Mawazo kulingana na Stanislavski. Kipengele cha hatua ya hatua - mawazo na fantasy

Mawazo na fantasia husaidia muigizaji kuzingatia jukumu; Ikiwa muigizaji katika jukumu anahitaji kufanya kitu cha kusikitisha au cha kuchekesha, hakuna haja ya kuunda kitu ambacho mwigizaji hakupata, ni muhimu kukumbuka kile kilichotokea kwake maishani. Uzoefu wa jukwaa ni ufufuo wa athari za ushawishi ambao mwigizaji alionyeshwa maishani.

Kipengele hatua ya hatua- misuli (uhuru wa misuli)

Uhuru wa misuli na umakini hutegemea kila mmoja. Ikiwa muigizaji amezingatia kweli kitu fulani na wakati huo huo amepotoshwa kutoka kwa wengine, basi yuko huru. Stanislavsky alizingatia uhuru wa misuli wa muigizaji hali muhimu zaidi kuunda ustawi wa ubunifu. "Ni muhimu sana kwamba mwalimu aweze kutambua hata kidogo misuli ya misuli, ambayo itatokea wakati wa zoezi lolote, na zinaonyesha kwa usahihi ni nani aliye na mvutano katika sura zao za uso, ambaye ana mvutano katika kutembea kwao, na ambaye amepiga vidole, ameinua mabega, kupumua kwa shida, nk.

Hali zilizopendekezwa na kichawi "Ikiwa tu"

Ubunifu huanza na neno "kama tu".

K. S. Stanislavsky anasema: "Ikiwa tu" ni kwa wasanii lever ambayo hutuhamisha kutoka kwa ukweli hadi ulimwengu ambao ubunifu pekee unaweza kuchukua.

"Ikiwa" inatoa msukumo kwa mawazo tulivu, na "hali zinazopendekezwa" hufanya "ikiwa" yenyewe kuwa sawa. Kwa pamoja na kando husaidia kuunda mabadiliko ya ndani."

Mazingira yanayopendekezwa ni mandhari ya tamthilia, enzi, mahali na wakati wa tendo, matukio, mazingira, mahusiano kati ya wahusika n.k.

5. Mafundisho ya K.S. Stanislavsky kuhusu kazi bora na hatua mtambuka.

Mnamo 1912-1913 K.S. Stanislavsky anaelewa kuwa wakati mchezo na jukumu limegawanywa katika "vipande" na "kazi", umuhimu mkubwa hupata "leitmotif", yaani, "kupitia hatua" ya mchezo. Katika maonyesho ya kwanza ya ukumbi wa michezo wa Sanaa ya Moscow, maswali karibu na ufafanuzi huu yalikuwa: "Hasira inaelekezwa wapi?", "Msanii au mhusika anaishije?" Na K.S. Stanislavsky anaunda fundisho la hatua ya mwisho-mwisho: "Kujitahidi, kwa ndani kupitia mchezo mzima wa injini za maisha ya kiakili ya jukumu la msanii tunaloita katika lugha yetu ... "kitendo cha mwisho hadi mwisho. ya jukumu la msanii” [...] Bila hatua ya mwisho-mwisho, vipande na kazi zote za tamthilia, hali zote zilizopendekezwa, mawasiliano, marekebisho, nyakati za ukweli na imani, na kadhalika, zingeota kando. kutoka kwa kila mmoja bila tumaini lolote la kuwa hai. Lakini mstari wa hatua za mwisho hadi mwisho huungana pamoja, hupenya, kama uzi, shanga zilizotawanyika, vipengele vyote na kuzielekeza kwenye kazi kuu ya kawaida. "Ikiwa unacheza bila hatua, basi haufanyi kazi kwenye hatua, katika hali zilizopendekezwa na "ikiwa" ya kichawi. […] Kila kitu kilichopo katika "mfumo" kinahitajika, kwanza kabisa, kwa hatua ya mwisho hadi mwisho na kwa kazi kuu. […] Katika kila mchezo mzuri, jukumu lake kuu na hatua ya mwisho-mwisho hutiririka kutoka kwa asili ya kazi. Hili haliwezi kukiukwa bila kuadhibiwa bila kuua kazi yenyewe.”

"... Wakati umakini wa msanii unachukuliwa kabisa na kazi kubwa, basi kazi kubwa. […] hutekelezwa kwa kiasi kikubwa chini ya ufahamu. […] Kitendo cha mtambuka... kimeundwa kutokana na mfululizo mrefu wa majukumu makubwa. Kila moja yao ina idadi kubwa ya kazi ndogo zinazofanywa kwa ufahamu. […] Kitendo-kitendo ni kichocheo chenye nguvu […] kwa ajili ya kushawishi fahamu […] Lakini kitendo-kitendo hakijaundwa kivyake. Nguvu ya matamanio yake ya ubunifu inategemea moja kwa moja mvuto wa kazi hiyo kuu.

6. Mise-en-scene ni lugha ya mkurugenzi. Mise-en-scene katika uigizaji wa maonyesho.

Mise-en-scene (Kifaransa mise en scène - uwekaji kwenye hatua), eneo la watendaji kwenye hatua kwa hatua moja au nyingine ya utendaji. Mojawapo ya njia muhimu zaidi za kufichua kwa njia ya mfano maudhui ya ndani ya mchezo, mise-en-scène ni sehemu muhimu ya dhana ya mkurugenzi wa mchezo. Mtindo na aina ya utendaji huonyeshwa katika asili ya mise-en-scène. Kupitia mfumo wa mise-en-scène, mkurugenzi anatoa utendakazi fomu fulani ya plastiki. Mchakato wa kuchagua mise-en-scenes sahihi unahusishwa na kazi ya msanii kwenye ukumbi wa michezo, ambaye, pamoja na mkurugenzi, hupata suluhisho fulani la anga la uigizaji na kuunda. masharti muhimu kwa hatua ya jukwaa. Kila mise-en-scene lazima ihalalishwe kisaikolojia na watendaji na kutokea kwa kawaida, asili na kimaumbile.

Mise-en-scene ni picha ya plastiki na sauti katikati ambayo kuna mtu aliye hai, anayefanya kazi. Rangi, mwanga, kelele na muziki ni ziada, na maneno na harakati ni sehemu zake kuu. Mise-en-scene daima ni picha ya mienendo na vitendo vya wahusika.

Mise-en-scene ina mise-en-scene yake na tempo - rhythm. Mise-en-scene nzuri ya kimfano haijitokezi yenyewe na haiwezi kuwa mwisho yenyewe kwa mkurugenzi; daima ni njia ya kutatua matatizo kadhaa ya ubunifu. Hii inajumuisha ufichuaji wa hatua ya mwisho hadi mwisho, na uadilifu wa tathmini ya picha na ustawi wa kimwili wa wahusika na anga ambayo hatua hufanyika. Yote hii huunda mise-en-scene. Mise-en-scène ndio njia bora zaidi ya ubunifu wa mkurugenzi. Mise-en-scene - ikiwa ni sahihi, basi tayari kuna picha. Mise-en-scène iliyojengwa vizuri inaweza kulainisha mapungufu ya ustadi wa mwigizaji na kuielezea vizuri zaidi kuliko alivyofanya kabla ya kuzaliwa kwa mise-en-scène hii.

Wakati wa kujenga utendaji, ni muhimu kukumbuka kuwa mabadiliko yoyote katika mise-en-scene inamaanisha zamu ya mawazo. Mabadiliko ya mara kwa mara na harakati za mtendaji hugawanya mawazo, kufuta mstari wa kupitia hatua wakati akizungumza kwa njia yake mwenyewe.

Unahitaji kuwa mwangalifu haswa na mise-en-scene wakati wasanii wako mbele. Kwa maana hapa hata harakati ndogo inachukuliwa kama mabadiliko ya mandhari. Ukali, hisia ya uwiano na ladha ni washauri ambao wanaweza kusaidia mkurugenzi katika hali hii. Mara tu lugha ya mise-en-scène inakuwa kielelezo cha maisha ya ndani ya shujaa, kazi ya mwisho, hupata utajiri na utofauti.

Mise-en-scene ni dhana pana. Hizi sio tu mabadiliko ya wahusika na uwekaji, lakini pia vitendo vyote vya mwigizaji, ishara na maelezo ya tabia yake, hii pia ni yote - mise-en-scène.

Mise-en-scène yoyote iliyofikiriwa vizuri lazima ikidhi mahitaji yafuatayo:

1. Inapaswa kuwa njia ya kujieleza wazi zaidi na kamili ya plastiki ya maudhui kuu ya kipindi, kurekebisha na kuimarisha hatua kuu ya mwigizaji, iliyopatikana katika hatua ya awali ya kazi kwenye mchezo.

2.Lazima atambue kwa usahihi uhusiano kati ya wahusika, mapambano yanayofanyika katika tamthilia, pamoja na maisha ya ndani ya kila mhusika kwa wakati fulani katika maisha yake ya jukwaa.

3.Kuwa mkweli, asili, muhimu, na kueleza jukwaani.

Sheria ya msingi ya mise-en-scène iliundwa na A.P. Lensky: "Hatua lazima ifuate "hali zisizoweza kubadilishwa" tatu tu, bila ambayo ukumbi wa michezo hauwezi kuwa ukumbi wa michezo: kwanza, kwamba mtazamaji huona kila kitu, pili, kwamba mtazamaji. husikia kila kitu na, katika -tatu, ili mtazamaji aweze kwa urahisi, bila mvutano mdogo, kujua kila kitu ambacho hatua hiyo inampa "

Aina za mise-en-scene:

Tunajua: planar, kina, mise-en-scene, kujengwa kwa usawa, wima, diagonally, mbele. Mise-en-scenes ni rectilinear, sambamba, msalaba, iliyojengwa kwa ond, symmetrical na asymmetrical.

Kwa mujibu wa madhumuni yao, mise-en-scenes imegawanywa katika makundi mawili: kuu na ya mpito.

Mpito- fanya mabadiliko kutoka kwa mise-en-scène hadi nyingine (bila kukatiza mantiki ya hatua), usiwe na maana ya kisemantiki, kuwa na jukumu rasmi.

Msingi- kufichua wazo kuu la tukio, na kuwa na maendeleo yao kwa mujibu wa mienendo inayoongezeka ya hatua ya mwisho hadi mwisho.

Aina kuu za mise-en-scène ni pamoja na: symmetrical na asymmetrical.

Ulinganifu. Kanuni ya ulinganifu inategemea usawa, ambao una sehemu kuu, kwa pande ambazo sehemu iliyobaki ya utunzi iko kwa ulinganifu (muundo ni uhusiano na msimamo wa jamaa wa sehemu).

Kizuizi cha mise-en-scenes linganifu ni asili yao tuli.

Asymmetrical. Kanuni ya ujenzi wa asymmetrical ni kuvuruga usawa.

Mise-en-scene ya mbele.

Ujenzi huu wa mise-en-scène hujenga hisia ya ujenzi wa mpango wa takwimu. Ni tuli. Ili kuongeza mienendo kwa mise-en-scene, ni muhimu kutumia mienendo ya maelezo na harakati za radii ndogo.

Diagonal mise-en-scene.

Inasisitiza mtazamo na shukrani kwa hili, hisia ya takwimu tatu-dimensional huundwa. Ana nguvu. Ikiwa nafasi ya diagonal inatoka kwa kina, "inatishia" mtazamaji au kuunganisha na mtazamaji, inapita ndani ya ukumbi. Kwa hivyo, mtazamaji anaonekana kushiriki katika harakati kwenye hatua.

Machafuko ya mise-en-scene.

Ujenzi wa mise-en-scenes isiyo na fomu hutumiwa wakati ni muhimu kusisitiza machafuko, msisimko na kuchanganyikiwa kwa raia.

Ukosefu huu wa kufikiria una muundo sahihi wa plastiki.

Mdundo mise-en-scene.

Kiini cha ujenzi wa rhythmic kinajumuisha marudio fulani ya muundo wa mise-en-scène katika hatua nzima, kwa kuzingatia maendeleo yao ya semantic.

Bas-relief mise-en-scene.

Kanuni ya ujenzi wa bas-relief iko katika uwekaji wa wahusika katika mpango fulani wa hatua, katika mwelekeo sambamba na njia panda.

Monumental mise-en-scene.

Kanuni ya ujenzi mkubwa ni kutoweza kusonga kwa wahusika kwa wakati fulani, kufunua mvutano wa ndani wa wakati huu.

Mviringo.

Wanatoa athari ya wembamba na ukali. Mduara unatuliza. Mduara kamili unatoa wazo la ukamilifu. Inatoa kufungwa. Mwendo wa saa ni kuongeza kasi. Harakati dhidi - kupungua.

Chess.

Kwa malezi haya, watendaji nyuma ya washirika wako katika nafasi kati yao (wakati kila mtu anaonekana).

Mwisho.

Ujenzi huu unahusisha kuingizwa kwa aina zote (au kadhaa) za mise-en-scène katika muundo wake. Aina hii ya mise-en-scène ni tuli, lazima iwe kwa kiasi kikubwa, na kwa suala la maudhui ya ndani lazima iwe na hisia. Kubwa zaidi, mkali zaidi, ambayo inaelezea wazo kuu.

Katika tamasha la maonyesho au sherehe kubwa, kuna ugumu fulani katika kujenga mise-en-scène.

1. Vikundi vikubwa vya ubunifu vinafanya kazi jukwaani.

2. Lazima kuwe na mabadiliko ya haraka, ya wazi ya matukio (kwa hili, vifaa mbalimbali vya kiufundi hutumiwa: miduara inayozunguka, skrini inayoinuka, pazia la juu, ngazi, cubes ...).

3. Maonyesho ya misa mara nyingi hufanyika mitaani na kwa hivyo mpangilio wa jukwaa na jukwaa unahitajika ili hatua iweze kutazamwa kutoka pande zote.

Wanacheza jukumu maalum katika ujenzi wa utendaji. lafudhi mise-en-scene . Wanasaidia kunoa mada, wazo. Mise-en-scene kama hiyo huundwa pamoja na mwanga, muziki, na maandishi. Hii inaweza kutatuliwa kwa tempo - kupunguza au kuongeza kasi.

7. Anga kama njia ya kuelezea ya kuelekeza, kuunda mazingira katika utendaji wa maonyesho.

Huu ndio muda ambao waigizaji wanaishi na kutenda. Katika maisha, kila biashara, mahali ina mazingira yake (kwa mfano, anga somo la shule, upasuaji, radi, nk). Inahitajika kujifunza kuona na kuhisi anga ndani Maisha ya kila siku, basi ni rahisi kwa mkurugenzi kuiunda upya kwenye jukwaa. Jukumu kubwa katika kuunda anga ya hatua inachezwa na mazingira, kelele na athari za muziki, taa, mavazi, babies, props, nk. Anga katika utendaji ni dhana yenye nguvu, i.e. inakua kila wakati, kulingana na hali na matukio yaliyopendekezwa ya mchezo. Kupata mazingira sahihi - hali inayohitajika kuunda kujieleza kwa kazi.

Inahitajika kupata mchanganyiko halisi wa kile kinachotokea na maisha yanayoendelea kabla na baada ya hatua inayokua sambamba nayo, ama tofauti na kile kinachotokea, au kwa pamoja. Mchanganyiko huu, uliopangwa kwa uangalifu, hujenga anga ... Nje ya anga hawezi kuwa na ufumbuzi wa kielelezo. Anga ni rangi ya kihisia ambayo hakika iko katika uamuzi wa kila wakati wa utendaji. Anga ni dhana thabiti; inaundwa na hali halisi zilizopendekezwa. Mpango wa pili umeundwa na vivuli vya kihisia, kwa misingi ambayo hali halisi ya kila siku kwenye hatua inapaswa kujengwa.

Mazingira ni kama mazingira ya nyenzo ambamo taswira ya mwigizaji huishi na kuwepo. Hii ni pamoja na sauti, kelele, midundo, mifumo ya taa, samani, vitu, kila kitu, kila kitu...

Kazi ya kwanza ni uhusiano kati ya mwigizaji na hadhira.

Kazi ya pili ni kuunda upya na kusaidia mazingira ya ubunifu ya waigizaji.

Kazi ya tatu kulingana na Chekhov ni kuimarisha kujieleza kisanii jukwaani.

Kuridhika kwa uzuri wa mtazamaji inachukuliwa kuwa kazi ya nne ya anga.

Na hatimaye, kazi ya tano ya anga kulingana na M. Chekhov ni ugunduzi wa kina kipya na njia za kujieleza.

I. Aina za angahewa

1.1.Mazingira ya ubunifu

Wakati wa kufanya kazi na njia ya uchambuzi mzuri, ni muhimu sana kwamba wanafunzi waelewe matunda ya njia hii na kuunda mazingira muhimu ya ubunifu kwa mazoezi. Mazoezi ya mchoro mwanzoni yanaweza kusababisha aibu au taharuki iliyokithiri kwa baadhi ya wandugu, na mtazamo wa kejeli badala ya ubunifu unaovutia wandugu wanaotazama. Maoni ya wakati usiofaa kutoka kwa upande, kucheka, au kunong'ona kunaweza kuwaondoa warudiaji kutoka katika hali ya ubunifu inayotakikana kwa muda mrefu na kusababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa. Mtendaji wa etude anaweza kupoteza imani katika kile anachofanya, na akiwa amepoteza imani, bila shaka atafuata mstari wa picha, kwenye mstari wa wimbo.

1.2. Hali ya jukwaa

Katika mchakato wa kuchambua kazi kubwa, tumezoea kutoa upendeleo kwa nyenzo zinazoonekana, wazi, zinazoonekana kwa urahisi na hisia zote, na muhimu zaidi kwa ufahamu, vipengele. Hii ni mada, mhusika, njama, mchoro, usanifu.

Katika mchakato wa mazoezi, tunapendelea kushiriki katika mise-en-scène, mawasiliano, na vitendo vya kimwili. Miongoni mwa njia za jadi za kuelezea za kuelekeza, ni mise-en-scène ambayo inatawala, kwa sababu ni ya kile kinachoitwa vipengele vikali vya sanaa. Nyenzo ndogo, lakini sio maarufu sana, ni tempo-rhythm. Walakini, kile ambacho kinaonekana hafifu kwa maana ya utekelezaji wa vitendo, ambayo ni, kwa kusema, "tete" kwa maana yake ya asili na haina mbinu madhubuti ya ujenzi wake, haipatikani sana kwetu na mara nyingi hufifia ndani. background, imeundwa kana kwamba yenyewe kwenye hatua za mwisho za kazi. Vipengele hivi vya "tete" vinajumuisha anga.

8. Dhana ya tempo-rhythm. Mdundo wa muda katika utendaji wa tamthilia.

Maneno "tempo" na "mdundo" yamechukuliwa kutoka kwa leksimu ya muziki na yamethibitishwa kwa uthabiti katika mazoezi ya jukwaa. Tempo na rhythm huamua mali ya tabia ya binadamu, asili ya ukubwa wa hatua.

Tempo ni kasi ya hatua inayofanywa. Kwenye hatua unaweza kutenda polepole, wastani, haraka. Tempo ni udhihirisho wa nje wa hatua.

Rhythm ni ukubwa wa vitendo na uzoefu wa watendaji, i.e. nguvu ya kihisia ya ndani ambamo waigizaji hufanya hatua ya hatua. Rhythm ni kawaida ya hatua.

Tempo na rhythm ni dhana zinazohusiana. Kwa hivyo K.S. Stanislavsky mara nyingi huwaunganisha pamoja na kuwaita tempo-rhythm ya hatua. Mabadiliko katika tempo na rhythm hutegemea hali iliyopendekezwa na matukio ya utendaji.

Vitendo kwenye hatua wakati mwingine ni vurugu, wakati mwingine laini - hii ni rangi ya pekee ya kazi. Mkengeuko wowote kutoka kwa tempo-rhythm sahihi hupotosha mantiki ya kitendo. Tunasema kazi "imeburuzwa", "inaendeshwa". Kwa hiyo, ni muhimu kupata tempo sahihi kwa utendaji mzima. Mdundo wa tempo unaweza kuongezeka, kubadilisha, pana, laini, haraka; Ni vyema ikiwa utendakazi umeundwa kwa kupishana midundo ya tempo.

Katika maisha, mtu huishi kila wakati katika mabadiliko ya tempo-rhythm. Tempo - rhythm inabadilika kulingana na hali ambayo mtu hujikuta. Katika utendaji ni muhimu kuunda tempo-rhythm ambayo inaagizwa na hali ya mchezo na nia ya mkurugenzi. Utendaji au nambari haiwezi kukimbia kwa mdundo sawa wa tempo. Hii si ya asili. Kwa kubadilisha tempo, tunaathiri mdundo wetu wa ndani na kinyume chake.

Kiwango cha tempo cha utendaji (tamasha) kimsingi inategemea muundo wake, jinsi mkurugenzi aliunda mpango huo ili kuongeza mienendo ya ndani ya nambari. Na kwa kweli, juu ya njia za kuzibadilisha, uwazi wa mabadiliko kutoka kwa nambari moja hadi nyingine, kufikiria kwa viingilio vya waigizaji na kuondoka kutoka kwa hatua.

Wakati wa kufanya mazoezi, mkurugenzi lazima asisahau ubadilishaji sahihi tempo-rhythm katika utendaji na katika kila sehemu yake. Lazima ijengwe ili (tempo-rhythm) iongezeke kila wakati. Utendaji uliofikiriwa vyema, unaoendeshwa kwa usahihi na ulioundwa kwa mpangilio mzuri husaidia kuuona kama utendakazi mmoja na huchangia katika uundaji wa hali ya hatua inayofaa.

Lakini tempo-rhythm sahihi ya utendaji (tamasha) haimaanishi kabisa maendeleo yake ya taratibu na laini. Kinyume chake, uelekezaji wa kisasa wa pop, kama uelekezi wa maonyesho, mara nyingi huamua ujenzi uliosawazishwa wa wimbo wa onyesho (tamasha), kwa nambari zinazobadilishana, na kusababisha mabadiliko makali, tofauti ya midundo. Yote hii hufanya utendaji kuwa mzuri zaidi na wenye nguvu. Wakati mwingine wakurugenzi, ili kusisitiza umuhimu wa nambari (kipindi), huamua kwa makusudi "kutofaulu" kwa wimbo kabla au ndani yake.

Muziki husaidia kuunda mdundo sahihi wa tempo kwa utendakazi wa brigedi ya propaganda, hasa wimbo wa ufunguzi, ambao mara moja hupa uimbaji msisimko, sauti ya sherehe na mdundo wa tempo. Mdundo wa kasi na wa nguvu wa tempo ambao huingia katika utendaji mzima - kipengele cha kutofautisha hotuba ya propaganda.

9. Historia ya maendeleo ya hatua, hatua kama aina ya sanaa.

Asili ya aina za pop ni sanaa ya watu - safu ya kitaifa ya ngano ambayo ilizaa aina nyingi za sanaa. Tofauti - kongwe zaidi ya sanaa - iliibuka wakati huo huo wakati mashairi, muziki na nyimbo na densi zilionekana.

Mojawapo ya njia za jadi za kujieleza za sanaa ya pop ni mbishi. Tunapata kutajwa kwake katika Mashairi ya Aristotle.

Ufafanuzi wa "sanaa ya pop" ilionekana hivi karibuni. Lakini sanaa ya sanaa ya pop yenyewe imekuwepo tangu nyakati za zamani. Aristotle na Plato walithibitisha hili.

Huko Uropa, kuanzia karne ya 11, na kuibuka kwa miji, historia, au jugglers, waigizaji wa kutangatanga wa Zama za Kati walionekana. "Watumbuizaji" hawa wa kitaalamu walitumbuiza katika viwanja vya soko la jiji na kwenye maonyesho ya furaha na kelele. Wanahistoria walikuwa waimbaji, wacheza densi, waigizaji, wachawi, wanasarakasi, wachezaji juggle, waigizaji, na wanamuziki. Sanaa ya histrions ilikuwa karibu na jukwaa kuliko ukumbi wa michezo, kwa kuwa kila wakati walifanya "kwa niaba yao wenyewe," kwa niaba yao wenyewe, ambayo baadaye, pamoja na kuzaliwa kwa sanaa ya aina mbalimbali, itakuwa moja ya sifa zake za tabia.

Njia ya jadi ya uigizaji wa "watumbuizaji wa watu" haikuwa maonyesho ya maonyesho, lakini picha ndogo, i.e. kitendo ndio kiini kikuu cha sanaa ya maonyesho ya siku zijazo.

Kwa hivyo, mizizi ya nambari za pop iko katika sanaa ya watu, mwanzo wao ulikua kwenye udongo wa hadithi, kwenye udongo wa michezo ya buffoon.

Muziki wa pop wa leo, ulioibuka katika sherehe za kitamaduni, umepita kwa karne nyingi, ukiwa na aina wazi za aina, ambazo zimepata mfano wao wa mwisho katika kitendo cha anuwai. Jukwaa limechukua sanaa nyingi - muziki na uchoraji, kuimba na kucheza, sinema na sarakasi. Tofauti na kisasa ni dhana zisizoweza kutenganishwa. Sanaa anuwai huhalalisha kusudi lake ikiwa tu inaonyesha maisha ya watu.

Maonyesho mbalimbali daima ni kitendo cha umuhimu wa umma. Na safu nzima ya anuwai ya njia za kuelezea, mambo yote ya kujenga ya aina anuwai ya sanaa, iliyojumuishwa na lahaja moja ya vitendo - vifaa hivi vyote lazima vitumike kwa makusudi na mkurugenzi na kupangwa ili kufikia lengo.

Mkurugenzi wa anuwai na hatua nyingi hufanya kazi mandhari ya kisasa. Hii sio tu furaha kubwa ya ubunifu, lakini pia ugumu kuu, kwa sababu kila wakati mkurugenzi anawasiliana na nyenzo mpya kabisa ambazo maisha huweka mbele, na nyenzo hii lazima itatuliwe kwa njia mpya. Hapa mkurugenzi anafanya kama painia. Atalazimika kuchunguza nyenzo za maisha ambazo bado hazijajaribiwa kwenye hatua, ili kufunua ufanisi wake, kiini cha kisiasa, kijamii na uzuri, kanuni yake ya maadili.

Lengo la mwisho mkurugenzi - kuvunja ndani ya mioyo ya watu, kuwaamsha kwa mafanikio mapya.

Sanaa ya Pop huunganisha aina mbalimbali za aina, hali ya kawaida ambayo imo katika kubadilika kwao kwa urahisi hali tofauti maandamano ya umma, katika muda mfupi wa hatua, katika mkusanyiko wa njia zake za kisanii za kujieleza, zinazochangia utambulisho wazi. ubinafsi wa ubunifu mwigizaji, na katika uwanja wa aina zinazohusiana na neno hai - kwa mada, kijamii kali - umuhimu wa kisiasa Mada zinazoshughulikiwa zimetawaliwa na vipengele vya ucheshi, kejeli na uandishi wa habari.

Wasanii wa aina mbalimbali huigiza sana mazingira magumu, wamenyimwa njia nyingi za kuelezea za sanaa ya maonyesho (scenery, props, wakati mwingine babies, costume ya maonyesho, nk). kwa hivyo, ili kumshawishi mtazamaji, kuunda mazingira ya kutokuwa na masharti na ukweli wa kile kinachotokea, mtumbuizaji anaelekeza umakini katika kufikia hatua muhimu zaidi, ya kweli ya kaimu.

Umaalumu wa hatua ni kwamba msingi wa hatua ni nambari. Kama vile mkurugenzi wa ukumbi wa michezo, baada ya kuamua mwelekeo wa jumla wa kiitikadi na kisanii wa uzalishaji, lazima afanyie kazi kila sehemu, kila mise-en-scene, na tu baada ya hayo kukusanya uigizaji katika sehemu moja, ndivyo mkurugenzi wa hatua kwanza huunda nambari. , huyasahihisha, i.e. inayaleta katika mstari na dhana ya jumla, na kisha kuichanganya katika onyesho la aina mbalimbali.

Ikumbukwe kwamba idadi katika kesi hii ina uhuru mkubwa zaidi kuliko sehemu katika utendaji wa maonyesho. Ikiwa kipindi kinaamuliwa kila wakati na uamuzi wa jumla wa utendaji, basi katika anuwai zinaonyesha nambari mara nyingi huamua mwelekeo wa onyesho zima. Nambari ni seli ambayo onyesho lolote la anuwai limeundwa.

Utendaji wa anuwai na tamasha kubwa ni pamoja, aina za syntetisk za hatua ya hatua, ambayo mapenzi ya kusanyiko yanajumuishwa katika muundo mzuri. aina tofauti na aina za sanaa. Vipengele vyote vya sanaa ya burudani, njia zote za kujieleza, shukrani kwa sanaa ya mkurugenzi, ziko chini ya lengo moja - kupata picha inayoonyesha kiini cha kiitikadi cha kazi hiyo.

Kiini cha sanaa ya pop

Sanaa ya pop, kama sanaa nyingine yoyote katika aina zake maalum, inaonyesha maisha, inaonyesha pande zake nzuri na hasi: wimbo, densi, aina zingine; zote zinakuza uzuri wa kibinadamu, thamani ya kiroho na utajiri wa kiroho wa watu. Jukwaa ni la kimataifa, linatumia bora zaidi mila za watu. Sanaa ya pop, inayofanya kazi, kujibu haraka matukio yanayotokea katika maisha (asubuhi kwenye gazeti, jioni katika aya).

Kitengo cha bendi - sanaa ya aina ndogo, lakini si mawazo madogo, kwa sababu ndogo inaweza kuonyesha muhimu. Msingi wa sanaa ya pop ni nambari.

Nambari - ni onyesho lililokamilishwa tofauti na msanii mmoja au zaidi. Nambari ina mwanzo wake, kilele na denouement. Inadhihirisha haiba na uhusiano wa wahusika. Kuunda nambari kwa msaada wa mkurugenzi, mwandishi wa kucheza, mtunzi, watendaji huamua kile wanachohitaji kumwambia mtazamaji na nambari hii.

Fomu ya chumba iko chini ya wazo lake; kila kitu ndani ya chumba lazima kifikiriwe kwa maelezo madogo zaidi: muundo, taa, mavazi, njia za kujieleza. Mchanganyiko wa nambari tofauti huunda programu anuwai. Mpango wa aina mbalimbali hutoa fursa ya kuonyesha aina zote za sanaa za maonyesho (ngoma, wimbo, sarakasi, muziki, nk). Upana wa matumizi ya aina tofauti hufanya jukwaa kuwa tofauti na kuchangamsha.

Kuna uainishaji wa aina na aina za nambari:

1. plastiki - choreographic (ballet, ngoma za watu) sanaa;

2. namba za sauti;

3. namba za muziki;

4. nambari zilizochanganywa;

5. nambari za asili.

Tofauti kama aina ya sanaa

Kisima cha bendi inayoitwa ukumbi wa tamasha wazi. Hii pia inamaanisha mawasiliano ya moja kwa moja kati ya watendaji, uwazi wa uigizaji, wakati mwigizaji hajatenganishwa na hadhira na njia panda au pazia, lakini ameunganishwa kwa karibu na mtazamaji (hii ni kweli kwa sherehe za nje).

Kwenye hatua, kila kitu kinafanywa mbele ya umma, kila kitu kiko karibu na watazamaji. Waigizaji wanaweza na wanapaswa kuona hadhira na wanaweza kuwasiliana nayo. Kwa hivyo, sanaa ya pop ina sifa ya maelewano na watazamaji, ambayo husababisha kabisa mfumo maalum mawasiliano kati ya mwigizaji na mtazamaji. Watazamaji hugeuka kuwa wasikilizaji wanaofanya kazi - washirika, kwa hiyo ni muhimu kupata sauti ya uaminifu na uwazi na mtazamaji. Sifa hizi za sanaa ya pop zinaweza kupatikana kutoka kwa sherehe za zamani zaidi, maandamano, kanivali, buffoonery, maonyesho ya haki ya Kirusi hadi matamasha na maonyesho ya kisasa ya pop. Kwa hivyo, muziki wa pop unaonyeshwa kama sanaa ya aina zinazotambulika kwa urahisi. Asili ya aina za pop ni sanaa ya watu: ngano. Jukwaa linasasishwa kila mara, sanaa yake inakua kwa kasi hadi kesho. Ubora mkuu wa sanaa ya pop ni hamu ya uhalisi, upya, na kutofanana.

Upeo wa shughuli za hatua ya leo ni kubwa - haya ni matamasha, maonyesho, nk. Hakuna tukio moja kuu la umma nchini ambalo limekamilika bila sherehe za watu wengi, miwani na sanaa mahiri ya pop. Kwa hiyo, haikubaliki kukuza uchafu kutoka kwa hatua. Hatua imeundwa ili kukuza ladha nzuri.

Hatua:

1. hatua ya tamasha (inachanganya aina zote za maonyesho katika tamasha mbalimbali);

2. hatua ya maonyesho (maonyesho kwa namna ya maonyesho ya chumba, matamasha - revues, sinema; teknolojia ya hatua ya kwanza);

3. hatua ya sherehe (sherehe za watu na maonyesho ya wazi; mipira, kanivali, michezo na maonyesho ya tamasha).

MAUMBO YA AINA MBALIMBALI.

KAGUA UCHUNGUZI Jambo linalobainisha ni mchanganyiko wa maudhui muhimu na burudani ya wazi. Kwa hivyo, maonyesho ya maonyesho ya ziada ni ya kawaida kwa ukumbi wa muziki na vikundi vya pop vya aina hii. Ukumbi wa muziki. (Kiingereza)- Theatre ya Muziki. Inapaswa kufafanuliwa: ukumbi wa michezo wa muziki wa anuwai. Hii huamua mtindo na sifa za aina ya maonyesho ya ukumbi wa muziki. Katika revue extravaganzas, vipengele kuu ni aina mbalimbali za vitendo, pamoja na vitendo vya circus na drama, vikundi vikubwa - vikundi vya ngoma, orchestra za pop. Tamaa ya maonyesho ya kiwango kikubwa pia ni sifa ya ukumbi wa muziki. Katika maonyesho ya ziada, muziki una jukumu muhimu.

UHAKIKI WA CHAMBA Katika revues chumba, tofauti na extravaganza, muziki mazungumzo kupata umuhimu mkubwa. Aina mbalimbali za watumbuizaji, michezo ya kuteleza, viingilizi, na michoro kwa kiasi kikubwa huamua mtindo wa maonyesho ya chumba. Nambari anuwai za aina zingine zina jukumu la chini hapa. Hii ndiyo tofauti kuu kati ya revue extravaganza na revue ya chumba.

TAMASHA LA WATOTO Moja ya aina muhimu za sanaa ya pop ni utendaji kwa watoto. Maonyesho anuwai kwa watoto yanapaswa kuzingatiwa kama moja ya aina za ufundishaji, kwa hivyo ni muhimu kutofautisha kwa usahihi vikundi vya umri wa hadhira ya watoto, kwa kuzingatia tofauti katika mtazamo wa umri.

Mada za matamasha ya watoto ni tofauti, nambari na aina zinazotumiwa katika matamasha haya ni tofauti - kutoka kwa nambari za bandia (wachezaji wa solo, duru za bandia, ensembles za puppeteer) hadi orchestra za symphony na burudani maalum, ya "watoto". Mfano wa mwisho ni "Peter na Wolf" na S. Prokofiev na burudani ya kipaji iliyofanywa na N. I. Sats, ambaye alipata sauti ya mazungumzo ya siri na watazamaji wadogo zaidi.

10. Nambari. Vipengele vya uigizaji na mwelekeo wa kitendo.

NUMBER - kitengo cha hatua katika utendaji wa maonyesho. Neno hili lilikuwa limeenea zaidi kwenye hatua ya kitaaluma na circus. Aina hizi za maonyesho kwa asili ziko karibu sana na maonyesho ya tamthilia. Lakini nambari katika TP ni tofauti kidogo na nambari iliyo kwenye hatua. Hiki pia ni kipengele kinachojitegemea, lakini muunganisho wa kikaboni wa nambari za utendaji kama hizo hutengeneza kitendo kimoja cha hati.

CLIMAX MOMENT katika suala hilo imeonyeshwa kama hatua ya kugeuza tofauti, bila ambayo hakuwezi kuwa na maendeleo kamili ya suala zima. Nambari inaisha na wakati wa kusuluhisha, ambao huleta kitendo kukamilika.

Mahitaji ya chumba

1) Kwa kuwa wakati muhimu wa kitendo kimoja cha hati, nambari inapaswa kuwa fupi kwa ukali, lakini sio "fupi".

2) Utendaji unapaswa kuwapa watazamaji raha ya uzuri, kubeba malipo ya hisia chanya, kuendelea na mstari wa hatua na kufanya mtazamaji kufikiri juu ya kitu, kuelewa kitu, kuelewa kitu.

3) Mkusanyiko wa juu wa maudhui na ujuzi wa wasanii. Muda wa utendaji ni dakika 5-6, wakati ambapo ni muhimu kutoa habari ya juu kwa watazamaji na athari ya kihisia kwa mtazamaji.

4) Tofauti na nambari ya tamasha la pop, nambari iliyo katika hati ya TP lazima ishiriki katika uamuzi. mandhari ya jumla, kwa hivyo, suala linahitaji umakini wa kiitikadi na kimaudhui na uhusiano na masuala mengine

5) Katika matamasha ya pop, kila mwigizaji hufanya kazi kwa kujitegemea. Katika TP, waandishi wa chore, wanamuziki, na waimbaji husaidia katika kazi ya kupanua utendaji; maonyesho ya mtu binafsi na matukio yanabadilishwa kuwa ya pamoja, ya molekuli, ambayo husaidia uamuzi wa jumla Mada.

6) Riwaya ya nyenzo na uwasilishaji wake, kwa sababu Wakati wa kuunda hati, msingi wa msingi ni halisi na nyenzo za maandishi, basi kila wakati ni muhimu kuielewa kwa njia mpya na kutafuta suluhisho mpya.

Mkurugenzi lazima adhibiti muundo wa kitendo, aweze kuikuza kwa kasi, huku akizingatia mwendelezo wa utendaji wa utendaji mzima kwa ujumla.

Aina na aina za vyumba Aina mbalimbali na aina za nambari zinaweza kutumika katika TP: Nambari za kuzungumza; Kimuziki; Plastiki-choreographic; Asili; Imechanganywa.

1) Aina za mazungumzo: Onyesho, Mchoro, Interlude, Mkutano, Feuilleton, Burime, Miniature, Monologues, Mashairi, Nukuu za Kuigiza

2) Aina za muziki : Nambari za sauti, Wanandoa, Ditties, kipande cha aina ya muziki, Nambari za Symphonic

3) Aina za plastiki-choreographic: Pantomime, maonyesho ya plastiki, michoro, mabango ya plastiki

4) Aina asili; Eccentric; Tricks, Kucheza ala zisizo za kawaida, Onomatopoeia, Lubok, Tantamaresque

5) Nambari zilizochanganywa: Ngoma, Neno, Wimbo.

Je, tunapaswa kuelewaje “fantasia” na “mawazo” katika sanaa za maonyesho?

Ndoto ni uwakilishi wa kiakili ambao hutupeleka kwenye hali na hali za kipekee ambazo hatukujua, hatukupata uzoefu au kuona, ambazo hatukuwa nazo na hatukuwa nazo kwa kweli. Mawazo hufufua kile ambacho tumeona au kuonekana kwetu, kile tunachojua. Mawazo yanaweza kuunda wazo jipya, lakini kutoka kwa hali ya kawaida, halisi ya maisha. (Novitskaya)

Kazi ya msanii na mbinu yake ya ubunifu ni kubadilisha tamthiliya ya mchezo kuwa ukweli wa hatua ya kisanii. Mawazo yetu yana jukumu kubwa katika mchakato huu. Kwa hivyo, inafaa kukaa juu yake kwa muda mrefu na kuangalia kwa karibu kazi yake katika ubunifu.

Kila kitu ambacho kimesemwa juu ya hatua ya hatua kilipata maendeleo bora katika mafundisho ya E. B. Vakhtangov kuhusu kazi ya hatua.

Kila hatua ni jibu kwa swali: ninafanya nini? Aidha, hakuna hatua inayofanywa na mtu kwa ajili ya hatua yenyewe. Kila kitendo kina lengo maalum, amelala nje ya hatua yenyewe. Hiyo ni, kuhusu hatua yoyote unaweza kuuliza: kwa nini ninafanya hivyo?

Kufanya kitendo hiki, mtu anakabiliwa mazingira ya nje na hushinda upinzani wa mazingira haya au kukabiliana nayo, kwa kutumia njia mbalimbali za ushawishi na upanuzi (kimwili, maneno, usoni). K. S. Stanislavsky aliita njia kama hizo za vifaa vya ushawishi. Vifaa hujibu swali: ninafanya nini? Haya yote yamechukuliwa pamoja: hatua (ninachofanya), kusudi (kwa nini ninafanya), kurekebisha (jinsi ninavyofanya) - huunda kazi ya hatua. (Zahava)

Kazi kuu ya hatua ya muigizaji sio tu kuonyesha maisha ya jukumu katika udhihirisho wake wa nje, lakini haswa kuunda kwenye hatua maisha ya ndani ya mtu aliyeonyeshwa na mchezo mzima, akibadilisha yake mwenyewe kwa maisha haya ya kigeni. hisia za kibinadamu kumpa kila kitu vipengele vya kikaboni nafsi mwenyewe. (Stanislavsky)

Kazi ya hatua lazima ifafanuliwe na kitenzi, na sio nomino, ambayo inazungumza juu ya picha, hali, wazo, jambo, hisia na haijaribu kuashiria shughuli (kipindi kinaweza kuitwa kipindi). Na kazi lazima iwe na ufanisi na, kwa kawaida, imedhamiriwa na kitenzi. (Novitskaya)

Siri ya imani ya mwigizaji iko katika majibu yanayopatikana kwa maswali: kwa nini? Kwa ajili ya nini? (Kwa nini?). Kwa maswali haya ya msingi tunaweza kuongeza idadi ya mengine: lini? Wapi? vipi? chini ya mazingira gani? nk. K. S. Stanislavsky aliita majibu ya maswali ya aina hii "kuhesabiwa haki kwa hatua." (Stanislavsky)

Kila harakati, msimamo, mkao lazima uhalalishwe, unafaa, na uwe na tija. (Novitskaya)

Kila neno "lisilofaa" linahitaji kuhesabiwa haki. Kama vile katika siku zijazo, wasanii watahitaji kupata uhalali na maelezo ya kila neno la mwandishi katika maandishi ya mchezo na kila tukio katika mpangilio wake. (Gippius)

Inamaanisha nini kuhalalisha? Hii ina maana ya kueleza, kuhamasisha. Walakini, sio kila maelezo yana haki ya kuitwa "uhalalishaji wa hatua," lakini ni moja tu ambayo hutumia kikamilifu fomula "Ninaihitaji." Uhalali wa hatua ni motisha ambayo ni kweli kwa uigizaji na ya kusisimua kwa mwigizaji mwenyewe kwa kila kitu kinachotokea na kinachotokea kwenye jukwaa. Kwa maana hakuna kitu kwenye hatua ambacho hakihitaji motisha sahihi na ya kusisimua kwa mwigizaji, yaani, kuhesabiwa haki kwa hatua. Kila kitu kwenye jukwaa lazima kiwe na haki: eneo la hatua, wakati wa hatua, mandhari, mazingira, vitu vyote kwenye hatua, hali zote zilizopendekezwa, mavazi na uundaji wa muigizaji, tabia na tabia yake, vitendo. na vitendo, maneno na harakati, pamoja na vitendo, vitendo , maneno na harakati za mpenzi.

Kwa nini neno hili hutumika - kuhesabiwa haki? Kuhesabiwa haki ni kwa maana gani? Bila shaka, kwa maana maalum ya mandhari. Kuhalalisha kunamaanisha kuifanya iwe kweli kwako mwenyewe. Kwa msaada wa uhalali wa hatua, ambayo ni, motisha za kweli na za kuvutia, muigizaji hubadilisha hadithi zake mwenyewe (na kwa hivyo kwa mtazamaji) kuwa ukweli wa kisanii. (Zahava)

Moja ya uwezo muhimu zaidi ambao mwigizaji lazima awe nao ni uwezo wa kuanzisha na kubadilisha uhusiano wake wa hatua kwa mujibu wa kazi. Mtazamo wa hatua ni kipengele cha mfumo, sheria ya maisha: kila kitu, kila hali inahitaji uanzishwaji wa mtazamo kuelekea yenyewe. Mtazamo ni mmenyuko fulani wa kihemko, mtazamo wa kisaikolojia, tabia ya tabia. Tathmini ya ukweli ni mchakato wa mpito kutoka tukio moja hadi jingine. Katika tathmini, tukio la awali hufa na mpya huzaliwa. Mabadiliko ya matukio hutokea kupitia tathmini. (Stanislavsky)

Mtazamo wa ubunifu wa muigizaji unahusiana kwa karibu na mchakato wa mabadiliko ya ubunifu ya kitu katika fantasia yake, na mchakato wa kugeuza kitu kuwa kitu tofauti kabisa na kile kilicho. Hii inaonyeshwa katika mabadiliko ya mtazamo kuelekea kitu. Moja ya sifa muhimu zaidi kwa msanii ni uwezo wa kuanzisha na kubadilisha uhusiano wake wa jukwaa kwa mujibu wa kazi. Uwezo huu unaonyesha ujinga, ubinafsi na, kwa hivyo, utaftaji wa kitaalam wa muigizaji.

Umri wa wanafunzi: Umri wa miaka 11-12

Muda wa somo: Dakika 45

Sehemu ya programu: Kuigiza

Kusudi la somo: maendeleo ya vipengele vya ubunifu vya uigizaji

Kazi za mafunzo:

Umilisi wa vitendo wa vipengele vya uigizaji
Kufundisha tabia nzuri katika hali fulani
Ujumla wa dhana ya "Ndoto", "Mawazo"
Uundaji wa ujuzi akizungumza hadharani jukwaani

Kazi za maendeleo:

Maendeleo mawazo ya ubunifu na kubadilika bila hiari kwa mikusanyiko ya jukwaa
Maendeleo michakato ya kiakili: kumbukumbu, umakini, mawazo.
Ukuzaji wa tabia ya juu ya kikaboni katika hali ya hadithi za uwongo
Ukuzaji wa masilahi ya utambuzi-utaftaji na upeo wa watoto
Maendeleo nyanja ya kihisia na uwezo wa kueleza hisia katika sura ya uso na pantomime

Kazi za kielimu:

Kukuza mtazamo wa kirafiki kwa kila mmoja, ujuzi wa ubunifu wa pamoja katika mchakato mawasiliano ya kikundi kupitia mazoezi ya pamoja, maonyesho ya hatua
Kukuza mtazamo wa maadili kwa mazingira
Motisha kwa shughuli zaidi za maonyesho

Vifaa vya kufundishia: kompyuta ya mkononi, uwasilishaji, sauti ya mgawo, kadi zilizo na kazi, vifaa vya mgawo.

Mbinu za kufundisha:

Maneno: mazungumzo, mazungumzo
Vitendo: mafunzo, mazoezi, uboreshaji
Visual: uwasilishaji
Mbinu ya ugumu wa kazi

Mbinu: kazi za ubunifu; kuunda shauku katika shida iliyopendekezwa ya kupata jibu kupitia seti ya mazoezi, kujumuisha na kupanga maarifa ya kinadharia kupitia kazi ya vitendo.

Matokeo yaliyotabiriwa: wanafunzi hupata ujuzi wa vitendo wa tabia ya hatua ya kikaboni katika hali ya uongo, hali zilizopendekezwa, ujuzi wa mwingiliano wa pamoja na ushirikiano.

Mpango wa somo:

I. Wakati wa shirika

Salamu. Mood na motisha ya wanafunzi.

II. Sehemu kuu

Kuripoti mada na madhumuni ya somo
Mafunzo ya kaimu
Mazungumzo juu ya mada ya somo
Sehemu ya vitendo katika kusimamia mada:

Kazi za ubunifu: mazoezi, uboreshaji

III. Kwa muhtasari wa somo

Tafakari

Maendeleo ya somo

I. Wakati wa shirika:

Mwalimu : Habari, wapenzi. Nimefurahiya sana kukutana nawe na ninataka kukualika kwenye ulimwengu wa ajabu wa ukumbi wa michezo , ambayo ni ... karibu sana (mwalimu anafungua mlango wa kufikiria, ambao unafunguliwa kwa sauti ya "kutetemeka"). Tafadhali njoo kupitia mlango huu wa kichawi na uketi kwenye chumba chetu cha maonyesho. (Wanafunzi wanapita na kukaa chini).

Slaidi ya 2, 3 - “Ulimwengu wa uchawi"," ukumbi wa michezo"

Ulimwengu wa kichawi, ulimwengu wa ajabu wa ukumbi wa michezo!
Anakufanya uamini miujiza!
Chura anageuka kuwa kifalme
Mji wa kioo unaelea angani!
Kila kitu ni cha ajabu hapa: ishara, masks.
Mavazi, muziki, maneno.
Hadithi zetu za hadithi zinaishi hapa.
Na pamoja nao ulimwengu mkali wa wema.

II. Sehemu kuu.

1. Kutangaza mada ya somo.

Slaidi ya 4 "Alama ya Swali"

Mwalimu: Guys, sasa ninakualika nadhani vitendawili na ukumbuke ni nani anayeunda ulimwengu huu mzuri wa ukumbi wa michezo:

Slaidi ya 5 "Taaluma za ukumbi wa michezo"

Vitendawili vinaulizwa ( Kiambatisho cha 1 ), ikiwa jibu ni sahihi, picha ya taaluma inaonekana.

Slaidi 6-9 "Scenes kutoka kwa maonyesho" -4 slaidi

Tafadhali niambie ni sifa gani mwigizaji anapaswa kuwa nazo? Ni nini kinatufanya tuamini katika mabadiliko ya waigizaji kuwa wahusika tofauti? (Orodha ya watoto). Hiyo ni kweli, hotuba nzuri, plastiki, mavazi, mapambo, muziki husaidia mwigizaji kufanya zaidi kwenye hatua. majukumu tofauti. Lakini kuna sifa ambazo hakuna mwigizaji anayeweza kufanya bila. Bila wao, ubunifu hauwezekani. Unafikiri hii ni nini? (Majibu ya watoto) Hii ni fantasy na mawazo. Unakubali?

Slaidi 10 "Mada ya somo"

Somo letu litajitolea kwa siri za uigizaji. Mada ya somo letu: "Ndoto na fikira kama vipengele vya uigizaji."

2. Mafunzo ya uigizaji. Michezo kwa hisia na umakini.

Mwalimu: Na sasa ninauliza kila mtu ainuke kutoka kwenye viti vyao na kuunda mduara.

Mchezo "Halo"

Wakati muziki unapoanza , Nyote mtaanza kuzunguka tovuti hii katika pande mbalimbali. Unahitaji kusalimiana na mtu anayekuja kwa njia yoyote, hata isiyo ya kawaida. Kila mtu lazima asalimiwe. Tayari?

Mchezo unachezwa kwa muziki "Merry Mouse" ”.

Mwalimu: Jamani, ni nani aliyekuvutia zaidi kumsalimia? Kwa nini? (Watoto hujibu). Umefanya vizuri, ilikuwa nzuri. Tunaunda mduara wa ubunifu tena.

Mchezo "Hasa"

Sasa kila mmoja wenu lazima ajitambulishe kwa kutumia maneno yoyote na yoyote, hata ishara zisizotarajiwa. Ili iweze kuvutia. Ili kufanya hivyo, moja kwa moja utahitaji kuchukua hatua katikati ya duara na kujitambulisha. Na kila mtu mwingine anarudia utendaji wa mshiriki "hasa." Je, kazi iko wazi? Wacha tuanze kusonga kwa mwendo wa saa.

Mchezo unachezwa, mwalimu anajitambulisha mwisho.

Mwalimu: Unafikiri utendaji kazi wa nani haukuwa wa kawaida zaidi? Kwa nini? (Majibu) Asante, umefanya vizuri. Sasa hakika tumekutana. Ninakuuliza ukae kwenye semicircle ya ubunifu.

2. Mazungumzo juu ya mada ya somo.

Mwalimu: Jamani, mlitumia nini wakati wa kusalimiana na kujitambulisha? Ulipaswa kufanya nini ili kuifanya kuvutia na isiyo ya kawaida? (Majibu ya watoto)

Inatokea kwa kila mmoja wetu, kuanzia utoto. Mfano mzuri sana yake ni ngano. ( Majibu) Bila shaka, hii ni fantasy. Ndoto ni nini?

Slaidi ya 11 "Ndoto"

Ndoto ni uundaji wa hali mpya, zisizo za kweli, za kupendeza.

Slaidi ya 12 "Mawazo"

Mawazo ni nini? Kama ilivyoonyeshwa katika kamusi ya ufafanuzi ya Ozhegov ya lugha ya Kirusi, fikira ni uwezo wa kufikiria, kufikiria kwa ubunifu na kufikiria.

Slaidi ya 13 "Mawazo-2"

Na katika kuigiza Mawazo - hii ndio wakati unajiweka mahali pa shujaa fulani na kufikiria jinsi ungefanya na ungefanya nini ikiwa ungekuwa yeye. Shujaa katika ukumbi wa michezo anaweza kuwa mtu, kitu, mnyama au mmea.

Slaidi ya 14 "Ikiwa tu"

Na muigizaji anasaidiwa na neno la uchawi "Ikiwa", ambalo mara nyingi alipenda kurudia.

Slaidi ya 15 "Stanislavsky"

mkurugenzi mkuu na muigizaji Konstantin Sergeevich Stanislavsky, ambaye aliwaambia watendaji wake: "Siamini," ikiwa hawakujua jinsi ya kufikiria na kufikiria wakati wa kucheza kwenye hatua.

Slaidi ya 16 “Kama tu”

Hebu tuangalie kama uchawi "Ikiwa" husaidia katika kutenda.

3. Sehemu ya vitendo katika kusimamia mada.

Slaidi ya 17 "Vipengee"

Mwalimu : Tafadhali angalia slaidi. Tunaona nini hapa? (Majibu ya watoto) Hiyo ni kweli, vifaa vya kawaida vya shule. Na mimi kukupendekeza, kwa kutumia kichawi "Ikiwa", uwageuze kuwa vitu vipya kabisa. Kwa mfano, hii ya kawaida kalamu ya wino. Ni lazima mpitishe kipengee hiki kwa kila mmoja, mkijaze na maudhui mapya na kucheza na maudhui haya. (Ikibidi, mwalimu anaonyesha kwa mfano kile kinachoweza kufanywa kwa kalamu)

Zoezi "Mabadiliko ya vitu"

Mwalimu: Umefanya vizuri, iligeuka kuwa nzuri sana. Sasa tafadhali tazama filamu fupi.

Slaidi ya 18 "Filamu"

Kuangalia filamu "Jinsi Maua Hukua"

Umeona nini? (Majibu)

Je, unafikiri ni vigumu kuonyesha jinsi ua huchipuka na kukua kutoka kwa mbegu? (Majibu ya watoto) Nini ikiwa inakua katika maeneo tofauti? (Majibu ya watoto) Wacha tujaribu kuishi hatua hii ya maisha ya maua.

Slaidi ya 19 "Maua"

Sasa tutakugawanya katika vikundi 2. Mmoja ni waigizaji, mwingine ni watazamaji. Kisha tunabadilika. Sikiliza kwa makini kazi. Kadi utakayopokea sasa inakuambia ua lako litakua wapi. ( Kiambatisho 2 )Usionyeshe kadi kwa mtu yeyote. Kila mmoja wenu atakua katika nafasi yake iliyopendekezwa (anatoa kadi) Na watazamaji watakisia mahali unapokulia. Tafadhali, kundi la 1, inuka kutoka kwenye viti vyako na ukae mahali unapostarehe, ukichuchumaa. Hebu wazia kwamba wewe ni mbegu ndogo inayotaka kukua na kuwa ua kubwa zuri. . (Sauti za muziki).

Zoezi "Mbegu"

Tazama jukumu. Vikundi vinabadilisha maeneo. Majadiliano ya zoezi hilo.

Mwalimu: Kwa kutumia zoezi hili kama mfano, nadhani tayari umeshakisia ni jukumu gani la fikira na njozi katika kazi ya mwigizaji.

Sasa hebu tuangalie picha ya msitu wa majira ya joto pamoja na kusikiliza muziki. Na hebu jaribu kufikiria mahali hapa, nini, wapi na nani kinachotokea hapa. Je, hali yako ni ipi? Je, ungependa kwenda huko sasa hivi?

Slaidi ya 20 "Msitu wa Majira ya joto"

Muziki unachezwa.

Na sasa unaweza kwenda kwenye tovuti na kufanya kitendo ambacho ungefanya ikiwa ungekuwa mahali hapa kwa namna ya mtu, mnyama, ndege, wadudu, mmea. "Kama..."

Zoezi "Imarisha picha"

Tazama kazi. Wakati wa kufanya kazi hiyo, mwalimu husaidia na kuuliza: "Unafanya nini, wewe ni nani?"

Slaidi ya 21 "Impromptu Theatre"

Umefanya vizuri. Asante jamani. Tunachukua nafasi zetu katika semicircle ya ubunifu. Wewe na mimi tumefanya kazi nyingi juu ya mafunzo ya ujuzi wa uigizaji. Sasa, nadhani uko tayari kutumbuiza onyesho dogo, kama wasanii halisi. Hii itakuwa utendaji usio wa kawaida, impromptu, i.e. bila maandalizi, pamoja na uboreshaji. (Kiambatisho cha 3) Tafadhali chagua kadi yoyote ambayo jukumu lako katika utendaji wa siku zijazo limeandikwa. Chukua sifa ya mhusika wa hadithi. Sasa jaribu kucheza shujaa wako, ikiwa ni pamoja na mawazo yako, fantasy, hisia. Nitasoma maneno ya mwandishi. Kwa hiyo, naomba waigizaji wakae viti vyao.

Jina la utendaji linatangazwa.

Watazamaji wapendwa, ni leo tu, hapa tu, na sasa tu ndio onyesho la kwanza la mchezo wa "Theluji Inayosubiriwa kwa Muda Mrefu."

Slaidi ya 22 "Theluji iliyosubiriwa kwa muda mrefu"

Ukumbi wa michezo unafanywa - impromptu.

Mwalimu: Asante, wavulana. Ilikuwa ya kuvutia sana. Ninakuomba uchukue viti vyako katika semicircle ya ubunifu.

III. Kwa muhtasari wa somo.

Tafakari.

Mwalimu: Kulingana na utamaduni wa maonyesho, mwisho wa kila utendaji, mazoezi na somo, tunapiga makofi kila mmoja. Nadhani unawastahili. Nguvu ya makofi ni tathmini ya kazi ya kila mwanachama wa timu. Tafadhali kadiria jinsi somo letu lilivyoenda. ( Makofi). Sasa tathmini kazi ya wenzako. ( Makofi). Tathmini mchango wako katika kazi yako. ( Makofi).

Slaidi ya 23 Muhtasari

Kwa muhtasari wa somo letu, ninakuomba ukamilishe sentensi: "Niligundua kuwa..."

Majibu ya watoto. Mwalimu hutamka kishazi mwisho.

Niligundua kuwa leo nilikutana na wavulana wenye talanta sana.

Na sasa nakuuliza uandike maoni yako ya somo kwenye moja ya "mitende" ( Kiambatisho cha 4 ), ikiwezekana kwa namna ya uso wa tabasamu. (Watoto huchora uso wa tabasamu) Unaweza kuweka "mitende" ya pili kwako mwenyewe.

Mwalimu: Guys, asante sana kwa somo! Ilikuwa ni furaha kufanya kazi na timu hiyo ya ubunifu. Na ili shauku yako katika ukumbi wa michezo isitoshe, nataka kukupa vijitabu vyenye mafumbo ya maneno na vitendawili kuhusu ukumbi wa michezo ( Kiambatisho cha 5 ), ambayo natumai itakufanya utake kujua YOTE kuhusu ukumbi wa michezo!

Slaidi ya 24 Asante kwa ubunifu na mawazo yako!

Asante, tuonane hivi karibuni!

Orodha ya fasihi iliyotumika:

Mkusanyiko wa K.S. Stanislavsky "Kazi ya Muigizaji Mwenyewe". op. katika juzuu 8, M., "Sanaa", 1954-1961
Ukumbi wa michezo: masomo ya vitendo katika kikundi cha maonyesho ya watoto // Ninaingia katika ulimwengu wa sanaa. - 2001. - Nambari 6 (46) - 144s

Vyanzo vya ziada.

http://www.stihi.ru/2010/11/23/4090
http://belebey-teatr.ru/index.php/magic-world-melipomeny
http://www.e-reading.club/bookreader.php/42594/Ozhegov%2C_Shvedova_-_Tolkovyii_slovar%27_russkogo_yazyka.html
https://www.youtube.com/watch?v=xaYNH016cwA

Kwa hivyo kutoka pande tofauti, hatua kwa hatua, kwa utaratibu, wajinga wanavuta sanaa ya mwigizaji kwa uharibifu wake, ambayo ni, kwa uharibifu wa kiini cha ubunifu kwa sababu ya maskini, aina ya kawaida ya kaimu "kwa ujumla."

Kama unavyoona, tunapaswa kupigana na ulimwengu wote, na hali ya utendaji wa umma, na njia za kuandaa muigizaji na, haswa, na dhana za uwongo zilizowekwa juu ya kaimu ya hatua.

Ili kufikia mafanikio katika magumu yote yaliyo mbele yetu, kwanza kabisa ni lazima tuwe na ujasiri, kutambua hilo kwa sababu nyingi, nyingi, tunapotoka kwenye jukwaa, mbele ya umati wa watazamaji, na katika hali. ya ubunifu wa umma, tunapoteza kabisa hisia kwenye ukumbi wa michezo, kwenye hatua. maisha halisi. Tunasahau kila kitu: jinsi tunavyotembea katika maisha, na jinsi tunavyokaa, kula, kunywa, kulala, kuzungumza, kuangalia, kusikiliza - kwa neno, jinsi tunavyofanya ndani na nje katika maisha. Tunahitaji kujifunza haya yote tena kwenye jukwaa, kama vile mtoto anavyojifunza kutembea, kuzungumza, na kutazama. sikiliza.

Wakati wa saa zetu za shule nitalazimika kukukumbusha mara nyingi juu ya hii isiyotarajiwa na hitimisho muhimu. Kwa sasa, tutajaribu kuelewa jinsi ya kujifunza kutenda kwenye hatua sio kama muigizaji - "kwa ujumla", lakini kama mwanadamu - kwa urahisi, kwa kawaida, kwa usahihi, kwa uhuru, kama inavyotakiwa na makusanyiko ya ukumbi wa michezo, lakini kwa sheria za maisha, asili ya kikaboni.

Kwa neno moja, kujifunza jinsi ya kuendesha gari, unajua, ukumbi wa michezo nje ya ukumbi wa michezo. - Govorkov aliongeza.

Hiyo ndiyo yote: jinsi ya kufukuza kutoka kwa ukumbi wa michezo (na herufi kubwa) ukumbi wa michezo (na barua ndogo).

Huwezi kukabiliana na kazi hiyo mara moja, lakini hatua kwa hatua, katika mchakato wa ukuaji wa kisanii na maendeleo ya psychotechnics.

Kwa sasa, nakuuliza, Vanya," Arkady Nikolaevich alimgeukia Rakhmanov, "kuhakikisha kuwa wanafunzi kwenye hatua kila wakati wanatenda kwa ukweli, kwa tija na kwa urahisi na hawaonekani kuwa wanaigiza. Kwa hiyo, mara tu unapoona kwamba wao ni wazimu kuhusu mchezo au, hata zaidi, kuhusu lomanis. waache sasa. Darasa lako linapokuwa bora (niko haraka na jambo hili), tengeneza mazoezi maalum ambayo yanawalazimu kuigiza jukwaani kwa gharama yoyote. Fanya mazoezi haya mara nyingi zaidi na kwa muda mrefu zaidi, siku baada ya siku, ili hatua kwa hatua, kwa utaratibu wa kuwazoeza kwa hatua ya kweli, yenye tija na yenye kusudi kwenye hatua. Acha shughuli za wanadamu ziunganishwe katika fikira zao na hali wanayopata kwenye jukwaa mbele ya watazamaji, katika mpangilio wa ubunifu wa umma au somo. Kwa kuwafundisha kuwa watendaji wa kibinadamu kwenye jukwaa kila siku, utawapa tabia nzuri ya kuwa watu wa kawaida, na sio dummies katika sanaa.

Mazoezi ya aina gani? Mazoezi, nasema, nini?

Panga mazingira ya somo kwa umakini zaidi, madhubuti, ili kuwaimarisha wachezaji, kana kwamba kwenye mchezo. Hivi ndivyo unavyoweza kufanya.

Kula! - alikubali Rakhmanov.

Mwite kwenye jukwaa peke yake na umpe kitu cha kufanya.

Gani?

Angalau, kwa mfano, angalia kupitia gazeti na ueleze inachosema.

Muda mrefu kwa somo la misa. Tunahitaji kuangalia kila mtu.

Je, ni jambo la kweli kujua yaliyomo kwenye gazeti zima? Ni muhimu kufikia hatua ya kweli, yenye tija na yenye maana. Unapoona kwamba kitu kama hicho kimeundwa, kwamba mwanafunzi ameingia kwenye biashara yake mwenyewe, hali hiyo somo la umma Haimsumbui, piga simu mwanafunzi mwingine, na utume wa kwanza mahali fulani nyuma ya hatua. Wacha afanye mazoezi hapo na apate mazoea ya vitendo muhimu vya kibinadamu kwenye jukwaa. Ili kuikuza, kuiweka mizizi ndani yako milele, unahitaji kuishi kwa muda mrefu, "nth" wakati kwenye hatua na hatua ya kweli, yenye tija na yenye kusudi. Kwa hivyo unanisaidia kupata muda huu wa "nth".

Kumaliza somo, Arkady Nikolaevich alituelezea:

- "Ikiwa tu", "hali zilizopendekezwa", vitendo vya ndani na nje ni mambo muhimu sana katika kazi yetu. Sio wao pekee. Bado tunahitaji uwezo mwingi maalum, kisanii, ubunifu, mali, zawadi (mawazo, umakini, hisia za ukweli, majukumu, uwezo wa hatua, nk, nk).

Hebu tukubaliane kwa sasa, kwa ufupi na urahisi, kuwaita wote kwa neno moja, vipengele.

Vipengele vya nini? - mtu aliuliza.

Sijibu swali hili bado. Itajitambua kwa wakati ufaao. Sanaa ya kusimamia vitu hivi na kati yao, kwanza kabisa, "ikiwa", "hali iliyopendekezwa" na vitendo vya ndani na nje, uwezo wa kuzichanganya na kila mmoja, kuchukua nafasi, kuunganishwa moja na nyingine inahitaji mazoezi na uzoefu mwingi. , na kwa hiyo wakati, kwa maana hii, sisi ni wavumilivu na kwa sasa tutageuza wasiwasi wetu wote kwa utafiti na maendeleo ya kila moja ya vipengele. Hili ndilo jambo kuu. lengo kubwa kozi ya shule sura hii

MAWAZO

Leo, kwa sababu ya afya mbaya ya Tortsov, somo lilipangwa katika nyumba yake. Arkady Nikolaevich alituketi vizuri katika ofisi yake.

"Unajua sasa," alisema, "kwamba kazi yetu ya hatua huanza na utangulizi wa mchezo na jukumu, kichawi "ikiwa," ambayo ni lever ambayo huhamisha msanii kutoka kwa ukweli wa kila siku hadi ndege ya mawazo. Mchezo wa kuigiza, jukumu, ni uvumbuzi wa mwandishi, ni mfululizo wa "ikiwa" za kichawi na nyingine, "hali zilizopendekezwa" zuliwa na yeye. Kweli "ilikuwa", ukweli halisi haupo kwenye hatua, ukweli halisi sio sanaa. Mwisho, kwa asili yake, inahitaji hadithi za kisanii, ambayo, kwanza kabisa, ni kazi ya mwandishi. Kazi ya msanii na mbinu yake ya ubunifu ni kubadilisha tamthiliya ya mchezo kuwa ukweli wa hatua ya kisanii. Mawazo yetu yana jukumu kubwa katika mchakato huu. Kwa hivyo, inafaa kukaa juu yake kwa muda mrefu na kuangalia kwa karibu kazi yake katika ubunifu.

Tortsov alielekeza kwenye kuta zilizotundikwa kwa michoro ya kila aina ya mapambo.

Hizi zote ni picha za msanii ninayempenda, ambaye tayari amekufa. Alikuwa mtu mzuri sana: alitengeneza michoro ya michezo ambayo ilikuwa bado haijaandikwa. Hapa, kwa mfano, ni mchoro wa kitendo cha mwisho cha mchezo ambao haupo wa Chekhov, ambao Anton Pavlovna alichukua muda mfupi kabla ya kifo chake: msafara uliozikwa kwenye barafu, kaskazini mwa kutisha na kali. Stima kubwa, iliyobanwa kwa vizuizi vinavyoelea. Mabomba ya moshi yanaonekana kuwa meusi sana dhidi ya mandharinyuma meupe. Baridi kali. Upepo wa barafu huinuka theluji inazunguka Wakiinuka juu, wanachukua umbo la mwanamke katika sanda. Na hapa kuna takwimu za mume na mpenzi wa mke wake, wamekusanyika pamoja. Wote wawili waliacha maisha na kwenda kwenye msafara wa kusahau mchezo wao wa kuigiza wa dhati.

Nani angeamini kwamba mchoro uliandikwa na mtu ambaye hajawahi kusafiri nje ya Moscow na mazingira yake! Aliunda mazingira ya polar, kwa kutumia uchunguzi wake wa asili yetu ya majira ya baridi, kile alichojua kutoka kwa hadithi, kutoka kwa maelezo katika vitabu vya uongo na kisayansi, kutoka kwa picha. Kutoka kwa nyenzo zote zilizokusanywa picha iliundwa. Katika kazi hii, mawazo yalichukua jukumu kuu.

Tortsov alituongoza kwenye ukuta mwingine, ambao mfululizo wa mandhari ulitundikwa. Au tuseme, ilikuwa ni marudio ya nia sawa: baadhi mahali pa dacha, lakini kurekebishwa kila wakati na mawazo ya msanii. Mstari sawa wa nyumba nzuri na msitu wa pine - kwa nyakati tofauti za mwaka na siku, jua, katika dhoruba. Ifuatayo ni mazingira yale yale, lakini yenye msitu uliosafishwa, wenye madimbwi yaliyochimbwa mahali pake na upandaji mpya wa miti ya aina mbalimbali. Msanii alifurahia kushughulika na asili na maisha ya watu kwa njia yake mwenyewe. Katika michoro yake, alijenga na kuharibu nyumba, miji, alipanga upya eneo hilo, akabomoa milima.

Angalia jinsi ilivyo nzuri! Kremlin ya Moscow kwenye pwani ya bahari! - mtu alishangaa.

Yote hii pia iliundwa na mawazo ya msanii.

Na hapa kuna michoro ya tamthilia ambazo hazipo kutoka kwa "maisha ya sayari," Tortsov alisema, akituongoza kwenye safu mpya ya michoro na rangi za maji. "Hapa kuna kituo cha wengine.

kisha vifaa vinavyounga mkono mawasiliano kati ya sayari. Unaona: sanduku kubwa la chuma na balconies kubwa na takwimu za viumbe vingine vyema, vya ajabu. Hiki ndicho kituo cha treni. Ananing'inia angani. Katika madirisha yake unaweza kuona watu - abiria kutoka chini ... Mstari wa vituo sawa, kwenda juu na chini, inaonekana katika nafasi isiyo na ukomo: wao huhifadhiwa kwa usawa na mvuto wa pamoja wa sumaku kubwa. Kuna jua au miezi kadhaa kwenye upeo wa macho. Nuru yao inaleta athari za ajabu zisizojulikana duniani. Ili kuchora picha kama hiyo, hauitaji kuwa na mawazo tu, lakini mawazo mazuri.

"Kuna tofauti gani kati yao?" mtu mmoja aliuliza.

Mawazo huunda kile kilicho, kinachotokea, kile tunachojua, na fantasia huunda kile ambacho sio, kile ambacho hatujui, ambacho hakijawahi kuwa na hakitakuwa.

Na labda itakuwa! Nani anajua? Wakati mawazo maarufu yalipounda zulia zuri sana la kuruka, ni nani angeweza kufikiria kwamba watu wangepaa angani kwenye ndege? Ndoto inajua kila kitu na inaweza kufanya kila kitu. Ndoto, kama fikira, ni muhimu kwa msanii.

Vipi kuhusu msanii? - aliuliza Shustov.

Kwa nini unadhani msanii anahitaji mawazo? - Arkady Nikolaevich aliuliza swali la kukabiliana.

Vipi kwa ajili ya nini? Ili kuunda kichawi "ikiwa tu", "hali iliyopendekezwa," Shustov alijibu.

Shustov alikuwa kimya.

Je, kila kitu ambacho waigizaji wanahitaji kujua kuhusu tamthilia waliyopewa na mwandishi wa tamthilia? - aliuliza Tortsov. - Je, inawezekana kufichua kikamilifu maisha ya wahusika wote katika kurasa mia moja? Au kuna mengi ambayo hayajasemwa? Kwa hivyo, kwa mfano: je, mwandishi huzungumza kila wakati kwa undani wa kutosha juu ya kile kilichotokea kabla ya mchezo kuanza? Je, anazungumza kikamilifu juu ya kile kitakachotokea mwisho wake, juu ya kile kinachotokea nyuma ya pazia, wapi mhusika anatoka, anakokwenda? Mtunzi wa tamthilia ni bahili na aina hii ya ufafanuzi. Maandishi yake yanasema tu: "Sawa na Petrov" au: "Petrov anaondoka." Lakini hatuwezi kutoka kwenye nafasi isiyojulikana na kuingia ndani yake bila kufikiri juu ya madhumuni ya harakati hizo. Kitendo kama hicho hakiwezi kuaminiwa "kabisa." Pia tunajua matamshi mengine ya mtunzi wa tamthilia: "aliinuka," "anatembea kwa msisimko," "anacheka," "anafa." Tunapewa sifa za laconic za jukumu, kama: "Kijana mwenye sura nzuri. Anavuta sigara sana."

IV. MAWAZO

19.. G.

Leo, kwa sababu ya afya mbaya ya Tortsov, somo lilipangwa katika nyumba yake. Arkady Nikolaevich alituketi vizuri katika ofisi yake.

"Unajua sasa," alisema, "kwamba kazi yetu ya jukwaa huanza na utangulizi wa mchezo na jukumu, kichawi "ikiwa," ambayo ni lever ambayo huhamisha msanii kutoka kwa ukweli wa kila siku hadi kwenye ndege. mawazo. Mchezo wa kuigiza, jukumu ni uvumbuzi wa mwandishi, ni mfululizo wa "ikiwa" za kichawi na zingine, "hali zilizopendekezwa" zuliwa naye. Kweli "ilikuwa", ukweli halisi haupo kwenye hatua, ukweli halisi sio sanaa. Mwisho, kwa asili yake, inahitaji hadithi za kisanii, ambayo, kwanza kabisa, ni kazi ya mwandishi. Kazi ya msanii na mbinu yake ya ubunifu ni kubadilisha tamthiliya ya tamthilia kuwa sanaa. hadithi ya jukwaa. Mawazo yetu yana jukumu kubwa katika mchakato huu. Kwa hivyo, inafaa kukaa juu yake kwa muda mrefu na kuangalia kwa karibu kazi yake katika ubunifu.

Tortsov alionyesha kuta, zilizowekwa na michoro ya kila aina ya mapambo.

Hizi zote ni picha za msanii ninayempenda, ambaye tayari amekufa. Alikuwa mtu mzuri sana: alitengeneza michoro ya michezo ambayo ilikuwa bado haijaandikwa. Hapa, kwa mfano, ni mchoro wa kitendo cha mwisho cha mchezo ambao haupo wa Chekhov, ambao Anton Pavlovich alichukua muda mfupi kabla ya kifo chake: msafara uliozikwa kwenye barafu, kaskazini mwa kutisha na kali. Stima kubwa, iliyobanwa na mawe yanayoelea. Mabomba ya moshi yanageuka kuwa nyeusi dhidi ya mandharinyuma meupe. Baridi kali. Upepo wa barafu huchochea vimbunga vya theluji. Wakiinuka juu, wanachukua umbo la mwanamke katika sanda. Na hapa kuna takwimu za mume na mpenzi wa mke wake, wamekusanyika pamoja. Wote wawili waliacha maisha na kwenda kwenye msafara wa kusahau mchezo wao wa kuigiza wa dhati.

Tortsov alituongoza kwenye ukuta mwingine, ambao mfululizo wa mandhari ulitundikwa. Kwa usahihi zaidi, ilikuwa ni marudio ya motif sawa: mahali fulani ya dacha, lakini ilibadilishwa kila wakati na mawazo ya msanii. Safu sawa ya nyumba nzuri na misitu ya pine kwa nyakati tofauti za mwaka na siku, jua, katika dhoruba. Zaidi ya hayo ni mazingira yale yale, lakini msitu ukiwa umekatwa, na mabwawa yalichimbwa mahali pake na upandaji mpya wa miti ya aina mbalimbali. Msanii alifurahia kushughulika na asili na maisha ya watu kwa njia yake mwenyewe. Katika michoro yake, alijenga na kuharibu nyumba, miji, alipanga upya eneo hilo, akabomoa milima.

Angalia jinsi ilivyo nzuri! Kremlin ya Moscow kwenye pwani ya bahari! mtu alishangaa.

Yote hii pia iliundwa na mawazo ya msanii.

Na hapa kuna michoro ya michezo ambayo haipo kutoka kwa "maisha ya sayari," Tortsov alisema, akituongoza kwenye safu mpya ya michoro na rangi za maji. Hapa kuna kituo cha baadhi ya vifaa vinavyounga mkono mawasiliano kati ya sayari. Unaona: sanduku kubwa la chuma na balconies kubwa na takwimu za viumbe vingine vyema, vya ajabu. Hiki ndicho kituo cha treni. Ananing'inia angani. Katika madirisha yake unaweza kuona abiria wa watu kutoka chini ... Mstari wa vituo sawa, kwenda juu na chini, inaonekana katika nafasi isiyo na ukomo: wao huhifadhiwa kwa usawa na mvuto wa pamoja wa sumaku kubwa. Kuna jua au miezi kadhaa kwenye upeo wa macho. Nuru yao inaleta athari za ajabu zisizojulikana duniani. Ili kuchora picha kama hiyo, hauitaji kuwa na mawazo tu, lakini mawazo mazuri.

Kuna tofauti gani kati yao? mtu aliuliza.

Mawazo huunda kile kilicho, kinachotokea, kile tunachojua, na fantasy kile ambacho hakipo, kile ambacho hatujui, kile ambacho hakijawahi kuwa na hakitakuwa.

Vipi kuhusu msanii? Shustov aliuliza.

Kwa nini unadhani msanii anahitaji mawazo? Arkady Nikolaevich aliuliza swali la kukabiliana.

Vipi kwa ajili ya nini? Ili kuunda kichawi "ikiwa tu", "hali iliyopendekezwa," Shustov alijibu.

Shustov alikuwa kimya.

Je, kila kitu ambacho waigizaji wanahitaji kujua kuhusu tamthilia waliyopewa na mwandishi wa tamthilia? aliuliza Tortsov. Je, inawezekana kufichua kikamilifu maisha ya wahusika wote katika kurasa mia moja? Au kuna mengi ambayo hayajasemwa? Kwa hivyo, kwa mfano: je, mwandishi huzungumza kila wakati kwa undani wa kutosha juu ya kile kilichotokea kabla ya mchezo kuanza? Je, anazungumza kikamilifu juu ya kile kitakachotokea mwisho wake, juu ya kile kinachotokea nyuma ya pazia, wapi mhusika anatoka, anakokwenda? Mtunzi wa tamthilia ni bahili na aina hii ya ufafanuzi. Maandishi yake yanasema tu: "Sawa na Petrov" au: "Petrov anaondoka." Lakini hatuwezi kutoka kwenye nafasi isiyojulikana na kuingia ndani yake bila kufikiri juu ya madhumuni ya harakati hizo. Kitendo kama hicho hakiwezi kuaminiwa "kabisa." Pia tunajua maneno mengine ya mwandishi wa kucheza: "aliinuka", "hutembea kwa msisimko", "anacheka", "afa". Tunapewa sifa za laconic za jukumu, kama: "Kijana mwenye sura nzuri. Anavuta sigara sana."

Lakini hii ni ya kutosha kuunda picha nzima ya nje, tabia, gait, tabia? Vipi kuhusu maandishi na maneno ya jukumu? Je, zinahitaji tu kukariri na kusemwa kwa moyo?

Na maneno yote ya mshairi, na madai ya mkurugenzi, na mise-en-scene yake na uzalishaji mzima? Je, inatosha kweli kuzikariri na kisha kuzitumbuiza rasmi jukwaani?

Je, yote haya yana rangi? mwigizaji, huamua vivuli vyote vya mawazo yake, hisia, nia na vitendo?

Hapana, hii yote lazima iongezwe na kuimarishwa na msanii mwenyewe. Hapo ndipo kila kitu tulichopewa na mshairi na waundaji wengine wa uigizaji kitakuwa hai na kuchochea pembe tofauti za roho za wale wanaounda jukwaani na kutazama kwenye ukumbi. Hapo ndipo msanii mwenyewe ataweza kuishi katika utimilifu wa maisha ya ndani ya mtu aliyeonyeshwa na kutenda kama mwandishi, mkurugenzi na hisia zetu za kuishi zinatuamuru.

Katika kazi hii yote, msaidizi wetu wa karibu ni fikira, na "kama tu" na "hali zilizopendekezwa" za kichawi. Haithibitishi tu kile ambacho mwandishi, mkurugenzi na wengine hawakusema, lakini inafufua kazi ya waundaji wote wa tamthilia, ambao kazi yao huwafikia watazamaji hasa kupitia mafanikio ya wasanii wenyewe.

Je, sasa unaelewa jinsi "ni muhimu kwa muigizaji kuwa na mawazo yenye nguvu na ya wazi: anahitaji kila wakati wa kazi yake ya kisanii na maisha kwenye hatua, wakati wa kusoma na wakati wa kucheza jukumu."

Katika mchakato wa ubunifu, mawazo ni mstari wa mbele, ambayo inaongoza msanii mwenyewe.

Somo hilo liliingiliwa na ziara isiyotarajiwa kutoka kwa msiba maarufu U***, ambaye kwa sasa anazuru huko Moscow. Mtu Mashuhuri alizungumza juu ya mafanikio yake, na Arkady Nikolaevich alitafsiri hadithi hiyo kwa Kirusi. Baada ya mgeni huyo wa kupendeza kuondoka, na Tortsov akamuona na kurudi kwetu, alisema, akitabasamu:

Kwa kweli, msiba ni uwongo, lakini, kama unavyoona, ni mtu mwenye shauku na anaamini kwa dhati kile anachoandika. Sisi, wasanii, tumezoea sana jukwaani kuongeza ukweli kwa maelezo ya mawazo yetu wenyewe kwamba tunahamisha tabia hizi kutoka jukwaa hadi maisha. Hapa ni, kwa kweli, ni mbaya zaidi, lakini katika ukumbi wa michezo ni muhimu.

Je, unafikiri ni rahisi kutunga ili watu wakusikilize kwa pumzi iliyopunguzwa? Hii pia ni ubunifu, ambayo imeundwa na kichawi "ikiwa tu", "hali zilizopendekezwa" na mawazo yaliyokuzwa vizuri.

Labda huwezi kusema juu ya fikra kwamba wanadanganya. Watu kama hao hutazama ukweli kwa macho tofauti na sisi. Wanaona maisha tofauti na sisi wanadamu. Je, inawezekana kuwalaumu kwa sababu mawazo yao yanaweka miwani ya waridi, bluu, kijivu na nyeusi mbele ya macho yao? Na itakuwa nzuri kwa sanaa ikiwa watu hawa wataondoa glasi zao na kuanza kutazama ukweli na uwongo wa kisanii kwa macho yasiyozuiliwa, kwa busara, wakiona tu maisha ya kila siku hutoa?

Ninakiri kwako kwamba mara nyingi mimi hudanganya wakati mimi, kama msanii au mwongozaji, ninapohusika na jukumu au mchezo ambao haunivutii vya kutosha. Katika visa hivi, mimi hunyauka na ubunifu wangu umepooza. Haja kuungwa mkono. Kisha ninaanza kumhakikishia kila mtu kwamba nina shauku kuhusu kazi, mchezo mpya wa kuigiza, na kuusifu. Ili kufanya hivyo, unapaswa kuvumbua kitu ambacho hakipo ndani yake. Umuhimu huu unasukuma mawazo. Kwa faragha nisingefanya hivi, lakini mbele ya wengine, willy-nilly, sina budi kuhalalisha uwongo wangu kadiri niwezavyo na kutoa maendeleo. Na kisha mara nyingi hutumia uvumbuzi wako mwenyewe kama nyenzo kwa jukumu na utayarishaji na kuzileta kwenye igizo.

Ikiwa mawazo yana jukumu muhimu kwa wasanii, basi vipi kuhusu wale ambao hawana? Shustov aliuliza kwa woga.

Ni lazima tuiendeleze au tuondoke jukwaani. Vinginevyo, utaanguka mikononi mwa wakurugenzi ambao watachukua nafasi ya mawazo unayokosa na yao wenyewe. Hii itamaanisha kwako kuachana na ubunifu wako mwenyewe, kuwa kibaraka kwenye jukwaa. Je, si bora kuendeleza mawazo yako mwenyewe?

Hii. Lazima iwe ngumu sana! Nilipumua.

Kulingana na mawazo yako! Kuna mawazo na mpango unaofanya kazi kwa kujitegemea. Itakua bila juhudi nyingi na itafanya kazi kwa bidii, bila kuchoka, katika hali halisi na katika ndoto. Kuna mawazo ambayo hayana mpango, lakini hushika kwa urahisi kile kinachopendekezwa kwake, na kisha huendelea kukuza kwa uhuru kile kinachopendekezwa. Aina hii ya mawazo pia ni rahisi kukabiliana nayo. Ikiwa mawazo yanashika, lakini hayakuza kile kinachopendekezwa, basi kazi inakuwa ngumu zaidi. Lakini kuna watu ambao wenyewe hawaumbi na hawashiki walichopewa. Ikiwa mwigizaji huona tu upande wa nje, rasmi wa kile kinachoonyeshwa, hii ni ishara ya ukosefu wa mawazo, bila ambayo mtu hawezi kuwa msanii.

Kwa mpango au bila mpango? Je, inashika na kuendeleza au la? Haya ndiyo maswali yanayonisumbua. Kulipokuwa kimya baada ya chai ya jioni, nilijifungia chumbani kwangu, nikakaa vizuri kwenye sofa, nikajizungusha na mito, nikafumba macho yangu na, licha ya uchovu wangu, nilianza kuota. Lakini tangu wakati wa kwanza kabisa mawazo yangu yalipotoshwa na miduara ya mwanga, mng'ao wa rangi tofauti ambao ulionekana na kutambaa katika giza kamili mbele ya macho yangu yaliyofungwa.

Nilizima taa, nikidhani ilikuwa inasababisha matukio haya.

"Kuna nini cha kuota?" Nilikuja nayo. Lakini mawazo hayakulala. Ni walijenga yangu treetops ya kubwa msitu wa pine, ambayo iliyumba kwa kasi na vizuri kutoka kwa upepo wa utulivu.

Ilikuwa nzuri.

Kulikuwa na harufu ya hewa safi.

Kutoka mahali fulani: kwenye ukimya: sauti za saa inayoyoma ziliingia.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nilisinzia.

"Kweli, kwa kweli!" Niliamua, nikishangaa. "Huwezi kuota bila mpango. Nitaruka kwa ndege! Juu ya vilele vya msitu. Hapa ninaruka juu yao, juu ya mashamba, mito, miji. , vijiji... juu ya... vilele vya miti .. Wanayumba polepole na polepole... Inanuka hewa safi na pine... Saa inayoyoma...

Nani anakoroma? Ni mimi mwenyewe kweli?! Ulilala?.. Mpaka lini?..”

Kulikuwa na shoal katika chumba cha kulia ... walikuwa wanasonga samani ... Mwanga wa asubuhi ulikuwa ukivunja mapazia.

Saa iligonga nane. Initiative... wa... a..... a...

19.. G.

Aibu yangu kutokana na kushindwa kwa ndoto yangu ya nyumbani ilikuwa kubwa sana kwamba sikuweza kusimama na kumwambia Arkady Nikolaevich kila kitu kwenye somo la leo, ambalo lilifanyika katika chumba cha kulala cha Malletkov.

"Jaribio lako lilishindwa kwa sababu ulifanya makosa kadhaa," aliniambia akijibu ujumbe wangu. Ya kwanza ni kwamba ulikuwa unalazimisha mawazo yako badala ya kuyateka. Kosa la pili ni kwamba uliota "bila usukani na bila meli", jinsi na wapi nafasi ingekusukuma. Vile vile huwezi kutenda kwa ajili tu ya kufanya jambo (kutenda kwa ajili ya tendo lenyewe), vivyo hivyo huwezi kuota kwa ajili ya kujiota. Hakukuwa na maana katika mawazo yako kufanya kazi, kazi ya kuvutia muhimu kwa ubunifu. Kosa lako la tatu ni kwamba ndoto zako hazikuwa na ufanisi, hazifanyi kazi. Wakati huo huo, shughuli ya maisha ya kufikiria ni ya umuhimu wa kipekee kwa muigizaji. Mawazo yake yanapaswa kumsukuma, kuamsha kwanza ya ndani, na kisha hatua ya nje.

Nilitenda kwa sababu kiakili nilikuwa nikiruka juu ya misitu kwa kasi ya ajabu.

Je, kweli unachukua hatua unapokuwa umelala kwenye gari la moshi, ambalo pia linakimbia kwa kasi ya ajabu? aliuliza Tortsov. Locomotive, dereva huyu ndiye anayefanya kazi, na abiria yuko passiv. Litakuwa jambo lingine ikiwa ungekuwa na uzoefu wa kusisimua wakati gari-moshi lilikuwa likiendeshwa. mazungumzo ya biashara, mabishano, au ungekuwa unaandika ripoti, basi unaweza kuzungumza juu ya kazi na hatua. Ni vivyo hivyo katika safari yako ya ndege. Rubani alikuwa akifanya kazi, nawe ulikuwa hufanyi kazi. Sasa, ikiwa ulikuwa unaendesha gari wewe mwenyewe au ikiwa unapiga picha za eneo hilo, unaweza kuzungumza kuhusu shughuli. Tunahitaji amilifu, sio mawazo ya kupita kiasi.

Jinsi ya kusababisha shughuli hii? Shustov alihojiwa.

Nitakuambia mchezo ninaoupenda wa mpwa wangu wa miaka sita. Mchezo huu unaitwa "Ikiwa tu" na unajumuisha yafuatayo: "Unafanya nini?" msichana aliniuliza. "Nakunywa chai." Ninajibu, "Na ikiwa si chai, lakini mafuta ya castor, ungekunywaje?" Lazima nikumbuke ladha ya dawa. Katika matukio hayo ninapofaulu na ninashinda, mtoto hupasuka katika kicheko katika chumba. Kisha swali jipya linaulizwa. "Umekaa wapi?" "Kwenye kiti," ninajibu. "Ikiwa ungekuwa umeketi kwenye jiko la moto, ungefanya nini?" Unapaswa kukaa kiakili kwenye jiko la moto na kwa juhudi za ajabu ujiokoe kutokana na kuchomwa moto. Hili linapofanikiwa, msichana ananihurumia. Anapunga mikono yake na kupiga kelele: "Sitaki kucheza!" Na ikiwa utaendelea na mchezo, itaisha kwa machozi. Kwa hivyo unakuja na mchezo wako mwenyewe ambao unaweza kuchochea vitendo vya vitendo.

Inaonekana kwangu kuwa hii ni mbinu ya zamani, isiyo na adabu, niliona. Ningependa kupata moja ya kisasa zaidi.

Kuchukua muda wako! Utakuwa na wakati! Kwa sasa, tosheka na ndoto rahisi na za msingi zaidi. Usikimbilie kubebwa juu sana, lakini ishi nasi hapa duniani, kati ya yale yanayokuzunguka kwa ukweli. Hebu samani hii, vitu unavyohisi na kuona, kushiriki katika kazi yako. Hapa, kwa mfano, ni mchoro wa mwendawazimu. Ndani yake, tamthiliya ya fikira ilianzishwa katika maisha halisi ambayo yalituzunguka wakati huo. Hakika: chumba ambacho tulikuwa, samani ambazo tulizuia mlango, kwa neno, ulimwengu wote wa mambo ulibakia bila kuguswa. Ni hadithi tu iliyoletwa kuhusu mwendawazimu ambaye kwa kweli hakuwepo. Vinginevyo, mchoro ulikuwa msingi wa kitu halisi, na haukutegemea hewa.

Wacha tujaribu kufanya jaribio kama hilo. Sasa tuko darasani tunapata somo. Huu ndio ukweli halisi. Hebu chumba, vyombo vyake, somo, wanafunzi wote na mwalimu wao kubaki katika fomu na hali ambayo sasa tunajikuta. Kwa msaada wa "ikiwa" ninajihamishia kwenye ndege ya maisha yasiyokuwapo, ya kufikiria na kwa kusudi hili ninabadilisha tu wakati na kujiambia: "Sasa sio saa tatu alasiri, lakini saa tatu. "saa asubuhi." Tumia mawazo yako kuhalalisha somo refu kama hilo. Sio ngumu. Wacha tuchukue kuwa una mtihani kesho, na mambo mengi bado hayajakamilika, kwa hivyo tumechelewa kwenye ukumbi wa michezo. Kwa hivyo hali mpya na wasiwasi: familia yako ina wasiwasi kwa sababu, kwa sababu ya ukosefu wa simu, haikuwezekana kuwajulisha juu ya kuchelewa kwa kazi. Mmoja wa wanafunzi alikosa karamu ambayo alialikwa, mwingine anaishi mbali sana na ukumbi wa michezo na hajui jinsi ya kufika nyumbani bila tramu, na kadhalika. Mawazo mengi zaidi, hisia na mhemko hutolewa na tamthiliya iliyoletwa. Yote hii inathiri hali ya jumla, ambayo itaweka sauti kwa kila kitu kinachotokea ijayo. Hii ni moja ya hatua za maandalizi ya uzoefu. Matokeo yake, kwa msaada wa fictions hizi tunaunda ardhi, mazingira yaliyopendekezwa kwa mchoro, ambayo inaweza kuendelezwa na kuitwa "Somo la Usiku".

Wacha tujaribu kufanya jaribio moja zaidi: wacha tujulishe kwa ukweli, ambayo ni, ndani ya chumba hiki, kwenye somo ambalo linatokea sasa, "ikiwa" mpya. Acha wakati wa siku ubaki sawa - saa tatu alasiri, lakini msimu ubadilike, na haitakuwa baridi, sio baridi ya digrii kumi na tano, lakini chemchemi na hewa ya ajabu na joto. Unaona, mhemko wako tayari umebadilika, tayari unatabasamu kwa wazo kwamba utatembea nje ya jiji baada ya darasa! Amua utakachofanya, thibitisha yote kwa uwongo, na utakuwa na zoezi jipya la kukuza mawazo yako. Ninakupa moja zaidi "ikiwa": wakati wa siku, mwaka, chumba hiki, shule yetu, somo linabaki, lakini kila kitu kinahamishwa kutoka Moscow hadi Crimea, yaani, eneo la hatua nje ya chumba hiki linabadilika. Ambapo Dmitrovka iko, kuna bahari ambayo utaogelea baada ya somo. Swali ni je, tuliishiaje kusini? Thibitisha hili na hali zilizopendekezwa, uwongo wowote wa mawazo yako unayotaka. Labda tulikwenda kwenye ziara ya Crimea na hatukukatiza kazi yetu ya shule ya utaratibu huko? Thibitisha nyakati tofauti za maisha haya ya kufikiria kulingana na "ikiwa" iliyoletwa, na utapokea safu mpya ya sababu za mazoezi ya kufikiria.

Ninatanguliza "ikiwa" nyingine mpya na kujihamishia mimi na wewe hadi Kaskazini ya Mbali wakati wa mwaka kukiwa na mchana huko saa 24 kwa siku. Je, uhamisho huo unawezaje kuhalalishwa? Angalau kwa sababu tulikuja huko kwa sinema. Inahitaji nguvu kubwa na unyenyekevu kutoka kwa mwigizaji, kwani uwongo wowote huharibu filamu. Sio nyinyi nyote mtaweza kufanya bila kucheza wimbo, na kwa hivyo mimi, mkurugenzi, lazima nitunze shughuli za shule na wewe. Baada ya kukubali na kuamini kila moja ya "ikiwa", jiulize, "Ningefanya nini chini ya masharti haya?" Kwa kusuluhisha swali, kwa hivyo unachochea mawazo.

Na sasa, katika zoezi jipya, tutafanya hali zote zilizopendekezwa kuwa za uwongo.Kutoka kwa maisha halisi ambayo sasa yanatuzunguka, tutaacha chumba hiki tu, na kisha kubadilishwa sana na mawazo yetu.Tuchukulie kuwa sisi sote ni washiriki wa safari ya kisayansi na wanaanza safari ndefu kwenda kwa ndege Wakati wa kukimbia juu ya pori zisizopitika, maafa hutokea: injini inaacha kufanya kazi, na ndege inalazimika kutua kwenye bonde la mlima. Mashine lazima irekebishwe. kazi itachelewesha msafara huo kwa muda mrefu.Ni vizuri kuwepo kwa chakula, lakini sio kwa wingi sana.Ni muhimu kupata chakula kwa kuwinda.Kwa kuongeza, ni muhimu kupanga aina fulani ya makazi, kuandaa kupikia chakula, ulinzi katika kesi ya kushambuliwa na wenyeji au wanyama.Kwa hivyo, kiakili, maisha huchukua sura, yamejaa wasiwasi na hatari. Kila wakati wake unahitaji vitendo vya lazima, vyema ambavyo vimeainishwa kimantiki na mara kwa mara katika mawazo yetu. katika hitaji lao. vinginevyo ndoto zitapoteza maana na kuvutia.

Walakini, ubunifu wa msanii sio mmoja kazi ya ndani mawazo, lakini pia katika embodiment ya nje ya ndoto zao za ubunifu. Geuza ndoto kuwa ukweli, nichezee kipindi kutoka kwa maisha ya washiriki wa safari ya kisayansi.

Wapi? Hapa? Katika mpangilio wa sebule ya Malletkov? tulichanganyikiwa.

Wapi kwingine? Usituagize mapambo maalum! Kwa kuongezea, tuna msanii wetu kwa kesi hii. Anatimiza mahitaji yote kwa sekunde moja, bila malipo. Haimgharimu chochote kubadilisha mara moja sebule, ukanda, ukumbi kuwa chochote tunachotaka. Msanii huyu ni mawazo yetu wenyewe. Mpe amri. Amua ungefanya nini baada ya ndege kushuka ikiwa ghorofa hii ilikuwa bonde la mlima na meza hii ilikuwa jiwe kubwa. taa iliyo na taa ya mmea wa kitropiki, chandelier yenye vipande vya kioo vya tawi na matunda, mahali pa moto ya tanuru iliyoachwa.

Je, korido itakuwaje? Vyuntsov alipendezwa.

Korongo.

Wow!: Kijana mwenye kujitanua alifurahi. Vipi kuhusu chumba cha kulia chakula?

Pango ambalo watu fulani wa zamani waliishi.

Hili ni eneo la wazi lenye upeo mpana na mtazamo mzuri. Angalia, kuta za mwanga za chumba hutoa udanganyifu wa hewa. Baadaye, itawezekana kuondoka kwenye tovuti hii kwa ndege.

Vipi kuhusu ukumbi? Vyuntsov hakuacha.

Shimo lisilo na mwisho. Kutoka huko, na pia kutoka upande wa mtaro, kutoka baharini, mtu hawezi kutarajia mashambulizi kutoka kwa wanyama na wenyeji. Kwa hiyo, walinzi lazima wawekwe pale, karibu na milango ya ukanda unaoonyesha korongo.

Sebule yenyewe ikoje?

Anahitaji kuchukuliwa ili kutengeneza ndege.

Ndege yenyewe iko wapi?

"Huyu hapa," Tortsov alielekeza kwenye sofa. Kiti chenyewe ni mahali pa abiria; mbawa za draperies za dirisha. Zieneze kwa upana zaidi. Jedwali motor. Kwanza kabisa, unahitaji kukagua injini. Uharibifu wake ni muhimu. Kwa sasa, waache washiriki wengine wa msafara watulie usiku kucha. Hapa kuna blanketi.

Nguo za meza.

Hapa kuna bidhaa za makopo na pipa la divai. Arkady Nikolaevich alionyesha vitabu vinene vilivyokuwa kwenye kabati la vitabu na chombo kikubwa cha maua. Angalia kuzunguka chumba kwa karibu zaidi, na utapata vitu vingi muhimu katika nyumba yako mpya.

Kazi ilianza kuchemka, na punde tukaanza maisha magumu ya msafara uliocheleweshwa milimani kwenye sebule ya starehe. Tuliielekeza na kuirekebisha.

Sio kwamba niliamini mabadiliko; hapana, sikugundua kile ambacho sikupaswa kuona. Hatukuwa na wakati wa kutambua. Tulikuwa na shughuli nyingi. Uongo wa uongo ulifichwa na ukweli wa hisia zetu, vitendo vya kimwili na imani ndani yao.

Baada ya kucheza mchezo uliopewa kwa mafanikio kabisa, Arkady Nikolaevich alisema:

Katika mchoro huu, ulimwengu wa mawazo uliingia kwa undani zaidi katika ukweli: hadithi ya maafa katika milima iliyominywa kwenye sebule. Hii ni moja ya mifano isitoshe ya jinsi, kwa msaada wa fikira, unaweza kujitengenezea tena ulimwengu wa mambo. Hakuna haja ya kumsukuma mbali. Kinyume chake, inapaswa kuingizwa katika maisha yaliyoundwa na mawazo.

Utaratibu huu unafanyika kila wakati katika mazoezi yetu ya karibu. Kwa kweli, tunafanya kutoka kwa viti vya Viennese kila kitu ambacho mawazo ya mwandishi na mkurugenzi yanaweza kuja na: nyumba, mraba, meli, misitu. Wakati huo huo, hatuamini ukweli wa ukweli kwamba viti vya Viennese ni mti au mwamba, lakini tunaamini ukweli wa mtazamo wetu kuelekea vitu vya uwongo ikiwa ni mti au mwamba.

19.. G.

Somo lilianza na utangulizi mdogo. Arkady Nikolaevich alisema:

Hadi sasa, mazoezi yetu ya kukuza fikira, kwa kiwango kikubwa au kidogo, yamewasiliana ama na ulimwengu wa vitu vinavyotuzunguka (chumba, mahali pa moto, mlango), au kwa hatua ya kweli ya maisha (somo letu). Sasa ninaondoa kazi yangu kutoka kwa ulimwengu wa vitu vinavyotuzunguka na kwenda kwenye uwanja wa mawazo. Ndani yake tutatenda kwa bidii, lakini kiakili tu. Tukatae mahali hapa, mara hii, tusafirishwe hadi kwenye mazingira mengine tunayoyafahamu vizuri, na tutafanya kama hadithi ya mawazo yetu inavyotuambia. Amua ni wapi ungependa kujisafirisha kiakili. Arkady Nikolaevich alinigeukia. Hatua hiyo itafanyika wapi na lini?

Katika chumba changu, jioni, nilisema.

Bora, iliyoidhinishwa na Arkady Nikolaevich. Sijui kukuhusu, lakini ili kujisikia kama niko katika ghorofa ya kuwazia, ningepanda ngazi kwanza kiakili, kupiga kengele kwenye mlango wa mbele, kwa kifupi nifanye mfululizo wa vitendo vya kimantiki. Fikiria kitasa cha mlango ambacho kinahitaji kushinikizwa. Kumbuka jinsi anavyogeuka, jinsi mlango unafungua na jinsi unavyoingia kwenye chumba chako. Unaona nini mbele yako?

WARDROBE iliyonyooka, beseni la kuosha:

Na kushoto?

Sofa, meza ...

Jaribu kutembea kuzunguka chumba na kuishi ndani yake. Kwa nini ulishinda?

Nilikuta barua mezani, nikakumbuka kuwa bado sijaijibu, nikaona aibu.

Sawa. Inavyoonekana sasa unaweza kusema: "Niko chumbani kwangu."

Je, "mimi ni" inamaanisha nini? aliuliza wanafunzi.

"Mimi niko" katika lugha yetu husema kwamba "nilijiacha katikati ya hali za kuwazia, kwamba ninahisi kuwa kati yao, kwamba niko katika maisha mazito ya kufikiria, katika ulimwengu wa vitu vya kuwaziwa na kuanza kutenda. kutoka kwangu jina mwenyewe, kwa hofu yako mwenyewe na dhamiri yako. Sasa niambie unataka kufanya nini?

Inategemea ni saa ngapi.

Mantiki. Tukubaliane kuwa sasa ni saa kumi na moja jioni.

"Huu ndio wakati ambapo kuna ukimya katika ghorofa," niliona.

Unataka kufanya nini katika ukimya huu? Tortsov alinisukuma.

Hakikisha kuwa mimi sio mcheshi, lakini msiba.

Ni huruma kwamba unataka kupoteza muda wako bila tija. Utajishawishi vipi?

Nitachukua jukumu la kutisha mwenyewe, nilifunua ndoto zangu za siri.

Gani? Othello?

La, hapana. Haiwezekani tena kufanya kazi kwenye Othello katika chumba changu. Kila kona hapo inakuhimiza kurudia yale ambayo yamefanywa mara nyingi hapo awali.

Kwa hivyo utacheza nini?

Sikujibu kwa sababu nilikuwa bado sijatatua swali mimi mwenyewe.

Unafanya nini sasa?

Ninatazama kuzunguka chumba. Je! kitu fulani kinaweza kupendekeza mada ya kuvutia kwa ubunifu... Kwa mfano, nilikumbuka kwamba kuna kona ya giza nyuma ya chumbani. Hiyo ni, sio huzuni yenyewe, lakini inaonekana hivyo katika mwanga wa jioni. Huko, badala ya hanger, kuna ndoano inayojitokeza, kana kwamba inatoa huduma zake ili kujinyonga. Kwa hiyo, ikiwa kweli nilitaka kujiua, ningefanya nini sasa?

Nini hasa?

Kwa kweli, kwanza kabisa ningelazimika kutafuta kamba au sashi, kwa hivyo ninapanga vitu kwenye rafu zangu, kwenye droo zangu ...

Ndiyo ... Lakini inageuka kuwa ndoano ni misumari ya chini sana. Miguu yangu inagusa sakafu.

Ni usumbufu. Tafuta ndoano nyingine.

Hakuna mwingine.

Ikiwa ndivyo, basi haingekuwa bora kwako kubaki hai!

"Sijui, nimechanganyikiwa na mawazo yangu yameisha," nilikubali.

Kwa sababu tamthiliya yenyewe haina mantiki. Kwa asili, kila kitu ni thabiti na cha kimantiki (isipokuwa baadhi ya tofauti), na uwongo wa fikira unapaswa kuwa sawa. Haishangazi mawazo yako yalikataa kuchora mstari bila msingi wowote wa kimantiki kwa hitimisho la kijinga.

Walakini, uzoefu wa kuota juu ya kujiua kwamba ulikuwa umetimiza kile kilichotarajiwa kutoka kwake: ilikuonyesha wazi. aina mpya ndoto. Kwa kazi hii ya fikira, msanii hujitenga na mazingira yake. ulimwengu halisi(katika kesi hii kutoka kwa chumba hiki) na huhamishiwa kiakili kwa mtu wa kufikiria (ambayo ni, kwa nyumba yako). Katika mpangilio huu wa kufikiria, kila kitu kinajulikana kwako, kwani nyenzo za kuota zilichukuliwa kutoka kwa maisha yako ya kila siku. Hii imerahisisha kutafuta kumbukumbu yako. Lakini nini cha kufanya wakati, unapoota, unashughulika na maisha yasiyo ya kawaida? Hali hii inajenga aina mpya ya mawazo.

Ili kuielewa, jitenge tena na ukweli unaokuzunguka sasa na kiakili usafirishe mwenyewe kwa hali zingine zisizojulikana ambazo hazipo sasa, lakini ambazo zinaweza kuwepo katika maisha halisi. Kwa mfano: hakuna mtu aliyeketi hapa ambaye amesafiri kuzunguka ulimwengu. Lakini hii inawezekana wote katika ukweli na katika mawazo. Ndoto hizi lazima zitimizwe sio "kwa namna fulani", sio "kwa ujumla", sio "takriban" (yoyote "kwa namna fulani", "kwa ujumla", "takriban" haikubaliki katika sanaa), lakini katika maelezo yote ambayo yanajumuisha yoyote kubwa. kampuni.

Wakati wa safari utalazimika kushughulika na anuwai ya hali, na njia ya maisha na mila ya nchi za kigeni na mataifa. Haiwezekani kwamba utapata nyenzo zote muhimu kwenye kumbukumbu yako. Kwa hivyo, italazimika kuchora kutoka kwa vitabu, picha za kuchora, picha na vyanzo vingine ambavyo hutoa maarifa au kuzaliana maoni ya watu wengine. Kutoka kwa habari hii utapata hasa ambapo utakuwa na kutembelea kiakili, wakati gani wa mwaka, mwezi; ambapo utalazimika kusafiri kiakili kwenye meli na wapi, katika miji gani itabidi usimame. Huko pia utapokea habari kuhusu hali na desturi za nchi fulani, miji, nk. Acha mawazo yatengeneze mengine yanayokosekana ili kuunda safari ya kiakili kuzunguka ulimwengu. Data hii yote muhimu itafanya kazi kuwa ya msingi zaidi, na sio msingi, ambayo daima ni kesi na ndoto "kwa ujumla" ambayo inaongoza mwigizaji kucheza na ufundi. Baada ya kazi hii ya kina ya awali, unaweza tayari kuteka njia na kupiga barabara. Kumbuka tu kuwasiliana na mantiki na uthabiti wakati wote. Hii itakusaidia kuleta ndoto yako ya kutikisika, isiyo na msimamo karibu na ukweli usioweza kutetereka na thabiti.

Kuhamia kwenye aina mpya ya ndoto, ninamaanisha ukweli kwamba mawazo yanapewa kwa asili uwezekano zaidi kuliko ukweli yenyewe. Kwa kweli, fikira zinaonyesha kile ambacho hakiwezekani katika maisha halisi. Kwa hivyo, kwa mfano: katika ndoto tunaweza kusafirishwa kwa sayari zingine na kuteka nyara uzuri wa hadithi huko; tunaweza kupigana na kuwashinda viumbe haipo; tunaweza kushuka chini ya bahari na kumchukua malkia wa maji kama mke wetu. Jaribu kufanya haya yote kwa ukweli. Haiwezekani kwamba tutaweza kupata nyenzo zilizotengenezwa tayari kwa ndoto kama hizo. Sayansi, fasihi, uchoraji, hadithi hutupa vidokezo tu, misukumo, vidokezo vya kuanzia kwa safari hizi za kiakili katika ulimwengu wa zisizoweza kufikiwa. Kwa hiyo, katika ndoto kama hiyo jambo kuu kazi ya ubunifu inaangukia kwenye mawazo yetu. Katika kesi hii, tunahitaji zaidi njia hizo ambazo huleta uzuri karibu na ukweli. Mantiki na uthabiti, kama nilivyokwisha sema, kuwa na moja wapo ya sehemu kuu katika kazi hii. Wanasaidia kuleta kisichowezekana karibu na kinachowezekana. Kwa hiyo, wakati wa kuunda mambo ya ajabu na ya ajabu, kuwa na mantiki na thabiti.

Sasa, "aliendelea Arkady Nikolaevich baada ya mawazo mafupi," nataka kukuelezea kwamba masomo sawa ambayo tayari umefanya yanaweza kutumika katika mchanganyiko tofauti na tofauti. Kwa hivyo, kwa mfano, unaweza kujiambia: "Acha nione jinsi wanafunzi wenzangu, wakiongozwa na Arkady Nikolaevich na Ivan Platonovich, wanavyoendesha madarasa yao ya shule huko Crimea au Mbali Kaskazini. Acha nione jinsi wanavyofanya msafara wao kwenye ndege." Wakati huo huo, kiakili utasimama kando na kutazama jinsi wenzako wanavyooka kwenye jua la Crimea au kufungia kaskazini, jinsi wanavyorekebisha ndege iliyovunjika. katika bonde la mlima au kujiandaa kwa ajili ya ulinzi kutokana na mashambulizi ya wanyama.Katika kesi hii, wewe ni mtazamaji rahisi wa kile ambacho mawazo yako huchota kwako, na usiwe na jukumu lolote katika maisha haya ya kufikiria.

Lakini wewe mwenyewe ulitaka kushiriki katika msafara wa kufikiria au katika masomo yaliyohamishiwa kwa beret ya kusini ya Crimea. "Ninaonekanaje katika nafasi hizi zote?" unajiambia na tena kando na uone wanafunzi wenzako na wewe mwenyewe kati yao kwenye somo huko Crimea au kwenye msafara. Wakati huu wewe pia ni mtazamaji tu.

Mwishowe, ulichoka kujiangalia na kutaka kuchukua hatua, kwa hili unajihamisha kwenye ndoto yako na kuanza kusoma huko Crimea au kaskazini, na kisha urekebishe ndege au kulinda kambi. Sasa, kama mhusika katika maisha ya kufikiria, huwezi kujiona tena, lakini tazama kile kinachokuzunguka, na ujibu ndani kwa kila kitu kinachotokea karibu na wewe kama mshiriki wa kweli katika maisha haya. Katika wakati huu wa ndoto zako zinazofanya kazi, hali ambayo tunaita "Mimi ni" imeundwa ndani yako.

19.. G.

Sikiliza mwenyewe na kusema: nini kinatokea ndani yako wakati wewe, kama somo la mwisho, unafikiri kuhusu shule katika Crimea? Arkady Nikolaevich aliuliza Shustov mwanzoni mwa somo la leo.

Ni nini kinachotokea ndani yangu? Pasha aliwaza. Kwa sababu fulani mimi hufikiria chumba kidogo cha hoteli duni, dirisha wazi la bahari, hali finyu, wanafunzi wengi chumbani na baadhi yao wanafanya mazoezi ya kukuza mawazo yao.

Na nini kinatokea ndani yako. Arkady Nikolaevich alimgeukia Dymkova, kwa mawazo ya kampuni hiyo hiyo ya wanafunzi waliosafirishwa kwa mawazo hadi kaskazini mwa mbali?

Ninafikiria milima ya barafu, moto, hema, sote tuko katika nguo za manyoya:

Kwa hivyo, Tortsov alihitimisha. mara tu ninapopeana mada ya kuota, tayari unaanza kuona inayolingana picha za kuona. Wanaitwa katika jargon yetu ya kaimu maono ya maono ya ndani.

Ikiwa unahukumu kwa hisia zako mwenyewe, basi kufikiria, fantasizing, ndoto ina maana, kwanza kabisa, kuangalia, kuona na maono yako ya ndani kile unachofikiria.

Ni nini kilikuwa kikiendelea ndani yako ulipokuwa ukipanga kiakili kujinyonga kwenye kona ya giza ya chumba chako? Arkady Nikolaevich alinigeukia.

Wakati kiakili niliona mazingira ya kawaida, mashaka yanayojulikana mara moja yalitokea ndani yangu, ambayo nilikuwa nimezoea kusindika ndani yangu katika upweke wangu. Nikiwa na hali ya huzuni inayonisumbua nafsini mwangu na kutaka kuondoa mashaka yanayoitafuna nafsi yangu, kutokana na kukosa subira na udhaifu wa tabia, kiakili nilitafuta njia ya kujiua, nilieleza kwa msisimko fulani.

Kwa hivyo, Arkady Nikolaevich alitengeneza, mara tu ulipoona hali inayojulikana na jicho lako la ndani, ulihisi hali yake, na mara moja mawazo ya kawaida yanayohusiana na mahali pa hatua yaliishi ndani yako. Kutoka kwa mawazo, hisia na uzoefu zilizaliwa, na nyuma yao kulikuja tamaa za ndani za kutenda.

Unaona nini katika jicho la akili yako unapokumbuka mchoro na mwendawazimu? Arkady Nikolaevich alihutubia wanafunzi wote.

Ninaona ghorofa ya Malletkov, vijana wengi, kuna kucheza kwenye ukumbi, kuna chakula cha jioni katika chumba cha kulia. Mwanga, joto, furaha! Na huko, kwenye ngazi, kwenye mlango wa mbele, mtu mkubwa, aliyedhoofika na ndevu zilizovunjika, katika viatu vya hospitali, katika vazi, waliohifadhiwa na njaa, alisema Shustov.

Unaona tu mwanzo wa mchoro? Arkady Nikolaevich aliuliza Shustov kimya.

Hapana, ninafikiria pia chumbani. ambayo tuliibeba ili kuziba mlango. Pia nakumbuka jinsi nilivyozungumza kiakili kwenye simu na hospitali ambayo kichaa alikuwa ametoroka.

Unaona nini kingine?

Kusema ukweli hakuna zaidi.

Si nzuri! Kwa sababu kwa usambazaji mdogo kama huo wa nyenzo kutoka kwa maono, huwezi kuunda safu yao inayoendelea kwa etude nzima. Jinsi ya kuwa?

"Tunahitaji kuvumbua, kukamilisha kile kinachokosekana," Pasha alipendekeza.

Ndiyo, hasa, kumaliza! Hii inapaswa kufanywa kila wakati katika hali ambapo mwandishi, mkurugenzi na waundaji wengine wa mchezo hawajaelezea kila kitu ambacho msanii anayeunda anahitaji kujua.

Tunahitaji, kwanza, mstari unaoendelea wa "hali zilizopendekezwa", kati ya ambayo maisha ya mchoro hupita, na pili, narudia, tunahitaji mfululizo unaoendelea wa maono unaohusishwa na hali hizi zilizopendekezwa. Kwa kifupi, tunahitaji mstari unaoendelea wa hali zisizo rahisi, lakini zilizoonyeshwa zilizopendekezwa. Kwa hiyo kumbuka vizuri, mara moja na kwa wote; katika kila wakati wa kukaa kwako kwenye jukwaa, katika kila wakati wa maendeleo ya nje au ya ndani ya tamthilia na hatua yake, msanii lazima aone kinachotokea nje yake, kwenye jukwaa (yaani, mazingira yaliyopendekezwa ya nje yaliyoundwa na mkurugenzi, msanii na waundaji wengine wa uigizaji), au lakini kile kinachotokea ndani, katika fikira za msanii mwenyewe, ambayo ni, maono hayo ambayo yanaonyesha hali iliyopendekezwa ya maisha ya jukumu hilo. Kutoka kwa wakati huu wote, mfululizo usio na mwisho wa muda wa ndani na nje wa maono, aina ya filamu, huundwa, ama nje au ndani yetu. Wakati ubunifu unadumu, yeye hunyoosha bila kusimama, akitafakari kwenye skrini ya maono yetu ya ndani hali zilizopendekezwa za jukumu, kati ya hizo anazoishi jukwaani, kwa njia yake mwenyewe. hofu mwenyewe na dhamiri, msanii, mchezaji wa jukumu.

Maono haya yataunda hali inayofaa ndani yako. Itakuwa na athari kwa roho yako na kusababisha uzoefu unaolingana.

Kuangalia kwa kudumu kwa filamu ya maono ya ndani, kwa upande mmoja, itakuweka ndani ya maisha ya kucheza, na kwa upande mwingine, itaongoza daima na kwa uaminifu ubunifu wako.

Kwa njia, lakini kuhusu maono ya ndani. Je, ni sahihi kusema kwamba tunayahisi ndani yetu wenyewe? Tuna uwezo wa kuona kile ambacho hakipo, kile tunachofikiria tu. Si vigumu kupima uwezo wetu huu. Hapa kuna chandelier. Yeye yuko nje yangu. Yupo, yuko ndani ulimwengu wa nyenzo. Ninatazama na kuhisi kwamba ninamwachilia, kwa njia ya kusema, “nyuzi za macho yangu” kwake. Lakini sasa niliondoa macho yangu kutoka kwa chandelier, nikaifunga na nilitaka kumuona tena kiakili, "kutoka kwa kumbukumbu." Ili kufanya hivyo, inahitajika, kwa kusema, kurudisha nyuma "hema za macho yako" na kisha kutoka ndani kuzielekeza sio kwa kitu halisi, lakini kwa "skrini ya kufikiria ya maono yetu ya ndani," kama tunavyoita. katika jargon yetu ya uigizaji.

Skrini hii iko wapi, au tuseme, ninaihisi wapi - ndani au nje yangu? Kulingana na jinsi ninavyohisi, yuko mahali fulani nje yangu. katika nafasi tupu mbele yangu. Filamu yenyewe hakika hupita ndani yangu, na ninaona taswira yake nje yangu.

Ili kueleweka kikamilifu, nitasema kitu kimoja kwa maneno mengine, kwa fomu tofauti. Picha za maono yetu hutokea ndani yetu, katika mawazo yetu, katika kumbukumbu zetu, na kisha, kama ilivyokuwa, kupangwa upya kiakili nje yetu, kwa kutazama kwetu. Lakini tunatazama vitu hivi vya kufikiria kutoka ndani, kwa kusema, sio kwa nje, lakini kwa macho ya ndani (maono).

Jambo hilo hilo hufanyika katika eneo la kusikia: tunasikia sauti za kufikiria sio kwa masikio ya nje, lakini kwa sikio la ndani, lakini katika hali nyingi, tunahisi vyanzo vya sauti hizi sio ndani, lakini nje ya sisi wenyewe.

Nitasema vivyo hivyo, lakini nitageuza kifungu hicho: ingawa vitu vya kufikiria na picha hutolewa kwetu nje yetu, hata hivyo huonekana kwanza ndani yetu, katika fikira zetu na kumbukumbu. Wacha tuangalie haya yote kwa mfano.

Imetajwa! Arkady Nikolaevich alinigeukia. Je, unakumbuka hotuba yangu katika jiji la ***? Je, sasa unaona jukwaa ambalo sisi sote tulikuwa tumeketi? Je, sasa unahisi taswira hizi zinazoonekana ndani au nje yetu?

"Ninahisi kuwa nje yangu, kama vile nilivyofanya wakati huo," nilijibu bila kusita.

Je, sasa unatazama kwa macho gani hatua ya kufikirika ya ndani au nje?

Ndani.

Ni kwa kutoridhishwa na maelezo kama hayo tu ndipo neno "maono ya ndani" linaweza kukubaliwa.

Unda maono kwa nyakati zote za mchezo mkubwa. Hii ni ngumu sana na ngumu! Niliogopa.

"Ngumu na ngumu"? Kama adhabu kwa maneno haya, chukua shida kuniambia maisha yako yote, tangu wakati unajikumbuka mwenyewe, Arkady Nikolaevich alinipendekeza bila kutarajia.

Baba yangu alikuwa akisema hivi: “Utoto unakumbukwa kwa mwongo mzima, ujana kwa miaka, ukomavu kwa miezi, na uzee kwa majuma.”

Hivi ndivyo ninavyohisi kuhusu maisha yangu ya nyuma. Wakati huo huo, mengi ya yale yaliyotekwa yanaonekana katika maelezo yote madogo, kwa mfano, wakati wa kwanza ambao kumbukumbu za maisha yangu huanza, swing katika bustani. Walinitisha. Pia ninaona wazi matukio mengi kutoka kwa maisha ya chumba cha mtoto, katika chumba cha mama, katika chumba cha yaya, katika yadi, mitaani. Hatua mpya ujana uliwekwa juu yangu kwa uwazi maalum, kwa sababu uliambatana na kuingia shule. Kuanzia wakati huo na kuendelea, maono yananionyesha kwa ufupi, lakini pia vipande vingi vya maisha. Kwa hivyo hatua kubwa na vipindi vya mtu binafsi huenda katika siku za nyuma kutoka sasa kwa kamba ndefu, ndefu.

Na unamwona?

Ninaona nini?

Mfuatano endelevu ulioundwa kutoka kwa hatua na vipindi vinavyopita katika kipindi chako kizima.

Ninaona, ingawa mara kwa mara. Nilikubali.

Umesikia! Arkady Nikolaevich alishangaa kwa ushindi. Katika dakika chache, Nazvanov aliunda filamu ya maisha yake yote na hawezi kufanya vivyo hivyo katika maisha ya jukumu hilo kwa masaa matatu yanayohitajika kuiwasilisha kwenye uigizaji.

Kweli nilikumbuka maisha yangu yote? Nyakati zake chache!

Umeishi maisha yako yote, na yote yaliyobaki ni kumbukumbu za wakati muhimu zaidi. Ishi jukumu hilo maisha yako yote, na acha matukio muhimu zaidi yabaki kutoka kwayo pia. Kwa nini unaona kazi hii kuwa ngumu sana?

Ndio, kwa sababu maisha ya kweli yenyewe, kawaida, huunda filamu ya maono, lakini katika maisha ya kufikiria ya jukumu msanii mwenyewe lazima afanye hili, na hii ni ngumu sana na ngumu.

Hivi karibuni utajionea mwenyewe kuwa kazi hii sio ngumu sana katika ukweli. Sasa, ikiwa nilipendekeza kwamba uchora mstari unaoendelea sio kutoka kwa maono ya maono yako ya ndani, lakini kutoka kwa hisia zako za kiroho na uzoefu, basi kazi kama hiyo ingegeuka kuwa sio "tata" na "ngumu," lakini pia haiwezekani.

Kwa nini? Wanafunzi hawakuelewa.

Ndiyo, kwa sababu hisia na uzoefu wetu ni vigumu, hazibadiliki, hazibadiliki na haziwezi kurekebishwa, au, kama tunavyosema katika jargon yetu ya kuigiza, “kurekebisha, au kusawazisha.” Maono yanapendeza zaidi. Picha zake zimewekwa kwa uhuru zaidi na kwa uthabiti katika kumbukumbu yetu ya kuona na zinafufuliwa tena katika mawazo yetu.

Kwa kuongezea, picha za kuona za ndoto zetu, licha ya asili yao ya uwongo, bado ni halisi zaidi, inayoonekana zaidi, "nyenzo" zaidi (ikiwa ndivyo mtu anaweza kusema juu ya ndoto) kuliko maoni juu ya hisia ambazo zimependekezwa kwetu na. kumbukumbu zetu za kihisia.

Ruhusu maono ya kuona yanayofikika zaidi na yanayokubalika yatusaidie kufufua na kuunganisha hisia za kiroho zisizoweza kufikiwa na zisizo thabiti.

Wacha filamu ya maono isaidie kila wakati ndani yetu hali zinazolingana, sawa na mchezo. Waache, wakitufunika, wasababishe uzoefu unaolingana, matakwa, matamanio na vitendo vile vile.

Ndio maana tunahitaji katika kila jukumu sio rahisi, lakini hali zilizopendekezwa, "alihitimisha Arkady Nikolaevich.

Kwa hivyo, nilitaka kufikia makubaliano hadi mwisho, ikiwa nitajitengenezea ndani yangu filamu ya maono kwa muda wote wa maisha ya Othello na nitapitisha kanda hii kwenye skrini ya maono yangu ya ndani...

Na ikiwa, ilichukua Arkady Nikolaevich, mchoro uliounda kwa usahihi unaonyesha hali iliyopendekezwa na "ikiwa" ya kichawi ya mchezo, ikiwa mwisho huo utakuletea mhemko na hisia zinazofanana na zile za jukumu moja, basi labda utaambukizwa. kila wakati maono yako na uzoefu wa hisia za Othello kwa usahihi kila wakati unapotazama filamu ndani.

Mara tu mkanda huu unapofanywa, si vigumu kuiruka. Swali zima ni jinsi ya kuunda! sikukata tamaa.

Kuhusu hili na wakati ujao, alisema Arkady Nikolaevich, akiinuka na kuondoka darasani.

19.. G.

Wacha tuote na kuunda filamu! iliyopendekezwa na Arkady Nikolaevich.

Tutaota nini? aliuliza wanafunzi.

Ninachagua mada isiyotumika kwa makusudi kwa sababu yenye ufanisi inaweza yenyewe kuamsha shughuli, bila usaidizi wa awali wa mchakato wa kuota. Kinyume chake, mada isiyofaa inahitaji kuimarishwa kazi ya awali mawazo. Kwa sasa, sipendezwi na shughuli yenyewe, lakini katika maandalizi yake. Ndio maana ninachukua mada yenye ufanisi mdogo na kukualika kuishi maisha ya mti ambao mizizi yake imekita mizizi ardhini.

Kubwa! Mimi ni mti, mwaloni wa miaka mia moja! Shustov aliamua. Walakini, ingawa nilisema hivi, siamini kuwa hii inaweza kutokea.

Katika kesi hii, jiambie hivi: Mimi ndiye huyu, lakini ikiwa ningekuwa mti wa mwaloni, ikiwa hali kama hizo na kama hizo zingekua karibu na ndani yangu, basi ningefanya nini? Tortsov alimsaidia.

Hata hivyo. Shustov alitilia shaka, unawezaje kutenda bila kuchukua hatua, ukisimama bila kusonga katika sehemu moja?

Ndiyo, bila shaka, huwezi kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine, au kutembea. Lakini zaidi ya hii kuna vitendo vingine. Kuwaita, kwanza kabisa unahitaji kuamua wapi? Katika msitu, kati ya meadows, juu ya kilele cha mlima? Chagua chochote kinachokuvutia zaidi.

Shustov alifikiria kwamba alikuwa mti wa mwaloni unaokua kwenye uwazi wa mlima, mahali fulani karibu na Alps. Kwa upande wa kushoto, kwa mbali, huinuka ngome. Pande zote kuna anga pana. Minyororo ya theluji ni ya fedha kwa mbali, na karibu kuna vilima visivyo na mwisho ambavyo vinaonekana kuharibiwa kutoka juu. mawimbi ya bahari. Vijiji vimetawanyika huku na kule.

Sasa niambie unaona nini kwa karibu?

Ninaona kichwa kinene cha majani juu yangu, ambayo hufanya kelele nyingi wakati matawi yanayumba.

Bila shaka! Mara nyingi una upepo mkali huko.

Ninaona viota vya ndege kwenye matawi yangu.

Hii ni nzuri ikiwa uko peke yako.

Hapana, hakuna nzuri sana hapa. Ndege hawa ni vigumu kupatana nao. Wanafanya kelele kwa mbawa zao, wananoa midomo yao kwenye shina langu na wakati mwingine hufanya shida na kupigana. Hii inaudhi... Mtiririko unatiririka karibu yangu na wangu rafiki wa dhati na mpatanishi. Ananiokoa kutokana na ukame, Shustov anaendelea kufikiria.

Tortsov alimlazimisha kukamilisha kila undani katika maisha haya ya kufikiria.

Kisha Arkady Nikolaevich akamgeukia Pushchin, ambaye, bila kutumia msaada ulioongezeka wa mawazo, alichagua vitu vya kawaida, vinavyojulikana ambavyo huishi kwa urahisi katika kumbukumbu. Mawazo yake hayajaendelezwa. Alifikiria dacha na bustani katika Hifadhi ya Petrovsky.

Unaona nini? Arkady Nikolaevich alimuuliza.

Hifadhi ya Petrovsky.

Huwezi kufunika Hifadhi yote ya Petrovsky mara moja. Chagua baadhi mahali maalum kwa dacha yako ... Naam, unaona nini mbele yako?

Uzio na baa.

Pushchin alikuwa kimya.

Je, uzio huu umetengenezwa kwa nyenzo gani?

Nyenzo?: chuma kilichopinda.

Kwa muundo gani? Chora kwangu.

Pushchin alisogeza kidole chake kwenye meza kwa muda mrefu, na ilikuwa wazi kuwa hii ilikuwa mara yake ya kwanza kupata kile alichokuwa anazungumza.

sielewi! Chora wazi zaidi. Tortsov alipunguza kumbukumbu yake ya kuona hadi mwisho.

Naam, sawa ... Hebu tuseme kwamba unaona hili ... Sasa niambie ni nini nyuma ya uzio?

Barabara ya kuendesha gari.

Nani anatembea na kuendesha gari juu yake?

Wakazi wa majira ya joto.

Madereva wa teksi.

Dray.

Nani mwingine anaendesha gari kwenye barabara kuu?

Farasi.

Labda baiskeli?

Hapa, hapa! baiskeli, magari...

Ilikuwa wazi kwamba Pushchin hakujaribu hata kuvuruga mawazo yake. Je, kuota ndoto tu mchana kuna manufaa gani, kwani mwalimu anamfanyia kazi mwanafunzi wa aina gani?

Nilielezea mashaka yangu kwa Tortsov.

Kuna vidokezo kadhaa vya kuzingatia katika njia yangu ya kuamsha fikira. - alijibu. Mawazo ya mwanafunzi yanapokuwa bila kazi, mimi humwuliza swali rahisi. Haiwezekani kutojibu, kwani wanakuuliza. Na mwanafunzi anajibu, wakati mwingine kwa nasibu, ili kuiondoa. Sikubali jibu hili; ninathibitisha kutokubaliana kwake. Ili kutoa jibu la kuridhisha zaidi, mwanafunzi anapaswa kuamsha mawazo yake mara moja, ajilazimishe kuona kwa maono yake ya ndani kile anachoulizwa juu yake, au kukaribia swali kutoka kwa akili, kutoka kwa mfululizo wa hukumu thabiti. Kazi ya fikira mara nyingi huandaliwa na kuelekezwa na aina hii ya shughuli za kiakili na za kiakili. Lakini hatimaye mwanafunzi aliona kitu katika kumbukumbu au mawazo yake. Picha fulani za kuona zilionekana mbele yake. Imeunda muda mfupi wa kuota ndoto za mchana. Baada ya hayo, kwa swali jipya, ninarudia mchakato huo huo. Kisha kuna muda mfupi wa pili wa ufahamu, kisha wa tatu. Kwa njia hii ninaunga mkono na kuongeza muda wa kuota kwake, na kusababisha mfululizo mzima wa matukio ya uhuishaji ambayo kwa pamoja yanatoa picha ya maisha ya kufikirika. Acha asiwe na hamu kwa sasa. Ni vizuri kwamba imefumwa kutoka kwa maono ya ndani ya mwanafunzi mwenyewe. Baada ya kuamsha mawazo yake mara moja, anaweza kuona kitu kimoja mara mbili, au tatu, au mara nyingi. Kutoka kwa kurudia, picha inakuwa zaidi na zaidi iliyoingia kwenye kumbukumbu, na mwanafunzi anaizoea. Walakini, kuna mawazo ya uvivu ambayo haijibu kila wakati hata maswali rahisi. Kisha mwalimu hana chaguo ila kuuliza swali na kupendekeza jibu mwenyewe. Ikiwa kile mwalimu anapendekeza kinakidhi mwanafunzi, yeye, akikubali picha za kuona za watu wengine, huanza kuona kitu kwa njia yake mwenyewe. Vinginevyo, mwanafunzi anaongoza kile kinachopendekezwa kulingana na ladha yake mwenyewe, ambayo pia inamlazimisha kutazama na kuona kwa maono yake ya ndani. Kama matokeo, wakati huu pia, sura fulani ya maisha ya kufikiria huundwa, iliyosokotwa kwa sehemu kutoka kwa nyenzo za mwotaji mwenyewe ... Ninaona kuwa haujaridhika sana na matokeo haya. Walakini, hata ndoto kama hiyo ya kuteswa huleta kitu.

Nini hasa?

Angalau kile ambacho hakikuwepo kabla ya ndoto viwakilishi vya kitamathali kwa uhai unaoumbwa. Kulikuwa na kitu kisichoeleweka, kisichoeleweka. Na baada ya kazi kama hiyo, kitu kinachoishi kimeainishwa na kuamua. Udongo huundwa ambamo mwalimu na mkurugenzi wanaweza kupanda mbegu mpya. Hii ni primer isiyoonekana ambayo unaweza kuchora picha. Kwa kuongeza, kwa njia yangu, mwanafunzi mwenyewe anachukua kutoka kwa mwalimu mbinu ya kuchochea mawazo yake, anajifunza kusisimua kwa maswali ambayo kazi ya akili yake sasa inampendekeza. Tabia huundwa ya kujitahidi kwa uangalifu na uzembe na uchovu wa fikira za mtu. Na hii tayari ni nyingi.

19.. G.

Na leo Arkady Nikolaevich aliendelea na mazoezi ya kukuza fikira.

Katika somo la mwisho, alimwambia Shustov, uliniambia, WHO Wewe, Wapi wewe ni katika ndoto yako na nini ona karibu na wewe... Niambie sasa wewe ni nini unasikia na kusikia kwako kwa ndani katika maisha ya kufikiria ya mti wa mwaloni wa zamani?

Mwanzoni Shustov hakusikia chochote. Tortsov alimkumbusha juu ya ugomvi wa ndege ambao walikuwa wamejenga viota vyao kwenye matawi ya mwaloni na kuongeza:

Kweli, pande zote zinazokuzunguka, katika uondoaji wako wa mlima, unasikia nini?

Sasa Shustov alisikia kilio cha kondoo, sauti ya ng'ombe, milio ya kengele, sauti ya pembe za wachungaji, mazungumzo ya wanawake waliopumzika chini ya mti wa mwaloni kutoka kwa kazi ngumu ya shamba.

Niambie sasa, Lini Je! kila kitu kinatokea ambacho unaona na kusikia katika mawazo yako? Katika enzi gani ya kihistoria? Katika karne gani?

Shustov alichagua enzi ya ukabaila.

Sawa. Ikiwa ndivyo, je, wewe kama mti wa mwaloni wa zamani, utasikia sauti nyingine yoyote ya wakati huo?

Shustov, baada ya pause, alisema kwamba alisikia nyimbo za mwimbaji anayezunguka, mwimbaji wa madini, akielekea likizo katika ngome ya jirani: hapa, chini ya mti wa mwaloni, kando ya mkondo, anapumzika, kuosha, kubadilisha nguo rasmi na hujiandaa kwa utendaji. Hapa anaimba kinubi chake na mara ya mwisho kurudia wimbo mpya kuhusu masika, kuhusu mapenzi, kuhusu matamanio ya moyoni. Na usiku mti wa mwaloni husikia mapenzi ya mhudumu na mwanamke aliyeolewa, busu zao za muda mrefu. Kisha laana za kutisha zinasikika kutoka kwa maadui wawili walioapa, wapinzani, mlio wa silaha, kilio cha mwisho cha mtu aliyejeruhiwa. Na kuelekea alfajiri, sauti za kutisha za watu zinasikika wakiutafuta mwili wa marehemu, kisha walipoupata, kelele za jumla na vilio vikali vya mtu binafsi vilijaa hewani. Mwili unainuliwa; hatua nzito, zilizopimwa zinasikika ukiubeba.

Kabla hatujapata wakati wa kupumzika, Arkady Nikolaevich aliuliza Shustov swali jipya:

Kwa nini?

Kwa nini? tulichanganyikiwa.

Kwa nini mwaloni wa Shustov? Kwa nini inakua kwenye mlima katika Zama za Kati?

Tortsov anashikilia umuhimu mkubwa kwa suala hili. Kwa kujibu, unaweza, kulingana na yeye, kuchagua kutoka kwa mawazo yako ya zamani ya maisha ambayo tayari yameundwa katika ndoto.

Kwa nini unakua peke yako katika uwazi huu?

Shustov alikuja na dhana ifuatayo kuhusu siku za nyuma za mwaloni wa zamani. Hapo zamani za kale, kilima kizima kilifunikwa na msitu mnene. Lakini baron, mmiliki wa ngome hiyo, ambayo inaweza kuonekana si mbali, upande wa pili wa bonde, alikuwa na hofu ya mara kwa mara mashambulizi kutoka kwa jirani feudal vita. Msitu ulificha harakati za askari wake kutoka kwa mtazamo na inaweza kutumika kama kuvizia kwa adui. Ndio maana walimshusha. Waliacha tu mti mkubwa wa mwaloni, kwa sababu karibu nao, katika kivuli chake, chemchemi ilikuwa ikibubujika kutoka chini ya ardhi. Ikiwa chemchemi ingekauka, mkondo ambao hutumika kama mahali pa kumwagilia kwa mifugo ya baron haungekuwepo.

Swali jipya Kwa nini, iliyopendekezwa na Tortsov, ilituongoza tena hadi mwisho.

Ninaelewa ugumu wako, kwani katika kesi hii tunazungumza juu ya mti. Lakini, kwa ujumla, swali hili ni la nini? ni muhimu sana: inatulazimisha kuelewa madhumuni ya matarajio yetu, na lengo hili linaelezea siku zijazo na hutusukuma kwa shughuli, kwa hatua. Mti, kwa kweli, hauwezi kujiwekea malengo, lakini pia inaweza kuwa na kusudi fulani, mfano wa shughuli, kutumikia kitu.

Shustov alikuja na jibu lifuatalo: mwaloni ni hatua ya juu zaidi katika eneo hilo. Kwa hivyo, inaweza kutumika kama mnara bora wa kutazama jirani ya adui. Kwa maana hii, mti unazingatiwa katika siku za nyuma sifa kubwa. Kwa hiyo, haishangazi kwamba inafurahia heshima ya kipekee kati ya wenyeji wa ngome na vijiji vya karibu. Likizo maalum hufanyika kwa heshima yake kila spring. Feudal baron mwenyewe anaonekana kwenye likizo hii na hunywa kikombe kikubwa cha divai hadi chini. Wanapamba mti wa mwaloni na maua, kuimba nyimbo na kucheza karibu nayo.

"Sasa," Tortsov alisema, "wakati hali zilizopendekezwa zimechukua sura na polepole kuwa hai katika fikira zetu, wacha tulinganishe kile kilichokuwa mwanzoni mwa kazi yetu na kile ambacho kimetokea sasa. Hapo awali, tulipojua tu kuwa ulikuwa kwenye uondoaji wa mlima, maono yako ya ndani yalikuwa ya jumla, yamejaa, kama filamu ambayo haijatengenezwa ya picha. Sasa, kwa msaada wa kazi iliyofanywa, imeondolewa kwa kiasi kikubwa. Ikawa wazi kwako lini, wapi, kwa nini, kwa nini Upo. Tayari unaweza kutambua mtaro wa maisha mapya, ambayo hadi sasa haujui. Nilihisi ardhi chini ya miguu yangu. Umepona kiakili. Lakini hii haitoshi. Kwenye hatua unahitaji hatua. Inahitajika kuiamsha kupitia kazi na hamu yake. Hii inahitaji "hali zilizopendekezwa" mpya na "ikiwa" ya kichawi, uvumbuzi mpya wa kusisimua wa mawazo.

Lakini Shustov hakuwapata.

Jiulize na ujibu swali kwa dhati: ni tukio gani, ni janga gani la kufikiria linaweza kukuletea hali ya kutojali, kukusisimua, kukutisha, kukufanya uwe na furaha? Jisikie ukiwa kwenye kusafisha mlima, unda "mimi" na tu baada ya jibu hilo, Arkady Nikolaevich alimshauri.

Shustov alijaribu kufanya kile alichoambiwa, lakini hakuweza kupata chochote.

Ikiwa ndivyo, tutajaribu kukabiliana na suluhisho la tatizo kwa njia zisizo za moja kwa moja. Lakini kwa kufanya hivyo, jibu kwanza, ni nini wewe ni nyeti zaidi katika maisha? Ni nini kinachokusumbua mara nyingi, kukutisha, hukufanya uwe na furaha? Nakuuliza bila kuzingatia mada ya kuota yenyewe. Baada ya kuelewa mwelekeo wako wa asili wa kikaboni, haitakuwa ngumu kuleta hadithi iliyoundwa tayari kwake. Kwa hiyo, taja moja ya sifa za kikaboni, mali, maslahi ambayo ni ya kawaida ya asili yako.

Nimefurahiya sana mapambano yoyote. Je, unashangazwa na hitilafu hii na sura yangu ya unyenyekevu? Shustov alisema baada ya kufikiria.

Ni hayo tu! Katika kesi hii: uvamizi wa adui! Jeshi la duke hasimu, likielekea kwenye mali za bwana wako mkuu, tayari linapanda mlima hapo ulipo. Mikuki inang'aa kwenye jua, mashine za kurusha na kugonga zinasonga. Adui anajua kwamba walinzi mara nyingi hupanda juu yako ili kumtazama. Utakatwa na kuchomwa moto! Arkady Nikolaevich aliogopa.

Hawatafanikiwa! Shustov alijibu kwa uwazi. Sitarudishwa. Nahitajika. Wetu hawajalala. Tayari wanakimbia hapa, na wapanda farasi wanakimbia. Walinzi hutuma wajumbe kwao kila dakika...

Sasa vita vitatokea hapa. Wingu la mishale ya upinde litaruka kwako na walinzi wako, baadhi yao wakiwa wamevikwa mwaloni unaowaka na kupakwa lami: Shikilia na uamue kabla haijachelewa ungefanya nini chini ya hali hizi ikiwa haya yote yangetokea katika maisha halisi?

Ilikuwa wazi kwamba Shustov alikuwa akikimbilia ndani kutafuta njia ya kutoka kwa "ikiwa" iliyoletwa na Tortsov.

Mti unaweza kufanya nini ili kujiokoa wakati mizizi yake imekua ardhini na haiwezi kusonga? alifoka kwa kukerwa na hali ya kutokuwa na matumaini.

Nimekuwa na msisimko wako wa kutosha. kupitishwa na Tortsov. Kazi hiyo haiwezi kusuluhishwa, na sio kosa letu kwamba ulipewa mada ya kuota ambayo haina hatua.

Kwa nini umeitoa? tulichanganyikiwa.

Acha hii ikuthibitishe kuwa hata kwa mada isiyo na kazi, hadithi ya fikira inaweza kutoa mabadiliko ya ndani, ya kufurahisha na kusababisha mwito wa ndani wa kuchukua hatua. Lakini zaidi ya yote, mazoezi yetu yote ya kuota yalipaswa kutuonyesha jinsi nyenzo na maono ya ndani ya jukumu lenyewe, reel yake ya filamu, ingeundwa na kwamba kazi hii sio ngumu na ngumu kama ulivyofikiria.

19.. G.

Katika somo la leo, Arkady Nikolaevich aliweza kutuelezea tu kwamba msanii anahitaji mawazo sio tu kuunda, lakini pia ili kufanya upya kile ambacho tayari kimeundwa na kuchakaa. Hii inafanywa kwa kutambulisha hadithi mpya za uwongo au maelezo mahususi ambayo huionyesha upya.

Utaelewa hili vizuri zaidi mfano wa vitendo. Wacha tuchukue, kwa mfano, mchoro ambao wewe, bila kuwa na wakati wa kumaliza, tayari umevunjwa. Ninazungumza juu ya mchoro na mwendawazimu. Iburudishe kabisa au kwa sehemu na hadithi mpya ya uwongo.

Lakini hakuna hata mmoja wetu aliyekuja na uvumbuzi mpya.

"Sikiliza," Tortsov alisema, "ulipata wapi wazo kwamba mtu aliyesimama nyuma ya mlango ni mwendawazimu mwenye jeuri?" Maloletkova alikuambia? Ndiyo, alifungua mlango wa ngazi na kumwona mpangaji wa zamani wa ghorofa hii. Walisema kwamba alipelekwa hifadhi ya kiakili katika kichaa cha vurugu... Lakini ulipokuwa hapa ukizuia milango. Govorkov alikimbia kwa simu ili kuzungumza na hospitali, na wakamwambia kwamba hakuna wazimu, lakini kwamba ilikuwa mashambulizi rahisi ya delirium tremens, kwa kuwa mkazi alikunywa sana. Lakini sasa ni mzima wa afya, ameruhusiwa kutoka hospitali na kurudi nyumbani. Hata hivyo, ni nani anayejua, labda cheti si sahihi, labda madaktari wamekosea.

Ungefanya nini ikiwa hii kweli ilifanyika?

Maloletkova anapaswa kwenda kwake na kuuliza kwa nini alikuja. Alisema Veselovsky.

Ni shauku iliyoje! Wapenzi wangu, siwezi, siwezi! Ninaogopa, ninaogopa! Maloletkova alishangaa kwa uso wa hofu.

Pushchin itaenda nawe. "Yeye ni mtu mwenye afya," Tortsov alimtia moyo. Moja, mbili, tatu, anza! aliamuru, akihutubia sisi sote. Lenga hali mpya, sikiliza misukumo na uchukue hatua.

Tuliigiza etude ya kuinua, kwa msisimko wa kweli, na tukapokea idhini ya Tortsov na Rakhmanov, waliokuwepo kwenye somo. Chaguo jipya hadithi za uwongo zilikuwa na matokeo yenye kuburudisha kwetu.

Tortsov alijitolea mwisho wa somo kwa matokeo ya kazi yetu juu ya kukuza mawazo ya ubunifu. Baada ya kukumbuka hatua za kibinafsi za kazi hii, alihitimisha hotuba yake kama ifuatavyo:

Kila uvumbuzi wa fikira lazima uthibitishwe kwa usahihi na uimarishwe kwa uthabiti. Maswali: nani, lini, wapi, kwanini, kwa nini, vipi, ambayo tunajiwekea ili kuchochea mawazo yetu, itusaidie kuunda picha ya uhakika zaidi ya maisha haya ya uwongo yenyewe. Kuna, bila shaka, kesi wakati huunda peke yake, bila msaada wa akili zetu za ufahamu. shughuli ya kiakili, bila maswali ya kuongoza, na intuitively. Lakini wewe mwenyewe unaweza kuona kuwa huwezi kutegemea shughuli ya fikira, iliyoachwa kwa vifaa vyake, hata katika hali ambapo umepewa. mada maalum kwa ndoto. Kuota "kwa ujumla," bila mada dhahiri na iliyoimarishwa, haina matunda.

Walakini, tunapokaribia uundaji wa hadithi kwa msaada wa sababu, mara nyingi sana, kwa kujibu maswali, picha za rangi ya maisha iliyoundwa kiakili huonekana katika akili zetu. Lakini hii haitoshi kwa ubunifu wa hatua, ambayo inahitaji kwamba katika mtu-msanii maisha yake ya kikaboni yameunganishwa na hadithi za uwongo, ili asili yake yote ijisalimishe kwa jukumu - sio kiakili tu, bali pia kimwili. Jinsi ya kuwa? Weka swali jipya ambalo sasa unalijua vyema:

"Ningefanya nini ikiwa hadithi niliyounda itakuwa ukweli?" Tayari unajua kutokana na uzoefu kwamba kutokana na ubora wa asili yetu ya kisanii, utavutiwa kujibu swali hili kwa vitendo. Mwisho ni kichocheo kizuri ambacho huchochea mawazo. Hebu hatua hii hata isitimizwe bado, lakini ibaki kwa muda kuwa hamu isiyotatuliwa. Ni muhimu kwamba tamaa hii inasababishwa na kujisikia na sisi sio tu kiakili, bali pia kimwili. Hisia hii inaunga mkono hadithi ya uwongo.

Ni muhimu kutambua kwamba kuota kwa ndani, bila ya vitu mnene, kuna uwezo wa kuibua tena vitendo vya kweli vya mwili wetu na jambo - mwili. Uwezo huu una jukumu kubwa katika psychotechnics yetu.

Sikiliza kwa makini ninachotaka kusema: Kila harakati zetu kwenye jukwaa, kila neno lazima liwe matokeo ya maisha ya kweli ya mawazo.

Ikiwa ulisema neno au ulifanya kitu kwenye jukwaa kimakanika, bila kujua wewe ni nani, umetoka wapi, kwa nini, unahitaji nini, utaenda wapi kutoka hapa na utafanya nini huko, ulitenda bila kufikiria. Na sehemu hii ya wakati wako kwenye jukwaa, ndogo au kubwa, haikuwa kweli kwako - ulifanya kama mashine ya kujeruhiwa, kama mashine ya moja kwa moja.

Ikiwa nitakuuliza sasa juu ya jambo rahisi zaidi: "Je! ni baridi leo au la?" wewe, kabla ya kujibu "baridi", au "joto", au "haukuona", kiakili tembelea barabara, kumbuka jinsi ulivyotembea au kuendesha gari, angalia hisia zako, kumbuka jinsi wapita njia walivyojifunga na kuinua kola zao, jinsi ulivyopigwa. kuna theluji chini ya miguu yako, na kisha tu utasema neno hili moja unahitaji.

Wakati huo huo, picha hizi zote zinaweza kuangaza mbele yako mara moja, na kutoka nje itaonekana kuwa umejibu karibu bila kufikiria, lakini picha zilikuwepo, hisia zako zilikuwepo, pia kulikuwa na uthibitisho wao, na tu kama matokeo ya kazi hii ngumu ya mawazo yako wewe na akajibu.

Kwa hivyo, sio etude moja, hakuna hatua moja kwenye hatua inapaswa kufanywa kwa mitambo, bila uhalali wa ndani, ambayo ni, bila ushiriki wa fikira.

Ikiwa utafuata kabisa sheria hii, yako yote mazoezi ya shule, haijalishi ni idara gani ya programu yetu, itakuza na kuimarisha mawazo yako.

Kinyume chake, kila kitu unachofanya kwenye hatua na roho baridi ("njia ya baridi") itakuharibu, kwani itatuingiza ndani yetu tabia ya kutenda moja kwa moja, bila mawazo, mechanically.

Na kazi ya ubunifu juu ya jukumu na mabadiliko ya kazi ya matusi ya mwandishi wa kucheza kuwa ukweli wa hatua, tangu mwanzo hadi mwisho, inaendelea na ushiriki wa fikira.

Ni nini kinachoweza kututia joto na kutusisimua ndani, ikiwa sio fantasy ya mawazo ambayo yametumiliki! Ili kukidhi mahitaji yote yaliyowekwa juu yake, ni muhimu kuwa simu, kazi, msikivu na maendeleo ya kutosha.

Kwa hivyo, zingatia sana kukuza mawazo yako. Iendeleze kwa kila njia inayowezekana: na mazoezi ambayo umefahamiana nayo, ambayo ni, jishughulishe na mawazo kama hayo, na uyaendeleze kwa njia isiyo ya moja kwa moja: kwa kuifanya kuwa sheria ya kutofanya chochote kwenye hatua kwa kiufundi, rasmi.

Maoni: 1391
Kategoria: »