Hazarlar sadece tarihe mi karıştı? HAYIR.
Hazarlar hala Kırım'da yaşıyor ya da en azından onların Hazar soyundan geldiğini düşünen bir halk var. Ancak şimdi modern Hazarlar, Kırım Karaitleri veya Karai adı altında biliniyor.
Kırım Karaitleri, sayıları yalnızca 2.000 kadar olan muhteşem bir topluluktur.
Geçtiğimiz günlerde Kırım topraklarını ziyaret eden editörümüz Maxim Istomin, resmi Karaim yayınları da dahil olmak üzere Karailer hakkında materyal topladı ve türbelerini ziyaret etti.
Modern
Hazarlar - Kırım Karaitleri
Resimde son Karait Kırım-Litvanya gahanı (khagan) Şapshal'ın 1939'da Kırım'dan Litvanya'ya göçü sırasındaki mührü ve damgası gösterilmektedir.
Resimde son Karait Kırım-Litvanya gahanı (khagan) Şapshal'ın 1939'da Kırım'dan Litvanya'ya göçü sırasındaki mührü ve damgası gösterilmektedir.
Resimde: 1939'da Kırım'dan Litvanya'ya göçü sırasındaki son Karait Kırım-Litvanya gahanı (khagan) Şapshal'ın mührü ve damgası.
Bu illüstrasyon Gahan (Kagan) Shapshal'ın Karaitlerle ilgili “SSCB Karaitlerinin etnik kökenle ilişkisi” kitabındandır. Kırım Hanlarının Hizmetinde Karailer”, Kırım Karaileri örgütü “Krymkaraylar” tarafından 2004 yılında Simferopol'de yayınlandı.
Aslında Karait Kırım ve Litvanyalı Gahan, modern zamanlarda Hazar Kağan'ın gücünün tek doğrudan varisiydi. Bazı kaynaklar, yirminci yüzyılın başına kadar Kırım Karait topluluğunun başına gaham (İbranice "hakham" - "bilge" kelimesinden) denildiğini, ancak Shapshal'ın geleneksel "gaham" teriminin yazılışını "gahan" olarak değiştirdiğini gösteriyor. Karaitlerin en yüksek dini unvanının İbranice "hakham" kelimesinden değil, Hazarca "kagan" kelimesinden geldiğine dikkat çekti.
Hazar halkının (şimdiki Kırım Karaitleri) günümüzde hala var olması başlı başına ilginç bir gerçektir. Detaylara inmeye başladığınızda Kırım Karaitlerinin hikayesi daha da ilginçleşiyor.
İnanılmaz
Kırım Karait topluluğunun özellikleri
Bunlardan bazılarını listeleyelim:
1. Yabancılar arasında kendimiz, kendi aramızda yabancılar. Yüzyıllar boyunca dünya çapındaki Karaitlerin dini, Kırım ve Litvanya dahil tüm toprak ve ülkelerdeki Karaitlerin direndiği Yahudilik ile özdeşleştirilmiş, dünya çapındaki Karait inancına mensup Kırım-Litvanya Karaitlerinin de direnme girişimlerine karşı çıkmıştır. onları Yahudi halkına atfetmek (dünyanın diğer yerlerinde Yahudi köklerini tanıyan ve Yahudilerden yalnızca dini nedenlerle ayrılan Karaitlerin aksine). Kırım-Litvanya Karaitleri kökenlerini Türk bozkır göçebelerine bağlarlar. Ve kendilerini Yahudi anavatanıyla etnik bağlarını tanıyan diğer Karaitlerden ayırmak için Kırım Karaitleri kendilerine Kırım (Kırım-Litvanya) Karaitleri veya Karaylar adını veriyor. Genel olarak İbranice kökenli Karaite kelimesi “okuyan” veya “kitabın, kutsal kitabın adamı” anlamına gelir. Karaite dini bizi eski zamanlara götürüyor.
2. İsrail onları Yahudi olarak tanıyor, Hitler onları Yahudi olarak tanımadı. Nazilerin Kırım'ı işgali sırasında, Kırım-Litvanya Karaitleri ve bazı kaynakların yazdığı gibi, şahsen son gahan (kağan) (yani hanların hanı) Karay Hacı Seraya Han Şapshal (Rusça transkripsiyonda Seraya Markovich Şapshal) resmi olarak tanındı. Alman yetkililer tarafından Kırım-Litvanya Karaitleri Yahudi olmayan bir halk tarafından ele geçirildi ve bu sayede Kırım-Litvanya Karaitleri Nazi baskısından kurtuldu. Ancak İsrail'de, yarı resmi “Yahudi Ansiklopedisi”nin yazdığına göre, dünyanın her yerinden gelen Karailer hâlâ bir “Yahudi mezhebi” olarak kabul ediliyor, ancak Kırım Karaitlerinin özel farklılıklarını, eski zamanlarda asimile edilen Yahudiler olarak kabul ediyorlar. Hazarlarla birlikte. Kırım Karayları, kendilerinin aslen Orta Doğu'da doğmuş, Yahudilikle hiçbir ortak yanı olmayan, daha ziyade erken Hıristiyanlığa yakın olan Karay inancını kabul eden Hazar-Türk olduklarına inanıyorlar. Daha sonra bir dizi Kırım Karay ailesi Kırım'dan Orta Çağ'da Kırım Hanlığı'na sınır komşusu olan Litvanya-Polonya devletine taşındı. Böylece Kırım Karaitlerine göre Kırım-Litvanya Karaitleri veya genel olarak adlandırıldıkları şekliyle Kırım Karaitleri halkı ortaya çıktı.
3. Kırım Hanının sadık hizmetkarları. Kırım Karaitleri ayrıca Kırım Hanlığı ve yöneticilerine olan inanılmaz bağlılıklarını da vurguluyorlar.. Resmi yayınları, İmparatoriçe II. Katerina döneminde Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesinden ve son Kırım Hanının sınır dışı edilmesinden sonra bile Karaitlerin Kırım Hanı için kendi toplumlarından gönüllü olarak haraç topladıklarını ve bu parayı sürgündeki Han'a gönderdiklerini gösteriyor. Karaitler, Kırım hanları altında bir tür muhafız olarak rollerine dikkat çekiyorlar - Kırım'ın başkenti Bahçesaray'ı koruyan Chufut-Kale kalesinin garnizonu. Karailer ayrıca Han'ın darphanesini ve Han'ın mahkumlarının kaldığı hapishaneyi de kontrol ediyordu. Moskova boyar rehineleri de dahil olmak üzere hanın birçok asil mahkumu, Karaitler tarafından korunan hapishanede tutuldu.
4. Yalnızca mağara şehirlerde - kalelerde yaşamasına izin verilen bir kast. Ancak Kırım hanlarının yönetimindeki Karailer de onurlu bir kast olmalarına rağmen bir tür dışlanmış mahkumlardı. Kırım hanları ve Osmanlılar döneminde Karaitlerin yalnızca Chufut-Kale ve Mangup kalelerinde yaşamalarına izin verildi ve Kırım hanlarının malları ve mahkumları korundu. Ulaşılması zor dağ platolarında yer alan bu kaleler aynı zamanda mağara şehirleri de içeriyor.
Ana Karait tapınağının adı olan Chufut-Kale kalesi (Türkçe'den “Yahudi kalesi” olarak çevrilmiştir) Kırım'da yaygınlaştı. Ancak Karaitler, Karait ibadethanelerinin - kenas - hâlâ faaliyet gösterdiği bu zaptedilemez dağ kalesine "Juft-Kale" (surların yapısal özellikleri nedeniyle "Çifte Kale" olarak çevrilmiştir) adını vermeyi tercih ediyorlar. Tatarlar, erişilemezliği nedeniyle kaleye “Kyrk-Or” (“Kırk Kale”) adını verdiler. Karailer bu kaleden bahsederken bin yıl önce Hazar Kağanlığı'nın son düşüşünden önce son Hazar Kağan'ının bu binaya sığındığından daima bahsederler. Ancak birçok kişinin zannettiği gibi Kağanlar bin yıl önce ortadan kaybolmadılar. Ve Kırım Karaitleri öyle düşünmüyor.
5. Günümüzün Hazar Kağan'ının gücünün varisi Karay Gahan'dır. Karaitlerin son gahanı (kağan) Şapshal, 1961'deki ölümüne kadar Kırım-Litvanya Karaitlerini yönetmiş ve düzenli olarak “Juft Kale”yi ziyaret etmiştir. Her ne kadar Sovyet otoriteleri, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Kagan'ı unvanından vazgeçmeye ve basit bir Sovyet bilim adamı olmaya zorlasa da, resmi olarak feragat etmesine rağmen Karaitlerin gözünde bir Kagan olarak kaldı.
Kırım Karay topluluğunun başlıca şaşırtıcı özelliklerini listeledik. Ve şimdi Hazarlar ve onların mirasçıları, geçmişin muhteşem bir kalıntısı olan Kırım-Litvanya Karaitleri hakkında daha fazla bilgi.
Hazarlar
- sıradışı bozkır insanları
Hazarlar, yüzyıllar önce tarihi arenadan kaybolup diğer bozkır etnik gruplarının arasına karışmış olmasına rağmen, sıradan insan tarafından yaygın olarak bilinen bir halk olmaya devam ediyor. Ruslar için Hazarlar, her şeyden önce, Puşkin'in “Peygamber Oleg'in Şarkısı” nda da bahsedilen bitmek bilmeyen askeri çatışmalarıyla hatırlanıyor: “Peygamber Oleg şimdi aptal Hazarlardan nasıl intikam almayı planlıyor, Onların Şiddetli baskından dolayı köyleri ve tarlaları kılıçlara ve ateşlere mahkum etti.. ."
Ayrıca Hazar devleti, devlet diniyle diğer bozkır sakinleri arasında belirgin bir şekilde öne çıktığı için Hazarlar hala halk tarafından bilinmektedir. Hazarlar Yahudiydi. Karaitler, Hazarların Yahudi olmadığına, Karay dinine mensup olduklarına inanıyor.
Modern İsrail
Hazarların Yahudi devleti hakkında yayınlar
Modern İsrailli yazar Felix Kandel, popüler "Yahudi Tarihinin Zamanları ve Olayları Üzerine Denemeler" adlı eserinde, Batı dünyasına ve komşu bölgelere dağılmış ve devletten yoksun Yahudi halkının, bozkır Yahudi devletinin varlığına son derece şaşırdığını anlatıyor:
“(Yahudiler) yabancı yöneticilere bağımlıydılar, hiçbir yerde siyasi bağımsızlığı olmayan, dağınık ve baskı altındaki bir halkın temsilcileriydiler ve Katolik din adamları, Yahudilerin Tanrı tarafından küçümsenen bir halk olduğunu ve tüm eski avantajlarının uzun süredir ortadan kalktığını sürekli vurguluyorlardı. beri Hıristiyanlara geçmiştir. İspanyol Yahudilerinin bilinmeyen topraklarda bağımsız Yahudi devletlerinin varlığına dair her türlü söylentiyi bu kadar heyecanla algılamasının nedeni budur.
Dokuzuncu yüzyılın sonlarında, İsrail'in kayıp on kabilesinden biri olan Dan kabilesinden geldiğini iddia eden Eldad adında bir adam İspanya'da ortaya çıktı. Dört kabilenin - Dan, Naftali, Gad ve Aşer - efsanevi Sambation Nehri'nin ötesindeki Kush (Abyssinia) ülkesinde Yahudi kralın hükümdarlığı altında zengin ve mutlu bir şekilde yaşadıklarını bildirdi. Bu haber İspanyol Yahudilerini şok etti ve onları tarif edilemez bir heyecana sürükledi. Ne de olsa herkes İsrail'in on kabilesinin İsrail krallığının nüfusunu oluşturduğunu biliyordu ve MÖ 722'de Asurlular tarafından yok edildiğinde hepsi esaret altına alındı - Asur'a, Medya'ya ve o andan itibaren. İsrail'in on kabilesi yeryüzünden kaybolmuş gibiydi. Onlar arandı, onlar hakkında efsaneler yaratıldı, zaman zaman garip insanlar ortaya çıktı, yarı maceracılar, yarı hayalperestler, herkese bu kayıp kabilelerin adil bir Yahudi kralının yönetimi altında bağımsız olarak yaşadıkları yerlerden geldiklerine dair güvence verdiler. - ve bu insanlara inanıldılar, çünkü gerçekten insanların tüm oğullarının başka birinin gücü ve kaprisleri altında yaşamadığına inanmak istiyorlardı. Dan kabilesinden Eldad da şunları bildirdi: "Şimon kabilesi ve Menashe kabilesinin yarısı, Kudüs'ten uzakta, altı aylık yolculuk mesafesindeki Kuzarim ülkesinde yaşıyor ve bunlar çok sayıda ve sayılamayacak kadar çok ve İsmaililer onlara haraç ödeyin.
Açıkçası Eldad, dünya çapında yaptığı seyahatler sırasında bir yerlerde Yahudilerin "Kuzarim topraklarında" yaşadığını duymuştu. ve Şimon ve Monashe kabileleri hakkında - bu onun kendi eklemesidir.
Hasdai ibn Shaprut, Dan kabilesinden Eldad'ın hikayelerini biliyordu ve tüm İspanyol Yahudileri gibi bunun doğrulanmasını bekliyordu. Ve onuncu yüzyılın ortalarında Horasan şehrinden gelen İranlı tüccarları ziyaret ederken şunları öğrendi: doğuda bir yerlerde, uzak bozkırlarda güçlü bir Yahudi devleti var. İlk başta bu tüccarlara inanmadı - ve gerçekten de inanmak zordu - ancak çok geçmeden Bizans'tan gelen elçiler bu mesajı doğruladı. Bizans'tan on beş gün uzaklıkta böyle bir devlet var, adı el-Hazar, orada Kral Yusuf hüküm sürüyor..
Elçiler, "Ülkelerinden bize gemiler geliyor" dediler, "balık, deri ve her türlü eşyayı getiriyorlar... Bizimle dostluk içindeler ve aramızda saygı görüyorlar... Sürekli elçilik ve elçilik alışverişi var" bizimle onlar arasında hediyeler var. Askeri güçleri, güçleri ve zaman zaman savaşa giden birlikleri var.”
Yahudiler, doğuda bir yerlerde Musa'nın kanunlarına göre yaşayan bir krallığın var olduğu haberini sevinçle aldılar. Hemen Hazarların Yehuda'nın torunları olduğuna karar verdiler ve böylece İncil'deki şu kehanet yerine getirildi: "Asa Yehuda'dan ayrılmayacak."
Ayrıca Felix Kandel, modern İsrail'deki Yahudi tarihine ilişkin resmi fikri yansıtan ve ülkeye yeni gelen Yahudi göçmen Aliyah tarafından incelenmesi önerilen makalelerinde Hazarlar hakkında şöyle yazıyor:
“Daha sonra Hazarların Yahudiliğe geçmiş putperestler olduğu ortaya çıktığında bile bu, bilinmeyen insanlara duyulan sempatiyi sarsmadı. Yahudiler sonraki yüzyıllarda Hazarlar hakkında hikayeler okudular; bu konuyla ilgili çeşitli Yahudi literatürü vardı ve Hasdai ibn Shaprut'un Kral Yosef ile yazışmaları bunda onurlu bir yer tutuyor.
Hasdai ibn Şaprut hemen Hazar kralına bir mektup yazdı:
“Benden, İshak'ın oğlu, Ezra'nın oğlu, Sefarad'daki (İspanya) Kudüs diasporasının torunlarından, efendim kralın hizmetkarı Hasdai... uzun süre yaşasın ve İsrail'de hüküm sürsün... ”
Başlangıçta bu mektubu özel bir elçiyle Bizans üzerinden gönderdi, ancak oradaki imparator elçiyi altı ay boyunca tuttu ve ardından Hazarya yolunda denizde ve karada bekleyen inanılmaz tehlikelere dikkat çekerek onu geri gönderdi. Büyük olasılıkla Hıristiyan Bizans, Avrupalı Yahudilerin Hazar Kaganatı ile yakınlaşmasına katkıda bulunmak istemedi.
İnatçı Hasdai ibn Shaprut daha sonra mektubu Kudüs, Ermenistan ve Kafkasya üzerinden göndermeye karar verdi, ancak o anda bir fırsat doğdu - mektubunu Hırvatistan'a götüren Zagreb'den iki Yahudi ve oradan Macaristan'a, ardından da aracılığıyla gönderildi. Ruslar Hazarlara.
Hasdai ibn Shaprut mektubunda, eğer Yahudi devleti hakkındaki bilgiler doğruysa kendisinin bunu yapacağını yazdı.
“Onurunu ihmal eden ve haysiyetinden vazgeçen kişi, ailesini terk eder ve efendim kralın olduğu yere gelinceye kadar dağları, tepeleri, denizleri ve karayı dolaşmaya, onun büyüklüğünü, ihtişamını ve yüceliğini görmeye giderdi. Kölelerinin nasıl yaşadığını, hizmetkarlarının nasıl hizmet ettiğini ve İsrail'in hayatta kalan kalıntılarının huzurunu görebilecek bir pozisyon... Nasıl sakinleşebilirim ve muhteşem Tapınağımızın yıkılışını düşünmeden yapabilirim... bize her gün şöyle söylendiğinde: "Her milletin kendi krallığı var ama seni yeryüzünde hatırlamıyorlar."
Aynı mektupta Hasdai ibn Shaprut krala devletin büyüklüğü, doğal koşulları, şehirler, ordusu hakkında birçok soru sordu ama en önemli sorular: "Hangi kabileden geliyor" bu kral, “Ondan önce kaç kral hüküm sürdü, isimleri neler, her biri kaç yıl hüküm sürdü ve hangi dili konuşuyorsunuz?
Hazar Kagan Yosef bu mektubu aldı ve cevabının iki versiyonu günümüze kadar ulaştı: mektubunun kısa ve uzun versiyonu. İbranice yazılmıştır ve tarafından yazılmamış olması mümkündür; Kagan'ın kendisi ve ortaklarından biri - Yahudiler. Yosef, halkının Togarma kabilesinden geldiğini bildirdi. Togarma Yafet'in oğlu ve Nuh'un torunuydu. Togarma'nın on oğlu vardı ve bunlardan birinin adı Hazar'dı. Hazarlar ondan geldi.
Yosef, ilk başta Hazarların sayısının az olduğunu bildirdi.
“Kendilerinden sayıca daha çok ve daha güçlü kavimlerle savaştılar, ama Allah'ın yardımıyla onları sürüp bütün ülkeyi işgal ettiler... Sonra nesiller geçti, ta ki aralarından adı Bulan olan bir kral çıkana kadar. O, bütün kalbiyle Allah'a güvenen, Allah'tan korkan, bilge bir adamdı. Falcıları ve putperestleri ülkeden uzaklaştırdı ve Allah'tan himaye ve koruma istedi.”
Yahudiliğe geçen Bulan'dan sonra Kral Yosef, tüm Hazar Yahudi kağanlarını listeledi ve hepsi Yahudi isimleri taşıyordu: Obadiah, Hezkiyahu, Menashe, Hanuka, İshak, Zevulun, yine Menashe, Nissim, Menachem, Binyamin, Harun ve son olarak yazar mektubun — Yosef. Ülkesi hakkında, içinde neler olduğunu yazdı
“Zalimin sesini kimse duymaz, düşman yoktur, kötü kazalar da olmaz... Ülke bereketli ve bereketlidir, tarlalardan, bağlardan, bahçelerden oluşur. Tamamı derelerden sulanmaktadır. Her türden meyve ağacımız var. Yüce Allah'ın yardımıyla huzur içinde yaşıyorum."
Yosef, güçlü Hazar Kağanlığı'nın son hükümdarıydı ve mektubunu en geç 961 yılında uzak İspanya'ya gönderdiğinde, krallığının günlerinin sayılı olduğunu henüz bilmiyordu.
Sekizinci yüzyılın sonu - dokuzuncu yüzyılın başında Hazar Kağan Ovadiah Yahudiliği devlet dini haline getirdi. Bu tesadüfen, birdenbire gerçekleşemezdi: muhtemelen o zamanlar Hazarya'da, bugünün dilinde yeterli sayıda Yahudi vardı - hükümdarın sarayına yakın, böyle bir kararın alınmasını etkileyen belirli bir "kritik kitle".
Yahudiliği ilk kabul eden Bulan döneminde bile birçok Yahudi, Müslüman zulmünden kaçmak için Doğu Kafkasya'ya taşındı. Arap tarihçi Masudi'nin belirttiği gibi, Obadiah döneminde:
"Birçok Yahudi, tüm Müslüman şehirlerinden ve Rum'dan (Bizans) Hazarlara taşındı, çünkü Kral Rum, imparatorluğundaki Yahudilere onları Hıristiyanlığa ikna etmek için zulmetti."
Yahudiler, başta Kırım olmak üzere Hazar şehirlerinin tüm mahallelerine yerleştiler. Birçoğu Hazaria'nın başkenti Itil'e yerleşti. Kagan Yosef o zamanlar hakkında şunları yazdı: Ovadiah “krallığı düzeltti ve yasa ve kurallara göre inancı güçlendirdi. Toplantı evleri ve öğrenim evleri inşa etti ve İsrail'in birçok bilge adamını bir araya topladı, onlara çok fazla gümüş ve altın verdi ve onlar ona Kutsal Yazıların yirmi dört kitabını, Mişna'yı, Talmud'u ve tüm Kutsal Kitap düzenini açıkladılar. dualar.”
Obadiah'ın reformu açıkça sorunsuz gitmedi. Uzak eyaletlerdeki Hazar aristokrasisi merkezi hükümete isyan etti. Onun tarafında Hıristiyanlar ve Müslümanlar vardı; isyancılar Volga'nın dört bir yanından Macarlardan yardım istedi ve Ovadia, Ghuz göçebelerini işe aldı. Bizans imparatoru ve tarihçi Constantine Porphyrogenitus bu konuda şunları yazmıştır:
"İktidarlarından ayrıldıklarında ve bir iç savaş patlak verdiğinde, merkezi hükümet üstünlüğü ele geçirdi ve isyancıların bir kısmı öldürülürken diğerleri kaçtı."
Ancak merkezi hükümet kazanmasına rağmen, Ovadia'nın kendisinin ve her iki oğlunun da bu mücadelede ölmesi mümkündür: Aksi takdirde, Ovadia'dan sonra iktidarın doğrudan varisine değil kardeşine geçmesi nasıl açıklanabilir?
Yahudilik devlet dini olmaya devam etti ve Yahudiler Hazar Kağanlığı topraklarında barış içinde yaşadılar. O zamanların tüm tarihçileri, Hazar Yahudi yöneticilerinin dini hoşgörüsüne dikkat çekti. Yahudiler, Hıristiyanlar, Müslümanlar ve paganlar onların yönetimi altında barış içinde yaşadılar. Arap coğrafyacı İstakhri Ülkeler Kitabı'nda şunları yazdı:
“Hazarlar Müslümanlardır, Hıristiyanlardır, Yahudilerdir ve paganlardır; Yahudiler azınlıktır, Müslümanlar ve Hıristiyanlar çoğunluktadır; ancak kral ve saray adamları Yahudidir... Yahudi dinine mensup olmayan bir insanı kağan olarak seçemezsiniz.”
Arap tarihçi Mesudi "Altın Tavalar" adlı kitabında Hazar krallığının başkentinde şunu yazmıştır:
“Yedi yargıç; ikisi Müslümanlara, ikisi Tevrat şeriatına göre hükmeden Hazarlara, ikisi İncil şeriatına göre hüküm veren yerel Hıristiyanlara ve biri de Slavlar, Ruslara. ve diğer paganlar, pagan kanunlarına göre hüküm verir, sonra mantığa göre yerler."
Arap bilim adamı Mukaddasi'nin "İklimler Kitabı"nda ise çok basit bir şekilde şöyle söyleniyor:
“Hazarların ülkesi Hazar Denizi'nin diğer tarafında yer alıyor; çok geniş ama kuru ve verimsiz. İçinde çok sayıda koyun, bal ve Yahudi var."
Hıristiyanlığı Hazarya'nın devlet dini yapma girişimleri vardı. Bu amaçla 860 yılında Slav yazısının yaratıcısı ünlü Cyril oraya gitmiştir. Bir Müslüman ve bir Yahudi ile bir anlaşmazlığa katılmış ve "Hayatı" nda anlaşmazlığı kazandığı yazılı olmasına rağmen, Kagan yine de dinini değiştirmemiş ve Cyril hiçbir şey almadan geri dönmüştür.
"Gözlerimiz Tanrımız Rab'be, İsrail'in bilgelerine, Yeruşalim'deki akademiye ve Babil'deki akademiye sabitlendi."
- Kagan Yosef mektubunda şunu yazdı. Müslümanların kendi topraklarındaki havraları yıktıklarını öğrenen Hazar Kağanı, İtil'deki ana caminin minaresinin yıkılmasını ve müezzinlerin idam edilmesini bile emretmişti. Aynı zamanda şunları söyledi:
“Eğer gerçekten İslam ülkelerinde yıkılmamış tek bir havra kalmayacağından korkmasaydım, camiyi mutlaka yıkardım.”
Yahudiliği kabul ettikten sonra Hazarlar, Bizans'la en düşmanca ilişkileri geliştirdi. Bizans önce Alanları Hazarlara, ardından Peçeneklere, ardından da Hazarları mağlup eden Kiev prensi Svyatoslav'a karşı kışkırttı.
Bugün tarihçiler Hazar Kağanlığı'nın düşüşünün nedenlerini farklı şekilde açıklıyorlar. Bazıları bu devletin, etrafını saran düşmanlarla sürekli savaşlar sonucunda zayıfladığına inanıyor.
Diğerleri, Hazarların barışsever bir din olan Yahudiliği benimsemesinin, göçebe savaşçı kabilelerin moralinin düşmesine katkıda bulunduğunu iddia ediyor.
Bugün bunu Yahudilerin dinleriyle Hazarları "savaşçılar milleti"nden "tüccar milleti" haline getirdiğini söyleyerek açıklayan tarihçiler de var.
Rus kroniği bunun hakkında basitçe yazıyor, nedenlere girmeden:
“Yıl başına 6473 (965). Svyatoslav Hazarlara karşı çıktı. Bunu duyan Hazarlar, prensleri Kagan'ın önderliğinde onlarla buluşmak için dışarı çıktılar ve savaşmayı kabul ettiler ve savaşta Svyatoslav, Hazarları yendi ve şehirlerini ve Beyaz Vezha'yı ele geçirdi...”
Başka bir deyişle Svyatoslav, Hazar'ın başkenti Itil'i aldı, Hazar Denizi'ndeki Semender'i aldı, Don Nehri üzerindeki Hazar şehri Sarkel'i (daha sonra Beyaz Vezha olarak anılacak) aldı ve Kiev'e döndü.
"Rus hepsini yok etti ve Hazar halkına ait olan her şeyi yağmaladı"
- Arap tarihçiyi yazdı. Bundan sonra birkaç yıl üst üste Oğuz boyları savunmasız toprakları özgürce yağmaladılar.
Hazarlar kısa süre sonra yıkılan başkentleri Itil'e geri döndüler ve onu restore ettiler, ancak Arap tarihçilerin belirttiği gibi orada yaşayanlar Yahudiler değil Müslümanlardı. Onuncu yüzyılın sonunda Svyatoslav'ın oğlu Vladimir yine Hazarlara karşı çıktı, ülkeyi ele geçirdi ve onlara haraç verdi. Ve yine Hazar şehirleri yıkıldı, başkent harabeye döndü; Yalnızca Kırım'daki ve Azak Denizi kıyısındaki Hazar mülkleri hayatta kaldı. 1016'da Yunanlılar ve Slavlar, Kırım'daki son Hazar tahkimatlarını yıktılar ve zaten Hıristiyan olan kağanları George Tsulu'yu ele geçirdiler.
Bazı araştırmacılar artık Hazar Kağanlığı'nın onuncu yüzyılın sonunda tamamen çökmediğine, Moğol istilasına kadar bağımsız, küçük bir devlet olarak varlığını sürdürdüğüne inanıyor. Her halükarda, on birinci yüzyılda Hazarlardan hâlâ Tmutarakan Prensi Oleg'e karşı düzenlenen bir komplonun katılımcıları olarak Rus kroniğinde bahsediliyordu, ancak bu, Avrupa kaynaklarında onlardan son kez bahsediliyor. Ve Kırım Yarımadası uzun süre Hazarya olarak anılmaya devam etti ancak sonraki yüzyıllardaki Yahudi seyyahların tasvirlerinde. (histori.nfurman.com web sitesinden alıntıdır. Bu makalelerin yer aldığı kitabın İsrail'de Rusça olarak basılmış basılı bir versiyonu da bulunmaktadır).
Felix Kandel böyle yazıyor.
Ve burada Hazarlardan Kırım Karaitlerine sorunsuz bir şekilde geçiyoruz. Kırım-Litvanya Karaitlerinin resmi yayınlarına göre, yenilgiden sonra Kırım'a sığınan Hazarların torunlarıdır. Kırım, Hazar yönetiminin devam ettiği son bölge oldu ve son Hazar Kağanı da burada bulunuyordu.
Kırım halkının kendisi ne yazıyor Karailer kökenleri ve tarihleri hakkında. İncelememize bakın
17. yüzyıl Türk seyyahının görüşleri. Çelebi Karailer hakkında;
Karaitlere modern bir İsrail bakışı;
Karaitlerin ata yuvası hakkında modern Ukrayna yayını;
Modern Karait resmi yayınları, Hazar Kağanlarının Hıristiyanlığa geçişini doğrulamıyor ve Yahudilik ve Yahudilerle herhangi bir bağlantıyı reddediyor. Üstelik Kırım Karaitleri günlük yaşamda bile Yahudilerden farklılıklarını vurguluyorlar.
Son Karaite Gahan (Kagan) Şapshal Karaitlerle ilgili daha önce bahsettiğimiz kitabında “Etnik kökenle ilgili olarak SSCB'nin Karaitleri. Karaylar Kırım Hanlarının Hizmetinde” diye yazıyor: “... Karaylar ve Tatarlar arasında en sevilen ulusal yemek kuzu ile katyk (ekşi süt) karışımıdır, dindar Yahudiler ise etin sütle karıştırılmasına izin vermezler. .” Shapshal, bugün Karay liderliği için resmi olan Karaitlerin Türk kökenli olduğu doktrininin savunucusuydu.
Devamı.
Komşu halklar Hazarlar hakkında çok şey yazdılar ama kendileri hakkında neredeyse hiçbir bilgi bırakmadılar. Hazarlar nasıl birdenbire tarih sahnesine çıktılar ve nasıl bir anda oradan ayrıldılar.
Tanrı bilir nerede
Hazarlar ilk kez 5. yüzyılda Ermeni tarihçi Moses Khorensky tarafından rapor edilmişti. Khorensky şöyle yazmıştı: "Hazarlar ve Fesleğenlerden oluşan kalabalıklar birleşerek Kura'yı geçtiler ve bu tarafa dağıldılar." Kura Nehri'nin bahsi, Hazarların İran topraklarından Transkafkasya'ya geldiklerini gösteriyor. Arap tarihçi Yaqubi bunu doğruluyor ve şuna dikkat çekiyor: "Hazarlar, Perslerin kendilerinden aldıkları her şeyi yeniden ele geçirdiler ve Romalılar onları dışarı çıkarıp dört Ermeni'nin başına bir kral atayana kadar bunları ellerinde tuttular." 7. yüzyıla kadar Hazarlar, Türk Kağanlığı'nın en uzunu olan çeşitli göçebe imparatorlukların parçası olarak oldukça mütevazı davrandılar. Ancak yüzyılın ortalarına gelindiğinde o kadar güçlendiler ve daha cesur hale geldiler ki, üç yüzyıldan fazla bir süre boyunca var olacak olan kendi devletlerini - Hazar Kağanlığı'nı yarattılar.
Hayalet Devlet
Bizans ve Arap kronikleri İtil'in büyüklüğünü, Semender'in güzelliğini, Belenjer'in gücünü bütün renkleriyle anlatır. Doğru, tarihçilerin yalnızca Hazar Kaganatı hakkında dolaşan söylentileri yansıttığı hissine kapılıyoruz. Böylece anonim yazar sanki bir efsaneyi yeniden anlatır gibi Bizans ileri gelenlerine Konstantinopolis'ten 15 günlük bir yolculukla ayrılan "el-Hazar" adında bir ülke olduğu cevabını veriyor: "ama onlarla aramızda birçok millet var, ve krallarının adı Yusuftur.” Arkeologların gizemli "Hazarya" nın ne olduğunu belirleme girişimleri 20. yüzyılın 20-30'lu yıllarında aktif olarak yapılmaya başlandı. Ancak her şey başarısız oldu. Konumu nispeten kesin olarak bilindiği için Hazar kalesi Sarkel'i (Beyaz Vezha) keşfetmenin en kolay yol olduğu ortaya çıktı. Profesör Mihail Artamonov Sarkel'i kazmayı başardı ancak Hazarların izine rastlayamadı. Profesör üzgün bir şekilde "Hazarların arkeolojik kültürü hala bilinmiyor" dedi ve aramaya Volga'nın alt kesimlerinde devam edilmesini önerdi.
"Isinglass"
Rus Atlantis'i
Artamonov'un araştırmasına devam eden Lev Gumilev, Volga deltasının sular altında kalmayan adalarında "Hazarya" araştırmasını yürütüyor, ancak Hazar kültürüne atfedilen buluntuların listesi küçük. Üstelik efsanevi Itil'i de hiçbir zaman bulamadı. Daha sonra Gumilyov stratejisini değiştiriyor ve Derbent duvarının Hazar Denizi'ne giden kısmının yakınında su altı keşifleri yapıyor. Keşfettiği şey onu hayrete düşürüyor: Denizin şimdi sıçradığı yerde insanlar yaşıyordu ve içme suyuna ihtiyaç duyuyorlardı! Ortaçağ İtalyan coğrafyacısı Marina Sanuto bile şunu kaydetti: "Hazar Denizi her geçen yıl yükseliyor ve birçok güzel şehir şimdiden sular altında kaldı." Gumilev, Hazar devletinin deniz suyunun kalınlığı ve Volga deltasının çökeltileri altında aranması gerektiği sonucuna varıyor. Ancak saldırı sadece denizden gelmedi: Hazar'ın başlattığı işi tamamlayan, karadan "Hazarya"ya bir kuraklık yaklaşıyordu.
Saçılma
Doğanın başaramadığı şeyi Rus-Varangian birlikleri başardı ve sonunda bir zamanlar güçlü olan Hazar Kağanlığı'nı yok etti ve onun çokuluslu yapısını tüm dünyaya dağıttı. Svyatoslav'ın 964'teki muzaffer seferinden sonra mültecilerin bir kısmı Gürcistan'da Arap gezgin İbn Haukal tarafından karşılandı. Modern araştırmacı Stepan Golovin, Hazarların çok geniş bir yerleşim coğrafyasına dikkat çekiyor. Ona göre “deltadaki Hazarlar Moğollarla karıştı ve Yahudiler kısmen Dağıstan dağlarında saklandı, kısmen de İran'a geri döndü. Hıristiyan Alanlar Osetya dağlarında hayatta kaldılar ve Türk Hazarlar Hıristiyanlar da dindaş bulmak için Don'a taşındılar.” Bazı araştırmalar, Don dindaşlarıyla birleşen Hıristiyan Hazarlara daha sonra “gezginler” ve daha sonra Kazaklar olarak adlandırılmaya başladığını gösteriyor. Bununla birlikte, Hazarların büyük bir kısmının Volga Bulgaristan'ın bir parçası haline geldiğine dair sonuçlar daha inandırıcıdır. 10. yüzyıl Arap coğrafyacısı İstakhri, "Bulgarların dilinin Hazarların diline benzediğini" iddia ediyor. Bu yakın etnik gruplar, Türk hanedanlarının başkanlık ettiği Türk Kağanlığı'nın kalıntıları üzerinde kendi devletlerini ilk kuranların olmaları gerçeğiyle birleşiyor. Ancak kader, önce Hazarların Bulgarları kendi nüfuzlarına tabi kılmasına, ardından kendilerinin yeni devlete katılmasına karar verdi.
Beklenmeyen torunlar
Şu anda Hazarların soyundan gelen halklar hakkında birçok versiyon var. Kimilerine göre bunlar Doğu Avrupalı Yahudiler, kimilerine göre ise Kırım Karaitleri diyorlar. Ancak zorluk şu ki, Hazar dilinin ne olduğunu bilmiyoruz: birkaç runik yazıt hala çözülmedi.
Yazar Arthur Koestler, Kağanlığın yıkılmasından sonra Doğu Avrupa'ya göç eden Hazar Yahudilerinin küresel Yahudi diasporasının çekirdeği haline geldiği fikrini destekliyor. Ona göre bu, Sami kökenli olmayan "On Üçüncü Kabile"nin (yazarın Hazar Yahudileri olarak adlandırdığı şekliyle) torunlarının, etnik ve kültürel olarak İsrail'in modern Yahudileriyle çok az ortak yanının olduğu gerçeğini doğruluyor.
Gazeteci Alexander Polyukh, Hazar soyundan gelenleri tespit etmek amacıyla tamamen alışılmadık bir yol izledi. Kan grubunun insanların yaşam tarzına karşılık geldiği ve etnik grubu belirlediği bilimsel bulgulara dayanmaktadır. Bu nedenle, çoğu Avrupalı gibi Rusların ve Belarusluların da %90'ından fazlasının I (O) kan grubuna sahip olduğu ve etnik Ukraynalıların %40'ının III (B) grubunun taşıyıcıları olduğu görüşünde. Polyukh, grup III (B), nüfusun% 100'üne yaklaştığı göçebe bir yaşam tarzı sürdüren (Hazarları da dahil ettiği) halkların bir işareti olarak hizmet ettiğini yazıyor.
Ayrıca yazar, sonuçlarını Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni Valentin Yanin'in yeni arkeolojik buluntularıyla desteklemektedir; bu bulgu, Kiev'in Novgorodiyanlar tarafından ele geçirildiği sırada (IX yüzyıl) bir Slav şehri olmadığını doğrulamaktadır. huş ağacı kabuğu harfleri”. Ayrıca Polyukh'a göre Kiev'in fethi ve Oleg tarafından gerçekleştirilen Hazarların yenilgisi zamanlama açısından şüpheli bir şekilde örtüşüyor. Burada sansasyonel bir sonuca varıyor: Kiev, Hazar Kaganatının olası başkentidir ve etnik Ukraynalılar, Hazarların doğrudan torunlarıdır.
En son buluntular
Ancak sansasyonel sonuçlar erken olabilir. 2000'li yılların başında Astrahan'ın 40 kilometre güneyinde Rus arkeologlar, Orta Çağ kenti Saksin'de yaptıkları kazılarda "Hazar izleri" keşfettiler. Bir dizi radyokarbon analizi, kültürel katmanın Hazar Kağanlığı'nın en parlak dönemi olan 9. yüzyıla tarihlendiğini gösteriyor. Yerleşimin ana hatları çizilir belirlenmez alanı belirlendi - iki kilometre kare. Hazarlar Volga deltasında Itil'den başka hangi büyük şehri kurdular? Elbette aceleyle sonuca varmak için henüz çok erken, ancak Hazarolojinin temel direkleri M. Artamonov ve G. Fedorov-Davydov, Hazar Kaganatı'nın başkentinin bulunduğundan neredeyse eminler. Hazarlara gelince, büyük ihtimalle arkalarında doğrudan torun bırakmadan komşu halkların etnokültüründe kaybolup gittiler.
Basına sızdırılan gizli bir rapor, Yahudilerin gerçek kökenlerini, Kırım'ı sömürgeleştirme planlarını ve daha fazlasını ortaya koyuyor.
Hızlı gelişmeler
Ortadoğu'yu takip edenler iki şeyi biliyor: Her zaman beklenmeyeni bekleyin ve meşhur kediden daha fazla siyasi hayatı olan Başbakan Binyamin Netanyahu'yu hafife almayın.
Son zamanlarda Suriyeli isyancıların Esad rejimine karşı uçuşa yasak bölge oluşturma karşılığında Golan Tepeleri'ni İsrail'e vermeyi planladıkları yönünde haberler ortaya çıktı. İsrail daha da cesur bir adım atarak yerleşim bloklarının dışındaki topluluklardan gelen yerleşimcilerini en azından geçici olarak Ukrayna'ya yerleştirmeye karar verdi. Ukrayna bunu tarihsel bir bağlantıya dayanarak ve Rusya'ya karşı son derece ihtiyaç duyulan askeri işbirliği karşılığında ayarladı. Olayların bu şaşırtıcı gidişatının daha da şaşırtıcı bir kökeni var: İsrailli bilim adamlarının uzun süredir üstün olduğu bir alan olan genetik.
Savaşçı Türk halkı ve gizem
Savaşçı bir Türk halkı olan Hazarların, 8. ve 9. yüzyıllarda Yahudiliğe geçtikleri ve daha sonra güney Rusya ve Ukrayna haline gelen geniş bir bölgeye hükmettikleri iyi bilinmektedir. Rusya'nın on birinci yüzyılda imparatorluklarını yıkmasının ardından bu insanlara ne olduğu bir sır olarak kaldı. Birçoğu Hazarların Aşkenazi Yahudilerinin atası olduğuna inanıyordu.
Hazar İmparatorluğu, M. Schnitzler'in “Şarlman İmparatorluğu ve Arap İmparatorluğu” haritasından (Strasbourg, 1857)
Araplar, İsrail topraklarındaki tarihi Yahudi iddialarını inkar etmek amacıyla uzun süre Hazar teorisine başvurdular. BM'nin Filistin'in bölünmesine ilişkin tartışması sırasında Chaim Weizmann alaycı bir şekilde şunları söyledi: Bu çok tuhaf. Hayatım boyunca Yahudiydim, Yahudi gibi hissettim ve şimdi Hazar olduğumu öğrendim. Başbakan Golda Meir bunu daha basit bir şekilde ifade etti: Hazarlar, şmazarlar. Hazar halkı yok. Kiev'de tek bir Hazarlıyı tanımıyordum. Veya Milwaukee'ye. Bana bahsettiğin Hazarları göster.
Savaşçı insanlar: Hazar savaş baltası, yak. 7-9 yüzyıl
Eski Macar komünist ve akademisyen Arthur Koestler, 1976 tarihli The Thirteenth Tribe (On Üçüncü Kabile) adlı kitabıyla, Yahudilerin popüler ırksal anlatısına meydan okumanın antisemitizmi sona erdireceğini umarak Hazar teorisini daha geniş bir okuyucu kitlesine ulaştırdı. Bu umudun gerçekleşmediği açıktır. Yakın zamanda liberal İsrailli tarihçi Shlomo Sand'ın The Invention of the Jewish People (Yahudi Halkının İcadı) adlı kitabı, Koestler'in tezini beklenmedik bir yöne götürdü ve Yahudilerin dini bir topluluk olmaları, din değiştirenlerin soyundan gelmeleri nedeniyle bir ulus olmadıklarını ve kendi devletlerine ihtiyaç duymadıklarını savundu. Ancak bilim adamları, genetik kanıt eksikliği nedeniyle Hazar hipotezini reddetti. Yakın zamana kadar. 2012 yılında İsrailli araştırmacı Eran Elhaik, Hazar genlerinin Aşkenazi genetik havuzundaki en büyük tek unsur olduğunu kanıtladığını iddia eden bir çalışmanın sonuçlarını yayınladı. Sand haklı olduğunu ilan etti ve Haaretz ve The Forward gibi ilerici gazeteler bulguları ilan etti.
Görünen o ki İsrail sonunda yenilgiyi kabul etti. Önde gelen araştırma kurumlarından ve müzelerden bir grup üst düzey bilim adamı yakın zamanda hükümete Avrupalı Yahudilerin aslında Hazarlar olduğunu kabul eden gizli bir rapor sundu. (Bunun HaTikvah metninin revize edilmesine yönelik başka bir öneriyle sonuçlanıp sonuçlanmayacağı henüz bilinmiyor.) Görünüşte, Başbakan'ın Filistin'in İsrail'i bir "Yahudi devleti" olarak tanıması ve barış müzakerelerini sonlandırması gerektiği konusundaki amansız ısrarı göz önüne alındığında, bu haber çok kötü. Ancak Başbakan kendi tehlikesine rağmen hafife alındı. Asistanlarından biri, hayat sana bir etrog verdiğinde bir kulübe inşa etsen iyi olur diye şaka yaptı.
Resmi olmayan bir raporda şöyle açıkladı: İlk başta kendimizi Hazar olarak tanımanın, Abbas'ın hiçbir Yahudi'nin Filistin devletinde kalamayacağı yönündeki talebini aşmanın bir yolu olduğunu düşündük. Belki de samanlara tutunuyorduk. Ancak bunu kabul etmeyi reddetmesi bizi daha yaratıcı çözümler aramaya zorladı. Tanrı'nın mesajı Yahudilere Ukrayna'dan dönme davetiydi. Yerleşimcilerin tamamını kısa sürede İsrail'e taşımak lojistik ve ekonomik nedenlerden dolayı zor olacaktır. Yerleşimcilerin Gazze'den bir kez daha sınır dışı edilmesine kesinlikle ihtiyacımız yok.
Üst düzey bir istihbarat kaynağı kayıt dışı olarak şunları söyledi: “Tüm Aşkenazi Yahudilerinin Ukrayna'ya döneceğini söylemiyoruz. Açıkçası bu pratik değil. Basın her zamanki gibi abartıyor ve sansasyonelleştirmeye çalışıyor; bu yüzden askeri sansüre ihtiyacımız var.”
Hazarya 2.0 mı?
Geri dönmek isteyen tüm Yahudiler, özellikle de askerler, teçhizat ve yeni üslerin inşasını da içeren vaat edilen büyük ölçekli İsrail askeri işbirliğinde yer almaları halinde, vatandaşlık statüsü olmasa bile geri kabul edilecek. İlk yeniden yerleşim başarılı olursa Batı Şeria'da kalan yerleşimciler de Ukrayna'ya taşınmaya davet edilecek. Böyle bir destekle harekete geçen Ukrayna'nın tüm toprakları üzerinde kontrolü yeniden kazanmasının ardından, Kırım Özerk Cumhuriyeti yeniden özerk bir Yahudi varlığı haline gelecektir. Orta Çağ Hazar İmparatorluğu'nun (yarımadanın bir zamanlar bilindiği şekliyle) küçük ölçekli halefi, Yidiş dilinde Khazerai olarak adlandırılacaktı.
Hazar İmparatorluğu, Şarlman dönemindeki Avrupa haritası. Derleyen: Karl von Spruner, tarihi ve coğrafi el kitabı atlası (Gotha, 1854)
İstihbarat yetkilisi şöyle devam etti: "Bildiğiniz gibi, Başbakan birden fazla kez şunu söyledi: Biz bu topraklarda tarihi dört bin yıl öncesine dayanan, gururlu ve kadim bir halkız. Aynı şey Hazarlar için de geçerli: Avrupa'ya yeni döndüler ve çok uzun zaman önce değil. Ancak haritaya bakın: Hazarlar "Auschwitz sınırları içinde" yaşamak zorunda değildi.
"Auschwitz sınırları" yoktur: Hazar İmparatorluğu'nun büyük bir kısmı (sağda pembe renkte), Monin tarafından (Paris, 1841) 800 dolaylarında hazırlanan bu Avrupa haritasında açıkça görülmektedir. Belirlenen Hazar İmparatorluğu Şarlman imparatorluğuyla karşılaştırılabilir (solda pembe).
Başbakana göre hiç kimse Yahudilere egemen bir halk olarak var oldukları tarihi topraklarda nerede yaşayabileceklerini veya yaşayamayacaklarını söyleyemeyecek. O, kutsal kitaplarda adı geçen vatanımız Yahudiye ve Samiriye'nin bir kısmından vazgeçmek anlamına gelse bile, barış uğruna acı verici fedakarlıklar yapmaya hazırdır. Ancak o zaman tarihsel haklarımızı başka yerlerde de kullanacağımızı beklemeliyiz. Bunun, iki bin yılı aşkın süredir yerli halk olduğumuz Karadeniz kıyılarında gerçekleşmesine karar verdik. Siyonizm'i reddeden büyük tarihçi Semyon Dubnov bile Kırım'ı sömürgeleştirme hakkımız olduğunu söyledi. Bütün tarih kitaplarında var. Arama yapabilirsiniz
Eski-yeni arazi mi?
Karadeniz. Hazarların Kırım ve kıyı bölgelerindeki varlığı gösterilmektedir. Derleyen: Rigobert Bonnet, Roma İmparatorluğu toprakları. Doğu kısmı (Paris, 1780). Sol üst köşede Ukrayna ve Kiev var. Sağda: Geleneksel olarak Hazar Denizi olarak adlandırılan Hazar Denizi.
Dışişleri Bakanlığı'ndan saygın bir Arabist'e göre, geriye dönüp bakıldığında bu tahmin edilebilirdi: Rusya'nın İsrail'in Hazar eserleri kaçakçılığını durdurduğuna dair büyük ölçüde gözden kaçan rapor, İspanya ve Portekiz'in sürgündeki Yahudilerin torunlarına vatandaşlık verme kararı ve eski Rusya'nın İsrail Savunma Kuvvetleri, Ukrayna hükümetini destekleyen isyancı gruplara liderlik etti. Artık kayıp Malezya uçağının Orta Asya'ya gönderilmiş olma ihtimali de var.
Deneyimli bir Orta Doğulu gazeteci şunu söyledi: Sorunlu ama ters bir açıdan da zekice. Bibi bir hamlede hem dostlarının hem de düşmanlarının kafasını karıştırmayı başardı. Topu Filistin sahasına geri koydu ve hiçbir taviz vermeden Amerikan baskısını zayıflattı. Bu arada Suriyeli isyancılar ve Ukrayna'nın yanı sıra Gürcistan ve Azerbaycan'la da ittifak kurarak Türkiye ile olan ittifakın kaybını telafi etti ve Esad ve İran'a baskı yapmaya başladı. Kıbrıs ile İsrail arasındaki yeni gaz anlaşması da Ukrayna'yı destekliyor ve Rusya ile petrol üreten Körfez ülkelerinin ekonomik gücünü zayıflatıyor. Tek kelimeyle mükemmel.
Dünyanın tepkisi
- YESHA Yerleşimci Konseyi üyeleri şaşkına döndü. Güvenilir bir ideolojik müttefikten ziyade kaygan bir karakter olarak gördükleri Netanyahu'ya karşı her zaman ihtiyatlı davrandılar ve durumu tam olarak değerlendirinceye kadar yorum yapmaktan kaçındılar.
Aceleci yorumların çoğu tahmin edilebilirdi:
- Sağcı Yahudi aleyhtarı gruplar, komplo teorilerini haklı çıkarmak için hikayeye saldırdılar ve bunun, Hazarların Orta Çağ'da Ruslarla yapılan savaşta yenilgisinin intikamını almak için yüzyıllarca süren bir Yahudi komplosunun doruk noktası olduğunu iddia ettiler. İsrail'in 2008'de Gürcistan'a verdiği destek. Grup üyelerinden biri şöyle dedi: "Yahudilerin burunları kadar hafızaları vardır."
- El Fetih'in Ramallah'taki sözcüsü, teklifin bir miktar ilerleme kaydettiğini, ancak Filistinlilerin taleplerini karşılamaya yaklaşmadığını söyledi. Elinde arkeolojik bir eserden alınmış bir Hazar savaşçısının çizimini tutarak şöyle açıkladı: Fetih ve vahşetin sürekliliği var. Çok basit, genetik yalan söylemez. Bugün bunun sonuçlarını görüyoruz: Siyonist rejim ve zalim işgal güçleri militan barbarların soyundan gelmektedir. Filistinliler, barışçıl çobanların soyundan geliyor; aslında, sahte bir şekilde atalarınız olduğunu iddia ettiğiniz eski İsraillilerin soyundan geliyor. Bu arada atalarınızın Kudüs'te bir tapınağı olduğu bile doğru değil.
Sonra: Hazar barbarı. Bir mahkumla birlikte savaşçı, arkeolojik bir alandan görüntü.
Şimdi: İsrail sınır polisi Filistinli protestocuyla birlikte.
- Güvenilirliğiyle bilinen resmi olmayan istihbarat sitesi DAFTKAfile şu itirafta bulundu: Utançtan kızarıyoruz. Hazırlıksız yakalandık ve İspanya ile Portekiz'e dönüş hikâyesinin doğru olduğunu düşündük. Açıkçası bu, dikkatleri Ukrayna'da yaklaşan devrimden başka yöne çekmek için mükemmel bir şekilde planlanmış ve akıllıca bir manevraydı. İyi oynadın Mossad.
- Yahudi kültürü hakkındaki bilgisi ve askeri sırları açığa çıkarma konusundaki esrarengiz yeteneğiyle kendisini eleştirenleri bile hayrete düşüren üretken blog yazarı Richard Sliverstein şu yorumu yaptı: Açıkçası, Mossad kaynaklarımın bu hikayeyi ilk olarak bana aktarmamasına şaşırdım. Ancak humusun ana maddesi olan susamın Kabalistik önemi üzerine bir makale yazmaya zamanım olmadı, bu yüzden e-postamı kontrol etmedim. Kendimi haklı hissediyor muyum? Evet ama bu tam bir memnuniyet değil. Yıllardır Yahudilerin Moğol-Tatar Hazarlarının soyundan geldiğini söylüyorum ama bu Siyonist Hasbaroid aptalların propaganda savunmasını etkilemedi.
- Önde gelen bir insan hakları örgütünden bir yetkili şunları söyledi: Yasa dışı yerleşim yerlerinin tahliyesi herhangi bir barış anlaşmasının parçası olmalıdır, ancak yerleşimcileri önce Filistin'i terk etmeye zorlamak ve ardından onları Ukrayna'ya yeniden yerleştirmek Dördüncü Cenevre Sözleşmesinin ihlali olabilir. Bakalım ICC Uluslararası Tahkim Divanı bu konuda ne diyecek? Ve eğer Ukrayna'da Batı Şeria'dan daha saldırgan olabileceklerine inanıyorlarsa, o zaman onları başka bir şey bekliyor.
- Ultra-ultra-Ortodoks sözcüsü Menuhem Yontef ise haberi memnuniyetle karşıladı: Mesih'in gelişine kadar yasadışı olan Siyonist devleti reddettik. Tevrat'ı çalışabildiğimiz ve emirlerini tam olarak yerine getirebildiğimiz sürece nerede yaşadığımızın bir önemi yoktur. Ancak biz hem orada hem de burada askerlik yapmayı reddediyoruz. Biz de sübvansiyon istiyoruz. Bu Tanrı'nın isteğidir.
- Piskoposluk Barış Aktivistlerinin ağlamaklı bir sözcüsü şunları söyledi: Bu tutarlılığı prensip meselesi olarak memnuniyetle karşılıyoruz. Keşke tüm Yahudiler Menuchem Yontef gibi düşünselerdi - ben onlara "Menuhem Yontef Yahudileri" diyorum, anti-Semitizm ortadan kalkar ve Siyonizm'in ortaya çıkışından önce olduğu gibi üç İbrahimi dinin mensupları da burada yeniden barış içinde bir arada yaşarlardı. Halk devleti on dokuzuncu yüzyılın anlatılmamış acılara yol açan bir kalıntısıdır. Dünya üzerinde barışı yeniden tesis etmek için temel acil görev, özgür ve egemen bir Filistin'in derhal yaratılmasıdır.
- Değerli akademisyen ve teorisyen Judith Bantler şunu savunuyor: Etnik ilişkilerin merkezinde farklılıkların ve "süreksizliklerin" olması paradoksal görünebilir. Ancak bunu bilmek için öncelikle bu kavramların ne anlama geldiğini düşünmeniz gerekir. Hazar kimliğinin ayırt edici özelliğinin farklılıkla kesintiye uğraması, Yahudi olmayanlara yönelik tutumun onların sadece diasporik konumunu değil aynı zamanda en temel etnik ilişkilerinden birini de belirlemesi olduğu ileri sürülebilir. Böyle bir ifade pekala doğru olabilirken (bir dizi doğru ifadeye gönderme yapması anlamında), farkı birincil konunun yüklemi olarak korur. Farklılığa yönelik tutum, “Hazar olmanın” yüklemlerinden biri haline geliyor. Bu tavrı, "Hazarlar" fikrinin özne olarak yeterince tanımlanan statik bir varlık olarak ele alınması olarak anlamak bambaşka bir şey... bir arada yaşama projeleri ancak siyasi Siyonizmin ortadan kaldırılmasıyla başlayabilir.
- İsrail karşıtı BDS örgütünün lideri Ali Abubinomial konuyu daha basit bir şekilde ifade ediyor. Yumruklarını masaya vurarak öfkeyle köpürüyor: “Yani bu İsrail ve Hazarya anlamına mı geliyor? Siyonistlerin “iki devletli çözüm” derken kastettiği bu mu? Kendiniz düşünün! Kitabımı kimse okumadı mı?
- Filistin'deki Adalet İçin Öğrenciler, Peçeneklerin Avrupa'daki Yahudi düşmanlığının bedelini ödememesi gerektiğini söyleyerek Peçenek Kurtuluş Örgütü ile temas kurmak için acil toplantı çağrısında bulundu. Yeni dayanışma grubu Ukrayna'daki Peçenekler için Öğrenciler (Ukrayna'daki Peçenekler) sloganını şu şekilde ilan etti: Karadeniz'den Hazar Denizi'ne, serbest bırakılması gerekeni bulacağız!”
- Buna karşılık, barış aktivisti ve eski Doğu Kudüs yöneticisi Myron Benvenuti kayıtsız bir şekilde yanıt verdi: Endişelenecek bir şeyim yok: Ben bir Sefarad'ım ve ailem yüzyıllardır burada yaşıyor. Her halükarda, başka bir yere gitmem gerekse bile bu Ukrayna değil İspanya olurdu: daha fazla güneş, daha az ateş.
Netanyahu'nun barış için yeterince çaba göstermediğini düşünen, aynı zamanda Filistinlilerin samimiyetinden de şüphe duyan çoğu "ortalama İsrailli" şüpheci ve umutsuz. Bir kadın üzgün bir şekilde şunu söyledi: Hepimiz anlaşma istiyoruz ama bunu nasıl başaracağımızı bilmiyoruz. Şu anda tek gördüğümüz Hazerai.
Makalenin editöründen güncelleme: Vladimir Putin'in Kırım'ı "egemen ve bağımsız bir devlet" olarak tanıması ve herhangi bir barış anlaşması kapsamında İsrailli yerleşimcilerin yeniden yerleştirilmesinin on milyar dolara mal olacağı tahminleri de dahil olmak üzere son haberler, bu makalenin ayrıntılarını doğruluyor.
Hazarlar Arap. خزر Hazarlar); Yunan Χαζαροι
(Hazarlar);İbranice כוזרים ( kuzarim); diğer Rus kozare; enlem. Gazari, Cosri) - Türkçe konuşan insanlar. Hun istilasından kısa bir süre sonra Doğu Kafkasya'da (düz Dağıstan) tanındı. Üç etnik bileşenin etkileşimi sonucu oluşmuştur: İranca konuşan yerel nüfus ve yabancı Ugor ve Türk kabileleri.
İsim kendi kendini tanımlamadır; etimolojisi tamamen açık değildir. Yükselmesi önerildi:
- Farsça "Hazar" kelimesine - bin (A.P. Novoseltsev).
- Sezar unvanına (A. Polyak, A. Rona-Tash),
- “ezmek”, “bastırmak” anlamına gelen Türkçe bir fiile (L. Bazin)
- Çeçen ideomatik ifadesine göre “hazlar” - kelimenin tam anlamıyla “uygun iklime sahip bölge”.
Karadeniz'e, daha az sıklıkla Azak Denizi'ne Hazar deniyordu (o zamanlar Hazarların Kırım'daki konumları çok güçlüydü). Hazar Denizi, Orta Doğu dillerinde Hazarlar adıyla da anılır - bkz. Karada "Hazar" adı en uzun süre Kırım'da kaldı (Bizans ve İtalyan kaynaklarında 16. yüzyıla kadar).
Bazı araştırmacılara göre (B.N. Zakhoder), Hazar etnik grubunun iki ana kabileyi - beyaz ve siyah Hazarları (Kalis-Hazarlar ve Kara-Hazarlar) birleştiren ikili bir temeli vardı. Farklı bakış açısının destekçileri (M.I. Artamonov, A.P. Novoseltsev) bu bölünmeyi etnik değil sosyal olarak değerlendiriyor ve daha karmaşık bir organizasyona işaret ediyor. Hazar kabile birliğiyle yakın ilişki içinde olan Akatsirler, Bersiller, Savirler, Balanjarlar vb. vardı. Daha sonra kısmen asimile edildiler. Bersil'ler, tarihin ilk dönemlerinde sıklıkla anılan Hazarlara en yakın olanlardır ve kaynaklarda Bersilya ülkesi, Hazarların Avrupa'daki yayılmasının başladığı başlangıç noktası olarak geçmektedir. Hazarların Barsilleri kendi topraklarından sürmesine engel olun.
Hazarların kökeni ve atalarının memleketi hakkında şu hipotezler ileri sürülmüştür:
- Hazarlar, Avrupa'da 5. yüzyıldan beri bilinen Hun kabilesi Akatsir'in torunlarıdır (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
- Hazarlar, Çin kaynaklarında adı geçen Orta Asyalı Kho-sa halkından Uygur kökenlidir. (D.Dunlop).
- Hazarlar, Horasan'dan (Doğu İran) Kafkasya'ya göç eden Akhalitler'in torunlarıdır (D. Ludwig).
- Hazarlar, Ogurlar, Savirler ve son aşamada Altay Türklerinin oluşturduğu bir kabile birliğinden gelmektedir. (P. Golden, M. I. Artamonov, A.P. Novoseltsev).
İkinci bakış açısı (farklı varyasyonlarda) Rus biliminde baskın bir konuma sahiptir.
Ortaçağ şecere efsanelerinde Hazarların izleri Nuh'un oğlu Togarma'ya kadar uzanır. Yahudi literatüründe onlara bazen kabilenin torunları deniyordu.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Khazars
HAZARLAR, Hun istilasından (IV. Yüzyıl) sonra Doğu Avrupa'da ortaya çıkan ve Batı Hazar bozkırlarında dolaşan, Türkçe konuşan bir halktır. Bizanslılar bunları 7. yüzyılda biliyor. Doğu Türkleri adı altında. Bu yüzyılda 8. yüzyılda Pontus (Karadeniz) kıyılarına yerleştiler. - Taurida (Kırım) ve Kuzey Karadeniz bölgesinin çoğunu ele geçirin ve kağan başkanlığındaki Hazar Kağanlığı'nın (7. yüzyılın ortaları - 10. yüzyılın sonları. Bkz.) devletini oluşturun. Başkent Semender'dir (modern Dağıstan topraklarında), 8. yüzyılın başından itibaren - Itil şehri (Volga deltasında). Hazar Kaganatını oluşturan kabilelerin karışımı dinlerin karışımına karşılık geliyordu: Pagan, Müslüman, Hıristiyan, Yahudi.
Hazar Kaganatının varlığının ekonomik temeli Doğu Avrupa, Orta Asya, Transkafkasya vb. halklarla ticaretti. MS 1. binyılın 2. yarısında. Geniş Avrupa-Afro-Asya bölgesinde, hem uluslararası ticaretin coğrafyasını hem de önemini kökten değiştiren bir durum yaratıldı. Bunun arkasındaki itici güç, 7. yüzyılda Arabistan'da İslam adında yeni bir dinin ortaya çıkması ve ardından Arapların yayılmasıydı.
Muhammed'in 632'deki ölümünden sonra. Araplar Mezopotamya ve Filistin'i işgal ederek Bizans ve İran'a bir dizi ağır yenilgi yaşattı, Şam'ı aldı (635), Bizanslıları İskenderiye'den kovdu (642), 667'de Kalkedon'u işgal ederek Bizans'ı doğrudan tehdit etti ve aynı yıl Sicilya'yı işgal etti. Üç yıl sonra Kuzey Afrika'yı, 711'de de Güney İspanya'yı işgal ettiler. Aynı zamanda Araplar 715 yılında fethettikleri Orta Asya'da da savaş yürüttüler.
Sonunda, 733'te, kuzey seferinin Charles Martell ile yaptığı savaştan sonra, Poitiers şehri yakınında neredeyse Frank devletinin merkezinde durduruldular. Aynı sıralarda Araplar, Güney Doğu Avrupa'daki Hazarlar tarafından geri püskürtüldü.
Böylece bu şiddetli savaş, Avrupa'yı Yakın, Orta ve Uzak Doğu'ya bağlayan ve geleneksel olarak Akdeniz'den geçen ticari iletişimi kesintiye uğrattı. Arap yayılmacılığının bir sonucu olarak Frank İmparatorluğu'nun ekonomik yaşamının ağırlık merkezi güney bölgelerden Kuzey Denizi kıyılarına kaydı. 8. yüzyıldan itibaren, Fransız-Frizya şehirleri, Büyük Göç döneminde madenciliğin genel düşüşüyle ilişkilendirilen ve Arapların İber Yarımadası'nı ele geçirmesiyle daha da kötüleşen, akut bir gümüş ihtiyacı yaşarken kendi madeni paralarını basmaya başladı. Avrupa'nın büyük miktarda altın ve gümüş aldığı yer.
Ne savaş ne de ideolojik farklılıklar, Batı ile demir, kürk, tahıl vb. elde etmekle ilgilenen Doğu arasındaki ekonomik bağa olan nesnel ihtiyacı ortadan kaldırmadı. Orta Asya bölgesinde Arapların “kafirlere” karşı mücadelesi sona erdi. nispeten hızlı bir şekilde, kendisi ile Avrupa arasında istikrarlı bir ticaret alışverişinin oluşmasına, Doğu Avrupa'da savaşın parçaladığı Akdeniz'i atlayarak büyük ölçekli transit ticaret için yeni rotaların ortaya çıkmasına katkıda bulundu. 8. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Doğu Avrupa'da, Avrupa'yı Kafkasya ve Orta Asya'ya ve daha doğuya bağlayan ticaret merkezleri ve ara noktalarla kıtalararası bir iletişim sistemi şekillendi.
İncelenmekte olan dönemde Ruslarla Hazarlar arasındaki ilişkiler ticari rekabet tarafından belirleniyordu. Hazar Kağanlığı, Orta Volga'ya kadar uzanan “gümüş yol”un başlangıcını kontrol ediyordu, Baltık Denizi'ne bakan geri kalan kısmı ise Rusların egemenliği altındaydı. 9. yüzyılın ortalarında Bulgar şehri Orta Volga'nın en büyük ticaret merkezi haline geldi ve başkent oldu.
Rusya'nın uzun süredir dış politikası, Hazarya'yı coğrafi olarak bypass etme arzusuyla karakterize edildi; Ticaret kârlarının önemli bir kısmının Hazarlara verilen görevler şeklinde kaybedildiği Volga ticaret yoluna bir alternatif bulma girişimlerinde. Arkeolojik veriler, Arap gümüşünün en azından 8. yüzyılın ortasından 9. yüzyılın ilk üçte birine kadar Seversky Donets boyunca Aşağı Volga'yı geçerek mevcut Belgorod bölgesi topraklarındaki havzaya kadar kuzeye geldiğini gösteriyor. Buradan Seim ve Svapa nehirleri üzerinden Oka'ya, onun boyunca Rus yönetimi altındaki bölgelere ve Desna boyunca Yukarı Dinyeper ve Batı Dvina'ya bir geçit açıldı. 786-833 dönemine ait en eski Arap paralarının bulunduğu hazineler bu yollar üzerinde keşfedildi. Büyük olasılıkla, gümüşün nakliyesi, Hazar topraklarından geçen en uygun ama korumasız rota olmasa da, Karadeniz bölgesindeki bir aktarma üssünden gerçekleştiriliyordu. Her halükarda, Taman'daki Tmutarakan prensliğinin, tarihçede ilk sözünden çok önce var olduğu görülüyor.
830'larda Bizans mühendisleri, V.I. Paranin'e göre günümüz Kharkov topraklarında bulunan Hazar tuğla kalesi Sarkel'i (Beyaz Vezha) inşa ettiler (1'in değişimini dikkate alarak Sarkel-Kharkov'un şeklini karşılaştırın). /v ve s Eski Slav dilinin karakteristiği /X). Daha sonra ana şehrin burada bulunması da bu varsayımı doğruluyor gibi görünüyor. Sarkel kalesi, daha sonra 964-969'da Harz'da büyük Rammelsberg gümüş madenlerinin gelişmeye başlaması nedeniyle önemini yitiren "kaçakçılık" ticaret yolunu kapattı.
9. yüzyılda Güneydoğu Slav kabileleri Hazarlara haraç ödedi. 882'de Kiev'in ele geçirilmesinden ve merkezi haline geldiği Eski Rus devletinin kurulmasından sonra Hazarlar sürekli olarak kuzeydeki ve Radimichi topraklarından atılmaya zorlandı.
Hazar sorununun ayrıntılı bir bibliyografyası şu adreste mevcuttur:.
O kadar hoşgörülü, hoşgörülü insanlar vardı ki...
HAZARLAR, ilk kez 4. yüzyılın başlarında Kafkasya'nın kuzeyinde ortaya çıkan göçebe bir Türk boyudur. 7. yüzyılda. Hazarlar Azak Bulgarlarını fethetti. 9. yüzyıla gelindiğinde Kırım'dan orta Volga'ya ve batıda Dinyeper Nehri'ne kadar uzanan güçlü, müreffeh bir devlet yarattılar. Hazarlar ticaret açısından önemli şehirler inşa etmişler, Rusya ve Bizans İmparatorluğu ile ticaret yapmışlardır. Hazarların kağan olarak adlandırılan hükümdarı aynı zamanda tebaasının manevi lideriydi. Diğer inançlara karşı hoşgörülü olan Kağanlar, Müslümanlar ve Hıristiyanların yanı sıra Küçük Asya ve Bizans İmparatorluğu'ndan gelen binlerce Yahudiye de sığınak sağladı. Bu üç dini grup, geleneksel dinlerini uygulayan Hazarları dinlerine döndürmek için birbirleriyle yarıştı. 8. yüzyılın ortalarında. Kagan ve çevresi İslam'a geçti, ancak 9. yüzyılın başında. Kagan Bulan Yahudiliği devlet dini ilan etti ve adını Obadiah olarak değiştirdi. Yine de Hazar Kağanlığı dini hoşgörü ilkesine bağlı kalmaya devam etti. Nihayet 965 yılında Rus ve Bizans'ın ortak çabaları sonucunda yenilgiye uğratıldı. Hazarların Kırım'daki son kalıntıları 1016 yılında Bizans ve Rus birlikleri tarafından yok edildi.
"Çevremizdeki Dünya" ansiklopedisinden materyaller kullanıldı
Yok olmadılar, dağıldılar
Hazarlar köken olarak Türk-Tatarlardı. Geriye kalan yarı göçebeler, o dönemde hala büyük şehirlere sahiplerdi ve tüm komşularıyla yoğun ticaret yapıyorlardı. “İnsan gücü” ticareti, yani. köleler onların ana uzmanlık alanıydı. Hazarlar, erzak ikmali yapmak için sık sık Slav kabilelerine baskın yapmak ve esirleri satmak için çalmak zorunda kalıyordu. MS yedinci ve sekizinci yüzyıllarda Yahudilik, Konstantinopolis hahamları aracılığıyla Hazarya'ya önce nüfusun üst sınıflarına nüfuz etmeye, ardından halk arasında yayılmaya başladı. Rus destanlarında bazen Rus kahramanlarının "Vahşi Tarlada" savaştığı "Büyük Zhidovin" den bahsedilmesi ilginçtir. Bu "Zhidovin"in Filistinli bir Sami Yahudisi değil, Slav köylerini yağmalayan atılgan bir Hazar atlısı olduğunu söylemeye gerek yok.
Kiev prensi Svyatoslav'ın komutası altında ve Hazarların da büyük sıkıntılara neden olduğu Bizans'ın mali yardımıyla umutsuzluğa kapılan Slavlar, 965'te bunu yaptılar. Hazarya'ya “derin baskın” yaptı, ana şehirleri (İtil, Belaya Vezha ve Semender) yakıp yağmaladı ve zengin ganimetlerle evlerine döndü.
O zamanların kanun ve geleneklerine aykırı olarak Slavların, Hazar işkencecilerine aynı parayla geri ödeme yapmadıklarını ve baskından sonra yakalayıp yakalayabildikleri kadar çok Hazar esirini uzaklaştırmadıklarını varsaymak imkansızdır. Siyah köleleri Afrika'dan Amerika'daki plantasyonlara sürüklemek zor bir işse, o zaman Hazar'ın haleflerinden oluşan kalabalıkları kendi arabalarına ve atlarına bindirerek Güney Rusya'nın bozkırlarından geçirmek en basit ve en kolay başarılabilen işti. Bizans'tan Svyatoslav tarafından verilen "kredinin" aynı madeni parayla ödendiği varsayılmalıdır, yani. Muhteşem bir baskının ardından çok sayıda Hazar kölesi pazara atıldı.
Dünyada yaşayan tüm Yahudilerin yüzde 80'inden fazlası, Batılı grup olan "Sefardim"den yalnızca gelenekler açısından değil aynı zamanda görünüş olarak da pek çok açıdan farklı olan bir grup Doğu Yahudisi olan "Aşkenazim" grubuna mensuptur.
Bazı Rus tarihçilerin uzun süredir varsaydığı gibi, "doğulu" Yahudilerin çoğu Samiler değil, Türk-Tatarlardır; ilk önce Svyatoslav tarafından mağlup edilen ve daha sonra Cengiz Han tarafından bitirilen ve onun saldırısı altında Doğu Avrupa'ya kaçan Hazarların torunlarıdır. ordular.
Artık İsrail'in içinde bile bu hikayenin doğruluğuna inanan küçük gruplar var. Yahudilik ve Siyonizm'in önde gelen isimlerinin neredeyse tamamı "Doğulu" Yahudilere ait olduğundan, bu tarihi gerçek, bariz nedenlerden dolayı onlar arasında pek popüler değildir.
Ancak Avrupa entelijansiyası çevrelerinde çok iyi tanınan ve kendisi de köken olarak Doğu Yahudisi olan yazar Arthur Koestler'in büyük üzüntüyle, yakın zamanda "On Üçüncü Kabile" başlıklı yeni kitabını yayımlaması, burada şunu açık ve ikna edici bir şekilde kanıtlıyor: kendisi ve tüm akrabaları Yahudiler - "Aşkenazim" hiçbir şekilde Sami olamaz, Hazarların doğrudan torunlarıdır. Koestler'in haklı olarak öne sürdüğü gibi, Hazarlar gibi bu kadar güçlü ve ayakta kalabilen bir kavmin hiçbir iz bırakmadan yeryüzünden silinmesi mümkün değildir. Göçebeler olarak Moğolların saldırısı altında batıya doğru hareket ettiler ve Orta Avrupa'ya yerleştiler; böylece Svyatoslav tarafından zorla götürülen akrabalarının sayısı arttı. Polonya ve Ukrayna'da "Yahudiler" olarak bilinen, Volga'nın aşağı kesimlerinde yaşayan bu yerleşimciler, tam da destanlarımızda adı geçen "Yahudiler"di.
Çoğu zaman olduğu gibi, yeni inancı kabul eden acemiler, tüm ritüellerini Sami kökenli Yahudilerden daha büyük bir şevkle gerçekleştirmeye başladılar ve bu ritüellere kendi Hazar geleneklerini de eklediler. Elbette bunu varsaymak zor. Doğu Yahudilerinde Sami kanı karışımı bulunmadığını. Pek çok Sami Yahudi Hazarya'da yaşıyordu ve Haçlılardan kaçan Batılı Yahudilerin bir kısmı Doğu Avrupa'ya taşındı ve dindaşları Hazarlarla mevki değiştirdiler. Ancak sözde "Aşkenazim" Yahudileri arasında Türk-Tatar kanı hakim olmaya devam etti.
Elbette Koestler, kendisi de bundan şüphelenmeden, tarihsel araştırmasıyla, Kremlin'in Hazar yöneticilerinin bazı tuhaf "geleneklerini" şimdiye kadar deneyimsiz kişilerin gözünden gizleyen perdenin bir köşesini açtı.
Yani kitabının 54. sayfasında şu ifade var: "Arap ve modern tarihçiler, Hazar hükümet sisteminin doğası gereği ikili olduğu konusunda hemfikirdir: Kagan dini gücün temsilcisiydi ve Bek sivildi."
(Toplanmış Halk Şarkılarından bir epik)Bir zamanlar şu anda Rusya'nın güneyinde yaşayan bir halk. 8. yüzyılda Hilafetle 80 yıl savaşan Kh., (her ne kadar daha sonra hilafet topraklarına saldırsa da) 737 yılında Araplardan İslam'ı kabul etmeleri şartıyla kendilerine verilen barışı istemek zorunda kaldı.
Böylece 9. yüzyılda. mülkleri Kafkasya'nın kuzey kesiminden kuzey ve Radimichi topraklarına, yani Desna, Seim, Sula ve Sozh nehirlerinin kıyılarına kadar uzanıyordu. X yüzyılda. mülkleri daha da genişledi ama ölüm zaten yakındı. Rus devleti güçlendi ve dağınık Slav kabilelerini bir araya getirdi. Oleg zaten Hazar Kağanlığı ile çarpışarak Hazar kollarından bazılarını boyun eğdirdi. 966'da (veya 969) Svyatoslav Igorevich, Khozaria'ya taşındı ve belirleyici bir savaşta tam bir zafer kazandı. Hazarya düştü. Hozar halkının geri kalanı bir süre Hazar Denizi ile Kafkas Dağları arasında kaldı, ancak daha sonra komşularıyla karıştı. Rus kroniklerinde Hozarlara ilişkin son referans 1079'da korunmuştur, ancak Khozaryan ismine 14. ve hatta 15. yüzyıllarda rastlanmaktadır. Moskova prenslerinin çeşitli hizmetkarlarını listelerken. Hazarlar da Bulgarlar gibi yarı yerleşik bir halktı. İbn-i Dast'ın anlatımına göre kışın şehirlerde yaşıyorlardı ve baharın gelmesiyle birlikte bozkırlara göç ediyorlardı. paganlar. Hazar Kağanlığı'nda ticaret transit olarak yapılıyordu: Rusya ve Bulgaristan'dan mal alıp Hazar Denizi'ne gönderiyorlardı; onlara Yunanistan'dan, Hazar Denizi'nin güney kıyılarından ve Kafkasya'dan pahalı mallar geldi. İtil'in bir parçası olan Hazeran, malların depolandığı yerdi. Devlet gelirleri seyahat vergileri, karadan ve denizden getirilen malların vergileri ve ayni gönderilen vergilerden oluşuyordu. Hazarların kendi paraları yoktu.
Edebiyat. Fran, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l"Acad. Sciences", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der estl. Avrupa. Völker" (çev. Pogodin, "Batı Avrupa", 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (çeviren: Pogodin, "Kuzey Kemeri.", 1838); Khvolson, "Hazarlar, Burtazlar, Macarlar, Slavlar ve Ruslar hakkında haberler - İbn-Dasta" (St. Petersburg, 1869); Sum, "İst.