Hadi karne ya 17, sheria ya Kirusi haikufafanua wazi ni nani alikuwa somo la Kirusi na nani alikuwa mgeni.
Watu wa kawaida hata walimwona Mkristo yeyote wa Orthodox kuwa mmoja wao, na mtu yeyote anaweza kuwa somo la Kirusi ikiwa angekubali imani ya Orthodox. Historia ya Urusi inajua mifano mingi wakati wageni walitumikia Bara letu kwa imani na ukweli.
Franz Lefort
Msomi wa kwanza wa Urusi, ambaye alichukiwa na Warusi wengi, Lefort aliweza kuwa sio tu msaidizi wa lazima kwa Peter the Great, lakini pia rafiki yake bora, ambaye tsar alilia naye wakati wa kutengana. Ilikuwa Lefort ambaye alimshawishi Peter kwenda nje ya nchi, akamtia moyo kwenda kwenye kampeni ya Azov, na kupitia juhudi zake wageni walipokea kiingilio bila visa na kutoka Urusi.
Na Lefort pia alipendekeza kwa Peter kwamba aweke msingi wa mji mkuu mpya kwenye Neva. Licha ya chuki ambayo alihisi kutoka kwa Warusi, ambao walimshtaki kwa dhambi mbaya ya kunyoa kinyozi na kuvuta tumbaku, Lefort aliipenda nchi ambayo aliishi sio chini ya watu wake.
Tunaweza kusema kwamba ni yeye aliyeokoa Princess Sophia kutoka kwa kunyongwa, akimshawishi Tsar kumfukuza kwa Convent ya Novodevichy. Kupitia juhudi za jambazi huyu wa zamani, wapiga mishale wengine pia waliokolewa kutokana na kunyongwa - walihamishwa tu hadi Siberia. Na ni aina gani ya sikukuu Lefort alijua jinsi ya kuandaa - hakuna wakala wa kisasa wa kuandaa likizo anayeweza kuota!
Vitus Bering
Warusi walimwita Vitus Jonassen, Mdenmark wa kuzaliwa, kama “Ivan Ivanovich.” Baada ya kuhitimu kutoka Amsterdam Naval Cadet Corps mwaka wa 1703, alianza kutumika katika Meli ya Baltic ya Urusi akiwa na cheo cha luteni. Aliingia katika historia kama kiongozi wa safari mbili za Kamchatka.
Watu wengi wanajua jina Bering kutoka kwa jina la Bering Strait, ambayo iko kati ya Alaska na Chukotka. Kwa kuongezea, kisiwa na bahari katika Bahari ya Pasifiki huitwa baada yake, na Siberia ya Kaskazini-Mashariki, Alaska na Chukotka leo huitwa Beringia.
Kwa njia, mwonekano wa kweli wa Bering ulirejeshwa tu mnamo 1992, wakati huo pia ilithibitishwa kuwa mtu feta, ambaye picha yake kawaida huwekwa kwenye kuta katika madarasa ya jiografia, hakuwa Ivan Ivanovich hata kidogo, lakini mjomba wake, mshairi. Vitus Pedersen Bering.
Immanuel Kant
Kama unavyojua, Kant aliishi zaidi ya maisha yake huko Königsberg, jiji ambalo lilitekwa na Warusi wakati wa Vita vya Miaka Saba. Miongoni mwa wengine, mwanafalsafa aliapa utii kwa Empress Elizabeth Petrovna. Huduma yake kwa Urusi ilidhihirishwa katika kutoa mihadhara juu ya pyrotechnics na uimarishaji wa maafisa wa jeshi. Kwa sababu ya kazi yake nzito, Kant hakuweza kuandika kazi moja kwa wakati huu.
Baadaye kidogo, Kant ana nafasi ya kupata nafasi katika Chuo cha Koenigsberg - miadi ambayo ingemkomboa kutoka kwa utegemezi wa kifedha. Ni kweli, kuna watu watano zaidi wanaowania nafasi hiyo. Kisha Kant anaandika ujumbe kwa Empress Elizabeth na ombi la kumteua katika nafasi ya profesa wa metafizikia na mantiki. Walakini, malkia anabaki kutojali maombi ya somo lake, na mahali huenda kwa mwanahisabati aliyekomaa na mwenye uzoefu zaidi Bucca.
Thaddeus Bellingshausen
Baharia maarufu wa Kirusi na mvumbuzi wa Antaktika aitwaye Fabian Gottlieb Thaddeus von Bellingshausen alizaliwa katika familia ya wakuu wa Ujerumani wa Baltic. Akiwa na umri wa miaka 10 aliandikishwa katika Kikosi cha Naval Cadet Corps huko Kronstadt, na baada ya miaka 6 alipandishwa cheo na kuwa mtu wa kati. Alishiriki katika mzunguko wa kwanza wa Urusi chini ya uongozi wa Krusenstern.
Safari yake ya kujitegemea inatambuliwa kama mojawapo ya magumu na muhimu zaidi katika historia. Inafurahisha kwamba wakati huo ndipo Bellingshausen alikanusha udanganyifu wa Cook, ambaye alisema kuwa harakati zaidi ya bahari ya polar ya kusini haiwezekani. Bellingshausen sio tu aliendelea kusonga kwa meli mbili ndogo za meli, zisizofaa kabisa kwa harakati kwenye barafu, lakini pia alipata uvumbuzi mwingi wakati wa msafara.
Kwa kunyakua Poland, Milki ya Urusi ikawa nchi yenye idadi kubwa ya Wayahudi: hadi mwisho wa karne ya 19, zaidi ya nusu (56%) ya Wayahudi wote ulimwenguni waliishi hapa. Kwa karne iliyotangulia, Wayahudi walikuwa wameishi katika nchi za Ulaya kwa machafuko, huku serikali zikijaribu kutoingilia maisha yao ya ndani. Kwa hiyo, jumuiya hizo za Kiyahudi zikawa majimbo madogo ya kipekee, ambayo nyakati fulani yaliteseka sana kutokana na ukandamizaji na ukosefu wa haki wa kijamii.
Kulikuwa na maoni katika jamii kwamba Wayahudi walikuwa wamepoteza uaminifu wao kwa serikali
Vuguvugu la utambulisho wa kitaifa na usawa lilianzishwa huko Prussia katikati ya karne ya 18 na mwanafalsafa Moses Mendelssohn, ambaye alitangaza itikadi ya "haki zote kama raia, hakuna haki maalum kama Wayahudi." Kauli mbiu hii ilichukuliwa na waelimishaji wa Kijerumani, akiwemo mwandishi wa tamthilia na mwananadharia Lessing, na hivyo ikazaliwa harakati ya haki za Kiyahudi, Haskalah, ambayo ushawishi wake baadaye ulisababisha upanuzi mkubwa wa uhuru wa kiraia kwa Wayahudi wa Ulaya.
Baada ya kupanua eneo la ufalme wake kwa kiasi kikubwa, Alexander I alilazimika kushughulikia suluhisho la swali la Kiyahudi, hata hivyo, jambo hilo halikuja kwa hatua madhubuti, likiwa limezama katika migogoro ndani ya jamii ya Kiyahudi yenyewe na ile iliyohusishwa na upinzani. ya viongozi na viongozi wakuu. Mtawala aliyefuata, Nicholas I, alikuwa amedhamiria zaidi na hata akapendekeza mradi wa kuhamishwa kwa Wayahudi wote hadi Siberia, ambayo, hata hivyo, ilipokea karipio kali kutoka kwa mawaziri wawili mashuhuri wa miaka ya 1830 na 40, Pavel Dmitrievich Kiselev (mwandishi). ya mageuzi ya kijiji cha serikali) na Sergei Semenovich Uvarov (muundaji wa "nadharia ya utaifa rasmi"). Kwa upande mwingine, wakiwa bado wanaogopa kulipizwa kisasi, baadhi ya Wayahudi walichukua fursa ya mwanya katika sheria ya Urusi kwamba utaifa ulianzishwa kwa mujibu wa dini, ambayo ina maana kwamba kwa kukubali Ukristo, Myahudi aliachiliwa kutoka kwa vikwazo vyote vya kisheria na kiraia na akawa kisheria. mada yenye uwezo wa ufalme. Hivi ndivyo "misalaba" ilionekana - Wayahudi ambao waliacha imani ya mababu zao, wakigeukia Orthodoxy au Lutheran.
Mrekebishaji Tsar Alexander II alikuwa na mwelekeo wa wazo la kuweka huria kanuni za kisheria kuhusiana na idadi ya Wayahudi. Kwa hivyo, mnamo 1859, Pale ya Makazi (mpaka ambao Wayahudi walikatazwa kukaa) ilifutwa kwa wawakilishi matajiri zaidi - wafanyabiashara wa chama cha 1 na wageni.
Wayahudi waliruhusiwa kuishi katika miji na miji maalum
Mnamo 1861, Wayahudi walipata haki ya kuchukua kazi za serikali, na jiji tajiri zaidi la Kyiv likawa kitovu cha biashara ya Wayahudi. Suluhisho la swali la Kiyahudi linafanywa hatua kwa hatua: mnamo 1865, mafundi wote wa Kiyahudi na familia zao waliweza kusonga zaidi ya Pale ya Makazi, na mnamo 1867, kila mtu aliyehudumu katika jeshi alipata mapendeleo kama haya. Walakini, Kaizari hakuwahi kuamua juu ya hatua inayotarajiwa zaidi - kukomesha kabisa Pale ya Makazi.
Baada ya kupanda kiti cha enzi, Mtawala mpya Alexander III anaweka kikomo haki zote zilizotolewa na mtawala wa zamani. Hali ya lazima ikawa kuishi ndani ya Pale ya Makazi bila haki ya kumiliki ardhi, katika makazi yaliyotengwa - shtetls au shtetls. Kiwango kikali kilianzishwa kwa ajili ya elimu katika taasisi za elimu ya juu na viwanja vya michezo vya ufalme - 10% ndani ya Pale of Makazi, 5% kote nchini, isipokuwa St. Petersburg na Moscow, ambapo upendeleo uliwekwa. 3% kidogo. Kinyume na hali ya nyuma ya duru mbaya "juu ya watoto wa wapishi" iliyopitishwa mwaka huo huo (kupunguza uwezekano wa elimu kwa sehemu "zisizo na heshima" ya idadi ya watu na watoto wa watu wa kawaida), hisia za kihafidhina katika jamii ya Urusi ziliongezeka, na kusababisha vitendo vingi vya upinzani na kutoridhika kwa vurugu kati ya wenye akili.
Kuongezeka kwa kodi na mateso kulisababisha umaskini wa Wayahudi
Kwa kunyimwa fursa ya kupata elimu ya juu katika nchi yao, watoto wa Wayahudi wengi matajiri walienda vyuo vikuu vya Uropa, kisha wakarudi Urusi kama wataalam waliosoma vizuri, walioazimia kufikia usawa na uhuru wa raia kwa wenzao. Labda hali hii inaweza kuelezea kwa sehemu kwa nini vijana wengi wa Kiyahudi wenye talanta walibadilika sana na kuanza kushiriki kikamilifu katika shughuli za vikundi na duru mbali mbali za mapinduzi. Kujibu hili, serikali ilipitisha idadi ya vikwazo vingine kwa idadi ya Wayahudi: utoaji wa leseni za kutekeleza sheria ulisimamishwa, na Wayahudi walipigwa marufuku kushiriki katika uchaguzi wa zemstvo. Kwa kweli, majukumu yote kwa serikali (mkusanyiko wa ushuru na ushuru) yalihifadhiwa kikamilifu. Idadi ya viongozi wa kiliberali zaidi, wakiongozwa na mjumbe wa Baraza la Jimbo, Count Konstantin Ivanovich Palen, waliwasilisha ripoti kwa mfalme mnamo 1888, ambayo ilipendekeza kwa nguvu kwamba Wayahudi milioni 5 wapewe haki kamili za kiraia ili kuepusha itikadi kali za kiraia. hisia zao. Walakini, Alexander III hakuzingatia ushauri wa wasaidizi wake na alipuuza mapendekezo yaliyowekwa katika ripoti hiyo.
Kutokana na hali hii ya kiitikio na hasi, mashirika ya kijamii na kisiasa yanaanza kuunda miongoni mwa Wayahudi, hususan, “Umoja wa Wafanyakazi Mkuu wa Kiyahudi” (Bund), ambao unahesabu miongoni mwa wanachama wake mafundi wengi wa Kiyahudi kutoka majimbo ya magharibi ya ufalme huo. Msingi wa kiitikadi wa vuguvugu la kitaifa lililoibuka lilikuwa "Uzayuni," ambayo ilienea kutoka Austria-Hungary, ikihubiri maoni ya kuunda serikali huru ya Kiyahudi kwenye eneo la Palestina, na wasomi wengi wa Kiyahudi walijielekeza kwenye msingi wa ujamaa wa kujenga mustakabali wa Israeli. Baada ya kuundwa kwa shirika la ulinzi wa haki za wafanyakazi wa Kiyahudi, Poalei Zion (Wafanyakazi wa Sayuni), mwaka 1899, liliingia katika makabiliano ya wazi na Bund ya kihafidhina zaidi, na hivyo kusababisha mgawanyiko katika harakati za Kiyahudi. Mapambano haya yalimalizika kwa kushindwa kwa fikra kali kuhusu kujenga jamii ya kijamaa kwa ajili ya mapambano ya usalama wa Wayahudi na haki ya kufuata dini yao.
Hatua muhimu ambayo iliimarisha kwa kiasi kikubwa hisia za kimapinduzi katika safu ya Uyahudi wa Urusi ilikuwa safu ya mauaji ya Kiyahudi (ya kutisha zaidi kati yao huko Chisinau mnamo 1903), ambayo yalisababisha kilio kikubwa zaidi cha umma. Kulikuwa na njia mbili zaidi za suluhisho la mwisho la swali la Kiyahudi: ama matumizi ya njia za kikatili zaidi kurudisha haki zao, pamoja na zile za kigaidi, au kushiriki kikamilifu katika shughuli za chombo kipya cha uwakilishi wa mali isiyohamishika - Jimbo la Duma. .
Kiongozi wa wasomi wa Kiyahudi katika tabaka huria la wasomi wa kisiasa alikuwa Maxim (Mordechai) Moiseevich Vinaver, wakili mwenye talanta na mzungumzaji wa umma. Baada ya kuwa mshiriki wa Jimbo la Kwanza la Duma kutoka Chama cha Cadet, alianza kutetea elimu iliyoenea ya Wayahudi, akikusanya chini ya mwamvuli wa "Jumuiya ya Kihistoria ya Kiyahudi na Ethnografia" vifaa anuwai juu ya mila na maisha ya Uyahudi wa Urusi. Kwa njia, ilikuwa shukrani kwa michango ya Vinaver kwamba fikra mchanga Marc Chagall alipokea udhamini wa kusoma huko Paris, ambayo ikawa msukumo wa kazi yake kama mchoraji. Hadi 1919, Vinaver alishiriki katika shughuli za harakati ya wazungu, akifanya kazi kama Waziri wa Mambo ya nje wa serikali ya Crimea. Walakini, akiwa amekata tamaa, alihamia Paris, ambapo alichapisha gazeti maarufu la Habari za Hivi Punde, ambalo lilijaribu kukanusha maoni yaliyokuwepo wakati huo juu ya uungwaji mkono mkubwa wa Wayahudi kwa serikali ya Bolshevik. Baadaye, mwanasheria na mhusika mkuu katika harakati ya Kiyahudi ya mapema karne ya 20, Heinrich Sliozberg, angeandika hivi: “Tangu utotoni, nimezoea kujitambua hasa kuwa Myahudi, lakini tangu mwanzo wa maisha yangu ya utu uzima mimi pia. alijisikia kama mwana wa Urusi... Kuwa Myahudi mwema haimaanishi kuwa raia mwema wa Urusi.” .
Mnamo 1756-1762, Ulaya ya Kati na Kaskazini ikawa uwanja mwingine wa vita. Prussia iliamua kupanua mipaka yake, na madai yake pia yalienea kwa ardhi ya Urusi. Kwa hiyo, Saxony, Austria, Sweden, Uingereza, Ufaransa, Urusi na, kwa kawaida, Prussia, iliyoongozwa na Frederick II Invincible, walijiunga na vita, iitwayo Miaka Saba.
Licha ya ukweli kwamba Warusi walipata mafanikio makubwa katika eneo la Prussia, walishinda ushindi kadhaa, ulichukua Berlin na Koenigsberg, hatukulazimika kuchukua fursa ya ushindi huo. Vita vilianza chini ya Elizabeth Petrovna, na kumalizika chini ya Peter III, ambaye alikuwa shabiki mkubwa wa Frederick II. Katika chemchemi ya 1762, mfalme mpya wa Urusi alifanya amani kati ya Urusi na Prussia na akarudisha kwa hiari eneo lote la Prussia, ambalo lilichukuliwa na askari wa Urusi. Walakini, Friedrich hakwenda Königsberg tena hadi mwisho wa maisha yake - inaonekana, alikasirishwa sana kwamba jiji hilo lilijisalimisha kwa askari wa Urusi.
Kati ya Januari 1758 na Julai 1762, Prussia Mashariki na jiji la Königsberg likawa sehemu ya Milki ya Urusi. Na, kwa kawaida, madarasa yote ya Prussia Mashariki yaliapa utii kwa taji ya Kirusi, na hii ilikuwa Januari 1758. Mwanafalsafa Immanuel Kant, ambaye aliishi na kufanya kazi katika Chuo Kikuu cha Königsberg wakati huo, pia aliapa utii.
Kant alikuwa raia maarufu zaidi wa jiji hili katika historia yake yote. Wala watawala, wala washiriki katika vita katika nchi hizi, wala wafanyabiashara wa jiji hili la Hanseatic, lililoko kwenye makutano ya njia muhimu za biashara, wangeweza kupita au kurudia utukufu huu.
Kisha jiji hilo likawa tena la Prussia, lakini wanahistoria hawakupata ushahidi kwamba Immanuel Kant alikataa uraia wa Kirusi. Na leo kaburi la mwanafalsafa liko kwenye eneo la Urusi: mnamo 1945, kufuatia mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili, nchi hii ya Prussia Mashariki ilipitishwa kwa Umoja wa Soviet. Koenigsberg iliitwa Kaliningrad. Katikati ya jiji kuna mwanafalsafa maarufu duniani.
"Mambo mawili hugusa mawazo yangu: anga yenye nyota juu na sheria ya maadili ndani yetu"
Immanuel Kant alizaliwa huko Königsberg na alikuwa mtoto wa wazazi maskini. Baada ya kupata elimu ya kifahari, alianza kuandika kazi nyingi ambazo zilifanya mapinduzi makubwa katika uwanja wa falsafa. Sasa sio mazingira yaliyomtengeneza mtu, bali utu wenyewe uliumba ulimwengu unaolingana naye. Kant alikuwa ushahidi hai wa nadharia yake. Aliishi maisha ya utaratibu na kipimo, bila kupotoka kutoka kwa utaratibu wake wa kawaida kwa miaka. Walakini, ukweli kadhaa wa kupendeza unahusishwa na utu wake:
Wakati halisi masaa 15 dakika 30
Utaratibu wa kila siku wa Kant haukubadilika kwa miaka na ulitofautishwa na maelezo yaliyohesabiwa kikamilifu. Baada ya chakula cha mchana, Kant mara kwa mara aliendelea na safari zake maarufu. Mara tu wafanyakazi walipomwona mwanafalsafa katika bustani hiyo, walitambua kwamba ilikuwa saa 15:30 kamili na ulikuwa wakati wa kuanza kazi tena. Wanasema kwamba hata mlinzi wa Kanisa Kuu la Königsberg pia aliangalia wakati wa saa ya mnara. Kant hakuwa mgeni katika kushika wakati.
Kujitenga
Kant hakuwahi kuondoka katika mji wake. Kwa tabia hii, mwanafalsafa huyo alipewa jina la utani la "mfuasi wa Prussian." Baadaye, wakati M. Bulgakov katika "The Master and Margarita" alielezea mlo wa pamoja wa Woland na Kant, wakosoaji walitania kwamba katika tukio hili Shetani mwenyewe alichukua shida kuja kwa fikra kwa kifungua kinywa huko Königsberg.
Siri ya madaraja saba
Kant, kwa sababu ya matembezi yake ya kitamaduni kuzunguka jiji, alijua ni mitaa na madaraja ngapi huko Königsberg. Kwa hiyo, alihesabu kwamba haiwezekani kuvuka madaraja yote bila kupita juu ya moja yao mara mbili. Hiki ndicho kilikuwa kitendawili alichopenda Kant, ambacho aliwauliza wageni wake wote. Wanasayansi wengi walijaribu kutatua tabia ya mwanafalsafa, lakini hakuna aliyefanikiwa. Mnamo 1905, kwa amri ya Kaiser mwenyewe, ambaye alikua mwathirika wa pili wa fumbo, Daraja la nane la Imperial lilijengwa. Iliharibiwa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, na baadaye Daraja la Yubile lilijengwa juu ya nguzo zake, ambalo bado lipo hadi leo.
Mada ya Dola ya Urusi
Licha ya ukweli kwamba Kant aliishi maisha yake yote kwenye eneo la Prussia, hadi mwisho wa maisha yake aligeuka kuwa somo la Kirusi. Wakati Königsberg alichukuliwa na askari wa Kirusi wakati wa Vita vya Miaka Saba, Kant aliapa utii kwa Empress wa Kirusi Elizabeth Petrovna. Baadaye, Königsberg ilipoitwa jina la Kaliningrad na kuunganishwa na Urusi, ikawa kwamba mwanafalsafa mkuu wa Ujerumani alizikwa kwenye ardhi ya Kirusi.
"Kant ni mlevi"
Katikati ya Machi mwaka huu, maandishi yaligunduliwa kwenye nyumba ya Kant. Kama ilivyotokea, kitendo cha uharibifu kilifanywa na msichana wa miaka 17. Nia za matendo yake bado hazijafichuliwa. Jengo hilo limeharibika; lilijengwa juu ya msingi wa nyumba ambayo mwanafalsafa aliishi na kufanya kazi. Mamlaka ziliahidi kurejesha jengo hilo na kulijumuisha katika njia ya maeneo ya kumbukumbu ya Mjerumani huyo mkuu.
Siri kubwa
Licha ya ukweli kwamba utaratibu wa mazishi ya Kant ulikuwa mzuri na wa kifahari, hakukuwa na kaburi la kibinafsi kwake, na mwanafalsafa huyo alizikwa kwenye kaburi la kawaida la maprofesa wa chuo kikuu cha eneo hilo. Miaka 76 tu baadaye iliamuliwa kuondoa majivu ya mwanasayansi kutoka kwenye kaburi la umati la wanasayansi na kumtambua. Katika sehemu ya mapumziko ya Kant, mabaki ya profesa wa teolojia Johann Schulz wa wakati huo, yaligunduliwa. Kulingana na mashahidi wa macho, Kant alizikwa upande wa kulia wa Schultz, lakini utafutaji katika mwelekeo huu haukutoa matokeo yoyote. Baada ya kuanza kuchimba upande mwingine, tume ilikutana na mifupa. Baadaye ilibainika kuwa haya yalikuwa mabaki ya Kant, lakini baadhi ya wasomi wa Kant bado wanapinga uamuzi wa tume.
Kisiwa cha Kant
Kisiwa cha Kant, au Kneiphov, iko katikati kabisa ya Kaliningrad, katikati ya Mto Pregel. Ilikuwa pale ambapo mwanafalsafa mkuu aliishi na kuhesabu madaraja. Leo, Kisiwa cha Kant ni mahali pa likizo inayopendwa na wakaazi wa jiji. Takwimu za kitamaduni mara kwa mara hupanga matukio yaliyowekwa kwa kumbukumbu ya mwanasayansi. Kwa hiyo, siku ya kuzaliwa ya Kant mwaka wa 1996, wakosoaji wa sanaa wa St. Petersburg walifanya kampeni ya "Kant's Jacket". Machapisho ya mbao yaliwekwa kwenye kisiwa hicho, sawa na urefu wa cm 157 - urefu wa Immanuel Kant. Walikuwa na pinde nyeusi na mabango yenye nukuu kutoka kwa mwanafalsafa. Mpangilio wa machapisho uliashiria njia ya kawaida ya Kant kutoka nyumbani kwake hadi Chuo Kikuu cha Albertina, ambako alifundisha.
Nikirudi kwenye nukuu niliyopewa mwanzoni, ningependa kupunguza mchakato wa kuelewa mawazo magumu ya mwanafalsafa huyo na utani wa ndevu, lakini unaofaa kabisa:
Somo la uchumi wa nyumbani kwa wasichana wa darasa la sita. Mwalimu anasema:
- Wasichana, leo tuna mada ngumu sana: kugeuza makali ndani.
Mwanafunzi mmoja anainua mkono wake na kuuliza:
- Marvanna, hii inamaanisha nini - anga ya nyota ndani yetu na sheria ya maadili juu ya vichwa vyetu?
Nakala: Irina Grigoryan