Göbsek analizi. Honore de Balzac'ın “Gobsek” hikayesi: işin sorunları, karakterlerin sosyo-tarihsel arka planı

Açıkçası, bu, hemen yüce insani niteliklerden bahsetmem anlamına geliyordu. Örneğin sadakat ve minnettarlık. Ama Kontes de Resto'nun hayatını okudum... Kocasına, bir jigolodan başkası olmayan Maxim ile ihanet etti. Bu piç uğruna Viscount de Resto'yu adeta dilenciye çevirdi... “İnsanlık Komedisi”nin bir başka bölümünde yaşlı babasını, malını mülkünü ona verir vermez kaderin insafına bıraktığını öğreniyoruz. kız-varisler. Sonunda evlilikte sadakatin gerçek bir değer olup olmadığına karar verelim mi? Annelik duygularını ekleyelim... ve kızlık duygularını da ekleyelim!

Ve altın ya da para hakkında düşünmeye geri dönelim. Balzac'ın hikayesinde anlatılan hikayenin tamamı para arayışının, paranın insanların hayatındaki öneminin hikayesidir. Karakterler paraya göre değerlendirilebilir. Örneğin Göbsek, eski bir pagan tarikatının rahibinden başkası değil. Ne altın bir elbiseye ne de altın bir taca ihtiyacı yok - zaten Altın Buzağı'nın eşsiz gücüne sahip, yalnızca içinde biriken altını dağıtır ve toplar, o kadar çok dağıtır. Gobsek'in müşterileri (ve bu, deyim yerindeyse, Fransa'nın ışığıdır) yalnızca sunaktaki koçlardan ibarettir ve bunlar, Büyük Rahibin hünerli elleri tarafından son altın cevheri parçası da onlardan kesildiğinde katledilecektir.

Ancak hepsi altına dua ediyor, onu en büyük değer, hayatlarındaki her şeyin genel eşdeğeri haline getiriyor. Hikayenin anlatıcısı avukat Derville'dir. Yazar, durumu değerlendirme sorumluluğunu kahramana devreterek iyi yaptı. Bir şeyler ters giderse bırakın otu kurt yesin. Ancak…

Parayla ve tefeciyle uğraşan avukat, dünyadaki her şeyin paradan ibaret olduğuna inanamaz. Altınla, gümüşle satın alınamayacak şeyler vardır. Derville'in mesleki dürüstlüğü şüphe götürmez; insanlar paraları ve kaderleri konusunda ona içtenlikle güveniyorlar. Yine de... Şimdi etrafıma bakınca kendime kötü bir soru soruyorum: Belki altının gerçek fiyatı henüz belirlenmemiştir? Doğru, parayla değerlendirilmesi zor olan özel duygular var. Mesela Fanny'nin Derville'e olan aşkı. Yeni borca giren Anastasi'nin Maxime de Tray'den kendine nasıl biraz daha fazla sevgi satın aldığını görüyoruz. Peki satın alabilir misin? Ve bu sadece bir fiyat meselesi mi?

Yoksa yazar bizi kasıtlı olarak, hayatımızda neyi satmayacağımıza kendi başımıza karar vermemiz gereken durumlara mı sokuyor? Kızılderililerin Manhattan Adası'nı satması gibi bizim de cam bir kolye karşılığında satmayacağımız bir şey var mı?

Balzac'ın romanları ve öyküleri o dönemin Fransız yaşamının tüm çeşitliliğini kapsar. Balzac'ın icat ettiği karakterler, durumlar ve olaylar son derece inandırıcı bir tablo izlenimi veriyor. “Gobsek” öyküsünü eski dostu Baron Barsha de Penoin'e ithaf etti. Balzac'ın "toplum gerçek tarihçidir ve o, yazar, onun yalnızca sekreteridir" diye yazması tesadüf değildir. Göbsek'in hikayesi avukat Derville tarafından anlatılıyor. Hikayenin merkezinde olağanüstü bir karakter, Fransız burjuvazisinin temsilcisi, tefeci Göbsek var. Yazar kahramanını şu şekilde anlatıyor: “Tefecinin saçları tamamen düzdü, her zaman düzgünce taranmıştı ve güçlü gri saçları vardı. Sansarınki gibi sarı olan gözlerinde neredeyse hiç kirpik yoktu ve ışıktan korkuyordu. Ucu çiçek hastalığıyla işaretlenmiş keskin burnu, bir burgu gibi kalkıktı ve dudakları inceydi... Her zaman sakin, uysal bir sesle konuşurdu ve asla sinirlenmezdi.”

Göbsek zalim bir kapitalisttir. Milyonları olan Göbsek, terk edilmiş bir odada yaşıyor. Müşterilerini acımasızca sömürüyor. Göbsek de tıpkı o örümcek gibi insanları kendisine çeker ve sonra onların tüm mallarını elinden alır. Bu durumda mağdurların eşyalarını geri satın alması zorlaşıyor. Göbsek yaşlı ama her şeyden tasarruf ediyor. Göbsek'in ölümünden sonra geride çok miktarda para, bozuk yiyecek ve diğer değerli eşyalar kaldı. Oda mobilyalarla, gümüş eşyalarla, lambalarla, tablolarla, vazolarla, kitaplarla, gravürlerle doluydu... Göbsek, teslimatla ilgili masrafları karşılamayı reddettiği için gümüşü satmadı. "Çocukluğa daldı ve yaşlı insanlarda gelişen, akıllarını aşan güçlü bir tutkuya sahip olan anlaşılmaz azmi gösterdi."

Göbsek hayatı boyunca biriktirdiği servetten hiç yararlanmadı. Göbsek gibiler yüzünden birçok insanın kaderi bozuldu. Bu hikaye paranın asıl mesele olmadığını öğretiyor. En büyük değer sizin güzel kalbinizdir.

Ders konusu. Honore de Balzac'ın “Gobsek” öyküsü: eserin sorunları, karakterlerin sosyo-tarihsel koşullanması. Göbsek imajının belirsizliği.

Para dünyanın ana kanunudur

Balzac

Hedef:öğrencilere eserin içeriğini, sorunlarını ve karakterlerin sosyo-tarihsel geçmişini tanıtmak; hikayenin kahramanlarını karakterize etmenin temel tekniklerini ve araçlarını keşfetmek, "altının gücünün" insanlar, kişilerarası ve sosyal ilişkiler üzerindeki yıkıcı gücünü ortaya çıkarmak, Göbsek felsefesinin özünü, bu görüntünün belirsizliğini bulmak; bir eserin ideolojik ve sanatsal analizinde becerileri geliştirmek; Gerçek yaşam değerlerine ilişkin fikirlerin oluşmasına katkıda bulunur.

Ders türü: içerik arama.

Ders formatı: teatralleştirme ve tartışma unsurları içeren iletişim dersi.

Çalışma yöntemleri: problem tartışması, teatralleştirme, yorumlu okuma, destekleyici notların hazırlanması.

Ders ilerlemesi

1. Sorunlu bir durum yaratmak (öğretmen ve öğrenciler arasındaki diyalog)

- Daha fazla paraya sahip olmak ister misin?

- Ve tam bir mutluluk için ne kadar paraya sahip olmak istersiniz?

Şimdi çok parası olan ama giderek daha fazlasına sahip olmak isteyen mutsuz bir adam göreceğiz.

Schubert'in 8. Senfonisi çalıyor, melodinin arka planında A. Puşkin'in "Cimri Şövalye" adlı dramasından bir sahne oynanıyor - Cimri Şövalye'nin monologu.

- Bu kim? Öğrendin mi? Benzer karakterlerle başka nerede tanıştık?

(Molière'in "Cimri" komedisinde Harpagon, N. Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirinde Plyushkin. Ayrıca "Suç ve Ceza" romanında da eski tefeci imajıyla karşılaşacağız)

2 . Öğretmenin açılış konuşması.

Bugün Honore de Balzac'ın "Gobsek" hikayesiyle tanışacağız. Neredeyse 200 yıl önce oluşturulmuş olmasına rağmen temaları pek çok açıdan zamanımıza uygundur. Balzac'ın kahramanlarının çözdüğü ahlaki seçim sorunları günümüzün sorunlarıdır. Bu seçimi anlamak ve değerlendirmek, kendi bakış açınızı geliştirmek anlamına gelir.

Kim olmak? Ne olmak? Ne için çabalamalı? Hayatının anlamını ne yapmalısın? Neyi kabul etmeli, neyi reddetmeli? Paranın insanlar üzerindeki gücünü konu alan "Göbsek" hikâyesini analiz ederek bugünkü dersimizde bu sorular üzerinde düşüneceğiz. Ana karakter 19. yüzyılın özünü oluşturan kelimelerin sahibidir.

“İnsanlığın tüm güçleri altın üzerinde yoğunlaşmıştır. Ahlak konusuna gelince, insanlar her yerde aynıdır: Her yerde zenginlerle fakirler arasında bir mücadele vardır, her yerde. Ve bu kaçınılmazdır."

İşin ana sorunu - "altın çantanın" kişinin iç dünyası üzerindeki etkisi - bugün hala geçerlidir. Sonuçta biz de bir zamanlar Balzac'ın kahramanları gibi bir sermaye birikimi çağında yaşıyoruz. Bu nedenle asıl ve tek tutkusu kâr olan karaktere ve onu çevreleyen kahramanlara yakından bakmamızda fayda var.

3. Bireysel kartlı öğrencilerin konuşmaları - muhbirler.

1 kart - muhbir. Hikaye yazmanın tarihi.

- Balzac neden ismin bu versiyonunu seçti?

Balzac kahramanı hakkında şöyle yazıyor: "Kaderin inanılmaz bir cilvesi sonucu... yaşlı adamın adı Gobsek'ti (obur)." Gobsek, tıpkı bir örümceğin kurbanının etrafına ağ ördüğü gibi, gerçekten de pek çok insanın hayatını tüketiyor. O bir yırtıcıdır ve karanlık işlerini kişisel kazanç için yapar.

4. Öğretmen ve öğrenciler arasında hikayenin içeriği üzerine konuşma, Göbsek'in imajı üzerinde çalışma.

Kart 2 - muhbir. Göbsek'in görünüşü.

- Göbsek'in portresini yapıyor olsaydınız hangi tonları tercih ederdiniz? Resim için hangi arka planı seçerdiniz?

Yazarın metninden alınan metaforlar kullanılarak Göbsek'in tanım şemasının oluşturulması.

Metaforlardan birinin en başarılı olduğunu kanıtlayın

- Göbsek'in portresi onun özüne uyuyor mu? Sizce nasıl bir şey?

Göbsek altının sınırsız gücüne ve otoritesine inanıyor. "Sen her şeye inanıyorsun ama ben hiçbir şeye inanmıyorum. Mümkünse illüzyonlarınızı koruyun. Şimdi sizin için insan yaşamını özetleyeceğim. Paris'te ahlaksızlık olarak görülen şey, Azar Adaları'nda bir zorunluluk olarak kabul ediliyor. Yeryüzünde kalıcı hiçbir şey yoktur, yalnızca gelenekler vardır ve her iklimde farklıdır... Bütün ahlaki kurallarımız, inançlarımız boş sözlerdir... Benimle yaşa, tüm dünyevi nimetlerin yalnızca olduğunu öğreneceksin. Bir kişinin arkasından takip edebileceği kadar güvenilir. Bu altın mı. İnsanlığın tüm güçleri altın üzerinde yoğunlaşmıştır... Ahlak konusuna gelince, insanlar her yerde aynıdır: Her yerde fakirlerle zenginler arasında bir mücadele vardır, her yerde. Ve bu kaçınılmazdır. Başkalarının sizi zorlamasına izin vermektense, kendinizi zorlamak daha iyidir.”

Böylece Göbsek, dünyada mutlak değerlerin ve doğruların olmadığını savunuyor. Farklı halkların kendi ahlakları, kendi yasaları, kendi ahlak anlayışları vardır.

Ve tüm ülkelerde ve her zaman mutlak gerçek ve değer yalnızca altındır. Yalnızca altın bir kişiye dünya üzerinde mutlak, gerçek bir güç verebilir.

- Göbsek'in geçmişi hakkında ne öğreniyoruz? Metinde Gobsek'in başına gelen büyük denemelerin kanıtlarını bulun.

“Annesi onu bir gemide kamara görevlisi olarak görevlendirdi ve on yaşındayken Hollanda toprakları olan Doğu Hint Adaları'na yelken açtı ve yirmi yıl boyunca orada dolaştı. Sarımsı yüzünün kırışıklıkları, korkunç denemelerin, ani korkunç olayların, beklenmedik başarıların, romantik değişimlerin, ölçülemez sevinçlerin, aç günlerin, çiğnenmiş aşkların, zenginliğin, yıkımın ve yeni elde edilen servetin, ölümcül tehlikelerin, dengede asılı kalan bir hayatın sırrını saklıyordu. anlık ve belki de zorunluluktan dolayı yapılan zalimce eylemlerle kurtarıldı.”

Maxime de Tray'in Göbsek'i ziyaretinden önce tefeci tabancalarını hazırlıyor ve şunları söylüyor:

“...Doğruluğuma güveniyorum, bu yüzden bir kaplanın üzerinde yürüdüm ve bir geminin güvertesinde bir gemiye binme savaşında mideme değil ölümüne dövüştüm…”

Derville'in Count de Resto ile yaptığı görüşmede avukat, Göbsek'in geçmişinden bahsediyor: "Geçmişi hakkında hiçbir şey bilmiyorum. Belki de bir korsandı; belki de elmas veya insan, kadın veya devlet sırları ticareti yaparak dünyayı dolaştı; ama hiçbir insan ruhunun onun kadar zorlu sınavlarda bu kadar acımasızca sertleşmediğine derinden inanıyorum.”

Theodore Gericault'nun “Medusa'nın Salı” tablosuna itiraz - 1818-1819

Eğer eseri dikkatlice okursanız ve evde verilen soruları ciddi bir şekilde düşünürseniz, Theodore Gericault'nun "Medusa'nın Salı" tablosu ile hikâye arasındaki içsel bağlantıyı hemen hissedeceksiniz, çünkü Göbsek tefeci olarak doğmamıştı. Bir zamanlar kâr şövalyesiydi. Belki de bir korsandı.

- Göbsek fırtınalı gençliğinden ve maceracı olgunluğundan hangi ahlaki dersleri ve idealleri öğrendi? Hangi kurallara göre yaşıyor? Hayat felsefesi nedir?

Göbsek kendi zamanının bir ürünüdür, burjuva dünyasının gerçek bir ürünüdür. Bu dünyanın kanunlarına göre yaşar, oyunun yerleşik kurallarını kabul eder ve bunları dürüstçe (!) yerine getirir. Derville'in Count de Resto ile yaptığı bir sohbette doğrudan Gobseck hakkında konuşması tesadüf değil: "... bu konuların dışında o, tüm Paris'teki en titiz dürüstlüğe sahip bir adam."

Göbsek acımasız görünmektedir ama bir kez bile cömert olduğu ortaya çıkarsa iflas edecektir. Göbsek'in bir zamanlar "bir kadını nasıl bağışladığını" ve "ona güvendiğini" ve onu harika "kopardığını" sonsuza kadar hatırlaması tesadüf değil. Göbsek şüpheci ve materyalisttir, çok şey yaşamıştır, bu nedenle evrensel insani değerlerin dokunulmazlığına inanmaz, onun için din ve ahlak yoktur. Belki kendisi de terzi Fani'nin "... bir şeye inandığını" "duyguyla" belirttiğinde bundan pişmanlık duymaktadır. Ve hiçbir şeye inanmıyor. Bu nedenle kahramanın kendisi, asıl gerçeğin altın olduğu kendi öğretisini yaratır. Ve güç açısından neredeyse Tanrı'ya eşitti. Göbsek'in şöyle demesi tesadüf değil: "Rab Tanrı'nın bakışı bende: Kalplerde okudum."

Lüksü sevmez; rasyonel yaşar; görünmez olmaya çalışır. İç özgürlük duygusunu korur, ancak yüksek insani içeriği kaybetme pahasına. Doğal duygu ve arzuları bastırmayı öğrendim. Zenginleri küçümsemek Göbsek'i sarsılmaz, duygusuz ve zalim kılıyordu.

5. Hikayeye dayalı dramatizasyon(Ana karakterin özünü daha iyi anlamak için hikayenin sayfalarına dönelim)

Karakterler: Derville, Gobsek, Kontes Anastesi de Resto, Fanny Malvo

- Göbsek bu durumlarda nasıl davranıyor? Göbsek'e karşı tavrınızı belirleyin.

Göbsek'in imajına ilişkin ilk izlenim oldukça olumsuz. Bunun nedeni mesleği (tefeci) ve belirleyici karakter özelliğidir (cimrilik). Balzac, kahramanın ruhsal yoksulluğunu, diğer insanların zayıflıkları ve talihsizlikleri pahasına zengin olma arzusunu ortaya koyuyor. Bu görselde tek bir olumlu özellik yok, dolayısıyla ne yazar ne de okuyucular ona karşı herhangi bir sempati duymuyor.

Öğretmen. Göbsek ilk bakışta böyle görünüyor. Ancak imajı çok daha derin.

Göbsek'in davranış ve karakterindeki “çelişkiler” tablosunu oluşturarak bunu anlamaya çalışalım.

Göbsek imajının belirsizliği

Göbsek zengin bir adamdır. (Paris'te sadece beş kişi zenginlik açısından onunla kıyaslanabilir)	Sefil bir varoluşu sürüklüyor. Servetinin reklamını yapmaktan korkuyor (altın olanı almadı)
İnsan düşmanı. Bütün akrabalarından nefret ediyor.	Derville ile dostane ilişkiler sürdürüyor
Dünya üzerindeki gücü elinde yoğunlaştırdı (“... kendimi yormadan dünyayı kontrol ediyorum”)	Aynı zamanda müşterileri ziyaret ediyor ve aşağılayıcı bir şekilde ödeme topluyor.
Her türlü insani duygudan yoksun bir kahraman: "İnsan bir otomattır";	Cömert bir adam: Kontes de Resto'yu tehdit eden yaklaşan yoksulluğu görünce bir "acıma duygusu" yaşadı; Göbsek terzi Fanny'nin odasını görünce "neredeyse duygulandı"
“Vahşi” (kontesin elmaslarını aldıktan sonra “parlak taşları ele geçiren vahşinin kötü zaferini” deneyimledi).	Eğitimli bir kişi: hukukun tüm inceliklerini bilir, siyaset ve sanat konusunda bilgilidir (yazarın onu zamanının en eğitimli insanlarından biri olan Voltaire heykeliyle karşılaştırması tesadüf değildir)
Tefeci.	“Göbsek dürüst bir adamdır”
İçinde yaşıyorlar “bir cimri ve filozof” o “yaşlı bir adam ve bir çocuk” "adi bir yaratık ve yüce bir yaratık" "yaşlı bir bebek"

Yani Gobsek karmaşık ve çelişkili bir insan.

- Göbsek en iyi özelliklerini nasıl kullandı? Belki birini kurtardı? Birisine yardım mı ettin? Yoksa çevrenizdekilere mutluluk ve neşe mi getirdiniz? Göbsek'in ruhunda kim kazandı?

Gobsek'e göre her şey tek bir tutkuya, yani paraya tabidir. Doğasının karanlık güçleri kazandı. Hikayenin sonunda nihayet nasıl bozulduğunu görüyoruz. Onun ölümüyle her şey toza dönüşür. Göbsek'in zenginliği ne kendisine ne de başkalarına mutluluk getirmedi; hayatı boşunaydı.

Göbsek'in ölüm sahnesinin okunması

“Yatakta doğruldu; yüzü beyaz yastıkta bronz gibi açıkça göze çarpıyordu. Solmuş ellerini uzatıp, kemikli elleriyle sanki ona tutunmak istermiş gibi battaniyeyi kavradı, metalik bakışları kadar soğuk şömineye baktı ve bilinci açık bir şekilde, engelli kapı bekçisine göstererek öldü. ... Lethierre'nin "Brutus'un Çocuklarının Ölümü" adlı tablosunda konsüllerin arkasında tasvir ettiği antik Roma'nın büyükleri gibi ihtiyatlı bir görüntü.

Aferin, seni yaşlı piç! – engelli adam bir asker gibi söyledi.”

Altının insanın iç dünyası, insanın duyguları ve tutkuları üzerindeki yıkıcı gücü. Yazar aynı zamanda fakir bir insanın da asalet, erdem ve manevi saflığa sahip olabileceğini vurgulamaktadır.

6. Öğretmenin sözü.

Büyük gerçekçi Balzac, yönetici seçkinlerin tüm toplumsal katmanlarını gösterdi.

Güzel, zeki bir kadın olan Anastesi de Resto bir entrikacı oldu, menkul kıymetleri yaktı ve çocuklarını mirassız bıraktı.

Maxime de Tray, Anastesi'nin sevgilisi, egoist, aşağılık bir insandır. Kendi zevki için yaşar.

- İnsan paranın gücüne direnebilir mi?

Yazarın cevabı evet. Bunun kanıtı Derville ve Fani Malvo'nun görüntüleridir. İnsan onurunu, dürüstlüğünü, asaletini korudular. Derville, Count de Resto'nun çocuklarının miraslarını korumalarına yardım etti ve Fanny ile evlendi.

Gerçekten her şey paraya mı bağlı? - bu soru hikayenin sonunda geliyor. Bu konuda ne düşünüyorsunuz? Ödevinizi kontrol edelim ve bu konuyla ilgili makaleleri dinleyelim.

Öğrenciler yaratıcı çalışmaları okuyor

7. Öğretmenin son sözü.

Bu soru karmaşıktır ve herkes tarafından farklı şekilde çözülür:

Anastesi ve Maxim gibi tüm günlerinizi sefahate ve eğlenceye adayın;

Puşkin'in Cimri Şövalyesi'nde olduğu gibi, altın sandıklar karşısında aklınızı kaybedin.

İşkenceci olmaktansa kurban olmak daha iyidir;

Parayı sahtekârlıkla almaktansa vermek daha iyidir;

Parasız ölmek, değerli bir insan olarak kalmak, onun için ölmekten daha iyidir.

8. Dersin notlandırılması.

9. Ödev.

2). “O. de Balzac'ın “Gobsek” öyküsünün sanatsal özellikleri konusunda alıntılar hazırlayın.

Kompozisyon

Honore de Balzac dünya edebiyatına seçkin bir gerçekçi yazar olarak girdi. Bütün bir toplumun yaşamını konu alan ve "İnsanlık Komedisi" adını verdiği neredeyse dünyanın en büyük roman döngüsünü tasarlayan oydu. Gerçekten de insanın önemsiz şeylere, savurganlığa, öfkeye, havailiğe harcadığı çabalar bazen komik gelebilir. Başka birinin hayatını mahvetmeye başlayıncaya kadar komik görünüyorlar. Böylece Anastasi de Resto'nun laik bir genç olan Maxime de Tray ile olan aşkı, kimseye zarar vermeyen kolay bir flört olarak başladı. Ancak utanmaz aşık, vicdansız Madame de Resto'nun buna izin vermesi nedeniyle tüm ailenin hayatına küstahça girer. Şimdi ise ailenin ve kocanın namusu hiçe sayılıyor. Anastasi çocukları düşünmüyor bile. Balzac bunu kahramanı tefeci Gobsek'in gözünden izliyor gibi görünüyor. Bu zeki bir insan, eğitimli ve hatta bilge.

En azından diğer insanların hayatlarıyla ilgili olarak. Para söz konusu olduğunda eşi benzeri yoktur. Ama işte bir mucize: Hayatını hiç de akıllıca yaşamamıştı. Göbsek, kendisine önce özgürlük, sonra insanlar üzerinde güç veren paranın nasıl yavaş yavaş onun hedefi haline geldiğini, idolü haline geldiğini, tüm hayatını birikime tabi kıldığını, tüm hayatının yerini aldığını bile fark etmedi. Bir kişinin her saniye düşünmemesi için yeterli paraya ihtiyacı olduğunu anladı. Demek ki, işe giderken keten ve iplik almak için ondan borç alan Fanny Malva'yı tatmin eden miktar bu.

Ancak paranın değerini ve diğer değerleri bilmeyen Anastasi de Resto'nun aksine, ödeyebildiği kadar borç alıyor. Yazar, yalnızca karakterlerin eylemlerini değil aynı zamanda güdülerini de psikolojik olarak doğru bir şekilde tasvir ediyor. Balzac, kahramanların ruhlarının en ince notalarını aktarmayı, çağdaşlarının ve nihayetinde tüm insanların ruhlarının en gizli köşelerine bakmayı başardığı için haklı olarak insan ruhları konusunda bir uzman olarak kabul ediliyor. Eserlerini okumak çok ilginç çünkü bunlar son derece gerçekçi ve bilgece gözlemler içeriyor, hayatın her zaman herkese soracağı birçok soruya yanıtlar içeriyor.

Seçkin Fransız gerçekçisi Honore de Balzac'ın tüm çalışmalarının en önemli yönlerinden biri, dönemin bütünsel bir resmini yeniden yaratma arzusuydu. Yazarın planına göre eserlerinin neredeyse tamamı, o dönemde yaşamın tüm olası olaylarını kapsaması beklenen büyük destan "İnsanlık Komedisi" nin parçalarıydı. Plana göre, bu destansı döngünün üç bölümden oluşması gerekiyordu: Fransız toplumunun farklı katmanlarının yaşamını, yaşam tarzını ve geleneklerini anlatan "Görfler Üzerine Etüdler", "Felsefi Etüdler". Balzac'ın sanatsal keşiflerini ve yaşamın yasalarına ilişkin fikrini özetlemek ve son olarak yazarın gerçekliği yöneten yasaları formüle etmeye çalıştığı "Analitik Çalışmalar".

Balzac, ilk bölümde (“Gümrük Çalışmaları”) farklı sosyal statülere ve farklı mesleklere sahip çağdaşlarının en tipik görüntülerinden oluşan bir galeri oluşturdu. “Göbsek” hikayesi de bunun bir parçası. Bu eserin ana karakterinin adı - tefeci Göbsek - herkesin bildiği bir isim haline geldi. Bununla birlikte, A. Balzac, yalnızca tipik bir tefeciyi tanımlamakla kalmayıp, aynı zamanda yalnızca tek bir duyguyla - en saf haliyle açgözlülükle - yaşayan özel bir psikolojik insan tipini canlı bir şekilde yeniden ürettiği imajındaydı. Para, Gobsek'in tek amacı, tek aşkı ve çağrısıdır. Kurmacalarda çıkarcı insanların ve cimrilerin pek çok imgesi vardır, ancak bunlar aynı değildir. A. Puşkin'in cimri şövalyesi gerçekten güç için çabalıyor, onun için para yalnızca bunu başarmanın bir yoludur, bu yüzden o, gerçek bir çıkarcıdan çok gizli bir güç aşığıdır. Plyushkin G. Gogol, "gündelik" tipte küçük bir cimridir. Dünün gazetesini veya buna benzer bir şeyi atmak istemeyen insanlara "Plyushkins" denmesi tesadüf değil: kimse onları Gobsek'le kıyaslamayacak. Bu görüntü, özel mülkiyet psikolojisinin tamamen farklı özelliklerini, mantıksal sonuçlarına göre özetlemektedir (normal bir insanın bakış açısından neredeyse saçma olsa da).

İşte Göbsek'in hayat felsefesi: “Ben'imizi, kibirimizi ne tatmin edebilir? Altın! Altın akışları. Kaprislerimizi tatmin etmek için zamana ihtiyacımız var, maddi fırsatlara ve çabaya ihtiyacımız var, altın bunların hepsine sahip ve aslında her şeyi veriyor.” Göbsek aynı zamanda bahsettiği altının fırsatlarından da yararlanmaya çalışmaz; ona sahip olmak yeterlidir. Başka bir şey uğruna değil. Göbsek için zenginliğinin farkına varmaktan başka tatmin yoktur.

Başka özellikleri var mıydı? Hayatının nihai görevi olan ana özelliğin parlaklığı sayesinde neredeyse farkedilemezler. Balzac onun hakkında şöyle yazıyor: "O, her gün yaralanan bir insan otomattı." Gobsek, sempati duyduğu bir kişiye bile, diğerlerinden biraz daha rahat şartlarda borç veriyor ve hatta bu eylem için bir tür "ideolojik temel" sağlıyor, bunun onun karakteri için daha yararlı olacağını söylüyorlar. Genel olarak insanlar ancak hayatın en zor anlarında, çaresizlik içinde, para alacak başka bir kaynağın olmadığı durumlarda tefecilere başvururlar. Örneğin iflasın yaklaştığı ve bankaların kredi vermeyi reddettiği durumlar. Bir olgu olarak tefecilikte başlangıçta acımasız bir şeyler vardır ve Göbsek bu konuda "meslektaşlarını" bile geride bırakır: Çıkmazda olan insanları gözlemlemek onun için eğlenceye dönüşür. Sempatiden hiç bahsetmiyoruz.

Gobsek, tüm sınırlı amaçlarına rağmen, şaşırtıcı olmayan bir şekilde ilkel değildir. Toplumun doğasına ilişkin sonuçlar çıkarabilir ve onun yıkıcı güçlerini analiz edebilir. İnsanların psikolojisini de biliyor. Altının her şeye kadir olduğu sonucuna varmak ve bu konuda kendi felsefenizi oluşturmak için aynı zamanda düşünebilmeniz de gerekiyor. Yani o akıllı bir adam ama tutkusu aklından daha güçlü çıkıyor. Çok inandığı altının gücü Göbsek'i kurbanı yapar, kendine tuzak kurar.

Muazzam bir zenginliğin ortasında açlıktan ölmekten daha saçma ne olabilir? Gobsek, altının her şeye kadir olduğu ve ölçülemez değeri hakkındaki kendi fikri tarafından öldürülür. Malını kaybetmekten o kadar korkuyordu ki, kendisi tarafından fark edilmeden onları fiziksel anlamda yok etti: pahalı kumaşlar, tabaklar, resimler - her şey bozuldu, her şey dünyada kayboldu. Yazarın niyetinin varlığını hesaba katarsak, bu kasıtlı dış saçmalık, hayata karşı böyle bir tutumun doğal sonucudur.

"Bu adamda Tanrı var mı?" - eserin bir başka kahramanı Derville retorik bir şekilde soruyor. Evet var: Bu Mammon, yani para. Göbsek bu ideale hizmet etmek için canını verdi. Balzac, birikime olan susuzluğu ve insanın gerçek zenginleşme sürecini sert ve acımasızca kınıyor. Altın Göbsek'e veya başkalarına mutluluk getirmez. Ve Gobsek'in imajı münferit bir vaka olsa da, kişisel çıkar yolunun neye yol açtığına tanıklık ediyor ve yazarın sanatsal becerisi bu uyarıyı daha da ikna edici kılıyor.

Bu eserdeki diğer çalışmalar

Balzac'ın "Gobsek" öyküsündeki ana karakterin görüntüsü O. de Balzac’ın “Gobsek” hikâyesinde para ve insan Göbsek'in trajedisi Balzac'ın romanı "Gobsek" Jean-Esther van Gobseck imajının insani komedi karakterizasyonu Honore Balzac'ın aynı isimli öyküsünde Göbsek imajının belirsizliği Hayat, paranın yönlendirdiği bir makine değilse nedir? Honore de Balzac "Gobsek" Masalı (1830-1835) Balzac'ın gerçekçiliğinin Balzac'ın kendisinden daha akıllı olduğu ortaya çıktı Hayat, paranın yönlendirdiği bir makine değilse nedir? (O. Balzac'ın “Gobsek” hikayesinden uyarlanmıştır)

Zor bir konu... Değerlerin nerede hayali, nerede gerçek olduğu nasıl belirlenir? Ne demek istiyoruz? Diyelim ki altın zihinsel bir değer mi yoksa gerçek bir değer mi? Altından bahsediyorum çünkü ana karakter tefeci. Altın, bir kişinin kesinlikle ihtiyaç duymadığı için hayali bir değerdir: yenemez, balta veya çapa yapmaya uygun değildir. Artık modası geçmiş bir filozof, bundan tuvalet yapmayı önerdi. Filozof moda olmasa da, bu faydalı şeyi altından yapmaya başladılar bile. Yine de altın veya onun yerine geçen kağıtlar olmadan barış içinde yaşamaya çalışın. Parayı da yemeyeceksin ama onsuz da doymayacaksın. Peki altın kurgusal bir değer mi, yoksa hayattaki gerçek bir değer mi?
Açıkçası, bu, hemen yüce insani niteliklerden bahsetmem anlamına geliyordu. Örneğin sadakat ve minnettarlık. Ama Kontes de Resto'nun hayatını okudum... Kocasına, bir jigolodan başkası olmayan Maxim ile ihanet etti. Bu piç uğruna Viscount de Resto'yu adeta dilenci yaptı... “İnsanlık Komedisi”nin bir başka bölümünde yaşlı babasını, malını kızına verir vermez kaderin insafına bıraktığını öğreniyoruz. -mirasçılar. Sonunda evlilikte sadakatin gerçek bir değer olup olmadığına karar verelim mi? Annelik duygularını ekleyelim... ve kızlık duygularını da ekleyelim!
Ve altın ya da para hakkında düşünmeye geri dönelim. Balzac'ın hikayesinde anlatılan hikayenin tamamı para arayışının, paranın insanların hayatındaki öneminin hikayesidir. Karakterler paraya göre değerlendirilebilir. Örneğin Göbsek, eski bir pagan tarikatının rahibinden başkası değil. Ne altın bir elbiseye ne de altın bir taca ihtiyacı yok - zaten Altın Buzağı'nın eşsiz gücüne sahip, yalnızca içinde biriken altını dağıtır ve toplar, o kadar çok dağıtır. Gobsek'in müşterileri (ve bu, deyim yerindeyse, Fransa'nın ışığıdır) yalnızca sunaktaki koçlardan ibarettir ve bunlar, Büyük Rahibin hünerli elleri tarafından son altın cevheri parçası da onlardan kesildiğinde katledilecektir.
Ancak hepsi altına dua ediyor, onu en büyük değer, hayatlarındaki her şeyin genel eşdeğeri haline getiriyor. Hikayenin anlatıcısı avukat Derville'dir. Yazar, durumu değerlendirme sorumluluğunu kahramana devreterek iyi yaptı. Bir sorun varsa bırakın otu kurt yesin. Ama... Parayla ve tefeciyle uğraşan bir avukat, dünyadaki her şeyin paradan ibaret olduğuna inanamaz. Altınla, gümüşle satın alınamayacak şeyler vardır. Derville'in profesyonel dürüstlüğü şüphe götürmez; insanlar paraları ve kaderleri konusunda ona içtenlikle güveniyorlar. Yine de... Şimdi etrafıma bakınca kendime kötü bir soru soruyorum: Belki altının gerçek fiyatı henüz belirlenmemiştir? Doğru, parayla değerlendirilmesi zor olan özel duygular var. Mesela Fanny'nin Derville'e olan aşkı. Yeni borca giren Anastasi'nin Maxime de Tray'den kendine nasıl biraz daha fazla sevgi satın aldığını görüyoruz. Peki satın alabilir misin? Ve bu sadece bir fiyat meselesi mi?
Yoksa yazar bizi kasıtlı olarak, hayatımızda neyi satmayacağımıza kendi başımıza karar vermemiz gereken durumlara mı sokuyor? Kızılderililerin Manhattan Adası'nı satması gibi bizim de cam bir kolye karşılığında satmayacağımız bir şey var mı?
Balzac'ın romanları ve öyküleri o dönemin Fransız yaşamının tüm çeşitliliğini kapsar. Balzac'ın icat ettiği karakterler, durumlar ve olaylar son derece inandırıcı bir tablo izlenimi veriyor. “Gobsek” öyküsünü eski dostu Baron Barsha de Penoin'e ithaf etti. Balzac'ın "toplum gerçek tarihçidir ve o, yazar da onun yalnızca sekreteridir" diye yazması tesadüf değildir. Göbsek'in hikayesi avukat Derville tarafından anlatılıyor. Hikayenin merkezinde olağanüstü bir karakter, Fransız burjuvazisinin temsilcisi, tefeci Göbsek var. Yazar kahramanını şu şekilde anlatıyor: “Tefecinin saçları tamamen düzdü, her zaman düzgünce taranmıştı ve güçlü gri saçları vardı. Sansarınki gibi sarı olan gözlerinde neredeyse hiç kirpik yoktu ve ışıktan korkuyordu. Ucu çiçek hastalığıyla işaretlenmiş keskin burnu, bir burgu gibi kalkıktı ve dudakları inceydi... Her zaman sakin, uysal bir sesle konuşurdu ve asla sinirlenmezdi.”
Göbsek zalim bir kapitalisttir. Milyonları olan Göbsek, terk edilmiş bir odada yaşıyor. Müşterilerini acımasızca sömürüyor. Göbsek de tıpkı o örümcek gibi insanları kendisine çeker ve sonra onların tüm mallarını elinden alır. Bu durumda mağdurların eşyalarını geri satın alması zorlaşıyor. Göbsek yaşlı ama her şeyden tasarruf ediyor. Göbsek'in ölümünden sonra geride çok miktarda para, bozuk yiyecek ve diğer değerli eşyalar kaldı. Oda mobilyalarla, gümüş eşyalarla, lambalarla, tablolarla, vazolarla, kitaplarla, gravürlerle doluydu... Göbsek, teslimatla ilgili masrafları karşılamayı reddettiği için gümüşü satmadı. "Çocukluğa düştü ve yaşlı insanlarda gelişen, akıllarını aşan güçlü bir tutkuya sahip olan anlaşılmaz azmi gösterdi."
Göbsek hayatı boyunca biriktirdiği servetten hiç yararlanmadı. Göbsek gibiler yüzünden birçok insanın kaderi bozuldu. Bu hikaye paranın asıl mesele olmadığını öğretiyor. En büyük değer sizin güzel kalbinizdir.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine bir deneme: O. Balzac'ın “Gobsek” adlı eserinde yaşam değerleri sorunu

Diğer yazılar:

Görünüşe göre Gobsek olumsuz bir insan. Tefeci, eski korsan. İnsanların kaderiyle oynayan taş kalpli bir adam. İnsanlar bu şekilde doğmazlar, bu şekilde olurlar. İnsan, insanın tüm avantaj ve dezavantajlarıyla doğar ve hayatta bunların çoğunu kaybeder. Devamını Oku'ya bağlı olarak......
“Gobsek” hikayesi, tüm “İnsanlık Komedisi”nin ideolojik ve tematik özünde çok önemli bir bağlantıdır. "Gobsek" hikayesi dışarıdan Balzac'ın diğer eserlerine göre daha komiktir: hayat materyalinin kapsamı açısından ama aynı zamanda daha semptomatik, açıklayıcı, "görsel". Sadece gerçekçi-gündelik değil, yoğun bir cimrilik özelliği içerir.
1830'da yazılan "Gobsek" öyküsü, Balzac'ın devasa "İnsanlık Komedyası"nın yeşerdiği ilk tohum sayılabilir. Gobseck imajı, yalnızca Balzac'ın eserlerinde değil, modern yaşamda da bulunan en parlak insan tiplerinden biridir. İnançlardan biri Devamını Oku......
“Son Chouan veya 1799'da Brittany” romanı (sonraki baskılarda Balzac buna daha kısa - “Chouanlar” adını verdi) Mart 1829'da yayınlandı. Balzac bu çalışmayı gerçek adıyla yayınladı. Bu romanda havayı aktarmayı başarmış. Devamını Oku......
Göbsek'in hikâyesini de içeren Balzac'ın "İnsanlık Komedyası" hâlâ güncelliğini kaybetmedi. Belki de o zamandan beri insanlar çok az değiştiği için. İyilik, duyarlılık, bağlılık, saflık hâlâ kötülüğün, kıskançlığın, zulmün ve açgözlülüğün karşısındadır. Ekonomikliği bir kenara bırakarak Devamını Oku......
Deneyimler bizi hikayenin ana karakterinin imajını anlamanın çok zor olduğuna ikna ediyor, çünkü "filozof ve cimri" Gobsek'in belirsiz imajının "Romantik ve gerçekçi özelliklerini" anlamak çok zor. Balzac'ın genel olarak "sanat sistemi"nde ve "Gobsek" öyküsünde romantizm ve gerçekçilik özelliklerinin bir araya getirilmesi Devamını Oku ......
1. Dünyada ve insan ruhunda paranın gücünün teması. 2. İstifçilik ve israf. 3. Bireyin ahlaki bozulması. Ölüm seni bekliyor; o halde servetini esirgemeden harca; Ancak hayat bitmedi: iyi olana dikkat edin. Sadece o kişi bilgedir, anlamış ve Devamını Oku......
Balzac'ın kahramanının aynı isimli "Gobsek" hikayesindeki görüntüsü, hikayedeki karakterlerden biri olan avukat Derville tarafından ortaya çıkarılıp analiz ediliyor. Hikaye onun adına anlatılıyor ki okuyucu Göbsek imajını tipik, genelleyici bir fenomen olarak algılıyor ve ne yazık ki 21. yüzyılda ortadan kalkmamış. Devamını Okuyun Önce......

O. Balzac’ın “Gobsek” adlı eserinde yaşam değerleri sorunu

Ders konusu. Honore de Balzac'ın “Gobsek” hikayesi: eserin sorunları, karakterlerin sosyo-tarihsel arka planı. Göbsek imajının belirsizliği.

Para dünyanın ana kanunudur

Amaç: Öğrencilere eserin içeriğini, sorunlarını ve karakterlerin sosyo-tarihsel geçmişini tanıtmak; hikayenin kahramanlarını karakterize etmenin temel tekniklerini ve araçlarını keşfetmek, "altının gücünün" insanlar, kişilerarası ve sosyal ilişkiler üzerindeki yıkıcı gücünü ortaya çıkarmak, Göbsek felsefesinin özünü, bu görüntünün belirsizliğini bulmak; bir eserin ideolojik ve sanatsal analizinde becerileri geliştirmek; gerçek yaşam değerleri hakkında fikir oluşumunu teşvik etmek.

Ders türü: içerik arama.

Ders formu: dramatizasyon ve tartışma unsurları içeren iletişim dersi.

Çalışma yöntemleri: problem tartışması, teatralleştirme, yorumlu okuma, destekleyici notların derlenmesi.

Ders ilerlemesi

1. Sorunlu bir durum yaratmak (öğretmen ve öğrenciler arasındaki diyalog)

Daha fazla paran olmasını ister miydin?

Ve tam bir mutluluk için ne kadar paraya sahip olmak istersiniz?

Şimdi çok parası olan ama giderek daha fazlasına sahip olmak isteyen mutsuz bir adam göreceğiz.

Schubert'in 8. Senfonisi çalıyor, melodinin arka planında A. Puşkin'in "Cimri Şövalye" adlı dramasından bir sahne oynanıyor - Cimri Şövalye'nin monologu.

Bu kim? Öğrendin mi? Benzer karakterlerle başka nerede tanıştık?

(Molière'in "Cimri" komedisinde Harpagon, N. Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirinde Plyushkin. Ayrıca "Suç ve Ceza" romanında da eski tefeci imajıyla karşılaşacağız)

2. Öğretmenin giriş konuşması.

3. Bireysel kartlı öğrencilerin konuşmaları - muhbirler.

1 kart - muhbir. Hikaye yazmanın tarihi.

Balzac neden ismin bu versiyonunu seçti?

4. Öğretmen ve öğrenciler arasında hikayenin içeriği üzerine konuşma, Göbsek'in imajı üzerinde çalışma.

Kart 2 - muhbir. Gobsek'in görünüşü.

Göbsek'in portresini yapıyor olsaydınız hangi tonları tercih ederdiniz? Resim için hangi arka planı seçerdiniz?

Yazarın metninden alınan metaforlar kullanılarak Göbsek'in tanım şemasının oluşturulması.

Metaforlardan birinin en başarılı olduğunu kanıtlayın

Göbsek'in portresi onun özüne uyuyor mu? Sizce nasıl bir şey?

Böylece Göbsek, dünyada mutlak değerlerin ve doğruların olmadığını savunuyor. Farklı halkların kendi ahlakları, kendi yasaları, kendi ahlak anlayışları vardır.

Ve tüm ülkelerde ve her zaman mutlak gerçek ve değer yalnızca altındır. Yalnızca altın bir kişiye dünya üzerinde mutlak, gerçek bir güç verebilir.

Göbsek'in geçmişi hakkında ne öğreniyoruz? Metinde Gobsek'in başına gelen büyük denemelerin kanıtlarını bulun.

Maxime de Tray'in Göbsek'i ziyaretinden önce tefeci tabancalarını hazırlıyor ve şunları söylüyor:

“...Doğruluğuma güveniyorum, bu yüzden bir kaplanın üzerinde yürüdüm ve bir geminin güvertesinde bir gemiye binme savaşında mideme değil ölümüne dövüştüm…”

Theodore Gericault'nun “Medusa'nın Salı” tablosuna itiraz - 1818-1819

Göbsek çalkantılı gençliğinden ve olgunluğundan hangi ahlaki dersleri ve idealleri öğrendi? Hangi kurallara göre yaşıyor? Hayat felsefesi nedir?

Göbsek kendi zamanının bir ürünü, dünyanın gerçek bir yaratımıdır. Bu dünyanın kanunlarına göre yaşar, oyunun yerleşik kurallarını kabul eder ve bunları dürüstçe (!) yerine getirir. Derville'in Count de Resto ile yaptığı bir sohbette doğrudan Gobseck hakkında konuşması tesadüf değil: "... bu konuların dışında o, tüm Paris'teki en titiz dürüstlüğe sahip bir adam."

5. Hikayeye dayalı dramatizasyon (Ana karakterin özünü daha iyi anlamak için hikayenin sayfalarına dönelim)

Karakterler: Derville, Gobsek, Kontes Anastesi de Resto, Fanny Malvo

Göbsek bu durumlarda nasıl davranıyor? Göbsek'e karşı tavrınızı belirleyin.

Öğretmen. Göbsek ilk bakışta böyle görünüyor. Ancak imajı çok daha derin.

Göbsek'in davranış ve karakterindeki “çelişkiler” tablosunu oluşturarak bunu anlamaya çalışalım.

Göbsek imajının belirsizliği

Göbsek zengin bir adamdır. (Paris'te sadece beş kişi zenginlik açısından onunla kıyaslanabilir)	Sefil bir varoluşu sürüklüyor. Servetinin reklamını yapmaktan korkuyor (altın olanı almadı)
İnsan düşmanı. Bütün akrabalarından nefret ediyor.	Derville ile dostane ilişkiler sürdürüyor
Dünya üzerindeki gücü elinde yoğunlaştırdı (“... kendimi yormadan dünyayı kontrol ediyorum”)	Aynı zamanda müşterileri ziyaret ediyor ve aşağılayıcı bir şekilde ödeme topluyor.
Her türlü insani duygudan yoksun bir kahraman: "İnsan bir otomattır"; "İnsan - "; "altın görüntü"	Cömert bir adam: Kontes de Resto'yu tehdit eden yaklaşan yoksulluğu görünce bir "acıma duygusu" yaşadı; Göbsek terzi Fanny'nin odasını görünce "neredeyse duygulandı"
“Vahşi” (kontesin elmaslarını aldıktan sonra “parlak taşları ele geçiren vahşinin kötü zaferini” deneyimledi).	Eğitimli bir kişi: hukukun tüm inceliklerini bilir, siyaset ve sanat konusunda bilgilidir (yazarın onu zamanının en eğitimli insanlarından biri olan Voltaire heykeliyle karşılaştırması tesadüf değildir)
Tefeci.	“Göbsek dürüst bir adamdır”
İçinde yaşıyorlar “bir cimri ve filozof” o “yaşlı bir adam ve bir çocuk” "adi bir yaratık ve yüce bir yaratık" "yaşlı bir bebek"

Yani Gobsek karmaşık ve çelişkili bir insan.

Göbsek en iyi özelliklerini nasıl kullandı? Belki birini kurtardı? Birisine yardım mı ettin? Yoksa çevrenizdekilere mutluluk ve neşe mi getirdiniz? Göbsek'in ruhunda kim kazandı?

Göbsek'in ölüm sahnesinin okunması

“Yatakta doğruldu; Beyaz yastığın üzerinde yüzü açıkça görülüyordu. Solmuş ellerini uzatıp, kemikli elleriyle sanki ona tutunmak istermiş gibi battaniyeyi kavradı, metalik bakışları kadar soğuk şömineye baktı ve bilinci açık bir şekilde, engelli kapı bekçisine göstererek öldü. ... Lethierre'nin "Brutus'un Çocuklarının Ölümü" adlı tablosunda konsüllerin arkasında tasvir ettiği antik Roma'nın büyükleri gibi ihtiyatlı bir görüntü.

Aferin, seni yaşlı piç! – engelli adam bir asker gibi söyledi.”

6. Öğretmenin sözü.

Büyük gerçekçi Balzac, yönetici seçkinlerin tüm toplumsal katmanlarını gösterdi.

Güzel, zeki bir kadın olan Anastesi de Resto bir entrikacı oldu, onu yaktı ve çocuklarını mirassız bıraktı.

Maxime de Tray, Anastesi'nin sevgilisi, egoist, aşağılık bir insandır. Kendi zevki için yaşar.

İnsan paranın gücüne direnebilir mi?

Gerçekten her şey paraya mı bağlı? - bu soru hikayenin sonunda geliyor. Bu konuda ne düşünüyorsunuz? Ödevinizi kontrol edelim ve bu konuyla ilgili makaleleri dinleyelim.

Öğrenciler yaratıcı çalışmaları okuyor

7. Öğretmenin son sözü.