi de kanatlanmış olan günün kötülüğünün nasıl hakim olduğu gibi geliyor. Ayrıca burası kötülüğün olduğu yerdir. günün başlangıcı ve dönüşü (“faiz belirli bir günün ve genel olarak belirli bir zamanın heyecan verici toplumu" [Ashukins 1966: 255]).
Dul kadının akarı ve (birinin) akarını yapmak deyimleri, tüm yiyeceğini (iki akar) tapınak için kurban eden zavallı bir dul kadının hikayesine kadar uzanır (Luka 21. 1-4). N.P. Matveeva son akarın dönüşünden söz etmektedir [Matveeva 1995: 4: 88]. Savurgan oğul benzetmesi (Luka 15.11-32), Rus diline savurgan oğul ve savurgan oğlunun dönüşü ifadesini verdi (bu deyimsel birim, Rembrandt'ın müjde üzerine yazdığı aynı isimli tablonun adıyla ilişkilidir) komplo).
Matta İncili'ndeki (6.24) Mesih'in hiç kimsenin iki efendiye hizmet edemeyeceği sözleri: Tanrı ve mamon, modern dilde dört ifade birimi biçiminde bulunur: iki efendiye hizmet etmek, Tanrı'ya ve mamaya hizmet etmek, mama hizmet etmek, mamona hizmet etmek iki usta. Ayrıca bazı ifadelerin tartışmalı etimolojisine de dikkat çektik, ancak bunlar, deyim koleksiyonlarını karakterize ederken daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.
2.2 Yeni Ahit deyim birimlerinin orijinal metinlerle anlamsal özdeşliği.
Doğrudan veya dolaylı olarak Yeni Ahit metinlerine dayanan deyimsel ifadeler arasında, modern Rusça'da orijinalinden farklı bir anlamda kullanılanlar da vardır. Bu durumda, bu tür ifade birimlerinin iki türü ayırt edilebilir.
Yeni Ahit'te gerçek anlamlarıyla kullanılan ve daha sonra İncil okuyucuları tarafından yeniden yorumlanan deyimler.
Örneğin, Eski Slavizm'de zifiri karanlık "dış karanlık" anlamına geliyordu (cehennemin eşanlamlısı). Şimdi bu ifade “sonsuz karanlık” anlamına geliyor. İncil metnindeki diş gıcırdatması ("öfkeli kötülük") deyimsel birimi, "cehennem azabından diş gıcırdatması" anlamına geliyordu. Bu ifadelerin her ikisi de Matta İncili'ne (8.12) dayanmaktadır; burada şunu okuyoruz: "Fakat krallığın oğulları dış karanlığa sürülecekler; ağlayacaklar ve dişlerini gıcırdatacaklar."
Diğer ilginç ifade Suyun bekleme hareketleri Yuhanna İncili'nden (5.2-4) kaynaklanmaktadır. Hastaların iyileştirildiği Kudüs'teki Bethesda havuzundan bahsediyor: “Şimdi Kudüs'te Koyun Kapısı'nda, İbranice'de Bethesda [yani merhamet evi] olarak adlandırılan, içinde beş kapalı geçit bulunan bir havuz var; içlerinde suyun hareketini bekleyen çok sayıda hasta, kör, topal ve solgun yatıyordu; çünkü Rab'bin Meleği zaman zaman havuza girip suyu karıştırıyordu; Su çalkalandığında oraya ilk giren kişi, hangi hastalıktan muzdarip olursa olsun iyileşirdi.” Bu ifade, "sağlığın iyileşmesini beklemek" anlamına gelen Rusça deyimin bir parçası haline geldi ve daha sonra "genel olarak eylem beklemek" anlamına geldi.
Kötü olanın iyi bilinen bir deyimsel birimi, Mesih'in öğrencilerine verdiği sözlerin verildiği Matta İncili'nden (5.37) gelir: “Ama sözünüz şöyle olsun: evet, evet, hayır, hayır; bu kötü olandandır” (yani “şeytandandır”). Modern Rusça'da bu ifade "gereksiz, gereksiz, zarar verebilecek şey" anlamına gelir.
Deyimsel ifade ruhu zayıf - parlayan örnek enantiosemi modern anlatım. Mesih Dağdaki Vaazında şunu öğretti: “Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü cennetin krallığı onlarındır” (Matta 5.3). Bu ifade, ruhen fakir olanın “dünyadaki her şeyden çok sevdiği şey uğruna ayartmalara ve denemelere, zulme ve alaylara cesaretle katlanmaya hazır bir kişi” olduğu anlamına geliyordu. Bu, tüm hayatı boyunca hazır olan bir kişidir. - ve neşe, acı ve cesaret ve itaatle, yürekten ve akılla - Işığa hizmet etmek" (Deacon Andrei Kuraev. Ruhu fakir olan // Çalışma 1997.-10 Nisan). Modern Rusça'da bu ifade sıklıkla "zihnen fakir, manevi çıkarlardan yoksun insanlar" anlamına gelir [Ashukins 1966:458].
Yuhanna İncili'nde (18.33 - 36) gerçek anlamda bu dünyaya ait olmayan oldukça sık kullanılan bir ifade biriminden bahsedilmektedir. Pilatus'un Mesih'e Yahudilerin kralı olup olmadığı sorusuna İsa şöyle yanıt verir: “Benim krallığım bu dünyaya ait değildir; eğer benim krallığım bu dünyaya ait olsaydı, o zaman hizmetçilerim benim için savaşırlardı, böylece teslim edilmezdim. Yahudilere; ama artık benim krallığım buradan değil." İncil'deki çoğu metin gibi bu metin de farklı yorumlara tabidir. İsa bir yandan ona ihanet ettikleri için burada onu onurlandırmadıklarını söylüyor, ama aynı zamanda başka bir krallığı, "cennetin krallığını" varsaymamız gerektiğini kastediyor. Ancak modern Rusça'da bu ifade "bağımsız" kişi anlamına gelir. gerçek hayat hayata uyarlanmamış; hayalperest" [Matveeva 1995: 6: 87].
Temel taşının deyimsel dönüşü başlangıçta peygamber Yeşaya'nın kitabına (28.16) kadar uzanır, ancak biz bunu hala Yeni Ahitçilik olarak görüyoruz, çünkü bu ifadenin her ikisinde de sürekli olarak özel bir güç ve önem kazandığı yer Yeni Ahit'tir; Dört İncil ve diğer kitaplar. Örneğin, 1. Petrus'ta şöyle diyor: "Çünkü Kutsal Yazılarda şöyle yazılmıştır: İşte, Seon'a seçilmiş ve değerli bir köşe taşı koydum ve O'na inanan kimse utanmayacak" (2.6). Elçi Pavlus, Efesoslulara Mektubunda şunları söylüyor: “...İsa Mesih'in kendisi baş köşe taşıdır; orada bütün bina bir araya gelerek, sizin de içinde bulunacağınız Rabbin kutsal tapınağı haline gelir. Ruh tarafından Tanrı'nın konutu olarak inşa edilmek (2.20-22). Böylece, Yeni Ahit'te köşe taşı ifadesi çift anlam taşır: "Bir binanın temeline yerleştirilen taş, modern çağda İsa Mesih'in sembolü haline gelir." kullanımda bu deyim birimi “bir şeyin temeli, ana fikri” anlamına gelir [Ashukiny 1966: 340].
Benzer bir kader, ıssızlığın iğrençliği ifadesinin de başına geldi, şimdi bırak gitsin, çevrilmemiş taş kalmayacak vb. Tüm bu deyimsel birimlerin etimolojisini burada ayrıntılı olarak ele almayacağız; özel koleksiyonlarda ve sözlüklerde bulunabilir.
"Perspektifler zaten İncil'de alegorik olarak, deyimsel birimler olarak kullanılıyordu.
Bu tür ifadeler çoğu denir, birkaçı seçilir ifadesini içerir. Matta İncili'nde iki kez tekrarlanır. Bir benzetme, bir bağda yapılan iş karşılığında ödenen ücretten söz ediyor. Çalışanlardan biri memnuniyetsizliğini dile getirdiğinde. Kendisinden daha az çalışanla aynı maaşı aldığını söyleyen işletme sahibi ise şu cevabı verdi: “Elindekini al ve git; ben de senin gibi bu sonuncuyu vermek istiyorum; Ben de benimkini mi istiyorum, yoksa gözün nazik olduğum için mi kıskanıyor? ilk önce sonuncular ve ilki sonuncudur; Çünkü çoğu çağrılır ama çok azı seçilir" (20.14-16).
İkinci olay örgüsü kralın düğün şöleniyle ilgili benzetmeyle bağlantılıdır. İsa, misafirlerin ziyafete davet edildiğini ama gelmediklerini anlatıyor: “Sonra [kral] hizmetçilerine şöyle dedi: Düğün ziyafeti hazır, fakat davet edilenler buna layık değiller; Bulduğun herkesi düğün şölenine davet et". Kral, gelenler arasında kötü elbiseli bir adam görünce öfkelendi ve onun idam edilmesini emretti ve şöyle dedi: "Ellerini ve ayaklarını bağlayanı alın ve dışarıdaki karanlığa atın; orada ağlayacak ve dişlerin gıcırdaması; Çünkü çoğu çağrıldı ama çok azı seçildi" (22.8-9, 13-14).
Bu deyimsel birime benzer şekilde, İsa'nın Dağdaki Vaazında öğrencileri ve Tanrı'nın emirlerine göre hareket eden diğer inananlarla ilgili olarak kullandığı toprağın tuzu ifadesi, Yeni Ahit'ten (Matta) Rus diline göç etmiştir. 5.13). Dağdaki Vaaz'da “sağ elin yaptığını sol el bilmez” (Matta 6.3) ifadesi de gizli sadakanın sembolü olarak karşımıza çıkmaktadır. Doğru, şimdi bu ifade birimi, birinin eylemlerindeki mantıksızlığını vurgulamak istediklerinde kullanılıyor.
"Domuzun önüne inci atmayın" sözü Dağdaki Vaaz'dan alınmıştır. deyimsel dönüş(birinin önüne) boncuk atın, Mesih'in şu sözlerine geri dönün: “Kutsal olanı köpeklere vermeyin ve incilerinizi (veya boncuklarınızı) domuzların önüne atmayın, yoksa onları ayaklarının altına alıp dönüp yırtmazlar. seni parçalara ayıracağım” (Matta 7.6), bu “sözleri anlayamayan ve anlamlarını takdir etmek istemeyen insanlarla israf etmeyin” anlamına gelir.
Yeni Ahit'te de Mesih'in şu sözleri vardır: Yeni şarabı eski şarap tulumlarına (metinde - eski olanlara) dökmeyin, hemen "eskiden kopmadan yeni bir şey yaratamazsınız" anlamına gelen bir aforizma olarak kullanılır. Ashukins 1966: 435]. İfadenin tamamı şu şekildedir: "Yeni şarabı eski tulumlara da koymazlar; aksi takdirde şişeler patlar ve şarap dışarı akar ve tulumlar kaybolur, ancak yeni şarap yeni şişelere doldurulur ve her ikisi de korunur." (Mat. 9.17, Markos 2.22, Luka 5.37-38).
İncil'de taşlar alegorik bir şekilde koyunları keçilerden ayırmak için bağırırlar; ekmediği yerden biçer; bakır çınlaması; zil sesi ve diğerleri.
Genel olarak, Rus dilinin, gerçek veya mecazi anlamda kullanılıp kullanılmadığına bakılmaksızın, İncil'den ifadeleri aktif olarak ödünç aldığı sonucuna varabiliriz. Rus insanının bilinci onları hazır bir biçimde kabul eder veya yeniden düşünerek onlara yeni anlamlar verir. Bu tür yeniden düşünmenin bazı örneklerinden daha önce bahsetmiştik. Başka örnekler de verilebilir.
Bu nedenle, Mesih'in sözlerine göre (Matta 25.40), küçük kardeşlerin deyimsel birimi, uzun zamandır “sosyal statüsü düşük, dezavantajlı insanlar” olarak anlaşılmıştır [Ashukins 1966: 386]. Ancak şimdi, "Ve canavar, küçük kardeşlerimiz gibi, asla kafamıza vurmadı" diyen ünlü satırları yazan Sergei Yesenin sayesinde bu cümle, "insanların olduğu genel olarak hayvanlar, hayvanlar" anlamını kazanmıştır. sorumlu." Bu tür anlambilim yeni sözlüklerde zaten resmi onay buldu ve eğer N.P. Matveeva her iki anlamdan da bahseder, daha sonra “Okul Çocukları için Rus Dili Deyimsel Sözlüğü” nde İncil'e değil, Yesenin'e atıfta bulunularak yalnızca son anlam belirtilir.
Başlangıçtaki ciro değerindeki değişikliklerin nedenleri farklı, bazen merak uyandırıcı olabilir. Böylece Yeni Ahit'te Yakup'un Mektubu'nda (1.17) şöyle deniyor: "Her iyi iş ve her mükemmel armağan yukarıdan değildir, Işıkların Babası'ndan gelmez...". Eski Kilise Slavcası versiyonunda iyi kelimesinin yerine iyi kelimesi vardır, yani. kısa sıfat isim eylemine edattaki tanım işlevinde. İfadenin genel anlamı: “Dünyadaki her iyi şey Tanrı'dan gelir.” Rus dilinde, ifadenin kesilmesi meydana geldi ve iki gramer biçimi çakıştığı için kısa sıfat iyi, yüklem işlevinde bir isim olarak algılanmaya başlandı. Sonuç olarak, "her eylem iyidir" deyimsel birimi şu anlamla oluşturulmuştur: "verilmeyen (yapılmayan) her şey iyidir."
Hangi nedenle olursa olsun Yeni Ahit'in orijinal anlamında bir değişiklik olabilir, tüm bunlar dilin yaşamının, dinamiklerinin ve gelişiminin kanıtıdır.
2.3 Modern Rusçada İncil kökenli ifadeler.
Bilim adamları, bizi ilgilendiren İncil kökenli ifade birimlerini şartlı olarak üç gruba ayırıyorlar.
"Yeni Ahit'in Eski Slavca (Kilise Slavcası) versiyonundan ödünç alınan deyim birimleri: Aç ve susuz (hakikat için), et ve kan, iktidarda olanlar, ön planda, vahşi doğada ağlayan birinin sesi, tökezleyenler blok, günlük ekmek metni. Kilise Slav dili Hıristiyanlığın Rusya'da tanıtılmasından bu yana ortaya çıktı ve hala Ortodoks ibadetinde kullanılıyor.
"İncil'in Rusça metninden deyimsel birimler: bir taş atın; kim kılıçla kılıcı alırsa yok olacak; Sezar'ın hakkı Sezar'a; kullandığınız ölçüyle size göre ölçülecek; benimle olmayan kim olursa olsun Bana karşı yargılama, yoksa dünyanın tuzu. Kutsal Yazıların kitaplarının 19. yüzyılda Metropolitan Philaret (Drozdov) yönetiminde Rusçaya çevrildiğini hatırlıyoruz. önceden bilinen Kilise Slavcası olanlar.
"Rus dilinde Yeni Ahit imgeleri ve durumları temelinde ortaya çıkan ve bunları yeniden yorumlayarak ortaya çıkan deyimsel ifadeler: savurgan oğul; gözdeki ışın; akar (kendini) yap; koyun kılığına girmiş kurt; bebek katliamı; haç (senin) taşı ; kendi ülkesinde peygamber yok; Yahuda'nın öpücüğünü inşa et; sırrı (senin) toprağa göm.
Örneğin, bir yeteneği toprağa gömme ifadesi, efendisinden bir yetenek alan (eski Yahudiler en büyük parasal ağırlık birimi olarak adlandırılır) onu kullanmayan belirli bir köle hakkındaki İncil'deki benzetmeden konuşmamıza geldi. ama onu toprağa gömdüler. Efendi köleye yeteneğini ne için kullandığını sorduğunda köle şöyle cevap verdi: “Efendim, senin zalim bir adam olduğunu biliyordum: ekmediğin yerden biçersin, savurmadığın yerden toplarsın ve korkarak, gittin ve yeteneğini toprağa sakladın; işte seninki!
Modern dilde “yetenek” kelimesi yeni bir anlam kazandı: “yetenek, yetenekler” ve “yeteneği toprağa gömmek” ifadesi artık “yetenekleri kullanılmadan bırakmak, geliştirmemek, uygulamamak” anlamına geliyor.
Yeni Ahit'te gerçek anlamlarıyla kullanılan ve daha sonra İncil okuyucuları tarafından yeniden yorumlanan deyim birimleri vardır. Yani örneğin Slav Kilisesi'nde zifiri karanlık cehennem, yeraltı dünyası anlamına geliyordu. Artık bu tabir “tam, ümitsiz karanlık, cehalet, acı dolu hayat” anlamında kullanılıyor.
İncil metinlerine kadar uzanan deyimsel ifadeler arasında, modern Rusça'da orijinalinden farklı bir anlamda kullanılanlar da vardır. Bu tür ifade birimleri şunları içerir: günün konusu, kötülüğün kökü, Babil, kasabanın konuşması vb.
İncil'de zaten alegorik olarak, deyimsel ifadeler olarak kullanılan bir grup deyim birimi vardır. Örneğin, Dağdaki Vaaz'dan "domuzun önüne inci atmayın" ifadesi ve "(birinin önüne) inci atın" deyimi ödünç alınmış ve Mesih'in şu sözlerine geri dönülmüştür: "Öyle olanı verme" Köpekler için kutsaldır ve incilerinizi (renkli boncuklarınızı) domuzların önüne atmayın, yoksa onu ayaklarının altına alıp dönüp sizi parçalara ayırmasınlar”, bu da “kendilerini anlayamayan ve konuşmak istemeyen insanlarla kelime israf etmeyin” anlamına geliyor. anlamlarını takdir ediyorum.
İfade biliminin dilin en "muhafazakar", yavaş değişen alt sistemlerinden biri olduğu unutulmamalıdır. Deyimsel olarak çok daha uzun süre korunurlar modası geçmiş kelimeler, arkaik formlar ve yapılar, örneğin kelime dağarcığından daha fazladır.
20. yüzyılda dilde çok ciddi değişiklikler meydana geldi. Devrimden önce Tanrı'nın kanunu vardı. zorunlu ders, Kutsal Yazılar herkes tarafından okundu ve incelendi. 1917'den sonra devlet ateistleşti ve Ortodoks Kilisesi'ne zulüm başladı. İncil artık yayınlanmadı, ruhani kitaplar yasaklandı. İncil metinlerini bilmeyen yeni nesil Rus halkı, konuşmalarında daha önce bilinen pek çok deyim ve ifadeyi kullanmadı. Parça İncil'deki ifade birimleri modası geçmiş, kullanım dışı: gönderenin isteğini yerine getirmek, ilk günah, Mısır vebaları, dolu aramak, Hanok kadar mutlu olmak, laf kalabalığı vb.
Bölüm 3. Deyimsel İfadeler Sözlüğü (bkz. ek).
Çözüm
Ortodoksluk Rus kültüründe güçlü bir iz bıraktı. Rus dili, İncil'deki ifadelerin geniş bir katmanını korumuştur. Fakat uzun zamandır Rus okuyucunun Kutsal Yazılarla doğrudan teması kesildi. İnsanların Kutsal Kitaptaki ifadeleri çoğu zaman bilmeden kullanmaları talihsiz bir durumdur. kesin bilgi anlamları hakkında. Görünüşe göre, modern okuyucunun, İncil'deki hikayelerin tamamıyla ilişkili İncil'i daha iyi anlaması ve algılamasının yanı sıra eski Rus ve Rus klasik edebiyatını daha derinlemesine anlaması için İncil metnine daha aşina olması gerekiyor. Bu durumda, başlangıcını zaten yapmış olduğumuz İncil'deki ifadelerden oluşan bir sözlüğün oluşturulması her zamankinden daha anlamlı hale geliyor.
Proje üzerinde çalışırken günlük konuşmamızda sıklıkla kullanılan deyimsel birimlerin kökeni hakkında çok şey öğrendik. Sonuçta dilimizin tarihini bilmek çok önemli, aksi takdirde geçmişi ve geleceği birbirine bağlayan, Rus halkının tüm zenginliğini gösteren o "ipliği" kaybedeceğiz!
Genel olarak, Rus dilinin İncil'deki ifade birimlerini Kutsal Yazılardan aktif olarak ödünç aldığı, daha sıklıkla yeniden yorumladığı sonucuna varabiliriz.
Çalışmanın tüm hedeflerine ulaşıldığına inanıyorum. Konuşmamızın tüm güzelliğini ve İncil'in "Rus ve dünya kültürünün rafındaki" önemini göstermek istedik.
Kullanılan literatürün listesi:
1. Akhmanova O.S. Dilsel terimler sözlüğü. - M.: Sov. ansiklopedi, 1966. - 607 s.
2. İncil. Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının kitapları. - Mikkeli, 1993. - 537 s.
3.Vartanyan E.A. Kelimelerin hayatından. - M.: Detgiz, 1960. - 240 s.
4. Vereshchagin E.M. Rus dilinin İncil unsuru: Rusça konuşma,
Sunum
Dördüncü Hazret Hakkında
“Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar” (Matta 5:6)
İlk bakışta, Mesih'in açları övdüğü görülebilir (Kilise Slavcası "açlığa", "açlığı deneyimlemek" anlamına gelir). Ancak İncil tekrar tekrar tanıklık ediyor: Mesih'in kendisi yedi, içti ve hatta sudan şarap yaptı (bkz. Yuhanna 2:1-11). Üstelik Mesih'in yemeklere katılımı o kadar açıktı ki bazıları O'nun hakkında şöyle dedi: "İşte, şarap yemeyi ve içmeyi seven, meyhanecilerin ve günahkarların dostu olan bir adam" (Matta 11:19).
Mesih'in Kendisinin aç ve susuz kalmaya çalışmadığı, başkalarını buna çağırdığı ortaya çıktı. Ve daha da tuhafı, açları doyurmanın ve susuzlara içecek vermenin en büyük erdemlerden biri olduğunu söyleyen İsa'nın sözleridir: “Çünkü açtım ve sen bana yiyecek verdin; Susamıştım ve sen bana içecek bir şey verdin... O zaman doğrular O'na şöyle cevap verecek: Tanrım! Seni ne zaman aç gördük ve doyurduk? Yoksa susayanlara içecek bir şeyler mi verdiniz? Ve Kral onlara şöyle cevap verecek: "Doğrusu size söylüyorum, bu en küçük kardeşlerimden birine yaptığınız gibi, bunu Bana da yaptınız" (Matta 25: 35, 37, 40). Veya belki de söz konusu mutluluğun farklı bir anlamı vardır?
Dördüncü mutluluğun merkezi “hakikat” kelimesidir. Dördüncü emre aç ve susayanlar, karşılığında hiçbir şey istemeden doğruluğu arayanlardır. Aç bir insan her şeyden önce açlığını ve susuzluğunu gidermek ister; başka hiçbir şeyle ilgilenmesi pek olası değildir. Müminlerin her şeyden önce hakikat için çabalaması gerekir.
Peki gerçek nedir; dürüstlük, adalet ya da başka bir şey? Belki de Mesih inanlıların samimi ve dürüst insanlar olmasını istiyordur? Bu çok kullanışlı kalite sadece inananlar için değil, herhangi bir kişi için. Ama yine de biraz farklı bir şeyden bahsediyoruz. “Gerçek” kelimesi doğruluk anlamına gelir (orijinal Yunanca bu şekilde tercüme edilebilir). Demek ki, adalete aç ve susuz kalanlar, adaleti arayan ve doğrulukla yetinmek isteyenlerdir. Açlık ve susuzluk insanın sürekli yoldaşıdır. Günde kaç kez yemek yiyip içiyoruz? Aynı şey ruhsal yaşamda da geçerlidir. Bir kere doğruluğa doyamazsınız. Doğruluk arzusu mümine her zaman eşlik etmelidir.
Büyük müjdeci Elçi Pavlus doğruluk hakkında en iyi şekilde konuştu: “Rabbim Mesih İsa hakkındaki bilginin üstünlüğü nedeniyle her şeyi kayıp sayıyorum; O'nun uğruna her şeyin kaybına uğradım ve onları gübreden başka bir şey saymıyorum; kazanabilirim
Mesih'te bulunun ve yasadan gelen kendi doğruluğunuza değil, Mesih'e iman yoluyla olan doğruluğa, iman yoluyla Tanrı'dan gelen doğruluğa sahip olarak O'nda bulunun” (Filip. 3:8, 9). Havari Pavlus tek bir şey istiyordu; Mesih'le birlikte olmak. Bunlar, Hazretler'de duyduğumuz açlık ve susuzluktur.
Matta İncili, Mesih'in şeytan tarafından ayartılmasına ilişkin bir hikaye içerir. İsa Mesih vaaz vermek için dışarı çıkmadan önce kırk gün boyunca çölde kalır ve oruç tutar. Ve böylece ayartıcı O'na gelir ve şöyle der: “Eğer sen Tanrı'nın Oğlu isen, bu taşların ekmek olmasını emret. O da ona şöyle cevap verdi: "İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşar" diye yazılmıştır (Matta 4:3, 4). Doğruluk, içeriğe dönüşen şeydir insan hayatı. Yemek yemek ünlü söz: “Biz arzularımızız.” Bu sözlerin İncil'de yeri yoktur. Çünkü İncil'in en başında Mesih, insanın sadece arzularını tatmin etmek için yaşamadığını göstermektedir. Mesih açlık çekiyor ama ayartılmayı reddediyor. Ve sonra Mesih acıya ve ölüme katlanır, ama herkese yeniden hayat verir. Bu nedenle mümkün olan tek gerçek ve doğruluk, Mesih'le birlikte yaşamak ve O'na benzemektir.
Müjde, Tanrı'ya olan bağımlılığımızı, doğruluğa olan bağlılığımızı hissetmemiz için bir çağrıdır. Bu çağrı tüm mutlulukların içinden kırmızı bir iplik gibi akıyor. Yoksulluğunuzu Tanrı'nın önünde görün, günahlarınızın yasını tutun, Tanrı'nın doğruluğuna karşı uysal, aç ve susuz olun. Tanrı'nın doğruluğu hayatımızın tek kriteri veya ölçüsü haline gelir. “Herkesin kendi gerçeği vardır” ifadesinin doğru olduğunu düşünürsek, o zaman bu gerçeği nerede aramalı ve günahı erdemden nasıl ayırmalıyız? Bizim için gerçek, kişisel çıkarların dar çerçevesi içinde yer alıyorsa (sonuçta, ayartmanın yattığı yer burasıdır: "Söyle, taşlar ekmek olacak" ve daha önce baştan çıkarıcı yılan ilk insanlara şunları teklif etti: "Ye." meyve verirseniz tanrılar gibi olursunuz” (bkz. Yaratılış 3: 1-5)), o zaman zaten kendi bedenimize köle olmaya mahkumuz. Ama Tanrı bizi çağırıyor ve bize yalnızca ekmekle kazanamayacağımızı hatırlatıyor. gerçek hayat.
Peki Mesih, doğruluğa acıkıp susayanlara ne tür bir tatmin vaat ediyor? Mezmur yazarı şöyle haykırıyor: "Rab'bi arayanların hiçbir iyiliği eksik değildir" (Mezmur 33:10). Ve Rab, Kendisinin cevapladığı bir soru sorar: “Aranızda, oğlu ondan ekmek istediğinde ona taş verecek biri var mı? ve balık istediğinde ona yılan verir misin? Eğer siz kötü biri olduğunuz için çocuklarınıza güzel hediyeler vermeyi biliyorsanız, göklerdeki Babanız kendisinden dileyenlere çok daha iyi şeyler verecektir” (Matta 7:9-11).
Mesih, Tanrı'yı, kendisi kötü ya da sahtekar olsa bile her zaman çocuklarıyla ilgilenmeye hazır olan bir aile babasına benzetir. Bu, Tanrı'nın da kızgın ve sahtekâr olduğu anlamına gelmez. Günahkarlar çocuklarını sevseler bile, Tanrı bizi daha da çok seviyor ve her şeyi bizimle paylaşmaya hazır. Tıpkı Mesih'in ölümü bile insanla paylaştığı gibi. Tek soru şu: İncil'in bizi sürekli aramaya çağırdığı gerçeği ne sıklıkla biz kendimiz arıyoruz? Bir programa göre dürüst olamazsın. Mesih'e şu cevabı veremezsiniz: "Doğru bir adam olarak çalışma günüm bugün sona erdi." Hıristiyanlık bir iş, bir hobi ya da bir ilgi kulübü değildir. Hıristiyanlık hayattır. Tanrı ile yaşam. Bütün ihtiyaçlarımız ancak Allah'ta anlam bulur. Tanrı'nın uzakta bir yerde olduğuna ve benimle kişisel olarak hiçbir ilgisinin olmadığına inanmak çok rahat. Tanrıyı burada ve şimdi hissetmek çok daha zordur. Çünkü bu bizi O'nu aramaya, O'nun için çabalamaya mecbur kılar. Ancak “Cennetin Krallığı zorla alınır ve zor kullananlar onu elinden alır” (Matta 11:12).
Gazete "Saratov Panorama" No. 46 (974)
Makale, hem iyi bilinen hem de anlamları herkes tarafından açıklanamayan bazı İncil ifade birimlerini sunmaktadır. İncil kesinlikle tüm zamanların en büyük kitaplarından biridir. Anlaşılması yüzyıllardır devam eden sonsuz bir süreçtir. Bugün temsilcileri bu kitabı inceleyen ve içeriğini açıklayan birçok okul var.
Edebi bir anıt olarak İncil
İncil'in yalnızca Hıristiyanlığın bayrağı, "kutsal kitap", bir dizi yaşam kuralı olmadığı söylenmelidir. Aynı zamanda tarihi bir kayıt ve büyük bir edebiyat anıtıdır. İncil (onun antik yunanca metin) Eski Kilise Slavcasına tercüme edilmiş, uzak atalarımız tarafından biliniyordu. Modern okuyucu metinle Rusça çeviride tanışır. Bununla birlikte, hem Rus hem de Eski Kilise Slavcası varyantları, modern dilin istikrarlı kombinasyonlarının ve aforizmalarının kaynaklarıdır.
Mitolojik ve İncil'deki anlatım birimleri hayatımıza sıkı bir şekilde girmiştir. Bugün Rus dilinde metinle ilişkilendirilen 200'den fazla set ifadesi var. kutsal kitap Hıristiyan. İncil'deki birçok ifade birimi esas olarak İncil'den ödünç alınmıştır. Magi'nin hayranlığı, aptal ve bilge bakireler hakkındaki benzetmeler, savurgan oğul hakkında, Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi, Yahuda'nın Öpücüğü, Petrus'un reddedilmesi, Mesih'in dirilişi - bu parçaların tam bir listesi değil Günlük kullanımda var olan Hıristiyanların ana kutsal kitabından. Bu konularla ilgili İncil'deki ifade birimleri yaygındır; bunların manası ve menşei dinden uzak insanlar tarafından bile bilinmektedir. Sonuçta bu hikayeler birçok yazar, şair, sanatçı, yönetmen vb. tarafından yeniden düşünüldü. Dünya kültüründe büyük bir iz bıraktılar.
İncil'deki bazı ifade birimlerine bakalım. Her birinin anlamını ve kökenini öğreneceksiniz.
boncuk atmak
Makalede örnekleri sunulan İncil'deki anlatım birimleri yalnızca sözlü konuşmada kullanılmamaktadır. Genellikle yazarların ve şairlerin eserlerinden alıntılarla, bazen de eserlerin adlarıyla anılırlar. Örneğin, Hermann Hesse'nin romanlarından biri - Bu çalışma ilk olarak 1943'te yayınlandı ve 1946'da yazar, bu çalışma ve edebiyattaki diğer başarılarından dolayı Nobel Ödülü'nü aldı.
Elbette romanın adı sizde “inci atmak” deyimini çağrıştırıyor. “Değersiz insanlara ilgi göstermek, kendini küçük düşürmek” anlamına gelir. En içteki duygu ve düşüncelerinizi takdir edemeyen, kabullenemeyen ve anlayamayanlara aktarırsanız. Bu deyimsel birimin kökeni İncil'dir. Buna Matta İncili'nde, Mesih'in takipçileriyle yaptığı konuşmalardan söz ederken rastlıyoruz. Hıristiyanlıkta “program” olarak kabul edilen Dağdaki Vaaz'da, “köpeklere kutsal şeyler verilmemesi” ve domuzların önüne inci atılmaması gerektiği, aksi halde onları ayaklarının altında çiğneyecekleri söylenmektedir. ayaklanıp seni parçalara ayıracağım.
Şunu sorabilirsiniz: “Neden inciler değil de boncuklar?” Gerçek şu ki, Rusya'da küçük nehir incilerine boncuk deniyordu. Atalarımız bunu kuzey nehirlerinde çıkardılar. Bir süre sonra boncuklar, nakış için kullanılan küçük kemik, cam ve metal boncuklar olarak adlandırılmaya başlandı. İnciler deliniyor, iplere diziliyor ve kıyafetleri süslemek için kullanılıyordu. Başka bir ifade (İncil'de olmayan) bu şekilde ortaya çıktı - "boncuklarla dikilmiş bir desen."
Katkı yapmak
Özellikle herhangi bir işte aktif rol almış bir kişi hakkında söyledikleri budur. Bu ifadenin kökeni Evanjelisttir. Benzetmelerden biri, bağış toplarken sadece 2 küçük para koyan fakir bir duldan bahsediyor. Yunanca'da madeni paraların karşılığı olan kelime akarlardır. Görünüşte alçakgönüllü olmasına rağmen, bağışının birçok zengin hediyeden daha önemli ve daha büyük olduğu ortaya çıktı. Sonuçta, ondan yapıldı saf kalp. Ortak amaca katkıda bulunan kişi, herkese dikkat çekici ve gösterişli eylemlerde bulunmadan, dürüst ve samimi davranan kişidir.
İncil'deki diğer ifade birimleri de çok ilginçtir. Örnekler ve anlamları kesinlikle birçok kişinin ilgisini çekecektir. Sizi başka bir ifadeyle tanışmaya davet ediyoruz.
Vahşi doğada ses
Antik çağlardan beri bu ifade bize geldi, boşuna yapılan ve cevapsız kalan çağrıları ifade ediyordu. Kutsal Kitap Yeşaya peygamberden bahseder. Çölden İsrailoğullarına seslenerek onları Tanrı'nın geleceği konusunda uyardı, bu yüzden onun için yolu hazırlamaları gerekiyordu. Onun sözleri daha sonra Vaftizci Yahya tarafından tekrarlandı. Bunları İsa Mesih kendisine gelmeden hemen önce söyledi. Bu nedenle Kutsal Kitapta bu ifadenin şimdikinden biraz farklı bir anlamı vardı. Gerçeğin sesine kulak vermeye, dinlemeye bir çağrıydı bu.
İnsanlar bunu sıklıkla yapmazlar. Bu nedenle zamanla birisine yapılan çağrının anlamsızlığı ve umutsuzluğu dolaşımda vurgulanmaya başlandı.
Tufan öncesi zamanlar
Rusça'da tarih öncesi, eski zamanları ifade eden birçok ifade vardır: V çok eski zamanlardan beri, uzun zaman önce Kral Bezelye'nin yönetimi sırasında. İncil'den bir şey daha geliyor: tufan öncesi zamanlarda.
Elbette insanlara kızan Allah'ın yeryüzüne gönderdiği tufandan bahsediyoruz. Cennetin uçurumları açıldı ve yağmur yağmaya başladı. Kutsal Kitabın söylediği gibi 40 gün 40 gece sürdü. Arazi en yüksek dağlara kadar sular altında kaldı. Sadece Noah ve ailesi kaçmayı başardı. Bu dürüst adam, Tanrı'nın emriyle, tüm kuşları ve hayvanları çiftler halinde yerleştirdiği özel bir gemi olan Nuh'un Gemisi'ni inşa etti. Tufan sona erdikten sonra, yeryüzünde yeniden nüfus oluştu.
Yeteneğinizi toprağa gömün
Bu ifade, doğal yetenekler geliştirmeyen bir kişiden bahsederken kullanılır. Kendisine bahşedilenleri ihmal eder. Bu ifadedeki “yetenek” kelimesinin aslında para birimi anlamına geldiğini biliyor muydunuz?
İncil benzetmesi bir adamın nasıl uzak ülkeler, parayı kölelerine dağıttı. Birine 5, diğerine 3, sonuncusuna ise sadece bir yetenek verdi. Bir yolculuktan dönen bu adam kölelerini çağırdı ve onlardan hediyeleri nasıl elden çıkardıklarını anlatmalarını istedi. Birinci ve ikincinin yeteneklerini işe yatırarak kar elde ettiği ortaya çıktı. Ve üçüncü köle onu basitçe toprağa gömdü. Tabii parayı biriktirdi ama artırmadı. Kimin kınandığı ve sahibinin kimi övdüğü hakkında konuşmaya değer mi?
Bugün bu ifade bize yetenekleri ve hediyeleri kullanıp ortaya çıkarmamız gerektiğini hatırlatıyor. Meyve vermeden içimizde yok olmasınlar.
İncil'deki 5 ifade birimini zaten inceledik. Bir sonrakine geçelim.
Mısır vebaları
Bu ifadeye İncil'de de Mısır firavununun ülkesinde köle olarak yaşayan insanlara özgürlük vermeyi uzun süre kabul etmediğini anlatırken rastlanır. Efsaneye göre Tanrı bu yüzden ona kızmıştı. Nil ülkesine art arda düşerek 10 ağır ceza gönderdi. Eski Kilise Slavcasında “cezalar” “infazlardır”. Bunlar: Nil suyunun kana dönüşmesi, Mısır'ın kurbağalar ve çeşitli sürüngenler tarafından istilası, çok sayıda tatarcık, "köpek" sineklerinin (özellikle kötü) gelişi, çiftlik hayvanlarının ölümü, Mısır'ı yok eden korkunç bir salgındı. tüm nüfusu ateşli sağanak yağışlarla kesintiye uğrayan apseler ve dolu ile kapladı. Bunu günlerce süren karanlık izledi; ilk doğanlar sadece insanlar arasında değil, hayvanlar arasında da öldü. Bu felaketlerden korkan firavun, köleleştirilen halkın Mısır'dan ayrılmasına izin verdi. Günümüzde “Mısır idamı” her türlü eziyet veya ağır felaket anlamına gelmektedir.
Cennetten gelen manna
Modern Rusça'da ilginç bir ifade daha var - cennetten gelen kudret helvası gibi bekle. Sadece bir mucizeyi umarak tutkuyla ve uzun süre beklemek anlamına gelir. Gerçekten de gökten gelen kudret helvasının bir mucize olduğu ortaya çıktı. Onun sayesinde bütün insanlar açlıktan kurtuldu.
İncil, kıtlığın Yahudilerin uzun yıllar çölde dolaşırken meydana geldiğini söylüyor. Eğer gökten kudret helvası birdenbire gökten düşmeye başlamasaydı, insanlar ölüme mahkum olurdu. Bu nedir? Modern irmiğe benziyordu. İkincisi, Tanrı tarafından seçilmiş insanlara verilen man'ın anısına bu şekilde adlandırılmıştır.
Ancak bilim insanları artık çölde yenilebilir bir likenin bulunduğunu tespit etti. Olgunlaştığında çatlar ve top haline gelir. Birçok göçebe kabile bu likeni yiyecek olarak kullandı. İncil'deki bir efsanede anlatılan bu yenilebilir topları muhtemelen rüzgâr getirmişti. Bu açıklamaya rağmen “cennetten gelen kudret helvası” tabiri hâlâ mucizevi bir yardım, beklenmedik bir şans anlamına geliyor.
İncil'deki ifade birimlerini ve anlamlarını açıklamaya devam ediyoruz. Bir sonrakinin kökeni daha az ilginç değil.
Yanan çalı
Büyük olasılıkla, bu güzel görüntü atalarımız tarafından İbrani efsanelerinden ödünç alınmıştır. İncil'de "yanan çalı", Tanrı'nın kendisi Musa'ya alevinde göründüğü için yanmadan yanan dikenli bir çalıdır. Bugün bu görüntüyü nadiren kullanıyoruz. Kullanım seçeneklerinden biri, herhangi bir görevde (örneğin işte) "yanan" ancak gücünü kaybetmeyen, giderek daha aktif ve neşeli hale gelen bir kişiyi canlandırmanız gerektiği zamandır.
Otuz parça gümüş
Judas Iscariot tarihteki en aşağılık hain olarak kabul ediliyor. İsa Mesih'in öğrencilerinden biriydi. Bu adam sadece 30 gümüş karşılığında, yani 30 gümüş karşılığında öğretmene ihanet etti. Bu nedenle çağımızda böyle bir ifade “kanın bedeli”, “ihanetin bedeli” olarak anlaşılmaktadır. İncil kökenli diğer birçok alegorik kelime ve anlatım birimi aynı efsaneye dayanmaktadır. "Yahuda" ismi bir haini belirtmek için kullanılır. Ve “Yahuda'nın öpücüğü” hain şefkat, ikiyüzlü ve sinsi pohpohlama kavramını ifade eder.
Bu İncil'deki ifade birimleri ve anlamları uzun zamandır kurguda kullanılmaktadır. Ünlü bir Rus hicivci olan Saltykov-Shchedrin, karakterlerinden biri olan Porfiry Vladimirovich Golovlev'e her türlü olumsuz özelliği - bir yırtıcı, bir ikiyüzlü, bir aziz, bir konuşmacı, bir işkenceci vb. - bahşettiğinde, açıktı ki Bu kahramanın prototipi Judas Iscariot'tu. Golovlev'in kendi kardeşleri tarafından Yahuda lakabını alması tesadüf değildir.
"Yaprak gibi sallanıyor" ifadesinin bu İncil karakteriyle ilgili hikayelerle ilişkilendirildiği kanısındayız. Tövbe eden hain kendini bu ağacın dalına astı. Yani saygısızlık edildi. Artık titrek kavağın sonsuza kadar titreyeceği söyleniyor.
Pontius'tan Pilatus'a
Bu ifade, bir hataya dayanan birçok eski ifadeden biridir. Efsaneye göre, İsa yakalanıp yargılandığında, ne Yahudilerin kralı Hirodes ne de Pontius Pilatus (Romalı vali) infazın sorumluluğunu üstlenmek istemedi. Birkaç kez İsa'yı birbirlerine yönlendirdiler. farklı bahaneler. Bunu şu şekilde ifade edebiliriz: Mesih, "Hirodes'ten Pilatus'a kadar takip edildi." Ancak atalarımızın Pontius Pilatus'un iki Romalı adı gibi görünmesi, bu tür isimlerin oldukça doğal olmasına rağmen kafaları karışmıştı. Böyle vardı tarihi karakterler Julius Caesar, Septimius Severus, Sergius Catilica gibi. Atalarımızın kafasında Pilatus 2 kişiye bölünmüştü: “Pilatus” ve “Pontius”. Ve sonra hikayenin kendisi karıştı. Mesih'in "Pontus'tan Pilatus'a" nakledildiği fikri böyle ortaya çıktı. Bugün bu sözler, insanların meseleyi çözmek yerine patrondan patrona sürüklendiği bürokrasiyi alaycı bir şekilde tanımlıyor.
Thomas'tan şüpheleniyorum
İncil kökenli 10 ifade birimini zaten tanımladık. Bahsetmediklerimizin çoğu dikkate değerdir, ancak bir makalede yalnızca birkaçı sunulabilir. Aşağıdaki ifade kesinlikle gözden kaçırılamaz - yaygın olarak kullanılmaktadır ve kökeni çok ilginçtir.
Şu ifadeyi çok sık duyarsınız: "Ah, seni inanmayan Thomas!" O kadar tanıdık hale geldi ki, bazen kendimiz söylediğimizde ya da birinden duyduğumuzda buna pek dikkat etmiyoruz. Hiç nereden geldiğini merak ettiniz mi? Thomas'ın kim olduğunu biliyor musun? İsa Mesih'in kendisi için seçtiği 12 havariden birinden bahsettiğimize inanılıyor. Foma göze çarpıyordu çünkü her şeye ve herkese güvenmiyordu.
Ancak bu ifadenin kökeninin bir değil iki orijinal versiyonu vardır. Bunlardan ilki, İsa'nın Thomas'ı havari olarak seçmesinden önce bile eski Kudüs'te ortaya çıktı.
Thomas'ın Andrei adında bir erkek kardeşi vardı. Bir gün İsa'nın suyun üzerinde yürüdüğünü gördü ve bunu Tomas'a anlattı. Gelecekteki bir havari olarak ona inanmadı. Sonra Andreas onu kendisiyle birlikte gitmeye ve İsa'dan tekrar suyun üzerinde yürümesini istemeye davet etti. İsa'ya gittiler. Mucizesini tekrarladı. Foma'nın yanıldığını kabul etmekten başka seçeneği yoktu. Bu andan itibaren kendisine İmansız Thomas denilmeye başlandı.
İkinci versiyonun daha önemli olduğu düşünülmektedir. İncil'de belirtildiği gibi, İsa'nın çarmıha gerilmesinden ve ardından dirilişinden sonra, Mesih havarilere göründüğünde Tomas orada değildi. Onunla tanışıp olanları anlattılar. Ancak Thomas buna inanmadı. İsa'nın ellerindeki tırnak yaralarını görene ve o yaralara parmağını koyana kadar inanmayacağını söyledi. İkinci kez, Kurtarıcı, Tomas'ın huzurunda havarilerinin huzuruna çıktığında, Mesih onu bunu yapmaya davet etti. Muhtemelen Thomas'ın dirilişe inandığını tahmin etmişsinizdir.
İncil'deki ifade birimlerinin anlamı
Elbette bunların hepsi İncil'deki ifade birimleri değildir. Birçoğu var, sadece birkaçından bahsettik. Gördüğünüz gibi İncil kökenli ifadeler dilde hala yaygın olarak kullanılmaktadır. Ve bu şaşırtıcı değil çünkü İncil insanlık tarihinin en önemli kitaplarından biridir. Yaşamın birçok alanının gelişimini büyük ölçüde etkiledi. Dil de dışarıda bırakılmadı. İncil kökenli çok sayıda ifade birimi içerir. Örnekler ve anlamları hala dilbilimciler tarafından incelenmektedir. Yazarlar ve şairler de İncil'deki öykülerden ilham alırlar. Örneğin devrim ve savaşla ilgili şiirlerin yer aldığı bir derlemenin adı “Yanan Çalı”dır.
Lermontov Mikhail, Gogol Nikolai, Çehov Anton, Dostoyevski Fyodor, Puşkin Alexander... Her birinin eserlerinde mitolojik ve İncil'deki anlatım birimleri bulunur. Muhtemelen eserlerinde tek bir İncil cümlesi bulamayan hiçbir Rus yazar yoktur.
İncil kökenli başka hangi ifade birimlerini biliyorsunuz? Bu makalenin yorumlarına örneklerini bırakabilirsiniz.
Araştırma çalışması
İncil'deki ifade birimleri sözlüğünde deneyim
Bilimsel danışman: Matsenova N.V.,
rus dili ve edebiyatı öğretmeni
GİRİİŞ
Bunun konusu bilimsel çalışma Tabii ki tesadüfen değil seçtim. Birinci sınıftan beri Ortodoks spor salonu “Sofya”da okuyorum. Tanrı Yasasını, Kilise Slav dilini ve Ortodoks kültürünün temellerini inceliyoruz. Kutsal Yazı kitaplarının metinlerine sadece derslerde değil, aynı zamanda Ortodoks ayinleri sırasında da aşina oluyoruz, çünkü ayinle ilgili metinlerin çoğu İncil'den alıntılardır.
Bu okul yılında ilk kez, anlamlarının ayrılmaz bir parçası olan sabit ifadelerin incelenmesi olan deyim bilimi hakkında konuştuk. Bu konuya yalnızca üç ders ayrılmıştı. Ama bu kısa sürede şunu farkettim bu konu- Rus dilinin en ilginçlerinden biri.
İncil'deki ifade birimleri bana özellikle ilginç geldi, çünkü bazen bazı ifadelerin veya ifadelerin tamamen farklı bir anlama sahip olabileceği İncil'den alındığını bile fark etmiyoruz.
Ayrıca İncil'deki ifade birimlerinin ayrı ve bağımsız bir sözlüğünün bulunmaması da beni şaşırttı. Ve büyük deyim sözlükleri, şu veya bu İncil deyim biriminin kökeni hakkında her zaman kapsamlı etimolojik bilgi sağlamaz. Bu nedenle kendime bir görev belirledim: mevcut deyimsel sözlüklere dayanarak, küçük bir deyimsel birimler sözlüğü derlemek ve sloganlarİncil kökenli.
Böyle bir sözlük, Rusça dersleri ve etimolojik daire dersleri yürütmek için ciddi bir araç olabilir. Bu kelime materyalini kullanarak, Rus ve Kilise Slav dili olimpiyatlarının okul turu için görevler hazırlayabilirsiniz.
MUKADDES DERECE UZMANLARININ SÖZLÜĞÜNÜN DENEYİMİ.
Dilbilimsel bir olgu olarak deyimler.
Düşüncelerimizi hazır kelime kombinasyonları, sözel formüller veya deyimsel birimlerle ifade edebiliriz. Deyimsel ciro - iki veya daha fazla vurgulu kelimenin tekrarlanabilir bir birimidir, anlamı bütündür ve bileşimi ve yapısı bakımından sabittir.
İfadebilimler genellikle daha az anlamlı bir kelimeyle değiştirilebilir. Kafanı kır- boşta kalmak, burnunu kesmek- Unutma, gözlükleri ovmak- aldatmak.
Bir deyimsel birimin anlamı çoğunlukla doğrudan değil, alegoriktir. Örneğin: ağzının dibinde- üzgün bir görünüme sahip olmak, ve suyla biter - yakışıksız eylemin tüm izlerini gizleyin; sudaki balık gibi- kendi ortamında özgürce, rahatlıkla; suları bulandırmak- Başkalarının kafasını karıştırmak, herhangi bir konuda kasıtlı olarak kafa karışıklığı yaratmak.
Farklı ifade birimlerindeki parçaların anlamsal ayrıştırılamazlığı ve değişebilirliği derecesi farklıdır. Bu nedenle dilbilimciler sıklıkla ifade birimlerini, ifadelerin içindeki kelimelerin uyumuna göre gruplandırırlar. Bu prensibe dayanarak, tüm deyimsel birimleri koşullu olarak aşağıdakilere ayırabiliriz: dört gruplar.
İfadesel kombinasyonlar - kelimelerden birinin yalnızca belirli bir dar aralıktaki başka kelimelerle kombinasyon halinde kullanıldığı, örneğin ifade ısıran don, kafanın içine gir. Bu tür kombinasyonların özelliği, içerdiği bileşenlerin kolay değiştirilebilir olmasıdır. nadir kelimeler diğerleri. Gerçekten mi, dondurucu don anlama halel getirmeksizin kelimelerle değiştirilir şiddetli don , kafanın içine gir - kafana takılıp kalmak.
Deyimsel birlikler - o kadar ayrılmazlar ki kararlı kombinasyonlar, hangisinde bireysel kelimeler henüz doğrudan anlamlarını kaybetmemişlerdir, ancak birlikte mecazi bir anlam kazanırlar.
« Cebinizi daha geniş tutun"Mesela iki asır önce gerçek anlamıyla kullanılıyordu. Cep, kıyafetlerin üzerine giyilen bir çanta veya çantaydı. Gerekirse açılabilir, “daha geniş tutulabilir”. Artık şunu söylemek istediğimizde bu cepleri hatırlıyoruz: “Pekala, bekleyin! Ben de senin ardına kadar açık “ceplerini” doldurdum!
Deyimsel birlikler mecazi ifadeler bir zamanlar özgür ifadeler temelinde ortaya çıktı. Deyimsel kombinasyonlardan daha yakın bir kelime birleşimini temsil ederler.
Deyimsel yapışıklıklar - kemikleşmiş, donmuş, çimentolanmış, çözünmez, değiştirilemez, motivasyonsuz anlam birimleri. Bu kategorideki deyimlere kesinlikle başka dillere çevrilemeyen “konuşma vitaminleri”, “dilde öne çıkan noktalar”, “dikkate değer anormallikler” de denir. Örneğin: başını belaya sokmak, Mesela, kabul edelim, bir su birikintisine oturalım.
Kütlelerindeki deyimsel kaynaşmalar deyimsel ifadeler veya sadece deyimler . Deyimsel ifadeler - anlamı, onları oluşturan kelimelerin anlamlarıyla örtüşmeyen, yalnızca belirli bir dile özgü, ayrıştırılamaz ifadeler.
Kelime aptallık- Yunan kökenli. “Tuhaflık, anlaşılmazlık” anlamına geliyordu. Aptallık Dilsel bir terim nasıl ortaya çıktı? Avrupa dilleri, Rusça da dahil, ancak daha sonra onun yerini şu kelime aldı: deyim.
Biz diyoruz ki: içecek bir şey nasıl verilir- anlamı: "kesinlikle, kesinlikle" veya "basitçe, hiçbir çaba harcamadan." İfade üzerinde sonsuza kadar bulmaca çözebilirsiniz başını belaya sokmak ve eğer zanaat tarihine aşina değilseniz, "kendinizi kıskanılacak bir durumda bulmak, hata yapmak" anlamına gelen bir deyimin kökenini asla bulamazsınız. Prosak, halatların büküldüğü bir makinedir. Dikkatsiz bir hareket, işçiyi makinenin içine çekebilir ve yaralanmaya neden olabilir.
Deyimsel ifadeler - önceki üç türden niteliksel olarak farklı olan ifade birimleri. Bu tür ifadelerde her kelimenin özgür bir anlamı vardır ve hep birlikte hazır tam cümleler halinde karşımıza çıkarlar. Deyimsel ifadelerin rolü halk atasözleri, aforizmalar, sözler - ifadenin, düzenlemenin, ifadenin, sonucun bütünlüğünü içeren tüm bu hazır konuşma formülleri. Bu tür ifadeler şunları içerir: su yatan bir taşın altından akmaz; Kurdu ne kadar beslerseniz besleyin, o ormana bakmaya devam eder; yemlikteki köpek gibi: kendini yemiyor ve sığırlara vermiyor.
Söyledikleri doğrudur: Bir dilin anlatım biçimini incelemeden, tam anlamıyla ustalaşamazsınız. Ancak başka bir şey de yadsınamaz: Şu veya bu deyimsel birimin dilde nerede ve nasıl ortaya çıktığını, soyağacının ne olduğunu ve anlamının ne olduğunu anlamadan deyim bilimine doğru şekilde hakim olmak imkansızdır.
İncil, ifade birimlerinin kaynaklarından biridir.
Bilim adamları, belirli ifade birimi gruplarının nasıl sınıflandırılacağı, bir grubun diğerinden nasıl farklı olduğu veya bunların hangi prensipte çalışılacağı konusunda henüz ortak bir görüş geliştirmediler. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü küme ifadelerinin incelenmesinde her türlü zorluk ve incelik vardır.
Konuşmada kullanılan tüm deyimsel zenginlikler şu açıdan değerlendirilebilir: "kendisinin" ve "başkasının". Yani Rus halkının, Rus edebiyatının yarattığı ve diğer halkların, diğer edebiyatların yaratıcılığının yarattığı şey. Sonra örneğin şu dönüşlere "bizim" diyoruz dirgenle suya yazılmış; jöle üzerinde yedinci su; felaketli pastadan daha iyi ekmek ve su; su olmadan - ne burada ne de orada...
Bu ifade birimlerinin çoğu, profesyonel konuşma. Örneğin: başını dövmek, başını belaya sokmak, kızlarını bilemek, ipleri çekmek- zanaatkarların konuşmasından.
Ortaya çıkan bir takım ifadeler antik yunan mitleri, antik edebiyat, folklor ve dünyanın birçok dilinin fonuna dahil olan uluslararası olarak kabul ediyoruz: Augean ahırları, Aşil'in topuğu, Themis'in pulları (Antik Yunan mitleri); bulanık sularda balık yakalamak (Ezop'un masallarından birine dayanmaktadır).
Modern Rus dilinin anlatım sistemindeki büyük bir katman, İncil'deki anlatımdır. İncil - bu kitapların Kitabı, Kutsal Yazılar, insanlara hitap eden Tanrı'nın Sözü; İnsanlığın görkemli bir tarihi tarihi, dünya edebiyatının olağanüstü bir anıtı.
Dilimizde İncil'den iki yüzden fazla sabit kombinasyon ve aforizma bilinmektedir. Bazıları o kadar aktif bir şekilde kullanılmaya başlandı ki bazen bu ifadelerin İncil kökenli olduğunu düşünmüyoruz veya fark etmiyoruz.
Pek çok deyimsel sözlük var, ancak ayrı sözlükİncil'de ifade birimleri yoktur. Esas olarak St. Petersburg Üniversitesi'nin 1998 yılında yayınladığı “Tarihsel ve Etimolojik Dizin”i kullanarak böyle bir sözlük derlemeye karar verdim. Sözlüğümde 182 deyim birimi var.
Sözlüğümdeki sözlük girişi şu şekilde yapılandırılmıştır:
1) deyimsel ifadenin anahtar kelimesi;
2) deyimsel ifadenin kendisi;
3) deyimin anlamı
4) işaretler: eski, arkaik, kitap gibi, yüksek, esprili, ironik vb.;
5) etimolojik sertifika.
IV. İncil'deki ifade birimleri sözlüğü.
Kuzu :
Tanrı'nın Kuzusu - modası geçmiş kitap veya demir. Uysal, çekingen, zararsız bir insan.
Bu ifade, İbrahim'in "Tanrı'nın kuzusunu" katletmesine ilişkin İncil'deki efsaneyle ilişkilidir. Kuzu (kuzu), dünyanın günahları için Kendisini gönüllü olarak katledilmeye veren bir Mesih türüdür.
Adem :
Yaşlı Adem - modası geçmiş kitap Ruhsal olarak yenilenmesi, eski alışkanlıklardan ve görüşlerden arınması gereken bir kişi hakkında.
Bu ifade, Havari Pavlus'un Romalılara, Efesliler'e, Koloseliler'e yazdığı mektuplara kadar uzanır; burada "uzun bir yaşam boyunca biriken görüş ve alışkanlıkların yükü altında ezilen ve bundan kurtulması gereken günahkar bir kişi" anlamına gelir.
Adem'den - modası geçmiş, sıklıkla şaka yapıyor. veya demir. Antik çağlardan, eski çağlardan; en başından beri.
İfade birimi, Adem'in İncil'deki fikrine dayanmaktadır. eski adam Tanrı'nın "kendi elleriyle" yarattığı yeryüzünde.
Asitler:
Çekirge [ve yabani bal] yemek - modası geçmiş, kitap. Kıt kanaat geçinmek, yetersiz beslenmek, aşırı zorluklara ve zorluklara katlanmak.
İfade birimi, çölde bir keşiş hayatı sürdüren ve "çekirge ve yabani bal yiyen" Vaftizci Yahya hakkındaki İncil metnine kadar uzanıyor. Akridler (Yunanca akris'ten) - “yenilebilir keçiboynuzu” veya “çalı yaprakları.”
Açlık :
Açlık ve Susuzluk - kitap. Bir şeyi tutkuyla isteyen insanlar hakkında. Bu ifade İncil'den edebiyat diline girmiştir: "Ne mutlu doğruluğa acıkan ve susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklardır." (Mat. 5:3-12; Luka 6:20-23). İronik bir şekilde ve kelimenin tam anlamıyla "açlık ve susuzluk yaşayan insanlar hakkında" kullanılıyor.
Fahişe:
Babil Fahişesi - kitap tutkunu, onaylanmamış Son derece ahlaksız, ahlaksız bir kadın.
Metin ayartmalarla dolu Babil şehri hakkındadır. (Yaratılış 11, 1-9).
Babil:
Yeni Babil - daha sık yayınlanır, onaylanmaz. Devasa, kalabalık bir sanayi şehri hakkında.
Babil'in İncil metinlerinde yer alan önemi, onu birçok dilde kalabalığın, kafa karışıklığının, düzensizliğin ve ahlaksızlığın sembolü haline getirdi. Herhangi bir büyük, zengin ve gürültülü şehre, yalnızca güzelliğini ve ihtişamını değil, aynı zamanda içinde her gün meydana gelen korkunç her şeyi de belirtmek istediklerinde Yeni Babil denir.
Deve:
Devenin iğne deliğinden geçmesi daha kolaydır - kitap tutkunu, bazen esprili. Herhangi bir şeyi anlamanın veya yapmanın tamamen imkansızlığı hakkında.
Bu ifade Eski Slavcadır ve İncil'deki bir deyişin parçasıdır. Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesinden daha kolaydır (Matta 19:24; Luka 18:25). Başlangıçta deyimde iğne deliği iğnede bir delik değil, Kudüs'ün ileri karakollarından birinin içinden bir devenin geçmesinin imkansız veya neredeyse imkansız olduğu dar bir kapısı anlamına geliyordu. İfadenin tam anlamıyla anlaşılması gerekir. Mecazi olarak anlamlıydı, büyük bir şeyi küçük bir delikten geçirmenin imkansızlığı, sonra hiçbir şey yapmanın imkansızlığı anlamına geliyordu ve anlamına geliyordu.
İrade:
Gönderenin iradesini yerine getirin - modası geçmiş kitap Smb'yi gönderen kişinin talimatlarını yerine getirin. herhangi bir yer.
İncil'den ifadeler (Yuhanna 4:34).
Senin isteğin (senin) - nasıl istersen, nasıl istersen.
Bu ifade Eski Kilise Slavcasından alınmıştır. orijinal değer"Tanrı'nın iradesi ve arzusu hakkında." İncil'den, ardından yeniden düşünmek: "Senin isteğin olsun."
Bu Allah'ın iradesidir (Allah'ın, Rabbin) - modası geçmiş kitap Hakkında kimseden bağımsız olarak gerçekleşti. dilekler, planlar, hesaplamalar.
İncil'den bir ifade (Romalılar 12:2).
Diriliş:
Aziz Lazarus'un dirilişi (dirilişi) - modası geçmiş kitap veya şaka. 1. Ciddi ve uzun süreli bir hastalıktan sonra iyileşme. 2. Yenileme, düzeltme. eski, çoktan unutulmuş. Lazarus, kız kardeşleri Marta ve Meryem ile birlikte Beytanya'da yaşayan İsa Mesih'in bir arkadaşıdır. Ölümden sonraki dördüncü günde Mesih tarafından diriltildi (Yuhanna 11).
Göz:
Başkasının düğümünü görmek [fakat kendi kütüğünü fark etmemek]; gözdeki nokta - kimin, kim onaylanmadı. Kendinin çok daha büyük kusurlarını görmeden, başkalarının küçük kusurlarını fark etmek. (Mat. 7:1-5).
Ses:
Vahşi doğada ağlayan (ağlayan) birinin sesi - kitap. Cevapsız kalan bir çağrı.
Yeşaya peygamber, çölden İsrailoğullarına Tanrı'ya giden yolu hazırlamaları için çağrıda bulunan bir elçiyi temsil eder: "Çölde Tanrımızın yollarını düzleştirin." Ancak peygamberin çağrısı duyulmadı ve "sesi" olarak kaldı. çölde ağlayan birinin” (Yeşaya 40:3).
Golgota:
Golgotha'ya git/git - kitap. yüksek Eziyetin, ıstırabın yolunu takip etmek (genellikle haklı, haklı bir amaç için).
Golgotha'ya Giden Yol - kitap. yüksek Şehitlik ve ıstırapla ilişkili bir yaşam yolu (genellikle haklı, haklı bir amaç için).
KAFA:
Başınızı eğin (eğin) - kitap. Bir yer bul sığınak, sığınak, sığınak.
Bu ifade İncil metninden alınmıştır ve burada "kendine sığınmak" anlamına gelir (Matta 8:20; Luka 9:58).
Sesini yükselt/yükselt (yükselt/yükselt) - birine veya bir şeye kararlılıkla karşı çıkın, birisi veya bir şey hakkındaki olumsuz düşüncenizi doğrudan ifade edin.
Dağ:
Dağları hareket ettirin/hareket ettirin (çöküş/çöküş) - Birininki hakkında. büyük, büyük ölçekli şeyler yapma fırsatları ve yetenekleri.
İfade, İncil metnine (Matta 17:20) dayanan, iman sahibi bir kişinin bir dağa bir yerden diğerine hareket etmesini emredebileceğini söyleyen "İnanç dağları hareket ettirir" sözüne dayanarak ortaya çıktı ve bu olacak.
Yas:
Yazıklar olsun akıldan - kitap. Zeki ve bağımsız bir kişiliğin vasat insanlar tarafından yanlış anlaşılması ve bununla ilgili sıkıntılar hakkında.
Muhtemelen İncil'deki bir sözden esinlenilmiştir. "Çok bilgelikte çok fazla üzüntü vardır" - Vaiz'den.
Boğaz:
Boğazın karşısında ayağa kalk / ayağa kalk (ol / ol) - onaylanmadı Ne? Çok rahatsız edici, son derece sıkıcı.
Bu ciro muhtemelen Adem ile Havva'nın iyilik ve kötülüğün bilgisinin yasak ağacının elmasını yemesinin İncil'deki hikayesiyle ilişkilidir. Adem'in boğazına bir parça elma takıldı. Çar. Adem'in elması - Adem'in elması.
Bay:
İki ustaya hizmet et - kitap tutkunu, onaylanmamış Çalışın, hareket edin, iki karşıt tarafı memnun edin.
İfade İncil'de geçen bir ifadedir (Matta 6:24): “Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez: ya birinden nefret edecek ve diğerini sevecektir; Veya birinde gayretli olur, diğerinde ihmalkar olur.” Allah'a ve mala (servete) kulluk edemezsiniz.
Dolu:
Şehri arayanlar - arkaik kitap yüksek Kişiler arıyor en iyi formlar hayat, sosyal adalet.
İfade İncil metnindendir: "Çünkü burada kalıcı bir şehrimiz yok, ama gelecek olanı arıyoruz" (İbraniler 13, 14). İncil'de yaklaşan dolu "Cennetin Krallığı" anlamına gelir.
Günah:
Orijinal günah - modası geçmiş, kitap. Tüm diğerlerinin geldiği temel, orijinal günah.
Orijinal günah (Yahudi-Hıristiyan inancına göre) dini öğretim) “ilk insanlar” Adem ve Havva'nın, iyilik ve kötülüğü bilme ağacından Tanrı'nın yasakladığı meyveyi tattıktan sonra cennette işledikleri günah.
Ölümlü günah - kitap. Büyük, telafisi mümkün olmayan bir kusur, affedilemez bir suç.
Bu ifadenin kökeni İncil'e kadar uzanır (I Yuhanna, 5, 16-17).
Günahlar gençlik - şaka yapıyorum. Yetişkinlikte hatırlanması her zaman hoş olmayan gençlik hataları ve sanrıları.
Bunun tersi İncil'den alınmıştır: "Gençliğimin günahlarını ve suçlarımı hatırlama..." (Mez. 24:7) ya da İncil metinlerinden esinlenilmiştir.
Tabut :
Tabutlar boğuldu - modası geçmiş, kitap tutkunu, aşağılık 1.Ne? önemsiz, ikiyüzlü, dış ihtişamın arkasına saklanıyor. 2. Görünüşünde tiksinti uyandıran bir şeyi gizleyen kişi.
Münafıkların eritilmiş yani kireçle boyanmış kişilere benzetildiği İncil'den bir ifade (Matta 23:27). Vay Dıştan güzel görünen tabutlara (Rusça çevirisiyle boyanmış) "kireç"), "ama içi ölülerin kemikleri ve her türlü pislikle dolu."
Göğüs:
Kendinizi göğsünüzden dövün (bıçaklayın) - bazen ironik. Söylenen veya yapılan şeyin samimiyetini, dürüstlüğünüzü tutkuyla savunun.
Antik çağda kralların ya da akrabaların ölümü üzerine kendine eziyet etme geleneklerini anlatan İncil'den bir ifade.
Gelen:
Kim geliyorsun? - arkaik kitap veya şaka. Hangi yönde ilerliyorsunuz ve gelişiyorsunuz?
İncil'in Kilise Slavcası metninden bir ifade; burada ifade tam anlamıyla "Nereye gidiyorsun?" anlamına geliyor. Ayrıca Latince alıntılanmıştır: Quo vadis? Dönüş, romanın Polonyalı yazar G. Sienkiewicz (1894 - 1896) tarafından Rusça çevirisinin başlığı sayesinde meşhur oldu.
Hediye :
Tanrı'nın hediyesi - kitap. Yetenek, yetenek, doğuştan gelen yetenekler.
İfade Art.-Sl'nin yeniden düzenlenmesidir. Tanrı'nın hediyesi.
Vermek :
Her hediye iyidir - 1. Kitap. yüksek Herhangi bir hayır işi faydalı ve asildir. 2. Şaka. Bir şey hiç yoktan iyidir; Kaderin herhangi bir armağanına sevinmelisiniz.
Sl.-sl. vermek - “teklif”, “hediye”, fayda - “iyi” (çapraz başvuru iyi “iyi”). Bu söz Havari Yakup'un Mektubu'ndandır (1, 17). İfade, arkaik bir bileşenin varlığına rağmen dilin aktif deyimsel yapısına aittir.
Dava :
Salihlerin amellerinden (çalışmalarından) uzak dur - kitap tutkunu, bazen esprili.
Dünyayı altı günde yaratan Tanrı, yedinci günde "tüm çalışmalarından istirahat etti" (Yaratılış 2:3).
Ağaç :
İyiyi ve kötüyü bilme ağacından yiyin/tadın - kitap. 1.Bilgi edinir, çeşitli olayların anlamını kavrar. 2. Önemli ve yasak bir şeyi bulun, daha önce gizlenmiş bir şeyi öğrenin.
Bu ifade, meyveleri Tanrı tarafından Adem ve Havva'ya yasaklanan, cennette büyüyen iyilik ve kötülüğü bilme ağacı hakkındaki İncil metninden ortaya çıkmıştır. Bunları tadan herkes, Tanrı gibi her şeyi bilen olacak ve iyinin ve kötünün ne olduğunu bilecektir. Rusça'da bu ifade, tat ve ağaç kelimelerinin biçimlerinden de anlaşılacağı üzere Eski Kilise Slavcasındandır.
Ruh :
Hayaletten vazgeçmek/vazgeçmek - öl.
Bu ifade, Allah'ın insanı, ona hayat nefesini "üfleyerek" yaratması fikriyle ilişkilidir. Öldüğünde nefes onu aynı şekilde bırakır.
Ruhen fakir - kitap. onaylanmadı 1. Gurur ve özgüvenden yoksun, alçakgönüllü insanlar hakkında. 2. Zihniyet fakiri ve manevi menfaatlerden yoksun insanlar hakkında.
Bu ifade Eski Slavcadır ve İncil'den alınmıştır (Matta 5:3; Luka 6:20), kibirden yoksun, alçakgönüllü insanları karakterize eder.
Enoch :
Enoch gibi mutlu - kitap. arkaik Çok mutlu, mutlu bir insan hakkında.
Karşılaştırma, Tanrı'nın dindarlığı nedeniyle cennete götürdüğü dürüst Hanok hakkındaki İncil metnine dayanmaktadır (çapraz başvuru I. Sir. 49, 16; İbraniler 11, 5; Yaratılış 5, 24).
Kurban etmek:
Akşam kurbanı - kitap. modası geçmiş onaylanmadı Ezilen masumiyet gibi davranan şüpheli davranışlara sahip insanlar hakkında.
İfade İncil'deki sözlerdir: "Duam, önünde tütsü gibi yönlendirilsin. senin yüzün“Ellerimi kaldırmam akşam kurbanına benzer” (Mez. 140:2).
Bir fedakarlık yap - kime, neye. Birine bir şeyi feda etmek, birisi yüzünden kendini bir şeyden mahrum bırakmak.
İncil kökenli ifadebilim. Rab, Mısır Firavunu'nun topraklarına sinekler gönderdikten sonra, firavun Musa ve Harun'dan "Tanrınıza bir kurban getirmelerini" istedi.
Molech'e kurban [kim, ne] - kitap. modası geçmiş İnsan kurban etmeyi gerektiren zalim, amansız bir güce, birine, çok değerli bir şeyi vermek.
İfade birimi, Kenanlıların (Fenikeliler) kana susamış tanrısının İncil'deki imajına dayanarak ortaya çıktı - insan kurbanlarının yapıldığı boğa başlı bakır bir idol (Lev. 18, 31; 20, 2; 4 Krallar 23) , 10). Moloch'un imajı genellikle 20. yüzyılın başlarındaki Rus edebiyatında bulunur. (örneğin, A.I. Kuprin'in "Moloch" hikayesinde).
Yanlış kanı :
Yanıltmak/yanıltmak birisi - bir yanlış anlama yaratmak, birinin kafasını karıştırmak.
İfade İncil'den bir cümledir: “O [İsa] şöyle dedi: Aldanmamaya dikkat edin, çünkü birçokları benim adımla gelip benim o olduğumu söyleyecekler; ve o zaman yaklaştı; onların peşinden gitmeyin” (Luka 21:8).
Arka :
Arkayı düşünün; arka tarafı düşünmeye değer - modası geçmiş kitap ütü. 1. Görmüyorum gerçek yüz herhangi bir şey; bir şeyi temeli olmadan bilmek. 2. Kendini aşağılamanın aşırı derecesi hakkında, "dünyanın güçleri" önünde alçalmak hakkında.
Eski Yahudi kanunlarına göre, insanların Yehova (Yahudi Tanrısı) onlara göründüğünde yüzüstü düşmeleri gerekiyordu. Yehova'ya bakmalarına izin verenler ölümle karşılaştı. Yehova yalnızca Musa'nın "arkasını" düşünmesine izin verdi: "Arkama bak" (Çık. 33:20-23). Bu nedenle ifadenin mecazi anlamı - "bir şeyin gerçek yüzünü görmemek."
Toprak :
Vaat edilen topraklar - kitap. yüksek onaylı 1. Birinin tutkuyla hayal kurduğu ve gitmeye çabaladığı yer. 2. Tutkulu arzuların, özlemlerin, umutların vb. nesnesi. 3. Memnuniyetin, bolluğun ve mutluluğun hüküm sürdüğü yer.
Bu ifade İncil'den alınmıştır ve vaat edilen (vaad edilene karşı) Filistin topraklarını ifade eder; burada Tanrı, vaadini yerine getirerek İbrahim'in torunlarını - Yahudileri Mısır'dan esaret altında çürüdükleri yere getirdi. Tanrı Musa'ya Yahudileri "süt ve bal akan, iyi ve geniş bir ülkeye" getireceğini söyledi (Çık. 3, 8 ve 17). İbranilere Mektup'ta (11:9) Filistin'e Vaat Edilen Topraklar deniyor.
Kötülük :
Günün konusu - sıklıkla yayınlanır Şu anda özellikle önemli olan, konuyla ilgili olan, herkesi ilgilendiren ve endişelendiren şey şu anda; hararetli tartışmaların konusu.
Bu ifade, İncil'in Kilise Slavcası metnindeki şu söze kadar uzanıyor: "Onun kötü niyeti bu gün için yeterlidir", burada kötü niyet "ilgi" anlamına gelir. 19. yüzyılın ikinci yarısında. adj. Rusça çıktı. güncel, güncel, yani “günün endişeleri”nin birleşiminden oluşur. Bu ifade eski Yunancadan hatalı bir tercümedir. İncil'deki orijinal Yunanca metin (Matta 6:34) Eski Slav diline şu şekilde çevrilmiştir: "Onun kötülüğü o güne yeter" (lafzen, "Belirli bir gün için onun dertleri, zorlukları, kaygıları vardır). yeterli"). İncil'in kanonik Rusça metninde bu pasaj daha doğru bir şekilde tercüme edilmiştir: "Bakımınızın her günü için yeterli." Bu çeviride “kötülük” kelimesi yok. Eski Kilise Slavcası'ndan alıntılarla gösteriş yapmayı sevenler, ilk başta büyük olasılıkla mizahi anlamda "günün konusu" ifadesini türettiler. Daha sonra “kötülük” kelimesinin yeniden tanımlanmasıyla kalıcı hale geldi. Ancak günümüzde basında "günün konusu" yerine "günün konuları" çok daha yaygındır. güncellik aynı kalıyor.
Yılan :
Bilgeler yılanlardır ve güvercinler kadar naziktirler - modası geçmiş kitap onaylanmadı Bilge, anlayışlı ve nazik uysal insanlar hakkında.
Eski Yahudilere göre, bizim için artık çok açık olmayan nedenlerden dolayı yılan, ör. Yılan bilgeliğin bir modeli gibi görünüyor ve hatta her şeyi gören ve her şeyi bilen Şeytan bile yılanın içinde bedenlenmişti (bkz. yılan baştan çıkarıcı). Matta 10 kelimenin tam anlamıyla "güvercinler gibi yalan olmadan" diyor.
Yılan ayartıcı - kitap. onaylanmadı veya şaka demiri. Yasadışı, yasak bir şeyle baştan çıkaran bir kişi hakkında.
Bu nedenle Şeytan'a ayartıcı, baştan çıkarıcı yılan denmeye başlandı.
İmza :
Zamanların işareti (işareti) - kitap. veya yayın. yüksek 1. Belirli bir zaman için tipik olan, özellikle karakteristik bir sosyal olgu. 2. Belirli bir dönemdeki tüm olaylara damgasını vuran olay veya olgu.
Bu ifade İncil'den alınmıştır (Matta 16: 1,4). Sl.-sl. İmzala - "imzala".
Diş:
Dişe diş - basit. Kavgalarda, münakaşalarda, çekişmelerde, kavgalarda birbirlerine taviz vermeden.
Bunun tersi de İncil'deki şu sözdür: "Göze göz, dişe diş, ele karşılık el, ayağa karşılık ayak, yanmaya karşılık yanma, yaraya yara, zarara zarar. ; Bir insanın bedenine zarar verdiği gibi, bunu da yapmalıdır.” (Ör. 21, 24; Lev. 24, 30).
Dayak :
Masumların katliamı - kitap. 1. Savunmasız, deneyimsiz ve benzeri insanlara yönelik acımasız katliamlar, birçok kişiye karşı katı önlemlerin uygulanması. 2. Şaka. Biriyle ilgili katı önlemler hakkında.
Mesih'in (Mesih) Magi'den doğduğunu duyan Yahudiye Kralı Herod, korktu ve geleceğin "Kralı" nı öldürmek için Beytüllahim şehri ve çevresinde iki yaşın altındaki tüm erkek çocukların yok edilmesini emretti. Yahudiler” bunlar arasındadır.
Aramak:
Ara ve bulacaksın - arkaik, kitap tutkunu. Bulmak için çok aramanız gerekir. (Mat. 7:7). Kilise Slavcası bulacaksın- ikinci çoğul şahıs biçimi. fiillerden sayılar obryashti (bkz. Bul) - “bulmak.”
Yahuda:
Hain Yahuda - Kitap tutkunu, aşağılayıcı Hain hakkında.
Bu ifade, İsa'nın on iki havarisinden biri olan Yahuda İskariyot'un (Matta 25: 48-49) ihanetiyle ilgili İncil hikayesinden ortaya çıktı. Yahuda öğretmenini 30 parça gümüş karşılığında Yahudi başkâhinlere sattı.
Iota:
Bir zerre kadar değil - kitap. Kesinlikle hayır, hiçbir şeyden sapma olmadan.
Bu ifade İncil'deki şu sözlere dayanmaktadır (Matta 5:18): "Her şey yerine gelinceye kadar yasadan tek bir zerre bile geçmeyecek (yani yok olmayacak). Iota, Yunan alfabesinde sadece bir harfin adı değil, aynı zamanda bu seslerin anlamlarını ayırt etmek için kullanılan küçük ünlülerin altındaki ince çizginin adıdır. Bu çizginin atlanması telaffuz açısından önemli değildir ancak bazı gramer formlarını belirtir ve kurallara göre buna izin verilmez. “Son derece küçük, önemsiz bir şey”in anlamı buradan gelir. İncil atasözü, yasada (yani Musa'nın dini talimatlarında) en ufak bir değişikliğe bile izin verilmediğini söylüyor: sadece metin değil, içindeki bir satır bile değiştirilemez.
Uygulamak:
Mısır idamları -modası geçmiş kitap onaylanmadı Son derece şiddetli felaketler, eziyetler, talihsizlikler hakkında.
Firavun'un Yahudi halkını serbest bırakmayı reddetmesinin cezası olarak Tanrı'nın Mısır'a on ağır ceza (infaz) gönderdiği hakkındaki İncil'deki hikayeden: Nil'in suları kana dönüştü, çiftlik hayvanlarının ölümü başladı, korkunç salgınlar vb. ( Örn. 7-12) .
Taş:
İlk taşı fırlat/at (at/at, fırlat/at, fırlat/fırlat) kimin içinde - kitap. onaylanmadı Birini tartışın, birini bir şeyle suçlayın.
Taşlamak (yani birini ağır yaralanma veya ölüm noktasına kadar atmak), Eski Yahudiye'de mahkumların halka açık infaz türlerinden biriydi. Bu ifade İncil'e kadar uzanır (Yuhanna 8:7). İsa, zina yaparken yakalanmış bir kadını kendisine getiren din bilginlerine ve Ferisilere şöyle dedi: “Aranızda günahsız olan, ona ilk taşı atan o olsun.”
Ekmek yerine taş verin (verin/servis edin) - modası geçmiş kitap onaylanmadı Gerçek bir iyilik yerine, gereksiz, gereksiz bir şeyle (duygusuz, kalpsiz insanlar hakkında) yardım isteyen birinden kurtulun.
İfade geri dönüyor İncil'deki hikaye(Matta 7:9): “Aranızda öyle biri var mı ki, oğlu kendisinden ekmek istediğinde ona (Allah'ın merhametini mecazi olarak) bir taş verir.
engel - kitap. Bir şeyi yaparken karşılaşılan ciddi bir engel, engel, zorluk.
Bu ifade İncil'den alınmıştır (Is. 8, 14, vb.). Efsaneye göre tökezleyen blok, Tanrı'nın Siyon'a koyduğu bir taştır. Kâfirler ve kanunlara uymak istemeyen insanlar bu konuda tökezlediler (yani tökezlediler).
Temel taşı [nenin] - kitap tutkunu. 1. Vakıf, bir şeyin temeli. 2. Bir şeyin temeli, ana fikri.
"Siyon'a bir taş, denenmiş bir taş, sağlam bir köşe taşı koydum" (Yeşaya 28:16).
Taşlar haykıracak - modası geçmiş kitap onaylanmadı Korkunç, çirkin, öfkeye neden olan bir şey hakkında.
Bu ifade Luka İncili'nden alınmıştır. Bu, Ferisilerin öğrencilerinin İsa'nın Yeruşalim'e girişinde ilahi söylemesini yasaklayan taleplerine İsa'nın cevabının bir kısmıdır: "...eğer sessiz kalırlarsa, taşlar bağıracak" (Luka 19:40).
çevrilmemiş taş bırakmayın - yok etmek, bir şeyi iz bırakmadan yere yok etmek.
Mesih, muhteşem binalarını eliyle daire içine alarak Kudüs'ün yıkılacağını öngördü ve şöyle dedi: “Bu büyük binaları görüyor musun? Bütün bunlar yıkılacak ki taş üstünde taş kalmasın."
taşlanmış kim - modası geçmiş kitap Birini şiddetle kınamak, zulmetmek veya cezalandırmak.
Bu ifade Eski Ahit'te sıklıkla kullanılır. İncil dönemlerinde taşlama, ciddi suçlar işleyen kişiler için bir infaz şekliydi.
Sezar:
Sezar'ın Sezar'a olanı [ve Tanrı'nın Tanrı'ya olanını (ve Tanrı'nın Tanrı'ya olanını)] [verin (verin)] - kitap. Herkesin liyakatine, toplumdaki konumuna ve rütbesine göre ödüllendirilmesine ve ödenmesine izin verin.
“Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrılara verin” (Matta 22:15-21). Ferisiler tarafından İsa'ya gönderilenler ona, Sezar'a vergi ödemenin caiz olup olmadığını sordular. İsa, Sezar'ın heykeline ve dinar üzerindeki yazıya işaret ederek şöyle dedi: "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını da Tanrı'ya verin."
Zil:
Zil sesi (çalıyor) - kitap. arkaik küçümseme Arkasında boş ve sonuçsuz içerik bulunan görkemli, ciddi ve gürültülü ifadeler hakkında.
Elçi Pavlus'un Korintoslulara yazdığı ilk mektubundan: "İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşursam, ama sevgim yoksa, o zaman ben ses çıkaran bir incecik ve sesli bir zilim" (1 Korintliler 13:1) . Zil (veya dulcimer) - antik müzik aleti birbirine vurulan içi boş bakır yarım kürelerden oluşan bir tür modern timpani (çarpma davullarına bakın). Yahudiye'de ibadet sırasında yüksek ses çıkaran ziller kullanılıyordu.
Ark:
Ahit Sandığı (vahiy) ) - kitap. arkaik Kutsal, dokunulmaz bir şey; türbe, değerli bir şeyin saklandığı yer, sığınak.
İncil'de Ahit Sandığı, Tanrı'nın emriyle yapılmış, üzerinde Tanrı'nın yasasının yazılı olduğu tabletlerin saklandığı bir kutudur. Ortodoks Kilisesi'nde sandık, haç ve İncil ile birlikte tahtta yer alır ve yedek kutsal hediyelerin saklanmasına hizmet eder.
Nuh'un Gemisi; kurtuluş gemisi - 1. Şaka-demir. Pek çok insanla dolu, onlarla dolu bir ev veya başka bir oda hakkında. 2. Kitap. yüksek Kurtuluş aracı.
Bu ifade, Tanrı ona önceden bir gemi inşa etmeyi öğrettiğinden, doğru Nuh'un ailesi ve hayvanlarıyla birlikte kurtarıldığı küresel tufan hakkındaki İncil'deki hikayeyle ilişkilidir, yani. gemi. “Ayrıca [her hayvandan, her sürünen şeyden,] her canlıdan ve her etten ikişer ikişer gemiye getirin” (Yaratılış 6, 19; 6 ve 7).
Keçi:
Günah keçisi (kefaret) - eski. nadiren. sıklıkla onaylanmıyor Başkalarının hatalarından, kötülüklerinden, günahlarından (çoğunlukla masum) suçlanan bir kişi hakkında.
İncil'deki ifade (Lev. 16, 21-22; 16, 9-10) eski Yahudiler arasında var olan özel bir ritüele dayanarak ortaya çıktı: tüm halkın günahlarının canlı bir keçiye aktarılması. Günahın kefareti olarak bir koç (koç) ve iki keçi kurban etmek gerekiyordu. Koç yakıldı ve keçilerden biri “günah sunusu olarak” kesildi ve kanı sandığın kapağına serpildi. Yahudi halkının tüm günahları ve tüm kötülükleri özel bir dua ile ikinci keçiye aktarıldı. Kefaret gününde başkâhin, Yahudi halkının tüm günahlarının üzerine yükleneceğinin bir işareti olarak iki elini canlı bir keçinin başına koydu ve ardından keçi çöle gönderildi, "böylece katlansın" kötülüklerini geçilmez bir ülkeye gönderecekler” (Lev. 16:9-10). Böyle bir günahın bağışlanması ritüeli sırasında orada bulunan herkesin temizlenmiş olduğu düşünülüyordu.
Diz:
Diz çök/diz çök (diz çök) kimin önünde, ne - kitap. yüksek 1. Teslim olun, kendinizi alçakgönüllü yapın, birinin sizin üzerinizdeki gücünün farkına varın. 2. Birine veya bir şeye saygıyla davranın, saygı gösterin, birinin veya bir şeyin büyüklüğünü ve onurunu tanıyın.
(Elçilerin İşleri 9:40; Elçilerin İşleri 11:5) Kutsal Kitapta bu fiil ifadesi doğrudan bir anlamı var: metaforizasyonu ve buna bağlı olarak deyimselleştirme Rus dilinde meydana geldi.
Kök:
Kötülüğün Kökü - kitap. Herhangi bir ahlaksızlığın temeli, talihsizlik, kötülüğün kaynağı.
Rus edebiyat dili tarafından Eski Slavca'dan ödünç alınan ve Kutsal Yazıların kitaplarının daha önce çevrildiği İncil metninin bir parçası (Eyüp 19, 28). Kutsal Kitap metninden bir parça (1 Tim. 6:10): “Sanki kötülüğün kökü bende bulunmuş gibi. Çünkü para sevgisi tüm kötülüklerin köküdür; bazılarının inancını bırakıp kendilerini birçok acıya maruz bıraktılar.”
Kemik:
Kemikten kemik, etten et kim, kimin - kitabı. 1. Köken, birinin buluşu, bir şey. 2. Birinin birisiyle kan bağı hakkında. 3. Birinin birisiyle veya bir şeyle ideolojik akrabalığı hakkında.
Bu ifade, Tanrı'nın uyuyan Adem'in kaburga kemiğini çıkarıp Havva'yı yarattığını anlatan İncil'deki kadının yaratılışı hikayesine kadar uzanır (Yaratılış 2:21-23). Adem uyanıp Havva'yı görünce şöyle dedi: "Bu benim kemiklerimden kemik ve etimden ettir."
Kostüm:
Adem (Havva) kostümüyle [Yürüyüş] - şaka yapıyorum. veya demir. Hiçbir şey giymeyen çıplak, çıplak bir adam hakkında.
Bu ifade, Adem ve Havva'nın kıyafetsiz yürüdüğü ve utanmadığı cennetteki yaşamla ilgili İncil'deki efsanelere dayanarak ortaya çıktı.
Geçmek :
Haçınızı taşıyın (kabul edin) - kitap. yüksek Acıya, sıkıntıya sabırla katlanın ve üzücü kaderinizle yüzleşin.
(Yuhanna 19, 17; Matta 10, 38; Luka 14, 27).
İdol :
Kendinizi idol yapmayın - son kitap Hiç kimseden, hiçbir şeyden bir ilah, bir put yaratmamalısınız.
Musa'nın ikinci emri, inanlıların sahte tanrılar yaratmamalarını gerektirir (Çıkış 20:4). İdol - “pagan tanrısı, idol.”
Kupina :
Yanan çalı - modası geçmiş kitap yüksek Yıkılmaz, yok edilemez, ebedi bir şey.
İncil ifadesi yanan çalı kelimenin tam anlamıyla “ateşe dayanıklı çalı” anlamına gelir. Bu dikenli çalının alevleri içinde Tanrı'nın kendisi Musa'ya göründü (Çık. 3:2).
Lazarus :
Lazarus (Lazarus) şarkı söyle (çiz, şarkı söyle) - onaylanmadı ütü. Fakir ol, ağla, acımaya çalış, bir şeyler için yalvar.
İfade Lazarus gibi fakir, Lazarus gibi hasta, Lazarus gibi davran, Lazarus şarkısını söyle müjde dilencisinin adına geri dönelim - Lazarus (İbranice El "azar "Tanrı'nın yardımcısı"). Açlıktan zayıflamış, cüzamdan hasta olan Lazarus, zengin adamın kapısında yatıyor, boşuna sadaka için yalvarıyordu. Onu reddetti. taşan masasından düşen yiyecek artıkları bile. Ancak ölümden sonra zengin adam cehenneme, Lazarus ise cennete gitti (Luka 16, 19-25).
Akar :
Dul Akarı - modası geçmiş şakacı demir Gönülden yapılan mütevazı bir bağış.
Mite - Antik Yunan'da küçük bir bakır para. Dolaşımın kaynağı, tapınakta bağış toplarken sahip olduğu her şeyi veren, yani son iki akar parasını veren fakir bir dul kadın hakkındaki İncil benzetmesidir.
Bir şeye katkıda bulunmak/katkıda bulunmak - kitap. onaylı Ortak amaca küçük de olsa kendi makul katkınızı yapın; yararlı bir şeye katılın.
İfade aslında Rusçadır.
Yüz:
Yüzlere rağmen (eleştir, doğruyu söyle) - birinin resmi veya sosyal konumu veya otoritesi ne olursa olsun (eleştirin, doğruyu söyleyin).
Taraf tutmadan, üstlere itaat etmeden hareket etmek gerektiği fikrinin İncil'de yer aldığı bir ifadeye birçok yerde rastlanır (Tesniye 1, 17; Matta 22, 16; Markos 12, 14 vb.). ). İfadenin Rus dilindeki popülaritesi, G.R. Derzhavin'in içeriği Mezmur 81'den alınan “Hükümdarlara ve Hakimlere” (1787) şiiri ile kolaylaştırılmıştır.
Alın :
Bakır alın - kepek. İnatçı, aptal, sınırlı bir insan hakkında.
İfade Fransızca'dan bir aydınger kağıdıdır. ön d'airain (19. yüzyıldan kalma), bakır alınlı bir heykelin tasvir edildiği İncil'e kadar uzanır: “Sizin [Yakup'un evinin] inatçı olduğunuzu ve boynunuzda olduğunu biliyordum. demir damarlar ve alnınız bakırdır” ( İşaya 48, 4).
Pay :
Adil Parti - kitap. modası geçmiş Kötü bir toplumdaki tek erdemli insan.
Sakinlerinin günahları nedeniyle Tanrı tarafından yok edilen Yahudi şehirleri Sodom ve Gomorrah'ın (bkz. Sodom ve Gomorrah) hikayesiyle bağlantılıdır. Yalnızca doğru olan Lut hayatta kaldı.
Sinsi :
[Geri kalanı] kötü olandandır - genellikle şaka amaçlı ironiktir. Gereksiz, yanlış, zararlı bir şey hakkında.
İsa, gök, yer veya yemin edenin başı üzerine yemin etmeyi yasaklamış olarak şunu söyledi: “Fakat sözünüz şu olsun: evet, evet; hayır hayır; ve bundan fazlası kötü olandandır” (Matta 5:37). Kötü olandan - mektuplar. "şeytandan."
Ay :
Ayın altında hiçbir şey sonsuza kadar sürmez (güneşin altında) - kitap. Şu anda olup biten her şey, ne kadar yeni görünürse görünsün, yeryüzünde zaten olmuştur; her şey değişebilir, bozulabilir ve geçicidir.
Kutsal Kitap'tan bir söz (Eccl. 1:4-7; çapraz başvuru 1:11).
Magdalene:
Tövbekar Mecdelli - kitap. ütü. Yaptığı kötülüklerden şefkatle tövbe eden biri hakkında.
İncil'de, Mecdelli Meryem'in (yani Magdala şehrinden) İsa tarafından iyileştirildiği, İsa'nın kendisinden "yedi cin" kovduğu ve ahlaksız hayatından tövbe ederek onun sadık takipçilerinden biri olduğu ifadesi (Markos 16:9) Luka 7, 37-48;
Kudret helvası :
Cennetten gelen manna; çöldeki manna - değerli, nadir bir şey hakkında.
Manna, kırk yıl boyunca Yahudilere Vaat Edilmiş Topraklara gittiklerinde çölde Tanrı'nın her sabah gönderdiği yiyecektir (Çık. 16: 14-16, 31).
cennetten man yemek - şaka yapıyorum. İhtiyacınız kadar ve ihtiyacınız kadar yiyin.
Cennetten gelen kudret helvası gibi bekle - büyük bir sabırsızlıkla çok bekleyin.
Bakır:
Bakır çınlaması - kitap. 1. Büyük ve gürültülü ama aslında boş ve çorak bir şey. 2. Gösterişli ama az içerikli kelimeler hakkında.
Elçi Pavlus'un Korintliler'e yazdığı ilk mektubundan bir ifade (13:1): "İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşursam ama sevgim yoksa, o zaman ben çınlayan bir pirinç ve çalan bir zilim."
Ölçüm:
Aynı ölçüyle ölçün - kitap. Karşılık vermek, aynen ödemek.
İncil'den (Musa'nın Üçüncü Kitabının I. Bölümü).
Yer:
Sıcak nokta - esprili - ironik. ve modası geçmiş İçtikleri, oynadıkları ve sefahate daldıkları bir yer.
Aslında bir cenaze namazına dayanılarak ortaya çıkan bir Rus tabiri: "Kulunun ruhunu daha aydınlık bir yerde, daha yeşil bir yerde, daha sakin bir yerde dinlendir." Tahıl kelimesi ismin bir türevidir. tahıl - Eski Kilise Slavcası dilinde “bitki bakımından zengin, tahıl bakımından zengin; tatmin edici". Yeşil yerin “doğruların dinlenme yeri” birleşimine İncil'de de rastlanır (Mez. 23:2).
Kılıç:
Kılıcı eline alanlar - kılıçla ölecekler - tehlikeli bir girişimde bulunan kişi bunun sonuçlarından sorumlu olacak. İncil'den (Matta 26:52).
Kılıcı kınına koy - modası geçmiş Düşmanlığı durdurun. Müjde'den ifade (Yuhanna 18:11).
Çift Taraflı Kılıç - modası geçmiş Kimin iki şekilde kullanılabileceği hakkında, ayrıca eylemi başlatanın zararına.
Bu ifadeye Kutsal Kitap'ın bazı yerlerinde rastlanır (Mez. 149:6; Özdeyişler 5:4; İbraniler 4:12).
Kılıçları saban demirlerine dönüştürün - yüksek. Askeri eylemlerden ve niyetlerden vazgeçin ve barışçıl çalışmalara girişin.
İncil'den, Yeşaya Peygamber'in Kitabından bir ifade; ulusların "kılıçlarını saban demirleri ve mızraklarını budama kancaları yapacakları zamanın geleceğini" öngören bir ifade: ulus ulusa kılıç kaldırmayacak, onlar da ulusların üzerine kılıç kaldırmayacaklar. Artık savaşı öğren. Saban demirleri bir tür şaraptır. çoğul durum diğer Rusların sayıları isim Fiilden oluşan pulluk "pulluk". orati "pulluk".
Küçük parmak:
Küçük bir parmağa değmez Birisi başka birine kıyasla önemsiz olan.
Muhtemelen bazı halkların küçük parmaklarının veya diğer parmaklarının kesildiği eski ritüel geleneklerinden ve ritüellerinden. İncil'e geri dönebilir.
Lütuf:
Tanrı'nın lütfuyla - gerçek, doğuştan gelen yetenek hakkında; herhangi bir aktivitede akıcı olan bir kişi hakkında.
Lat'tan aydınger kağıdı. Dei gratia, İncil'den alıntı: "Ben, Tanrı'nın bana verdiği lütufla, bilge bir inşaatçı gibi bir temel attım ve bir başkası onun üzerinde duruyor" (1 Korintliler 3:10). Başlangıçta bu formülü vurgulayarak ilahi köken hükümdar unvanında kullanılan güç. Bu ifadenin mecazi anlamda - “doğal”, “gerçek”, “doğru” - kullanımına 20. yüzyılın başından beri Rus edebiyat dilinde rastlanmaktadır.
Dünya:
Bu dünyadan değil - hayata son derece uyumsuz bir kişi hakkında, bir hayalperest, bir hayalperest hakkında; tuhaf, saf, güvenen bir insan hakkında.
Yuhanna İncili'nden: “Benim krallığım bu dünyaya ait değildir” (Yuhanna 18:36). Eski Kilise Slav dilinden. Sey - “bu”. Bu cinsin eski şeklidir. kasa ünitesi sayılar gösterir yer Bu - bu, bunun modern biçiminin yerine kullanılır.
Olan güçler - modası geçmiş veya demir. Yüksek bir sosyal konuma sahip insanlar hakkında. İncil'den (Matta 26:52). Mezmur 109'dan: "Bu dünyanın prenslerine ve kudretlilerine güvenme."
Barışla - cezasız, barışçıl bir şekilde (bırakın, bırakın, bırakın vb.).
İncil metninden - Mesih'in fahişeye hitap ettiği sözler.
Barışçı:
Ne mutlu barışı sağlayanlara - modası geçmiş yüksek Birini denemeyi başaran insanlar hakkında.
İsa'nın sözleri (Mat. 5:9). Kilise Slavcasında mutluluk.
Mleko:
Süt ve bal ile kaynatın - modası geçmiş Bir şeyde bol olmak.
İncil'e geri döner. Tanrı, peygamber Musa'ya İsrail halkını Mısır'dan çıkaracağını ve onları "süt ve bal kaynayan bir ülkeye" getireceğini vaat etti.
Çok sözlülük:
Ayrıntıda kurtuluş yok - modası geçmiş kitap Boş ayrıntının faydası yoktur.
Bu ifade İncil'e kadar uzanır: "Dua ettiğinizde, putperestler gibi çok fazla konuşmayın, çünkü onlar, çok sözleriyle işitileceklerini sanırlar" (Matta 6:7).
Çıplaklık:
Çıplaklığı örtün - düşüncelerin veya tartışmaların sefilliğini gizlemek için.
Musa'nın Birinci Kitabı olan İncil'den.
Nasıra:
Nasıra'dan iyi bir şey gelebilir mi? - yararlı hiçbir şeyin beklenemeyeceği insanlar hakkında aşağılayıcı bir açıklama.
Gelecekteki on iki havariden biri olan Nathanael'in, Mesih'in Nasıralı İsa'nın şahsında ortaya çıkışıyla ilgili haberi karşıladığı sözleri (Yuhanna 1:45-46).
Koyun:
Koyunları keçilerden ayırmak - modası geçmiş İyiyi kötüden, gerekliyi, faydalıyı gereksizden, zararlıdan ayırın.
İncil'den bir ifade (Matta 25:31-33).
Kayıp koyun (koyun) - Doğru yoldan sapmış bir kişi hakkında.
Koyun sürüsü olan bir adamla ilgili İncil kıssasından bir ifade. Bir koyun kaybolup kaybolduğunda, sürünün her hayvanı onun için değerli olduğundan sahibi onu aramaya çıktı. Bir kuzu buldu ve onu omuzlarında eve getirdi (Matta 18:12; Luka 15:4-6).
Ateş:
Ateşin [ve] suyun [ve bakır boruların] içinden geçin - 1. Hayatta çok şey deneyimleyin, deneyimleyin. 2. Karmaşık, hatalı bir geçmişe sahip olun, alçak olun.3. Olmak akciğer kadını davranış.
Bu ifade, İncil'deki deneme motiflerine kadar uzanır: "Biz ateşe ve suya girdik ve sen bizi özgürlüğe çıkardın" (Mez. 65:12; İşaya 43:2).
Eşek:
Balam'ın eşeği - 1. Kitap. Beklenmedik bir şekilde protesto eden veya fikrini ifade eden itaatkar, sessiz bir kişi. 2. Kepek. Aptal, inatçı kadın.
İncil'e geri döner (Sayı 22, 27-28). Peygamber Balam, İsrail halkını lanetlemek için eşeğine binerek Moabi kralının yanına gitti. Aniden, elinde kılıç olan bir melek eşeğin yolunu kesti ve eşek yana dönmeye başladı. Meleği görmeyen Balam eşeği dövmeye başladı. Daha sonra insan sesiyle itiraz etti.
Temel:
Yere kadar yok et - tamamen yok et.
İncil'deki bir ifadeden yerle bir etmek(Sayın.).
Bırak:
Şimdi bırakıyorum - modası geçmiş Uzun zamandır beklenen bir şeyi başarmak hakkında.
İncil'deki hikayeden (Luka 2:25-32), Yeruşalim sakinlerinden biri olan ve İsa Mesih'i görene kadar ölmeyeceği tahmin edilen Şimeon hakkında. Simeon bu sözleri söyledi şimdi bırakıyorum bebek İsa'yı tapınakta gördüğümde.
Doğma:
Hamovo'nun doğuşu - basit. kepek. Kaba, kötü huylu bir insan hakkında.
İncil'e dönersek (Yaratılış 9, 21-27), Nuh'un torunu Ham'ın oğlu Kenan, kendisine saygısızlık ettiği için Nuh tarafından lanetlenmiştir.
Peçe:
Sanki gözlerimden pullar dökülmüş gibi kimden - Birisi aniden gerçeği öğrendi, yanıldığını anladı.
İncil'deki ifade.
Kül:
Başınıza kül serpin - kitap. Herhangi bir kayıp, felaket vb. durumlarda aşırı kedere, üzüntüye kendinizi kaptırın.
Bu ifade Kutsal Kitap'a kadar uzanır (Eyüp 2:12; Ester 4:1), burada eski gelenek Yahudiler yas sırasında veya bir talihsizlik nedeniyle başlarına kül veya toprak serpiyorlar.
Parmak:
Tanrı'nın parmağı - modası geçmiş kitap Birinin eylemlerini, davranışını, kaderini önceden belirleyen gizemli, mistik bir şey.
Firavun'un Yahudileri esaretten kurtarmayı reddetmesinin cezası olarak Tanrı, Mısır'ı şiddetli testlere tabi tuttu: suyu kana çevirdi, kurbağaları, tatarcıkları vb. gönderdi. Bilge adamlar tatarcıkları görünce Firavun'a şöyle dediler: "Bu, Tanrı'nın parmağıdır" (Çık. 8:19).
Parmaklarınızı ülserlerin içine sokun - modası geçmiş kitap Başkalarına güvenmeden, deneyim yoluyla bir şeyi kendiniz doğrulayabilirsiniz.
Havari Thomas, çarmıha gerilen Mesih'in dirilişini anlattıklarında, çivilerdeki yaralara parmağını kendisi koyana kadar inanmayacağını söyledi (Yuhanna 20: 24-29).
Şarkı:
Şarkıların Şarkısı - kitap. Herhangi bir yazarın yaratıcılığının zirvesi, harika bir eser.
“Şarkılar Ezgisi”, efsaneye göre Kral Süleyman tarafından yazılan İncil'deki bölümlerden birinin adıdır. Bu kitabın aşkı yücelten yüksek şiirsel değerleri, başlığını bir slogan haline getirdi.
Kum :
Kum üzerine inşa etmek [ev, bina] - onaylanmadı Planlarınızda ve muhakemelerinizde yeterince güvenilir ve doğrulanmamış verilere güvenin.
İncil benzetmesinden. Mesih, öğretisinin sözlerini dinleyip uygulamayanları, “evini kum üzerine” kuran aptal bir adama benzetiyor. İlk rüzgâr ve yağmur evi yerle bir etti (Matta 7:26-27).
Bayram:
Belşatsar'ın bayramı - kitap. Kaçınılmaz felaketin arifesinde bayram, eğlence.
(Dan. 5) Muhteşem bir ziyafet sırasında Babil kralı Belşatsar'ın evinde gizemli bir el belirdi ve duvara şunu yazdı: Mene, tekel, ücretler. Peygamber Daniel, yazıların kralın ölümünü öngördüğünü açıkladı. Aynı gece Belşatsar öldürüldü ve krallığı Darius tarafından fethedildi.
Ağlamak :
Babil çığlığı - kitap. Yoğun üzüntü ve özlem hakkında.
(Mez. 136), Babil esaretinde kalan ve vatanlarını gözyaşlarıyla anan Yahudilerin melankolisini anlatıyor.
Daralar:
Sapı buğdaydan ayırmak; buğdayı samandan ayırın - kitap. Zararlıyı faydalıdan, iyiyi kötüden ayırın.
Benzetmede buğday eken bir adam anlatılıyor; Geceleri düşman geldi - insan - ve buğdayın arasına dara (yabani ot) ekti. Buğday yetişip daralar ortaya çıkınca köleler onları kaldırmayı teklif etti. Ancak sahibi, yabani otlarla birlikte buğdayı da çıkarmasınlar diye, her şeyi hasada kadar bırakmayı emretti: önce daraları çıkarıp yak, sonra buğdayı çıkar. Kıssanın sembolizmine göre daralar “kötü olanın oğulları”, düşman (insan) ise “uyanık şeytan”dır.
Esaret :
Mısır esareti; Mısır esareti - kitap. Şiddetli esaret hakkında.
İncil'deki hikayeden zor durum Mısır'da esaret altında olan Yahudiler (Örn. 1).
Esaret :
Babil esareti - kitap. Şiddetli esaret hakkında.
Babil esaretindeki Yahudilerin zorlu yaşamını anlatan İncil'e (Mezmur 136) kadar uzanır.
Fetus :
Yasak meyve [tatlı] - yasaklanmış, erişilemez ve bu nedenle özellikle cazip ve arzu edilen bir şey hakkında.
Tanrı'nın Adem ve Havva'nın meyvelerini toplamasını yasakladığı iyilik ve kötülüğü bilme ağacı hakkındaki İncil'deki hikayeye geri döner (Yaratılış 2: 16-17).
Ne yenir - kitap. Yapılanların ve elde edilenlerin sonuçlarından yararlanın.
Ciro meyveyi ye doğrudan Rus dilinde ortaya çıktı. Eski Rus ifade biçimi - meyveden yiyin.
Et:
Et ve kanla girin kim, kimin - birisi tarafından sıkı bir şekilde benimsenmesi.
Kutsal Yazıların kitaplarına geri döner.
Etin eti kimin - kan veya ideolojik akrabalık hakkında.
Adem, Havva'nın kaburga kemiğinden yaratıldığını görünce şöyle dedi: "Bu benim kemiklerimden kemik, etimden ettir" (Yaratılış 2:21-23). Etin modası geçmiş. "insan vücudu".
Pontius:
Pontius'tan Pilatus'a [gönder] - kitap. onaylanmadı Birini birinden diğerine, meseleyi çözmeden, cevap vermeden göndermek.
Yakalanan İsa ilk olarak Romalı savcı Pontius Pilatus'a getirildi ve o da onu, İsa'nın yerlisi olduğu Celile'yi yöneten Hirodes'e gönderdi. İsa, Hirodes'e cevap vermeyi reddetti ve tekrar Pontius Pilatus'a gönderildi. İnsanlar Pontius ve Pilatus isimlerini iki kişinin adı olarak algıladılar. farklı insanlar Herod'un adı sunumdan çıkarıldı.
Ter :
Alnının teriyle [çalışmak, çalışmak, ekmeğini yemek] - büyük bir şevkle, gerginlikle, daha fazla çaba göstererek.
Adem'i ilk günahından dolayı cennetten kovan Tanrı ona şöyle dedi: "Yüzünün teriyle ekmek yiyeceksin" (Yaratılış 3:19).
Sel basmak :
Sel basmak - genel olarak şiddetli ve uzun süreli yağmur, su baskını ve kötü hava koşulları hakkında.
Birçok eski halkın efsaneleri vardı. korkunç sel tüm dünyayı kasıp kavuran. Yunan, Hint, Çin, Babil mitleri ve eski Asur kil tabletlerine ilişkin kayıtlar korunmuştur. İncil, insanlara kızan Tanrı'nın yeryüzüne kırk gün kırk gece süren ve tüm yaşamı yok eden korkunç bir yağmur gönderdiğini anlatır (Yaratılış 7: 11-12). Yalnızca dürüst Nuh kurtarıldı ve yeni bir insan ırkının kurucusu oldu.
Çorba :
Mercimek güveci için sat; mercimek güvecine öncelik verin - kitap. onaylanmadı Birine ihanet etmek, önemsiz maddi bir ödül almak. (Yaratılış 25, 31-34).
Avdan dönen aç Esav, küçük ikiz kardeşi Yakup'tan mercimek yahnisi istedi. Yakup kabul etti, ancak bunun için Esav'ın doğuştan kendisine verdiği haktan vazgeçmesini talep etti. Aç Esav ona bunu vaat etti ve böylece kıdem ve mirasın büyük bir kısmını Yakup'a teslim etti.
Öpücük :
Yahuda'nın Öpücüğü; Yahuda'nın öpücüğü - Sevgi ve dostluğun tezahürüyle ikiyüzlü bir şekilde örtbas edilen hain bir eylem.
İncil'de Yahuda, İsa'nın kendisine ihanet eden on iki havarisinden biridir. Yahuda, muhafızları İsa'nın bulunduğu Getsemani Bahçesi'ne götürdü ve öpeceği kişinin İsa olduğunu söyledi. Bu ihanetinden dolayı otuz gümüş aldı.
Toz :
Ayaklarınızdaki tozu silkeleyin - kitap. Birinden veya bir şeyden sonsuza kadar ayrılmak, öfkeyle ayrılmak.
İncil'den bir ifade: “...Eğer bir kimse sizi kabul etmez ve sözünüzü dinlemezse, o evden veya o şehirden çıktığınızda, ayaklarınızın tozunu silkin” (Mat. 10:14; Markos). 6:11; Luka 9, 5; Elçilerin İşleri 13, 51).
Dönüşüm :
Saul'un Pavlus'a Dönüşümü - kitap. Birinin inançlarındaki, taban tabana zıt görüşlerdeki keskin bir değişiklik hakkında.
İfade, Havari Pavlus'un İncil'deki hikayesine kadar uzanıyor. Başlangıçta Pavlus (o zamanlar hâlâ Saul adını kullanıyordu) Hıristiyanların şiddetli bir rakibiydi. Hatta onlardan birinin, Stefan'ın öldürülmesine bile katıldı. Ancak bir gün Şam şehrine giderken gökten, öğrencilerinin şahsında Mesih'e yapılan zulümden dolayı onu suçlayan bir ses duydu. Şaşıran Saul, Pavlus adını aldı (bu sözcük Paulus Latince'de "küçük", "önemsiz" anlamına gelir) ve ikna olmuş bir Hıristiyan ve Hıristiyanlığın vaizine dönüştü (Elçilerin İşleri 9: 1-22).
Sınır :
Bir sınırı var onu geçemezsin - modası geçmiş kitap Geçilemeyecek bir çizgi hakkında.
Bu ifade İncil'in Kilise Slavcası metnine kadar uzanır (Dan. 6, 7-8).
benzetme :
Atasözü - şaka yapıyorum. Genel konuşmanın konusu, sürekli dedikodu vb.
İncil'den ifade (Tesniye 28, 37). Sl.-sl. kasabanın konuşması- bu yerel (edatsal) çoğul durumun bir biçimidir. isimlerin sayıları “insanlar, kabile” anlamına gelen bir dil. benzetme- ahlaki bir mesaj içeren kısa bir hikaye. Buradan, atasözü- Bu, bütün milletlerin bildiği bir benzetmedir.
Advent :
İkinci gelen -uzak gelecek, ne zaman geleceği belli olmayan bir zaman, sonsuz uzak bir dönem.
Bu devir, İsa Mesih'in dünyanın sonundan önce yeryüzüne ("İkinci Geliş") dönüşü hakkındaki İncil tahminlerine kadar uzanmaktadır.
İkinci Gelişe Kadar [bekle] - süresiz olarak.
Peygamber :
Kendi ülkesinde peygamber yoktur. - insanlar çoğu zaman sevdiklerinin ve yurttaşlarının erdemlerine değer vermezler ve dış otoriteleri tercih ederler.
Bu ifade İncil'e kadar uzanır (Mat. 13:57; Markos 6:4; Luka 4:24; Yuhanna 4:44). Vaazlarıyla ve mucizeleriyle ünlü olan İsa, memleketine döndüğünde kuşkuyla karşılandı. O zamanlar üzülen İsa şöyle dedi: “Kendi ülkesi dışında şerefsiz hiçbir peygamber yoktur.”
Yol :
Rabbin yolları gizemlidir - kitap. Geleceği önceden belirlemek için kaderin tüm kıvrımlarını tahmin etmek imkansızdır. (Romalılar 11:36).
Yanlış yola sürüklemek - Birini gerçek düşüncelerden, inançlardan uzaklaşmaya zorlamak, onu kötü bir şey yapmaya itmek. Eski Kilise Slav dilinden.
Nehir :
Nehirler , süt ve bal akıyor - modası geçmiş Zengin bir ülke hakkında; bolluk hakkında.
Süt ve bal akan topraklar ya da vaat edilen topraklar, Tanrı'nın İsrailoğulları için Musa Peygamber'e vaat ettiği Kenan ülkesi.
Kemer :
Ben onun botlarının bağlarını çözmeye layık değilim - kitap. Herkesten ölçülemeyecek kadar kötü olan biri hakkında.
İncil kökenli bir dönüş (Mat. 1:7; Luka 3:16; Yuhanna 1:27). Vaftizci Yahya'nın İsa Mesih hakkında söylediği şey budur.
Çözüm :
Süleyman'ın çözümü - kitap. Karmaşık bir soruna ilk bakışta paradoksal olsa da akıllıca bir çözüm.
Kral Süleyman'ın sarayının İncil'deki hikayesine geri döner (Lev. 3, 16-28).
El :
Ellerinizi yıkayın/yıkayın - onaylanmadı Kendini bir şeyden uzaklaştırmak, bir şeyin sorumluluğunu üstlenmek.
Bazı eski halklarda hakimler ve savcılar tarafsızlıklarının bir işareti olarak sembolik bir ritüel gerçekleştirirlerdi: ellerini yıkarlardı. Hakim karara katılmadığında bu ritüele özellikle önem verildi. Ellerini yıkayarak aldığı kararın sorumluluğundan kurtulmuş görünüyordu. El yıkama ritüeli İncil'de anlatılmaktadır (Tesniye 21:6-7). Yaygınİsa'nın idamını kabul etmek zorunda kalan Pilatus'un kalabalığın önünde ellerini yıkadığı ve şöyle dediği İncil hikayesi sayesinde alınan "ellerinizi yıkayın" ifadesi: "Ben bu dürüst adamın kanından masumum." ” (Matta 27:24).
Samiriyeli :
Erdemli (İyi) Samiriyeli - kitap. Komşusuna her zaman yardım etmeye hazır olan bir kişi hakkında.
Resim İsa'nın benzetmesinden alınmıştır (Luka 10:33-25). Ayrıca şu şekilde alıntılanmıştır: iyi Samiriyeli, iyi Samiriyeli.
Samson :
Şimşon ve Delilah - kitap. Erkek gücünün ve kadın cazibesinin kişileştirilmesi.
Ciro şununla ilgilidir: İncil'deki kahramanlar. Şimşon insanüstü gücüyle ayırt edildi: bir aslanı çıplak elleriyle parçalara ayırdı; bir eşeğin çene kemiğiyle vb. bin kişiyi öldürdü. Aynı zamanda çok şehvetliydi ve Filistli Delilah'ın kurbanı oldu. Gücünün sırrını saçlarında buldu ve uykulu saçlarını kesti. Böylece zayıflayan Şimşon, Filistliler tarafından yakalandı, gözleri kör edildi ve şaka konusu oldu. Dolayısıyla ifadenin edebiyatta alegorik kullanımı: zayıf kadın kahramanı oyuncağı yapar.
Aziz :
Kutsalların kutsalı - gizli, sırlı, değerli, yeni başlayanların erişemeyeceği bir şey hakkında.
Bu ifade İncil'den geliyor; kutsalların kutsalı Kudüs tapınağının bulunduğu kısım anlamına gelir. antlaşma tabletleri- Tanrı'nın kendisi tarafından Sina Dağı'nın yükseklerinde başrahip Musa'ya aktarılan kanun tabloları. Tapınağın bu bölümüne yalnızca başrahip yılda yalnızca bir kez girebilirdi (Çıkış 26:33-34).
Bileme :
Dişlerin gıcırdaması - kitap. Öfke, öfke.
İfade, İncil'deki cehennem azabının tanımından doğmuştur: "... ağlayacak ve diş gıcırdatacaktır" (Matta 8:12).
Tabletler :
Tarih Tabletleri - yüksek. Tarihin sayfaları; hikaye.
Ahit tabletinin İncil'den alınan farklı bir ifadesi (Çık. 32, 15-16). İncil efsanesine göre, Tanrı Musa'ya Sina Dağı'nda üzerinde On Emir'in yazılı olduğu taş fayanslar (tabletler) verdi. Tarih tabletinin sırası böylece geldi.
Karıştırma (karıştırma):
[Babil] dillerin karışıklığı - kafa karışıklığı, kafa karışıklığı, kafa karışıklığı hakkında.
İncil'deki hikayeye göre Babil sakinleri kendilerini ölümsüzleştirmek için "gökyüzüne doğru" bir kule inşa etmeye karar verdiler. İnsanların bu kadar küstahlığına kızan Tanrı, dillerini karıştırarak onların gururlu planlarını boşa çıkardı. sizi tek bir ortak dil yerine birçok dil konuşmaya zorluyor, neden insanlar birbirimizi anlamayı bıraktık.
İncir ağacı :
Çorak incir ağacı - 1. Çocuksuz bir kadın hakkında. 2. Faaliyetleri sonuçsuz kalan biri hakkında.
İfade, İncil'deki hikayeden (Matta 21:19) ortaya çıktı: İsa, yol kenarında bir incir ağacı görünce ona yaklaştı, ancak meyve bulamayınca şöyle dedi: "Senden sonsuza kadar meyve olmasın." Ve incir ağacı hemen kurudu.
İncir ağacının altında - kitap. Ev hakkında, rahatlayabileceğiniz bir yer.
Eski zamanlarda Yahudiye'de bol miktarda bulunan incir ağacından İncil'de sıklıkla bahsedilir (Lev. 4:25; Yuhanna 1:48; vb.). İncir ağacının gölgesine Doğu'da çok değer veriliyordu. Buradan doğan ifade “dinlenme yeri” anlamına gelmektedir.
Sodom:
Sodom ve Gomorra - kitap. Karışıklığın yanı sıra aşırı düzensizlik, gürültü ve kargaşa hakkında.
Bu ifade, Sodom ve Gomorra hakkındaki İncil metninden kaynaklanmıştır. Antik Filistin sakinlerinin günahları nedeniyle ateşli yağmur ve depremle yok edilenler (Yaratılış 19, 24-25).
Srebrenik:
Otuz parça gümüş - kitap. İhanetin bedeli.
Bu ifade, Yahuda'nın İsa'ya ihanet ettiği için aldığı otuz gümüş parçasıyla ilgili İncil hikayesine (Matta 26:25) dayanmaktadır.
Bardak:
Bir cam parçası gibi - masum, saf.
Bu ifade İncil'deki metne kadar uzanıyor: "Şeffaf cam gibi."
Duvar:
Eriha Duvarları - kitap. Hızla düşen bir kale.
Bu ifade İncil'e kadar uzanıyor. Yahudiler Mısır esaretinden çıktıktan sonra Filistin'e giderken Eriha şehrini alacaklardı. Ancak duvarları o kadar güçlüydü ki onları yıkmak imkansızdı. Ancak kutsal boruların sesiyle Eriha'nın surları kendiliğinden yıkıldı ve bu mucize sayesinde şehir Yahudilerin eline geçti (Yeşu 6).
Sütun (sütun):
Bir tuz sütununa dönüş (sütun ) - kitap. Dehşet ya da sürpriz karşısında taşlaşmış olmak.
Yaratılış Kitabı (19), doğru Lut'un ailesiyle birlikte Sodom şehrinden ayrılıp Tanrı tarafından Gomorra ile birlikte günahlarının da yok edilmesine mahkum edildiğinde, meleğin Lut ve ailesine oraya varıncaya kadar arkalarına bakmamalarını emrettiğini anlatır. kendisine gösterilen yer. Ancak Lotov'un karısı dayanamadı, arkasına baktı ve anında bir tuz sütununa dönüştü.
Ateş Sütunu - kitap tutkunu, nadir. Harika bir alamet işareti.
İncil'deki hikayeye göre (Çıkış 13:21-22), ateş sütunu, Yahudilerin Mısır'dan kaçtıktan sonra çölde yaptıkları yolculuk sırasında akıllarına görünen mucizevi bir işarettir.
Kargaşa:
Babil - şaka yapıyorum. Düzensiz bir insan kalabalığı, kargaşa, kafa karışıklığı.
Bu ifade, Babil'de gökyüzüne ulaşması beklenen bir kule inşa etme girişiminin İncil'deki hikayesinden kaynaklanmıştır. İnşaatçılar işlerine başladıklarında öfkeli Tanrı “dillerini karıştırdı”, artık birbirlerini anlamadılar ve inşaata devam edemediler (Yaratılış 11: 1-9). Ts.-sl. kargaşa- “bir sütunun yapısı, kule.”
Mide:
Mide aşkına - şaka yapıyorum. Mide uğruna.
(1 Tim. 5:23) "Bundan sonra sadece su değil, mideniz (Yunanca - stomakha) ve sık görülen rahatsızlıklarınız için biraz şarap için."
Ülke:
vaat edilen toprak - kitap. Birinin gitmeyi tutkuyla arzuladığı yer, çünkü burası ona bolluğun, memnuniyetin, mutluluğun vb. vücut bulmuş hali gibi görünüyor.
Tutku:
Rabbin tutkusu - kitap. Korku, dehşet.
“Rab'bin Tutkusu (acı)” - Perşembe günü ciddi kilise hizmeti Kutsal Hafta Büyük Perhiz. Bu tören sırasında İncil'den İsa Mesih'in çektiği acıları anlatan pasajlar okunur.
Korku:
Yahudilerin uğruna korku - kitap. Yetkililerden ya da herhangi bir güçten korktuğum için.
Bu ifade İncil'e, Yahudi korkusundan dolayı Arimathea'lı Yusuf'un hikayesine kadar uzanır (İngilizce) Yahudilerin uğruna korku) İsa'nın öğrencisi olduğunu sakladı (Yuhanna 19:38).
Korkuyla ve titreyerek - kitap. Korku duymak, endişe duymak.
İncil'in birçok yerinde bulunan bir ifade (Mez. 2:11; 2 Korintliler 7:15; Filipililer 2:12).
Mahkeme:
Süleyman'ın Yargısı; Süleyman'ın mahkemesi - kitap. Karar akıllıca ve hızlıdır.
Ciro İncil'e kadar uzanıyor. (3 Kral 3, 16-28).
Yargıç:
Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız - Birisi hakkında kötü konuşan kişilerle ilgili olarak kullanılır.
İncil'den alıntı (Matta 7:1-2): “Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız. Çünkü hangi hükümle yargılarsanız yargılanacaksınız; Senin kullandığın ölçüyle o da sana ölçülecektir.”
Telaş:
Gösterişlerin kibri ve her türlü gösteriş - kitap. Önemsiz, işe yaramaz ve gerçek değeri olmayan bir şey hakkında küçük endişeler hakkında.
Bu ifade İncil'den alınmıştır; ts.-sl'ye göre. - kibirlerin kibri (Eccl. 1, 2).
Şüpheli:
Tereddüt eden (şüphe duyan) hiçbir şey yok - şaka yapıyorum. veya demir. Hiç tereddüt etmeden, tereddüt etmeden.
Havari James'in Mektubundan İfade (1, 61). Hiçbir şey - “hiç de değil”; şüpheli - "şüpheli."
Oğlum:
Savurgan oğul - 1. Evini terk edip geri dönen biri hakkında. 2. Başına gelen başarısızlıklardan sonra bir şeyden tövbe eden kimse hakkında.
Bu ifade, babasından aldığı mirastan payını çarçur eden, tövbe ederek babasına dönen ve affedilen müsrif oğul hakkındaki İncil benzetmesinden doğmuştur (Luka 15:11-32).
Gizli:
Bu gizem harika - kitap. Gizli, gizli bir şey hakkında.
Ortodoks düğün töreni sırasında okunan Efeslilere Mektup'tan (5, 32) alıntı.
Gizli:
İşin sırrı ortaya çıktı - gizli yakışıksız vakaları ve gerçekleri açığa çıkarmakla ilgili.
“Açıklanmayacak gizli hiçbir şey yoktur” (Markos 4:22; Luka 8:17).
Yetenek:
Yeteneği toprağa gömün (gömün, gömün) - Yeteneklerinizi kullanmadan yok edin.
Bu ifade, belirli bir adamın kölelere mülkünü korumaları talimatını nasıl verdiğini anlatan İncil benzetmesinden ortaya çıktı; Bir köleye beş, diğerine iki, üçüncüsüne de bir talant verdi. (Yetenek eski bir parasal hesap birimidir). (Mat. 25:15-30).
Tat:
Gece hırsızı gibi - kitap. Beklenmedik bir şekilde, aniden.
Bu ifade, Havari Pavlus'un Selaniklilere yazdığı 1. mektubun Kilise Slavca metnine kadar uzanmaktadır (5, 2). Tat- modası geçmiş "hırsız". Çar. saygısızlık- orijinal "Kilise malının çalınması."
Boğa burcu:
Altın (altın) buzağı - kitap. Paranın, zenginliğin kişileştirilmesi; paranın gücü, altının.
Çölde dolaşan Yahudilerin Tanrı olarak tapındığı altından yapılmış bir buzağı hakkındaki İncil'deki hikayeden (Örn. 32).
Altın buzağıya tapın - kitap. Altın ve servet biriktirmeye çalışın.
Yahudiler Arap çölünde dolaşırken altından yapılmış bir buzağıya tapıyorlardı (Çık. 32, 4, 8, 19, 20).
Karanlık:
Mısır karanlığı - kitap. 1. Umutsuz, dehşet verici karanlık. 2. Manevi karanlık, cehalet.
İncil kökenli bir ifade (Örn. 10, 22). Mısır'ın Karanlığı (üç gün süren yoğun karanlık), Firavun'u Yahudileri Mısır'dan kurtarmaya zorlamak için Tanrı'nın Mısırlıları vurduğu on beladan biriydi.
Zifiri karanlık - kitap. 1. Tam, umutsuz, yoğun karanlık. 2. Manevi karanlık, cehalet.
:
Kafir Thomas (inançsız) - kitap. Herhangi bir şeye inandırılması zor olan bir kişi hakkında.
Sıra İncil'den geldi. Havarilerden biri olan Thomas, kendisine çarmıha gerilen Mesih'in Dirilişini anlattıklarında şunları söyledi: “... Tırnaklardaki yaraları O'nun ellerinde görmediğim ve tırnaklardaki yaralara parmağımı koymadığım ve koymadığım sürece. elimi O'nun böğrüne koyarsam inanmayacağım” (Yuhanna 20:24-29). Kâfir kafirdir.
Ekmek:
[Bizim] günlük ekmeğimiz - varoluş için gerekli bir araç; en önemlisi, hayati.
İncil'de geçen bir duadan bir ifade (Matta 6:11): "Bugün bize günlük ekmeğimizi ver", yani. “Bugün bize geçimimiz için ihtiyacımız olan ekmeği ver.”
İnsan yalnızca ekmekle yaşamaz (yalnız ekmekle değil) - kitap. İnsan sadece maddi değil manevi ihtiyaçlarını da karşılamaya özen göstermelidir.
Bunun tersi Eski Slavcadır. İncil'e geri döner: "İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, fakat Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşar" (Tesniye 8:3; Matta 4:4; Luka 4:4).
Uçurum:
Cennetin uçurumları açıldı - şaka yapıyorum. Yağan yağmur hakkında.
İfade, küresel tufanla ilgili İncil'deki hikayeye geri dönüyor (Yaratılış 7: 11-12): “Derinlerin tüm kaynakları kırıldı ve cennetin uçurumları açıldı. Ve yeryüzüne kırk gün kırk gece yağmur yağdı.” "Büyük derinliklerin bütün pınarları fışkırdı, göğün pencereleri açıldı ve kırk gün kırk gece yeryüzüne yağmur yağdı."
Parça:
İyi kısmını seç - kitapsever, çoğu zaman ironik. Kendiniz için en faydalı kararı verin; diğerlerinden daha iyi bir şey yapın.
Bu ifade, iki kız kardeş Marta ve Meryem hakkındaki İncil hikayesiyle ilişkilidir (Luka 10: 38-42). Marta ev işleriyle meşgulken, Meryem 'iyi kısmı seçerek' İsa'nın öğretilerini dinledi. İncil'deki "iyi kısım", ruhun kurtuluşu ile ilgilenmek anlamına gelir.
Tas:
Bu fincan benden geçsin - kitap. Bu keder ve talihsizlik bana dokunmasın.
İncil'den bir ifade - İsa'nın, tutuklanma ve yaklaşmakta olan acı beklentisiyle Gethsemane duası sırasında söylediği sözler (Matta 26, 39; Luka 22, 42; Markos 14, 36).
Bardağı dibine kadar iç (iç); acı bir bardak iç - kitap. Tüm olumsuzluklara ve zorlu denemelere sonuna kadar katlanın.
1. İfadenin kökeni İncil'den gelir: “Kalk, kalk, kalk ey Kudüs, sen, Rab'bin elinden gazabının kadehini süprüntülerine kadar içmişsin, sarhoşluk kâsesini süprüntülerine kadar içmişsin ve onu içmişsin. kuru” (Yeşaya 51:17). 2. İfade aslında Rusçadır. İfade birimi temelinde ortaya çıktı: "Bu bardağın benden geçmesine izin ver."
rahim :
Belinizi kuşatın - modası geçmiş Savaşa hazırlanın.
"Savaşa hazırlanmak, silaha sarılmak" anlamına gelen İncil'deki bir ifade. Tipik olarak kullanılır mecazi olarak. Eski Ahit'te birçok kez bulunur.
Dil:
Dil gırtlağa yapıştı - birisi uyuşmuş, sessizleşmiş, konuşma yeteneğini kaybetmiştir (korku, kafa karışıklığı, şaşkınlık, şaşkınlık vb. nedeniyle).
İfade c.-sl'den doğmuştur. Kutsal Kitap metni (Mezm. 21:16): “Dilim boğazıma yapışıyor.”
KUTSAL KÖKENLİ SÖZCÜKLER
MODERN RUS DİLİNDE.
Bilim adamları, bizi ilgilendiren İncil kökenli ifade birimlerini şartlı olarak üç gruba ayırıyorlar.
1) Ödünç alınan ifadeler itibaren Eski Kilise Slavcası (Kilise Slavcası) Yeni Ahit versiyonu: (Doğruluk için) aç ve susuz olanlar, et ve kan, iktidar sahipleri, köşenin reisi, çölde ağlayanın sesi, tökezleme taşı, günlük ekmek. İncil'in Slavcası'ndaki metni, Hıristiyanlığın Rusya'da ortaya çıkışından bu yana ortaya çıktı ve hala Ortodoks ibadetinde kullanılıyor.
2) Deyimbilimler itibaren Rusçaİncil metni: bir taş at; Kılıçla kılıç çeken yok olacak; Sezar'ın hakkı Sezar'ındır; Senin kullandığın ölçüyle sana da ölçülecektir; Benimle olmayan, Bana karşıdır; yargılama, yapma yargılanacaksınız; dünyanın tuzu. Hatırladığımız gibi Kutsal Yazılar 19. yüzyılda Metropolitan Philaret (Drozdov) yönetiminde Rusçaya çevrildi. Bu grubun deyimsel birimlerinden bazıları, daha önce bilinen Kilise Slavcası birimlerinin yerini almıştır.
3) Yeni Ahit imgeleri ve durumları temelinde Rus dilinde ortaya çıkan deyimsel ifadeler onları yeniden düşünerek: savurgan oğul; gözdeki bir kütük; (birinin) katkıda bulunmak; koyun kılığına girmiş bir kurt; masumların katledilmesi; (birinin) haçını taşımak; kendi ülkesinde peygamber yoktur; kum üzerine inşa edin; Yahuda'nın öpücüğü; sır ortaya çıkıyor; Yeteneğinizi (toprağa) gömün.
Örneğin, ifade yetenekleri toprağa gömmek Efendisinden bir yetenek alan (eski Yahudiler buna en büyük para birimi diyorlardı) onu kullanmayan, ancak onu toprağa gömen belirli bir köle hakkındaki İncil'deki benzetmeden konuşmamıza geçti. Efendi köleye yeteneğini ne için kullandığını sorduğunda köle şöyle cevap verdi: “Efendim! Zalim bir adam olduğunu biliyordum: ekmediğin yerden biçiyorsun, dağılmadığın yerden topluyorsun ve korkarak gidip yeteneğini toprağa sakladın; işte senin!
Modern dilde “yetenek” kelimesi yeni bir anlam kazandı: “yetenek, yetenekler” ve “yeteneği toprağa gömmek” ifadesi artık “yetenekleri kullanılmadan bırakmak, geliştirmemek, uygulamamak” anlamına geliyor.
Yeni Ahit'te kullanılan deyim birimleri vardır gerçekten ve daha sonra İncil okuyucuları tarafından yeniden düşünüldü. Örneğin, Kilise Slavcasında. zifiri karanlık Cehennem, yeraltı dünyası anlamına geliyordu. Artık bu tabir “tam, ümitsiz karanlık, cehalet, acı dolu hayat” anlamında kullanılıyor.
İncil metinlerine kadar uzanan deyimsel ifadeler arasında, modern Rusça'da orijinalinden farklı bir anlamda kullanılanlar da vardır. Bu tür ifade birimleri şunları içerir: günün konusu, kötülüğün kökeni, Babil kargaşası, kasabadan konuşma vesaire.
İncil'de halihazırda kullanılan bir grup ifade birimi vardır. alegorik olarak, deyimsel ifadeler olarak.
Örneğin, bu ifade Dağdaki Vaaz'dan alınmıştır. domuzların önüne inci atmayın ve ifadesel ciro boncuk atmak(birinin önünde) İsa'nın şu sözlerine geri dönüyoruz: “Kutsal olanı köpeklere vermeyin ve incilerinizi (veya boncuklarınızı) domuzların önüne atmayın, yoksa onları ayakları altında çiğneyip dönüp sizi parçalamasınlar. "Kelimeleri anlayamayan, anlamlarını takdir etmek istemeyen insanlarla israf etmeyin."
İfade biliminin dilin en "muhafazakar", yavaş değişen alt sistemlerinden biri olduğu unutulmamalıdır. İfadede, eski kelimeler, arkaik formlar ve yapılar, örneğin kelime dağarcığından çok daha uzun süre korunur.
20. yüzyılda dilde çok ciddi değişiklikler meydana geldi. Devrimden önce Tanrı'nın Yasası zorunlu bir dersti, Kutsal Yazılar herkes tarafından okunup inceleniyordu. 1917'den sonra devlet ateistleşti ve Ortodoks Kilisesi'ne zulüm başladı. İncil artık yayınlanmadı, ruhani kitaplar yasaklandı. İncil metinlerini bilmeyen yeni nesil Rus halkı, konuşmalarında daha önce bilinen pek çok deyim ve ifadeyi kullanmadı. İncil'deki bazı ifade birimleri güncelliğini yitirmiş ve kullanım dışıdır: gönderenin isteğini yerine getirmek, orijinal günah, kamo geliyor, Mısır vebaları, dolu aramak, Enoch kadar mutlu olmak, birçok fiil vb.
ÇÖZÜM
Çalışmamın sonuçları:
1) “dilbilimsel bir olgu olarak deyimler ve kaynakları” konusunu teorik olarak inceledi;
2) 182 deyim biriminden oluşan İncil'deki deyim birimlerinin bir sözlüğünü derledi;
3) İncil'deki ifade birimlerini konuşmadaki kullanımları açısından analiz etti, anlamlarına göre gruplandırdı ve mecazi anlamlarını analiz etti.
İlk başta, deyimsel birimler İncil'in Eski Kilise Slavcası (Kilise Slavcası) metninden ve daha sonra Rusça'dan geldi. İncil 19. yüzyılda Rusçaya çevrildi. 20. yüzyılda, Kilise Slavcası deyimsel birimlerinin çoğu geçerliliğini yitirdi ve kullanım dışı kaldı.
Genel olarak, Rus dilinin İncil'deki ifade birimlerini Kutsal Yazılardan aktif olarak ödünç aldığı, daha sıklıkla yeniden yorumladığı sonucuna varabiliriz.
KAYNAKÇA
1) Vartanyan E.A. Kelimenin içine yolculuk - M.: “Aydınlanma”, 1982 (s. 147-194).
2) Gvozdorev Yu.A. Dil, halkın itirafıdır... - M.: “Aydınlanma”, 1993 (s. 86-123).
3) Kolesov V. Hikayelerde Rus dilinin tarihi - M., 1994 (s. 60-67).
4) Lyustrova Z.N., Skvortsov L.I., Deryagin V.Ya. Rusça kelimeyle ilgili konuşmalar - M., 1978 (s. 55-76).