Mikhail Okun
MKUU WA MONGOLI WA AJABU
(Ja Lama)
Ni mawazo gani na ndoto gani zilisumbua kichwa cha kijivu cha Ja Lama, ambaye alibebwa kwa muda mrefu kwenye mkuki kupitia bazaars za Mongolia?
Nicholas Roerich
Kubwa Nyeusi
Petersburg, katika Kunstkamera maarufu, iliyoanzishwa na Peter Mkuu, katika aquarium iliyojaa formaldehyde, maonyesho No 3394 yanahifadhiwa, ambayo haijawahi kuonyeshwa na haiwezekani kuwahi kuonyeshwa. Katika rejista ameorodheshwa kwa unyenyekevu kama "Mkuu wa Mongol".
Hiki ni kichwa cha mtu ambaye asili na hali ya maisha ni giza, na ushawishi wa ajabu aliofanya kwa wenzake ni mkubwa sana. Kwa karibu nusu karne alisumbua Steppe ya Kimongolia, akitia imani na hofu kwa wahamaji. Hata jina lake halijulikani haswa. Walimwita Ja-Lama au Dambizhantsan.
Alijitangaza kuwa mzao wa mkuu wa hadithi wa Oirat wa karne ya 18. Amursany, ambaye alijulikana katika vita dhidi ya utawala wa Manchu-Wachina. Lakini jambo kuu ni kwamba Ja Lama alishawishi kila mtu kwa maneno na vitendo kwamba alikuwa mwili wa kidunia wa Mahakala wa kutisha, "Mkuu Mweusi," mmoja wa miungu ya Kibuddha. Wachoraji wa picha za Lama kila wakati walionyesha mtetezi huyu wa kutisha wa "imani ya manjano" kwa kisu au upanga dhidi ya msingi wa moto wa utakaso, tayari kuuma ndani ya moyo wa adui wa imani na kunywa damu yake ambayo bado haijalishi. Mahakala sio tu kwamba anashinda maovu, lakini anapata furaha katika kuona uchungu wa kufa wa mchukuaji wa uovu.
Hatima mbaya iliwangoja wale waliothubutu kutilia shaka utakatifu wa Ja Lama...
Shabiki au shujaa?
Wakati wa dhabihu, alipasua vifua vya adui zake, akiitoa mioyo yao na kuitakasa kwa damu mpya. bendera za vita. Alikunjua macho yake kwa mikono yake mwenyewe, akakata masikio yake ...
Kichwa chake, kilichouawa mwishoni mwa 1922 au mwanzoni mwa 1923 kama matokeo ya operesheni iliyoandaliwa kwa uangalifu ya usalama wa ndani wa serikali (kitu kama Cheka) wa Mongolia, ilibebwa kwa muda mrefu juu ya pike. miji, ili habari za kifo chake zienee mbali miongoni mwa mabedui na Wamongolia wa kawaida wasadikishwe: Ja-Lama pia ni mtu wa kufa, hayuko tena!
Kuona maandamano haya, wachungaji waligeuka haraka, kwa sababu waliamini kwamba kukutana na "tsagan-tolga" ("kichwa nyeupe") kilileta shida. Kichwa cheupe kilipewa jina la utani kwa sababu kiliwekwa mummified kulingana na desturi ya kale ya nyika - iliyotiwa chumvi na kuvuta sigara, na kusababisha chumvi kuonekana kwenye fuwele kwenye ngozi. Lakini hata baada ya kifo cha Ja-Lama, mabedui hawakuamini kifo chake, na uvumi ukaenea kwamba wamemwona katika sehemu moja ya nyika, kisha mahali pengine ...
Shambulio dhidi ya Kobdo
Ja Lama alipata umaarufu wake mkubwa kama mpiganaji asiye na woga mnamo 1912 baada ya shambulio maarufu kwenye jiji lenye ngome la Kobdo huku Wachina wakiwa wamejikita ndani yake. Alikuwa mmoja wa viongozi wa vita hivi, na kwa amri yake, ngamia wa zamani waliokusanywa kutoka Steppe walipelekwa kwenye kuta zisizoweza kushindwa na mbao zilizofungwa nyuma yao na kuchomwa moto.
Hili ndilo lililoleta hofu kwa safu ya ngome inayomtetea Kobdo na kuruhusu Wamongolia kuingia ndani ya jiji. Jambo hilo lilimalizika na mauaji, uharibifu wa mahekalu na maduka ya Wachina, dhabihu za wanadamu, na ibada ya kuwasha mabango na damu (ikumbukwe kwamba maduka ya wafanyabiashara wa Urusi hayakuharibiwa, kwani Cossacks ambao waliingia katika jiji hilo karibu. wakati huo huo na wazingiraji waliweka nguzo karibu nao). Kulingana na hadithi, baada ya vita, Ja Lama, akiinama kwenye tandiko, akamwaga kiganja cha risasi zilizoharibika kutoka kifuani mwake. Inasemekana hawakumchukua ...
Kutoka kwa mashujaa hadi wafungwa
Kulingana na ripoti zingine, Ja Lama alikuwa Kalmyk Mkoa wa Astrakhan. Kwa vyovyote vile, Urusi ilimwona kuwa mhusika wake, ambayo ilikuwa sababu ya kukamatwa kwake mnamo Februari 1914 na kuhamishiwa gerezani na uhamishoni.
Kukamatwa huku katika trakti ya Munchzhik, ambapo makao makuu ya Ja Lama yalikuwepo wakati huo, kulifanywa kwa amri ya siri na nahodha wa Siberia wa 41. kikosi cha bunduki Bulatov na mia 3 ya Kikosi cha 1 cha Verkhneudinsk cha jeshi la Transbaikal Cossack na hamsini ya 3 ya Siberian. Kikosi cha Cossack. Licha ya ukweli kwamba Ja Lama alikuwa na tsirik 850 (askari wa Mongol) karibu naye, karibu hakukuwa na risasi, na hakuna majeruhi kwa upande wa Cossacks. Uhalali wa hatua kama hiyo kwenye eneo la jimbo lingine unaweza kutiliwa shaka, lakini serikali ya Kimongolia huko Urga haikupinga kumzuia lama, ambaye alikuwa mkaidi sana na maarufu kati ya watu.
Katika ripoti yake, Bulatov anataja tulim kama moja ya dhibitisho la ukatili wa Ja Lama - ngozi ya binadamu ilitolewa kwa uangalifu kwenye "begi" na kuhifadhiwa kwenye yurt ya lama kwa madhumuni ya kitamaduni.
Ja-Lama alikaa gerezani kwa mwaka mmoja huko Tomsk, akingojea hatima yake kuamuliwa. Kisha akahamishwa kama uhamishoni kwenda Yakutsk, na baadaye chini ya usimamizi wa Astrakhan na Tsarev.
Lakini mwaka wa 1917 ulikuja, ambao ulileta Dola ya Urusi matukio yalikuwa yenye msukosuko sana hivi kwamba hakukuwa na mtu wa "kusimamia" Ja Lama, na akafunga tena njia yake hadi Mongolia ya Magharibi, kwa nyika.
Haijulikani hasa katika nini monasteri za Wabuddha Je, Ja Lama alisoma, na alisoma hata kidogo (na angeweza kuitwa lama), je, kama vyanzo vingine vinavyodai, alifunga safari ya kwenda kwenye mji mkuu wa ajabu wa Tibet, Lhasa, uliokatazwa kwa wageni, ambako alikuja kuwa rafiki wa Dalai Lama. Taarifa zote kuhusu mtu huyu, narudia, zinachanganya na zinapingana.
Nguvu ya hypnotic
Lakini kulikuwa na hadithi kuhusu nguvu ya hypnotic ya Ja Lama. Mmoja wao ametajwa katika kitabu chake, kilichochapishwa huko London mnamo 1936, na mfungwa wa zamani wa vita wa Hungary Josef Geleta, fundi ambaye alifanya kazi huko Mongolia kutoka 1920 hadi 1929. Hivi ndivyo Ja-Lama, ambaye alikimbia kutoka Urusi, "alikabiliana" na kikosi cha Cossacks waliokuwa wakimfuata. Mkimbizi alitazama pande zote: nyuma kulikuwa na kufukuza, mbele kulikuwa na ziwa. Wakaaji wa kuhamahama mdogo waliotazama tukio hili walitarajia kwamba alikuwa karibu kutekwa. Lakini Ja Lama alisimama kwa utulivu akikabiliana na harakati hiyo, akitazama kwa makini Cossacks. Na jambo la kushangaza lilifanyika: Cossacks walianza kugeuka kwa ghafla na kupiga kelele: "Yupo!" - walikimbia kuzunguka ziwa, kisha wakaanza kugongana na kurushiana visu, wakidhani walikuwa wakimpiga mkimbizi ...
Mgeni mwingine ambaye alielezea nguvu ya hypnotic ya Ja Lama alikuwa Pole Ferdinand Ossendowski (1878-1945), ambaye alikuwa mtu wa ajabu sana katika haki yake mwenyewe. Baada ya kuichapisha kitabu maarufu"Na Wanyama, na Wanaume, na Miungu," iliyochapishwa katika lugha kadhaa, katika miaka ya 20 waliandika juu yake kama mtu mwenye ujasiri wa kipekee, ambaye matukio yake yalikuwa "safi kuliko Jack London."
Ossendovsky alikulia nchini Urusi, alisoma huko Chuo Kikuu cha St, alifundisha fizikia na kemia huko Siberia, kisha alikuwa mshauri wa Admiral Kolchak na, muda mfupi kabla ya kuanguka kwa serikali yake, alitekeleza maagizo ya admirali kuchunguza Uriankhai na Mongolia ya Magharibi. Katika mapambano kati ya wazungu na wekundu, ambao walihamia kutoka Siberia hadi Mongolia, Ossendowski alishirikiana na wazungu, chini ya bendera ya Baron Ungern.
Katika kitabu chake, mwandishi alisimulia jinsi mnamo 1921 alikuwepo kwenye upasuaji wakati Ja Lama alipofungua kifua cha mchungaji kwa kisu, na akaona "mapafu ya kupumua polepole na kupigwa kwa moyo wa mchungaji. Lama aligusa jeraha kwa kidole chake, damu ilisimama, na uso wa mchungaji ulikuwa na utulivu kabisa ... Wakati lama alitayarisha kufungua tumbo la mchungaji, Ossendovsky anasimulia zaidi, nilifunga macho yangu kwa hofu na kuchukiza. Nikizifungua baada ya muda, nilistaajabu kuona mchungaji huyo amelala na koti lake la ngozi ya kondoo halijafunguliwa kifuani.”
Ilikuwa kwa Pole ambapo Ja Lama, ambaye, kwa ujumla, hakukubali upande wa Wekundu au upande wa Wazungu, aliwahi kusema:
- Mimi si mtawa, mimi ni shujaa na mlipiza kisasi!
“Yeyote aliyethubutu kumpinga aliondolewa bila huruma,” akaandika J. Geleta. - Watu walikuwa chombo kipofu mikononi mwa Kalmyk ya ajabu. Waliamini kwamba yeye ni wa dhehebu hilo la ajabu lililoishi katika nyumba ya watawa ya uzima wa milele huko Himalaya, iliyofunguliwa kwa wale waliochaguliwa ambao, baada ya kurudi kwa watu, walipata mtu mkuu. nguvu za kichawi, wakawa wamiliki wa siri kubwa. Wateule hawa walitambuana duniani kwa njia maalum kukata tendons za wanyama kwa chakula. Na wanadamu tu hawakuona ishara hiyo ... Ilikuwa karibu haiwezekani kumpinga Ja Lama, kwa kuwa nguvu zake za hypnotic zenye kuteketeza zilikuwa na uwezo wa kupiga hata silaha mikononi mwa wahasiriwa wake. Haikuwezekana kumuua mwenyewe.”
Kifo cha Lama
Na bado aliuawa. Miaka iliyopita Ja Lama alitumia maisha yake ya dhoruba katika jiji lenye ngome lililojengwa katikati ya Jangwa la Gobi - katika jiji lake, ambalo inaonekana alikusudia kufanya siku zijazo kuwa mji mkuu wa serikali huru ya kitheokrasi huko Mongolia ya Magharibi. Mipango yake pia ilijumuisha ujenzi wa mahekalu mapya ya Wabuddha. Wakati huohuo, alijipatia riziki kwa kuiba misafara ya wafanyabiashara waliokuwa wakivuka jangwa. Haya yote, kwa kweli, hayangeweza kupangwa na serikali Nyekundu huko Urga.
Kwa kuwa haikuwezekana kumvuta Ja-Lama kutoka katika mji wake (licha ya mialiko ya uwongo, hakwenda, na hivyo ndivyo tu; na labda uvumi ulimfikia juu ya hukumu ya kutokuwepo. adhabu ya kifo), na serikali mpya haikuthubutu kuteka ngome hiyo kwa dhoruba, alitumiwa barua ya kughushi ikisema kwamba serikali ya Urga ilihitaji msaada wake na ikamwalika kuchukua wadhifa wa "upande ulioidhinishwa" (waziri, mheshimiwa) Magharibi. Mongolia. Ja Lama alikubali kupokea “wawakilishi” katika makao makuu yake na muhuri ulioidhinishwa uliotolewa kwake.
Alikutana na "wawakilishi" kwa tahadhari, mbele ya walinzi. Na siku ya kwanza, kama mmoja wa washiriki katika operesheni, X. Kanukov, aliripoti, haikuwezekana kumuua Ja Lama.
Hali ya Ja-lma ilibadilika kwa kiasi fulani wakati "mwakilishi" mwingine, Duger-beise, aliposema kwa uwongo jinsi hali ilivyokuwa mbaya sasa kwa watu wanaoipinga serikali ya sasa, kwamba yeye mwenyewe, "mzungu wa zamani", hakuwa na matumaini ya kutoroka kutoka nyekundu. Urga na Buddha pekee ndiye aliyemsaidia kuona lama kuu, tumaini la bahati mbaya ...
Na kwa hili inadaiwa Ja Lama alijibu kuwa alikuwa na ndoto ya muda mrefu ya mapinduzi na kuikasirisha serikali, ambayo, pamoja na mafisadi waliokuja kwa wingi kutoka Urusi, walinyakua madaraka na kuwahadaa watu, na kuchukua nafasi ya upande, itakuwa rahisi kufanya hivyo.
Mwishowe, Duger-beise alifaulu kumwalika Ja-lama kwenye yurt iliyopewa wageni ili kumfundisha jinsi ya kuvinjari kwenye ramani, na akamfuata bila walinzi.
Kumwona Ja-Lama akiingia, Cyrus Dashi alijifanya akapiga magoti mbele yake, akikunja mikono yake kwa heshima na kumwomba mtakatifu ambariki. Duger alikaa karibu na mgeni, na mshiriki mwingine katika operesheni hiyo, Nanzad-Bator, ambaye, kwa njia, alipigana chini ya mabango ya Ja Lama karibu na Kobdo mnamo 1912, wakati aliheshimiwa na Steppe nzima, alianza kuongeza. kuni kwa moto.
Baada ya kumaliza maombi, Ja Lama aliinua mkono wake juu ya kichwa cha Dasha ili kumgusa, akimbariki. Na kisha mwabudu akamshika kwa mkono huu, kwa mwingine - akamshika Duger-beise, na Nanzad, kwa risasi-tupu, akamuua Ja-Lama papo hapo.
Kama ifuatavyo kutoka kwa ripoti ya Kanukov, hakuna hata mmoja wa wale wa karibu aliyekimbilia kuokoa. "Wawakilishi" haraka walikamata ghala la silaha, na kisha wakafanya mkutano ambao raia wa Ja Lama "sio tu walionyesha uwasilishaji, lakini walifurahi sana kuachiliwa kutoka kwa mnyama mbaya." Wasaidizi watano wa mtu aliyeuawa, "wabaya zaidi," walipigwa risasi hadharani.
Hivi ndivyo iliisha maisha ya duniani lama ya ajabu. Ni mfano kwamba hakufa vitani, lakini aliuawa kwa udanganyifu mkubwa - wakati wa maombi na baraka.
Laana ya Kichwa
Kama inavyojulikana kutoka kwa kumbukumbu zake, Ja Lama alikuwa na kumbukumbu ya kulipiza kisasi - mtu ambaye aliamsha hasira yake anaweza kujiona kuwa amekufa. Aina fulani ya laana ilionekana kuwaandama baadhi ya watu ambao kwa namna moja au nyingine walihusishwa na hatima ya Ja Lama au walishughulika moja kwa moja na Mkuu.
Siku ambayo Mkuu, kama kombe la thamani, alifika kilele katika jengo la serikali huko Urga, "kamanda mkuu wa mapinduzi ya Kimongolia," Comrade Sukhbaatar, alikufa (zaidi ya hayo, madai ya uvumi: mara tu mpanda farasi akaleta kichwa, Sukhbaatar akafa).
Luteni wa Wehrmacht Baron von Ungern-Sternberg alimtembelea F. Ossendowski aliyetajwa tayari, aliyeishi mwishoni mwa vita huko Zhulwin, kitongoji cha Warsaw. Asubuhi iliyofuata, mwandishi, mwandishi wa vitabu karibu mia moja, alipelekwa hospitalini, ambako alikufa kutokana na maumivu ya tumbo.
Kulikuwa na ripoti katika vyombo vya habari vya Kipolishi na Kimongolia (mnamo 1989) kwamba mtoto wa baron au mpwa wake alifika Ossendowski kwa sababu, kwa kuwa hadithi zinazohusiana na hazina ya Baron Ungern zinahusiana kwa namna fulani na jina la mwandishi. Kulingana na toleo moja, inadaiwa alijiona jinsi Ungern katika moja ya mahekalu ya Wabuddha alitoa dhahabu yake yote (na nyara ya baron ilipakiwa kwenye ngamia 250!) kwa mahitaji ya "imani ya manjano", mradi hakuna mtu aliyekuja baada yake. kwa maana miaka 50 itakuja kwa niaba yake.
Kulingana na toleo lingine, Ungern alituma masanduku ishirini na nne yenye uzito wa pauni nne za dhahabu kila moja na Wamongolia waaminifu kwake kuvuka mpaka, lakini wao, baada ya kukimbilia Reds, walizika hazina hiyo haraka. Wanasema kuwa katika moja ya vitabu vyake, Pole alichapisha ramani ambayo haikuhusiana na maandishi, ambayo eneo la hazina hiyo liliwekwa alama ...
Inajulikana kuwa mnamo 1921 huko Urga lama alitabiri kifo cha Baron Ungern mikononi mwa Reds, na Ossendowski - wakati baron alimkumbusha kuwa wakati wake umefika. Je, sehemu ya pili ya utabiri huo haikutimia huko Zhulvin mnamo 1945?
Mnamo 1937, mtaalam wa Mongol V.A. alipigwa risasi huko Leningrad kama "wakala wa ujasusi wa Japani." Kazakevich, ambaye alipata Mkuu huko Urga na kumleta kihalali nchini Urusi. Mwanasayansi mwingine, V.D. Yakimov aliepuka kunyongwa kimiujiza, lakini alikufa katika siku za kwanza za vita. Kwa miaka kadhaa alikusanya nyenzo kuhusu Ja-lama kwa ajili ya hadithi kumhusu yeye inayoitwa “Jambazi Mtakatifu.” Mwandishi B. Lapin, ambaye alichapisha hadithi kuhusu Ja Lama "Mtawa wa Buddha" katika gazeti "Znamya" mwaka wa 1938, pia alikufa.
Mnamo 1943, mtu ambaye alimjua Ja Lama vizuri na aliwasiliana naye wakati alikuwa uhamishoni, mfanyabiashara wa Kirusi na mwanasayansi wa vitendo A.V., alikufa katika kambi. Burdukov, ambaye alifika Mongolia kwa wakati umri mdogo na kumpa miaka mingi ya maisha yake. Burdukov pia alikuwa na picha kadhaa za Ja Lama, moja ambayo ilichapishwa kwenye jarida la Ogonyok mnamo 1912.
"Maasi katika nyika"
Kutajwa kwa pekee kunapaswa kufanywa juu ya mtu ambaye aliota maisha yake yote ya kutengeneza filamu kuhusu Ja-Lama, hadithi kuu ya "Maasi katika Nyika." Huyu ni Peter Sadetzky, mwandishi wa habari, mwandishi na mkurugenzi wa filamu ambaye alihama kutoka Czechoslovakia baada ya matukio ya 1968 na kuishi Göttingen (Ujerumani Magharibi).
Kwa miaka mingi alifanya mazungumzo yasiyofanikiwa na viongozi wa Jamhuri ya Watu wa Mongolia juu ya utengenezaji wa filamu (katika historia iliyoandikwa tena ya Mongolia, Ja Lama hakuwa chochote zaidi ya mtangazaji na jambazi ambaye aliingilia nguvu ya Soviet na kuharibiwa nayo), na pia akatafuta. ruhusa ya kupiga picha Mkuu huko Leningrad, kwa sababu upigaji picha wa kina ulikuwa muhimu kwa uundaji wa muigizaji anayeongoza. Alipata ruhusa baada ya perestroika, lakini Sadetzky hakuridhika na picha hizo.
Kwa njia, Sadetzky aliunga mkono sana toleo hilo kwamba sio Ja-Lama aliyeuawa kwenye ngome hiyo, lakini mara mbili aliondoka haswa kabla ya kujificha, na akakusanya ushahidi wa hii. Mmoja wao alikuwa, haswa, wa daktari wa meno wa Baron Ungern Bianka Tristas, ambaye inadaiwa alimwona Ja-Lama baada ya 1922, akiishi kwa unyenyekevu katika Steppe chini ya kivuli cha shaman. Sadetzki pia alidai kuwa katika moja ya minada huko Marekani alinunua tandiko la fedha ambalo lilikuwa mali ya Ja Lama.
Mipango ya Sadetzki, ambayo ilianza kutekelezwa kuhusiana na mabadiliko ya Mongolia, ilizuiliwa na kifo - mnamo 1991 alikufa kwa leukemia akiwa na umri wa miaka 48.
Ukandamizaji, vita na miaka mingi imefuta kila mtu ambaye alimjua Ja Lama na aliyewahi kukutana naye. Wakati Uzuiaji wa Leningrad Nyumba zilibomoka na majumba mengi ya makumbusho yakaharibiwa. Watu walikufa kutokana na baridi, njaa na mabomu. Lakini kana kwamba alikuwa na silika fulani ya kujilinda, Mkuu alinusurika kwa amani matukio haya yote yenye msukosuko kwenye aquarium yake, kana kwamba anatazama kwa tabasamu lisilo na fadhili katika kazi za mikono ya wanadamu. Na ni nani ajuaye mungu wa kisasi mwenye hasira Mahakala atatokea tena duniani kwa sura gani?..
Katika picha: mkuu wa Ja Lama katika Kunstkamera (St. Petersburg).
- Njoo, Michik, amka! - aliamuru. Mchungaji alitii. Yule Lama alifungua vifungo vya shati lake haraka na kuweka wazi kifua chake. Sikuelewa angefanya nini, lakini kisha Tushegun akapiga kifua cha mchungaji kwa dagger yake kwa nguvu zake zote. Mongol alianguka, akivuja damu, na dawa ikachafua nguo za lama.
- Umefanya nini? - Nilishangaa.
“Shh... Kimya,” alinong’ona, akigeuza uso wake mweupe kwangu.
Kwa makofi kadhaa ya kisu alikata kifua Kimongolia, na nikaona kwa macho yangu jinsi mapafu ya yule mtu mwenye bahati mbaya yalivyokuwa yakiyumba na moyo wake ulikuwa ukidunda kwa nguvu. Yule Lama alivigusa viungo hivi kwa mikono yake, damu ikaacha kutiririka, na sura ya uso wa mchungaji ikatulia kwa kushangaza. Alikuwa amelala na macho imefungwa na walionekana kulala serenely na usingizi mzito. Lama alianza kufungua pango la tumbo, lakini kisha mimi, nikitetemeka kwa hofu na kuchukiza, nikafunga macho yangu. Na alipozifungua tena, alishangaa kuona mchungaji amelala kwa amani, na ingawa shati lake lilikuwa bado limefunguliwa, hakukuwa na jeraha lolote kifuani mwake. Tushegun Lama alikuwa amekaa si mbali na jiko, akivuta bomba na kuutazama moto huo kwa mawazo mazito.
Ferdinand Ossendowski "Na wanyama, na watu, na miungu"
Mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa na ishirini, ulimwengu ulipata mishtuko mingi mikali ambayo iligeuka kuwa mavumbi mengi ya yale ambayo hapo awali yalizingatiwa kuwa hayawezi kutetereka. Vita vya Kidunia, ambayo ilisababisha kuanguka kwa monarchies nne za nguvu za Ulaya, ni karibu na inajulikana kwetu. Wakati huo huo, katika kipindi hicho hicho, ufalme mwingine uliangamia, ambao sio muhimu sana na wa zamani - nasaba ya Qin, ambayo ilikuwa imetawala Uchina tangu karne ya kumi na saba, ilianguka katika moto wa mapinduzi mnamo 1912, na kuiingiza Dola ya Mbingu kwenye machafuko, ambayo hatimaye yangekuwa. kushinda tu mwishoni mwa arobaini. Kwa kuchukua fursa ya udhaifu wa bwana mkubwa, ardhi alizoshinda - Mongolia na Tibet - ziliharakisha kutangaza uhuru wao wenyewe.
Kwa wakati huu, kiongozi alionekana katika nyika za Kimongolia ambaye aliamsha pongezi, woga na mshangao wakati huo huo kati ya watu wa Caucasia wa pragmatic.
KATIKA hadithi za watu Wamongolia, alibaki chini ya jina Ja-Lama, ingawa wakati wa maisha yake alikuwa na majina mengi na lakabu. "Mnyang'anyi na mtawa anayetangatanga, mtaalam wa metafizikia ya Kibuddha na msafiri na tabia ya mrekebishaji jeuri, maisha yake yote alisawazisha ukingo wa ukweli, na kwa ishara isiyo wazi kuhusiana na mstari kati ya giza na mwanga. ," Leonid Yuzefovich anaandika juu yake. Shujaa mkali, mchawi wa tantric, lama wa Kibuddha, mfano hai wa mkuu wa Mongol aliyekufa na hata Mkuu Mweusi mwenyewe - mungu mbaya wa uharibifu na vita, Mahakala.
Mtu huyu mnamo 1912 alikua mmoja wa viongozi wa vita vya ukombozi dhidi ya Uchina, akiongoza kibinafsi shambulio la Kobdo, mji mkuu wa Uchina wa Mongolia. Kobdo, akiwa amezungukwa na kuta ndefu, alilindwa na kikosi kikali chenye bunduki za kisasa, bunduki na hata mizinga. Kikosi cha kuhamahama kisicho na mpangilio, kilicho na silaha bora kesi scenario bunduki za flintlock. Wachina walizuia kwa urahisi mashambulizi ya mara kwa mara ya Wamongolia, kila wakati wakiwaletea adui madhara makubwa. Lakini hii ilikuwa kabla ya kutokea kwa Ja Lama. Mchawi aliongoza jeshi, akiwaonyesha maono ya ajabu wakati ujao wenye furaha kwa washindi na nyika za mbinguni ambako wafu wataishia, na kisha yeye binafsi akaongoza mashambulizi. Kobdo akaanguka, na Ja-Lama, akiwa amesimama mbele ya jeshi, akatoa konzi ya risasi bapa kutoka kifuani mwake. Matundu ishirini na nane yalihesabiwa katika vazi lake, lakini mchawi mwenyewe alibaki bila kudhurika. Jiji lilitolewa kwa nyara ya siku tatu, na kuwachinja Wachina wote waliokuwa pale, na Ja Lama akawa mmoja wa viongozi wakuu wa kijeshi. Yeye binafsi aliweka wakfu bendera yake nyeupe, iliyoshonwa kutoka kwa brocade ya nyara ya gharama kubwa, kwa damu ya dhabihu. Baada ya kuwachinja Wachina watano, aliondoa moyo kutoka kwa kila mmoja, na pamoja nao, bado akitetemeka, alichora alama za kichawi kwenye brocade nyeupe.
Lakini nyota ya umwagaji damu ya mkuu wa mchawi haikuinuka wakati huo. Historia yake ni ngumu na ilianza mapema zaidi kuliko matukio yaliyoelezewa. Ili kuielewa hatimaye, inafaa kwenda miaka mia moja na hamsini katika siku za nyuma - hadi mwaka wa 1755, wakati mkuu wa Dzungarian Amursana alianzisha uasi mkubwa wa kwanza dhidi ya nguvu ya Wachina. Maasi hayo hatimaye yalizimwa kikatili, na Amursana mwenyewe akakimbilia Urusi, ambayo ilikataa kumkabidhi kwa mamlaka ya Uchina. Beijing ilibidi aridhike na mshirika wake wa karibu Shidr-van, ambaye alikamatwa na kunyongwa. Baada ya hapo mfalme wa China alikuwa na mtoto wa kiume na kamba nyekundu kwenye shingo yake - kuzaliwa upya kwa mwasi. Kwa amri ya mfalme, mtoto aliwekwa chini adhabu kali zaidi- nyama yake iling'olewa vipande vidogo kupitia shimo la sarafu-chokha. Lakini mwaka mmoja baadaye, mfalme huyo alizaa mtoto ambaye ngozi yake ilifunikwa na matangazo madogo mengi - Shidr-van alizaliwa tena. Wakati huu, lamas mchawi mwenye uzoefu walialikwa kumuua, na ufufuo haukutokea tena. Amursana aliugua ndui na akafa karibu na Tobolsk. Hakuna utekelezaji wa kiibada unaolingana na huo ulifanywa juu yake, ndiyo sababu angeweza kuzaliwa upya bila kizuizi. Kwa hivyo, huko Mongolia, hadithi ilizaliwa na kuimarishwa kwamba mwili mpya wa Amursana utakuja kutoka kaskazini, kuja na jeshi kubwa na kuikomboa nchi.
Inapaswa kusemwa kwamba wazo la kuzaliwa upya linatambuliwa na Wabudha wa Kimongolia sio kama aina fulani ya hadithi, lakini kama tukio la kila siku, la asili kabisa. Mstari mrefu wa Bogdo Gegens, Buddhas wanaoishi, pamoja na Dalai Lamas wa Tibet na Panchen Lamas ni mfano wa kushangaza zaidi wa hili, na kwa ujumla, kuzaliwa upya, inayoitwa Khubilkhans, walipatikana katika karibu kila monasteri. Lama wa vyeo vya juu zaidi, wanaoitwa tulkus, wangeweza hata kuchagua mahali pa kuzaliwa upya kwao.
Na kisha, mwishoni mwa karne ya 19, mtu alionekana kana kwamba hakuwa na mahali, akijiita mjukuu na kuzaliwa tena kwa Amursana. Alikuwa amevaa nguo za Lamaist, lakini wakati huo huo alibeba silaha na kupanda farasi, ambayo ilikuwa imekatazwa kabisa na imani ya njano. Hakuna mtu aliyejua yeye ni nani na alitoka wapi, lakini walisema kwamba yeye mwenyewe alikuwa Kalmyk, labda kutoka Astrakhan. Kama mtoto, alitumwa kusoma katika nyumba ya watawa ya Kimongolia, kutoka ambapo, kati ya wanafunzi wenye vipawa zaidi, alipelekwa Tibet, na sio mahali popote tu, lakini kwa Lhasa - mji mkuu na makazi ya Dalai Lama, kutoka wapi, hata hivyo, upesi alilazimika kukimbia, akihofia kuadhibiwa kwa mauaji ya mtawa mwenzake. Mgeni huyo alikuwa na ujuzi mkubwa sana wa metafizikia ya Kibuddha na mazoea ya tantric na haraka akapata mamlaka ya lama wa ndani. Kisha kutajwa kwake kwa mara ya kwanza kulionekana katika hati za Kirusi - Profesa Pozdneev alimtaja katika kitabu chake "Mongolia na Wamongolia". Akijali kuhusu ushawishi wake unaokua na propaganda za kupinga ufalme, Beijing ilimkamata mara kadhaa, lakini alimwachilia kila mara kama somo la Kirusi. Baada ya hapo, alitoweka kwa karibu miaka kumi, akatokea tena mnamo 1900 chini ya jina la Shezrab Lama, kondakta wa msafara wa Tibet wa Peter Kozlov, na hata akaenda mwisho kama balozi wa Dola ya Urusi kwa Dalai Lama. Kuna habari pia kwamba Ja-Lama alijiunga na msafara huo, akikimbia hasira ya mkuu wa Gorguns kutoka Turkestan ya Uchina. Baadaye, hatima yake ilitumbukia gizani kwa muongo mmoja, akaibuka tu kutoka humo chini ya kuta za Kobdo aliyezingirwa.
Kutekwa kwa Kobdo, na kisha kwa Ulyasutai, kulifanya Ja-Lama kuwa mkuu mwenye nguvu, ambaye alipokea ardhi na ushuru chini ya mkono wake. Katika kikoa chake, alianza kujenga serikali mpya, akichanganya theokrasi ya fumbo na mwelekeo wa mageuzi wa Magharibi. Dhamana ya uwezo wake ilikuwa ni hofu ya kishirikina aliyowapa raia wake. Kulipiza kisasi kwa Ja Lama kulionekana kuwa ni jambo lisiloepukika - mtu yeyote ambaye alichochea hasira yake angeweza kuwa na uhakika wa kifo chake kilichokaribia. “Hakuna mtu aliyejua siku na saa ambapo lama wa kulipiza kisasi asiyeeleweka na mwenye nguvu angetokea kwenye yurt yake au kwenye uwanda, karibu na farasi anayekimbia. Na kisha - pigo la dagger, risasi au vidole vya chuma, kufinya shingo kama makamu, kulimaliza jambo hilo," Ossendovsky aliandika juu yake. Lakini nyota ya mkuu-mtawa haikuangaza kwa muda mrefu.
Akiwa amelewa na nguvu, aligombana na Bogdokhan, mtawala wa Buddha wa Mongolia, mtawala dhaifu, lakini bwana hatari zaidi wa fitina, na baada ya hapo alianza kutishia wafanyabiashara wa Urusi, akidai ushuru kutoka kwao (ambayo haijawahi kutokea hapo awali). Ni lazima kusema kwamba vita vyote vya ukombozi havikufanyika bila ridhaa ya kimya kimya na msaada wa Dola ya Kirusi, ambayo ilikuwa na nia ya kuunda hali ya buffer kati yake na China. Kwa hiyo, udhalimu huo haukufaa ama Urga au St. Uwindaji ulianzishwa kwa Ja Lama, akiepuka ambayo alionyesha tena uwezo wake wa kichawi. Mhungaria József Geleta, ambaye alikuwa akifanya kazi Mongolia wakati huo, alisimulia jinsi Ja-Lama, akifuatwa na Cossacks, aliishia kwenye ufuo wa Ziwa Sur-nor: "Kulikuwa na uso wa maji mbele yake, nyuma yake walikuwa. wanaomfuata. Wamongolia kutoka kambi ndogo ya kuhamahama iliyokuwa karibu walishusha pumzi zao na kungoja Ja Lama atekwe wakati uliofuata. Ghafla waligundua kwa mshangao kwamba Cossacks waligeukia kando na, badala ya kuruka moja kwa moja kuelekea Ja-Lama, ambaye alisimama kwa utulivu yadi chache, akaruka kuelekea mwisho mwingine wa ziwa. "Yupo! - Cossacks walipiga kelele. - Yupo!". Lakini "huko" ilimaanisha maeneo mbalimbali kwa kila mmoja wao, na Cossacks, ikigawanyika, iliruka kwa njia tofauti. Kisha wakakutana tena na kushambuliana kwa mikuki mirefu na kuuana. Wakati huo huo, ilionekana kwa kila mmoja wao kwamba alikuwa akimwua Ja Lama.”
Na bado mtawa huyo mwasi alikamatwa, akachukuliwa kutoka Mongolia na kuwekwa chini ya kukamatwa, kwanza huko Nerchinsk, kisha huko Tobolsk, na baada ya miaka kadhaa - katika makazi katika mkoa wa Astrakhan. Mapinduzi ya 1917 yalimfanya huru tena, na akarudi Mongolia - kwa wakati tu kuanza vita mpya dhidi ya Wachina, ambao, walichukua fursa ya moto wa mapinduzi nchini Urusi, walichukua nguvu ya Bogdo Khan.
Mchawi tena alithibitisha talanta zake kwa kuwashinda Wachina kusini magharibi. Wakati huo, alipata bandia yenye nguvu ya kichawi: ngozi ya Magnus, pepo wa Kimongolia. Ilifanyika hivi:
Baada ya vita, Kyrgyz mchanga, mrembo, ambaye alipigana upande wa Wachina, alibaki amejeruhiwa, lakini akiwa hai. Kwa utulivu wa chuma aliketi, akiegemea jiwe, akiwatazama maadui zake kwa hasira. Mmoja wa Wamongolia alimwendea na kumpiga kwa mkuki. Kyrgyzstan haikutoa sauti. Ja Lama aliona hili na akaamuru ampige na sabuni. Lakini hata wakati huo Wakyrgyz hawakuugua. Kwa hivyo, Ja Lama aliukata moyo wake kwa mikono yake mwenyewe na kuuleta machoni pake. Na wakati huu Kazakh alitazama kwa utulivu chombo hicho na macho ya kufifia. Ja Lama aliamuru ngozi yake iondolewe, akitangaza kwamba roho ya Wakirghiz ilikuwa na nguvu sana kwa sababu mangus walikuwa wamemshika. Ngozi hii, iliyotiwa rangi na kutiwa chumvi, ilibaki na mchawi na ilitumiwa naye katika matambiko hadi kifo chake. Inafaa kuelezea kuwa ngozi kama hiyo imekuwa ikitumika tangu nyakati za zamani katika sherehe za Lamaist, lakini katika nyakati za kisasa, kama vifaa vingi takatifu vya zamani, imebadilishwa na kuiga - kitambaa nyeupe kwa namna ya ngozi ya mwanadamu. Vivyo hivyo, dhabihu za ini, mapafu, pua na masikio ya binadamu zilibadilishwa nyakati za marehemu majumba yao yaliyotengenezwa kwa unga au udongo. Lakini Ja Lama hakuridhika na uigaji huo.
Wakati huo, aliingilia kati katika vita jenerali mweupe von Ungern-Sternberg, aliyepewa jina la utani Black Baron, ni mtu mweusi na mwovu. Ungern na mabaki ya Cossacks yake walikimbia kutoka Dauria, kuchukiwa sawa kwa ukatili wa kusikitisha na udhalimu na Wekundu na Wazungu. Inashangaza kwamba mnamo 1912 Ungern, akiwa afisa wa tsarist, alikuja Kobdo bila ruhusa, akitaka kutumika chini ya bendera ya Ja Lama, lakini akapokea marufuku kutoka kwa ubalozi wa Urusi, ambayo iliona hatua hiyo haikubaliki kwa afisa wa Kirusi. Sasa Baron Mweusi mwenyewe alimchukulia Ja-Lama kama "mtu mbaya" - kwa kuwa alikuwa mbinafsi na hakutambua nguvu ya mgeni juu yake mwenyewe.
Walakini, wote wawili hawakuwa na wakati wa kufanya hivyo. Sternberg alipigana na Wachina, na kisha na Reds zinazoendelea, na Ja Lama alistaafu kwa Gobi Nyeusi, ambapo alianzisha jimbo lake mwenyewe, akiweka ngome mbaya ya Tenpai-Baishin milimani, magofu ambayo yalitembelewa wakati wa msafara wa Tibet. na Nicholas Roerich. Eneo hili bado linatia hofu wakazi wa eneo hilo, kulingana na mila ya mdomo, ilisikia juu ya mambo ya kutisha yaliyotokea ndani yake.
Mtawala aliona nguvu mpya iliyoundwa kama msingi ufalme ujao, na kwa muda ilihakikisha kuwepo kwake kwa kuiba misafara na kukamata watumwa. Watumwa walimjengea minara na kuta, na aliwaadhibu vikali raia wake kwa makosa madogo madogo - kwa mfano, ulevi na hata kujisaidia chini. Raia wake, kama kawaida, walimwogopa kwa sababu ya kujihusisha na maarifa ya siri na hawakuweza kuamua yeye ni nani - mtakatifu wa Buddha au mangus aliyefanyika mwili. Ngome ya ngome hiyo ilikuwa na watu karibu mia tano, wenye silaha na mafunzo. Vikosi hivi vilitosha kujilinda na kushambulia, hata ikiwa ni dhidi ya misafara ya wafanyabiashara na mahujaji waliokuwa wakielekea Tibet.
Roerich anaandika: “Kwa njia hii, Ja-Lama alijikusanyia kundi la watu mchanganyiko. Maafisa na wafanyabiashara wa Tibet, mahujaji wa Kimongolia, lamas na watu wa kawaida, maadui wa kisiasa wa Ja Lama, wafanyabiashara wa China kutoka Anxi na Kokohoto, viongozi wa Kyrgyz kutoka Altai ya Kimongolia - wote walilazimika kufanya kazi, kujenga majengo, kujenga minara na kuta katika joto kali la nchi. Jangwa la Mongolia. Baadhi ya wafungwa walikaa miaka yote katika utumwa wa Ja Lama na, ili kuepusha unyanyasaji wa kinyama, waliunganishwa katika vikundi vidogo. Wengine walifanikiwa kutoroka, lakini wengi wao walikufa kutokana na majaribu magumu, kwa kuwa si kila mtu angeweza kustahimili mtazamo wa watu wa Ja Lama.”
Hata hivyo, nguvu zake hazikudumu kwa muda mrefu. Mnamo 1922, wakomunisti huko Ugra waligundua njama kubwa ya kisiasa, ambayo nyuzi zake zilisababisha Tenpai-Baishin. Mawaziri wa zamani wa Bogdokhan walikamatwa, mazungumzo pamoja na Ja Lama, na yeye mwenyewe alihukumiwa kifo. Jaribio la kumvuta kwa Urga halikufaulu - lama aliyeshuku hakuamini ahadi tamu za wakomunisti. Kisha kikosi kikali kilitumwa kwenye ngome hiyo, kikiongozwa na mkuu wa usalama wa MPR mwenyewe, kamanda maarufu Balden Dorje. Yeye, akiogopa upinzani, aliamua kuchukua Tenpai-Baishin kwa hila.
Hivi ndivyo Nicholas Roerich anaelezea matukio haya: "Baada ya kusimama, kikosi chake kiliweka kambi takriban siku mbili kutoka kwa ngome ya Ja-Lama. Baldan Dorje na mmoja wa askari walikwenda kwenye ngome. Walijifanya mahujaji na kuomba ruhusa ya kumpa Ja Lama skafu ya sherehe. Kwa sababu fulani waliruhusiwa kufanya hivyo na wakaingizwa kwenye hema la Wamongolia lililowekwa ndani ua ngome Baldan Dorje alimwendea lama akiwa na skafu ya sherehe na kumpiga bastola iliyofichwa chini ya kibanda. Ja Lama aliuawa papo hapo. Wafuasi wake hawakuweza hata kupinga, kwa kuwa Ja Lama, kama viongozi wengine wa Asia, aliweka silaha na risasi zote kwenye hema lake na kuzitoa pale ilipobidi tu. Kwa kuwa hema la kuhifadhia silaha lilikuwa limetekwa na Baldan Dorje na mwandamani wake, wafuasi waliojawa na hofu hawakuwa na la kufanya ila kujisalimisha au kutawanya.”
Kichwa cha mchawi kilikatwa na kuimarisha, baada ya hapo, kuweka pike, ilionyeshwa huko Ulyasutai kwa siku kadhaa, na kuvutia watu wengi. Baadaye alikabidhiwa Urga kwa mtawala mpya wa Mongolia ya kikomunisti, mshindi wa Black Baron, Sukhbaatar. Lakini lama mwenye kulipiza kisasi, hata baada ya kifo chake, hakuacha kuwaadhibu wakosaji - Sukhbaatar alikufa ghafla siku ile ile wakati msafara na mkuu wa Ja Lama uliingia katika mji mkuu. Baada ya hayo, kwa muda mrefu kichwa kilichotiwa dawa kilionyeshwa kwenye soko la Mongolia kama uthibitisho wa kifo cha Ja Lama, lakini haikuamsha kiburi, lakini hofu ya heshima. Wamongolia waliiita "tsagan tolga", "kichwa nyeupe" (labda kwa sababu ya hedgehog). nywele za kijivu) na ilizingatiwa kuwa kitu chenye nguvu cha kichawi. Hivi karibuni kichwa kilirudi Ugra, ambapo kilipotea kwa muda, hadi mnamo 1925 kiliibiwa na kupelekwa Leningrad kwa barua ya kidiplomasia na mwanafunzi fulani wa Kimongolia V.A. Kazakevich, ambaye alikuwa akifanya mazoezi huko Urga.
Hadithi hiyo imefunikwa kabisa kwa siri sio chini ya maisha ya mmiliki wake. Haijulikani kwa hakika kwa nini Warusi walihitaji na kwa sababu gani ilitolewa nje ya Mongolia kwa siri. Jambo moja tu linajulikana - kichwa kilikaa katika ghala la Kunstkamera na haikuonyeshwa hadharani. Iliingizwa hata kwenye rejista kama "Mkuu wa Mongol." Nicholas Roerich aliandika kwamba katika Ubuddha mauaji kama hayo yanachukuliwa kuwa ya kutisha zaidi, kwa sababu kichwa kilichohifadhiwa kinanyima nafsi ya mmiliki fursa ya kuondoka Bardo, nafasi kati ya maisha na kifo, na kuzaliwa upya. Kwa sababu ya kifo cha ajabu Sukhbaatar na watu wengine waliohusika katika mauaji ya Ja Lama, hadithi kuhusu laana ya kichwa cha mtawa muasi ilizaliwa hivi karibuni na kuimarishwa. Miongoni mwa wahasiriwa wake alikuwa Kazakevich, ambaye aliiba kichwa chake - alishtakiwa kwa ujasusi wa Japan na kupigwa risasi.
Tangu wakati huo, taswira yenye utata ya Ja Lama, iliyojaa fumbo la kikatili la Wamongolia, inaendelea kusumbua akili za watafiti. Miujiza mingi na ukatili unaohusishwa na yeye huthibitishwa na wanasayansi wengine na kukanushwa na wengine, na njia yake ya maisha imejaa hadithi kwamba ukweli ndani yake umechanganywa na hadithi za uwongo. Lakini kwa njia moja au nyingine, Ja Lama alikuwa mojawapo ya picha za giza na zinazopingana za fumbo Mashariki ya Mbali, ambao nguvu na nguvu zao zilijengwa juu ya hofu, kisasi na uchawi wa damu.
Alisema juu yake mwenyewe: "Ni mtu mmoja tu kati ya wote walio hai anayejua jina lake takatifu, ni mmoja tu kati ya wote aliyemtembelea Agharti. Mtu huyu ni mimi. Kwa hiyo, Dalai Lama ananiheshimu, na Buddha Hai kutoka Urga anaogopa. , bure - sijaketi kamwe kwenye kiti kitakatifu cha enzi huko Lhasa, wala juu ya kile ambacho Genghis Khan alimpa Mkuu wa Imani yetu ya Njano. Mimi si mtawa, lakini shujaa na mlipiza kisasi..."
Hadithi ya Kimongolia "Lama na Mauser" ambaye alipigana dhidi ya uvamizi wa Wachina alikuwa mwana anayestahili wa nchi yake ya mwituni. Dambi-Dzhamtsan-Lama, mara nyingi huitwa Ja-Lama, alizaliwa huko Astrakhan, katika familia ya Kalmyk Sanaev mnamo 1860. Mvulana huyo aliitwa Cupid. Jina ni nzuri, mzee. Hakuna mtu ambaye angeweza kufikiria kwamba ingekuwa na jukumu katika hatima ya lama ya baadaye. jukumu muhimu. Miaka michache baadaye, familia ya Sanaev ilihamia Mongolia, ambayo wakati huo ilikuwa kabisa biashara kama kawaida. Mvulana huyo alitumwa kwa Dolon-Nor datsan kujifunza kusoma na kuandika. Baada ya kujithibitisha kuwa mwanafunzi mwenye uwezo mkubwa, alitumwa Tibet, ambako alisoma kwa miaka mingi katika Monasteri ya Drepung ya mji mkuu. Ili kukamilisha elimu yake ya juu ya kitheolojia, Amur, ambaye alipokea jina la kiroho Dambi-Dzhamtsang, alitembelea India, mahali pa kuzaliwa kwa Buddha Gautama, na kurudi Lhassa. Huko, ikidaiwa kuwa katika joto la mabishano, Sanaev alimuua mshiriki mwenzake wa seli ya watawa. Chukua maisha - uhalifu wa kutisha kwa Buddha. Amur Sanaev alikimbilia Beijing na alihudumu kwa miaka kadhaa chini ya Yaman, ambaye alikusanya kalenda. Mnamo 1890, Ja Lama alijitokeza huko Mongolia, akijifanya kama mwili wa Amursana, mkuu wa Dzungar ambaye aliasi dhidi ya Wachina karne moja na nusu iliyopita.
Fundisho la Kibuddha la kuhama kwa nafsi halikuwa nadharia ya kubahatisha kwa Wamongolia. Mwili wa Khubilgan ulipatikana katika kila monasteri. Mtawala mkuu Dalai Lama alihama kutoka mwili hadi mwili baada ya kifo. Tambiko tata zilitengenezwa ili usahihi wa juu tambua mtoto mchanga ambaye amepokea roho ya bwana wa ufalme wa Buddha. Hadithi ya kusikitisha sana iliunganishwa na Amursana, ambayo iliathiri wazao wa nasaba ya Qing. Mnamo 1755, mkuu wa moja ya makabila yenye nguvu ya Kimongolia aliasi utawala wa Wachina. Wanajeshi wa kifalme haraka ilifanya operesheni ya kupambana na ugaidi. Amursana alikimbilia Urusi na akafa huko Tobolsk kutoka kwa ndui. Petersburg ilikataa ombi la Beijing la kukabidhi mwili huo. Mshirika wa karibu wa Amursana, "kamanda wa shamba" Shidr-van, aliuawa kwa kunyongwa kwa msuko wa hariri. Punde mfalme wa China alikuwa na mwana mwenye mstari mwekundu shingoni mwake. Makasisi walitambua kwamba Shidr-van alikuwa amezaliwa upya. Mtoto huyo aliuawa kwa njia ya kikatili ya kichawi, nyama yote ilichunwa vipande vidogo kupitia shimo la sarafu ya chokhe ya Kichina. Mwaka mmoja baadaye, mfalme huyo alizaa mtoto wa pili, ambaye ngozi yake ilikuwa na madoadoa, iliyofunikwa na makovu yaliyobaki kutoka kwa mauaji ya hapo awali. Nafsi ya Shidr-van ilikaa kwa ukaidi uzao wa kifalme na kutaka kulipiza kisasi. Ni kwa juhudi tu za wachawi wa mahakama, ambao walitumia njia isiyo ya kibinadamu ya kutawala roho ya mwasi, mtoto aliuawa, na Shidr-van hakuzaliwa tena.
Walakini, mila muhimu haikufanywa kwenye kaburi kwenye kaburi la Tobolsk. Kwa hivyo, jambo lisiloepukika lilifanyika, na mtoto wa kiume alizaliwa katika familia ya Sanaev, ambaye aliitwa Amur. Amursana aliyepata mwili, karne moja na nusu baadaye, alirudi Mongolia kukamilisha kile alichoanzisha. Nguvu na ushawishi wa Dabmi-Dzhamtsan zilitokana na uwezo wa asili wa ziada na ujuzi wa mbinu za uchawi wa Tibetani, ambazo mwanafunzi mwenye uwezo alijifunza katika monasteri ya mji mkuu. Mnamo 1890, mwili wa Amursana ulikamatwa na Wachina, lakini aliweza kutoroka kutoka kizuizini. Kuzunguka Mongolia, Ja Lama alikuwa hai maisha ya kisiasa na hata akaenda Lhasa kwa niaba ya msafiri Kirusi Kozlov, ambaye hadhi yake katika nyika za Mongolia ilikuwa ya juu sana. Mnamo 1912, Ja Lama alishiriki katika kuzingirwa kwa ngome ya Kobd iliyochukuliwa na Wachina. Baada ya mji huo kuchukuliwa, Ja Lama alipata ushawishi mkubwa juu ya wakuu wa eneo hilo, kama mwili wa khubilgan yenye sifa za kichawi. Hatua kwa hatua, msafara wa kifalme uliunda karibu na Ja Lama - familia elfu mbili kutoka kwa familia mashuhuri ambazo zilichagua upendeleo wake mtakatifu. Ja Lama alianzisha makao yake makuu karibu na monasteri ya Munjik-khure. Juu ya yurts kadhaa kulikuwa na hema-pepe nyeupe, isiyo na kifani kwa ukubwa, ambayo ilishangaza fikira za nomad, iliyotenganishwa na kusafirishwa kwa ngamia ishirini na tano. Ziwa la bandia lilichimbwa karibu na hema; usafi kamili, ambayo ilichukuliwa na wengi kama uvumbuzi wa kushangaza. Ja Lama hakunywa, hakuvuta sigara, na aliwaadhibu vikali watu wake kwa uraibu wao wa pombe. Walakini, marufuku kuu ya Ubuddha, mauaji, ilikiukwa kila wakati na kiongozi mwenyewe. "Lama mwenye Mauser" waliwatesa wafungwa na hata kuamuru kwamba bendera mpya iliyotengenezwa baada ya kukamatwa kwa Kobdo ibarikiwe kwa damu ya askari wa Uchina. Askari huyo alikatwakatwa hadi kufa chini ya wafanyakazi wa bendera na damu yake ilinyunyizwa kwenye brocade.
Jeshi la Ja Lama lilijilisha kwa kuiba ng'ombe kutoka kwa Wakazakh wa Altai. Kiongozi mwenyewe pia alishiriki katika shambulio la wahamaji. Mtafiti wa Urusi Burdukov aliambiwa kuhusu moja ya operesheni hizi: "Baada ya vita, Wakazakh walikimbia, na kuacha watu kadhaa wakiwa wamejeruhiwa. Mmoja, aliyejeruhiwa vibaya sana, kijana mzuri na mzuri wa Kazakh aliketi kwa kiburi, akiegemea mgongo wake kwenye jiwe, na akatazama kwa utulivu. kwa Wamongolia wakimwendea mbio, huku macho yake yakiwa yamefumbua kifua kutokana na nguo.Wapanda farasi wa kwanza waliofika walimchoma kwa mkuki.Wakirghiz waliinama mbele, lakini hawakuugua.Ja-Lama aliamuru yule mwingine ashuke kwenye farasi wake na kumtoboa kwa kisu.Na hili halikusababisha kuugua.Ja-Lama aliamuru kutandaza kifua cha Kazakh, kuutoa moyo wake na kuuleta machoni pake.Mkazakh huyo hakupoteza utashi wake uliofifia, aliyakwepesha macho yake kutazama. upande na, bila kuangalia moyo wake, akaanguka kimya kimya." Kisha Ja Lama akaamuru ngozi ya maiti itolewe kabisa na kutiwa chumvi kwa ajili ya kuhifadhi. Nguvu isiyo na kifani ya roho ya mmiliki wake ilifanya ngozi kuwa kiungo muhimu kwa huduma za Lamaist.
Mnamo 1921, Mongolia ilichukuliwa na Reds. Ja Lama alikwenda Gobi Kusini, kwenye milima ya Shajunshan. Huko alianzisha hali ndogo ya kitheokrasi. Baada ya kukaa kwenye njia ya biashara, mkuu-kuhani huyo mkatili alianza kuiba misafara na kuwageuza mateka kuwa watumwa. Kwa mikono yao juu ya kilima chenye mawe alichosimamisha ngome isiyoweza kushindwa Tenpei-beishin, ambapo alitarajia kupigana na askari wa jirani yake mkuu wa kaskazini. Hata hivyo, makamishna hao hawakufikiria hata kuivamia ngome hiyo. Mnamo 1923, afisa wa Kimongolia alijifanya kuwa mtawa anayetangatanga jeshi la mapinduzi aliingia Tenpei-beishin na kumpiga risasi dhalimu. Wakiwa wamepoteza kiongozi wao mwenye hisani, watu hao walisalimisha ngome bila upinzani kwa Red Tseriks. Kichwa kilichokatwa cha Ja Lama kililetwa Ulyasutai, kikawekwa kwenye pike na kuonyeshwa kwenye mraba wa soko ili wananchi wote wa Mongolia ya Soviet wawe na hakika kwamba mwizi alikuwa amekufa. Kisha akawekwa kwenye kopo la vodka na kupelekwa katika mji mkuu - Urga (sasa Ulaanbaatar). Mnamo 1925, mtaalam wa Mongol Kazakevich aliiba kichwa cha Ja Lama kilichoharibika nusu, akaiingiza kwenye chombo cha glasi na formalin na kuituma kwa barua ya kidiplomasia kwa Leningrad. St Petersburg wenzake kuondolewa kutoka vichwa vyao vitambaa laini na kuweka maonyesho "Fuvu la Mongol" kwenye rafu. Kwa hivyo sasa imehifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Anthropolojia na Ethnografia kama onyesho Na. 3394, inayoleta magonjwa na shida kwa wafanyikazi wa ghala.
Na mahali pengine, labda, mtoto tayari amezaliwa, akiangalia ulimwengu kwa macho machafu ya mzee mwenye busara maishani ...
Gavryuchenkov Yuri Fedorovich
Na hii ndio Ossendovsky anaandika juu yake:
Tushegun Lama. Yeye ni Kirusi Kalmyk kwa asili; Hata chini ya tsar, alifanya kampeni kwa bidii kwa ajili ya uhuru wa watu wa Kalmyk na kwa sababu hii alitembelea magereza mengi. Wabolshevik hawakumpendelea kwa sababu ya jambo lile lile, na chini yao aliishia gerezani tena. Alifanikiwa kutorokea Mongolia, ambapo alikuwa maarufu sana kati ya watu. Haishangazi, kwa sababu alikuwa rafiki wa karibu wa Dalai Lama huko Potala (Lhasa), alijulikana kama aliyeelimika zaidi kati ya lama, na, kwa kuongezea, alikuwa daktari mwenye ujuzi. Alipata karibu uhuru kamili chini ya Buddha Aliye Hai na akawa kiongozi wa makabila yote ya zamani ya kuhamahama ya Mongolia ya Magharibi na Dzungaria, akipanua uwezo wake wa kisiasa kwa makabila ya Mongol ya Turkestan. Ilikuwa vigumu kupinga ushawishi wake; yeye mwenyewe alielezea hili kwa ushiriki wake katika ujuzi wa siri, lakini waliniambia kitu kingine. Alisababisha hofu kubwa kati ya Wamongolia, kwa sababu kila mtu ambaye alithubutu kupinga agizo lake alikufa. Hakuna mtu aliyejua siku na saa ambapo rafiki wa ajabu na mwenye nguvu wa Dalai Lama angetokea kwenye yurt yake au kwenye uwanda, karibu na farasi anayekimbia. Na kisha - pigo la dagger, risasi au vidole vya chuma, kufinya shingo kama makamu, kulimaliza jambo hilo.
http://willsbor.narod.ru/ossenovski.html (kutoka ukurasa wa 158 sura ya "The Mysterious Avenger Lama")
Na hapa kuna zaidi juu ya mila ya "mabango ya baraka" :)))
Mnamo Agosti 1912, baada ya vita katika ngome ya Wachina ya Kobdo, Wamongolia waliteka wafanyabiashara 35 wa Kichina (sio askari, kumbuka, wafanyabiashara). Iliamuliwa kufanya ibada ya kale ya Tantric ya "kubariki mabango" juu yao.
"Wakiwaita watu kwenye ganda la sauti, wale lama walitoa damara zilizofunikwa na ngozi ya binadamu - ngoma, vyombo vya muziki iliyotengenezwa kwa mifupa matupu ya binadamu, vyungu vya damu kwa ajili ya mashetani. Walama wa vyeo vya juu na vya chini walikuwa na ugumu sawa wa kupita katikati ya umati... Waliwavua nguo haraka waathiriwa. Mikono na miguu yao ilipotoshwa nyuma ya migongo yao, vichwa vyao vilitupwa nyuma, wakifunga braid kwa mikono na miguu yao iliyofungwa ili kifua cha mwathirika kitoke mbele. Swala na sala za lama zilinung'unika zaidi, na uimbaji wa kutisha ukawa wa haraka zaidi.
Ja Lama alikuja mbele, kama lama wote, akiwa hana vichwa na amevaa vazi jekundu. Baada ya kunung'unika maneno ya maombi, alipiga magoti mbele ya wa kwanza wa Kichina amefungwa, alichukua mkono wa kushoto kisu kifupi cha dhabihu chenye umbo la mundu. Papo hapo akitumbukiza kisu kifuani kwa mkono wake wa kushoto, Ja Lama akararua moyo uliokuwa ukitetemeka kwa mkono wake wa kulia. Huku damu ikimiminika, Wamongolia wa Hailar waliandika kwenye kitambaa “fomula za tahajia” ambazo zingewahakikishia Wamongolia msaada wa Wadokshit, ambao walithamini ushindi wao.
Kisha Ja Lama akaweka moyo wa damu ndani ya gabala iliyotayarishwa - bakuli ambalo kwa hakika lilikuwa limewekwa katika fedha sehemu ya juu fuvu la binadamu. Na tena kupiga kelele mwathirika mpya mpaka, hatimaye, mabango yote matano yalipakwa damu ya mioyo. Kwa pigo fupi la kisu kwenye fuvu la kichwa, lamas alilifungua, mara moja wakashusha ubongo wa joto ndani ya gabala hadi kwenye mioyo iliyokufa ... Wakiwa na hofu mwanzoni, watazamaji walipiga kelele kama ishara ya idhini, kana kwamba. kuwasha moto wao mdogo katika nafsi ...
Ilikuwa zamu ya wahasiriwa watano waliofuata, akiwemo Sart aliyetekwa. Ja Lama alikuwa wa kwanza kumsogelea. “Allah-il-Allah” ya kutoboa ilisikika katika bonde lote wakati alipofungua mshipa wa sart na mfupa wa binadamu wenye umbo la mkundu na kuanza kuitoa ile damu inayotiririka ndani ya gabala. Sart alikufa kama Mwislamu wa kweli: alinung'unika sala yake ya kufa, akielekeza macho yake kuelekea maeneo yake ya asili, hadi akaanguka kwenye nyasi. Wenzake wanne hawakuwa bora zaidi: walitokwa na damu polepole hadi kufa. Ja Lama aliinyunyiza kwa damu ya maadui wanaokufa waliosimama karibu na kutetemeka kwa hofu juu ya cyriks (askari). Wahasiriwa wasio na uhai walitupwa ndani ya moto. ofisa wa mkuu alipofika mahali pa dhabihu na kujaribu kumzuia, akidai kwamba kulingana na “imani ya manjano” desturi hizo hazikuruhusiwa, walimpinga: “Ja-bogdo. Lama anafanya dhabihu ya tantra kulingana na desturi ya kale, kama wanasema hadithi za siri zisizosemwa. Amri yake ndiyo kuu kwetu sisi! Hivi ndivyo Mahakala anaamuru kufanya na maadui wa dini." Na kwa kweli, neno la mkuu linamaanisha nini mbele ya mamlaka ya mtakatifu! "Baada ya yote, Ja Lama alikuwa dokshin-khutukhta - mtakatifu mkali anayeheshimiwa katika Ulamaism."
Kama inavyomfaa mtakatifu na mtawa wa kimamasti, Ja Lama hawakunywa wala kuvuta sigara. Na yeye ni zaidi ya mtakatifu: "Mahakala hapo awali ilikuwa moja ya picha za Shiva kama mharibifu wa ulimwengu."
Wachoraji wa picha za Lama walilazimika kila mara kumwonyesha Mahakala akiwa na upanga au kisu, dhidi ya usuli wa moto unaosafisha, mdomo wake ukiwa wazi, tayari kuuma ndani ya moyo wa adui wa imani ya njano, kunywa damu yake isiyopozwa. dokshit (kwa Kitibeti na dharmapal katika Kisanskrit) sio tu kwamba hushinda Uovu, bali hupata furaha katika kuona mateso ya mbebaji wa Uovu huu." Hii kwa vyovyote si taswira ya nguvu za mapepo, si taswira ya uovu. Hapana, hii ni picha ya mlinzi wa "imani ya njano", picha ya nguvu hizo zinazolinda Ubuddha wa Tibetani.
Sadaka iliyofanywa na Ja Lama "inafikiwa na wale wachache tu, kulingana na Tantrism, ambao wamestahimili nadhiri za gari la almasi la Vajra ...
A. Burdukov anasema kwamba lamas wengi hawakumpenda Ja Lama. Lakini hakuna hata mmoja wao aliyeshutumu desturi zake: “na hivyo, kwa uadui huo wa kibinafsi, Bait Lama bado alinieleza kwamba katika ibada ya Walamai, wakati wa ibada fulani, kitambaa cheupe kinatandazwa, kilichochongwa kama ngozi iliyoenea ya Mangys. Epic ya Kimongolia ni kanuni mbaya ya kiroho ... Walama walisema kwamba katika mahekalu makuu ya Lhassa huko Tibet, Dalai Lama na Banchen Bogdo, kwa kufanya khurals kubwa kwa heshima ya miungu ya kutisha, wana ngozi halisi ya Mangi, lakini haipatikani popote pengine.Maeneo mengine kuiga kunatumika.- Ndivyo hivyo Ja Lama aliondoa ngozi, pengine kwa matambiko, na si kwa ukatili,” lama akamalizia.
Hakika, mila ya Ja Lama haikuwa ya "esoteric" kwamba hakuna mtu mwingine aliyeifanya. Wakati mmoja wa washirika wa Ja Lama Maksarzhav alipofanya mapinduzi mnamo 1921, hakuharibu tu ngome nyeupe (kikosi cha Ataman Kazantsev kilikuwa sehemu ya mgawanyiko wa Ungernov). Moyo wa Yesaul Vandanov (Buryat Buddhist) uliliwa. "Wakati Chejin Lama alionekana kwenye kambi ya Vandanov, mara moja alianguka kwenye ndoto; mungu aliyeingizwa ndani yake alidai moyo wa Vandanov unaotetemeka kama dhabihu. Vandanov alipigwa risasi, na moyo ulioondolewa uliwasilishwa kwa Chejin mwenye hasira, ambaye alikula kwa furaha. Baadaye alisema kwamba katika Wakati wa maono, ni mungu anayefanya, sio yeye, ambaye alikula moyo wa Vandanov. Waigizaji wa kitendo hiki walimwambia Burdukov kwamba "mafuta yake ya nguruwe na nyama zilichukuliwa kwa dawa. Katika dawa ya Tibet, nyama, mafuta ya nguruwe, fuvu la kichwa cha binadamu na mengi zaidi hutumiwa kama dawa. Nyama ya binadamu na mafuta ya mafuta huchukuliwa hasa kutoka kwa watu waliouawa."
Vandanov alitolewa dhabihu wakati wa ibada hiyo hiyo ya kuweka bendera. Lakini wakati huu ilikuwa tayari bendera nyekundu ya Bolshevik. Na kamanda wa Wamongolia Wekundu Maksarzhav alipewa hivi karibuni Utaratibu wa Soviet Bango Nyekundu...
Hivi karibuni, sajini mkuu Filimonov kutoka Biysk alitekwa na "Wamongolia Wekundu" (neno la A. Burdukov). Na wakati huu moyo wa mfungwa ulitolewa dhabihu kwa bendera nyekundu na kuliwa. Sherehe hiyo ilifanywa na yule yule chejin (choijin) lama ambaye alikuwa chini ya Maksarzhav. "Inafurahisha kwamba katika kesi za kisasa za dhabihu ya kibinadamu waanzilishi ni wawakilishi wa lama ya juu zaidi - Ja Lama na Jejin."
Kwa nusu karne, jina la mtu huyu liliibuka Asia ya Kati hofu na hofu takatifu. Hata hivyo, wengi watu wa kuhamahama walimheshimu kama mtakatifu, akivumilia ulimwengu katili wema na haki. Iliaminika sana miongoni mwa Wamongolia kwamba alikuwa mshiriki wa madhehebu ya ajabu ya lamas wanaoishi ndani yake monasteri ya hadithi Uzima wa Milele katika Himalaya. Kulingana na hadithi, wale waliochaguliwa ambao waligusa Siri Kuu ya Lamas walipokea nguvu ya ajabu, uwezo wa kufanya miujiza na kuponya watu. Walionekana kuwa na siri za wakati na wangeweza kutazama siku zijazo. Yule ambaye, machoni pa watu, alikuwa mmoja wa wateule hawa aliitwa Ja-Lama.
Mfano hai wa mungu wa Buddha
Kulingana na vyanzo rasmi, Ja-Lama, au Dambidzhaltsan, alizaliwa mnamo 1860 katika familia ya Kalmyks Sanaevs kutoka mkoa wa Astrakhan. Baada ya muda, Sanayevs walihamia Mongolia, ambapo Dambidzhaltsan alisoma kwa mafanikio sana, akipokea elimu bora ya Buddhist.
Hisia nguvu mwenyewe, Ja Lama alianza kujifanya kuwa mwili wa Amursana, mkuu wa Dzungar ambaye katika karne ya 18 aliasi mamlaka ya Wachina na alizaliwa upya ili kuwaondoa Wamongolia kutoka kwa nira ya Wachina. Wakati huo huo, umaarufu wa ajabu wa Ja Lama ulianza kukua - watu waliamini kwamba aliwakilisha moja ya miungu "nyeusi" ya Wabudhi - Mahak wa kutisha. anayejulikana kwa kutokuwa na huruma maalum kwa maadui zake.
Baada ya miaka michache. Akiwa amekusanya jeshi kubwa chini ya bendera yake ya Dovo-Acho, Ja Lama alianza mapambano yasiyoweza kusuluhishwa na Wachina, ambao walikuwa bado mabwana katika sehemu hizo. Ukatili wa Ja Lama uliwashangaza watu wa wakati wake. Wanasema kwamba alipokuwa akiwatesa wafungwa, Ja Lama binafsi alikata pua na masikio ya waliobahatika, akang'oa macho yao, na kumimina rehani iliyoyeyuka kwenye tundu za macho zenye damu za waathiriwa.
Dhabihu za ibada hazikuwa za kawaida. Kama wahasiriwa, shujaa wa umwagaji damu alichagua mashujaa ambao walionyesha woga kwenye uwanja wa vita au hawakufuata maagizo, jamaa zao, na wafungwa wengi ambao walikabili kifo kisichoepukika. Ushahidi umehifadhiwa wa jinsi Ja Lama alivyopasua kifua cha mwathiriwa kwa kisu cha kitamaduni, kung'oa moyo uliokuwa ukidunda na kunyunyiza damu safi kwenye bendera za vita ili kufanikiwa kila wakati vitani.
Umaarufu mkubwa zaidi ulikuja kwa Ja Lama mnamo 1912, baada ya wanajeshi wake kuvamia jiji lenye ngome la Kobdo na Wachina kukaa ndani yake. Akionyesha ustadi, Ja Lama aliamuru makumi ya ngamia wakubwa waliokusanywa kutoka katika nyika wakiwa na mabuta ya brashi ya moto iliyofungwa kwenye mikia yao wapelekwe kwenye kuta zisizoweza kushindika za ngome hiyo. Mtazamo wa wanyama, waliofadhaika na woga, wametawaliwa na miali ya moto, wakikimbia kuelekea jiji, walipanda hofu katika safu ya ngome inayomtetea Kobdo. Hili ndilo lililoruhusu jeshi la Mongol kuingia kwenye ngome. Kulingana na hekaya, vita vilipoisha, Ja-Lama aliinama juu ya tandiko na kuchomoa kutoka kifuani mwake risasi chache zilizokuwa bapa ambazo hazikumpata shujaa huyo asiye na woga...
Mnamo 1914, Ja Lama, aliyechukuliwa kuwa somo la Milki ya Urusi, alikamatwa na kupelekwa uhamishoni huko Transbaikalia. Sababu rasmi ya hii ilikuwa mashtaka ya mauaji ya kitamaduni. Wakati wa upekuzi nyumbani kwake, vipande vya mummified viligunduliwa miili ya binadamu, pamoja na tulum - ngozi iliyoondolewa kutoka kwa mtu aliye hai katika mfuko mmoja, ambayo ilitumiwa katika dhabihu za ibada. Hali hii iliimarisha imani zaidi wakazi wa eneo hilo kwamba Ja Lama si mwingine ila Mahakala hai.
Mwanafunzi wa lamas wa Tibet
Mungu sio mungu, lakini mtu huyu alikuwa na uwezo wa ajabu, ambao wengi wao ni vigumu kuelezea kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kimwili.
Kwa hiyo, mshauri wa Admiral Kolchak na mtafiti wa Tuva na Western Mongolia F. Ossendovsky alikuwepo wakati Ja Lama alipofanya operesheni ya upasuaji. Kwa mujibu wa maelezo ya F. Ossendovsky, Ja Lama kwanza aliweka kitende chake kwenye paji la uso la mchungaji mgonjwa, baada ya hapo alilala usingizi wa utulivu na usingizi. Kisha Ja-la^a akafungua kifua cha mgonjwa kwa kisu na... akigusa jeraha kwa kidole chake, alisimamisha damu nyingi. Baada ya hapo, alianza kuondoa “kiungo fulani chenye ugonjwa.” Kulingana na F. Ossendovsky, hakuweza kutafakari picha hiyo ya kutisha, alifunga macho yake kwa muda, na alipoyafungua, kwenye tovuti ya chale kubwa aliona ngozi tayari imeshonwa pamoja na nyuzi mbaya. Mchungaji aliyefanyiwa upasuaji bado alikuwa amelala kwa amani.
Mnamo 1917, wakati wa kukimbia kwake kutoka Urusi, Ja Lama kimiujiza
Ja Lama katika sare za kijeshi
Zom alishughulika na kikosi cha Cossacks kilichomfukuza. Kulingana na kumbukumbu za wenyeji wa kuhamahama mdogo walioona tukio hili, mkimbizi huyo, akisukuma ufukoni mwa ziwa, ghafla akageuka kuwatazama watu hao waliokuwa wakienda mbio na kuanza kuwatazama kwa makini. Wapanda farasi wenye silaha na pikes na checkers mayowe makubwa ghafla wakaanza kugeuka nyuma, kisha wakaanza kuchekana na kurushiana visu bila kumtilia maanani Ja-Lama aliyekimbia.
Tukio lingine la kufurahisha sana lilitokea mnamo 1919, wakati Ja Lama, pamoja na kikosi kidogo, alishambuliwa na Wachina. Vita vilipoanza, Wamongolia waligundua ghafula kwamba kiongozi wao alikuwa ametoweka kwa njia ya ajabu. Siku hiyohiyo na karibu na wakati ambapo vita vilikuwa bado vinaendelea, lakini karibu maili mia moja kutoka mahali pa vita, wakaaji wa kijiji cha Wamongolia ambamo Ja-Lama aliishi wakati huo walimwona akikimbia kuelekea yurt yake huko. mavazi kamili ya vita.
Mauaji ya kisirisiri
Mwanzoni mwa miaka ya ishirini ya karne iliyopita, Ja Lama alijenga ngome isiyoweza kushindwa katikati ya Jangwa la Gobi, ambayo, kama alivyofikiri, hatimaye ingekuwa mji mkuu wake mwenyewe. nchi huru. Karibu wakati huo huo, kama matokeo ya uasi wa mapinduzi ulioongozwa na Sukhbaatar, Mongolia ilianzishwa. Mamlaka ya Soviet. Serikali Nyekundu, kwa kawaida, haikuweza kupanga "jirani" kama huyo - shujaa hatari wa hermit ambaye alifurahia mamlaka kubwa kati ya wakazi wa eneo hilo, ambaye, kati ya mambo mengine, aliiba misafara ya kupita jangwa kutoka Mongolia hadi Urusi ya Soviet. Hata hivyo, majaribio ya mara kwa mara ya kumwondoa Ja Lama hayakufaulu. Kana kwamba alihisi hatari inayomkabili, hakuacha kimbilio lake na kuacha mialiko mingi kwa mji mkuu wa Mongolia mpya - Urga - bila kujibiwa.
Mnamo mwaka wa 1922, Ja Lama alipokea barua rasmi yenye ofa ya kuchukua wadhifa wa waziri wa serikali ya Mongolia na ombi la kupokea mabalozi kutoka Urga ambao wangependa kujadiliana naye maelezo ya uteuzi huo...
Ja Lama aliyekuwa makini alikutana na mabalozi hao wakiwa wamezungukwa na walinzi wake waaminifu. Lakini katika siku ya pili ya mazungumzo, mabalozi hao walifanikiwa kumvuta Ja-Lama kwenye yurt yao kwa kisingizio cha kumfundisha jinsi ya kutumia ramani. Mara tu Ja Lama alipoingia kwenye yurt, mmoja wa wajumbe wa wajumbe alipiga magoti, akimwomba mwenye nyumba baraka. Mmiliki hakukataa ombi hilo na akaanza kuomba juu ya kichwa cha mgeni, na hatimaye alipomaliza kuomba na kuinua mikono yake ili kumbariki mtu aliyepiga magoti, alimshika Ja-Lama. Wakati huo, mshiriki mwingine katika jaribio la mauaji, ambaye hapo awali alikuwa akiongeza kuni kwenye jiko, alichomoa bastola na kumuua Ja-Lama hapo hapo kwa risasi moja kichwani. Katika yurt hiyo hiyo, waliokula njama walikata kichwa cha Ja Lama na kupeleka kombe huko Urga kama uthibitisho wa operesheni iliyofanikiwa.
Siku ambayo mpanda farasi alileta kichwa cha Ja Lama kwenye kilele kwenye jengo la serikali huko Urga, "kamanda mkuu wa mapinduzi ya Kimongolia," Comrade Sukhbaatar, alikufa ghafla. Kwa Wamongolia wengi, huu ulikuwa uthibitisho mwingine wa kiini chenye nguvu cha kimungu cha shujaa, ambaye, hata baada ya kifo, aliweza kukabiliana na maadui zake ...
Kwa muda mrefu, kichwa cha Ja Lama kilibebwa kuzunguka vijiji na miji (iliitwa jina la utani "Kichwa Nyeupe" kwa sababu ya chumvi iliyoonekana juu yake baada ya kuumwa), na kuwafahamisha Wamongolia kwamba shujaa wao hakuwa. mungu hata kidogo. Wakati huu, kila mtu ambaye alihusika katika mauaji ya Ja Lama alikatisha maisha yake kwa huzuni. Na katikati ya miaka ya ishirini, kichwa kilikuja Leningrad, kwa Kunstkamera maarufu, ambapo tishu laini ziliondolewa kutoka kwake na kuwekwa kwenye chumba cha kuhifadhi chini ya nambari 3394 ("Fuvu la Mongol"), ambako huhifadhiwa kwa hili. siku.
Maonyesho ya kutisha yamehifadhiwa katika Kunstkamera ya St. Petersburg kwa zaidi ya miaka 90. Haijawahi kuonyeshwa hadharani na hakuna uwezekano wa kuonyeshwa. Katika hesabu imeorodheshwa kama "kichwa cha Mongol." Lakini wafanyikazi wa makumbusho wanajua mengi zaidi na, ikiwa inataka, watakuambia kuwa huyu ndiye mkuu wa Ja Lama, ambaye alizingatiwa mungu aliye hai huko Mongolia mwanzoni mwa karne ya 20.
Mapinduzi ya China
Mnamo mwaka wa 1911, nasaba kubwa ya Manchu Qing, ambayo ilikuwa imetawala China tangu 1644, ilianza kuyumba. Upande wa kusini, majimbo, moja baada ya jingine, yalitangaza kujiondoa kutoka kwa Milki ya Qing na kwenda kwenye kambi ya wafuasi wa aina ya serikali ya jamhuri. PRC ya baadaye ilizaliwa katika damu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe.
Lakini kaskazini haikuwa monolith. Mnamo Desemba 1, 1911, Wamongolia walitangaza kuunda serikali yao huru. Mkuu wa Mabudha wa Mongolia, Bogdo Gegen, akawa Khan Mkuu. Umati wa wahamaji ulizunguka mji mkuu wa mkoa wa Khovd na kumtaka gavana wa China atambue uwezo wa Bogd Gegen. Gavana alikataa. Kuzingirwa kulianza. Jiji lilisimama bila kutetereka, majaribio yote ya dhoruba yalirudishwa nyuma na hasara kubwa kwa washambuliaji.
Hii iliendelea hadi Agosti 1912, hadi Dambijaltsan, al-Ja-Lama, ambaye Wamongolia walimwabudu kama mungu aliye hai, alipotokea chini ya kuta.
Mzao wa Amursan
Dambidzhaltsan, mzaliwa wa mkoa wa Astrakhan, alionekana kwa mara ya kwanza nchini Mongolia mnamo 1890. Kalmyk mwenye umri wa miaka 30 alijifanya kuwa mjukuu wa Amursana, mkuu wa hadithi wa Dzungar na kiongozi. harakati za ukombozi huko Mongolia katikati ya karne ya 18 karne.
"Mjukuu wa Amursan" alizunguka Mongolia, akawakemea Wachina na akataka kupigana dhidi ya washindi. Wachina walimkamata mkorofi na kutaka kumwua, lakini kwa kuchukizwa kwao aligeuka kuwa Raia wa Urusi. Wenye mamlaka walimkabidhi mtu huyo aliyekamatwa kwa balozi mdogo wa Urusi na kumwomba amrudishe kwao, ikiwezekana milele. Balozi alimtuma kiongozi aliyeshindwa maasi maarufu kwa miguu kwenda Urusi.
Ja Lama, shujaa wa Khovd, mtawala wa Mongolia ya Magharibi
Mnamo 1910, Dambijaltsan alitokea tena huko Mongolia, lakini sio tena kama mzao wa Amursan, lakini kama Ja Lama. Ndani ya miezi michache, aliajiri watu elfu kadhaa waliomsifu, alianza vita vya msituni dhidi ya Wachina na hakuwa mmoja tu wa watu wenye mamlaka zaidi. makamanda wa uwanja, na lengo la imani na ibada ya maelfu na maelfu ya watu. Kulikuwa na hadithi kuhusu kutoweza kuathirika, nyimbo ziliandikwa kuhusu kujifunza kwake na utakatifu.
Alionekana chini ya kuta za Khovd na kikosi cha wapanda farasi elfu kadhaa. Baada ya kujua kutoka kwa mlinzi wa jiji hilo kwamba walinzi wa jiji hawakuwa na risasi, aliamuru ngamia elfu kadhaa wafukuzwe, utambi unaowaka umefungwa kwenye mkia wa kila mmoja wao, na akawafukuza chini ya kuta usiku.
tamasha haikuwa kwa ajili ya kukata tamaa ya moyo. Wachina walifyatua risasi. Wakati kishindo cha risasi kilipoanza kupungua (walinzi walianza kuishiwa na risasi), Ja-Lama aliwaongoza wapiganaji wake kwa dhoruba.
Mji ulitwaliwa na kupewa nyara. Wazao wa Genghis Khan waliwaua Wachina wote wa Khovd. Ja Lama alifanya sherehe tukufu ya hadhara kuweka wakfu bendera yake ya vita. Wachina watano waliotekwa walichinjwa, Ja Lama mwenyewe alipasua mioyo yao na kuchora nao alama za umwagaji damu kwenye bendera. Bogd Gegen mwenye shukrani alimpa mshindi wa Khovd cheo cha Mkuu Mtakatifu na kumteua kuwa mtawala wa Mongolia ya Magharibi.
Katika urithi wake, Ja Lama alianza kuanzisha amri na desturi za Zama za Kati. Kwa muda wa mwaka mmoja, zaidi ya Wamongolia 100 watukufu waliuawa, na wengine wengi wa kawaida. Mkuu huyo mtakatifu mwenyewe aliwatesa mateka, akakata ngozi ya migongo yao, akakata pua na masikio ya bahati mbaya, akang'oa macho yao, na kumwaga resini iliyoyeyuka kwenye tundu la macho la wahasiriwa.
Bogdo Gegen hakuathiriwa kabisa na ukatili huu wote, lakini Ja Lama alizidi kuonyesha kutotii kwake kwa Khan Mkuu, hatua kwa hatua akageuza Mongolia ya Magharibi kuwa jimbo tofauti. Bogdo Gegen aligeukia msaada wa jirani yake wa kaskazini - Urusi.
Mizunguko ya hatima
Urusi haikujali chochote kuhusu kile kilichokuwa kikitokea upande wa pili wa mpaka wake. Sio tu inaendelea nchini China Vita vya wenyewe kwa wenyewe, hivyo mbele ya macho yetu hali ya jambazi inaundwa na kuimarishwa. Angalia tu, sio leo au kesho, uvamizi wa warithi wa Golden Horde kwa ushuru utaanza.
Kwa hivyo, mnamo Februari 1914, mia moja Transbaikal Cossacks aliendelea na safari ya kwenda Mongolia ya Magharibi na, bila kupoteza hata mtu mmoja, akamleta Ja-Lama asiyeweza kushindwa huko Tomsk, "kuua umati wa maadui kwa mtazamo mmoja." Mungu wa Kimongolia alipelekwa uhamishoni chini ya usimamizi wa polisi katika eneo lake la asili la Astrakhan. Huu ungeweza kuwa mwisho wa mwanariadha huyu, lakini mapinduzi yalizuka.
Mnamo Januari 1918, wakati hakuna mtu huko Astrakhan aliyejali kuhusu Kalmyk aliyehamishwa (kulikuwa na vita vya barabarani jijini), Dambidzhaltsan alipakia vitu vyake na kwenda mashariki hadi Mongolia ya mbali. Wakati huo, machafuko kamili yalitawala Mongolia: kadhaa ya magenge yalikuwa yakitembea kwenye nyika, yakiishi kwa wizi na wizi. Pamoja na ujio wa Ja Lama kulikuwa na mmoja wao zaidi.
Jimbo la Ja Lama
Kwa kuzingatia uzoefu wa 1914, Ja Lama huko Dzungaria alijenga ngome ya Tenpai-Baishin kwa mikono ya watumwa. Kikosi hicho kilikuwa na askari 300 waliokuwa na silaha za kutosha. Na katika kila kambi, kwa mwito wa lama mtakatifu, mamia ya wanaume walikuwa tayari kusimama chini ya bendera yake. Chanzo kikuu cha mapato kwa "serikali" kilikuwa wizi wa misafara.
Wakati huo nyika za Kimongolia vikosi vya Wachina, Baron Ungern, na Sukhbaatar wekundu walitembea na kukimbia huku na huko. Ja Lama alipigana na kila mtu na hakujiunga na mtu yeyote, akijaribu kudumisha hadhi yake kama mtawala mkuu.
Mnamo 1921, Serikali ya Watu wa Mongolia ilichukua madaraka nchini kwa msaada wa Moscow. Hatua kwa hatua ilichukua udhibiti wa sehemu za mbali za nchi. Mnamo 1922, zamu ilifika kwa eneo lililodhibitiwa na Ja Lama. Oktoba 7, Idara ya Usalama wa Ndani ya Serikali (Mongolian Cheka) ilipokea hati iliyoanza na maneno “siri kuu.” Hii ilikuwa ni amri ya kufilisi Ja Lama.
Uendeshaji wa pamoja wa huduma maalum za kindugu
Mwanzoni walitaka kumvutia Urga. Barua ilitumwa kwa Tenpai-Baishin na ofa kwa Ja Lama kukubali wadhifa wa Waziri wa Mongolia ya Magharibi na kutoa mamlaka yasiyo na kikomo katika eneo lote lililo chini ya udhibiti wake. Kwa sherehe kuu ya uhamishaji wa madaraka, mtakatifu huyo wa kutisha alialikwa Ikulu. Ja Lama mwenye tahadhari alikataa kwenda Urga, lakini akaomba kutuma wawakilishi walioidhinishwa kwake pamoja na hati zote.
Ujumbe wa serikali ulienda Mongolia Magharibi. Kichwani walikuwa viongozi wa ngazi za juu kabisa: chifu huduma ya upelelezi Mongolia Baldandorj na kiongozi mashuhuri wa kijeshi Nanzan. Pia aliyesafiri kama sehemu ya wajumbe alikuwa mwanamume aliyevaa sare ya ofisa wa cheo cha kwanza - alikuwa Kalmyk Harti Kanukov, mshauri. Urusi ya Soviet katika idara ya upelelezi. Ni watatu hawa walioongoza operesheni hiyo.
Kifo cha mungu wa Kimongolia
Ja Lama alikubali kuruhusu watu wachache tu ndani ya ngome yake, na kukutana moja kwa moja na wawili tu. Nanzan-baatar na tsirik (askari) Dugar-beise walikwenda. Mabalozi hao wekundu walijifanya kuwa wafuasi waaminifu wa Ja Lama, na siku ya pili mtawala wa Mongolia ya Magharibi aliamini sana hivi kwamba aliwaachilia walinzi wake.
Kisha Dugar akapiga magoti na kuomba baraka takatifu. Lema alipoinua mkono wake, cyric alishika mikono yake. Nanzan, akiwa amesimama nyuma ya Ja Lama, akachomoa bastola na kumpiga yule Lama nyuma ya kichwa. Baada ya kuruka barabarani, wajumbe wa Urga walifyatua risasi hewani na kuwapa ishara wenzao kwamba ilikuwa ni wakati wa kuanza sehemu ya pili ya operesheni hiyo - kukamata ngome na kuondoa kiota cha majambazi.
Tenpai Baishin alikamatwa katika dakika chache na bila risasi kufyatuliwa. Kifo cha mungu aliye hai kiliwashtua sana askari wa ngome hiyo hata hawakutoa upinzani hata kidogo. Wakazi wote wa ngome hiyo walikusanyika kwenye mraba, washirika kadhaa wa karibu wa Ja Lama walipigwa risasi mara moja. Kisha wakawasha moto ambao walichoma mabaki ya yule ambaye, kama ilivyoaminika, katika ujana wake alikula majani ya mti wa uzima, ambao hutoa kutokufa.
Wale wanaovutiwa na mtakatifu huyo wa kutisha waliamriwa waende nyumbani, wakitangaza kwamba mungu wao alikuwa mwanadamu anayeweza kufa, na jambazi wakati huo. Siku iliyofuata kikosi kiliondoka kwenye ngome. Kichwani alipanda cyric na kichwa cha Ja Lama kwenye pike.
Kichwa kilibebwa kote Mongolia kwa muda mrefu: "Huyu ndiye Ja-Lama wa kutisha, ambaye serikali ya watu ilimshinda!", Hadi 1925, mtaalam wa Mongol Kazakevich, ambaye alikuwa nchini, aliomba "uhaba" huu kutoka kwa mamlaka na kuisafirisha hadi Leningrad kwa barua ya kidiplomasia. .
Huko Mongolia, nyimbo na hadithi kuhusu ushujaa wa Ja Lama bado ziko hai. Hatuwezi kuelewa jinsi hii inaunganishwa kwa wakati mmoja na hadithi kuhusu ukatili wake mwenyewe. Mashariki ni suala nyeti.